RESENHA

Hoekema, Anthony A. A Bblia e o futuro . So Paulo: Editora Cultura Crist. 2001.

Original: The Meaning of the Millennium: Four Views. Inter-Varsity Christian
Fellowship dos EUA.

Anthony A. Hoekema (1913-1988) foi um telogo de tradio reformada.

Serviu como professor de Teologia Sistemtica no seminrio teolgico Calvino por
21 um anos. Hoekema nasceu na Holanda mas imigrou-se para os Estados Unidos.
Exerceu o pastorado em vrias igrejas reformadas durante vrios anos (1944-56), se
tornou professor associado de Bblia na Faculdad Calvino(1956-58). Entre 1958 at
1979 passou a ser professor de Teologia Sitemtica no seminrio teolgico Calvino
em Grand Rapids, Michigan. Entre suas publicaes, podemos destacar:

Os quatro maiores cultos: Cincia Crist, testemunha de Jeov,

mormonismo, Adventismo de stimo dia (1963)

Batismo com o Esprito Santo (1972)
A Bblia e o Futuro (1979), uma defesa do Amilenismo.

O assunto desta resenha faz parte do ltimo capitulo do livro de Anthony A.

Hoekema mencionado acima. Neste livro o autor escreve sobre vrios temas
escatolgicos. O livro est dividido em duas partes maiores. Na primeira parte fala
sobre a escatologia inaugurada e na segunda parte o assunto escatologia futura.
O objeto do nosso estudo o ltimo capitulo da obra com o seguinte tema: A
nova terra. Nesta poro do livro o autor estuda o estado final daqueles que esto
em Cristo.
O destaque inicial diz respeito importncia do estudo deste assunto, onde
algumas razes so apresentadas para o presente estudo. Primeiramente, para a
compreenso da vida por vir.

Segunda, para uma compreenso adequada das dimenses do programa

redentor de Deus.
Terceira, A doutrina sobre a nova terra, importante para a compreenso
adequada das profecias do Antigo Testamento.
Depois de apresentar os motivos para a considerao do assunto. O autor
passa a apresentar o que a Bblia ensina acerca da nova terra.
O livro de Gnesis mostra que Deus prometeu ao homem a terra como sua
herana e habitao adequada. (Gn 1:28). Deus ambientou o homem no Jardim do
den. A partir dali o homem deveria governar e dominar sobre toda a terra.
Aps a queda do homem Deus deu ao homem o assim chamado "protoevangelho ( Gn 3:15). Na continuidade do plano redentor de Deus, em Gnesis 15 e
17 lemos sobre o estabelecimento formal da aliana da graa com Abrao e seu
descendente .
Esta parte do assunto foi resumida pelos trs pontos

a seguir: 1) A cana

terrena nunca foi designada por Deus para ser a herma ltima do seu povo. 2) A
Herana poderia apenas ser desfrutada pelos filhos da ressureio, quando
totalmente redimidos em corpo e alma. 3) A ocupao de Cana pela descendncia
natural de Abrao, foi um tipo de ocupao por uma igreja redimida de herana de
glria a ela destinada.
Uma importante questo passa a ser abordada pelo autor. Talvez o ponto
mais importante da sua explicao sobre o ensino referente a nova terra. O que ser
a nova terra? Ser outra totalmente diferente desta terra atual ou ser uma
renovao da presente terra?
A discusso ento passa a ser se o universo atual ser totalmente aniquilado,
de forma que o novo ser totalmente diferente do cosmo atual, ou ser o novo
universo essencialmente o mesmo que o presente, apenas renovado e purificado?
Ento so apresentadas algumas razes para o conceito de renovao do
universo e no de aniquilamento.

A primeira: tanto em 2 Pedro 3.13 como em Apocalipse 21.1 o termo grego

utilizado para designar a novidade do novo cosmos no neos mas sim kainos. O
primeiro significa novo em tempo ou origem, enquanto que o segundo significa novo
em natureza ou em qualidade. Em Ap. 21.1 ("Novo cu e nova terra") significa,
portanto, no a emergncia de um cosmos totalmente outro, diferente do atual, mas
a criao de um universo que, embora tenha sido gloriosamente renovado, est em
continuidade com o universo presente.
Segunda razo: o argumento de Paulo em Romanos 8. A criao aguarda,
com ansiedade, pela revelao dos filhos de Deus. (vs. 20,21). Diz que a criao
atual e no uma criao totalmente diferente.
Terceira: a analogia entre a nova terra e os corpos ressurretos dos crentes.
Haver continuidade e descontinuidade entre o corpo atual e o ressurreto.: somos
ns que seremos ressuscitados, e somos ns que estaremos para sempre com o
Semhor. No ser um povo totalmente novo, mas sim o povo de Deus que viveu
nesta terra.
Quarta: Se Deus tivesse que aniquilar o presente cosmos, Satans teria
conquistado uma grande vitria.
Quando percebemos o ensino bblico acerca da nova terra como
apresentado. Vrias passagens das Escrituras comeam a se encaixar num padro
significativo. So elas: Salmo 37.11; Mt 5.5; At 3.19-21; Efsios 1.13,14.
Ainda apresentando passagens bblicas que falam da nova terra o autor
destaca como principais as seguintes: Isaas 65.17-25 e 66.23, 2 Pedro 3.13 e
Apocalipse 21.1-4, Isaas 65.17-25.
As passagens citadas acima so comentadas e apresentadas para
mostrarem como a nova terra ser habitada e sua relao como o Deus criador.
Utilizando como base bblica os textos de Apocalipse 21 e 22 o autor lana luz
sobre as atividades dos crentes no presente e que glorificam a Deus. Elas sero
lembradas na vida por vir.(veja Ap. 14.13).

Citando Hendrikus Berkohof o qual sugere que tudo o que tiver tido valor
nesta vida atual, tudo o que tiver contribudo para a "libertao da existncia
humana" ser retido e acrescentado na nova terra.
Hoekema conclui o capitulo vinte da sua obra afirmando que o entendimento
da doutrina da nova terra deveria nos dar esperana, coragem e otimismo em
tempos de desespero difundido. Embora o mal seja excessivo neste mundo,
confortador saber que Cristo conquistou a vitria final. Deus um dia preparar uma
nova terra gloriosa, na qual os problemas ecolgicos que agora assolam no mais
existiro.
Haver continuidade como descontinuidade entre esta era e a prxima, e
entre esta terra e a nova terra. Todos os nossos esforos em trazer o reino de Cristo,
em sua manifestao plena, so de importncia eterna. Nossa vida institucional,
nossa obra missionria, nossa tentativa de desenvolver e promover uma cultura
distintivamente crist, tem valor no apenas para este mundo, mas inclusive para o
mundo por vir.
No incio da histria Deus criou os cus e a terra. No fim da Histria vemos
novos cus e nova terra, que ultrapassaro tudo o que temos visto antes.
No centro da Histria est o cordeiro que foi morto, o primognito entre os
mortos, e o governador dos reis da terra. Um dia lanaremos perante ele todas as
nossas coroas.
Em toda a argumentao do autor podemos ainda pensar nas palavras do
apstolo Paulo: "Graas a Deus, que nos d a vitria por intermdio de nosso
Senhor Jesus Cristo. Portanto, meus amados irmos, sede firmes, inabalveis e
sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho
no vo" 1 Cor 15.58.