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Lamsica:elementodeidentidadenelserhumanoPueblos.Revistadeinformacinydebate

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Lamsica:elementodeidentidaden
elserhumano
MARTAHERRAIZPORTILLO*

Lunes9deabrilde2012,porRevistaPueblos

8Congreso
Ibricode
El ser humano que habita en cada uno de nosotros nos
EstudiosAfricanos
diferenciadelrestodelosseresvivospornuestracapacidadde
(2012),CIEA8
AMRICA
ASIA
ESTADOESPAOL
EUROPA
OCEANA
ORIENTEPRXIMO
COMUNICACIN
GNERO
COOPERACIN
CULTURA

emocionarnos, y es as como la msica consigue explorar y

penetrar en nuestra conciencia emocional, transfirindonos una
seriedeemocionesysentimientosqueformanpartedenuestra
historia sonoromusical. Este archivo sonoro que cada uno
almacenamos dentro nos genera una identidad, por un lado
individual como seres autnomos y nicos, y por otro como
parte de un grupo social y de una forma ms global se
convierte en un lenguaje emocional que nos conmueve como
sereshumanosuniversales.Pero,qupapeljuegayhajugado
lamsicacomoelementodeidentidad?.

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La msica o los sonidos musicales estn completamente inmersos en

nuestras vidas, y tal es as que desarrollan un papel fundamental en el
inconsciente individual y colectivo de las personas. Si la msica no fuera
ms que una serie de estructuras artificiales, comparables a imgenes
decorativas, nos proporcionara un placer esttico, pero nada ms. Sin
embargo, puede hacernos llorar, generarnos un placer intenso, o nos
ayudaarecrearsituacionespasadas,esdecir,tieneunaestrecharelacin

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con los sentimientos, y no puede considerarse como un simple sistema

incorpreoderelacionesentresonidos.
DESDEELSENOMATERNO
Numerosas investigaciones que toman como punto de partida al nio que
seencuentraenelsenomaternohandemostradoquestereaccionatanto
alruidonoestructuradocomoalamsicaconmovimientosquesumadre
puede sentir. Tras el nacimiento, el intercambio vocal entre la madre y el
nio sigue contribuyendo a una relacin muy determinante para su
desarrollo emocional como adulto. En este sentido, la msica y las
declamaciones meldicas se convierten en un elemento de identidad del
nio, teniendo su origen en los intercambios verbales rituales que se
producenentrelamadreyelbebdurantesuprimeraodevida.Eneste
tipo de intercambios, los elementos ms importantes del lenguaje son los
relativos a la expresin emocional y no aquellos que contribuyen a
informacin objetiva, es decir, al significado lxico gramatical. Por tanto,
los nios, al igual que los hombres primitivos, cantan, lloran y balbucean
sonidos para expresar sus sentimientos y sus necesidades como paso
previoahablarparaexpresarsuspensamientos.
Desdeestepuntodevistaydadaladeshumanizacintanacuciantequese
estproduciendoenlassociedadesmodernasinvadidasportecnologasde
comunicacin artificiales, cada vez se hace ms necesario volver la vista
atrs y recuperar los instintos comunicativos para que un ser humano
nazcaysedesarrolleemocionalmentedeformasatisfactoria.Lautilizacin
de la propia msica en general y del canto en particular, como elemento
identitariodelniofavorecenestedesarrollo.
Actualmente, en diferentes programas de Musicoterapia y de canto
prenatal, existen numerosas prcticas donde se busca un mayor
fortalecimientodelvnculoentrelamadreysuhijoatravsdelacreacin
de canciones propias, de melodas y ritmos que asocian el componente
emocional de la madre con su hijo para que le sostenga en su desarrollo
posterior.
Pero
la
propia
naturaleza es sabia
y
encontramos
preciosos ejemplos
de estas prcticas
en
sociedades
menos
evolucionadas
tecnolgicamente y
ms atentas a la
capacidad emocional
inherente en el ser
humano.
As,
podemoscitarelque
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nos relata la escritora Tolba Phanem. Esta luchadora africana por los
derechoscivilesdelasmujerescuentaque:
cuandounamujerdeciertatribudefricasabequeestembarazada,
seinternaenlaselvaconotrasmujeresyjuntasrezanymeditanhastaque
aparecelacancindelnio.Sabenquecadaalmatienesupropiavibracin
queexpresasuparticularidad,unicidadypropsito.Lasmujeresentonanla
cancinylacantanenvozalta.Luegoretornanalatribuyselaenseana
todoslosdems.Cuandonaceelnio,lacomunidadsejuntaylecantansu
cancin.Luego,cuandoelniocomienzasueducacin,elpueblosejuntay
le canta su cancin. Cuando se inicia como adulto, la gente se junta
nuevamente y canta. Cuando llega el momento de su casamiento, la
personaescuchasucancin.Finalmente,cuandoelalmavaairsedeeste
mundo, la familia y amigos se acercan a su casa e igual que para su
nacimiento, le cantan su cancin para acompaarlo en su transicin. En
esta tribu de frica hay otra ocasin en la cual los pobladores cantan la
cancin. Si en algn momento durante su vida, la persona comete un
crimenounactosocialaberrante,selellevaalcentrodelpobladoycantan
su cancin. La tribu reconoce que la correccin para las conductas
antisociales no es el castigo, es el amor y el recuerdo de su verdadera
identidad. Cuando reconocemos nuestra propia cancin ya no tenemos
deseos ni necesidad de hacer nada que pueda daar a otros. Tus amigos
conocentucancinytelacantancuandolaolvidaste.Aquellosqueteaman
no pueden ser engaados por los errores que cometes o las oscuras
imgenesquemuestrasalosdems.Ellosrecuerdantubellezacuandote
sientes feo, tu totalidad cuando ests quebrado, tu inocencia cuando te
sientesculpableytupropsitocuandoestsconfundido[1].
Atravs de este ejemplo podemos observar que la msica aporta una
identidad individual y nica del ser humano, arropndole al mismo tiempo
con un grupo social, pues somos seres que necesitamos de la comunidad
paranuestrasupervivenciafsicayemocional.
IDENTIDADSOCIALYUNIVERSAL
Al considerar la msica como un elemento de identidad social vemos que
en las diferentes culturas los seres humanos utilizan el ritmo y la meloda
para aliviar conflictos emocionales. Un humano que canta colectivamente,
con un modelo de ritmo y meloda acordado y sentido culturalmente,
proporciona una forma de emocin compartida que, por lo menos durante
su desarrollo, extasa a los participantes experimentando respuestas
emocionales muy similares. sta es la fuente de solidaridad y buena
voluntad que genera el canto coral entre sus participantes: el despertar
psicolgico de los cantantes est sincronizado y en armona, aunque sea
durante un breve instante temporal. Impregna la conciencia colectiva no
dando cabida a situaciones perjudiciales para el individuo, pues mientras
dos o ms personas se expresan musicalmente no existe posibilidad de
conflicto.

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Siechamoslavistaatrs,yaenlaAntigedadlosgriegospensabanqueel
estudio del canto y de la interpretacin de la lira deba formar parte de la
educacin de todo ciudadano libre. La msica era un elemento importante
en las fiestas domsticas, los banquetes y los rituales religiosos. En la
actualidad, herederos o no de la tradicin de la Grecia clsica, muchas
sociedades y culturas utilizan la msica en su quehacer cotidiano para
potenciar y subrayar determinadas acciones y acontecimientos vitales,
generandounaidentidadculturalysocial.
Aesterespecto,elantroplogoRaymondFirth,estudiosodelaorganizacin
econmica, la estructura social, la religin y la simbologa de las
sociedadesetnogrficasdelPacfico,escribiconrespectoalafuncinque
la msica aportaba a los habitantes de la Isla de Tikopia: Por norma,
incluso las canciones no se componen con la simple finalidad de ser
escuchadasporplacer,sinoquetienenunafuncin:soncantosfnebres,el
acompaamiento para una danza o serenatas amorosas [2]. Este autor
observ como diferentes actos rituales donde la msica tena un papel
imprescindible generaban una identidad social en donde el concepto del
individuo como identidad diferenciada quedaba fusionado con la
organizacingrupaldepertenencia.
Pero no nos olvidemos de que, aunque la msica consigue generar una
identidad individual como seres nicos y diferenciados. una identidad
social, dentro de una estructura cultural con la que nos identificamos en
nuestro medio familiar y social, tambin nos transfiere una identidad
universalcomosereshumanosqueindependientementedelapersonalidad
que nos define y de la cultura con la que nos identificamos, nos hace
formar parte de un flujo sonoro y de movimiento global que nos hace
reaccionar,sentiryemocionarnoscomopersonasqueformanpartedeuna
misma unidad. As, todas las culturas, todas las sociedades, tanto de
Oriente como de Occidente se integran dentro de ese mismo canal
movilizador de emociones que produce la msica, apaciguando y
acompaando las diferencias entre unos y otros en la bsqueda de un
bienestarcomn.
*Marta Herraiz Portillo es profesora de Secundaria en la especialidad de
MsicayMusicoterapeuta.
Este artculo ha sido publicado en el n 50 de Pueblos Revista de
InformacinyDebate,primertrimestrede2012

Notas
[1]Phanem.T.ExtradodelBoletnLibrosyLetras.31deMarzode2003.
[2] Firth. R.: Elements of Social Organization. Londres, Routledge Library
Edition,pg.171.1961.

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