Apologa de Scrates

En un principio, Scrates comienza a hablar ante la audiencia sobre las

acusaciones que se le hacen, las cuales se centran en una frase que es: Scrates es
un impo; por una curiosidad criminal quiere penetrar lo que pasa en los cielos y en la
tierra, convierte en buena una mala causa, y ensea a los dems sus doctrinas. Es
decir que primero, corrompe a los jvenes; y segundo, que no cree en los dioses del
Estado.
Por consiguiente, Scrates comienza su defensa en que se mantendr en el lado de la
verdad, y que no busca otra cosa ms que mencionarla; pues para l, a su edad no
tiene ningn motivo para crear un discurso y buscar su inocencia. Llama a sus
acusadores calumniadores.
Trata de explicar de una manera simple y clara sobre el origen de sus sealamientos.
Menciona que todo comienza con el Orculo de Delfos, el cual le menciona que es el
hombre ms sabio del mundo y l postula que no lo crea as, por lo que se aventur a
acudir a los polticos, artistas y poetas, a quienes los consideraba los hombres ms
sabios en la sociedad para que le instruyeran en lo dicho por aquel. Para su sorpresa,
se percata que solo eran personas que crean saber las cosas que desconocan, y que
su arrogancia les cegaba; inclusive, los poetas y artistas nunca pudieron dar a entender
sus obras, por lo que concluye que los polticos creen saber todo lo que ignoran, y que
los artistas y poetas con posturas anlogas, crean saber cosas fuera de su arte, y a
parte que su arte no es conocimiento de sabidura el cual pueda encajonarse a una
explicacin concreta, sino por otro lado, se motivaban por otras cuestiones e impulsos.
Es ah donde observa que l es ms sabio por reconocer que no sabe lo que ignora, y
no por creer que lo sabe. Concluye diciendo que la sabidura de los dioses es la nica y
que la de los hombres no es nada; adems, las calumnias en su contra es por virtud de
envidias, odio y descontento de los ignorantes.
Continuando, seala a sus acusadores, quienes por primera vez se presentan ante l,
pues siempre ha recibido acusaciones annimas en donde el acusador se desconoce.
Pero, esta vez es distinto, pues ante los jueces, tanto Melito, Anito y Licon se le
presentan. Acto posterior, llama al primero para enfrentarle con su retrica y hacerle ver
que su acusacin es solo una calumnia.

Cuestionamiento ante Melito

Comienza dicindole que ir contra su acusacin y que buscar sacarle a luz del
error en que se haya. Postula al comienzo que si es capaz de acusarle por corromper a
los jvenes y no reconocer los dioses del Estado, es capaz de ver cual hombre es el
adecuado para instruirlos, ya que se ocupa mucho de los mismos. Por lo que Melito se
encarcela rpidamente a la falta de sustento de su acusacin, pues se contradice
continuamente, al mencionar que las leyes y todos los hombres, menos Scrates

pueden instruir a los jvenes y que adems hace ver a Scrates, tanto ateo, como
creyente en demonios, lo cual al argumento de Scrates es contradictorio, pues cmo
ensear otro culto cuando no puedes creer en ninguno, es decir niega un hecho,
afirmando otro, del cual el primero es sustancial.
Despus Scrates sin temer a nada, le dice que l no busca corromper a los jvenes,
sino instruirles en la sabidura de la cual se ha visto dicho. Y que es imposible hacer el
mal sin recibir el mal, pues el hombre siempre desea hacer el bien y no recibir el mal,
por lo que llega a la conclusin de que si corrompe, lo hace sin saberlo. Pero, ante la
audiencia ridiculiza a Melito, llamndole envidioso, imberbe e insolente, pues solo se
basa en la envidia y el odio, haciendo analoga con la obra de Homero, donde cuenta la
historia de Hctor contra la diosa Fhetis, diciendo que el hombre solo debe ver si su
acto es justo o injusto, sin temer a la muerte, pues la misma es un hecho. Aade que
ante los ojos de l y la intriga de Melito, los hombres buenos siempre son vctimas de la
envidia de la sociedad; pues no desean que los mismos se conduzcan con justicia y
valor, aun corriendo el peligro de perder la vida por cuestionar lo que aquellos han
hecho ver como incuestionable y que ante todo eso, los hombres buenos deben tener
honor y ser firmes en su palabra.
Posteriormente, contina con su apologa y seala ahora a Anito, y se dirige a la
audiencia mencionando que l solo cree en la verdad y que no teme a las acusaciones
de los hombres, pues el mal no afecta a los hombres buenos, de igual manera, dice
que no huir como criminal, y que si se le condenar a ser inocente, pero apercibido a
no predicar la filosofa, deseara morir; pues antes que a los hombres, debe obedecer a
Dios, y a la misin que se le ha encomendado. Protesta que l nunca ha pedido dinero
o algo para dar consejos y seguir instruyendo a cada persona con la que se encuentra
para demostrarles que la virtud es el origen de la riqueza y de todo lo dems, dando
lugar a que su testigo, es su pobreza. Dice, en adhesin, que el mayor mal que
pudiera existir y conocerse, es el que Anito hace, pues busca con cualquier prctica la
muerte de un inocente. Tras esto, busca probar su postura con hechos: menciona que
en dos ocasiones, cuando se le envi a dar muerte a soldados y a Len el salaminiano,
observ sobre los caprichos impos de la Repblica y que le hubiera sido imposible
estar en la sombra de un cargo pblico y a la vez cuidar de la justicia. Reprocha que l
no tiene ninguna instruccin para ser llamado maestro y que si acuden a l, es porque
las personas le desean escuchar, pero sin querer ensear nada; volviendo a decir que
la misin que se le da es divina.
Tras el cierre de su defensa, los jueces votaron, y recibi la mayora en contra. A lo
cual, acto seguido Scrates menciona:
Que se siente bien y no sorprendido por el veredicto de los jueces y seala que si es el
precio por haberse adentrado en conocer la vida y todas sus virtudes, no teme al
mismo, pues siempre sigui su camino. Despus la pena por su culpabilidad fue la
muerte; Scrates finaliza diciendo:

Que se avergenza de no haber podido dar a las personas palabras y actos que
hubieren querido escuchar y que ante la injusticia, se le atormenten a sus hijos, como
l probablemente atorment a la gente de Atenas, cuando prefieran la riqueza y no la
virtud, cuando acten como alguien que no son, y se alejen del correcto obrar, solo eso
pide. Finalizando que no sabe quin saca mejor provecho de la injusticia, si l o el
pueblo, perjurando que solo Dios sabr.