Sunteți pe pagina 1din 10

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 5. Issue 1/2016 - http://juridica.ugb.

ro/ -

Nelu NI
Mihaela GRDINARU

Educaia - misiune, valori i principii de via, cu rol important n prevenirea


devianei i delincvenei juvenile
Dr. Nelu NI
Universitatea George Bacovia, Bacu, Romnia
nita_nelu@yahoo.com

Mihaela GRDINARU
Instituia Prefectului - Judeul Vaslui, Romnia
ela_gradinaru@yahoo.com

,,Eu sunt copilul.


Tu ii n minile tale destinul meu.
Tu determini n cea mai mare msur, dac voi reui sau voi eua n via.
D-mi, te rog, acele lucruri care m vor ndrepta spre fericire.
Educ-m, te rog, s pot fi o binecuvntare pentru lume ...
(din Child's Appeal, Mamie Gene Cole)

Rezumat: Dup cum este deja cunoscut, n sens durkheimian, fenomenul de devian i delincven este
caracteristic oricrei societi, indiferent de nivelul de democraie instaurat. Deviana i delincvena juvenil din
Romnia, datorit nivelului ridicat, reprezint un fenomen care determin, constant, cercettori din diferite domenii de
studii, cum sunt cele ale criminologiei, sociologiei, psihologiei, pedagogiei, etc., s studieze i s analizeze
comportamentele deviante i delincvente ale copiilor, tinerilor i adolescenilor, n vederea explicrii, prevenirii i
combaterii acestora. Din punct de vedere preventiv, considerm c cele mai importante demersuri teoretice i practice,
n acest sens, sunt cele care au punct de plecare educaia, ale crei efecte pozitive pot consta n diminuarea continu i
inerea sub control a devianei i delincvenei juvenile, a la long. Prin urmare, n aceast lucrare dorim s punem n
eviden demersurile noastre de cercetare, privind rolul primordial al sistemului de valori i al principiilor de via,
transmise prin educaie tinerei generaii, care au i un rol extrem de important n prevenirea devianei i a delincvenei
n Romnia de mine, a urmailor notri.
Cuvinte cheie: devian; delincven; educaie; ideal educaional; familie; coal; valori morale.

Introducere
n ceea ce privete deviana, ca noiune, aceasta desemneaz nonconformismul indivizilor, abaterea
sau ndeprtarea acestora fa de normele i valorile, scrise sau nescrise, recunoscute i acceptate n cadrul
unei societi. Din punct de vedere al finalitilor, deviana poate fi pozitiv, ceea ce este de dorit, i ar trebui
ncurajat, precum i negativ, ceea ce nu mai poate fi de dorit, i nu ar trebui ncurajat, n niciun fel. n primul
caz, deviana poate avea ca finalitate invenii i inovaii, fiind util societii, iar n al doilea caz deviana este
orientat mpotriva normelor i valorilor, conducnd astfel la alterarea i distrugerea societii. Diferite
comportamente umane care fac parte din deviana negativ, ca fenomen, n diferite societi pot fi considerate
normale, acestea innd, dup caz, de fumat, de consumul exagerat de alcool, de diferite forme ale
agresivitii verbale sau comportamentale, de necinste, de ntrzieri, etc. Fiind manifestate sau practicate de
segmente largi ale populaiei, diferitele comportamente negative care fac parte din deviana negativ
normal sunt considerate ca fiind o practic fireasc n societatea sau grupul din care acestea fac parte. Spre
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 5. Issue 1/2016 - http://juridica.ugb.ro/ -

Nelu NI
Mihaela GRDINARU
deosebire de acestea, alte comportamente negative se ncadreaz n deviana patologic, acestea intrnd n
conflict grav cu morala public i cu normele sociale i juridice, situaie n care pot amenina stabilitatea i
securitatea societii. n aceast categorie se ncadreaz delincvena. Oricnd comportamente specifice
devianei negative normale, pot ajunge s fac parte din sfera devianei patologice, specifice delincvenei.
Delincvena, ca i concept, constituie o form particular de devian negativ, care are un grad mai
ridicat de periculozitate, constnd n nclcarea normelor juridice care orienteaz comportamentul indivizilor,
afectnd astfel cele mai importante relaii i valori ale societii. Din punct de vedere criminologic,
comportamentele delincvente cele mai grave constituie infraciuni, care, ca fenomen social, reprezint
manifestri ale criminalitii.
Deviana i delincvena juvenil, constituie o form specific a devianei/delincvenei, fiind un
fenomen complex, reprezentat de ansamblul comportamentelor i conduitelor copiilor i minorilor, care sunt
n conflict cu sistemul de valori morale i juridice ale societii.
n ceea ce privete educaia, ca noiune, pornind de la sensul etimologic al termenului, ale crui
rdcini se afl n cuvntul latin educo - educare, care nseamn cretere, hrnire sau ngrijire, se poate
aprecia c educaia reprezint procesul de hrnire a individului cu idei, n vederea ridicrii acestuia dintr-o
stare inferioar - natural, la una superioar - cultural, proces care implic dezvoltarea inteligenei,
afectivitii, voinei, capacitii generale de cunoatere i transfomare a lumii, n ansamblul ei.
Scopul fundamental al educaiei, ca activitate eminamente social, const n formarea i transmiterea
unei anume experiene de via ctre un subiect uman care este angrenat, astfel, ntr-un mecanism de
influenare sistematic i contient, n conformitate cu finalitile urmrite prin scopuri i idealuri colective
i individuale.
1. Rolurile educaiei i idealul educaional
Rolul formativ al procesului educaional a fost sintetizat de filosoful i pedagogul ceh Johann Amos
Comenius, n lucrarea sa Didactica magna, n care afirm c, dei oamenii sunt nzestrai la natere cu
seminele tiinei, ale moralitii i religiozitii, acestea devin un bun al fiecruia numai prin educaie. n
concepia lui Comenius, nimeni nu poate deveni om dect dac este educat, ceea ce nseamn c activitatea
de formare i stimulare a resurselor individuale conduce, de o manier implicit, la desvrirea omului.
Rolul de influenare pe care l are educaia, este acela prin care se urmrete dezvoltarea continu a
unor caliti umane specifice i explorarea de noi orizonturi de cunoatere pentru individ. Prin acest rol, este
exploatat ntocmai atitudinea activ a omului fa de propria mplinire, dar i simul responsabilitii pentru
generaiile viitoare, exprimat prin intenia i preocuparea permanent de a transmite urmailor idealul
educaiei, acela de a fi i a deveni. n sens restrns, acest ideal educaional reprezint tipul de
personalitate pe care o anumit societate, ntr-o anumit etap istoric, l proiecteaz, i la care aspir sau pe
care l impune, ca pe modelul cel mai general de referin pentru valorile mprtite de societatea respectiv,
n orizontul de timp care i este accesibil. n sens larg, idealul educaional este expresia idealului sau
modelului cultural de personalitate, care sintetizeaz valorile supreme ale unei societi, ale unei culturi i ale
unei civilizaii circumscrise unui anumit spaiu geografic, socio - cultural, economic, politic, precum i unei
anumite perioade de timp care, prin caracteristicile i sensurile eseniale ale evoluiei sale interne, se
detaeaz ca o epoc istoric [1]. Aadar, idealul educaional ofer un model de proiectare a personalitii, n
care se ntreptrund resursele interne ale acesteia cu dezideratele dinamicii sociale, n care personalitatea este
implicat ca fiind subiect creator.
Din aceast perspectiv, n condiiile globalizrii accentuate i a modernizrii societii, rolul
educaiei poate fi privit, n mod deosebit, ca avnd, o influen complex, de natur s determine att
pregtirea tinerei generaii, din toate punctele de vedere, pentru ca aceasta s se poat integra repede i ct
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 5. Issue 1/2016 - http://juridica.ugb.ro/ -

Nelu NI
Mihaela GRDINARU
mai bine n societate, ct i meninerea omului, pe parcursul vieii sale, la nivelul cerinelor societii n
continu schimbare i restructurare [2].
Rolul de mediator al educaiei, se remarc prin aceea c faciliteaz interaciunea dintre premisele
ereditare i condiiile de mediu, orientnd procesul formrii i dezvoltrii personalitii individului, ctre
asimilarea i interiorizarea progresiv a elementelor socio-culturale din mediul ambiant. Prin intermediul
rolului de mediator al educaiei, orice individ transfer n propriul comportament modele, norme, valori,
atitudini, cunotine, ce asigur trecerea de la realitatea pur biologic la cea social, uman. Pe aceast baz avnd ca premis predispoziiile ereditare - se edific personalitatea individului.
Firete c, odat cu dezvoltarea oamenilor ca entiti singulare, distincte, dar care activeaz n spaiul
aceleiai colectiviti, educaia este aceea care contribuie la evoluia ntregii societi umane. Avantajele
procesului educaional revin, astfel, nu doar celui care beneficiaz n mod direct de instruire, ci ele i
dovedesc, n timp, contribuia major la soluionarea anumitor situaii problematice, de natur social i
economic. n acest sens, este cunoscut faptul c, prin caracterul ei dinamic i flexibil, educaia genereaz
mai mult efecte pozitive la nivel de societate, cum sunt: consolidarea democraiei ntr-un stat, creterea
economic, inovaia tehnologic, diminuarea comportamentelor anti-sociale, delincvente i criminale, ns
eficiena acestora rmne controversat, n special n cazul n care programele educaionale vizeaz
generaliti, nefiind adaptate contextului n care se aplic i particularitilor acestuia.
Problema necesitii eficientizrii educaiei n Romnia, care de muli ani este la ordinea zilei,
considerm c apare i se menine din cauza abordrilor simpliste, care aduc n discuie limitarea procesului
de instruire numai la mediul formal, n instituiile de nvmnt. ns, n mod cert, educaia ine mai ales de
cadrul informal, unde se realizeaz prin imitare, prin referire direct att la comportamentul din familie, ct i
la cel din colectivitate, care formeaz o anumit opinie n legtur cu noiunile de Bine i Ru, ajut la
conturarea unui tip de personalitate i a unui mod specific de aciune, raional, mai degrab dect instinctual.
2. Educaia n familie. Valorile familiei.
Expresia intens uzitat cei apte ani de acas nu se refer doar la modificrile corporale cantitative
care se dobndesc n mod natural dup natere, ci are n vedere c, ntre creterea corporal i dezvoltarea
psihic este necesar s existe o armonie deplin, modelarea fcndu-se, prin educaie, asupra fondului
omenesc, mai mult dect asupra formei. n ceea ce privete educaia de acas, un studiu realizat de Royal
Economic Society (Societatea Economic Regal) din Marea Britanie, a constatat c nivelul de reuit al unui
elev i abilitile acestuia sunt influenate de cinci ori mai mult de ctre prini i familie, dect de profesorii
de la coal [3].
n mod cert, n ceea ce ne privete apreciem c, procesul de formare i instruire a copilului revine, n
mod direct, familiei n care acesta se nate, prinii constituind repere fundamentale de via, i trebuie s
continue ulterior n coal, unde cadrele didactice i psihologii colari, prin abordri corespunztoare fiecrei
etape de cretere i fiecrui nivel de colarizare, contribuie la desvrirea individului i l orienteaz, n
perspectiva unei integrri fireti i a unei adaptri uoare la viaa i normele sociale. ns, aa cum arat i
Michael Wilshaw director al OFSTED (Oficiul pentru Standarde n Educaie i Servicii pentru Copii din
Anglia), profesorii sunt nevoii s suplineasc lipsa de educaie din familie. Ei nu reuesc s-i fac
ntotdeauna n mod corespunztor datoria, deoarece de multe ori trebuie s devin nlocuitori ai familiei
pentru elevi, fiind nevoii s acopere deficitele din educaia pe care ar trebui s o fac prinii acas cu proprii
copii [3]. Pe aceste considerente, n Romnia lucrurile fiind i mai grave, apreciem c pe timpul anilor de
studii se impune ns o unitate de aciune i o permanent legtur ntre factorii educativi, prini i profesori,
deoarece altfel exist riscul ca efortul individual de formare i modelare a copilului, depus de oricare dintre
acetia, s fie limitat i s scad eficiena ntregului proces educativ.
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 5. Issue 1/2016 - http://juridica.ugb.ro/ -

Nelu NI
Mihaela GRDINARU
Totui, activitatea parteneriatului educaional familie - coal ar fi nesemnificativ, dac aceasta nu ar
fi susinut i completat prin autoeducaie. Autoeducaia presupune capacitatea de reflecie, folosirea cu
maxim eficien a timpului educaiei, dar i dezvoltarea a patru categorii de metode: metode de autocontrol
(autoobservaia, autoanaliza, introspecia), metode de autostimulare (autoconvingerea, autocomanda,
autocritica, autosugestia, autoexersarea), metode de autoconstrngere (autodezaprobarea, autocunoaterea,
autorespingere), metode de stimulare a creativitii (autoevaluarea, autoaprobarea) [4].
O real provocare n asigurarea unui demers educativ de calitate i adaptat nevoilor contemporane ale
societii o constituie problematica valorilor, de la cele universale la cele individuale, care sunt transmise cu
scopul de a ghida individul n relaie cu ceilali i de a declana reaciile acestuia la factorii de mediu.
Ca msur a unui comportament autonom i responsabil, valoarea are cteva caracteristici
importante, dintre care pot fi amintite: dezvoltarea timpurie n viaa copilului, din experienele directe cu
oamenii i n special cu membrii familiei, rezistena la schimbare, formarea n medii socioculturale diferite,
prin comportamente i atitudini observate i experimentate. Valorile reprezint, de fapt, acele comportamente,
procese de gndire, trsturi de caracter, pe care societatea le consider corecte, bune, cu rezultate dezirabile,
care merit s e preluate de alii, n funcie de morala fiecruia i de liberul arbitru.
Dimensiunea valoric este intrinsec educaiei, deoarece - prin instruire - valorile sunt asimilate i
transmise generaiilor viitoare, iar finalitatea const n formarea capacitii persoanei de a crea i promova el
nsui valori pozitive [5].
Dezvoltarea caracterului moral al copiilor i al tinerilor constituie prioritatea absolut a oricrui
demers educaional, moralitatea fiind o condiie esenial pentru evoluia civilizaiei. Comportamentul moral
necesit ns empatia i creativitatea celorlali, astfel c nu putem deveni fiine morale dect asimilndu-ne
societii, prin adaptare la valorile promovate de aceasta [6]. O educaie pentru toate fiinele umane, este una
care cere enorm de la noi toi: profesori i elevi, societi i indivizi i nu poate avea succes, dac nu avem
ci de a proba ce s-a neles i ce s-a interpretat greit. Prin educaie, cetenii lumii devin culi, disciplinai,
capabili s gndeasc n mod critic i creator, s aib cunotine despre o varietate de culturi, s e capabili s
participe activ la discuii despre noi descoperiri i noi variante, s e dornici s-i asume riscul propriilor
convingeri [7].
Cercettorul R. H. Dave consider c educaia trebuie s accentueze posibilitatea subiecilor de a fi
instruii pe tot parcursul vieii, s exclud sau s minimalizeze anxietile, i s sporeasc optimismul n
legtur cu scopul final - meninerea i ameliorarea calitii vieii. De aceea, n elaborarea strategiilor de
motivare a prinilor, pentru a nva continuu cum s se raporteze la copii, trebuie s se in cont de
urmtoarele aspecte: posibilitatea participrii la viaa social i asumarea de responsabiliti, formarea
atitudinii corecte fa de bunurile materiale i valorile spirituale, conectarea i adaptarea valorilor culturale
dobndite prin educaie la nevoile individuale.
Este cunoscut faptul c familia i are propriul sistem de valori, indiferent de categoria din care face
parte, pe care le promoveaz n sistemul inter-relaiilor din cadrul su. Acest sistem unic de valori se
formeaz n funcie de tradiia neamului / etniei, ethosul pedagogic familial, vrsta prinilor, studiile i
nivelul lor de inteligen, componena familiei, coeziunea i adaptabilitatea ei, condiiile de trai, tradiiile
familiale, particularitile individual-psihologice, concepia despre lume i cea pedagogic a membrilor
familiei. Esena educaiei familiale const n formarea tinerei generaii prin intermediul valorilor socioculturale, ceea ce ine de perspectiva promovrii unor principii autentice, validate de o anumit practic
pedagogic.
Valorile morale reflect anumite cerine i exigene generale, ce se impun comportamentului uman, n
virtutea idealului care se dorete a fi atins. Ele se refer la un cmp larg de situaii i manifestri
comportamentale, cum sunt: patriotismul, atitudinea fa de democraie, libertatea, cinstea, onestitatea,
responsabilitatea, eroismul, cooperarea, modestia, etc.
Spre deosebire de acestea, normele i regulile morale aduc n discuie o situaie concret i genereaz
implicit cerine de comportare conforme cu idealul i valorile morale. Normele, preceptele i regulile morale
sunt considerate ca fiind modele sau prototipuri de comportare moral, elaborate de societate sau de o
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 5. Issue 1/2016 - http://juridica.ugb.ro/ -

Nelu NI
Mihaela GRDINARU
comunitate mai restrns i aplicabile unei situaii date. Exprimnd exigenele uneia sau mai multor valori,
prin intermediul lor, individul i exteriorizeaz atitudinea sa moral n fapte i aciuni concrete [8].
Prin urmare, esena educaiei morale const n asigurarea unui cadru adecvat interiorizrii
componentelor moralei sociale n structura personalitii copilului, elaborarea i stabilizarea pe aceast baz a
profilului moral al acestuia, n concordan cu imperativele societii. Scopul fundamental al educaiei morale
vizeaz formarea individului ca subiect care gndete, simte, acioneaz n spiritul cerinelor i existenelor
moralei sociale al idealului, valorilor, normelor i regulilor pe care ea le incumb.
Trsturi ca perseverena, tenacitatea, spiritul de disciplin, respectul pentru adevr, simul
rspunderii, contiinciozitatea, pot mobiliza resursele interne ale personalitii copilului n direcia
eficientizrii educaiei intelectuale, a receptivitii i asimilrii valorilor tiinifice [9]. Un astfel de profil
moral ntreine n permanen curiozitatea, pentru descoperirea continu de soluii, pentru impunerea noului
n viaa cotidian. Influene morale pot fi exercitate i asupra activitilor profesionale, prin stimularea
efortului i a curiozitii de punere n practic a cunotinelor asimilate, de formare a unor noi capaciti,
priceperi i deprinderi indispensabile exercitrii unei meserii sau profesii.
Formarea profilului moral al copilului, n dezacord cu imoralitatea i delincvena, impune un consens
ntre valorile tiinifice i cele tehnologice, din perspectiva aplicrii lor n folosul comunitii [10]. De
asemenea, impune o permanent interaciune ntre idealul moral i cel estetic, deoarece morala este cea care
stimuleaz mplinirea de sine a omului prin intermediul valorilor estetice. Acestea, la rndul lor,
sensibilizeaz i stimuleaz cunoaterea i nelegerea valorilor morale, judecata i aprecierea estetic
ntemeindu-se i pe considerente de ordin moral. Deoarece toate laturile i aspectele devenirii personalitii
sunt supuse modelrii i controlului moral, putem afirma c i dezvoltarea fizic se afl sub influena
componentei morale, influen care se exercit prin mobilizarea voinei n direcia fortificrii fizice a
organismului, avnd drept finalitate formarea unor caliti i deprinderi morale.
3. Educaia n familia romneasc tradiional i n familia modern
3.1. Familia romneasc tradiional. Principiul fundamental al educaiei n familia romneasc
tradiional, l constituie moralitatea, caracterizat, printre altele, de trsaturi care i asigur statutul de punct
gravitaional de existen comunitar, precum: loialitatea fa de instituia familiei, care este situat mai
presus de interesul propriu, subordonarea femeii ca soie i ca mam, atribuirea de roluri precise, prestabilite
pentru copiii de ambele sexe, ncurajarea supunerii i a conformismului n relaiile inter-familiale.
Elementul focal al stilului de via impus de familia tradiional este autoritatea care, n general,
implic existena i multiplicarea unor raporturi de inegalitate ntre membrii familiei, i care se manifest i n
ceea ce privete creterea i instruirea copiilor. Din acest punct de vedere, rolurile sunt distribuite pe criterii
de ierarhie, conformism i putere, ce consacr superioritatea prinilor asupra copiilor, a vrstnicilor asupra
tinerilor, a brbailor asupra femeilor, a frailor mai mari asupra celor mai mici. Autoritatea brbatului i a
vrstnicului este rar pus sub semnul ntrebrii, deoarece astfel a fost perpetuat modelul, preluat prin imitaie,
i orice atitudine de negare a acestuia poate conduce la etichetare, marginalizare i stigmatizare.
Totui, aceast idee de autoritate nu exclude formarea i generarea unui sistem de principii puternice
de via, pentru copiii care sunt considerai o real valoare familial, un centru al identitii. Valorile familiei
tradiionale romneti sunt centrate, de fapt, pe o form indisolubil de iubire i ataament emoional, care se
suprapune rigurozitii i stricteii patriarhale, i care contribuie la evidenierea unicitii fiecruia dintre
membri. Totodat, se remarc la acetia respectul fa de familie i comunitate, dragostea de ar i de
pmntul strmoesc, solidaritatea i dedicarea pentru cauze comune n vederea asigurrii unui climat familial
i social de stabilitate i siguran, precum i cultivarea de atitudini din care rezult satisfacerea nevoilor
emoionale i spirituale, cum sunt: religiozitatea, altruismul, buntatea, compasiunea i tolerana, adevrul,
sinceritatea.
Educaia i atenia deosebit acordat procesului de instruire, instructorilor i rezultatelor colare,
constituie valori fundamentale n familia tradiional romneasc, deoarece - prin intermediul lor - copiii au
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 5. Issue 1/2016 - http://juridica.ugb.ro/ -

Nelu NI
Mihaela GRDINARU
dreptul legitim la ascensiune social. n acelai timp, se realizeaz un transfer de autoritate moral ctre
urmai, prinii dobndind, la rndul lor, prin motenitori, un statut social mai nalt n comunitate. Idealizarea
colii este prezent att n ceea ce privete prinii din mediul rural, ct i la cei din mediul urban, care vd n
educaie cheia unei viei mai uoare i mai mplinite dect a lor, ocuparea unui loc de munc mai bine
apreciat social i mai bine remunerat, reducerea sau soluionarea mai rapid a conflictelor dintre generaii.
3.2. Familia romneasc modern. Opus, dar nu totalmente, familiei tradiionale, este familia
modern, care se bazeaz pe individualism ca principiu esenial, fapt care explic disocierea nucleului
familial, prin creterea spectaculoas, de la an la an, a numrului de divoruri i tolerana din ce n ce mai
mare fa de acest fenomen social. Pe lng avantajele aduse de individualism, ca element de modernitate n
societatea romneasc, apar noi provocri i conflicte generate de schimbarea permanent a sistemelor de
referin valoric, obediena i conformismul devenind complet nefuncionale odat ce femeia a cptat
independen economic, iar copiii, un mai mare control asupra propriului destin.
Valorile familiei moderne contribuie la construirea unui stil de via distinct de cel al familiei
tradiionale: autoritii i se substituie, ca valoare focal, cooperarea. Aceasta este susinut de valori precum
egalitatea, schimbarea i comunicarea. Astfel, familia modern poate fi caracterizat printr-o accentuat
flexibilitate a structurii de autoritate i putere. Nu mai exist un model unic, dominant, n care brbatul
decide, att n privina hotrrilor care vizeaz viaa conjugal, ct i a celor care privesc relaia parental, aa
cum se ntmpla n familia tradiional.
Relaiile familiale moderne surprind reciprocitatea puterii i a autoritii, pe diferite nivele i la
diferite intensiti, n contextul mai general al unui egalitarism afirmat i, tot mai des, pus n practic. Plecnd
de la aceste considerente i analiznd actualele tendine, ca o alternativ la aceste stiluri de via, se poate
aprecia c, n viitor, unica valoare familial focal va fi individualitatea, susinut de competiie,
nonconformism i singurtate [11].
Din punct de vedere sociologic, familia contemporan cunoate un proces de eroziune structural, de
demisie de la funciile sale, o degradare continu a autoritii, implicit a calitii mediului educativ specific
(n primul rnd, prin slbirea controlului asupra copiilor i prin ngustarea registrului de influenare a
acestora) [12]. Mai mult de att, din punct de vedere tehnologic, considerm c n familia contemporan,
copiii generaiei smartphone i internet, a cror inteligen se adapteaz extrem de rapid la mediul n care
triesc, fac i mai grea misiunea educaional a prinilor, metodele clasice de parenting nemaifiind
ntotdeauna valabile.
n plus, violena familial, dezinteresul i srcia, determinate de situaia economico-social precar a
tot mai multor familii din Romnia (cu venituri extrem de mici, cu prini n omaj, cu spaiu locativ restrns
sau inadecvat, familii neadaptate / dezrdcinate ca urmare a trecerii din mediul urban n cel rural sau invers,
a strmutrii n alt localitate, sau familii temporar incomplete, n care unul dintre prini sau ambii prini se
afl la munc n alte ri, i ai cror copii se afl n grija bunicilor sau a altor rude), predispune copiii la
insecuritate i instabilitate moral i, pe cale de consecin, la comportamente deviante i delincvente. Copiii
provenii din familii dezinteresate, dezorganizate sau confruntate cu probleme economice dificile sunt tentai
s evadeze din cminul familial, lezat grav ca urmare a tensiunilor i conflictelor dintre prini, s abandoneze
coala [13] i s i caute suportul afectiv n grupul stradal, ntre prieteni de ocazie, n medii microsociale
dubioase, unde se angajeaz cu uurin n activiti ce degenereaz n acte antisociale, precum consum de
droguri i substane etnobotanice (NSP), distrugeri de bunuri, furturi, agresiuni, tlhrii, precum i alte acte de
criminalitate mai mult sau mai puin grave. Datorit deficitului educaional, odat ajuni n zona devianei i a
delincvenei, eforturile de reintegrare i resocializare a copiilor i tinerilor expui acestor situaii, sunt imense
i incomensurabile, i, de cele mai multe ori, fr anse de succes.
La acestea se adaug i alte riscuri educative, respectiv familiile cu disoluii totale (cu ambii prini
bolnavi cronici, alcoolici, moral deczui sau agresivi), n care deteriorarea relaiilor intra-familiale i
destabilizarea funciilor familiei reprezint procese ireversibile. Familiile din aceste categorii nu-i pot
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 5. Issue 1/2016 - http://juridica.ugb.ro/ -

Nelu NI
Mihaela GRDINARU
ntemeia educaia copiilor pe fora i pe complementaritatea aportului educativ al fiecruia dintre prini
[14].
O alt categorie de factori de risc familial ine de greelile educative ale prinilor, care afecteaz o
serie de familii formal organizate (nchegate): lipsa de responsabilitate fa de propriul copil, lipsa de
consideraie, tradus prin jigniri, insulte, psihologizare sau victimizare, nemulumirea i dezaprobarea
constant fa de aciunile ntreprinse i rezultatele lor, recompensarea facil i hiperprotecia. Toate acestea
erodeaz stima de sine a copilului i l determin fie s caute aprobare, acceptare i sprijin n exteriorul
familiei, fie s se interiorizeze i s devin un adult emotiv, anxios i deprimat, care dispune de rezerve
latente de agresiune, i care nu i poate gsi locul i rolul n societate.
Prinii rigizi, tiranici, inabordabili i non-permisivi n ceea ce privete principiile lor educative, care
persist n atitudini critice fa de copil, sunt tributari unei imagini devalorizante asupra propriilor urmai,
vznd n ei fiine nedezvoltate, simple marionete uor de manevrat. Modul corect de tratare a copilului
pornete de la nevoile sale specifice, de la problemele sale emoionale i situaiile obiective n care el se
afl [15]. Erorile n educaie ale prinilor de astzi contureaz, din ce n ce mai clar, fenomenul de
dezangajare a acestora de la funcia de printe, prin cedarea atribuiilor educative colii, sau altor colective
- sportive, culturale, civice - din care copilul face parte [16].
4. Educaie i valori morale n Europa occidental
Sub imperativul globalizrii i al schimbrilor permanente care caracterizeaz secolul n care trim,
se poate vorbi despre o dilem identitar european, care aduce n prim plan problema adaptrii valorilor
umane fundamentale la necesitile sociale i individuale din prezent. Aceast dilem identitar se regsete
i n societatea romneasc modern, aflat n cutarea valorilor proprii, autentice, care s i defineasc
spiritul democratic, european, dup perioada ndelungat de regim comunist care a impus propriile principii
de via false, materialiste [17]. Sociologul american Talcott Parsons argumenteaz asupra capacitii de
adaptare generalizat a societilor la mediul n care evolueaz, implicaiile mergnd pn la urmarea
acelorai pattern-uri de evoluie (n spe de la tradiionalism ctre modernitate), n toate comunitile umane.
Totui, discrepanele majore dintre valorile de baz ale societii romneti i cele promovate de
societile europene occidentale, relev un potenial major de acomodare a acestora din urm la exigenele
contemporane, datorat - n primul rnd - economiilor mai dezvoltate. rile Europei Occidentale, cum sunt
Germania, Frana, Spania, Olanda, Marea Britanie i Statele Scandinave, au ca repere sociale eseniale de
funcionare valorile democratice umaniste, care promoveaz principii etice constituite din Binele universal
i tot ceea ce acesta genereaz, tinde spre, sau nmulete Binele, cu scopul de a pune n valoare Omul i
atributele lui unice [18].
Valorile umaniste promovate de familie n Europa Occidental cuprind, n primul rnd, valori morale
precum: 1. demnitatea; 2. onoarea; 3. onestitatea; 4. responsabilitatea fa de sine, de comunitate i de
societate; 5. dreptatea i corectitudinea; crora li se asociaz: 6. patriotismul i, 7. respectul sincer pentru
valorile naionale, n general. n al doilea rnd, n cadrul acestor state nu sunt agreate sub nicio form
violena, discriminarea sau orice fel de dictatur, existnd credina ferm c nu vor exista abateri i nu se va
susine niciodat, la nivel de autoritate i de individ, nclcarea egalitii i a libertilor umane personale i
de grup.
nsuirea acestui sistem de valori, n rile Europei Occidentale, se realizeaz n mod natural, nc
din primii ani de via petrecui n familie, se valorific n cadrul colii, i se exerseaz pe parcursul ntregii
viei, n virtutea unor deprinderi fireti i a exemplelor pozitive oferite de ceilali membri ai comunitii.
Aceasta dovedete eficiena demersului educaional practicat de statele Europei Occidentale, care se bazeaz
pe un parteneriat activ ntre prini, sistemul de nvmnt public i cel privat, i diferite grupri religioase i
confesionale, care dein fiecare un rol strategic n formarea, modelarea i meninerea individului n linia
valorilor morale care definesc aspiraiile societii.
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 5. Issue 1/2016 - http://juridica.ugb.ro/ -

Nelu NI
Mihaela GRDINARU
Europa vestic, n general, i rile din Peninsula Scandinav, n special, unde copiii sunt considerai
un bun al statului, cu drepturi egale cu ale prinilor, au neles c este necesar ca educaia modern s
transmit eficient i, pe scar larg, acel volum de cunotine i informaii adaptate noii civilizaii a
globalizrii, care s nu copleeasc prin cantitate, dar s contribuie la dezvoltarea oamenilor la nivel
individual i comunitar. Educaia trebuie s traseze transformrile noii lumi aflate n permanent micare i,
n acelai timp, s pun la dispoziia oamenilor instrumentele de orientare cu ajutorul crora acetia s
gseasc drumul afirmrii i dezvoltrii continue [19].
n acest sens, pilonii fundamentali ai educaiei de tip occidental sunt: a nva s tii, a nva s
faci, a nva regulile convieuirii i a nva s fii. Fiecare dintre aceti piloni, primesc mereu noi
coninuturi formative i impun, n permanen, noi strategii de predare - nvare - evaluare. Spre deosebire de
sistemul romnesc, centrat pe cantitate i teoretizare, i mai puin pe aplicarea informaiei dobndite, educaia
european i propune s nzestreze copiii i tinerii cu exact ceea ce au nevoie acetia pentru a tri frumos n
lumea de mine, mpreun cu ceilali, spre binele tuturor.
A nva s tii, se concretizeaz, n primul rnd, prin crearea condiiilor de educaie specifice
societii cunoaterii, pentru fiecare locuitor al planetei, prin nelegerea propriului destin i a esenei fiinei
umane, n vederea adoptrii unui comportament demn, sociabil i responsabil. n acest scop, copiilor li se
cultiv sentimentul de necesitate rapid la cele mai semnificative cuceriri ale umanitii, n calitate de
permaneni prieteni ai tiinei.
A nva s faci, exprim dimensiunea comportamental, practic, a conduitei copiilor, orientat
spre ntemeierea unor raporturi de comunicare i de activitate practic. Mai mult dect att, educaia le
formeaz tinerilor competenele necesare n gestionarea conflictelor, i pentru stabilirea unor relaii stabile de
cooperare i nelegere, noi atitudini sociale cu impact n armonizarea relaional, internaional. n acest
sens, educaia asigur formarea i perfecionarea unor noi aptitudini sociale, care ocup un rol prioritar fa de
cele ocupaionale.
n vederea realizrii noilor tipuri de relaii sociale internaionale, educaia trebuie s-i amplifice
posibilitile pentru a-i nva pe copii regulile convieuirii. Formarea atitudinilor, aptitudinilor i
cunotinelor necesare descoperirii, pas cu pas, a celuilalt, a nelegerii diversitii rasei umane i a necesitii
contientizrii similitudinilor dintre oameni i a interdependenelor acestora, devin obiective specifice
integrrii la cerinele societii globale. Desigur, foarte importante rmn efortul i capacitatea de a te
cunoate pe tine nsui, ca o condiie pentru a-l putea cunoate pe cellalt i a putea privi lumea din
perspectiva celuilalt. nelegerea semnificaiilor reaciilor celuilalt, ca rezultat al cultivrii empatiei i
altruismului, devine o cale eficient pentru a evita sau soluiona conflictele pe parcursul nelegerii vieii.
Prin coninutul celui de-al patrulea pilon, care statueaz ca scop general a nva s fii, educaia
asigur dezvoltarea multilateral a fiecrui individ, calitile de cetean n slujba naiunii i a lumii.
Formarea unor personaliti, a cror principal ndatorire o constituie slujirea societii i a semenilor lor, sunt
condiii pe care se ntrete comportamentul pentru societatea global. Noua personalitate trebuie s devin
capabil de a aciona cu autonomie crescut, pe baza armonizrii propriei concepii, cu asumarea rspunderii
pentru sine i pentru ceilali. Educaia, ntr-o societate global, este subordonat necesitii punerii n valoare
a potenialului uman, n totalitatea sa, urmrind dezvoltarea calitilor intelectuale i psihofizice, simul i
comportamentul estetic i moral, capacitatea de a comunica n limba matern i n alte limbi de circulaie
internaional.
Astfel, dac privim importana acordat educaiei, n general, n statele europene occidentale,
constatm c valoarea absolut, raiunea oricrui demers educaional, o constituie omul i libertatea
acestuia de aciune.

= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 5. Issue 1/2016 - http://juridica.ugb.ro/ -

Nelu NI
Mihaela GRDINARU
Concluzii
Valoarea educaiei este exact aceea a vieii nsi, deoarece instruirea presupune - n primul rnd - a
nva s trieti. Raportat la contextul social romnesc, se poate afirma c romnii nu valorizeaz suficient
de mult educaia, pentru c nu i respect att ct se cuvine viaa, ntr-un stat democratic [20].
Menirea principal a educaiei, o reprezint evoluia individului spre un sine independent. Aceasta
constituie, de asemenea, i principala provocare uman, din moment ce succesul nu este garantat n orice
moment, deoarece procesul poate fi ntrerupt, blocat sau deranjat, astfel nct fiina uman se poate fragmenta,
frnge, aliena sau nepeni, la un nivel sau altul de maturitate emoional. Aa cum ne descrie i Trainerul
american Jack Canfield, nu este greu de observat c majoritatea oamenilor naufragiaz pe parcursul acestui
proces de dezvoltare [21]. Suntem de acord cu acesta atunci cnd susine c, n prezent, educaia eficient
const n a-i da copilului rdcini (s se dezvolte) i apoi aripi (s zboare). Sigurana, soliditatea
fundamentului uman (obinut prin educaia din familie i din cadrul colii) i consolidarea permanent a
ncrederii i stimei de sine, sunt premisele principale ale reuitei personale, inclusiv n lupta cu deviana i
delincvena. n Romnia, se constat c multe dintre dramele evoluiei spre individualizare i autonomie, se
datoreaz tocmai comportamentului indiferent i pasiv al familiei, al colii i al societii, n general, fa de
nevoile reale ale copiilor i ale tinerilor care, dezvoltndu-se ntr-un climat social instabil, nesigur i
indiferent, i fractureaz sinele nainte de a fi pe deplin format, astfel nct pn la devian i delincven nu
mai este dect un simplu pas, i acela, de cele mai multe ori se ndeplinete, consecinele fiind pe msura
indiferenei manifestate.
Pentru realizarea menirii educaiei, apreciem c la nivel micro-social se impune revitalizarea
funciilor de baz ale instituiilor sociale cu rol educativ i de control social al familiei, colii i comunitii
sociale. n aceast perioad de disoluie a reperelor morale, educaia poate i trebuie s aduc un suflu
comportamental nou, la nivel individual i social, i, n acest sens, coala i familia, principali factori
educativi, trebuie s coopereze n continuare, att n mediul urban ct i n cel rural, mai mult ca oricnd,
pentru a gsi cele mai potrivite modaliti de conlucrare n educarea copiilor, n spiritul asimilrii i
respectrii celor mai importante valori ale societii.
Unicitatea fiecrui individ, att de intens cultivat n rile europene occidentale, poate fi promovat
i n Romnia, prin gsirea unui echilibru corect ntre protecie i libertate. Protecia reprezint asigurarea
unui cadru optim de evoluie n familie, coal i societate. Libertatea este dat de posibilitatea acordat
fiecrui individ de a alege tipul i nivelul devenirii n timp. Cel mai important rol, n realizarea acestui
deziderat naional, l au ns autoritile i instituiile publice din Romnia, responsabile cu realizarea cadrului
optim, ncepnd de la cel legal.
De asemenea, considerm c, din punct de vedere al sistemului educaional, este necesar ca Romnia
s adopte modelul european de educaie, axat pe instruirea pentru via. Acest model nu doar c ar putea
contribui la eliminarea problemelor eseniale de percepie ale sistemului educaional romnesc (supus - n
ultimele decenii - unor ncercri de reformare lipsite de consisten i de continuitate, care au condus la
ineficiena, irelevana, inechitatea i slaba calitate a demersului colar) [22], ci ar crea i adevrate premise de
a deveni un factor catalizator n dezvoltarea societii romneti, avnd la baz inclusiv reducerea unora
dintre fenomenele grave ale criminalitii cu care se confrunt Romnia n ultimii 25 de ani.
Mai mult de att, prin caracterul su competitiv i actual, dovedit n societile n care a fost
implementat, considerm c modelul european de educaie ar putea genera i n Romnia tineri cu abiliti de
lideri [23], adevrai performeri n depirea decalajelor pe care ara noastr le-a acumulat, comparativ cu alte
state ale Uniunii Europene i nu numai.

= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 5. Issue 1/2016 - http://juridica.ugb.ro/ -

Nelu NI
Mihaela GRDINARU
Referine
[1] Nicola Ioan, Pedagogie, Ediia a II-a, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1994.
[2] O. ofran, Instrucie i educaie, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1970.
[3] A se vedea: http://www.doxologia.ro/educatie/documentar/este-imposibil-ca-scoala-sa-inlocuiasca-unparinte-bun-viata-de-familie-face
[4] orici Oxana, Lucrare de doctorat cu titlul Fundamente pedagogice ale formrii competenelor parentale n
contextul educaiei axiologice, Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu, 2013.
[5] Cuco C., Pedagogie, Editura Polirom, Iai, 2006, p. 116.
[6] Durkheim Emile, Sociologie i filozofie, 1925.
[7] Gardner Howard Earl, Psychology, 1999.
[8] Grigora Ioan, Personalitatea moral, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982.
[9] Voiculescu Florea, Todor Ioana, Aldea Delia, Petrovan Ramona, Buda Lucia, Tuan Liana,
Psihopedagogie, Editura Aeternitas, Alba Iulia, 2006.
[10] Huszr T., Morala i societatea, Editura Politic, Bucureti, 1967.
[11] Luduan Mrioara, Familia n societatea contemporan, Eseu, Universitatea 1 Decembrie 1918, Alba
Iulia; A se vedea: https://xa.yimg.com/kq/groups/86627474/39399962/name/C2+Familia+in+societatea
+contemporana.doc
[12] Albu Emilia, Manifestri tipice ale devierilor de comportament la elevii preadolesceni, Prevenire i
terapie, Editura Aramis, Bucureti, 2002.
[13] Cele mai recente statistici ale Institutului Naional de Statistic (INS), pun n eviden c aproape 30%
dintre copiii romni cu vrste de pn la 18 ani au abandonat coala, mai mult cu 10% fa de acum doi
ani, i cu 7% mai mult fa de media european. A se vedea n acest sens:
http://www.ziare.com/scoala/elevi/romania-trezeste-te-aproape-o-treime-dintre-copii-nu-merg-la-scoalaviitorul-e-sumbru-1423969.
[14] Albu Emilia, Manifestri tipice ale devierilor de comportament la elevii preadolesceni, Prevenire i
terapie, Editura Aramis, Bucureti, 2002, p. 47.
[15] Mitrofan I. (coord.), Psihopatologia, psihoterapia i consilierea copilului (abordare experienial),
Editura SPER Bucureti, 2001.
[16] Petcu M., Delincvena. Repere psihosociale, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1999.
[17] http://www.experimentulpitesti.org/public/articole/
[18] Mihilescu I., Familia n societile europene, Editura Universitii din Bucureti, 1999.
[19] Cosma Mircea, Globalizarea i educaia, Revista Army Academy, Academia Forelor Terestre, trimestrul
II, 2004. A se vedea: http://www.armyacademy.ro/reviste/2_2004/r5.pdf
[20] Canfield Jack, Principiile succesului. Cum s ajungi de unde eti acolo unde vrei s fii, Editura ACT i
Politon, Bucureti, 2015.
[21] Raportul Grupului de Experi la Nivel nalt al Comisiei Europene, Romnia Educaiei, Romnia
Cercetrii, 2007.
[22] Arts W., Halman L., European Values at the Turn of the Millennium, Leiden, Brill, 2004.
[23] Mitrofan I., Mitrofan N., Elemente de psihologie a cuplului, Editura Casa de editur i pres ansa SRL,
Bucureti, 1996.
[24] Popescu R., Situaia familiei i a copilului n societatea romneasc, n Mrginean I., Balaa A. (coord.),
Calitatea Vieii n Romnia, Bucureti, Editura Expert, 2002.
[25] Delors J., Comoara luntric, Raportul ctre UNESCO al Comisiei internaionale pentru Educaie n
secolul XXI, Iai, Editura Polirom, 2000, p. 30.

= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171