Seminario Evanglico Pentecostal

Asambleas De Dios De Venezuela

Barquisimeto Estado Lara

METO
Karen Melndez
Sabatino
6to trimestre
Profesor Carlos Prez
Profetas Menores

DO
HISTO

Barquisimeto, Noviembre 2016

RICO
DE
HABA
CUC

INTRODUCCIN
Objetivo
El presente trabajo de investigacin
tiene como objetivo principal dar a conocer
de manera breve los hechos relatados en el
libro del profeta Habacuc. Que cada
estudiante de la Palabra pueda conocerlos y a
su vez contextualizarlos para beneficio de
vida y de la iglesia local en la cual se
congrega.
Importancia

Para cualquier estudiante de la Biblia o cualquier creyente es

muy importante el estudio de cada uno de los libros que componen las
Sagradas Escrituras. El libro que ahora se estudia tiene tanta
importancia como la tuvo en el momento en el cual la palabra fue dada
por Dios al mismo profeta para los oyentes. D. Stuart Briscoe
comentando a manera de introduccin al libro del profeta Habacuc
diciendo: Habacuc nos da una bella ilustracin de un hombre viviendo
en medio de circunstancias tumultuosas. Estaba profundamente
preocupado con la situacin internacional de sus tiempos, que
aparentemente estaba del todo fuera de control
Metodologa
La metodologa para el desarrollo del tema que nos ocupa ser de
acuerdo al ndice de temas, tratando de compilar de manera breve los
diferentes comentarios al respecto y de aportar a la informacin
histrica un aplicacin a nuestros tiempos de manera clara.

I
Autor
Habacuc

Se conoce muy poco acerca del profeta Habacuc. El libro slo nos
da su nombre y profesin. Sobre el significado de su nombre han
surgido muchas conjeturas. La mayora de los estudiosos coinciden en
que Habacuc viene del verbo Hebreo. aq, doblar las manos o
abrazar. Se dice que fue un Levita porque usa la palabra Selah en el
captulo 3, vocablo que se refera los levitas, que esta palabra es nica
despus de los Salmos. La tradicin rabnica conecta su nombre,
debido a su significado, con la expresin usada por Eliseo abrazars un
hijo al prometer descendencia a la mujer sunamita (2 Reyes 4:16).
Aunque Habacuc es llamado especficamente profeta, en su estilo
literario su libro se asemeja a los libros de los Salmos y los sapienciales.
La conclusin del libro Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos
de cuerdas (Hab. 3:19), sugiere que Habacuc pudo haber sido msico
dentro del oficio levtico. En el libro apcrifo Bel y el Dragn, se dice
que Habacuc fue hijo de Jesa, de la tribu de Lev. Esa leyenda de
fantasa narra que supuestamente el profeta recibi la orden de un
ngel para llevar comida a Daniel, que haba sido arrojado por segunda
vez al foso de los leones. Cuando Habacuc se quej diciendo que no
saba dnde se encontraba el foso de los leones, el ngel lo llev hasta
su destino arrastrndolo por el cabello.
Argumentos a favor de la paternidad literaria del libro de
Habacuc
Evidencia interna: Habacuc, Abdas y Malaquas son los nicos
profetas menores de los cuales solo se conoce sus nombres. Sin
embargo, Habacuc, junto con Zacaras y Hageo, forma parte del
grupo de profetas que se nombran a s mismos (Hab. 1:1).
Evidencias externas:
En el ao 1947 fueron hallados varios rollos antiguos en las
cuevas de Qumran, cerca del Mar Muerto. Muchos de ellos

contienen textos del Antiguo Testamento y tienen 1000 o 1200

aos ms de antigedad con respecto a los hasta ahora
conocidos manuscritos hebreos. Entre estos rollos se encontraba
el Comentario de Habacuc (1Qp Hab), que fue hallado en la
cueva 1. Este manuscrito data aproximadamente del ao 75 a.C.,
y presenta los dos primeros captulos del libro de Habacuc. Cada
versculo tiene un comentario en el que los incidentes ocurridos
en

la

poca

del

comentarista

son

presentados

como

el

cumplimiento de la profeca de Habacuc.

II
Lugar y fecha de redaccin
No hay evidencia explcita sobre el lugar y la fecha exacta en que
el profeta Habacuc escribi este libro. Sin embargo, se deduce por los
datos histricos y las declaraciones del profeta en el primer captulo,
que fue escrito desde Jerusaln, capital del reino de Jud.
La fecha ms probable en que se escribi esta profeca es del 609
al 605 a.C., por el contexto histrico del libro. Probablemente en el
reinado de Joacim, hijo de Josas (609-598 a.C.), pero de la primera
invasin babilnica en el ao 605 a.C.; que era un tiempo de contienda
e iniquidad. Por tanto, era contemporneo del profeta Jeremas. Ya que
hay muchas similitudes entre ellos (Habacuc y Jeremas), como por
ejemplo la sensibilidad y el sufrimiento a causa de la condicin en la
que se encontraba el pueblo de Dios.
Destinatarios del libro
El profeta Habacuc, en su estilo, es el nico que no habla
directamente al pueblo como mensajero de Dios. Por ello, en su libro no
encontramos en forma explcita el nombre de los destinatarios. Sin
embargo, por el argumento se puede declarar, sin temor a equivocarse,
que Habacuc escribi su libro principalmente para los judos. El profeta
comparte con ellos el dilogo entre l y Dios respecto a ciertos
problemas que le tenan perplejo.

Propsitos de redaccin del libro

Habacuc escribi para poder animar a alentar a los que confiaban
en Dios pero estaban perplejos y preocupados por lo que vean a su
alrededor. Cumpli este objetivo mostrndoles cmo l mismo haba
tenido la victoria de sus circunstancias, problemas y dudas, al aprender
a vivir por fe. Al hacerlo alcanza a una de las cimas ms elevadas de
verdad espiritual en todo el Antiguo Testamento.
Temas:
Los temas de Habacuc incluyen:
1. La justicia. Habacuc afirma que Dios es santo y justo (1:12-13; 3:3),
y nunca es indiferente ante el pecado y la injusticia. Al final castigar al
malvado (1:5-11; 2:2-20) y, de hecho, ha fijado un tiempo sealado
(2:3) en la historia para revelar su justicia y el juicio sobre el mal.
Habacuc les advierte a los fieles de cada generacin que la situacin
actual nunca debe interpretarse como el estado verdadero y final de las
cosas. Los justos deben esperar la vindicacin, la cual ciertamente
llegar.
2. La fe. La fe es necesaria para soportar la injusticia (2:4). Aun cuando
la vida parece confusa, el pueblo de Dios debe esperar pacientemente
por su liberacin, confiando en que l eventualmente har todas las
cosas justamente (2:3). El justo vivir por sute (2:4), no por lo que
aparece como verdadero segn la apariencia de las cosas (1:4: vase
Heb 11:1). As como Abraham esper pacientemente a que Dios
cumpliera su promesa (Heb 6:13-15) y as como Habacuc y el
remanente fiel deban esperar a que el Seor respondiera en justicia
(2:3; 3:16), as tambin los creyentes de todas las pocas deben esperar
en fe para que Dios lleve a cabo sus propsitos (Ro 1:17; 5:1-2).
Mensajero:
Versculo Clave:
1:3: " Por qu me haces ver iniquidad y haces que vea tanta maldad?
Ante m solo hay destruccin y violencia; pleito y contienda se
levantan."
Situacin Geogrfica

Situacin Poltica
Considerando el trasfondo en el que viva el profeta, Charles F.
PFeiffer afirma que la conclusin ms satisfactoria parece ser en una
poca en que los caldeos o babilonios estaban empezando a mostrarse
inquietos en contra del poder de Asiria y, quizs, haban empezado ya a
dar muestras de su poder. De ah que esta profeca dada por Habacuc
segn Archer dice que el profeta pareciera referirse (1:10-18) a la
sbita y devastadora invasin de los escitas que descendieron de la
regin del Cucaso, alrededor del ao 630 a. C. y arrasaron a Media y
Asiria. Se puede tambin decir que un gran imperio estaba
agonizando y sucumbiendo ante sus ojos. Egipto y Babilonia, estaban
ahora contendiendo por la supremaca y el seoro de las gentes.

Todo esto significa que el tiempo del ministerio de Habacuc, si es que

tuvo lugar dentro del reinado de Joyaquim... fue un perodo de angustia
y afliccin.

Situacin Religiosas
En el mbito religioso al parecer comenz a haber una decadencia
total entre el pueblo. El avivamiento religioso dirigido por el rey Josas
no dur mucho. La moral pblica estaba por los suelos, influenciada de
nuevo por el culto licencioso a Baal y Astarot. De ah es que el profeta
Habacuc aparece perplejo de ver las cosas que est haciendo el pueblo
de Jud sin que Dios castigara tal iniquidad (1:1-4). Desaprueba
seriamente la indiferencia divina al mal obrar, por qu la violencia y la
injusticia reinan por todos lados, se paraliza la ley y el juicio no sale
conforme a la verdad (v.4). Ante esta declinacin religiosa, el profeta
se preguntaba la razn de por qu Dios permita tales pecados sin ser
castigados

que

desde

luego

estos

cuestionamientos

fueron

respondidos por Dios.

Situacin Cultural y Social

El pueblo hebreo ha sido siempre un pueblo muy frgil en cuanto
a su compromiso con Dios y se dejado influenciar muy fcilmente por
las culturas de las naciones vecinas. El involucramiento del pueblo de

Dios con estos pueblos y/o con sus esclavizantes hacia el clima social
ms tenso. Algunos crticos no estn de acuerdo en aceptar que 1:2-4
se refiere a opresores nativos judos causantes de todo el declive social
que vea el profeta y que era cusa de su gran sorpresa. Los rapaces
nobles, aliados con los corrompidos dirigentes religiosos, robaban y
opriman desvergonzadamente a la gente humilde en Jud.

Problemas y Soluciones:
El libro de Habacuc proporciona una solucin al problema de por qu
Dios permite que prosperen los pecadores, comparable con la solucin
proporcionada por el libro de Job al problema de por qu Dios permite
que sufran los santos. Habacuc amaba sinceramente al Seor, y con
ansia anhelaba el triunfo de la justicia, pero no poda entender por qu
Dios aparentemente permita que continuaran desenfrenados e impunes
la apostasa y el crimen de Jud (Hab. 1: 1-4; cf. Jer. 12: 1). Dios le
informa que tiene un plan para refrenar y castigar a Jud por su mala
conducta, y que para eso va a utilizar a los caldeos como su
instrumento (Hab. 1: 5-11; cf. Isa. 10: 5-16). Esta explicacin presenta
otro problema en la mente de Habacuc: Cmo puede usar Dios a una
nacin ms impa que Jud para castigar a Jud? Cmo se puede
conciliar

un

plan

tal

con

la

justicia

divina?

(cap.

1:

12-17).

Temerariamente, y sin embargo con toda sinceridad e inocencia,

Habacuc demanda una respuesta de Dios (cap. 2: 1). Pasando por alto
temporalmente la temeridad de la pregunta de Habacuc, Dios asegura
al profeta en cuanto a la certidumbre de su propsito respecto a Jud
(vers. 2-3), y luego le muestra su propia necesidad de humildad y fe
(vers. 4). Dios procede a enumerar los pecados de Babilonia (cap. 2: 519). Conoce muy bien la traicin y la maldad de Babilonia y le asegura a
Habacuc que l, Dios, an rige los asuntos de la tierra. Por eso todos los

hombres, incluso Habacuc, haran bien en callarse "delante de l" (vers.

20). Es decir, no deben poner en duda la sabidura de los caminos de
Dios. Dndose cuenta de que se haba extralimitado atrevindose a
desafiar la sabidura de Dios y su voluntad, Habacuc se arrepiente
humildemente. Sin embargo, al mismo tiempo su fervorosa y celosa
preocupacin por Jud, como el instrumento escogido del plan divino en
la tierra (ver pp. 28-29), lo induce a rogar que la justicia divina sea
morigerada con misericordia (cap. 3: 1-2). Sigue a esta oracin una
revelacin de la gloria y el poder divinos que presenta a Dios
trabajando para la salvacin de sus hijos fieles, y para la derrota de sus
enemigos (vers. 3-16). Termina el libro con una afirmacin de confianza
de Habacuc en la sabidura y xito final del plan divino (vers. 17-19).
III

APORTE A LA TEOLOGA
Se ha dicho (y con razn) que el mensaje de Habacuc se encuentra en
la respuesta de Dios. Quizs sera ms correcto decir que el mensaje de
Habacuc se encuentra en el dilogo a veces agnico de un hombre con
la divinidad. Es decir, el mensaje surge del camino que recorre el
profeta hasta llegar a la paz de la fe (3.1719). Habacuc sienta un
precedente para la discusin sobre lo incongruente de un Dios justo y
soberano que, sin embargo, permite la injusticia que se observa en la
historia humana. Es difcil para quienes intentan ser fieles al Dios del
xodo entender cmo se logra la justicia con la participacin de los
injustos.
Habacuc afirma que a la larga esta injusticia no est desprovista de
graves consecuencias. La cancin de los cinco ayes deja en claro que
quienes amontonan riquezas que no les pertenecen, que lo hacen de
manera injusta y hasta derramando sangre inocente, que lucran usando
mano de obra barata sin considerar la calidad de vida de los
trabajadores, que destruyen el medio (tierra, flora y fauna) en su afn

por obtener riquezas, tarde o temprano sern vctimas de su apetito

desmesurado.
En esencia, Habacuc se enfrenta al problema de cmo acta Dios en
la historia humana. No propone respuestas claras, pero s una actitud
amplia, paciente, dispuesta a esperar activamente a que se establezca
el reinado de Dios. Entre los manuscritos descubiertos hace varias
dcadas en las cuevas del mar Muerto se halla uno de Habacuc (con un
comentario interpretndolo a la manera de la secta juda de QUMRN).
Aunque no aporta ningn dato de importancia a nuestro conocimiento
del texto, ilustra cmo los fieles de otro tiempo actualizaron el mensaje
de Habacuc en su contexto.

https://es.scribd.com/doc/38079209/Breve-Comentario-Introductorioal-Libro-de-Habacuc
https://es.scribd.com/document/121895843/Metodo-SintacticoTelogico-de-Exegesis-Habacuc
http://www.indubiblia.org/arqueologia-hab
file:///D:/Descargas/proyecto-libros-profeticos-pre-exilicos.pdf
http://comentariobiblicoexpositivoexhaustivo.blogspot.com/2014/11/h
abacuc.html
https://prezi.com/fsneuendlg9c/profeta-habacuc/
http://www.contestandotupregunta.org/Libro_Habacuc.html