IDENTIDADES

Nm. 9, Ao 5
Diciembre 2015
pp. 64-81
ISSN 2250-5369

Ni con Laclau, ni contra Laclau.

Crticos y crticas a La razn populista1
Fernando Manuel Surez2

Resumen
La obra de Ernesto Laclau ha tenido un impacto considerable en el campo de la teora poltica, la
filosofa poltica, entre otras disciplinas. Sus investigaciones motivaron discusiones a nivel terico y
conceptual, propiciaron una agenda de investigacin, y fundamentaron un programa poltico. Sin
embargo, su trabajo tambin ha merecido crticas y observaciones. En este trabajo resumiremos
algunos de los aspectos principales del planteo terico de Laclau, sus conceptos estructurantes y sus
conclusiones ms relevantes. En segundo lugar, recorreremos las objeciones y revisiones realizadas
por Gerardo Aboy Carls y Julin Alberto Melo a Laclau, en particular su visin en torno a la relacin
entre populismo e instituciones. En tercer trmino, analizaremos las crticas de Emilio de pola a las
conclusiones de su libro La razn populista y sus implicancias polticas. Por ltimo, daremos cuenta de
algunas objeciones a estas crticas y dejaremos planteadas algunas inquietudes al respecto.
Palabras claves
Laclau populismo instituciones
Neither for, nor against Laclau.
Critics and critiques of On Populist Reason
Abstract
Ernesto Laclau's work has had a considerable impact in the field of political theory, political
philosophy, and other disciplines. His research led to discussions on the theoretical and conceptual
level, led to a research agenda, justifying a political proposal. However, his work has also attracted
criticism and comments. In this paper we summarize some of the main aspects of the theoretical
exposition of Laclau, its structuring concepts and major conclusions. Second, crossing the objections
and reviews conducted by Gerardo Aboy Carles and Julian Alberto Melo, particularly his vision about
the relationship between populism and institutions. Third, we analyze the reviews of Emilio pola the
conclusions of his book On Populist Reason and its political implications. Finally, we will consider
some objections to these criticisms and leave raised some concerns.
Keywords
Laclau populism institutions
El ttulo de este ensayo parafrasea el del famoso libro de Norberto Bobbio Ni con Marx, ni contra
Marx. Algunos de los argumentos principales fueron discutidos en el seminario Polticas, sujetos y
psicoanlisis a cargo de la Dra. Paula Biglieri, la Dra. Gloria Perell y la Dra. Mara Antonia Muoz
en la Universidad Nacional de la Plata. Agradezco los comentarios y sugerencias de Julin Melo y
Mara Clara Blanco.
2 Profesor en Historia por la Universidad Nacional de Mar del Plata. Cursa la Maestra y el Doctorado
en Ciencias Sociales en la Universidad Nacional de La Plata. Becario doctoral del CONICET con sede
en el Centro de Estudios Histricos (CEHis) de la Universidad Nacional de Mar del Plata.
1

Recibido: 10/11/2014
Aceptado: 10/10/2015

SUREZ

NI CON LACLAU, NI CONTRA LACLAU

El legado de Ernesto Laclau

El muy recientemente fallecido Ernesto Laclau fue -y an es- uno de los ms
influyentes tericos y filsofos polticos de las ltimas dcadas. Su novedosa
perspectiva, que empez a tomar forma a finales de la dcada del setenta del siglo
pasado, vino a poner en cuestin algunos aparentemente inconmovibles cimientos de
la teora poltica contempornea. Incluido dentro del difuso campo del posmarxismo,
el posfundacionalismo y el posestructuralismo, Laclau dispuso un complejo y
sofisticado herramental terico para pensar los procesos polticos contemporneos,
las identidades, los antagonismos y el populismo. Su influencia e impacto han sido
indudables, a pesar del infranqueable umbral que ha obturado muchas veces el
debate entre las perspectivas liberal-institucionalistas y estas visiones que podramos
denominar discursivistas-agonsticas.
Desde Hegemona y estrategia socialista - en coautora con Chantal Mouffe hasta La razn populista la obra de Laclau ha despertado gran atencin y ha suscitado
diversas polmicas. Su obra ha discurrido fluidamente por la filosofa poltica, la
historia y el psicoanlisis con la misma erudicin y solvencia, discutiendo con
tericos de la envergadura de Jacques Lacan, Jacques Derrida, Louis Althusser y, ms
recientemente, Slavoj Zizek. Su impacto en el mainstream en las principales usinas del
pensamiento contemporneo tuvo su correlato, mucho ms tardo y mediado, en
Latinoamrica, a medida que su teora sobre el populismo fue ganando sofisticacin
y centralidad en su obra. La relevancia en estas latitudes de una teorizacin que
buscaba explcitamente quitar la carga peyorativa as como subsanar la
descalificacin conceptual -por vaguedad o imprecisin- que haba sufrido el trmino
populismo inspir una variada gama de investigaciones y estudios, as como
objeciones a la teora desde el anlisis de casos especficos y procesos histricos.
Al margen de la intencin de su autor, est claro que la obra de Laclau ha
trascendido largamente los lmites de la discusin terica y del mundillo acadmico.
Podemos identificar con fines analticos al menos tres formas en que la obra del
filsofo argentino fue recepcionada y discutida: a) como una propuesta terica y
conceptual, b) como una agenda de investigacin, y c) como un programa poltico.
En un principio Laclau claramente ancl y desarroll su obra montada sobre el
primero de los ejes. Sus trabajos despertaron numerosos debates intelectuales y
tericos, su propio pensamiento sufri revisiones y rectificaciones, y su propuesta fue
ganando en abstraccin y sofisticacin terica. Entre sus interlocutores privilegiados
podemos encontrar a Norman Geras, Margaret Canovan, Slavoj Zizek, Judith Butler,
Tony Negri, a los que someti a una crtica demoledora al tiempo que era
impugnado por ellos. Sin lugar a dudas, la ya mencionada obra coproducida con
Chantal Mouffe fue un pilar fundamental del debate posmarxista y
posestructuralista, en especial porque asestaba un golpe de muerte a ciertos
supuestos tericos fundamentales del marxismo, en particular el lugar otorgado a la
clase como dimensin determinante de lo social y, en segunda instancia, de lo
poltico. Su clebre artculo tambin con Mouffe, en respuesta a Geras, PostMarxism without apologies (1987) sintetiza algunos los puntos ms polmicos de su

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propuesta y pondera algunos de los cimientos centrales sobre los que se construira
la obra posterior de Laclau.
En segundo trmino, Laclau ha propiciado una agenda de trabajo-quiz
involuntariamente- sobre diversas temticas que se desprendieron de su obra, estas
investigaciones subsidiarias han incursionado tanto en discusiones tericas como en
aspectos histricos, sin dejar de mencionar las lneas que profundizaron la relacin
entre poltica y psicoanlisis. Esas lneas de trabajo han avanzado de manera
exponencial en los ltimos aos, en especial en Amrica Latina. Desde la teora
poltica stricto sensu se destacan los trabajos de Julio Aibar, Francisco Panizza y
Benjamn Arditi que han discutido y puesto en dilogo la obra de Laclau con otras
vertientes tericas, en Argentina podemos mencionar los ltimos trabajos de Martn
Retamozo y Gerardo Aboy Carls. En relacin al psicoanlisis y la poltica cabe
destacar los aportes de Oliver Marchart, del argentino Jorge Alemn y del griego
Yannis Stavrakakis, as como los estudios de Gloria Perell y Paula Biglieri (2012),
todos estos autores estn vinculados a la llamada izquierda lacaniana que incluye
tambin al inclasificable Slavoj Zizek.3
Rengln aparte merece la enorme agenda de investigaciones socio-histricas
ligadas al fenmeno del populismo, en que Laclau es slo una referencia terica ms.
Sin embargo, su propuesta en torno a las identidades polticas, a las identidades
populares y al populismo ha inspirado numerosos abordajes, en especial en la
Argentina. Con matices y diferencias entre s y con la obra de Laclau, se destacan en
este rubro los trabajos de Julin Melo, Sebastin Barros, Alejandro Groppo, Gerardo
Aboy Carls, Paula Biglieri, Mara Antonia Muoz, Nicols Azzolini, slo por citar
algunos. Estos investigadores han abordado temticas y perodos muy diversos tales
como: el primer peronismo, el alfonsinismo, el kirchnerismo, el 2001, etc. En ese
sentido, los pioneros escritos de un entonces joven Gerardo Aboy Carls (2001) a
principios de este siglo resultaron un aporte fundamental en la consideracin de
Laclau como una referencia central para el abordaje del problema de las identidades
y del populismo, a pesar de la notoriedad que ya tena el filsofo afincado en Essex
en otras latitudes. De hecho, fue el propio Aboy Carls quin secund a Laclau en la
Direccin del Centro de Estudios del Discurso y las Identidades Sociopolticas
(CEDIS) en la Universidad Nacional de San Martn (UNSAM) en el ao 2007, mbito
que se convirti en un nodo de investigacin e intercambio acadmico en torno a la
figura del renombrado intelectual argentino.4 El CEDIS integraba a jvenes
investigadores entre los que se encontraban Julin Melo -Secretario Acadmico y
luego Director del Centro-, Ricardo Martnez Mazzola, Paula Biglieri -actual
Directora-, Gloria Perell, entre otros (Melo, 2013a). Asimismo la presencia de Laclau
oper como un factor de atraccin que hizo que intelectuales de la talla de Jacques
Rancire, Chantal Mouffe o Alain Badiou transitaran por las aulas de esa universidad
y operaran, al mismo tiempo, como un estmulo para la renovacin de los estudios en
Por una cuestin de espacio no citaremos in extenso las obras de los autores mencionados. Como un
panorama del campo de estudios ms recientes inspirados por la obra terica de Laclau remitimos a
Critchley y Marchart (2008), Biglieri y Perell (2012) y Aboy Carls, Barros y Melo (2013).
4
Sobre
el
CEDIS
vase
http://www.unsam.edu.ar/escuelas/humanidades/centros/ccedi/_presentacion.asp
3

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filosofa y teora poltica en nuestro pas. Por otra parte, la revista Debates & Combates
-dirigida por Laclau y con co-direccin de Paula Biglieri- oper como un espacio
fructfero en que acadmicos de los ms diversos orgenes y formaciones debatan
sobre todas las problemticas asociadas a la teora poltica posestructuralista.
La traduccin de la obra terica de Laclau en un programa de investigacin no
ha resultado un ejercicio sencillo y ha merecido algunas revisiones crticas, asimismo
sera injusto subsumir toda este conjunto de estudios bajo el rtulo de laclauianos
sin reconocer las muchas diferencias que entre ellos existen (Melo, 2009). Es objeto de
este ensayo revisar algunas no todas- de las observaciones crticas a la propuesta
terica de Laclau para el estudio del populismo y las identidades polticas. Con ese
fin trataremos de dar cuenta de los planteos que Aboy Carls y Melo han realizado a
la obra de Laclau, a sabiendas que es simplemente un esbozo de la enorme
produccin que se ha desarrollado sobre la temtica.
Finalmente, es indudable que la obra de Laclau integr, de manera ms o
menos explcita, un programa poltico, que se volvi ms visible en los ltimos aos
tras la publicacin de La razn populista. Con matices y sin perder cierto
distanciamiento crtico, Laclau se convirti en un referente intelectual de los procesos
polticos latinoamericanos pretendidamente de izquierda y de inclinacin populista.
Sus intervenciones, cada vez ms recurrentes, reafirmaban el carcter de izquierda
verdadera de los regmenes populistas as como garante genuino de la democracia,
al tiempo que haca una defensa encendida de algunos temas de coyuntura, como
por ejemplo la reeleccin indefinida.5 Su posicionamiento poltico le dio cierta
trascendencia pblica ms all de los cenculos acadmicos, volvindose una vctima
habitual del ataque y la descalificacin de ciertos medios y comunicadores cada vez
ms ntidamente opositores a los gobiernos en cuestin.6 Aunque, sin lugar a dudas,
es la fragmentaria obra de Emilio de pola solo o en colaboracin- la que mejor ha
condensado una crtica al programa poltico de Laclau, en especial porque sus
objeciones no desconocieron ni menoscabaron el valor de la obra terica de su
interlocutor, por el contrario los artculos de de pola reflejan una aguda lectura
terica al tiempo que plasma su rotundo desacuerdo poltico. Sobre este punto
tambin nos abocaremos someramente en este trabajo.
Dicho esto, y como ya adelantamos, intentaremos hacer un breve recuento de
las crticas que se han hecho a la obra de Ernesto Laclau desde la Argentina, en
especial en lo respectivo a la utilidad de su marco terico para la constitucin de una
agenda de investigacin y, en segundo lugar, la deriva de su proyecto poltico. A
pesar de que Laclau desarroll su obra terica a lo largo de ms de cuatro dcadas,
su recepcin en su pas de origen fue tarda y sufri un salto significativo al
momento de publicarse su clebre La razn populista. Los motivos del impacto de su
hasta ahora ltima obra publicada -sin contar artculos- pueden responder a diversas
causas, una de ellas tiene que ver sin dudas con el renovado inters por la temtica
5Vase

La real izquierda es el kirchnerismo, en Pgina 12, 02/10/2012, en:

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-178005-2011-10-02.html
6Por ejemplo, Ernesto Laclau, el idelogo de la Argentina dividida, en: Noticias, 02/11/2012, en:
http://noticias.perfil.com/2014-04-13-46955-ernesto-laclau-el-ideologo-de-la-argentina-dividida/
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surgido a partir del ascenso de las izquierdas latinoamericanas y la reaparicin de

experiencias de neto corte populista, la sin dudas arriesgada contundencia del ttulo
se combinaba bien con las incuestionables credenciales de un autor extraamente
postergado en los centros de investigacin en ciencias sociales del pas. En ese marco
prestaremos particular atencin a los argumentos vertidos por Emilio de pola que
present una crtica en varias entregas que pivote hbilmente entre lo terico, lo
histrico y lo poltico en la obra de Laclau. Tambin intentaremos dar cuenta de las
crticas a los crticos, valga la redundancia, y dejar abiertos algunos interrogantes
propios. Todo esto reconociendo y reafirmando la centralidad de la obra de Laclau
para el pensamiento poltico contemporneo, una obra polmica y polifactica cuyo
alcance an no hemos dimensionado del todo.
Hegemona y populismo: algunos elementos de la obra de Ernesto Laclau
Como indica la prudencia, antes de adentrarnos en las crticas al trabajo de
Ernesto Laclau, es preciso sealar, al menos rpidamente, ciertos ncleos principales
de su obra terica y destacar algunos conceptos que consideramos fundamentales.
Quiz por falta de espacio no podamos dar cuenta en este breve ensayo de las
reformulaciones, rectificaciones y matizaciones que el propio autor fue realizando
sobre su propia propuesta, aunque procuraremos no restarle densidad ni
complejidad. En este caso nos centraremos en los planteos vertidos en algunos
pasajes de Hegemona y estrategia socialista y La razn populista, sin lugar a dudas las
obras ms influyentes del pensador argentino.
Hegemona y estrategia socialista signific un parteaguas para la teora poltica
de la izquierda y uno de los intentos ms lcidos de crtica al marxismo. Esa
operacin de anlisis posmarxista se basaba en recuperar y reinterpretar nociones
propias del materialismo histrico en una nueva clave, en particular el concepto
gramsciano de hegemona. En ese sentido, los autores criticaban las concepciones del
marxismo ortodoxo y en especial el esencialismo con que haba concebido el
ordenamiento y las divisiones sociales, por el contrario proponan pensar lo social
como una articulacin compleja de diferencialidades: la sociedad como tal es
inconcebible. Lo social se configura como un orden simblico y sobredeterminado, no
existe literalidad nica ni ltima, se constituye como un orden indefiniblemente
contingente y variable que se funda en la imposibilidad del objeto sociedad como
totalidad racionalmente unificada (Laclau y Mouffe, 1987:167).
La imposibilidad misma de la sociedad coartaba la posibilidad de existencia
de identidades sociales predeterminadas y cerradas. En ese sentido, las identidades
son para Laclau y Mouffe necesariamente incompletas, abiertas e inestables. La
propia constitucin relacional de lo social y de lo simblico hace imposible suturar
las identidades de manera definitiva: estamos en el campo de la sobredeterminacin
de unas identidades por otras y de la relegacin de toda forma de fijacin
paradigmtica al horizonte ltimo de la teora (Laclau y Mouffe, 1987:176).
La constitucin de las identidades entonces se funda en la articulacin entendida
como la relacin entre los elementos de lo social y el discurso como condicin
estructural de esa articulacin. Los autores distinguan los momentos como las
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posiciones diferenciales articuladas discursivamente y los elementos como toda

diferencia no articulada. En ese sentido, los autores admiten que todas las
identidades son relacionales y que esas relaciones son necesarias y derivan de la
posicin en la estructura discursiva como totalidad no suturada, esa no suturacin es
condicin de posibilidad de la contingencia y, agregamos, de la poltica. La
construccin discursiva de lo social, siguiendo la argumentacin, hace posible la
contradiccin, de otra manera imposible lgicamente. La no suturacin del discurso
en tanto estructura hace a los autores traducirlo como un campo de la discursividad que
determina a la vez el carcter necesariamente discursivo de todo objeto, y la
imposibilidad de que ningn discurso determinado logre realizar una sutura ltima
(Laclau y Mouffe, 1987:190). La imposibilidad de clausurar la identidad pero la
evidencia de su existencia es fundamentada mediante el concepto freudiano de punto
nodal, que reconoce la posibilidad discursiva de fijar parcialmente el sentido.
La no clausura de esa estructura, la imposibilidad de esa objetividad completa,
da lugar a la indeterminacin. Esa indeterminacin se formula en trminos de
antagonismo, la presencia del Otro impide la suturacin de la identidad:
El antagonismo constituye los lmites de toda objetividad -que
se revela como objetivacin, parcial y precaria-. Si la lengua es
un sistema de diferencias, el antagonismo es el fracaso de la
diferencia y, en tal sentido, se ubica en los lmites del lenguaje y
slo puede existir como disrupcin del mismo (Laclau y
Mouffe, 1987:215).
El antagonismo muestra los lmites y la imposibilidad de la sociedad,
evidenciando la incapacidad de clausurar el sentido de la estructura discursiva: La
sociedad no llega a ser totalmente sociedad porque todo en ella est penetrado por
sus lmites que le impiden constituirse como realidad objetiva (Laclau y Mouffe,
1987:217)
Si la estructura discursiva es un entramado de diferencialidades, es preciso
detectar las condiciones estructurales para la articulacin. Es la propia apertura de la
estructura la que genera la posibilidad de licuar las diferencialidades en
equivalencias, la contingencia como posibilidad y como resultado de esa
indefinicin. Lo social se constituye como una contingencia fundada en la
imposibilidad de suturar una objetividad, pero en una lgica recursiva de intentar
hacerlo. La sociedad se presenta como imposibilidad y como posibilidad
simultneamente: la imposibilidad de la plena objetividad o de la plena negatividad:
Si la sociedad no es nunca transparente respecto a s misma
porque no logra constituirse como campo objetivo, tampoco es
enteramente transparente a s mismo el antagonismo, ya que no
logra disolver totalmente la objetividad de lo social (Laclau y
Mouffe, 1987:221).

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La contingencia resultante de la equivalencia y la diferencia abre un juego

complejo de prcticas articulatorias posibles, entre ellas la de la hegemona.7
La hegemona se funda en el carcter abierto y contingente de lo social como
posibilidad articulatoria. El antagonismo es condicin necesaria para la hegemona,
supone fenmenos de equivalencia -simplificacin de la diferencialidad- y efectos de
frontera -clausura-. La hegemona supone por tanto la existencia de fuerzas
antagnicas y la constitucin de fronteras permeables, sin esos elementos no hay
hegemona posible. La hegemona es una forma de relacin poltica contingente, la
apertura social es su condicin de existencia y su lmite. El antagonismo es condicin
de existencia y su disolucin anula la posibilidad hegemnica: Es slo a travs de la
negatividad, de la divisin y del antagonismo, que una formacin puede constituirse
como horizonte totalizante (Laclau y Mouffe, 1987:244).
Por su parte, La razn populista represent el punto clmine de una serie de
reflexiones tericas que Ernesto Laclau llev adelante durante casi cuatro dcadas y
que quedaron truncas por su repentino fallecimiento en abril de este ao. Desde la
publicacin de Poltica e ideologa en la teora marxista: capitalismo, fascismo, populismo
(1978), en particular su ltimo apartado Hacia una teora del populismo, el autor
argentino comenz un periplo intelectual de significativa relevancia para la
conformacin del difuso campo del posmarxismo y el posestructuralismo. Tras el
enorme impacto de Hegemona y estrategia socialista (1985) y de Nuevas reflexiones sobre
la revolucin de nuestro tiempo (1990) el filsofo argentino profundiz algunas de las
lneas trazadas en esos libros y retom su antigua intencin de teorizar el populismo.
La razn populista cristaliza muchas de esas reflexiones en una obra que ha
despertado gran inters, generado diversas polmicas e inspirado lneas de
investigacin. La vocacin ntima del autor, por decirlo de alguna manera, estaba
focalizada en restituir el status terico a la nocin de populismo y, por otro lado,
despojarla de la carga peyorativa que se le asignaba en mucha de la literatura sobre
el tema. Sobre esa base, Laclau retomara mucho de su propio herramental terico
desarrollado durante dcadas para abordar el populismo, asimilando este estudio a
sus reflexiones en torno a la hegemona y la poltica. Probablemente ese
solapamiento o llana superposicin- conceptual entre populismo, hegemona y
poltica sea uno de los puntos ms polmicos y ms duramente criticados a Laclau.
En principio, Laclau parte de una teora poltica del discurso, en que el
discurso constituye el terreno primario de constitucin de la objetividad en tanto tal
(Laclau, 2005:92).8 Los conceptos principales sobre los que mont su estructura
terica fueron: significante vaco, significante flotante, frontera y, nuevamente, hegemona.
Asimismo incorpora la retrica para explicar algunas de las formas que puede
adoptar la hegemona (sincdoque, catacresis), en sentido estricto: un particular que
asume el lugar de un universal. A partir de esas nociones Laclau se preguntar
acerca de la constitucin de lo popular, del Sujeto pueblo, como condicin de
posibilidad del populismo y de la poltica.

7
8

Sobre el uso de la categora hegemona en Laclau vase Retamozo (2011).

Sobre una caracterizacin general de la propuesta terica de Laclau vase Biglieri (2007, 2011).

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Como punto de partida, Laclau define a la demanda como unidad mnima de

anlisis y base para la conformacin de una identidad. La constitucin de lo popular
se basa en la traduccin de demandas democrticas -aisladas y, en algn sentido,
institucionalizadas- en demandas populares, es decir articuladas en una cadena de
equivalencias. Lo popular se constituye a partir de una frontera interna antagnica
que separa al pueblo del poder (Laclau, 2005:99) y una articulacin equivalencial de
demandas. Las demandas democrticas imbuidas en la lgica de la diferencialidad
son pasibles de ser institucionalizadas, no as las demandas populares. La equivalencia
y la diferencia son dos lgicas incompatibles, pero estrechamente vinculadas entre s.
La propia imposibilidad de la totalidad obtura la equivalencia perfecta, por lo que los
particulares, regidos por la lgica de la diferencia, no desaparecen en una operacin
de constitucin hegemnica populista. Es el significante vaco, o tendencialmente
vaco, el que se constituye como el punto nodal para la conformacin del sujeto
popular y de la hegemona, es el particular que se vaca de sentido para mutar en un
universal: el eje de la cadena equivalencial.
Otro punto central para la existencia del populismo tiene que ver con la
constitucin de una frontera radical antagnica. Esa brecha se basa en la idea de
exclusin, es decir demandas no contestadas que pueden volverse tendencialmente
equivalenciales. En trminos del autor: nos enfrentamos desde el comienzo con una
divisin dicotmica entre demandas sociales insatisfechas, por un lado, y un poder
insensible a ellas, por el otro (Laclau, 2005:113). La radicalidad de la frontera se da
de manera contingente, al igual que la cadena equivalencial, pero constituye un
espacio fracturado, invulnerable en su cisura. Por tanto, esa frontera es constitutiva
para la identidad popular y de la equivalencia: existe una negatividad especfica
inherente al lazo equivalencial (Laclau, 2005:125). Asimismo, la conformacin de esa
identidad se funda en una cadena equivalencial de demandas en torno a un
significante tendencialmente vaciado, la articulacin de demandas populares
equivalidas por su no satisfaccin y/o su exclusin. Cuando existen identidades en
disputa, es decir proyectos hegemnicos en pugna, dicho significante permanece
suspendido, se convierte en un significante flotante (Laclau, 2005:165).
Merece un acpite aparte algunas de las innovaciones tericas por Laclau
planteadas en La razn populista que, o bien no estaban presentes en sus planteos
previos, o bien aparecan de manera menos sistemtica. Entre ellas se destacan dos
aspectos nodales, uno de los cuales ser puntualmente retomado en la segunda parte
de este trabajo. En primera instancia, hay un dilogo explcito y cierto intento de
integracin de la teora psicoanaltica de Lacan en la propuesta de Laclau, en gran
medida imbuido por el debate sostenido con el filsofo esloveno Slavoj Zizek.9 En esa
misma lnea, Laclau avanza tambin en la reflexin en torno al lugar del Lder y,
centralmente, en la dimensin afectiva que constituye las identificaciones polticas,
para ello retoma a Freud y su anlisis en Psicologa de las masas y anlisis del Yo. Esto

9No

abundaremos en esta discusin dado que excede en mucho los objetivos de este trabajo y, nobleza
obliga, no contamos con los conocimientos tericos suficientes para dar cuenta con solvencia de los
debates a ese respecto. Remitimos para profundizar en esto a Biglieri y Perell (2012) y Sosa (2009)
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ltimo ser materia de crtica por parte de Emilio de pola (2009), cuya observacin a
su vez ser sujeta a rplica por Biglieri (2011), pero eso lo retomaremos ms adelante.
En sntesis, para Laclau el populismo es una lgica poltica en base a la
constitucin de una frontera antagnica radical y la conformacin de una cadena
equivalencial de demandas. En ese sentido, el populismo constituye la posibilidad
nica de la hegemona por fuera del poder estatuido, institucionalizado, es decir la
nica expresin de la poltica en tanto tal. El populismo representa para Laclau un
doble movimiento de ruptura con el orden establecido y de institucin. Quiz pensar
ese momento de reinstitucin sea una de las grandes deudas que nos ha dejado la
obra de Laclau y la que ha merecido, sin dudas, ms atencin por estas latitudes. La
enorme potencialidad del marco terico laclauiano para pensar las identidades
polticas es otro aspecto a destacar, a pesar quiz de la subsuncin conceptual entre
identidad popular y populismo en que desemboc Laclau en sus ltimas
intervenciones. De manera polmica nos podemos preguntar si Laclau, de alguna
manera, no termin convirtiendo al populismo y a lo popular en su fundamento
poltico ltimo.10
Instituciones y populismo: crticas de Aboy Carls y Melo11
Probablemente no haya aspecto ms criticado de la ltima obra hasta ahora
conocida de Ernesto Laclau que la dilucin de los lmites conceptuales entre
hegemona, populismo y poltica, que parece variar entre cierto solapamiento y una
absoluta sinonimia. Dicha propuesta terica fue objetada por Aboy Carls (2013)
quien advirti acerca del error de acotar los procesos hegemnicos al populismo,
considerando que pueden existir fenmenos tambin hegemnicos de otro signo, no
restringidos a la constitucin de un pueblo. Seala Aboy Carls en 2007: el
populismo es una, y solo una, forma de procesar esa tensin entre lo particular y lo
universal, entre la diferencia y la equivalencia, dentro de otras variedades posibles
(citado en Melo, 2011:52). En esa misma lnea, en un artculo ms reciente, Julin
Melo plantea la misma objecin, y observa que el acotamiento de los procesos
hegemnicos al populismo conlleva un riesgo cierto para el supuesto terico que
desconoce cualquier fundamento y determinacin ltima en la constitucin de lo
social. Observa Melo (2011:58):
Hegemona aparece como la operacin de homogeneizacin
identitaria que demuestra que toda objetividad social es
10 La propia definicin del plebs y lo popular trae aparejado algunos problemas analticos, porque si
bien desde el posfundamento se evita dar un sentido ltimo a la identidad hay una propensin a ligar
lo plebeyo a su referente emprico vinculado a la pobreza y, en segundo trmino, a lo mayoritario.
Pensar fenmenos populistas y populares minoritarios y, agregamos, desligado de una experiencia
gubernamental es preciso para paliar parcialmente este problema terico general. Vase Melo (2013).
11Recientemente los autores(Aboy Carls y Melo, 2014) han sintetizado y sistematizados sus crticas a
la obra de Laclau en una especie de obituario acadmico al autor. Sin embargo, preferimos recuperar
las crticas vertidas en sus trabajos de investigacin especficos, donde las observaciones estn
asociadas a puntos concretos y las discusiones acotadas a algunos aspectos puntuales.

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necesariamente contingente, y en este sentido es sinnimo de

poltica. De all se pasa a decir que la construccin de un pueblo
es la operacin poltica por excelencia, y el populismo es esa
construccin de un pueblo.12
Y agrega, en tono crtico sobre las conclusiones de Laclau: no toda hegemona
tiene que tener, por su carcter formal y a-histrico, al pueblo como referente
articulador, como punto nodal o como significante vaco que motoriza la
equivalencia y la particin comunitaria en dos (2011:58). Para el autor es la propia
condicin del significante, ya sea vaco o flotante, la que pone en cuestin las
caractersticas de la inscripcin de la frontera que oscila entre la ruptura y el orden,
entre la asumida particularidad del plebs y la pretendida totalidad del populus. En
diferentes sentidos cada uno de los autores cuestiona la triple sinonimia que Laclau
propone en La razn populista, no necesariamente asimilable a sus escritos anteriores
(Melo, 2013a).
En segundo lugar, ya en un plano ms ntidamente socio-histrico, tanto Aboy
como Melo han desarrollado una extensa produccin para discutir y poner en
cuestin una dicotoma constitutiva del andamiaje terico de Laclau: la que enfrenta
populismo e instituciones. La hendidura terica entre demandas democrticas y
populares y, ms an, la pretendida totalizacin del institucionalismo que forja la
exclusin que da origen a la ruptura populista, son dos elementos centrales que
forjan esta antinomia conceptual. En ese sentido, ambos autores coinciden que so
pretexto de restituir el status terico-conceptual al populismo, Laclau termina
conformndose en el perfecto anverso de las visiones de corte institucionalista que
caracterizan al populismo como una amenaza cierta a la institucionalidad
democrtica o una llana negacin de estas: De esta forma, tanto quienes abominan
del populismo desde las principales corrientes de la ciencia poltica, como quines lo
exaltan, conciben la existencia de un abismo infranqueable entre la lgica populista y
la institucin (Aboy Carls, 2010:23-24).
Pensar la relacin entre populismo e instituciones ha sido, sin lugar a dudas,
uno de los mayores aportes del trabajo de Melo (2009, 2012), sin embargo su reflexin
histrica abreva de una lnea de crticas a Laclau que incluye a de pola y Portantiero
y al propio Aboy. En un ya clsico artculo titulado Lo nacional-popular y los
populismo realmente existentes de pola y Portantiero (1989), con el objetivo
principal de desmentir la ligazn terica e histrica entre populismo y socialismo,
ponan en el centro de preocupacin lo que ellos llamaban el momento nacionalestatal de los populismos, situando el eje en la constitucin del orden posterior a la
ruptura nacional-popular propia de este tipo de fenmenos polticos. Sobre esa base,
Aboy Carls (2012) propone la idea de pndulo democrtico para graficar la tensin
constitutiva en la hegemona populista entre la ruptura y la integracin, entre la
12En

ese mismo sentido Benjamn Arditi (2014:148) coincide con el carcter disruptivo otorgado al
populismo por Laclau, sin embargo plantea: Uno puede coincidir con l [Laclau] sin necesidad de
compartir su conclusin de que esto hace que el populismo sea prcticamente sinnimo de la poltica.
Pero el populismo no es un sinnimo de la poltica, es un sntoma de la poltica democrtica
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emergencia del otro excluido y la consagracin del proyecto hegemnico. Para estos
autores est claro que Laclau desatiende el momento ordenancista del populismo,
restringindolo a un proceso de pura emergencia disruptiva. El populismo para
Aboy (2005:49) es una forma posible de gestionar la irresoluble coexistencia entre la
vocacin homogeneizante de la operacin hegemnica y la heterogeneidad
constitutiva de lo social, el populismo constituye una forma particular de negociar
esa tensin entre la afirmacin de la propia identidad diferencial y la pretensin de
una representacin global de la comunidad poltica
A lo largo de sus trabajos Melo va ms all de la conclusin de Aboy,
radicalizando el carcter contingente de la ruptura populista pero enfatizando su
estrecha vinculacin con las instituciones polticas. En ese sentido Melo no slo
cuestiona la estabilidad de la frontera constitutiva en que se inscribe la ruptura
populista, sino que tambin pone en duda la forma en que esa frontera se estabiliza
dando lugar al momento institucional:
En primer lugar, que lo institucional es constitutivo de lo
populista, no es su Otro. En segundo lugar, que el movimiento
implicado en el populismo es todava ms indeterminado que
el aducido por el pndulo. Por ello es que el populismo no
puede domesticar su propio devenir, de manera que la
fundacin no es siempre igual a s misma, y la integracin
tampoco lo es (Melo, 2013b:40).
En ese sentido, el autor considera al populismo como un proceso de
reinscripcin permanente de las inclusiones y las exclusiones, de desplazamiento
constante de la frontera radical que divide lo social. Al movimiento pendular
constitutivo que Aboy Carls identificaba, Melo (2009:105 y ss.) le opone la
disolucin de esos dos polos, en que la ruptura y el orden conviven en permanente
resignificacin e indeterminacin. Asimismo sentencia: los populismos no slo no
son anti-institucionalistas sino que son grandes constructores de instituciones
(Melo, 2013a: 14) -y concluye en otro trabajo- podr observarse que el populismo,
lejos de ser la marca del anti-institucionalismo en Amrica Latina, ha hecho de las
instituciones una forma de intensificar la ruptura que encarna (Melo, 2012:57).
En esa lnea Aboy Carls (2010) observa el riesgo de no tematizar el problema
institucional en las experiencias populistas y focalizar todo el esfuerzo en el
momento de ruptura, segn su argumento esa perspectiva en Laclau limita la
comprensin del fenmeno y su tensin constitutiva. La heterogeneidad irresoluble
de lo social as como la permanente reconfiguracin del campo de representacin son
elementos centrales para comprender los fenmenos populistas que, segn su
parecer, Laclau subestima. Segn Aboy esa irremediable apertura y oscilacin del
proceso poltico evita la deriva totalitaria de los populismos y los inviste de cierto
pluralismo, la permanente redefinicin del plebs y el populus y la porosidad de los
lmites del demos limitan la posibilidad de una institucionalizacin plena. Sobre este
punto: Es precisamente esta dinmica de negociacin incierta y zigzagueante entre
la representacin de la parte y la representacin del todo la que introduce en las
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experiencias populistas un elemento pluralista que las aleja definitivamente de

fenmenos totalitarios (Aboy Carls, 2010:36), aunque esto no represente per se una
armona entre el populismo y las instituciones de la democracia liberal. Para Aboy
desconocer esa tensin constitutiva y la pendulacin permanente para problematizar
el momento instituyente del populismo podra llevarnos a conclusiones polticas
errneas.
Otras de las crticas que ha recibido Laclau, en especial tras la publicacin de
su ltimo libro, tiene que ver con la ponderacin del populismo como horizonte
poltico deseable y nica forma de politicidad stricto sensu. Como desprendimiento
de la triple sinonimia ya criticada prrafos atrs emerge en Laclau una frrea
ponderacin de los fenmenos populistas que conllevan un riesgo cierto de obturar
la radicalidad del planteo original colocando al plebs en el lugar del fundamento
ltimo. En un duro artculo Melo (2010:68) caracteriza a Laclau como el gran
resucitador del populismo y en seala que: Porque el resucitador no slo revivi al
moribundo y vapuleado significante, sino que, adems, pretendi dotarlo de Verdad;
intent, dicho con palabras ms explcitas, dotarlo de Razn, de Una razn.
All tambin critica el solapamiento entre esa categora y la poltica in toto, y
sostiene que es errneo acotar la restitucin terica del populismo a una mera carga
valorativa, es decir revertir el sentido peyorativo en pura positividad. Seala el autor:
Entonces, lo nico que hicimos fue pasar de un contexto en que
una palabra era mala palabra a otro en que es buena (o, en el
mejor de los casos, no tan mala). Quiere decir que lo que antes
se significaba como un fantasma amenazante, ahora se torna
una necesidad. Y nada ms. (Melo, 2010:67)13
Para Melo la batalla emprendida por Laclau por anular el sentido despectivo
del populismo llev a una binarizacin explicativa en que la teora posestructuralista
del filsofo argentino se convirti en una explicacin absolutista equivalente a las
perspectivas institucionalistas, obstruyendo doblemente cualquier tipo de
intercambio. La asimilacin del populismo a la poltica y al institucionalismo como el
orden excluyente que es cuestionado no dista tanto de la imagen que refiere al
populismo como una desviacin patolgica del carril correcto que debera seguir la
democracia representativa, es decir dos caras de la misma moneda. Para Melo,
siguiendo la lnea de lo planteado anteriormente, el punto estara en pensar al
populismo como una forma peculiar de institucionalizacin y no como un simple
rechazo rupturista.

13

El hecho de que populismo tenga un peso peyorativo sedimentado en cuanto significante no puede
derivarnos en una simple inversin de carga valorativa. Por supuesto, tampoco debera hacerse lo
contrario.Lo importante all es, creo, entender la sedimentacin y la funcin analtica que ella ha
cumplido para lograr sentidos comunes tan dispares. (Melo, 2014:93)
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La deriva autoritaria del populismo: la crtica de Emilio de pola

Como seala Martn Retamozo (2014) en un reciente artculo, fue
probablemente el socilogo Emilio de pola uno de los lectores ms agudos y crticos
de la obra de Laclau desde sus inicios, en especial de sus sucesivas teorizaciones en
torno al populismo. En dicho artculo, el autor recupera con cierta minuciosidad las
distintas etapas de un dilogo imaginario, segn l- que recorri ms de cuatro
dcadas, recogido en una serie de artculos en que de pola abordaba crticamente
algunos aspectos de la obra del profesor de Essex. Es sabido que a ambos
intelectuales los una una amistad de aos, por lo que dichos artculos no son ms
que una muestra limitada de un intercambio que debe haber sido an ms rico en la
informalidad.
En esta seccin nos abocaremos a la ltima intervencin de de pola (2009) a
ese respecto, asumiendo que ese artculo es heredero de discusiones previas
ocurridas en otras coyunturas histricas. En otras cuestiones, de pola haba
cuestionado a Laclau el uso que daba al concepto interpelacin de raz althusseriana,
el lugar dado a la recepcin de los discursos, la poca atencin prestada a la figura de
lder, tal como resea Retamozo (2014:40 y ss.). Sin embargo, es el breve artculo que
de pola escribi junto a Juan Carlos Portantiero el ms claramente sirve como
antecedente al trabajo de 2009 y, asimismo, el que mejor refleja la propia evolucin
del pensamiento del autor. Este viraje, del que no queda exento el propio Laclau,
tiene que ver con la migracin de estos autores de una izquierda de raigambre
marxista ms precisamente gramsciana- a un pensamiento de neto corte
socialdemcrata.
Dicho trabajo en coautora se present como ponencia en el coloquio Teora
poltica y movimientos sociales contemporneos organizado por la UNAM y luego
fue publicado como artculo en la revista venezolana Nueva Sociedad, ambos en 1981
(de pola, 1989; Retamozo, 2014). En ese trabajo, como ya mencionamos, se pona en
cuestin la contigidad terica e histrica entre populismo y socialismo, refrendando
el perfil netamente autoritario, unanimista y organicista del primero. La matriz
estatalista y el lugar del lder constitutivos del populismo representaban para estos
autores un obstculo insalvable para cualquier deriva socialista, a pesar de que
admitan el carcter disruptivo y democratizante que este tipo de fenmenos
significaban al momento de su irrupcin. Lo que para el socialismo representaba una
desviacin autoritaria -en los llamados socialismos reales-, para el populismo era un
elemento constituyente de su idiosincrasia y signaba la imposibilidad de constituir
una hegemona de tipo pluralista. Algunas de estas ideas seran retomadas por de
pola casi tres dcadas despus.
Como sealamos, el artculo de 2009 parte de una autocrtica y una revisin a
la que el propio de pola se somete como parte de una generacin. Dicho trabajo est
incluido en un homenaje al propio Portantiero lo que explica en parte las
continuidades argumentales con el no slo temporalmente distante artculo de 1981.
En el nuevo trabajo de pola fijaba una serie de consensos a los que haba arribado
cierta intelectualidad de izquierda tras el fracaso de las opciones polticas
radicalizadas que haban seguido en la dcada del setenta y el cruento desenlace que
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haban tenido a manos del terrorismo estatal. Estos nuevos criterios implicaban una
profunda revisin de lo actuado as como tambin de muchos de los supuestos
tericos que le haban dado fundamento, en especial el materialismo histrico. Esos
acuerdos tenan que ver con una defensa inflexible a la democracia per se, un apoyo
sin atenuantes a la vigencia del Estado de derecho, un compromiso irrenunciable al
pluralismo, un rechazo terminante a la violencia armada, y una conceptualizacin de
la experiencia guerrillera como un error de fondo y no un simple yerro tctico (de
pola, 2009:198). En este punto de pola considera que Laclau efectu una revisin
equivalente a la realizada por el grupo de intelectuales ligado al Club de Cultura
Socialista, pero con resultados ms bien divergentes. La decisin de Laclau de
continuar utilizando nociones tales como hegemona y, mucho ms an, su opcin
poltica y terica en favor del populismo representan para de pola diferencias
insalvables. Seala el autor: Los puntos de llegada de esa empresa [intelectual] escasa en precedentes cercanos-, desembocaron en una reivindicacin del populismo
con la que no podemos coincidir (de pola, 2009:198).
A lo largo de este minucioso ensayo de pola cuestiona algunos puntos del
ensamble terico lacluaiano, por ejemplo plantea dudas sobre el uso de la categora
de demanda (de pola, 2009:202). Asimismo objeta la primaca de la lgica de la
equivalencia por sobre la de la diferencia y el lugar otorgado al significante vaco que
representa la dilucin de la pluralidad en una singularidad tendencialmente
vaciada- que condensa dicha cadena. De pola advierte acerca de la deriva autoritaria
que esto implica: la modalidad por antonomasia de la singularidad es una
individualidad. La travesa de la lgica equivalencial se completa as con la
emergencia de functor que, en tanto individuo, encarna el Lder. (de pola,
2009:205)
Pero sin dudas para de pola es ms problemtica la centralidad del Lder
como contraparte concreta del significante vaco y eje articulador de la cadena
equivalencial que configura las identidades populares/populistas: El liderazgo
carismtico es a la vez lo esencial y el toque de distincin de todo populismo
triunfante (de pola, 2009:205). En ese sentido el autor se presenta terminante: A
saber, ningn rgimen poltico que deje la puerta abierta, o peor, que se someta a la
voluntad omnmoda de un individuo puede ser considerado legtimo y digno de
apoyo. Tal rgimen ha-siempre-ya fracasado a priori, en virtud misma de las premisas
de que parte (de pola, 2009:209). Al igual que en 1981, de pola considera que la
teorizacin de Laclau de alguna manera oculta la primaca del lder en la constitucin
de una hegemona populista, diluyendo la desigualdad y el autoritarismo tendencial
en la conformacin de este tipo de regmenes polticos. En esa lnea, de pola
impugna tambin la asimilacin conceptual entre populismo y poltica considerando
que esa operacin anula la capacidad explicativa del primero de los trminos,
asimismo advierte que el populismo en sentido coloquial puede rastrearse en
cualquier identidad poltica con vocacin mayoritaria.14 En otro orden, tambin
cuestiona la inclusin de Freud en la teora del populismo de Laclau anteponiendo
Esta distincin est tambin en la propuesta terica que hace Aboy Carls (2013) para pensar las
identidades con vocacin hegemnica ms all del populismo stricto sensu.
14

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una visin alternativa, de pola considera que el Freud de Ttem y Tab condiciona la
interpretacin de Psicologa de las masas y anlisis del yo y el lugar del lder en la
configuracin de identidades polticas populares.
Imbuido por una preocupacin acerca de la posibilidad de compatibilizar el
populismo con las instituciones democrticas y el pluralismo de pola ataca
finalmente el uso de concepto de hegemona ejecutando, en un mismo movimiento,
una crtica a Laclau y un ajuste de cuentas con su propio pasado. En sentido estricto,
de pola sentencia el carcter decididamente autoritario del concepto acuado por
Gramsci y, por adicin, del marxismo in toto. En ese mismo sentido el autor considera
que la propuesta terica de La razn populista presupone en trminos tericos y
polticos- una deriva autoritaria incompatible con la pervivencia del pluralismo
democrtico. En esa instancia de pola ensaya un movimiento para disociar la
vocacin terico-poltica de Laclau y las consecuencias inherentes a su teorizacin y
al populismo-realmente-existente, un rgimen sujeto a la voluntad omnmoda de un
Lder no es lo que, sin duda, Laclau se propone sustentar, es la lgica inherente al
populismo la que lleva a esa conclusin (de pola, 2009:220).
La crtica a los crticos y algunas reflexiones finales
Hemos intentado a lo largo de este trabajo resear el impacto de la obra de
Ernesto Laclau, en especial de su ltima obra sistemtica: La razn populista. La
recepcin de su trabajo abri una serie de debates tericos, propici una agenda de
investigacin y desat una intensa discusin poltica en torno a la caracterizacin de
los populismos. Algunos de esas discusiones quedaron plasmados en distintas
publicaciones (por ejemplo, Butler, Laclau y Zizek, 2004), otras han tenido una
notoriedad ms reducida y acotada a nuestro pas. La centralidad del peronismo en
sus distintas variantes y del populismo como problema terico-histrico en la
Argentina ha desembocado en una recepcin particularmente promisoria de la
propuesta de Laclau, al tiempo que despertado objeciones y crticas que hemos
procurado resear en este breve ensayo.15
Como dijimos, Aboy Carls y Melo han desarrollado distintas crticas al
trabajo de Laclau a la luz de anlisis histricos especficos y reflexiones tericas de
variada gama, en especial la problemtica sinonimia entre populismo, hegemona y
poltica y la terica contradiccin entre populismo e instituciones polticas. Por su
parte Emilio de pola ha debatido algunas decisiones conceptuales y tericas de
Laclau, aunque ms puntualmente ha llamado la atencin sobre la deriva autoritaria
del populismo y su incompatibilidad latente con los regmenes pluralistas. Si bien el
15 Recientemente, el historiador britnico Daniel James (2013:143) analiz la importancia de la obra de
Ernesto Laclau y su, para l, llamativa omisin en la historiografa argentina sobre el peronismo:
Cualquier abordaje serio de los problemas de la formacin subjetiva y la identificacin en el
peronismo parecera obligar a prestar la pertinente atencin a la obra de Laclau. Sin embargo, y por
curioso que parezca, esa atencin ha sido relativamente poca, y casi inexistente dentro de la historia.
En los ltimos tiempos esa ausencia se ha subsanado parcialmente, tal como da cuenta el artculo de
Julin Melo (2013a) en donde enmarca algunas de sus discusiones con los anlisis del propio James y
de Nicols Quiroga.

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autor de Essex no realiz descargos directos a estas observaciones crticas, otros

autores han planteado crticas a sus crticos, en especial Paula Biglieri.
Biglieri (2007) cuestiona los argumentos de Aboy Carls -y podemos agregar a
Melo- a dos niveles: a) considera errnea y forzada la idea de la triple sinonimia entre
populismo, hegemona y poltica, explica que existe cierta contaminacin entre esos
fenmenos, pero que eso no resta especificidad al populismo, caracterizada por la
construccin de un pueblo y la presencia de un lder; b) por otro lado, ataca lo que
llama opcin por los grados que se deriva de la crtica que Aboy le propina a
Laclau, y en ese sentido considera errneo y dificultoso analizar los fenmenos
polticos en una escala de grado que itinere entre el pleno populismo y la ausencia de
tal cosa.16La autora propone el camino de la espectralidad del populismo para pensar
su relacin con la democracia.17
La propia autora en un polmico artculo publicado en la revista Debates &
Combates -dirigida y auspiciada por el propio Laclau- ataca con dureza los
argumentos vertidos por de pola contra el populismo y su deriva autoritaria. Biglieri
(2011:104) considera que el socilogo est preocupado por preservar el status quo, es
decir las instituciones liberales no amenazadas por la frontera constitutiva del
populismo y la emergencia de la plebs. Punto por punto aborda las objeciones de de
pola y las somete a una lapidaria crtica llegando a la conclusin de que:
Pareciera que De pola, en su afn de defender las instituciones
liberales, no slo deja de lado cualquier referencia a cmo se
implementa un proceso de cambio. Adems olvida que las
instituciones no son entidades neutrales sino producto de
relaciones de poder, es decir, son cristalizaciones de cierta
correlacin de fuerza entre diversos grupos que abonan a la
formacin de un status quo, de modo que toda poltica que
tienda a modificar ese status quo en la direccin de un cambio
social radical deber necesariamente pasar por una
transformacin del sistema institucional (Biglieri, 2011:110).18
La existencia de estos fructferos debates no hace ms que ratificar el impacto
y gravitacin de la obra de Ernesto Laclau, la huella abierta con l abre sin lugar a
dudas una promisoria agenda de temas y lneas de investigacin. Con algunos
autores ms proclives a adherir sin ms a su marco terico (Biglieri y Perell, 2007) y
Esta crtica que plantea Biglieri genera ciertas dudas con algunas expresiones vertidas por el propio
Laclau, por ejemplo: Como puede verse, el populismo es una cuestin de grado, de la proporcin en
que las lgicas equivalenciales prevalecen sobre las diferenciales. Pero la prevalencia de una y otra
nunca puede ser total (Laclau, 2006:205)
17La nocin de espectro de raz derridiana ha sido intensamente discutida por autores tales como Arditi
(2014), Melo (2013), Biglieri (2007) o Barros (2006)
18 Emilio de pola seal pblicamente su descontento con las crticas que le propin Biglieri: Paula
Biglieri escribi un artculo en contra mo afirmando que mi reflexin era parlamentaria y por lo
tanto, liberal. Es un tipo de razonamiento al que le falta un montn de eslabones. Si no hubiera sido
un
artculo
tan
malo
le
hubiera
contestado.
(en:
http://federicopoore.blogspot.com.ar/2012/02/entrevista-emilio-de-ipola.html)
16

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otros ms crticos y distantes (Aboy Carls, Barros y Melo, 2013), est claro que su
produccin intelectual abri la posibilidad de revisar algunos temas y problemas de
la poltica que haban quedado relegados. La posibilidad de reflexionar sobre las
identidades polticas y los procesos populistas ha tenido en la obra de Laclau una
deuda inconmensurable, aunque esto no obste para sealar las limitaciones de una
propuesta que en la medida que ganaba en abstraccin iba perdiendo en precisin
histrica. Es importante avanzar en esos debates y profundizar en esas preguntas,
seguir debatiendo con seriedad y sin apelar a falacias de autoridad: ni con Laclau, ni
contra Laclau.

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SUREZ

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