Sunteți pe pagina 1din 20

Comorile

Cuprins

Cnd Dasclul ceresc vorbea,


Noroadele-I sorbeau vorbirea
i constatau c exista
Un har ce surclaseaz firea.
Un har ce nu e msurat
Cu aparate inventate,
Ci depea orice prelat
Ce exista-n antichitate.

3
4

Niciun rabin nu cuteza


S se msoare n discursuri,
C n-avea ansa, ci pierdea,
Rmnea mut, fr rspunsuri.
Cnd a-nceput s spun clar
Despre comori din lumea sumbr,
N-a ezitat, ci cu mult har,
Le-a demascat, c nu-s nici umbr.

Valoarea nu e-n ce deii


Din cele ce se trag sub soare.
Nu te-njuga, nu le pofti,
C-s amgiri ce-s pieritoare.
Alearg omul istovit,
Lovit de-orbirea material,
i schimb din cinstit - mnjit
Cadou la urm-i: mna goal.

10
14

Dac tezaure-i aduni,


Pericolul rmne-n for;
Iar la sfrit sunt doar minciuni,
Te-a stins, chiar dac-ai fost o tor.
Dac-i aduni comori din greu,
S fii frunta, avnd un nume,
Tu nu uita c stocul tu
Va disprea fr de urme.

15
16

Vorbind n stilul inspirat


De Duhul, Cel venit din slav,
A spus concret, n-a menajat
C inima-i cea ce dicteaz.
Mut-i comoara sus n cer,
Unde e garanie mare,
S piard lupta Lucifer,
S nu te-arunce n pierzare.
D la orfani i la sraci,
La vduvele ntristate.
Ridic-i sus n venicii
Palate ce-s nemsurate.
intete mintea spre comori
Ce sunt n ara strlucit,
C la sfrit, cnd ai s mori,
Victoria-i nepreuit.

Editorial
Cu mult mai mult Editorii

nchintori n duh i n adevr


Istoria ispitelor nchinrii false
Gigi Munteanu
Doctrine biblice
Imagini apocaliptice Iosif Anca

Am nvat s nvm i nvnd ne nvm


Scrisoarea a XLVIII-a Zaharia Bica

Statutul moral i spiritual al cetinului


Dialogul mpcrii Cristian Dan

Experiene
Examenul pentru permisul de conducere IL

Carte n serial
Ridicai-v! ncepe judecata! partea a VIII-a
Ivan Petrovici Fedotov

Fondurile necesare editrii i distribuirii re-

vistei Dragoste pentru Adevr, se constituie din


donaii din ar i strintate. Cei care doresc s
sprijine aceast lucrare pot depune bani n contul
Asociaiei Cretine de caritate Gosen, deschis
la BCR Arad, avnd codul IBAN: RO 62RNCB 0015
0303 1877 0001.

Cornel David

V mulumim n Numele Domnului Isus!

ISSN: 1841-1185

Colectivul redaciei

Editorial

Ai dat celor ce se tem de Tine un steag, ca s-l


nale spre biruina adevrului (Psalmul 60:4)

CU mult mai mult



ntr-o societate dornic de ctig, se aud frecvent
ntrebri de pia: Ct valoreaz?, Ct primesc? La
aceste ntrebri, cel mai puternic rspuns este: Cu
mult mai mult! ns domeniul cel mai important n
care se ridic ntrebri i se ateapt rspunsuri este
cel al vieii i al morii. Ct cost salvarea unui om de
la moarte? La orice pre care face referire la valori
pmnteti sau canoane, fie ele orict de ascetice, se
poate rspunde: Cu mult mai mult! pentru c jertfa
Fiului lui Dumnezeu nu poate fi echivalat n valori
perceptibile minii umane. De asemenea, la ntrebarea:
Ct de sigur este paradigma harului, care confer
sigurana mntuirii n cretinism? se poate rspunde
pentru orice grad de comparaie, cu cuvintele: Cu mult
mai mult! n cele ce urmeaz vom argumenta aceste
afirmaii puternice ale Scripturilor, probate n special de
sfinii apostoli, dar i de ali urmai ai Mntuitorului.

Dac un credincios se teme de sigurana ajungerii
lui n mpria lui Dumnezeu, sau de grija Domnului fa
de el, i recomandm afirmaia apostolului Pavel, care
scria n Romani 5:10 c, dac am ajuns pn aici prin
harul lui Dumnezeu, sigurana atingerii intei finale, este
acum cu mult mai sigur: Cci, dac atunci cnd eram
vrjmai, am fost mpcai cu Dumnezeu, prin moartea
Fiului Su, cu mult mai mult acum, cnd suntem
mpcai cu El, vom fi mntuii prin viaa Lui. Aceste
cuvinte arat sigurana mntuirii noastre acum cnd
suntem copii lui Dumnezeu. Dac nainte de chemarea
noastr la mntuire, Dumnezeu plnuise salvarea
noastr, fapt pentru care trebuie s-I fim mulumitori
pentru eternitate, n faza actual a mntuirii, ncrederea
c El va continua i va finaliza procesul rscumprrii
prin proslvire, ne este deplin. Indiferent de luptele i
piedicile ce stau n cale, sfinii sunt siguri pe victorie:
Cine-i va osndi? Hristos a murit! Ba mai mult, El
a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu i mijlocete
pentru noi! (Romani 8:34) Oferta divin este energia
i strategia invincibil i are ca resurs inepuizabil
dragostea lui Dumnezeu, dup cum este scris: Totui
n toate aceste lucruri noi suntem mai mult dect
biruitori, prin Acela care ne-a iubit. (Romani 8:37)


Efectul harului este mult mai puternic dect al
pcatului. Cuvintele cu mult mai mult, se regsesc
i n explicaiile soteriologice ale apostolului Pavel
referitoare la harul i darul primite prin Domnul Isus
Hristos. Lucrarea Lui s-a materializat, nu numai n jertfa
de la cruce, ci continu prin slujirea preoeasc din cer.
El ofer serviciile permanente i suficiente, al acestei
condiii att de favoabile, cci cu darul fr plat nu
este ca i cu greeala; cci, dac prin greeala unuia
singur, cei muli au fost lovii cu moartea, apoi cu mult
mai mult harul lui Dumnezeu i darul pe care ni l-a fcut
harul acesta ntr-un singur om, adic n Isus Hristos,
s-au dat din belug celor muli. (Romani 5:15) n urma
lucrrii de mntuire prin Domnul Isus Hristos, avem un
statut de autoritate spiritual peste puterile stpnirilor
ntunericului, din a cror robie am fost eliberai. Dac
deci, prin greeala unuia singur, moartea a domnit prin
el singur, cu mult mai mult cei ce primesc, n toat
plintatea, harul i darul neprihnirii, vor domni n via
prin acel Unul singur, care este Isus Hristos! (Romani
5:17) Dac atunci cnd am fost legai, am fost eliberai,
cum s ne mai temem acum cnd suntem liberi?

n aceste condiii rspunsurile: Cu mult mai
mult! se extind n multe privine, atingnd att vile
acestei viei ct i culmiledin veacurile viitoare (prin)
nemrginita bogie a harului Su, n buntatea Lui
fa de noi n Hristos Isus. (Efeseni 2:7) Orice team,
inclusiv plecarea din lume, nu mai este un motiv de
team, pentru c ateptarea mplinirii promisiunilor
divine devine definitiv. Da, suntem plini de ncredere
i ne place mult mai mult s prsim trupul acesta,
ca s fim acas la Domnul. (2 Corinteni 5:8). Grija
divin anuleaz toate ngrijorrile noastre, potrivit
spuselor Domnului care i-a asigurat ucenicii: Aa
c, dac astfel mbrac Dumnezeu iarba de pe cmp,
care astzi este, dar mine va fi aruncat n cuptor,
nu v va mbrca El cu mult mai mult pe voi, puin
credincioilor? (Matei 6:30) Deci, dac voi, care
suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu ct
mai mult Tatl vostru, care este n ceruri, va da lucruri
bune celor ce I le cer! (Matei 7:11)
(continuare n pagina 19)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

nchintori n duh i-n adevr

...fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl! (Ioan 4:23b)

istoria ispitelor
nchinrii false


n realizarea planului etern, dintre toate naiunile de
pe pmnt, Dumnezeu a ales un popor care s fie al Lui.
El S-a numit Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, prinii
acestei naiuni. Cei trei patriarhi au avut ntlniri personale
cu Dumnezeu, de la care au primit legi i porunci referitoare
la o slujire sfnt.

Conform celor prezise de Dumnezeu, urmaii lor au
ajuns n Egipt, unde, dei erau robie, s-au nmulit foarte
mult. Dar poporul acesta nu avusese o ntlnire personal
cu Domnul, aa cum au avut-o protoprinii lor. Dumnezeu
ns a hotrt locul n care s li se fac cunoscut i, la
timpul hotrt, iat-i pe toi la muntelui Sinai, unde El
le-a zis: Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, care te-a
scos din ara Egiptului, din casa robiei. (Exodul 20:2)
n acest mod, Israel a avut posibilitatea s-L cunoasc
pe Acela care i-a luat ca popor al Lui. La privelitea
aceasta, poporul tremura i sttea n deprtare. (Exodul
20:18). Atunci conductorii lor au zis: ...Iat c Domnul,
Dumnezeul nostru, ne-a artat slava i mrimea Lui i
noi I-am auzit glasul din mijlocul focului... Cine este, n
adevr, omul acela care s fi auzit vreodat, ca noi, glasul
Dumnezeului celui viu vorbind din mijlocul focului i totui
s fi rmas viu? (Deuteronom 5:24-26) n faa mreiei lui
Dumnezeu, poporul Israel s-a temut i a cerut lui Moise:
Apropie-te mai bine tu i ascult tot ce-i va spune Domnul,
Dumnezeul nostru; apoi s ne spui tu nsui tot ce-i va
spune Domnul, Dumnezeul nostru i noi vom asculta i
vom face. (Deuteronom 5:27) Moise a fost omul care a
urcat pe munte la Dumnezeu i prin el au fost transmise
legile sfinte. Primele porunci reglementau relaia omului
cu Dumnezeu, care a zis: S nu-i faci chip cioplit, nici
vreo nfiare a lucrurilor... S nu te nchini naintea lor i
s nu le slujeti, cci Eu, Domnul, Dumnezeul tu, sunt un
Dumnezeu gelos... (Exodul 20:4-5)

Ei toi au auzit aceast interdicie total a idolatriei,
dar cteva zile mai trziu, pentru c Moise zbovea s
coboare de pe munte, poporul s-a strns n jurul lui Aaron
i i-a zis: Haide! F-ne un dumnezeu care s mearg
naintea noastr... (Exodul 32:1). A fost momentul cnd
ispititorul, arpele cel vechi, a propus ceea ce era clar o
clcare a poruncii, ca i n cazul pcatului din Eden. Astfel,
preotul Aaron a cedat n faa provocrii i a aprut primul
idol oficial n poporul lui Dumnezeu, vielul de aur, ocazie
cu care s-a schimbat nchinarea de la Dumnezeul cel viu,
la idoli. Pe tot parcursul istoriei poporului Israel i apoi a
Bisericii Domnului Isus (popor rscumprat al Domnului),
diavolul s-a luptat i nc se lupt s schimbe nchinarea

adevrat adus singurului Dumnezeu adevrat, cu


nchinri false, aduse celor ce nu sunt dumnezei. Atunci
Moise a evaluat corect gravitatea pcatului i a zis lui
Aaron: Ce i-a fcut poporul acesta, de ai adus asupra lui
un pcat att de mare? (Exodul 32:21), iar poporului i
spune: Ai fcut un pcat foarte mare (Exodul 32:30).
Odat cu schimbarea nchinrii Moise a vzut c poporul
era fr fru, cci Aaron l fcuse s fie fr fru, spre
batjocura vrjmailor si (Exodul 32:25). El spusese
lui Faraon c evreii merg s aduc jertfe Domnului i
iat-i de batjocura vrjmaului, nchinndu-se idolului i
aducnd jertfe de mulumire vielului turnat, unul din idolii
Egiptului. Dar plata pcatului este moartea (Romani
6:23). Domnul a lovit cu urgie poporul pentru c fcuse
vielul furit de Aaron. (Exodul 32:35) n drum spre ara
fgduinei, ispita idolatriei a venit i din afar prin fetele
lui Moab Ele au poftit poporul la jertfele dumnezeilor lor i
poporul a mncat i s-a nchinat pn la pmnt naintea
dumnezeilor lor. (Numeri 25:2) Din nou au strnit gelozia
divin i au fost pedepsii, douzeci i patru de mii au
murit din pricina idolatriei (Numeri 25:9).

Dup dezbinarea mpriei lui Israel, Ieroboam, cel
ales s conduc Regatul de nord, a schimbat nchinarea
poporului, fcnd doi viei de aur, cu recomandarea:
Destul te-ai suit la Ierusalim, Israele! Iat Dumnezeul tu
care te-a scos din ara Egiptului. (1 Regi 12:28) nc o
dat Domnul a luat atitudine, judecndu-l mpreun cu
poporul, dup cuvintele profetice ale lui Ahia din Silo, care
i-a zis din partea Domnului: Tu ai fcut mai ru dect toi
cei ce au fost naintea ta: te-ai dus s-i faci ali dumnezei
i chipuri turnate, ca s M mnii i M-ai lepdat napoia
ta! De aceea, voi trimite nenorocirea peste casa lui
Ieroboam... Domnul va lovi pe Israel... va smulge pe Israel
din aceast ar bun pe care o dduse prinilor lor i-i
va mprtia dincolo de Ru, pentru c i-au fcut idoli...
(1 Regi 14:9-15). Exil, robie, sabie, foamete, animale
slbatice i alte nenorociri, toate au venit peste poporul
ales al Domnului, pentru c au schimbat nchinarea i nu
au pzit Cuvntul Domnului.

n Regatul de sud, dei n-a fost prsit Templul de
la Ierusalim, dect n vremea regelui Ahaz, care a nchis
uile Casei Domnului (2 Cronici 28:24) i care a zis despre
altarul Domnului: Nu-mi pas de el (2 Regi 16:15), ispita
idolatriei era mereu prezent. Tendinele de schimbare a
nchinrii, de la Domnul nspre idoli, au fost n final cauza
principal a pedepselor divine pentru poporul ales (2 Regi
17; Ezechiel 23).

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)


n robie, dumanul poporului Domnului a revenit cu
acelai scop: s schimbe nchinarea de la Dumnezeul Cel
viu la idoli. Daniel, omul preaiubit i scump n ochii lui
Dumnezeu, a ajuns n groapa cu lei, pentru c slujea lui
Dumnezeu necurmat (Daniel 6:16). Prietenii lui au ajuns
i ei n faa unui chip idolatru impuntor, cnd crainicul
a rostit porunca mpratului Nebucadnear: cnd vei
auzi sunetul... a tot felul de instrumente... s v nchinai
chipului de aur (Daniel 3:5). ntotdeauna muzica a fost
un factor pronchinare, fie n ru, fie n bine. i cnd
instrumentele au sunat toate popoarele, neamurile,
oamenii de toate limbile s-au aruncat cu faa la pmnt
i s-au nchinat chipului de aur (Daniel 3:7). Cei trei evrei
nu i-au schimbat nchinarea, rmnnd credincioi unui
Dumnezeu viu. Faptul c ei nu s-au nchinat i-a adus
n faa mpratului, care le-a cerut s-i explice refuzul:
nadins oare, adrac, Meac i Abed-Nego, nu slujii voi
dumnezeilor mei i nu v nchinai chipului de aur pe care
l-am nlat? (Daniel 3:14) Acel ordin prevedea pedeapsa
capital, pentru nesupunere, cci s-a dorit o nchinare la
idoli global (ca i astzi) dar la crma istoriei omenirii
st Dumnezeul Cel viu, a crui nchinare nu va putea fi
eliminat total. Cei trei israelii au respectat legea lui
Dumnezeu i fr s se team de oameni, au rspuns:
Iat, Dumnezeul nostru, cruia i slujim, poate s ne
scoat din cuptorul aprins i ne va scoate din mna ta,
mprate. i, chiar de nu ne va scoate, s tii, mprate,
c nu vom sluji dumnezeilor ti i nici nu ne vom nchina
chipului de aur pe care l-ai nlat! (Daniel 3:17-18)
Domnul a fost cu ei i adevraii nchintori au ieit din
cuptor mai mult dect biruitori.

Lupta aceasta a continuat i peste sute de ani;
diavolului i s-a permis s-L ispiteasc i pe Fiul lui
Dumnezeu cu nchinarea fals, cnd a fost dus pe un
munte foarte nalt i i-a zis: Toate aceste lucruri i le
voi da ie, dac Te vei arunca cu faa la pmnt i Te
vei nchina mie (Matei 4:9). Dar Domnul l-a respins
poruncindu-i Pleac, Satano, i-a rspuns Isus. Cci
este scris: Domnului, Dumnezeului tu s te nchini i
numai Lui s-I slujeti. (Matei 4:10) Aceste cuvinte pot
fi rostite i de noi la orice ofert a diavolului, care dorete
s-i atrag nchintori.

Aadar, de la nceputul omenirii s-a dat aceeai
lupt, pentru c diavolul urmrete ca toi oamenii s
i se nchine lui i nu lui Dumnezeu. Iat o imagine de
final al istoriei umane: i au nceput s se nchine
balaurului, pentru c dduse puterea lui fiarei. i au

nceput s se nchine fiarei... i toi locuitorii pmntului


i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris
de la ntemeierea lumii n cartea vieii Mielului, care
a fost njunghiat. (Apocalipsa 13:4-8) Milioane de
nchintori vor ceda ispitirii nchinrii false, primind
o etern pedeaps pentru asocierea cu diavolul i
nerecunoaterea lui Dumnezeu: Dac se nchin
cineva fiarei i icoanei ei... va bea i el din vinul mniei
lui Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul mniei
Lui i va fi chinuit n foc i n pucioas naintea sfinilor
ngeri i naintea Mielului... i nici ziua, nici noaptea
n-au odihn cei ce se nchin fiarei i icoanei ei i oricine
primete semnul numelui ei! (Apocalipsa 14:9-11) n
acele perioade, cei ce rmn de partea lui Dumnezeu
sunt expui nu doar ridicularizrii publice, ci i forei
puterilor spirituale i fizice ale diavolului i asociailor
si, cci diavolul vrea o nchinare absolut, dar Domnul
Isus a spus: Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar
care nu pot ucide sufletul; ci temei-v mai degrab de
Cel ce poate s piard i sufletul i trupul n gheen.
(Matei 10:28)

Dar care sunt reperele principale ale unei nchinri
adevrate, pentru a nu cdea n ispita nchinrii false?
Cum putem birui n aceast lupt care a rpus o mare parte
dintre ngeri i oameni, de-a lungul mileniilor de existen
a confruntrii spirituale dintre adevr i minciun? Domnul
Isus a zis: nchintorii adevrai se vor nchina Tatlui n
duh i n adevr, fiindc astfel de nchintori dorete i
Tatl. Dumnezeu este Duh; i cine se nchin Lui trebuie
s I se nchine n duh i n adevr. (Ioan 4:24) n duh
nseamn c nu suntem determinai de vreo locaie
templu fizic, dar i c trebuie s acordm nchinrii o
dimensiune spiritual, ea nu este doar o atitudine formal.
n adevr nseamn conform realitii cosmice ce-L are
pe Dumnezeu creator i stpn atotputernic i totodat
conform adevrului biblic. Aceleai repere apar i n textul
ce face legtura dintre nchinarea specific Legii, date lui
Moise i adevrul evideniat pe deplin prin Domnul Isus
Hristos, amndoi fiind credincioi lui Dumnezeu i lucrrilor
Sale:S aducem astfel lui Dumnezeu o nchinare plcut,
cu evlavie i cu fric, fiindc Dumnezeul nostru este un
foc mistuitor (Evrei 12:28-29). Cei care se raporteaz
corect la Dumnezeu beneficiaz pe deplin de harul Lui,
cci evlavia este folositoare n orice privin, ntruct ea
are fgduina vieii de acum i a celei viitoare. (1 Timotei
4:8) Dac nchinarea nu conduce la consideraii corecte
prin care s fie evideniat sfinirea i incriminat pcatul,
ea este fals. nchinarea adevrat nu este doar una de
biseric, ci un mod de via pentru c Dumnezeu nu este
determinat de timp i spaiu.

Modelul de nchinare al fiinelor din cer artat
n cartea Apocalipsa capitolele 4,5, 7, 19, indic o
stare permanent de a privi spre Dumnezeu, Cel din
care origineaz toate, Cel care este desvrit n
natura i planurile Sale. nchinarea adevrat este
o recunoatere total a nelepciunii creatoare i a
dragostei mntuitoare. S nu schimbm nchinarea
adevrat care va continua pentru eternitate, dimpotriv
s pstrm adevrul biblic, care este i el etern i care
ne cheam la o via sfnt n familie i societate. Aa
s ne ajute Bunul Dumnezeu, care a zis: Iat , Eu vin
curnd i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia
dup fapta lui. (Apocalipsa 22:12)
Gigi Munteanu

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)

IMAGINI APOCALIPTICE
Conflictul cosmic
Rezumatul prii I: Principii fundamentale
n escatologia biblic

1.Principiul descoperirii limitate.

Descoperirile
escatologice biblice sunt doar extrase din Cartea
adevrului, ele nu au rolul informrii complete, ci
doar suficiente, lsnd de fiecare dat un spaiu ce
poate fi determinat numai de nelepciunea conexiunii
permanente la sursa divin.

2.Principiul
mplinirii.

nelegerii depline la vremea

n cazul primei i a doua veniri ale


Domnului, exist o diferen de fond dintre a cunoate
datele profeite i a avea parte de un asemenea
eveniment, n imposibilitatea cunoaterii exacte cu
anticipaie, datorit modului de lucru a lui Dumnezeu,
n baza cruia El alege oamenii, dup a fi, nu dup a
ti. n toate evenimentele de aciune mesianic, nimeni
nu a tiut mai dinainte, dar toi cei pregii pentru
acele evenimente au avut parte de ele n mod pozitiv.
Afirmaiile Domnului prin care a ncadrat momentul
revenirii Lui, au scopul pregtirii i nu al datrii exacte
a evenimentelor, ceea ce nseamn c nici autoritatea
declanrii evenimentelor, nici codul de interpretare,
nu sunt la dispoziia oamenilor.

participrii n funcie de starea


3.Principiul
spiritual.

Diferena major dintre cei credincioi


i cei din lume, la revenirea Domnului, va fi dat de
faptul c dei nici unii nici alii nu tiu cnd va veni El, cei
credincioi l ateapt, pe cnd ceilali nu-L ateapt.
Sinceritatea, dorina de adevr i neprihnire, cutarea
cu toat inima i ascultarea fr rezerve, calific un om
naintea lui Dumnezeu. Ateptarea este desvrit n
dragoste, cci nicio ateptare nu poate fi mai pasionat
dect a celor ce-i ateapt nunta un simbol al iubirii i
al unirii sfinilor cu Hristos. O alt dimensiune a relaiei
Domnului cu noi este cea de Stpn i slujitori, care
implic o ateptare activ, ce ne responsabilizeaz n
faa Celui ce zbovete s vin; dar sigurana revenirii
i a primirii favorabile este o speran purificatoare.

Relaia dintre cele trei principii arat c Dumnezeu
se descoper limitat, rezervndu-i dreptul s se
descopere pe deplin celor ce rmn aproape de El
pn la sfrit.

Partea a II-a
Conflictul cosmic

1.Armata lui Dumnezeu


viteaz. (Exodul 15:3)

- Domnul este un rzboinic

n viziunea cerului (Apocalipsa 4-5) Ioan a vzut tronul


lui Dumnezeu (gr. thronos - scaun) - centrul de autoritate
pentru toate fiinele create. Acel Cineva - un chip ascuns
n strlucire, S-a prezentat ntr-un mod foarte asemntor
i altor profei (Ezechiel 1:26-28; 10:1; Daniel 7:9-10;
Apocalipsa 4:2-3). n acest caz, tronul emitea fulgere,
glasuri i tunete (Apocalipsa 4:5), simboluri ale stpnirii
divine n timpuri apocaliptice, elemente prezente n grade
diferite de intensitate i n alte perioade, cnd Dumnezeu
i-a manifestat autoritatea executiv (Exodul 19:16;
Apocalipsa 11:19).

Sfera tronului divin este i adevratul Cort din cer
- Templul cortului mrturiei (Apocalipsa 15:5), cci
Dumnezeu este deopotriv rege i preot (Evrei 9:24;
Apocalipsa 7:15; 16:17; 21:22). Chivotul legmntului
i altarul evideniaz dimensiuni ale relaiilor spirituale
dintre Creator i creaie (Apocalipsa 6:9; 8:3; 9:13; 11:19;
14:18). Fiina divin este mreia absolut care primete
nchinarea ntregii creaii. Scena nchinrii este descris
n imaginea din apropierea tronului, dar i din imensitatea
cosmosului: M-am uitat i mprejurul scaunului de domnie,
n jurul fpturilor vii i n jurul btrnilor am auzit glasul
multor ngeri... i pe toate fpturile, care sunt n cer, pe
pmnt, sub pmnt, pe mare i tot ce se afl n aceste
locuri, le-am auzit zicnd: A Celui ce ade pe scaunul
de domnie i a Mielului s fie lauda, cinstea, slava i
stpnirea n vecii vecilor! i cele patru fpturi vii ziceau:
Amin! (Apocalipsa 5:11-13)

n armata lui Dumnezeu comanda executiv o are
mpratul mprailor i Domnul domnilor (Apocalipsa
19:16). Otile din cer (Apocalipsa 19:14), nenumrate
fiine (n viziune), ngeri de diferite ranguri, fideli
autoritii lui Dumnezeu (1 Regi 22;19; Psalmul 103:2021; Coloseni 1:16; Apocalipsa 5:11), particip la btlia
ce va reorganiza structura afectat a cosmosului,
nfruntnd tabra duman a ngerilor rzvrtii, adunai
i ei pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului celui
Atotputernic (Apocalipsa 16:14).

Armata sfnt se completeaz cu o mulime de
rscumprai n haine albe, care au intrat n btlie ca

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

lupttori la sol, ndat ce s-au nrolat n oastea sfnt


(Efeseni 6:10-20). Ei apar n imaginile finale ca biruitori
pe o mare de sticl, ceea ce nseamn un loc de
onoare (Apocalipsa 4:6a; 15:2-3). Dimensiunile cetii
i numrul celor alei, dintre fiii lui Israel i dintre toate
naiunile pmntului, arat c niciun lupttor biruitor nu
va lipsi de la bucuria mpriei ce va s vin i niciun
soldat czut la datorie nu va rmnea sub stpnirea
celui ru. Pn la sfritul istoriei acestui veac, tot
Israelul va fi mntuit (Romani 11:26), ceea ce nseamn
toat rmia (Romani 9:27), oricine va fi gsit scris
n carte (Daniel 12:1), fapt valabil pentru toate naiunile
pmntului, pentru cei scrii n cartea vieii Mielului care
a fost junghiat (Apocalipsa 13:8). Aceste referine nu
indic o predestinaie arbitrar, chiar dac Dumnezeu
are autoritate deplin s decid peste toat creaia, ci
dovada siguranei i reuitei dup planul venic pe care
l-a fcut n Hristos Isus, Domnul nostru (Efeseni 3:11).
Angajamentele divine, rostite n modul cel mai solemn, cu
jurminte pe Cel ce este viu n vecii vecilor (Apocalipsa
10:6), ne cheam la o druire total pentru cea mai nobil
lupt, lupta dintre bine i ru, dintre via i moarte.

2 Armata balaurului.

Istoria Cosmosului cuprinde o pagin neagr: de la


rzvrtirea unui nger de rang nalt i pn la eliminarea
complet a lui i a efectelor rului, de la mndrie la toate
relele i moarte vrjmaul cel din urm (Isaia 14;
Ezechiel 28; 1 Corinteni 15:24-28; 1 Timotei 3:6).

Conductorul forelor ntunericului, numite aa
pentru modul ascuns n care atac i lipsa viziunii
eterne, este prezentat n textele biblice sub mai multe
denumiri, fiecare dintre ele artnd modul lui de
lucrare, de lupt: ispititorul (Matei 4:3; 1 Tesaloniceni
3:5), cel ru (Matei 6:11), stpnitorul lumii acesteia
(Ioan 14:30; 16:11), domnul puterii vzduhului (Efeseni
2:2), balaurul cel mare, balaur ro cu apte capete,
zece coarne i apte cununi mprteti (Apocalipsa
12:3), arpele cel vechi, numit Diavolul i Satana, acela
care neal ntreaga lume... prul frailor notri
(Apocalipsa 12:9-10).

Asociaii si principali sunt ngerii lui
(Apocalipsa 12:4, 9), duhuri rele care acioneaz din
exteriorul sau din interiorul oamenilor. O parte dintre aceti
demoni sunt pe teren, aa cum sunt observai n mod

foarte evident n evanghelii, iar o parte sunt arestai, fiind


imobilizai n Adnc locaia ngerilor czui, loc unde cei
activi nu voiau s ajung (Luca 8:31). Cartea Apocalipsa
ne dezvluie faptul c unii ngeri din fntna Adncului
vor fi eliberai pentru ultima perioad a istoriei, ceea ce va
suplimenta forele ntunericului. Aceasta explic puterea
fr precedent n istoria uman a puterilor de amgire prin
miracole i for (2 Petru 2:4; Apocalipsa 9:1-11; 13:13)

Structurile umane organizate de Satan ca
Stpnitor al acestei lumi, sunt reprezentate n imaginile
apocaliptice n prim plan prin fiare necreate, montri,
combinaii nenaturale ale celor create simbolul forelor
distructive rapide i totale. Diavolul a delegat n plan
uman autoritatea sa fiarei din mare (gr. therion
animal slbatic, crud i nemblnzit): Balaurul i-a dat
puterea lui, scaunul lui de domnie i o stpnire mare.
(Apocalipsa 13:2) Ea reprezint autoritatea uman n plan
politic, militar i economic. Cele 7 capete sunt simbolul
autoritii absolute, iar cele 10 coarne sunt simbolul puterii
distructive (Zaharia 1:18-21 ). Regii capetele fiarelor,
au savurat aceast onoare demonic de aceea au vrut
s fie numii: dominus (lat.) / kyrios (gr.) - domnul i se
mpotrivesc stpnirii divine (Daniel 11:36-37; Apocalipsa
13:5-6). Ca i celelalte imperii puternice, care i-au
impus stpnirea i n raport cu poporul lui Dumnezeu,
de la Babilon la Imperiul Roman, se nscrie n list i
ultimulcorn (Apocalipsa 13:1-2a, 17:12-13). El va
rosti vorbe de hul mpotriva Celui Prea nalt, va asupri
pe sfinii Celui Prea nalt i se va ncumeta s schimbe
vremurile i legea; i sfinii vor fi dai n minile lui timp...
de o vreme, dou vremuri i o jumtate de vreme. (Daniel
7:25); El va fi tare, dar nu prin puterea lui nsui; el va
face pustiiri de necrezut, va izbuti n tot ce va ncepe,
va nimici pe cei puternici i chiar pe poporul sfinilor. Din
pricina propirii lui i izbndirii vicleniilor lui, inima i se va
ngmfa, va pierde pe muli oameni care triau linitii i
se va ridica mpotriva Domnului domnilor, dar va fi zdrobit,
fr ajutorul vreunei mini omeneti. (Daniel 8:24-25). n
pornirea lui nu-i va cunoate limitele, dar acest mprat
fr ruine i viclean nu va ajunge s mai lase urmai la
tron, cci nu va mai fi niciodat loc pentru smna celor
ri Cci iat, vine ziua, care va arde ca un cuptor! Toi cei
trufai i toi cei ri, vor fi ca miritea; ziua care vine i va
arde, zice Domnul otirilor i nu le va lsa nici rdcin
nici ramur. (Maleahi 4:1)

Pentru a asigura capitalul sufletesc spiritual al
fiarei din mare, diavolul va folosi n btlie i o fiar
din pmnt, care avea dou coarne ca ale unui miel
(Apocalipsa 13:11). Imaginea indic autoritatea religioas
fals. Ea are scopul seducerii oamenilor, beneficiind de
aportul direct al duhurilor neltoare: Svrea semne
mari, pn acolo c fcea chiar s se pogoare foc din
cer pe pmnt, n faa oamenilor. i amgea pe locuitorii
pmntului prin semnele pe care i se dduse s le fac
n faa fiarei. (Apocalipsa 13:13-14a) Ea este numit
i prorocul mincinos, care fcuse naintea ei semnele,
cu care amgise pe cei ce primiser semnul fiarei i se
nchinaser icoanei ei. (Apocalipsa 19:20) Ca sistem
general, asistm la construirea unui Babel religios,

(continuare n pagina urmtoare)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)
ncercndu-se constituirea unui centru de comand i
control al inimilor oamenilor. Demonologia celest nfiinat
n antichitate la primul turn Babel, reunete n final prin
New Age, (o accepiune religioas ce poate cuprinde orice
n afar de adevrul pur) premisele dezvluirii la maxim
a inteniilor balaurului, ceea ce va fi proba i motivul
distrugerii totale a rului din univers i aezarea etern a
tuturor lucrurilor (Daniel 7:26-27; Evrei 12:28-29)

O alt imagine apocaliptic prezint aceeai
structur de amgire din armata balaurului: ..o
femeie, eznd pe o fiar.... Femeia aceasta era
mbrcat cu purpur i stacojiu; era mpodobit cu aur,
cu pietre scumpe i cu mrgritare. inea n mn un
potir din aur, plin de spurcciuni i de necuriile curviei
ei. Pe frunte purta scris un nume, o tain: Babilonul
cel mare, mama curvelor i spurcciunilor pmntului.
(Apocalipsa 17:3-5) Iat un cadru total natural, feminitatea
este simbolul iubirii, nu al ferocitii, dar aceast imagine
arat n modul cel mai clar ce schimbare de natur a reuit
cel ru s aduc n umanitate. Femeia, n simbolistica
biblic, reprezint religia (ceva sacru i intim; relaia de
familie fiind cea mai puternic relaie uman, fiind un
simbol i pentru relaia dintre Dumnezeu i om), dar aici
avem o stare apostat i imoral, ceva perfid i periculos.
Organizarea religioas, prin formele cultice idolatre, s-a
constituit i n alte perioade precedente ca imoralitate
fa de Dumnezeu, iar n asocierea cu autoritatea statului
devine foarte dominant i reprimant. Ea va fora
nchinarea ctre fiar i balaur, contribuind masiv la unirea
ntr-un singur sistem a tuturor forelor rului (Apocalipsa
17:1-7).

n sens larg, ntreaga umanitate care nu slujete
lui Dumnezeu este Babilonul cel mare lumea n toate
domeniile i formele de dezvoltare i de manifestare
ale progresului i bunstrii, dar aflat sub puterea
demonilor, ale tuturor efectelor pcatului i ale morii
(1 Ioan 5:19; Apocalipsa 18:2). Oamenii sunt obiectul de
lucru al balaurului i al asociailor si, dar i singurii care
au ansa salvrii vieii. Pn nu este prea trziu, toi cei ce
vor s aparin lui Dumnezeu sunt chemai s se dezic
total de acest sistem: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu,
ca s nu fii prtai la pcatele ei i s nu fii lovii cu urgiile
ei! (Apocalipsa 18:4)

3.Btliile conflictului cosmic

nc de la prima venire, Domnul Hristos S-a implicat


direct i a accentuat conflictul cosmic, dup cum a fost
profeit: Rzboinic viteaz, ncinge-i sabia, podoaba i
slava, da, slava Ta! Fii biruitor, suie-te n carul tu de lupt,
apr adevrul, blndeea i neprihnirea i dreapta ta s
strluceasc prin isprvi minunate! (Psalmul 45:3-4) El
a biruit primul, ca David pe Goliat i continu s rmn
n fruntea otirilor Sale pn la biruina deplin, pn va
pune pe toi vrjmaii sub picioarele Sale (1 Corinteni
15:25).

Fiul lui Dumnezeu a luptat n ispitiri (Luca 4:113) i a ieit biruitor prin cruce (Coloseni 2:15).
Prin jertf mielul junghiat, a luat cartea i a obinut

rscumprarea din robie i redobndirea proprietii


edenice (Geneza 3:22-23; Isaia 61:1-2; Romani 8:1923; Coloseni 1:13-14; Apocalipsa 5:1-10). Domnul Isus
Hristos mpreun cu oastea Sa va da i ultima btlie,
supunnd ntreg universul: ...El judec i Se lupt cu
dreptate.... Otile din cer l urmau clare pe cai albi,
mbrcate cu in subire, alb i curat. Din gura Lui ieea
o sabie ascuit, ca s loveasc neamurile... i am vzut
fiara i pe mpraii pmntului i otile lor, adunate ca
s fac rzboi cu Cel ce edea clare pe cal i cu oastea
Lui. i fiara a fost prins. i mpreun cu ea, a fost prins
prorocul mincinos... Amndoi acetia au fost aruncai de
vii n iazul de foc, care arde cu pucioas. Iar ceilali au fost
ucii cu sabia, care ieea din gura Celui ce edea clare
pe cal... (Apocalipsa 19:1121); ... ei s-au suit pe faa
pmntului i au nconjurat tabra sfinilor i cetatea prea
iubit. Dar din cer s-a pogort un foc care i-a mistuit. i
diavolul, care-i nela, a fost aruncat n iazul de foc i de
pucioas, unde este fiara i prorocul mincinos. i vor fi
muncii zi i noapte n vecii vecilor. (Apocalipsa 20:9-10)

Imaginile apocaliptice ne prezint btlii n
lumea ngerilor: i n cer s-a fcut un rzboi. Mihail i
ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu ngerii lui
s-au luptat i ei, dar n-au putut birui; i locul lor nu li s-a
mai gsit n cer. (Apocalipsa 12:7-8) ns, ntr-o anumit
faz, teatrul central al operaiunilor, a devenit pmntul
(Luca 10:18). Atunci s-a spus: Vai de voi, pmnt i
mare! Cci diavolul s-a pogort la voi, cuprins de o mnie
mare, fiindc tie c are puin vreme. (Apocalipsa
12:12) Evenimentele se vor precipita i luptele spirituale
care au fost de-a lungul ntregii istorii umane, ncepnd cu
momentul cderii umane, cnd Dumnezeu a zis arpelui:
Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna
ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul i tu i vei
zdrobi clciul. (Geneza 3:15) se vor intensifica. Satan i
asociaii lui se vor lupta cu noi, att ca i colectivitate ct i
ca indivizi luai separat (Luca 22:31-32; Romani 15:30-32;
2Corinteni 2:11; Efeseni 6:10-20; Coloseni 2:1-2; 1 Timotei
6:12; 1Ioan 5:4). Ispitiri de toate felurile (Luca 4:13) i
prigoniri (Marcu 10:30) vor separa biruitorii de nfrni,
cci numai cine va rbda pn la sfrit va fi mntuit
(Marcu 13:13). Toate promisiunile Domnului sunt pentru
biruitori: celui ce va birui... (Apocalipsa 2:7, 11, 17, 26;
3:5, 12, 21; 21:7). nfrngerea fizic a credincioilor prin
martiraj este tot o biruin spiritual (Daniel 8:24; Luca
12:4-9; Apocalipsa 12:11; 13:7). Domnul i-a avertizat
ucenicii despre conflictul n care au intrat, ndemnndu-i
s lupte pn la moarte (Zaharia 9:9; Luca 12:51-53;
Ioan 16:33; Apocalipsa 2:10). El le-a zis: Iat c v-am dat
putere s clcai peste erpi i peste scorpii i peste toat
puterea vrjmaului: i nimic nu v va putea vtma.
(Luca 10:19). Ei au avut parte de multe lupte, dar au
declarat cu ncredere: Totui n toate aceste lucruri noi
suntem mai mult dect biruitori, prin Acela care ne-a iubit.
(Romani 8:37)

Imaginile crii Apocalipsa prezint biruina divin,
angelic i uman asupra rului, n lupta dintre cele dou
scaune de domnie: scaunul de domnie al lui Dumnezeu

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

i al Mielului (Apocalipsa 22:1) i scaunul de domnie al


Satanei (Apocalipsa 2:13). Promisiunile biblice adresate
nou de comandantul nostru executiv Domnul Isus
Hristos sunt mult mai motivatoare dect declaraiile lui
Winston Churchill ctre comunitatea londonez supus
bombardamentelor germane, ordonate de Hitler, n timpul
celui de-al doilea Rzboi Mondial. Mesajele lui au avut
menirea s ridice moralul soldailor i al conaionalilor si,
s-i unifice i s-i fac n final s se bucure de nfrngerea
inamicului, de pace i libertate.

4.Btlia pentru nchinare

ntr-un univers spiritual i material cu dou


sisteme aflate n conflict, problema fundamental este
nchinarea: naintea lui Dumnezeu sau a balaurului,
reprezentat prin fiar i icoana ei. Anunurile celor trei
ngeri din Apocalipsa 14 arat att alternativa nchinrii
ct i metoda prin care diavolul nal lumea prin
nchinarea fals. Primul ... zicea cu glas tare: Temeiv
de Dumnezeu i... nchinai-v Celui ce a fcut cerul i
pmntul, marea i izvoarele apelor!... al doilea...: A
czut, a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat
toate neamurile din vinul mniei curviei ei!... al treilea:
Dac se nchin cineva fiarei i icoanei ei i primete
semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul
mniei lui Dumnezeu... i nici ziua, nici noaptea n-au
odihn cei ce se nchin fiarei i icoanei ei i oricine
primete semnul numelui ei! (Apocalipsa 14:6-11).
Babilonul, reedina oricrui duh necurat (Apocalipsa
18:2) este centrul de seducie demonic, de aceea
aceste mesaje angelice sunt urmate n textul biblic de o
meniune la fel de important: Aici este rbdarea sfinilor,
care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus.
(vers. 14) Conflictul cosmic este purtat cu arme specifice
lumii spirituale, elementele fizice sunt doar efecte ale
lumii spirituale. Chiar dac idolatria a avut ntotdeauna
reprezentri fizice, a fost n fond ntotdeauna o atitudine
a duhului omului ce a evideniat asocierea spiritual.
nchinarea este componenta spiritual cea mai profund a
vieii omului, care determin existena lui terestr i etern,
este fenomenul prin care omul aspir la spiritualitate
i disciplina prin care se evalueaz orice fiin creat;
nchintorii se msoar prin templu i altar (Apocalipsa
11:1-2). De la Babelul antic la Babilonul apocaliptic,
reprezentat prin diverse zeiti (aparent bune i rele),
spirite specializate pe domenii: dragoste, prosperitate,
comer, rzboi i altele, idolatria a fost un pericol permanent
pentru poporul lui Dumnezeu (2 Regi 17; 1 Corinteni
10:14; 1 Ioan 5:21). nchinarea idolatr a fost n general
o provocare spiritual, dar sub regimurile totalitare, cum a
fost cultul cezarului, care i-a atins apogeul prin preteniile
lui Domiian, cruia oamenii trebuiau s i se adreseze
cu apelativul: domnul i dumnezeul Domiian, a fcut s
curg sngele martirilor pe fronturile rzboiului spiritual.
nchinarea n faa ultimei fiare i a balaurului (Apocalipsa
13:4), sub coordonarea profetului mincinos, va fi sistemul
cel mai perfid i feroce din istorie, timp n care va ncheia
coloana de martiri (Daniel 8:23-25; Apocalipsa 13:11-15).

nchinarea fals a fost ntotdeauna arma cea
mai eficace a diavolului, prin care a cucerit inimile

oamenilor. El tie c omul nu poate fi fr nicio religie,


de aceea a produs diferite forme idolatre, toate cu scopul
de a distrage atenia oamenilor de la Dumnezeu. Pentru a
surprinde caracteristicile seductoare ale nchinrii false,
s observm cum n fazele primare, n idolatrie, natura a
luat locul Creatorului, prin raportarea la vedere, pe fondul
ndeprtrii de Dumnezeu i cu preul pierderii adevrului,
fiindc mcar c au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au
proslvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulumit; ci s-au dedat
la gndiri dearte i inima lor fr pricepere s-a ntunecat...
i au schimbat slava Dumnezeului nemuritor ntr-o icoan
care seamn cu omul muritor, psri, dobitoace cu patru
picioare i trtoare. (Romani 1:21-23) Viaa patriarhilor
cu altare fr idolatrie i Cortul Israelului locul prezenei
Dumnezeului nevzut nici de iniiatul Moise i absena
oricrui detaliu de imagine a Domnului Isus Hristos,
prezint modul de relaionare corect fa de divinitate,
excluznd orice imagine divin, prezentat profeilor doar
n slava indescifrabil. Dumnezeu a rmas Cel pe care
niciun om nu L-a vzut, nici nu-L poate vedea (1 Timotei
6:16). Prin Domnul Hristos, s-a desvrit nchinarea n
duh i adevr - numai prin credin, fr obiecte cultice i
fr sanctuarul simbolic din legmntul de pe Sinai (Ioan
1:17; 4:22-24; Evrei 8-9).

Sistemul demonic religios, sub ngduina divin, a
folosit diverse mijloace i metode de nelare prin care a
obinut admiraia i n final nchinarea oamenilor. nchintorii
sunt recrutai prin seducie spiritual, prin oferirea libertii
de pctuire i promiterea de favoruri imediate sau de
perspectiv. Exact aa a procedat diavolul i cu Domnul;
nti i-a oferit pine, dat fiind foamea ce o avea, apoi la
preul nchinrii i-a promis ntreaga lume (Matei 4:1-10).
Acest mod de lucru va funciona pn la sfrit, dup cum
este scris, cu scopul alipirii totale de adevr pentru a nu fi
atrai de minciun, omul neavnd posibilitatea neutralitii
spirituale: Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip;
cci (Domnul) nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea
de credin, i de a se descoperi omul frdelegii ...
Artarea lui se va face prin puterea Satanei, cu tot
felul de minuni, de semne i puteri mincinoase i cu
toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea
pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca
s fie mntuii. Din aceast pricin, Dumnezeu le trimite
o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun: pentru
ca toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n
nelegiuire, s fie osndii. Noi ns, frai prea iubii de
Domnul, trebuie s mulumim totdeauna lui Dumnezeu
pentru voi, cci de la nceput Dumnezeu v-a ales pentru
mntuire, n sfinirea Duhului i credina adevrului.
(2Tesaloniceni 2:3-13) Acest text este foarte explicit n a
arta ordinea operaiilor, aa cum rezult i din cartea
Apocalipsa: nti oamenii au oferta lui Dumnezeu, ca
Adam i Eva, grdina Edenului, apoi vine promisiunea
i nelarea diavolului aceasta este marea btlie,
pierdut de primul Adam i ctigat de al doilea
Domnul Isus. Pecetluirea este nti n duh i apoi n
carne, cci dup biruina spiritual n Ghetsimani, a
urmat biruina pe cruce, la Golgota. Abia n ultim faz
se recurge la for (Daniel 3:6-7, 11-12; 6:7; Apocalipsa

(continuare n pagina 13)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

Am nvat s nvm i nvnd ne nvm

Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este


datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

Scr isoa rea a X L V III- a

10


Chiar ieri, drag frate, am primit scrisoarea
ta pe o viforni ce urla fr contenire de cteva
ceasuri bune. Pmntul mi se prea o uria nav
ale crei nesfrite pnze de omt erau frmntate
i rsucite n vzduh, abtute spre pmnt i
ridicate iari n nalturi, ca apoi s fie sfrtecate n
miliarde de petice albe i risipite pe faa cernit a
rnii. ncet, ncet, totul se nvluia n neprihnirea
alb a iernii. Nu la voia ntmplrii ncep cu aceste
observaii despre vreme, din moment ce din nicio
scrisoare nu lipsete interesul tu pentru timpul de
pe la noi. Se vede c-i lipsesc anotimpurile care,
aa cum bine am bgat de seam de-a lungul
anilor, i-au pecetluit adnc simirea.

Citind scrisoarea, n tihna ninsorilor albe, am
neles toate frmntrile tale i ndjduiesc cu
trie c ntr-o zi ne vom ntlni pentru a discuta
totul, mai pe ndelete, precum ade bine ntre
prieteni. Am neles c i-ai sporit aria lecturilor
tale, propunndu-i s citeti literatur iudaic
intertestamentar, numai s ai grij, s nu confunzi
tiina cu nelepciunea. Prin formaia intelectual
pe care i-o d credina, tu eti un evreu, aa cum
ai afirmat adesea. tii foarte bine c n Crile
Sfinte, tiina este nelepciunea, dar numai atta
ct omul este dispus s-o pun n practic, s-o
converteasc n viaa de fiecare zi, colabornd
astfel cu Dumnezeu la susinerea Creaiei Lui. n
contrast, la vechii greci, nelepciunea era acel
neastmpr de a cunoate totul, chiar dac asta
nu influena cu nimic viaa filozofului.

Am citit undeva c vestitele sirene din poemele
lui Homer ncercau s amgeasc marinarii,
promindu-le cunotine a tot ceea ce se ntmpl
pe pmnt. S nu te miri, prin urmare, c cei
ce se ndeletniceau cu aa-zisa nelepciune, n
vechea Elad, ajungeau s nu mai cunoasc nici
cele mai elementare lucruri din domeniul practic
(n afar de tiina de a pctui). Fapt incredibil,
dar filozoful Porfine elogia n cuvntrile sale pe
cei care, n dorul de se sustrage spectacolului

deertciunii lucrurilor, cum le numeau, pentru a


putea contempla nestingherii adevrurile venice,
i scoteau chiar i ochii. Astfel, d-i toate silinele
s trieti zilnic ceea ce nvei, deschide ochii mari i
nu atepta zile mai prielnice, ca s nu se ntmple cu
tine ceea ce scria Horaiu: A amna s-i statorniceti
viaa, te asemeni cu acel cltor smintit, care pentru a
trece pe malul cellalt al rului ateapt s se scurg
apa. El nu se gndete c rul curge mereu i nu se va
opri niciodat... (Epistole II. I, 40)

n ce privete cele patru cri ale Macabeilor, pe
care le-am recitit i eu la vremea mea, pot s fac doar
trei observaii n legtur cu coninutul lor (asupra lor
merit s zboveti), coninut care n parte s-a aezat
temelie dogmelor cretine i datorit comentariilor
favorabile fcute de unii dintre Prinii Bisericii.

n primul rnd, aici, n aceste cri, scrise n mediul
elenistic alexandrin, am gsit justificat sinuciderea din
motive religioase (4 Macabei 12:18). n acel text i are
rdcinile, ceea ce te revolta odinioar, cnd dup ce
ai citit acele volume de Martirologii, i-ai numit pe unii
cretini care, n timpul persecuiilor cutau moartea cu
tot dinadinsul, sinucigaii lui Hristos.

Apoi am luat cunotin privind nvtura c, prin
jertfele ce se pot aduce de ctre cei vii, soarta celor
mori poate fi uurat, sau chiar schimbat (2 Macabei
12:44, 45).

n al treilea rnd, am aflat despre credina
nestrmutat, proprie de altfel iudaismului elenistic,
c, odat cu moartea, sufletul se desparte de trup i
se nal la cer pentru a intra ntr-o stare paradisiac
(4Macabei 13.17).

n final, socotesc potrivit s te las pe tine s
evaluezi, dup putin, implicaiile n gndirea i
viaa Bisericii ale acestor practici i credine iudaice
contaminate i trzii.

S nu crezi c ntrebrile pe care mi le-ai pus
n legtura cu versetul 19 din capitolul 29, cartea
Proverbele lui Solomon, nu mi le-am pus eu nsumi,
poate chiar naintea ta, dovad i notiele mai vechi
risipite prin hrtiile mele. Socotesc potrivit s scriu

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

aici textul la care ai fcut trimitere: Cnd nu este


nici o descoperire dumnezeiasc, poporul este fr
fru, dar ferice de poporul care pzete Legea. ntr-o
scrisoare mai veche, notam c stabilitatea domniei lui
Roboam, conform sfatului dat de Solomon, nu avea
temei, att arsenalul militar, ct o atitudine neleapt
i de dreptate fa de supui, principiu pe care btrnii
din preajma lui Roboam l-au susinut cu convingere
(1mprai 12:6,7).

Nu numai n acest caz, dar stabilitatea domniei
depindea att de atitudinea regelui, care se cerea
a fi n conformitate cu Legea lui Dumnezeu, ct i
de aceea a supuilor lui. Astfel c regele, dar i cei
crmuii trebuiau s fie necontenit n coala Cuvntului
lui Dumnezeu, ca nu cumva dreptatea regelui s fie
nedreptate pentru public, sau nu cumva ateptrile
celor crmuii s fie pentru rege ndrzneli suspecte.
Ca s m fac mai bine neles, i sugerez s concepi
statul israelit ca pe un organism uman, organism n
care sufletul este regele, iar trupul, cu mdularele lui,
norodul, adic supuii. Pentru ca unitatea i trinicia
acestui trup s fie netirbite, e nevoie s fie susinute
de un suflet sntos i un trup pe msur. Dac unul
din cele doua sufer, tot trupul va suferi.

Bunoar, dac regele domnete fr fric de
Dumnezeu i dispreuind principiile, ntreaga naiune
va fi schilodit: Un om srac care apas pe cei
obijduii este ca o rupere de nori care aduce lips de
pine. (Proverbele 28:30) Mai concret, dac i place
s ia mit, ara peste care stpnete va fi nimicit
(Proverbele 29:4); dac este desfrnat, chefliu i beiv,
dreptatea va fi clcat n picioare i cei nenorocii
dispreuii (Proverbele 31:3-50). Dac se nconjoar cu
sfetnici linguitori i mincinoi, niciodat nu va putea
afla adevrul curat n vreo pricin, spre a judeca fr
prtinire (Proverbele 29:12). Fcnd ns dreptate, n
fric de Dumnezeu i respectndu-i supuii, ei fiind
poporul rscumprat al Domnului, prin actul de judecat
nelept el se va arta ca stpn. Prin disponibilitatea
spre practicarea principiilor de dreptate fa de cei
mpricinai, el se va dovedi nu numai instrumentul

nelepciunii, ci prietenul celor muli (Proverbele 8:16).


Astfel, toi l puteau avea pe rege ca i prieten.

Acesta e un lucru mare, dac te gndeti c
dobndea astfel, att din partea lui Dumnezeu, ct i
din partea celor pe care-i crmuia, preuire, fiindc nu
vd o paz mai sigur pentru un demnitar dect si
asigure iubirea lui Dumnezeu i cea a supuilor. n
acest caz, el va folosi armele doar pentru pedepsirea
celor ri (Proverbele 14;35b; 20:2, 8). n rest, ntocmai
ca prinul Roboam odinioar, le va folosi doar pentru
parad (2Cronici 12:11).

Textul biblic sugereaz, ns, c nu numai
mpratul trebuia s fie n slujba poporului, ci i
poporul trebuia s-l preuiasc pe rege, adic metaforic
vorbind, trupul s susin sufletul. De aceea Dumnezeu
a ridicat n naiunea Sa, pe lng preoi care nvau
Legea pe popor, profei care vorbeau direct din partea
lui Dumnezeu cu mult fermitate, fie pentru nvtur,
fie pentru mustrare. Prin viziunile lor, atrgeau atenia
poporului asupra importanei ascultrii de Legea
Domnului. Pentru clasa cult din regatul israelit, a zice
c adevrul era primit mai uor, datorit unei capaciti
sporite de judecare a valorii principiilor morale ale Legii.
Pentru norod n mod special, era nevoie s griasc i
profeii, ntruct la nvtura lor se aduga i teama
de Dumnezeu pe care o inspirau, team necesar din
punct de vedere pedagogic. Cci unde se cultiv mai
uor viciile dect n masa poporului, unde nvturile
rele le cresc, iar exemplele lor, att de rele i multe, le
ntresc? Cu ct mulimea celor ce fac rul este mai
mare, cu att rul pe care-l face individul pare mai
justificat, cci el este hruit, ispitit i aproape forat
s cread mai degrab n judecata public dect n
propria lui judecat. Tot timpul n prezena celor ri,
omul ajunge s cread c e mai nobil s fii nebun
laolalt cu cei muli, dect nelept cu cei puini sau
chiar de unul singur.

Tu tii c n aceast lume toate sunt rsturnate
de la rosturile lor iniiale, astfel c nelepciunea n
minoritate va fi socotit uor nebunie, iar nebunia
popular, majoritar, adevrata nelepciune. Dar este
de preferat s fii nelept, chiar de unul singur sau cu
mai puini, cci niciodat Dumnezeu n-a fost de partea
celor muli, ci de partea celor nelepi. Dect cu cei
muli i fr El, mai bine cu puini, dar cu El. S fii sigur,
c ntotdeauna cei puini, dar cu Dumnezeu, au format
adevrata majoritate.

Deci profeii, prin mesajele lor i adesea prin
gesturile profetice, unele stranii i scandaloase chiar,
ncercau s scoat poporul din cursele pcatului i
pgnismului cananeean, trmbind frica de mnia lui
lehova. Numai c de fiecare dat, mesajul lor ajungea
chiar i n cele mai tainice odi ale casei regale i cum
adesea regii ntreineau apostazia n Israel, ei s-au
(continuare n pagina urmtoare)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

11

Am nvat s nvm i nvnd ne nvm

Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este


datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

12

dovedit ostili, ucignd profeii sau alungndu-i din ar.


Aa au fcut mpraii Asa, Ahab, loas etc, dar odat
cu izgonirea lor, urma un proces rapid de degradare
moral, cruia nimeni nu-i mai putea pune stavil i
care atrgea mnia lui Dumnezeu, ducnd inevitabil la
destabilizare naional (2 mprai 17:13; Daniel 9:10).

Iat de ce cred c i astzi este nevoie s fie
cultivat cu interes, dar i cu mare grij. n bisericile
cretine, spiritul profetic, cci se dovedete c norodul,
chiar i dup attea veacuri, tot norod a rmas, dar nu
numai pentru el, ci i pentru cei care-l conduc. Cci
dac n ignorana celor dinti, pcatul gsete terenul
cel mai fertil spre a crete i a aduce roade, la cei
din urm beia poziiei n care se afl le ia minile i
le altereaz judecile. Textul pe care tu mi l-ai trimis,
este la urma urmei, un ndemn pentru Roboam ca,
alturi de alte valori spirituale, s susin n regat i
spiritul profetic pentru ca poporul s fie nvat. Crile
mprailor, consemneaz pe vremea lui doar un singur
nume de profet, emaia (1 mprai 12:22).

Acum, dac a diseca funcia profeiei, avnd n
vedere doar acest verset trimis de tine, a nota cel puin
trei funcii: s aib un caracter public; s ntreasc n
sufletele credincioilor respectul i interesul pentru
Legea lui Dumnezeu; ascultarea de profeie i celelalte
s aib ca urmare fericirea.

Dac a ncerca acum s pun n termenii crii
Proverbele coninutul cuvntului fericire, nu pentru un
individ, ct pentru naiunea israelit, n ntregul ei, a
avea urmtoarea nelegere:

1. Securitate naional, adic pace n ar i
la hotare: Cnd te vei culca vei fi fr team i cnd
vei dormi, somnul i va fi dulce. Nu te teme nici de
spaima npraznic, nici de o nvlire din partea
celor ri. (Proverbele 3:24,25.); Cnd sunt plcute
Domnului cile cuiva, i face prieteni i pe vrjmaii lui,
(Proverbele 16:7); Frica de Domnul duce la via i cel
ce o are petrece noaptea stul, fr s fie cercetat de
nenorocire (Proverbele 19:23);

2. Stabilitate n ar: Cci oamenii fr prihan
vor locui ara i oamenii nentinai vor rmnea n ea.
(Proverbele 2:21,22); Cel neprihnit nu se va cltina
niciodat, dar cei ri nu vor locui in ar. (Proverbele
10:30);

3. Prosperitate n ar: Cetatea se nal
prin binecuvntarea oamenilor fr prihan, dar este
surpat prin gura celor ri. (Proverbele 11:11);

4. Demnitate naional: Neprihnirea nal
pe un popor, dar pcatul este ruinea popoarelor.
(Proverbele 14:34)

S nu-i nchipui ns c aceste binecuvntri pot
fi experimentate doar de o comunitate teocratic, cum a
fost cea israelit. Ele-i pstreaz valoarea ntr-o bun

msur pentru individul credincios, indiferent unde s-ar


afla acesta. ndrznesc aceast observaie ntruct,
din discuii mai vechi, am neles c din acest punct
de vedere negai vehement c cel credincios trebuie s
fie ancorat n social, c poate fi binecuvntat cu bunuri
materiale ca rspuns din partea lui Dumnezeu la un
mod de via trit n fric de El. Suntem totui oameni
i aceste componente ale fericirii, rmn esenial
valoroase i merit s le rvneti, s lupi chiar,
pentru ele, iar odat obinute, s le valorifici zi de zi cu
nelepciune i mulumind lui Dumnezeu.

tiu c doreti s fii un profet, a fost dorina ta
secret dintotdeauna. Pentru asta ns, roag-te
mereu i echilibreaz-i aceast dorin cu cuminenia
celui care ateapt mandatul lui Dumnezeu i nu altfel.
Crezi c dac participi la acele rugciuni ce produc un
zgomot greu de suportat ai anse mai mari s devii
profet? Adevraii profei, sunt precum perlele, se
formeaz fr larm. Citatul pe care mi-l recomanzi,
din masivul volum Teologie sistematic, semnat de
teologul american Wayne Grudem, de la pagina
1071, nu numai ca m indispune, ci chiar m revolt:
Grupurile de studiu biblic i rugciune de acas ofer
de multe ori circumstane potrivite i-i pot ncerca
darurile de nvtori sau rugciune de mijlocire,
ncurajare, proorocie sau vindecare. Cum? Ca s-i
dai seama c ai darul profeiei sau nu, trebuie mai nti
s proroceti i pe urm s te ii de urmele ei ca s
vezi dac-i are mplinire sau nu-i are? Adic, s vezi
ct de muli sau ct de puini sunt cei pe care i-ai
minit sau le-ai spus adevrul? S faci din cugetele
frailor, un poligon n care s probezi dac ai darul
profeiei sau nu?

Pentru asta ar trebui s organizm adunri
de rugciune, n care darurile s nu fie luate n
serios, fiind doar adunri de prob i cel mult
rodaj duhovnicesc. Oare ce sminteli vor mai
pune stpnire pe minile acelor carismatici care
n-au credina i rbdarea de a atepta s lucreze
Dumnezeu? Frate, este nebunia nebuniilor! E ca
i cum, dorind s vedem care oameni vor avea
harul s se nale la cer atunci cnd va veni rpirea
Bisericii, la cea de-a doua venire a Domnului Isus,
ne-am hotr s-i zvrlim din cnd n cnd n triile
vzduhului, folosindu-ne de tunul imaginat de
Jules Verne. Iart-m!

Cu drag!
Zaharia Bica

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

(continuare din pagina 9)

IMAGINI APOCALIPTICE
Conflictul cosmic

13:15-17), pentru generalizarea nchinrii, situaii n


care rezist numai cei ce au o relaie vie i stabil cu
Dumnezeu (Daniel 3:16-18; 6:10, 20; Apocalipsa 13:8)

Domnul i-a nzestrat armata Sa cu armele de
lovire i aprare pe care le d neprihnirea. (2 Corinteni
6:7) Armele cu care ne luptm noi nu sunt supuse firii
pmnteti, ci sunt puternice, ntrite de Dumnezeu
ca s surpe ntriturile... (2 Corinteni 10:3-4) Poruncile
care au urmat celor referitoare la relaia cu divinitatea
(poruncile I-IV - Exodul 20:1-11), au fost urmate de
porunci ce stabileau relaiile interumane (poruncile VI-X Exodul 20:12-17). O gndire curat dat de o cunoatere
corect ndeprteaz orice atac la nivelul minii i orice
asociere pctoas, pentru c nchinarea adevrat
trebuie s fie urmat de un mod de via slujire
sfnt. Strategia armatelor stpnitorului lumii acesteia
conteaz pe asocierea elementului religios (natural prin
creaie) cu mplinirea dorinelor / poftelor naturii afectate
de pcat (Apocalipsa 12:9). nchinarea fals presupune
o via pctoas, prin colaborarea cu Diavolul; nti
apare idolatria, adic adandonarea relaiei corecte cu
Dumnezeu, urmeaz imoralitatea, cci dup duh, cade
uor n lupt trupul, apoi apar toate pcatele pentru care
oamenii vor rspunde la judecata lui Dumnezeu. Aa a
nceput istoria btliilor pierdute: De aceea, Dumnezeu
i-a lsat prad necuriei, s urmeze poftele inimilor lor;
aa c i necinstesc singuri trupurile; cci au schimbat n
minciun adevrul lui Dumnezeu i au slujit i s-au nchinat
fpturii n locul Fctorului, care este binecuvntat n veci!
Amin. Din pricina aceasta, Dumnezeu i-a lsat n voia
unor patimi scrboase... Fiindc n-au cutat s pstreze
pe Dumnezeu n cunotina lor, Dumnezeu i-a lsat n
voia minii lor blestemate, ca s fac lucruri nengduite.
Astfel au ajuns plini de... (Romani 1:21-29). Relaia dintre
practicile idolatre i ntreaga gam de pcate apare i n
descrierile apocaliptice: Ceilali oameni... nu s-au pocit de
faptele mnilor lor, ca s nu se nchine dracilor i idolilor...
i nu s-au pocit de uciderile lor, nici de vrjitoriile lor, nici
de curvia lor, nici de furtiagurile lor. (Apocalipsa 9:20-21)
nchinarea adevrat implic sfinire, prin apropierea de
un Dumnezeu sfnt, reflectnd atmosfera din jurul tronului
din cer. Aceast cerin este firul de aur al ntregii revelaii
biblice. Fii sfini, cci Eu sunt sfnt, este scris la fel n
Levitic 11:44 i 1 Petru 1:16. Btlia pentru o nchinare
adevrat este evideniat i n mesajele adresate celor
apte biserici, mesaje actuale n toat istoria cretin.
Pierderea btliilor n majoritatea cazurilor a fost printr-o
teologie eronat sau printr-o abandonare a practicrii
sincere a crezurilor afirmate.

n vremea noastr idolatria este n floare, dar din
nefericire, n timp ce ne mir tendinele permanente
ale evreilor spre religiile canaanite i nlimile lor,
contemporanii notri sunt la fel de atrai de locurile de
distracie ale lumii aflate n ntuneric. Sportul cu idolii i

fanii nchintorii lor, filmele cu alte zeiti i nchintori,


luxul nefolositor, aflat n patrimoniul Mamonei, facebookul cu un milion de nchintori n numai zece ani i lista
ar putea continua cu tot ceea ce zilnic pasioneaz chiar
pe cei ce nu se cred nchintori la idoli. Totui, pasiunile
lor sunt asociate cu stri pctoase de o natur sau alta,
listate n textele biblice, dar nu n exclusivitate, cci lista
faptelor firii pmnteti se ncheie cu cuvinele: i alte
lucruri asemntoare cu acestea (Galateni 5:21). Aceste
apropieri vinovate de ultima nchinare ce va pecetlui
soarta celor din ultima generaie pentru vecii vecilor, se
datoreaz faptului c neglijm profeia apostolului care a
avertizat c n zilele din urm vor fi vremuri grele. Cci
oamenii vor fi... iubitori mai mult de plceri dect iubitori
de Dumnezeu. (2 Timotei 3:1-4) n aceste condiii, i-am
spus unuia care acceptase aproape toat oferta diabolic
pentru cretinii zilelor noastre: N-ai nicio ans s scapi
de 666, cci ai ajuns deja la 660 i nu vrei s renuni la
lucrurile lumeti care i-au cucerit inima !

Toate vor merge mpreun pn cnd se va zice:
seceriul pmntului este copt (Apocalipsa 14:15).
nchinarea fals este avertizat i apoi pedepsit cu mnia
divin. Pedepsele apocaliptice sunt irevocabile. Mesajele
de atenionare i privesc doar pe oameni. Scripturile nu
conin apeluri ctre spiritele rele. Pentru ele sunt numai
porunci punitive, temporare sau eterne. Numai oamenii
mai pot scpa, dac nu s-a rostit nc sentina lepdrii din
partea lui Dumnezeu, ca urmare a abandonrii deliberate
i de durat a Celui ce putea s-i salveze de la moarte
(Apocalipsa 14:9-11). Ultimele pedepse urgiile divine
nu mai cuprind i mesaje sau evidene de salvare. Odat
nchis Templul i ua Stpnului, totul va fi prea trziu
(Luca 13:24-27; Evrei 4:1-2; Apocalipsa 15:8; 16:1).

n concluzie, conflictul cosmic a fost posibil i permis
de Dumnezeu prin natura creaiei. Libertatea dreptul de a
alege a generat i n cazul omului, ataarea de o parte sau
alta a paradigmelor i a baricadelor spirituale. Btliile care
au activat toate fiinele create, prin atraciile n jurul unuia
din cele dou tronuri de domnie ce ateapt nchinare,
vor dovedi n final atributele i proiectele desvrite ale
lui Dumnezeu. Pentru toat eternitatea viitoare, va strluci
sfinenia, dar i dragostea divin, n atmosfera din jurul
tronului Creatorului, aa cum este prezentat n ntreaga
revelaie biblic. Cnd se va rezolva problema rzvrtirii i a
pcatului, Duhul Sfnt va mica n armonie perfect ntreaga
creaie i Dumnezeu va primi slava cuvenit pentru creaie
i mntuire, atunci se va mplini cuvntul: Dumnezeu s fie
totul n toi. (1 Corinteni 15:28). Ataamentul total fa de
Dumnezeu i cauza Sa, ceea ce nseamn n acelai timp,
mpotrivirea ferm n orice circumstane fa de tot ceea ce
aparine rului, este alegerea noastr de a tri n sistemul
guvernat de diavolul n lumea acesta sau dorina suprem de
a veni mpria lui Dumnezeu . Conflictul acesta va dovedi
iubirea fiinelor create fa de Creator, iubire care va permite
convieuirea pentru eternitate n cortul lui Dumnezeu, fr
nicio ameninare, a celor biruitori, cnd ne vom ntoarce la
vatr dup terminarea rzboiului, s trim fericii i n pace,
visul oricrei fiine create dup chipul lui Dumnezeu.

Iosif Anca

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

13

Statutul spiritual i moral al cretinului

El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea


Fiinei Lui...(Evrei 1:3)

dialogul mpcrii

Iertarea este o problem a lui Dumnezeu, dar i a
oamenilor, care trebuie s dea i s primeasc iertare.

O familie din Biblie, care a ajuns o naiune ce a
supravieuit pn n zilele noastre, este Israelul. Aceast
familie avea n prima generaie doisprezece biei i o
fat. Una din cele mai nedorite stri n casa lor a fost pizma
unor frai pe Iosif, ce s-a acutizat cu un gnd criminal, iar
n final, l-au vndut rob n Egipt. Prpastia urii a reuit s
fisureze familia i s creeze mult suferin i amar fr
mngiere. Dar Dumnezeu, care avea un plan mre cu
aceast familie, pe fondul unei crize economice mondiale
- foamete, a reuit s-i pun din nou fa n fa, pe
agresori cu victima lor. Ajuni ntr-un moment de criz, ei
i mrturisesc pcatul fr s tie c Iosif este egipteanul
n faa cruia sunt judecai: Ei au zis atunci unul ctre
altul: Da; am fost vinovai fa de fratele nostru; cci
am vzut nelinitea sufletului lui, cnd ne ruga i nu l-am
ascultat! Pentru aceea vine peste noi necazul acesta.
(Geneza 42:21-22) Mai trziu stau din nou fa n fa cu
Iosif, atunci cnd le descoper identitatea lui, ns nu are
loc un dialog definitiv al mpcrii mcar c Iosif le spune
c i-a iertat. Iosif a zis frailor si:Eu sunt fratele vostru
Iosif, pe care l-ai vndut ca s fie dus n Egipt. Acum nu
v ntristai i nu fii mhnii.. A mbriat de asemenea
pe toi fraii lui, plngnd. Dup aceea, fraii lui au stat de
vorb cu el. (Geneza 45:3-15)

Dialogul mpcrii lor s-a finalizat mai trziu, cnd
ei i-au zis lui Iosif, potrivit cu ceea ce i-a nvat tatl lor:
Oh! iart nelegiuirea frailor ti i pcatul lor, cci i-au
fcut ru!... ... Iosif le-a zis: Fii fr team; cci sunt eu
oare n locul lui Dumnezeu? Voi, negreit, v-ai gndit smi facei ru, dar Dumnezeu a schimbat rul n bine ca s
mplineasc ceea ce se vede azi, i anume: s scape viaa
unui popor n mare numr. Fii, deci, fr team, cci eu
v voi hrni, pe voi i pe copiii votri. i i-a mngiat i
le-a mbrbtat inimile. (Geneza 50:15-21) Era necesar
acest dialog n care cei vinovai s-i cear iertare i cel
pgubit s rspund oferind iertare. Unii oamenii cred
c timpul le rezolv pe toate, adic dac trece timpul, se
uit de la sine, ns lucrurile nu stau chiar aa. Pentru
mpcare, trebuie s existe cteva elemente:

14

1.Dorina mpcrii:

Nu se poate realiza o mpcare,


atta timp ct mcar una din pri nu dorete
mpcarea. Cnd doreti s te mpaci, vrei s-l ctigi

pe cellalt. De aceea, Domnul Isus, cnd vorbete de


pcatul pe care mi-l face mie cineva, eu am dreptul s-l
mustru, dar cu scopul de a-l ctiga, nu de a-l alunga:
Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, du-te i mustr-l
ntre tine i el singur. Dac te ascult, ai ctigat pe fratele
tu. (Matei 18:15) Dorina mpcrii trebuie s fie mai
mare dect dorina slujirii sfinte, cci relaiile trebuie s
fie n ordine n egal msur cu Dumnezeu i cu oamenii,
potrivit nvturii Domnului, care a zis: Aa c, dac i
aduci darul la altar i acolo i aduci aminte c fratele tu
are ceva mpotriva ta, las-i darul acolo naintea altarului
i du-te nti de mpac-te cu fratele tu; apoi vino de
adu-i darul. (Matei 5:23-24) Aceasta n conformitate cu
sfatul: Dac este cu putin, ntruct atrn de voi, trii
n pace cu toi oamenii. (Romani 12:18)

2.Cererea de iertare:

Vinovatului s-i par ru i


s aib tria s-i cear iertare. Cererea de iertare,
fr prere de ru, nu are valoare, cci este scris: i
dac-i pare ru... (Luca 17:3) Aceasta uneori necesit
intermediari, dar intermediarul trebuie s fie un om
integru, apreciat de ambele pri. Aa au folosit fraii lui
Iosif vorba tatlui lor, care a fost apreciat de toi. Dac
privim la Domnul Isus, observm c El nu numai c a
iertat, dar a i formulat cererea de iertare n locul celor
vinovai. Isus zicea: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!
(Luca 23:34a) La fel a procedat i tefan martirul, cnd
...a ngenuncheat i a strigat cu glas tare: Doamne, nu
le ine n seam pcatul acesta! (Fapte 7:60)

3.Rspunsul de iertare:

Un om care regret ceea


ce a fcut are nevoie de iertare, de un rspuns din
partea celui vtmat. Ce greu e pentru cineva care i
cere iertare cu cin adevrat, s primeasc un rspuns
negativ, sau ceva ce ocolete iertarea. Ca de exemplu,
dac primete rspunsul: S te ierte Dumnezeu! fr s
i se spun: Te iert i eu! E adevrat c cel ce greete
aproapelui indirect, greete i fa de Dumnezeu i are
nevoie de iertare i de la Dumnezeu, dar i de la cel
cruia i-a greit. Iosif a dat rspuns de iertare cu lacrimi,
i-a mngiat i le-a mbrbtat inimile.

S ne ajute Dumnezeu s avem o dorin bun de
mpcare i s ne procurm mai multe cereri de iertare i
adeverine cu rspuns la cererile de iertare!
Cristian Dan

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

Experiene

Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le


credina! (Evrei 13:7)

Examenul pentru permisul de conducere



n data de 11.01.2006, Dumnezeu m-a botezat
cu Duhul Sfnt n biserica Maranata din oraul nostru.
n ziua respectiv, Dumnezeu a fcut o schimbare radical
n viaa mea. De atunci, n fiecare zi, m gndesc cum
s fiu mai plcut Domnului, scop n care m rog s-mi
dea putere s-I rmn credincios. Am nceput s citesc
din Biblie i s neleg tot mai mult Cuvntul Domnului.
Aa nelegeam tot mai mult din cele scrise i primeam
putere i nelepciune. Astfel am neles c rostul meu
pe acest pmnt este s slujesc Domnului, vorbind
i celor din jurul meu despre mreul har al mntuirii.

mi amintesc c eram n clasa a XI-a la Liceul
Agricol A. M., cnd am primit Duhul Sfnt i n noua mea
dorin, colegii m-au vzut c sunt absent de la activitile
pctoase de pn atunci i c n pauze citeam Biblia.
Aceasta i-a determinat s m ntrebe ce s-a ntmplat cu
mine. n special unul din colegi, de religie ortodox, fiind
cel mai apropiat de mine, s-a interesat mai ndeaproape
de cele petrecute cu mine. Eu le-am rspuns tuturor c
L-am primit pe Domnul Isus n inima mea i vreau s fiu
n totul plcut Lui. Ceilali colegi s-au ndeprtat de mine,
dar acel coleg mi punea multe ntrebri referitoare la
cele sfinte, pentru ca ntr-o zi s-mi spun c dorete
s vin i el la adunare. Eu i spuneam s vin doar
duminica cci peste sptmn aveam numai struin
i m gndeam c nu o s neleag lucrarea aceasta.
El a insistat s vin i, spre uimirea mea, Dumnezeu
l-a botezat cu Duhul Sfnt. M-am bucurat foarte mult
de el i de faptul c aveam cu cine s mprtesc
n fiecare zi, chiar i la coal, bucuriile sfinte.

Pe data de 6.08.2006, Dumnezeu n-e-a ajutat pe
amndoi s ncheiem legmntul cu Domnul n apa
botezului. De atunci ncolo, mai mult i evanghelizam pe
colegii notri i le spuneam de vestea bun a mntuirii.
Uneori ne contraziceau i i bteau joc de noi, dar
alteori ne ascultau cu atenie. Vorbind despre multe
teme din Biblie, aproape n fiecare pauz i n fiecare
or de religie ortodox, fiindc era la mijlocul orarului
acelei zile i noi eram obligai s stm la ora lor, chiar
dac eram de alt confesiune religioas. ntr-una din
orele de religie am nceput s vorbim de modul i felul de
nchinare naintea lui Dumnezeu, spunndu-le c este
pcat s te nchini la icoane, explicndu-le de fiecare
dat, cele afirmate cu texte biblice. Colegii, mpreun cu
preotul, m contraziceau i mi spuneau c nu e pcat
s te nchini la icoane i la sfini. ntrtndu-m n duhul
meu, le-am zis s avem o dovad practic. Aceasta s-a
ivit n perioada lunilor aprilie iunie, cnd aproximativ
80% din clas am nceput s facem coala de oferi. La o
conversaie, cu dou sptmni naintea examenului de
la coala de oferi, vorbind tot despre modul de nchinare
naintea lui Dumnezeu, am spus c eu i colegul meu
credincios ne vom ruga lui Dumnezeu, fr a ne nchina
la icoane sau cernd ajutorul sfinilor, iar ei s se roage

n felul lor, nchinndu-se la icoane i cernd ajutorul


sfinilor, iar cine va lua din prima permisul de conducere
auto cu maxim de punctaj, acela se nchin corect la
Dumnezeul adevrat i colegii au czut de acord.

ntmplarea a fcut ca toi colegii ct i preotul s
fim examinai n aceeai zi, att teoretic, ct i practic.
Dndu-ne seama n ce situaie ne aflam eu i fratele ce
era coleg cu mine, vorbeam despre lupta spiritual n
care am intrat, pentru c ne-a ncercat frica i necredina,
dar nu ne-am lsat nvini. Am nceput s ne rugm i
s postim tot mai mult pentru cauza aceasta. Totodat
neam dat silina s nvm foarte bine, att teoretic ct
i practic pentru acel examen. Eram nelipsii la slujbele
de peste sptmn din casa Domnului i de la cercurile
de rugciune. ntr-una din zile, fiind la rugciune, Domnul
ne-a vorbit prin prorocie la amndoi astfel: Nu mn
omeneasc v va veni n ajutor, ci nsui Duhul Sfnt
v va opti ceea ce avei de scris. Amin! Acest cuvnt a
fost o ntritur puternic din partea lui Dumnezeu pentru
noi. Ne-am bucurat foarte mult, c Dumnezeu ne-a druit
noi puteri de a lupta i de a susine adevrul Scripturii.

n ziua examenului, aflndu-m la partea teoretic,
am nceput s citesc ntrebrile, dar parc nu nelegeam
nimic i nu mai tiam nimic. Atunci am nceput s m
rog lui Dumnezeu: Doamne ai spus c ne vei ajuta,
te rog ajuta-ne spre slava Numelui Tu, s vad toi
colegii c Tu eti singurul Dumnezeu adevrat i numai
ie trebuie s ne nchinm. Din clipa urmtoare, Duhul
Sfnt a nceput s-mi opteasc rspunsurile. Terminnd
chestionarul am ieit afar, ateptnd rezultatele. n timp
ce ateptam, colegul credincios mi-a spus c nici el nu a
mai tiut nimic, apoi rugndu-se lui Dumnezeu, n clipa
urmtoare Duhul Sfnt a nceput s-i opteasc i lui
rspunsurile. Astfel, am vzut amndoi mplinindu-se
cuvntul de prorocie ce l-am avut nainte de examen.

Anunndu-se rezultatele i constatnd faptul c
doar eu i Bogdan din toat clasa am luat examenul
teoretic cu punctaj maxim, ceilali colegi i preotul
nepromovnd examenul, au fost ocai, dar n ura i
necredina lor, au nceput s-i bat joc i s vorbeasc
urt cu noi. Atunci le-am zis, dac l vor pe singurul
Dumnezeu adevrat, sfnt i drept i se vor nchina
doar Lui n modul artat de Biblie, doar aa Dumnezeu
le va ierta pcatul i i va ajuta s obin permisul. Ei au
continuat cu batjocur la adresa Dumnezeului nostru ct
i a noastr, dar El le-a artat c ceea ce s-a ntmplat
a fost un semn, pentru c nici la examenele urmtoare,
niciunul din ei nu a reuit s obin permisul de conducere.

n urma acestei experiene, Dumnezeu ne-a ntrit
i pn astzi, l laud i i mulumesc cci ori de cte ori
nal glasul ctre El, m ascult i m trece mai mult ca
biruitor prin toate lucrurile. Slvit s fie Numele Lui!
I.L.

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

15

Carte n serial

Mai Sunt multe alte lucruri pe care le-a


fcut Isus...(Ioan 21:25a)

Ridicai - v!
nce pe ju dec a ta!
partea a VIII-a

Viaa merge nainte

16


Dup judecat, am ajuns n celula 181, unde
ajungeau numai criminalii. Laolalt cu cei frdelege,
mi-am zis eu. Isus a venit s mntuiasc ce era pierdut
i a fost atrnat pe lemn, n mijlocul tlharilor. Mi se pare
normal s se ntmple la fel i celor pe care Domnul i-a
ales s-L urmeze. Apostolul Petru scria: Nimeni din voi
s nu sufere ca uciga sau ca ho sau ca fctor de rele,
sau ca unul care se amestec n treburile altuia (1 Petru
4:15-16). Aceste cuvinte m ntreau n momente de
ispit. Satan era foarte suprat pe credincioi i-i arunca
n diferite locuri i-n diferite celule.

n oraul Kotlas, se construia o fabric de hrtie.
A fost o lucrare foarte grea. Muncitorii au venit la lucru,
dar dup scurt timp, au plecat. Au trimis armata s
lucreze, dar nici acetia n-au rezistat prea mult. Atunci
au trimis deinuii i n primul rnd pe cei ca mine.
Trebuia s car roabe cu balast. Alimentaia era slab
din punct de vedere caloric, munca, pn la extenuare.
Norma trebuia s i-o faci, altfel treceai la i mai puin
hran i la arest. n lagrul acesta am stat aproape un
an. Mama a venit pe la mine i mi-a adus o Biblie, dar
la percheziie mi-au luat-o i m-au trimis la carcer,
15 zile i nopi, la arest. Era iarn, frig. Temperatura
ajungea la -30, -40C. Geamurile erau sparte i, n loc
de sticl, atrna o crp. Aceasta era pedeapsa servit
tuturor deinuilor. n primii ani de lagr, am rezistat
datorit condiiei mele fizice dobndite n armat. n
acele 15 zile de arest, n-am dormit aproape deloc de
teama rcelii; fceam srituri de pe loc, spernd s
m nclzesc ct de ct. Ludat s fie Domnul c m-a
ferit de tuberculoz! Peste cteva zile, iar am ajuns la
carcer, pentru 10 zile. A urmat reanalizarea cazului
meu i am fost transferat. n 2 Corinteni, apostolul Pavel
scria despre pericolele prin care a trecut. Am ajuns s
am i eu asemenea experiene.

mi aduc aminte de o ntmplare: nc din Kotlas,
n grup cu mine era un tnr deinut, provenit din casa
de copii. Era orfan de ambii prini. Mi-era mil de el i
mpream cu el tot ce aveam. L-au transferat i pe el
mpreun cu mine i a stat cu mine n celul, mai bine de
dou sptmni. Eu aveam o valiz n care mi ineam
lucrurile, iar cheile le ineam n buzunar. ntr-o sear, cnd

eu m rugam n gnd, n patul meu, el m-a atins i mi-a


ordonat:

- D cheile ncoace!

Surprins, la nceput n-am neles ce vrea, apoi
m-am gndit c m consider un om slab i vrea s-mi ia
lucrurile din valiz. M-am adresat lui Dumnezeu n gnd
i mi-a venit rspunsul: Dac-i ia cineva haina, las-i i
cmaa. I-am ntins cheile. Le-a luat i a nceput s sar
de bucurie. Chiar atunci gardianul a deschis gemuleul de
la u. Colegul i-a pus cheile n buzunar i, de bucurie,
a vrut s fac o glum, desfcndu-i dou degete,
le-a bgat n gemule. Gardianul s-a speriat i a strigat.
Repede s-au adunat muli gardieni, l-au scos afar i,
chiar pe coridor, au nceput s-l bat i apoi am auzit cum
l-au trt undeva. L-a costat scump acea glum. Dup
btaia primit, a stat 15 zile n arest. Cnd l-au adus n
celul, s-a uitat cu ochii triti la mine, a scos cheile din
buzunar i mi le-a dat. Cred c a neles c nu trebuie
s ntorci ru pentru bine. Toi din celul au rmas uimii
cnd eu, linitit, i ddusem cheile mele, i acum ziceau
c precis Dumnezeu l-a pedepsit pentru mine. Dup acel
incident, omul acela a devenit foarte ciudat. Parc i-a
pierdut minile; nu vorbea, tot cuta ceva pe jos. i-era
mil s-l priveti.

Pe mine m-au mutat n lagrul Iertevo, unde am stat
doi ani i jumtate.

Am fost trimis la munc n pdure, m-au lsat n
ramp, unde trebuia s cur butenii de rumegu. Am
fost foarte mulumit, aveam suficient timp de rugciune.
I-am mulumit lui Dumnezeu c mi-a dat ocazia s stm
de vorb. Un cretin plin de Duhul Sfnt este ca o bomb,
gata s explodeze. Lagrul era plin de droguri, alcool,
jocuri de cri ... (deinuii primeau i bani pentru munca
depus i aveau pe ce s-i fac rost de ele). Deodat
n lagr a aprut Biblia. Lagrul s-a pus n micare. Un
deinut se pricepea la cazane de fiert uic i i-a ncropit
un mic atelier n secret. Fcea uic i o ddea la deinui,
care sub influena alcoolului provocau mult pagub.
Deinutul care fcea uic s-a ntors la Dumnezeu. A fost
anunat eful lagrului i deinutul a fost chemat la raport:

- Este adevrat c te-ai predat lui Dumnezeu?, l-a
ntrebat eful.

- V rog s m iertai pentru tot rul fcut, acum sunt
un credincios, a rspuns el.

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)


- Nu pot s cred, tu chiar crezi n Dumnezeu sau faci
pe grozavul?

- Cred cu adevrat!

- tii ceva, a zis eful, peste dou zile, tu te duci
acas, iar Fedotov, pentru c te-a fcut s crezi n
Dumnezeu, 10 zile la arest!

Dup 10 zile, au urmat nc 15. Cnd stai n
cmrua aceea mic, singur, ai timp de meditaie i
odihn. Am nceput, stnd acolo, s-l neleg mai bine
pe Ioan Boteztorul, s neleg ce nseamn s fii singur.
Aceasta nseamn timp suficient pentru meditaie, timp
suficient pentru rugciune. Ioan Boteztorul era nchis
i eu am neles starea lui, pentru c n jurul meu erau
numai perei. Ne despreau aproape 2000 de ani, dar
ce aproape eram, din punct de vedere spiritual. Inima lui
ardea pentru Israel, iar inima mea, pentru toat Rusia.
Ioan Boteztorul nu a fcut niciun compromis, spunea
adevrul n fa, nu avea n vedere faa omului. Dar a
venit nchisoarea i pereii de piatr, care au stins duhul
lui Ioan. Ce bine c naintea noastr au mers alii, care
au lsat un exemplu de urmat, prin viaa i faptele lor. Lor
le-a fost mult mai greu, pentru c cel mai mic n mpria
Domnului este mai mare dect Ioan Boteztorul. Duhul
Sfnt, care S-a cobort n ziua Cincizecimii, m-a ajutat
cnd am suferit de foame n celul. De obicei oamenii
mnnc de trei ori pe zi sau chiar de mai multe ori.
Autoritile din lagr au hotrt un regim special pentru
Fedotov. Ct vreme eram n arest, mi ddeau 400 de
grame de pine neagr i un pahar de ap cald pe zi,
cam 150 de grame.

Dup terminarea ultimului arest, am cutat s m
mic ct mai puin, pentru a-mi pstra energia. A urmat
Patele, iar de Pate mi-au dat mai mult pine. Am
mprit-o n trei, am mncat o bucic i m-am ntins pe
pat. Deodat n faa mea a aprut ngerul Domnului. El
m-a luat i m-a dus pe coridor n faa unei ui. Era ua de
la biroul efului. El a intrat nuntru. Stnd n faa uii, am
auzit discuia celor de acolo. Ei hotrau pentru mine cel
mai sever regim i discutau asupra duratei acestui regim.
Au hotrt o perioad de o jumtate de an, dar ngerul a
intervenit i a zis c trei luni ajunge.

ngerul a ieit din birou cu zmbetul pe buze i m-a
privit. Avea n mn trei pini pe care mi le-a dat. Eu l-am
ntrebat:


- Nu ne-am putea duce aa repede i pn la
Moscova, la biseric?

- E cam devreme pentru tine, a rspuns ngerul.

S-a uitat la mine i a disprut, dar eu l-am simit tot
acolo. Rmnnd singur, am nceput s merg de-a lungul
coridorului i m-am oprit n faa altei ui. S-a deschis ua
i m-am trezit ntr-o camer plin de deinui narcomani.
Unul dintre ei m-a recunoscut i mi-a zis:

- Ivan Petrovici, d-ne pine!

Cnd mi-am revenit, am nceput s m plimb i s
meditez la ce ar putea nsemna aceast experien. A fost
superb, Duhul Sfnt era peste mine.

Seara a venit gardianul i mi-a zis:

- Ivan Petrovici, iei afar! Mi-a ntins o hrtie.

- Semneaz aici, ai primit regim special, zise el.

- Da, pe trei luni, am zis eu.

- Dar tu de unde tii?, s-a mirat el.

- ngerul Domnului mi-a spus.

- Cine?

- Cineva care a venit la mine; acum a plecat, am zis eu.

El m-a nchis din nou n celul i a continuat s se
mire. Peste cteva zile m-au scos afar i m duceau pe
coridor. Ne-am oprit lng acea u, pe care mi-a artat-o
ngerul. Acolo chiar erau narcomanii, adui din toate
lagrele. Era ceva groaznic: oameni slabi, numai piele
i os, stteau acolo toi grmad. Cam peste trei ore, a
venit cineva i a zis c nu acolo trebuia s fiu dus. Eu am
rspuns c tocmai aici trebuia s ajung, pentru c unul
dintre narcomani m-a recunoscut, era din acelai lagr cu
mine, s-a apropiat i m-a rugat s le vorbesc de Dumnezeu.
Aa a nceput predicarea mea, evanghelizarea n celul.
Dac ai fi vzut cu ct sete ascultau!

Cu adevrat, dragostea lui Dumnezeu este fr
margini. Dac omul cade i ajunge jos de tot, dragostea
lui Dumnezeu se coboar i mai jos, ca s-l ridice. Duhul
Domnului era peste mine, pentru c El m-a adus aici ca
s vestesc robilor eliberarea. Peste ctva timp m-au dus
n alt celul. Acolo erau adunai cei ce nclcau disciplina
lagrului; juctorii de cri, cei ce refuzau s munceasc.
Celula era plin de fum. Trebuia s m aez pe podea,
ca s pot rsufla. Am observat acolo un om care avea
pe el doar un slip, a pierdut totul la cri i de cteva zile
n-a mncat nimic. A trebuit s m lupt pentru viaa lui.
Odat, n celul au intrat nite brbai dintre autoritile
lagrelor, oameni bine fcui, nali i bine mbrcai.
Cnd au intrat, toi deinuii s-au ridicat n picioare i-au
descoperit capetele n semn de respect. Eu tiam c
numai n faa mpratului se ia o astfel de poziie. Ei au
intrat i, plimbndu-se prin celul, cutau parc pe cineva
cu privirea. Duhul Sfnt mi-a spus:

- Oamenii acetia au venit dup sufletul tu.

Fiecare om cunoate sentimentul presimirii, dar
cnd i vorbete Duhul Sfnt este ceva mai mult dect
presimirea, este siguran. Cnd s-au uitat oamenii
acetia la mine, am vzut n ochii lor atta ur, atta
rutate! Interesant c n mine nu slluiau astfel de
sentimente, dimpotriv, mi-a fost mil de ei i, undeva n
adncul sufletului, i iubeam. Ei m-au privit lung, nu au
spus nimic i au ieit. Eu le-am spus celor din camer c

(continuare n pagina urmtoare)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

17

Experiene

Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le


credina! (Evrei 13:7)

18

acetia au venit s m vad pe mine. Ei au nceput s


rd i au cerut explicaii. Ocazie bun pentru mine de
a-L vesti pe Domnul Isus Cristos. Nu este uor s-i faci pe
oameni s te asculte i cu att mai mult pe deinui.

A doua zi, i s-a fcut ru unui coleg de camer i l-au
luat la infirmerie. Cnd s-a ntors, ne-a povestit c n lagr
au adus filmul Asta i nelinitete pe toi, film despre un
rufctor ce se afl n lagrul nostru. Ateitii au lucrat n
felul acesta, creznd c ceilali deinui m vor lina cnd
vor afla c eu am ordonat uciderea unei fetie ca jertf
pentru Dumnezeu. ns acest lucru s-a ntors n favoarea
mea, pentru c, ntrebat fiind de colegi ce nseamn
aceasta, eu am rspuns c, n afar de vina de a crede n
Dumnezeu, nu am niciuna i iari am prins ocazia de a
vorbi despre dragostea lui Dumnezeu.

Autoritile i-au dat seama de gafa fcut i m-au
transferat n alt lagr de munc silnic - Lagrul nr. 4.
Aici era alt atmosfer. Cnd m-au prezentat, ca fiind un
sectant foarte periculos, sublocotenentul, eful lagrului,
a ntrebat:

- Numele lui i profesia!

- l cheam Fedotov i se pricepe la zidrie.

- Trimitei-l pe antier, un asemenea om nici nu va
fura, nici nu va fugi, iar faptul c se roag i c aparine
unei secte, nu m intereseaz!

Cnd a venit mama s m viziteze, eful a stat cu ea
de vorb i am aflat c el are n familie sectani. Mtua
lui era baptist i el a observat modul ei deosebit de a
fi. n lagr, el niciodat nu s-a purtat urt cu credincioii,
dei avea obligaia s o fac. Astfel, eu am ajuns s am
un regim aproape ca un om liber. eful a ascultat-o pe
mama i a crezut-o cnd ea a zis c Vanea al ei st nchis
nevinovat, c dosarul a fost fabricat. Mama zicea c ea
se roag la Dumnezeu, care este Ocrotitorul vduvelor i
Tatl orfanilor i cum ea este vduv, iar eu am crescut
fr tat, ea este convins c El cu siguran o va asculta.
Dup aceea, mama i-a citit un fragment din Biblie: S nu
asupreti pe vduv, nici pe orfan. Dac-i asupreti i ei
strig la Mine dup ajutor, Eu le voi auzi strigtele. Mnia
Mea se va aprinde i v voi nimici cu sabia; nevestele
voastre vor rmne vduve i copiii votri vor rmne
orfani. Pe antier chiar mi plcea s lucrez. Timpul trecea
mai repede. Dar, ca orice bine i binele meu s-a terminat
odat cu mutarea efului. Se zicea c era prea indulgent.

Cellalt ef care a venit era un adevrat comunist.
El m-a numit ef de grup, pentru c vedea c toi m
respectau. Dup aceea i-a chemat la el pe toi efii de
grup i ne-a dat cte o banderol roie s o purtm pe
bra. Eu am ntrebat de ce are culoarea roie i mi-au spus
c rou este culoarea societii sovietice. Eu n-am vrut s-o
primesc. eful m-a ntrebat:

- Ai ceva mpotriva banderolei?

- Nu, am rspuns eu, dar vreau una de culoare
albastr, nu roie.

- i care-i diferena?

- Culoarea albastr este culoarea cerului, acolo S-a
nlat Domnul Isus Cristos, iar eu i aparin Lui.


- Fedotov, tu o s iei banderola roie, ca i ceilali. Eu
nu fac diferene ntre efii de grup, iar culoarea roie este
culoarea drapelului nostru. Pentru el s-a vrsat sngele;
roul este culoarea partidului nostru comunist! Ce, tu eti
mpotriva partidului?

- Uite, pentru aceasta stau eu n lagr, c n-am vrut
s mbrac port roie; puteam s mi-o pun i cnd eram
n libertate, dar atunci nu L-a fi slujit pe Dumnezeu, ci
pe voi. Dar faptul c eu n-am nimic mpotriva partidului,
dumneavoastr o tii foarte bine.

- n Biblia voastr scrie c toate stpnirile sunt de la
Dumnezeu, aa c f bine i supune-te acestei stpniri.

- tii ce, eu nu am nevoie de mijlocitori, eu m
adresez direct lui Dumnezeu, vorbesc cu El fa-n fa.
Dac mi pun banderola roie, o s fiu la fel ca voi.
Dumneavoastr suntei n msur s facei o excepie i
s m lsai s port banderola albastr.

- nseamn c n mod categoric refuzi banderola
roie?

- Da! am rspuns eu hotrt.

- n cazul acesta, o s dau banderola la altcineva i
tu n-o s mai fii ef de brigad. i au gsit repede alt om.

Trecuser deja opt ani de detenie. Mama iar a venit
la mine. Ateptndu-m, a auzit cum un sublocotenent s-a
plns altuia c a suferit un infarct. Dup ce locotenentul
a rmas singur, mama nu s-a putut abine i i-a povestit
cteva ntmplri legate de felul cum poi s-i pierzi sau
s-i salvezi inima. Ea i-a mai zis c, dac suferi de o astfel
de boal, poi muri n orice clip, de aceea el trebuie s
fie pregtit. El a ascultat-o cu atenie i cu siguran a tras
nite concluzii favorabile lui. Seara am aflat c n lagr
sosise o comisie care va reevalua cteva dosare. Cnd
pe mas a ajuns dosarul meu, Kozlov l-a azvrlit n colul
camerei, strignd:

- Numai peste cadavrul meu, acest sectant va fi
eliberat!

Cnd mi-au povestit acest lucru, eu I-am dat slav
Domnului. Eu sunt n mna Domnului i fac-Se voia
Lui. Dac va voi Domnul, voi fi eliberat. El hotrte! i
Domnul avea planul Su vizavi de mine. Dimineaa a
venit la mine locotenentul major, un om respectabil, i
mi-a spus c n ziua respectiv se va rediscuta dosarul
meu i c eu trebuia s fiu prezent. Dar deoarece comisia
se afla n alt locaie, m va conduce el. Cnd am ieit
pe poart, am fost ntmpinai de patru brbai narmai
i un cine mare. Ei au primit ordin s m pzeasc
pe drum, ca nu cumva s fug. Au fost ntiinai c sunt
deosebit de periculos. Locotenentul care era cu mine
le-a spus c el va merge singur cu mine, c nu-i niciun
pericol, c eu nu am de gnd s fug.

- Eu o s-l duc pn acolo i napoi, iar voi suntei
liberi cam trei ore, le-a spus el. Mergei i distrai-v!
Soldaii s-au bucurat i au plecat.

Btrnul locotenent m-a condus sau, mai bine zis,
m-a nsoit pe drum. Am povestit de toate. Ceea ce-i
de reinut este faptul c odat a asistat la un proces.
Erau judecate dou fete, conform art. 227. A fost foarte

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

impresionat de credina i tria lor. Li se cerea un singur


lucru: s spun c nu se vor mai duce la rugciune, i
le ddea drumul. Nici nu trebuia s renune la credin.
Poi s crezi acas ct pofteti, numai la adunare s nu
mergi. Judectorul chiar a zis: Credei sntoase! ns
fetele nu renunau. Erau att de tinere! Aveau toat viaa
nainte, dar au fost trimise la nchisoare. Mi-a fost mil
de ele, zicea el. Practic nu aveau nicio vin i le-au dat
cte cinci ani. Dup acea ntmplare, eu am nceput s
am ncredere n sectani, a continuat el. Ele, ca i tine,
pentru credina n Dumnezeu au fost nchise. Am primit
ordin s le conduc pn la nchisoare. Mi-a fost att de
mil de ele, c le-am propus s fug. De ce s-i piard
tinereea? Mai bine s fiu pedepsit eu pentru fuga lor. Dar
fetele n-au vrut s fug i m-au obligat s merg cu ele
pn la nchisoare. Nu tiu, dup episodul cu fetele, ceva
s-a schimbat n sufletul meu, zicea el. n anii acetia, cte
am vzut aici... muli dintre noi ar fi trebuit s fim nchii.
Da, fiecare i va primi rsplata. Eu vorbesc cu tine sincer,
sunt sigur c tu n-o s m prti, iar eu am nevoie s-mi
descarc sufletul.

- Ascultai, locotenent major, nu tiu ce v-a determinat
s v purtai aa, dar tiu sigur c fapta dumneavoastr
nu va rmne fr rsplat de la Dumnezeu, am zis eu.

Tot el a vorbit cu judectorul pentru mine, n favoarea
mea, i prin el Dumnezeu i-a revrsat mila asupra mea.
Curnd m-au trimis ntr-un stuc din taiga (un fel de jungl
n nordul Rusiei), numit Popovo-Zimneie (tradus cuvnt
cu cuvnt ar fi Satul rece al preotului). Denumirea vine de
la un preot, care a fost trimis aici, drept pedeaps pentru
slujirea sa lui Dumnezeu. A fost trimis aici de Vladimir
I. Lenin, mpreun cu foarte muli credincioi. Lenin a
nceput un adevrat rzboi mpotriva credincioilor ntre
anii 1918-1924, sub numele Pogromul Bisericii. Au fost
omori 8000 de preoi. Patriarhul a fost arestat, muli au
fugit care ncotro. Bisericile au fost pngrite, icoanele
vechi arse; toate obiectele de valoare au fost confiscate.
Se zicea c acest preot ortodox a fost trimis n taiga i
aici el i-a fcut o csu. Dup el au venit i alii i astfel
a aprut satul Popovo-Zimneie. Satul era lng un lac.
Dup un timp, unii au plecat, alii au murit acolo. Btrnul
preot i-a ncropit o gospodrie, de care avea mare grij.
Din cauza vrstei, nu mai slujea, dar era plin de blndee,
niciodat nu ridica tonul. Nici mcar atunci cnd cineva i
vorbea cu obrznicie. Avea cuvinte potrivite pentru fiecare.
Numele lui era Vasile. Odat cineva l-a ntrebat:

- Toat lumea te consider sfnt. Ct i-au dat pentru
sfinenia ta?

- Dumnezeu mi-a dat 10 degete de care s m
folosesc i nc 10 la picioare. i pentru slujba mea, am
primit o dat 10 ani, apoi nc 10.

i iat-m i pe mine ajuns n stucul acesta la
munc silnic. Acolo am stat i eu 10 ani. Cnd am ajuns
acolo aveam 30 de ani, cnd am mplinit 40, am fost
eliberat. (va urma)

(continuarea din pagina 3)

CU mult mai mult



Dac Domnul poate s fac mult mai mult dect
cerem sau gndim noi (Efeseni 3:20) rezolvndu-ne
perfect trecutul, asistndu-ne prezentul i asigurndune
viitorul, nu s-ar cuveni un rspuns echivalent din partea
nostr? Adic, n-ar trebui i noi s oferim cu mult mai
mult dect se ofer pentru orice alte servicii? n acest
context total favorabil nou, este total legitim sfatul
apostolului Pavel: Astfel, deci, prea iubiilor, dup
cum totdeauna ai fost asculttori, ducei pn la capt
mntuirea voastr, cu fric i cutremur, nu numai cnd
sunt eu de fa, ci cu mult mai mult acum, n lipsa
mea. (Filipeni 2:12) Printr-un comportament al iubirii,
care ne poziioneaz deasupra oricror cerine i oferte
legaliste, ne vom ncadra n recomandarea apostolului
care a scris: De aceea, frailor, cutai cu att mai
mult s v ntrii chemarea i alegerea voastr; cci,
dac facei lucrul acesta, nu vei aluneca niciodat.
(2 Petru 1:10) S ne gndim i la ct primim noi de
la Domnul dac i slujim cu drag inim n lucrarea
ncredinat: mult mai mult n veacul acesta de acum,
iar n veacul viitor, viaa venic. (L uca 18:30)

Exist ns i un pericol exprimat tot exponenial
pentru cei ce nu vor s vad nemrginita ofert divin,
de aceea, odat cu afirmarea buntii i a credincioiei
lui Dumnezeu, atragem atenia asupra rmnerii ntre
graniele harului divin, care n condiia unui refuz
deliberat i de durat, poate fi pierdut: Luai seama ca
nu cumva s nu voii s ascultai pe Cel ce v vorbete!
Cci dac n-au scpat cei ce n-au vrut s-L asculte pe
Cel ce vorbea pe pmnt, cu att mai mult nu vom
scpa noi, dac ne ntoarcem de la Cel ce vorbete din
ceruri. (Evrei 12:25)
Editorii

Extras din cartea


Ridicai-v! ncepe judecata!
Ivan Petrovici Fedotov

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

19

Ndejdea
Acum, deci, rmn aceste trei: credina, ndejdea i dragostea... (1 Corinteni 13:13)
Nu te lsa dobort de ceea ce i s-a ntmplat, corecteaz-i greelile naintea Domnului i
continu s te lupi pentru ceea ce El te-a rnduit s devii.
Unele lucruri nu sunt greu de fcut, greu este s fii hotrt s le faci.
Pentru a realiza lucruri bune trebuie s plnuim, s ndjduim, dar i s facem.
Cnd pui nainte ndoiala nu vei mai nainta mult pe calea credinei.
ndoielile ne fac s pierdem chiar lucruri care ne aparin.
Sperana se asociaz mai degrab cu bucuria dect cu ntristarea,
pentru c amndou vor s mearg mai departe.
Lanurile la mini nu pot fi iubite nici dac sunt de aur, tot aa, fr sperana veniciei o via
cu un viitor limitat este o nchisoare fr posibilitate de evadare.
Zilnic se pierd comori, talente i timp din lipsa speranei valorificrii lor cu succes.
Cei mai muli dintre oamenii care au euat n via, au fost persoane care au realizat ct de
aproape au fost de succes, n momentul n care au renunat.
Pentru muli, viitorul visat nu este dect rentoarcerea la un trecut idealizat.
O astfel de speran este o ngropare premeditat a viitorului.
Nu zice niciodat: Nu pot!, ncepe prin a spune: ncerc! sau S vedem!
Idealurile sunt ca stelele, adesea de neatins, dar pot fi cluzitoare n via.
Trim toi sub acelai cer, dar nu toi au acelai orizont, ns orizontul cel mai extins l au cei ce
cred nu doar ceea ce este pe pmnt, ci i ceea ce este n cer.
Sentimentul de ncredere n providena divin este o condiie a oricrei munci productive
i a bucuriei n acelai timp.
ngrijorarea nu alung amrciunea zilei de mine, dar rpete bucuria celei de azi.
Teama aduce cu ea necazul, mai mult dect ncrederea c nu va veni.
Povuiete-m n adevrul Tu i nva-m; cci Tu eti Dumnezeul mntuirii mele, Tu eti
totdeauna ndejdea mea! (Psalmi 25:5)
Ndjduiete n Domnul! Fii tare, mbrbteaz-i inima i ndjduiete n Domnul! (Psalmi 27:14)
Pentru ce te mhneti, suflete i gemi nuntrul meu? Ndjduiete n Dumnezeu, cci iari l
voi luda: El este mntuirea mea i Dumnezeul meu. (Psalmi 43:5)
Domnul iubete pe cei ce se tem de El, pe cei ce ndjduiesc n buntatea Lui. (Psalmi 147:11)
Ateptarea celor neprihnii nu va fi dect bucurie, dar ndejdea celor ri va pieri. (Proverbe 10:28)
Dumnezeul ndejdii s v umple de toat bucuria i pacea pe care o d credina, pentru ca, prin
puterea Duhului Sfnt, s fii tari n ndejde! (Romani 15:13)

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,


rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:

Revista Dragoste pentru Adevr

Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,


www.dragostepentruadevar.ro
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080