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Celui gauche est nomm "Shen " (rein) et celui droite est nomm
"Ming Men " (porte vitale ou porte de vie). Le "Ming Men" est la
demeure du "Jing " (Essence) et du "Shen " (Esprit)3. Chez les hommes,
il sert conserver le sperme et chez les femmes il se lie lutrus. Le Qi du
Ming Men (rein droit) est en communication avec le " Shen" (rein
gauche).
Selon cet ouvrage, le rein droit (dnomm Ming Men) est en liaison avec
le rein gauche (dnomm Shen). Autrement dit, quoi que distingus, le
rein gauche et le rein droit ont une voie en commun qui leur permet de
communiquer lun lautre. Par ailleurs, cet ouvrage souligne que le
Ming Men (le rein droite) conserve le sperme, se lie lutrus et quil
est la demeure du Jing (Essence) et du Shen (Esprit). Ceci montre que la
notion des Reins est plus riche dans le Nan Jing que dans le Nei Jing.
Jusqu lpoque des Song (Xe et XIe sicles), cette notion a t soutenue
et respecte par le milieu mdical chinois.
Au cours de lpoque des Ming (1368-1644), les thories sur le Ming
Men4 ont t dveloppes comme en tmoigne un crit suivant de Yu
Tuan 5 :
Les deux reins constituent tous les deux les origines des Zhen Yuan
(lments fondamentaux authentiques). ce titre, ils sont considrs comme
le pivot de la vie. On dit quils conservent de lEau mais en fait ils
contiennent galement du Xiang Huo (Feu-Ministre )6. Cest pourquoi il
N.d.t. : En pinyin, le rein et lesprit ont une mme orthographe : Shen.
Cependant, le premier Shen est du quatrime ton et le second du deuxime
ton.
4 N.d.t. : ici, le Ming Men ne concerne pas le rein droit mais la notion porte
vitale ou porte de vie .
5 N.d.t. : 1438-1517, auteur de louvrage intitul Yi Xue Zheng Zhuan
(crits authentiques sur la mdecine) achev en 1515.
6 N.d.t. : Le Feu Ministre se trouve dans le Foie, la Vsicule Biliaire, le Triple
Rchauffeur et les Reins. La source de ce feu est dans le Ming Men. Ensemble, le
Feu-Ministre et le Feu-Empereur (Jun Huo : feu du Coeur)
rchauffent et entretiennent les Zang Fu en acclrant le fonctionnement du
corps. Le Feu-empereur qui se situe au Foyer Suprieur relve de lAcquis
(Ciel Postrieur, Hou Tian). Le Feu-Ministre qui se situe au Foyer Infrieur
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serait plus convenable que lon nomme les deux reins ensemble : Ming Men
(porte vitale ou porte de vie7).
propos du Ming Men, Zhang Jing Yue 8 a crit ceci :
Les deux reins constituent un couple dorgane de type Kan 9. Le Ming
Men dirige les deux reins. Autrement dit, les deux reins dpendent du Ming
Men. Ce que lon dnomme Ming Men est un organe dEau et de Feu ou une
demeure de Yin et de Yang. Cest la mer des Jing Qi10 ou un organe en
profondeur dont la vie et la mort dpendent.
Le Ming Men se situe entre les deux reins. On peut le considrer comme
Tai Ji (Grand Suprme) du corps humain. Comme le Tai Ji, il engendre
le Yin et le Yang dont lEau et le Feu.
Ce mdecin a employ les thories issues du Yi Jing (Canon des
mutations) et dveloppes par les no-confucianistes de lpoque Song
pour expliquer la mdecine. Il a compar le Ming Men au Tai Ji. En
mouvement, ce dernier engendre du Yang et au repos il engendre du
Yin. Cest pourquoi il dit que le Ming Men contient la fois de lEau et
du Feu. Selon les no-confucianistes, le Tai Ji comprend le Yin et le Yang.
Autrement dit, ces deux derniers se trouvent lintrieur du Tai Ji. Cest
pourquoi, selon Zhang Jing Yue, le Ming Men ne saurait tre ni le rein
droit (selon le Nan Jing) ni les deux reins (selon Yu Tuan mentionn
plus haut) mais un troisime organe qui se trouve au milieu entre les
deux reins.
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relve de lInn (Ciel Antrieur, Xian Tian). Pour que le fonctionnement du corps
se droule normalement, il faut que chacun de ces deux feux demeure
tranquillement sa place. (Source : Grand dictionnaire de la mdecine chinoise)
7 N.d.t. : ou ouverture vitale ou encore ouvertures de vie
8 N.d.t. : 1563-1640, un mdecin clbre de lpoque Ming, maintes fois cit dans
nos ouvrages.
9 N.d.t. : lun des huit trigrammes correspondant lEau et la position nord .
10 N.d.t. : substances ou nergies essentielles telles que le Ying Qi (nergie
nutritive) et le Wei Qi (nergie dfensive).
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YIN YANG HUO (Herba Epimedii) 10g, TU SI ZI (Semen Cuscutae) 5g, GOU QI
ZI (Fructus Lycii Barbari) 5 g, HE SHOU WU (Radix Polygoni Multiflori) 5 g,
HUANG JING (Rhizoma Polygonati) 10 g, HUANG QI (Radix Astragali) 12g,
SHENG DI HUANG (Radix Rehmanniae Recens) 5g.
24 N.d.t. : Ici, le Rein droit sous-entend le Yin des Reins selon lauteur de cette
formule, Zhang Jing Yue (1563-1640) mentionn au dbut de ce texte. Voici la
composition de cette formule : Shu Di Huang (Radix Rehmanniae Praeparata),
Shan Zhu Yu (Fructus Corni), Shan Yao (Rhizoma Dioscoreae), Gou Qi Zi
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avons provoqu une inhibition complte du systme neuro-endocrinienimmunitaire par une injection de corticostrone pendant 14 jours de
suite. Il en rsulte que cette formule peut effectivement augmenter le
taux et les activits des CRF mRNA. Ce nest pas le cas des deux autres
formules que nous avons galement appliques dans cette
exprimentation : Si Jun Zi Tang (Dcoction des quatre
gentilshommes)25 servant tonifier et Tao Ren Si Wu Tang
[Dcoction de quatre produits aux actions similaires avec
adjonction de TAO REN (Semen Persicae) et de HONG HUA (Flos
Carthami)] 26 servant activer la circulation sanguine. Ce qui signifie
que les drogues tonifiant les Reins peuvent agir directement sur
lhypothalamus. Nous en dduisons que, chez les personnes ayant une
dficience du Yang des Reins, il pourrait exister des troubles des agents
modulateurs de lhypothalamus. Or, ce type de drogues a des effets
rgulateurs vis--vis de ces troubles. Ce travail nous rvle quil y a une
relation intrinsque entre ce que la mdecine occidentale dnomme les
gnes et ce que la MTC dnomme les Reins en tant que Racine
de lInn 27. Il nous permet aussi davoir une preuve solide de ce que le
principal chanon pathognique de la dficience des Reins se situe au
niveau de lhypothalamus
3. Conclusion
tape aprs tape, nous accumulons des preuves qui indiquent que la
dficience du Yang des Reins se situe au niveau de lhypothalamus.
Ceci concorde avec les propos de Zhao Xian Ke exposs au dbut de ce
texte :
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