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correo-e; cuadernosbiblicos@yahoo.es www.cuadernosbiblicos.com

Evangelizando y edificando para la gloria de Jesucristo y su Palabra

CUADERNOS BBLICOS PARA REFLEXIN Y DIVULGACIN

No necesitas de los religionismos para conocer a Dios!

(Estamos abiertos a preguntas, sugerencias o comentarios)
No dudes en contactarnos!

El titulado: DIOS NO ES SINNIMO DE RELIGIN

Si deseas conocer a Dios, y tener la contestacin a algunos de los

textos bblicos que parecen supuestamente apoyar las doctrinas de
los Testigos de Jehov, dirgete a nuestro e-mail, adems te aconsejamos
que nos pidas gratuitamente un Cuaderno Bblico que intenta
diferenciar lo que es la Relacin con Dios y los religionismos.

PD. Te aconsejamos que adquieras una Biblia normal (como las versiones; de
Reyna-Valera 1909 y la del 1960, evanglicas y la de Nacar-Colunga, catlica). Ya
que segn los eruditos filolgicos en lenguas; hebrea, aramea y griega, tanto
cristianos, como los no creyentes, y estos ltimos lgicamente no son tendenciosos
por ninguna interpretacin religiosa, ya que tanto les da!, y nos informan que la
versin del Nuevo Mundo, es una traduccin realizada y apropiada a la medida
de la Sociedad de los Testigos de Jehov. Por lo cual no podemos estar seguros si
es veraz su mensaje en su totalidad.

Nota:

F. de la F. T.
(Todas las referencias bblicas escritas en relacin a las secciones sobre la
Trinidad y la sangre, se ha usado la Biblia versin
Ncar-Colunga. En todas las dems son de la versin Reyna-Valera 1960).

Te saludamos, atentamente.
UNOS AMIGOS QUE DESEAN TU BIENESTAR ESPIRITUAL.

Apreciado lector: Esperamos que la lectura de esta carta, te haga

reflexionar, ya que Dios te ama y se preocupa por ti y quiere lo mejor para tu
vida tanto en la terrenal como en la espiritual. Sabrs que existe un pueblo de
Dios que intenta hacer su Voluntad, que no es ninguna religin, sino un
colectivo que mantenemos una relacin personal correcta con Dios segn lo
que nos indica la Santa Biblia, los cuales interceden por ti, ante el trono de
la gracia, para que puedas comprender su Palabra en plenitud y como
consecuencia puedas apropiarte de las promesas de Jehov el Seor, no siendo
esclavo de ningn religionismo y obteniendo el perdn de los pecados y la
seguridad de tu salvacin eterna.

Sin embargo, creemos en el poder de Jehov y de su Santa Palabra, ya que

ella es Lmpara es a mis pies tu palabra. Y lumbrera a mi camino (Sal.
119:105) Que cambia opiniones y lo ms importante que cambia las vidas,
por su mensaje, dndonos la verdadera FE Y LIBERTAD que nicamente
tenemos cuando nos dejamos guiar por la persona del Seor Jesucristo y su
Palabra.
JEHOV ME HA DICHO: MI HIJO ERES T;
YO TE ENGENDR HOY (Salmo 2:7 y Hebreos 1:5-8).

Lee su Santa Palabra sin ayudas tendenciosas, buscando en la oracin y el

ruego sincero para que puedas conocer al Todopoderoso y a su Hijo, y saber
Su voluntad para tu vida. Recuerda que las Sagradas Escrituras (La Biblia)
se interpretan ellas mismas. Djate guiar por el Espritu Santo ya que segn
Jn. 16:13, nos dice Ya que os guiar a toda verdad.

Testigo de Jehov o de otra religin. El Seor Jess no te decepcionar

jams, el quiere ser tu Salvador y Seor y amigo fiel, este es tu Redentor.
No te decimos que creas en un nuevo religionismo, sea el que sea, que no te
puede ayudar para conocer a Dios, solo lo conocers empezando una relacin
personal con El, (con Jess) cuyo conocimiento se adquiere a travs de
la lectura de la Biblia ella nos dice que En ningn otro hay salvacin,
porque no hay otro nombre (Jess) bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos (Hch. 4:12). El que cree en el Hijo tiene vida
eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira
de Dios est sobre l (Juan 3:36).

Te has preguntado en alguna ocasin que quieren decir estos dos vs.?
Cuando decimos que un padre engendra a un hijo, todos entendemos que el
hijo nacer de la misma naturaleza humana y con todas las consecuencias y
privilegios propios de su linaje, son iguales, pero diferentes, uno es el padre
y el otro es el hijo, y ocupando cada uno su lugar en la familia, distintos
si, pero no siendo ni inferiores ni superiores entre ellos.

Recuerda el sencillo evangelio (Buenas noticias) que a la vez es poder de

Dios para salvacin a todo aquel que cree (Ro. 1:16). Dios te ama con
amor eterno (Jer. 31:3). Y lo demostr al dar a su amado Hijo que muri en
tu lugar, para que recibindole como tu Salvador y Seor personal puedas
tener vida eterna, el apstol Juan 3:16 nos dice: Porque de tal manera
am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna

Te invitamos a seguir investigando bblicamente, ya que quiz tengas

alguna duda, como a otros les ha ocurrido, o ests decepcionado, no te quedes
cmodamente quieto; consulta y comprueba haz como los cristianos de
Berea (Hch. 17:11), asegrate si el adoctrinamiento que recibes por medio
de la literatura aprobada por la Sociedad de los Testigos de Jehov est en
lo cierto o no, ya que si no lo haces puede serte demandado en aquel da,
por haberte negado a conocer la verdad y obedecerla, ya que slo Jess es
la verdad (Juan 8:32).

habra sido recomendado por los escritores bblicos como un medio generoso
de compartir la propia vida con un prjimo necesitado de tal aliento vital.
(Adaptado de Dn. E. D.) Dice el apstol Pablo: porque el reino de Dios no es
comida ni bebida, sino justicia, y paz y gozo en el Espritu Santo
(Romanos 14:17). -Fin de las secciones-

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Es difcil lo reconocemos, que al estar integrado en la Sociedad de los

T. J. puedas entender con objetividad las doctrinas bblicas, lo ideal sera
que pudieras desprenderte por unos momentos de las influencias
humanas adquiridas por el estudio sistemtico de las revistas Atalaya,
Despertar y dems literatura. Que te interpretan tendenciosamente todo lo
bblico y te dirigen tu pensar (aunque no te lo parezca), ya que al carecer
de su influencia y gua podras ser ms objetivo y neutral al leer y
entender esta carta, y as te daras cuenta ms fcilmente del autntico
significado del mensaje bblico, diferente del cual te estn adoctrinando.

Con el amor del Seor y con humildad en la obediencia a su Santa Palabra

(La Biblia) te entregamos esta carta, rogndote que la leas y la medites. Por
hermanos nuestros convertidos a Jess, procedentes de la organizacin de
los Testigos de Jehov sabemos que es difcil que leas literatura que no
haya sido anteriormente aprobada por el Comit de Brooklyn, posiblemente
segn su pensar por temor a que en algo pudiera influirte negativamente (?)
Por dicho motivo por su brevedad te dirigimos la presente, con la esperanza
de que, como la misericordia del Seor que es muy grande para todos, y
pueda alcanzarte y seas guiado por el Altsimo para que puedas atreverte a
leer dicha carta y poder discernir y cerciorarte para ver si las cosas eran
as (Hch. 17:11).

Apreciado Testigo de Jehov:

Terrassa invierno del 2008

Es curioso que digas, que la sangre no debe darse porque es portadora de

vida, cuando precisamente la mayor prueba de amor que podamos dar al
prjimo es, segn el Seor Jess, es la de entregarle nuestra vida (Juan
15:13). Si no es bblico ofrecer la sangre qu piensas del ofrecimiento de la
sangre del Hijo de Dios que hizo por nosotros? (Mateo 26:28). Lo correcto
y lo cierto bblicamente es, que no podemos hacer el mal, causando la
muerte de un semejante por un torpe escrpulo literalista sacado fuera de su
contexto histrico. Lo que est prohibido por la letra y el espritu de las
Sagradas Escrituras es derramar la sangre de un prjimo, y quitarle la vida.
El mandamiento lo dice claro: NO MATARS. El no preservar la vida
mediante un mtodo teraputico desconocido en los tiempos bblicos era
transgredir el mandamiento, y de seguro, el haberse, practicado entonces,

La mayor demostracin de amor

La prohibicin de no comer sangre fue dada en el principio al pueblo de

Israel, con el objetivo de que no derramaran sangre humana y menos comerla,
ya que era como un smbolo de la vida. Dios prohibindolo, les enseaba
a respetar y dar el valor a la vida humana, en tiempos cuando sta
vala muy poco. En el relato de Hechos 15:20, Jacobo, esta proponiendo a
no importunar a quienes, entre los no judos (gentiles) que se convertan a
Jess, no les quera imponer la observancia de una ley, que no tena ms
que un carcter educativo-espiritual para el pueblo de Israel. Los judos
sentan verdadero temor a comer sangre, ya que haban sido enseados a no
hacerlo, y lo que Jacobo estaba tratando de decir a los recin convertidos
gentiles, era que, para no escandalizar las conciencias de los judos, se les
recomienda que respeten dichos escrpulos. Por consiguiente a los nuevos
cristianos de entonces, se les estaba obligando a tener consideracin con
los judos, y por ello se les peda que se abstuvieran de comer sangre, todo
por amor a quienes les era motivo de escndalo. Despus, con los aos el
apstol San Pablo dice: Todo cuanto se vende en el mercado, comedlo sin
hacer averiguaciones, (1 Corintios 10:25). Y sabemos que en las carniceras
de Corinto se venda tanto la sangre, como la carne de animales sin
haberles quitado dicho lquido. Acordmonos de lo que dijo Jess: No es
lo que entra por la boca lo que hace impuro al hombre; mas lo que sale de
la boca, eso es lo que al hombre le hace impuro (Mateo15:11) Por dicho
motivo actualmente no es una prohibicin para el pueblo de Dios.

Preguntamos nuevamente:
Es contra la Palabra de Dios hacerse transfusiones?

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Estos vs. expuestos necesitan poca exgesis, ya que vemos claramente que
nicamente Dios es el que tiene el poder para perdonar los pecados.
Preguntamos: Por qu los judos queran matar al Seor Jess? No es una
interpretacin gratuita y tendenciosa nuestra, observamos que los mismos
hebreos contemporneos (los de su alrededor) entendieron que se haca igual
a Dios Ya que sin duda era Dios, es lo que registra el mismo apstol Juan
para que todas las generaciones lo sepan. O sea, que el Seor Jess es el
nico que tena y tiene el poder para perdonar los pecados. Se manifiesta
como Dios perdonador ya proclamado como el Jehov del Antiguo
Testamento.

Y a ella le dijo (Jess): Tus pecados te son perdonados (Lc. 7:48)

Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra
para perdonar pecados (Marcos 2: 10).Y en otra ocasin dicen las
Escrituras Por esto los judos aun procuraban matarle, porque no slo
quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio
Padre, hacindose igual a Dios, (Juan 5:18).

-ADEMAS-

Te has preguntado que quieren decir los vs. siguientes? Mi pecado te

declary t perdonaste la maldad de mi pecado (Salmo 32:5). Porque
t, Seor, eres bueno y perdonador (Salmo 86:5) etc..

SOLO DIOS TIENE LA POTESTAD

DE PERDONAR LOS PECADOS

Igualmente cuando los autores bblicos expresan que Jehov Dios engendr
a su Hijo, entendemos que no fue una creacin especial, sino que lo
engendr (como dicen las Escrituras hebreas) de su misma naturaleza y
sustancia Divina, gozando de todos los privilegios y caractersticas propias
de su linaje y ocupando su lugar como Hijo.

CREAR: expresa, producir la vida y las cosas a partir de la nada.

ENGENDRAR: denota, procrear, dar existencia a una persona o un
nuevo ser, partiendo de una misma especie ya creada.

Significados diferentes que hay que tener en cuenta

Asimismo el Seor Jesucristo (el Hijo) que existe desde siempre yo

soy el primero y el ltimo (Ap. 1:17) en igual expresin paralela con Isaas
44:6, refirindose a Jehov, sabiendo que Dios no tiene principio existencial.
As pues, de la misma manera, el Seor Jess, no empez su existencia
al venir a ocupar el primado en la Creacin y en la Resurreccin, que fue a
base de su sacrificio. Sino que se le reconoci el ttulo con el fin de que en
todo tenga la preeminencia (Col. 1:18). En este contexto encontramos la
correcta interpretacin a dichos versculos, recordando, que en el Seor Jess
se unen las dos naturalezas, la Divina y la humana descendiente de Adn
y como tal creada, por lo cual fue la creacin principal de Dios, esto no
desmiente en absoluto de que su naturaleza Divina haya existido desde toda
la eternidad.

En el mismo cap. que estamos comentando el mismo escritor usa la misma

palabra (Ginomai-llegar a ser) ms adelante refirindose a si mismo, vs.
23-25 del cual yo Pablo fui hecho ministro. Cuando Pablo lleg a ser
ministro del evangelio y de la iglesia, todos entendemos que no empez
entonces su existencia, sino que tomo posesin del ministerio en la Asamblea.

Hacemos notar que en esta expresin de Col. 1:15, se le denomina como

El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin y en
el v. 18 el apstol Pablo aade la expresin l que es el principio, el
primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia
La palabra tenga en el griego est como Ginomai que significa
llegar a ser u obtener la primaca lo cual el texto literal se podra traducir
as: para que llegue a ser el primero y ocupar el primado.

Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea; He aqu el Amn, el testigo

fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, (refirindose a Jess)
dice esto; (Ap.3:14). Lo cual guarda armona y complemento con la
expresin Porque en l fueron creadas todas las cosastodo fue creado
por medio de l y para l (Col. 1:16). Es decir, que todo el pensamiento del
Dios Creador y Mantenedor, se centraliza en el Hijo, adems vemos que
tanto Juan 1:3, como el apstol Pablo, nada dicen ni sugieren que el Hijo
fuera creado como alguien especial. La creacin de Dios toma al Hijo como
punto de partida y finalidad, as lo expresan los apstoles antes mencionados
al decir por medio de l y para l.

PARA QUE EN TODO (JESS)

TENGA LA PREEMINENCIA

Aqu pretendes basarte en unos vs. de Gnesis 9:4; Lev. 3:17; Dt. 12:23; y
Hechos 15:20-29. Y sacndolos fuera del contexto cultural e histrico en
que fueron expresados, y nos indicas algo que no se dice. Niegas la posibilidad
de salvar vidas por no usar este tratamiento teraputico, y lo ms grave
es que si se da el caso puedes dejas morir a un hijo (Jehov no lo quiera)
por amor a una mala interpretacin literalista, que antao era practicada por
la Sociedad de los Testigos de Jehov. Al tratar de argumentarte que en la
Biblia no se prohben las transfusiones de sangre en ningn versculo, nos
objetas que: Las transfusiones de sangre no se pueden hacer, aunque en
la Biblia no existe dicha palabra <transfusin>, pero nos la prohbe, no
con dicha palabra exactamente pero se entiende que, por la lgica del concepto
expresado en los textos bblicos sealados, comprendemos que no se
deben hacer transfusiones, ya que es una forma de comer, y dicho hacer,
esta prohibido por Jehov. Y a s nos lo presentas, y en esta ocasin, para
ti, es vlida la argumentacin del concepto y las presuntas referencias
lgicas, pero en el caso anterior en referencia a la Trinidad no lo admites!
Seamos lgicos y no tendenciosos y usemos la misma vara de medir para
todos los conceptos parecidos.

Podemos aceptar las transfusiones de sangre?

Argumentacin parecida es, la que usas, para cuando te, refieres al

asunto de las Transfusiones de sangre indicas que no aparece en la Biblia
con esta misma palabra pero es comprensible que est prohibida por Jehov.
Pero es curioso! Cuando nosotros tratamos de usar el mismo argumento
de los conceptos y las referencias anteriormente citadas para demostrar
que no, necesariamente la palabra Trinidad debemos encontrarla registrada,
con todas las letras para entender que tal concepto existe y es correcto.
Para ti, no es lcito. Pero cuando te hace falta para demostrar tu cruel teora,
contra las trasfusiones de sangre con perdn! entonces lo encuentras
correcto como podremos comprobar seguidamente.

ARBITRARIEDAD

indirectas, que aparecen en los textos bblicos, constituyen verdaderas

referencias,
que dan evidencia de la existencia de la Trinidad. Pero cuando niegas la
misma, alegas que quieres ver que aparezca dicho concepto con todas sus
letras para darle veracidad. Pero no es necesario por lo que hemos dicho.
As pues; la doctrina de la Trinidad constituye una verdad fundamental de
la Fe cristiana, creda por fe s, pero con suficiente base bblica. No podemos
analizar a Dios en un laboratorio, ni reducir al que es infinito a una
frmula matemtica, al igual que no podemos comprobar cientficamente su
existencia.

Hay decenas de textos que prueban la Trinidad, tanto en el Antiguo

como en el Nuevo Testamento, como hemos visto en algunos ejemplos.
Palabra que ciertamente no aparece en la Biblia, al igual que no aparecen
las palabras; omnipresencia u omnipotencia, etc., y a nadie se le ocurre pensar
que son conceptos falsos. Por lo cual no hay necesidad de que se
mencione exactamente la palabra Trinidad para saber que es veraz, y no
es de procedencia pagana como lo que denominas la triada. Ya que tanto
en sus expresiones plurales y en las diversas alusiones directas o

Asimismo, en la despedida de su segunda carta a la iglesia de Corinto les

dice: La gracia del Seor Jesucristo y la caridad de Dios y la comunicacin
del Espritu Santo sean con todos vosotros (2 Co. 13:14).

En el saludo, en la carta a la iglesia de Tesalnica dice el apstol Pablo:

haciendo sin cesar ante nuestro Dios y Padre memoria de la obra de
vuestra fe, del trabajo de vuestra caridad y de la perseverante esperanza
en nuestro Seor Jesucristo, sabedores de vuestra eleccin, hermanos
amados de Dios. Pues nuestro evangelio entre vosotros no fue slo de
palabras, sino en poder y en el Espritu Santo... (1 Ts. 1: 3-5).

En el saludo y la despedida se menciona la Trinidad

Ya en el principio de la Creacin encontramos que la Biblia en su segundo

v., ya se nos menciona al Espritu Santo cuando nos dice: que ...el Espritu
de Dios se cerna sobre la superficie de las aguas (Gnesis 1:2). En
la diversidad de temas referidos al mismo, hay uno importantsimo, como
es, y como se le puede tratar? Y observamos que se le puede; Mentir
(Hechos 5:3). Se le puede Tentar (Hechos 5:9). Se le puede Resistir
(Hechos 7:51). Se le puede Entristecer, contristar (Efesios 4:30). Se le
puede Afrentar (Hebreos 10:29). Se puede Blasfemar contra l (Mateo
12:31), etc.. Las actitudes y sentimientos son atributos propios de una persona
( no de una fuerza activa) o sea, de la tercera persona de la Trinidad.

El Espritu Santo es una persona

De esta forma podemos entender algunos versculos ms, parecidos a ste,

que a primera lectura y fuera de contexto pudieran dar la impresin, de
que Jess no es Dios, pero examinndolos detenidamente y comparndolos
con otros vs., nos atestiguan que el Hijo, es el Dios encarnado Citemos
como final, otro texto (entre muchos) directo e indiscutible, que dice: y
sabemos que el Hijo de Dios vino y nos dio inteligencia para que
conozcamos al que es Verdadero, y nosotros estamos en el Verdadero, en su
Hijo Jesucristo. l es el verdadero Dios y la vida eterna. (1 Juan 5:20).

Djose entonces Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra

semejanza (Gnesis 1:26). Pero poda haber dicho; Hago al hombre a
mi imagen y semejanza pero no dijo esto, dice:: Hagamosa nuestra
semejanza. Seguimos leyendo: Dijo Yahv, bajemos, pues, y confundamos
su lengua, de modo que no se entiendan unos con otros ( Gnesis 11:7).
Nuevamente encontramos los plurales, bajemos y confundamos. Siga-

El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo es Dios?

Expresiones de Dios en plural en el Antiguo Testamento

MATIZANDO Y AADIENDO DETALLES A LO DICHO ANTERIORMENTE

l cual se di a conocer progresivamente en el Antiguo Testamento con

varios nombres, y continu en el Nuevo Testamento con Jesucristo (Ver,
Hebreos. 1:1-3), formando parte del NOSOTROS. As pues, se usan
bblicamente
varios nombres refirindose a Dios, que aluden a sus caractersticas
complementarias como son: El Elohim; que significa; el altsimo, el
todopoderoso, el fuerte y el soberano. (El o Elah, que expresa pluralidad, o
sea que denota la existencia de dos o ms seres, dicho trmino se emplea como
2500 veces en el Antiguo Testamento). El Shaddai; que se refiere al
irresistible y al todopoderoso. El Yahveh Jehov; el que da el ser a todo
y que guarda a los suyos (a su pueblo). El Adonai: Que significa el que es
Seor. Nombre que se compone de dos palabras, una es: ADON que
significa Seor, y la otra AI que significa Mis, parafraseando las dos
palabras nos dicen; MIS SEORES. Leamos en la Santa Biblia con
atencin, los versculos siguientes donde encontramos las palabras plurales en
referencia a Dios, observemos lo que dice; Gnesis. 1:26 HAGAMOS.
En Gnesis 3:22 dice: NOSOTROS. Y en Gnesis 11:7 dice: BAJEMOS,
o DESCENDAMOS, y CONFUNDAMOS, etc.. O sea, que parte
de los diferentes nombres de la Deidad son un compuesto de pluralidad pero
a la vez forman una unidad. Lo que podemos deducir que desde el principio,
el Dios Creador rene en s; al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.

y me preguntan cul es su nombre, qu voy a responderles?

Y Dios dijo a Moiss: YO SOY EL QUE SOY.
As responders a los hijos de Israel: (Ex. 3:13-14).

-Yahv-Jehov-Jess-

DIOS

LA TRINIDAD

La profeca de Isaas 9: 6-7; sobre la venida del Seor Jess, es reveladora

al decirnos: Porque nos ha nacido un nio, nos ha sido dado un hijo, que
tiene sobre sus hombros la soberana, y que se llamar maravilloso
consejero, Dios fuerte, Padre sempiterno, Prncipe de la paz, para dilatar el
imperio y para una paz ilimitada sobre el trono de David y de su reino,
para afirmarlo y consolidarlo en el derecho y en la justicia, desde
ahora para siempre jams. El celo de Yahv de los ejrcitos har esto.
Aqu, se nos declaran algunas de las caractersticas de la persona y Obra de
Cristo, con nitidez.

Veamos unos ejemplos que nos sern como botones de muestra; en Isaas
63: 7-14. En la liberacin de Israel de Egipto intervinieron las tres personas;
Yahv...su Salvador (el Padre). El ngel; su faz misma los salv (el Hijo).
El Espritu de Yahv los hizo reposar (El Espritu Santo).

En el Antiguo Testamento se mencionan las Tres Personas

el nombre de la Deidad tres veces: (1.Adonai, 2.Eloheinu y 3.Adonay)= Ejad. (Nota

del hno. hebreo Dn. M. Brodsky. Director de la Editorial Virtual el Olivo).

Oye, Israel: Yahv es nuestro Dios, Yahv es nico (Dt. 6:4). Dicho
versculo examinado a la luz del idioma hebreo, se convierte en una de las
pruebas ms rotundas acerca de la Trinidad. Se traduce as: Escucha Israel:
Yahv (singular) es nuestro Elohim (plural) es nico. La palabra hebrea que
se traduce nico, es el trmino Echad, que quiere decir una unidad
compuesta, ejemplo de ello lo encontramos en Gnesis 11:6, que dice ...He
aqu un pueblo uno, (compuesto de muchas personas)... Sabiendo que en el
hebreo existe otra palabra que quiere decir uno solo, que es Yahid, pero
Dios no la us cuando se escribi Dt. 6:4. En hebreo originalmente se escribe
as (transliterado) Shema Israel Adonai Eloheinu Adonai y Ejad, para describir

Un texto extraordinario

mos: Djose Yahv Dios: He ah al hombre hecho como uno de

nosotros, conocedor del bien y del mal; (Gnesis 3:22). Es digno de notar
que dice como uno de nosotros o sea que, encontramos los plurales y
preguntamos que nos indican? Observamos que no solamente son
expresiones de majestad y de seoro Hay ms! Los tiempos del verbo,
decir (Djose y Dijo), tambin se hubieran podido decir en plural, y no es
as, estn en singular. As pues, podemos deducir, de que la Divinidad es un
NOSOTROS.

su eterna gloria, ya que era y es el Seor Dios.

ES IGUAL A DIOS (v. 6) En naturaleza Divina.

SE ANONAD O SE DESPOJ (v. 7) De su gloria y siendo un acto voluntario de amor.
TOMO FORMA DE SIERVO (v.7) Como a tal, fue en ocasiones inferior al Padre.
JESUCRISTO ES EL SEOR (v.11) Al ascender al Cielo, Jesucristo recuper plenamente

EXGESIS DEL TEXTO (Fil. 2: 6-11).

Cmo podemos entender aquellas palabras de Jess cuando dijo: porque

el Padre es mayor que yo (Juan 14:28), ya que parecen indicar que
Jess era inferior al Padre? Veamos que, Jesucristo era igual al Padre por su
divinidad, pero inferior en aquellos momentos por su condicin de siervo,
ya que al tomar la humanidad se haba despojado de su gloria, y esto se
explica en Filipenses 2:6-11, donde el apstol Pablo se expresa as: quien,
existiendo (Jess) en forma de Dios, ser igual a Dios,... antes se anonad,
tomando la forma de siervo y hacindose semejante a los hombres; y
en la condicin de hombre se humill, hecho obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz y toda lengua confiese que Jesucristo es Seor para
gloria de Dios Padre Era, pues, inferior al Padre slo en su condicin de
siervo, pues al volver al cielo asumi la gloria eterna como Dios que era.

Aclarando un texto, como muestra de otros similares

Continuemos en la segunda parte de la Biblia, para saber ms del tema

que nos ocupa. Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el
Verbo era Dios. Todas las cosas fueron hechas por l, y sin l no se hizo
nada de cuanto ha sido hecho (Juan 1: 1 al 3). Los mismos catedrticos
fillogos de talla en lenguas semticas tanto cristianos como no creyentes!
(y estos ltimos), por lo tanto imparciales, atestiguan que la traduccin de
dichos vs. son veraces, y fieles al idioma griego. Por lo cual dichos textos se
estn refiriendo a Jess no como un dios creado sino como el Dios, Creador
y segunda persona en la Trinidad. Adems, el propio Seor Jess
hablando sobre la administracin del bautismo a los creyentes les dijo: Id,
pues; ensead a todas las gentes, bautizndolas en el NOMBRE = DEL
PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO (Mateo 28:19).
Fijmonos que no dice, bautizndolas en los nombres, sino en un slo
nombre, y nombrando seguidamente a las tres personas distinguindolas una
por una por su nombre incluyndolas en un slo nombre Por qu? Las
tres Personas son un solo Dios. y que no hay ms que un Dios (1 Co.
8:4). Por lo cual tanto en el A. T. como en N. T. encontramos al Dios Trino
que a la vez es Uno.

Las Tres Personas aparecen tambin en el Nuevo Testamento