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La relacin del lenguaje con la realidad

A continuacin vamos a hablar sobre el lenguaje este nace como una necesidad,
el hombre, como creador de smbolos, es la realidad y, a la vez, lo representado
por ella. A cada expresin que formula con sentido puede caberle otra que no
significa nada a su vez puede tener una relevancia dando as una relacin entre la
descripcin que este nos plantea. A cada forma del lenguaje (palabras) puede o no
corresponderle una mltiple variedad de formas de la realidad (entidades), sin
perder por ello el sentido de lo expresado, en caso de que se correspondan, y sin
significacin, cuando la exigencia no se cumpla.
Platn y Aristteles advirtieron claramente que no era del todo posible separar
arbitrariamente el plano de la realidad del plano del lenguaje, que las palabras
remitiran necesariamente a las cosas, aun cuando por cosas cada uno tuviera
su definicin. El lenguaje para Aristteles era expresar algo con susceptibilidad de
verdad o falsedad, pero esto implicaba adems, la significacin.
El conocimiento de las cosas entonces deba expresarse con palabras, con
trminos susceptibles de aplicarles la prueba de validez lgica. Ahora bien, lo que
ocurri, como sostiene Lled, es que Platn haba advertido que se estaba
perdiendo esa ingenua confianza en el lenguaje y en el significado de los trminos,
esto es, en su relacin con lo real. Bajo esta ptica, las Ideas para Platn eran el
nico medio del que se dispona para acceder a la justa nominacin de la realidad,
y as, al conocimiento verdadero de las cosas que son.
El lenguaje se converta en el medio para la revisin del problema y el intento de
su solucin a la vez, como sostiene M.L. Femenas, las vaguedades,
ambigedades y dificultades del lenguaje no hacen sino mostrar dificultades
ontolgicas. En Aristteles, lo ontolgico surga slo cuando se haban logrado
limar las asperezas que iba dejando el lenguaje en el suelo de la realidad de la
cual se hablaba, puesto que el inters de Aristteles no pudo limitarse al campo

lingstico o semntico exclusivamente, sino que intent, a travs de l, acceder al


plano lgico.
En lo que respecta a las Categoras, la mayora de los estudiosos concuerdan en
que lista del famoso Tratado de Aristteles muestra falta de unidad y origen
discutido, sin olvidar el hecho de que an hoy se debate el carcter distintivo de la
misma, lo que habra hecho Aristteles entonces, fue atribuir a Platn una visin
de la realidad articulada en por lo menos tres rdenes de sustancias
jerrquicamente dispuestas: las Ideas, los entes matemticos y la realidad
sensible.
Podemos distinguir una de las perplejidades ms antiguas de la filosofa, que es
tambin una de las ms actuales: la cuestin de las relaciones entre lenguaje y
realidad. Muchos de los problemas que esa cuestin suscita se deben
simplemente a que esa manera habitual de formular la cuestin es bastante
tramposa: pues hablamos de lenguaje y realidad como dando por supuesto que
se trata de dos cosas, dos realidades, que nos estn dadas cada una, y entre las
que tenemos que descubrir alguna relacin.
El lenguaje est dentro de la realidad, podemos decir tambin al revs que, en
cierto sentido, la realidad est dentro del lenguaje, por lo menos en tanto que las
cosas reales son tambin cosas de las que se habla, junto a otras que
supuestamente no son reales; lo que es decir que es en el lenguaje mismo donde
se establece esa oposicin entre lo real y lo otro.
La realidad est dentro del lenguaje y, por el otro lado, el lenguaje est dentro de
la realidad: supongo que esa doble anulacin de la anttesis basta, de momento,
por lo menos para haceros dudar del esquema habitual que opone realidad y
lenguaje como dos objetos situados en un mismo plano; y quiz tambin para
empezar a ver que ni la visin cientfica, que trata el lenguaje sin ms como un
hecho ms de la realidad, ni la otra, la visin, digamos, lingstica o semitica, que
sita la realidad dentro del lenguaje.

El significado es un concepto, una idea; entonces el problema es saber qu es


eso: un concepto, una idea. Y es que de ordinario se suele pensar que las ideas o
conceptos son algo que est en la cabeza o en la mente, o en el alma, como se
deca antes. Es un prejuicio muy arraigado; muchos filsofos, y hasta algunos
lingistas, lo han entendido as. El significado, en resumidas cuentas, no puede
estar ni en las cosas sin ms, en la realidad, ni tampoco en la mente de los
hablantes; as que, por lo que parece, slo queda que est en el lenguaje mismo,
en el lenguaje como uso o como institucin social.
Est, para decirlo con ms exactitud, en lo que Saussure llamaba la langue, la
lengua, el sistema de la lengua, el sistema de convenciones establecidas que rige
en lo que es hablar una lengua, por oposicin a la parole, el habla, es decir, las
producciones lingsticas efectivas de los hablantes, de acuerdo a la lengua y el
habla hay, por as decir, dos mundos separados e incompatibles entre s.
por un lado, el mundo de lo que se concibe, los significados, los conceptos, los
universales: el mundo de las ideas platnicas, si queris; y por otro lado, este
mundo de lo que vemos y tocamos, el mundo que se percibe, y al que apuntan los
ndices mostrativos como esto, aqu, yo. Es el mundo de lo que vemos y
tocamos, pero de lo que no sabemos qu es, porque aqu nada est nombrado ni
definido todava.
La realidad es esa fusin imposible entre los dos mundos. Es aqu donde se
establece la realidad, al menos si entendemos que, para que algo sea real, uno
cosa real, no slo tiene que estar ah, no slo tiene que haberlo, sino que adems
tiene que ser lo que es, vemos, pues, que la realidad misma es, en cierta manera,
de naturaleza lingstica e ideal, por lo menos a medias.

Referencias Bibliogrficas
Femenas, M.L., Aristteles, filsofo del lenguaje?, Ed. Catlogos, Buenos Aires,
2001, p. 41.
Lled, E., Filosofa y Lenguaje, Ed. Ariel, Barcelona, 1995, cit. en Femenas, M.L.,
op.cit., p.13.