Philologia

LVI
mai-august

Academia de tiine
a Moldovei
___________

Institutul de Filologie

Philologia

Nr. 34 (273274)

mai-AUGUST

2014

LVI
2014

SUMAR
TEORIE LITERAR
ANATOL GAVRILOV, VLAD CARAMAN. Cronotopul hanului
la Ioan Slavici i Mihail Sadoveanu (Analiz comparat).................................

SERGIU COGUT. Tradiia carnavalescului literar n exegeza

bahtinian a capodoperei lui Rabelais..............................................................

19

LITERATUR CONTEMPORAN
VICTORIA VNTU. Poezia postbelic basarabean:
recuperarea artisticului......................................................................................

27

DIANA CEBOTARI. Funcia caracterologic a monologului

interior n romanul lui Anton Holban................................................................

31

EMINESCIANA
NAE-SIMION PLECA. Basarabia n publicistica
i poezia lui Eminescu........................................................................................

39

ISTORIA LITERATURII
EUGEN LUNGU. Litanii i anateme.................................................................

44

FOLCLORISTIC
TATIANA BUTNARU. Arhetipuri mitice n poezia popular ..........................

69

ISTORIA LIMBII
GALACTION VEREBCEANU. O variant moldoveneasc
a crii populare Alexandria. Fonetic (2)....................................................

76

TERMINOLOGIE
INGA DRU. Termenul i limbajele specializate: abordri diverse...............

87
1

DOINA BUTIURCA. Transparen i traductibilitate privind metafora

terminologic din domeniul informaticii (perspectiv contrastiv)...................

97

ANALIZA DISCURSULUI
VIORICA CEBOTARO. Mijloace lingvale
de reducere a responsabilitii n scuza politic................................................

105

CRONIC
Eminescologia: apariii editoriale
de anvergur (DUMITRU APETRI)..................................................................

114

Un sat romnesc din nordul Bucovinei i literatura

lui popular (ION BURUIAN).......................................................................

120

RECENZII
Inga DRU. Terminologia educaiei: constituire, caracteristici
i tendine de dezvoltare. Iai, Editura TipoMoldova,
2014, 98 p. (VLAD PSLARU)........................................................................

130

Stela SPNU. Graiurile romneti din nord-estul Republicii

Moldova. Chiinu, Editura Magna Princeps, SRL, 2011,
180 p. + 8 hri (IULIA MRGRIT)...............................................................

132

OMAGIERI
Anatol Ciobanu, ostaul limbii romne, mplinete
vrsta de 80 ani (ANGELA SAVIN-ZGARDAN).............................................. 135
Critica lui Alexandru Burlacu: cumpnirea valorilor
(DUMITRU APETRI)........................................................................................

138

n dialog: Alexandru Burlacu Vitalie Rileanu

(VITALIE RILEANU)...................................................................................... 142
Octogenarul Vasile Pavel este un nvingtor
(ANGELA SAVIN-ZGARDAN)........................................................................ 145
dialectologul Vasile Pavel la vrsta venerabil
(VLADIMIR ZAGAEVSCHI)........................................................................... 148

TEORIE LITERAR

ANATOL GAVRILOV
VLAD CARAMAN
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

CRONOTOPUL HANULUI
LA IOAN SLAVICI
I MIHAIL SADOVEANU
(Analiz comparat)

Abstract. Through a comparative-typological analysis of functional structures of the

inn chronotope, which varies according to the main type of artistic time, different in these two
works: the historic time in the first, cycle time in the second, the author aims to demonstrate
new perspectives that the Bakhtinian concept of artistic chronotope opens in interpretation
of the text. Its main functions (thematic, compositional, axiological and figurative) form, in
the intersection points of the rows of temporal and spatial images, plurifunctional structures
at all levels of stratiform and dynamic structure of represented reality. The core of the entire
artistic universe, which is the chronotope character structure and the thematic unity of the
entire chrono-spatial image, is revealed through all conflicting relationships between the main
characters, namely towards an integrative interpretation of the text.
Keywords: action, thematic-compositional axis, conflict, chronotope (of castle, crisis
inn, saloon), image chronotopism, detail-leitmotif, exotopia (of the Author, of the Reader),
ontic dialogicality, image duality, destiny-path, chronotope hermeneutics, plot, reality
(historical, reflected, represented), axiological re-emphasis (of the personage), functional
structure, artistic space, theme, artistic time.

Funciile principale ale cronotopului literar (tematic, compoziional, axiologic

i figurativ) definite de M. Bahtin n studiul de poetic istoric Formele timpului i ale
cronotopului n roman (1937-1938, publ. n 1975, trad. n rom. n 1982) i gsesc realizare
artistic n opera literar prin funcia figurativ n punctele de interferen dintre irurile
de imagini temporale i cele spaiale. n aceste noduri cronospaiale ele formeaz o structur funcional complex i pluristratificat imanent oricrei opere artistice, formnd
structuri funcionale individuale n fiecare oper de un gen literar sau altul. Anume
n orientarea lecturii textului spre definirea acestor structuri individuale complexe
ale funciilor cronotopului rezid importana teoretic euristic i metodologic a conceptului bahtinian de cronotop n raport cu tratarea tradiional a universului artistic dup
modelul timpul i spaiul n opera literar. Acest din urm model presupune implicit
prezumia c timpul i spaiul ar fi dou serii paralele de imagini i forme abstracte
de percepie a lumii, fr vreun coninut cultural istoric i estetic intrinsec, pe care abia
artistul le-ar nvemnta ntr-o form poetic. n realitate, artistul creeaz n tradiia
istoric a genurilor literare care sunt memoria literaturii i anume memoria ei milenar
preliterar a esteticii creaiei verbale, cci imaginaia omului a fost de la origini
3

LVI
2014

Philologia
mai-august

intuitiv-sincretic cronotopic i cultural-estetic. Cu ct poetul este mai genial cu att

originile creaiei lui depesc limitele biografiei lui individuale, dar i cele ale timpului
mic al contemporaneitii sale, cci capodoperele creaiei umane se zmislesc i exist
n timpul mare al secolelor i mileniilor *. n structurile individuale ale formelor
artistice cronospaiale ale cunoaterii i reprezentrii existenei omului ca fiin n
lume (Heidegger), timpul i spaiul sunt forme cultural-istorice concrete ale coninutului
estetico-artistic al experienei existenii milenare a umanitii. Aceast experien se
transmite prin formele genuriale ale esteticii creaiei verbale: n literatur, cronotopul
are o importan esenial pentru genuri. Se poate afirma deschis c genul i variantele
lui sunt determinate de cronotop; totodat, n literatur, timpul constituie principiul
de baz al cronotopului. Cronotopul, ca o categorie a formei i coninutului, determin
i imaginea omului n literatur: aceast imagine este ntotdeauna esenialmente
cronotopic [2, p. 295].
Prin analiza comparativ-contrastiv a structurilor funcionale ale imaginii hanului
n Moara cu noroc i n Hanul Ancuei ne propunem s demonstrm perspectivele noi
pe care conceptul bahtinian de cronotop literar le deschide n adunarea imaginilor
temporale i spaiale, aparent disparate, din fiecare text ntr-un ntreg verbal, adic
s ajungem la sinteza formelor individuale ale funciilor acestui cronotop al hanului,
diferite n funcie de tipul de timp artistic diferit n aceste dou opere: timpul istoric
n prima, timpul ciclic n cea de-a doua.
*

Structura cronotopic a universului artistic n Moara cu noroc

Cronotopul hanului este, aidoma cronotopului castelului, conacului, salonului,
pragului .a., unul din micii cronotopi ai marelui cronotop al drumului, care s-a format
nc n romanul grec al cltoriilor din sec. II-IV (e.n.) definit de Bahtin romanul de
aventuri i al ncercrii. Drumul este, concluzioneaz Bahtin, o dimensiune uman
a spaiului cultural istoric. n creaia verbal, folcloric i cea literar, drumul a devenit
o metafor a destinului, pentru c pe drum se produc evenimentele cele mai importante
n viaa omului: ntlnirea, desprirea, cutarea i regsirea. Hanul (crma sau crciuma)
prin nsi situarea lui la o rscruce de drumuri **, ofer posibiliti diverse de a actualiza
coninutul metaforic al dimensiunii umane a spaiului cultural istoric, al destinului
**

* , ,
: , ,
, ,
,
( ), . ,
, , ,
, [1, p. 332].
** Ioan Slavici a fost primul care a dat imaginii topografice a hanului, n proza romn,
o semnificaie simbolico-metaforic a destinului omului ntr-o epoc de mutaie a valorilor
estetice (E. Lovinescu) i a devenit n opera sa un laitmotiv tematic, relevat i prin titlul comun
La rscruci, dat unui volum de nuvele de mai trziu.
*

**

Philologia

LVI
mai-august

2014

uman determinat de ntlnirea sau desprirea eroilor. Dac n povestirea ncadrat a lui
Sadoveanu hanul este locul de ntlnire, nfrire i de adpost de ndejde pentru drumeii
ce sosesc aici pe drumuri diferite, n nuvela lui I. Slavici, dimpotriv, Moara cu noroc
e locul despririi i sfritului tragic al cuplului a doi tineri soi iubitori, care au venit
aici pe unul i acelai drum al dragostei reciproce i al cutrii unui nou noroc. Deja
titlul nuvelei sugereaz sensul unei ironii tragice a acestei istorii.
Analiza structurii cronotopice a operei literare trebuie nceput cu definirea
funciei tematice a unitii cronospaiale, a universului ei artistic, dar nu nainte de a
ne ntreba: ce este tema operei literare? Se refer tema numai la evenimentul obiectiv
(extratextual) ce i-a gsit reflectare n oper? Sau definiia temei trebuie s ne dea
un fir cluzitor n cunoaterea operei ca o unitate structural intern a ntregului ei
verbal, n care toate episoadele aciunii i detaliile concrete ale fabulrii conlucreaz la
exprimarea coninutului ei de sens? De fapt, aceast dilem referitor la raportul dintre
coninutul extrinsec al operei i coninutul ei intrinsec este aparent, pentru c rostul
definirii temei este tocmai dezvluirea unitii dintre coninutul intrinsec i cel extrinsec,
mai exact a trecerii reciproce a unii coninut n altul: Cronotopul determin unitatea
artistic a operei literare n raporturile sale cu realitatea [2, p. 474]. Noiunile realitate
istoric reflectat i realitate reprezentat, definite de Bahtin n capitolul de sintez
teoretic Observaii finale, adugat n 1973 la studiul sus-numit, vin s elucideze unele
aspecte epistemologice i metodologice principiale cu privire la analiza complexitii
contradictorii a raporturilor dintre aceste dou laturi eseniale ale operei literare
inseparabile, dar nu i identificabile.
Realitatea istoric o avem i n oper, anume ca fiind reflectat n realitatea
reprezentat, dar i n afara ei, pentru c opera se nate i exist numai n realitatea istoric creatoare din care fac parte i autorul, i cititorii, i criticii ei ca fiine n lume, mai
concret n istoricitatea existenei umane (Jaspers). Opera literar, fiind produsul creaiei
individuale originale a autorului, i are totodat originea comun a tuturor operelor din
epoca respectiv n creativitatea uman general a realitii istorice. Realitatea istoric
n care se nate i apoi exist timp de secole opera literar, supravieuindu-i autorul ca
individ biografic, nu este cea a evenimentelor istorice cercetate de tiina istoric, conform
concepiei pozitiviste despre tiina faptelor, ci lumea creatoare de valori i gritoare.
Orice creator original este totodat i un creator originar n sensul c n opera lui se
actualizeaz originea mereu prezent (Jaspers) a omului ca subiect creator de valori
materiale i spirituale.
Un prim rspuns la ntrebarea ce este tema operei literare? ar fi unul apofatic:
tema nu este o definiie conceptual, care s cuprind coninutul ei extrinsec-intrinsec
n cercul nchis al unor raionamente logice, care s fie ilustrate prin exemple extrase
din forma exterioar, finit i static a textului literar descompus n anumite uniti fixe.
n interpretarea operei literare avem nevoie de o noiune de tem care s cluzeasc
analiza-sinteza ctre cunoaterea modului concret n care realitatea obiectiv n devenirea
ei istoric i gsete n textul literar o reprezentare artistic adecvat n universul
artistic, anume ca o lume n devenire, pus n micare vie prin confruntarea unor fore
5

LVI
2014

Philologia
mai-august

sociale eseniale ntruchipate n mprejurri, destine, situaii i caractere individuale.

Astfel conceput, tema ne introduce n subiectul operei care structureaz, n materialul
ei evenimenial i verbal, fabula naraiunii. Or, naraiunea este mai mult dect o relatare
a unor fapte ntr-o ordine temporal i cauzal, cum este ea de obicei definit. Ceea ce
i gsete reprezentare n realitatea ntruchipat este n primul rnd o mutaie n ierarhia
de valori fundamentale ntr-o comunitate social, ceea ce determin corelaia funciei
figurative cu cea axiologic (evaluativ). Aceast mutaie este surprins ntr-un moment
de tranziie critic a istoriei ei, ceea ce definete corelaia dintre noiunea tem cu cea
de conflict. Momentul istoric, critic, ntruchipat n conflictul dintre personaje, nu poate
fi o relatare care ar urmri doar consecutivitatea temporal i cauzal a faptelor prin
meandrele pdurii narative (U. Eco), pentru c fabularea se desfoar nu numai ntr-o
unitate de timp, ci i ntr-o unitate spaial, mai exact el are o structur mult mai complex
a unitii cronospaiale cvadruple, n care locul (o totalitate de imagini spaiale) i timpul
(o totalitate de imagini temporale) ale aciunii sunt factori constitueni inseparabili
ai reprezentrii artistice a realitii istorice obiective, deja imaginea cea mai elementar,
ca un mic ntreg estetico-artistic structurat, fiind esenialmente cronotopic prin originea
i funciile ei [3, p. 171-192].
Dac tema unei lucrri tiinifice sau publicistice poate fi tratat n consecutivitatea logic a discursului, n universul artistic al operei literare ea se dezvolt n structura
mult mai complex a subiectului-aciune, al crei for motrice este conflictul prin care
se produce o polarizare a tuturor componentelor structurale ale operei. Dac rostul unui
studiu tiinific este cutarea soluiei unor controverse conceptuale, n opera literar
principalul const, dup cum a observat L. Tolstoi, nu n soluionarea unei probleme,
ci n dezvluirea ct mai larg i plenar a diversitii manifestrilor concrete ale vieii
omului. Or, omul i triete cel mai plenar viaa anume n situaii-limit de conflict.
Aadar, putem rezuma: definirea temei ca subiect artistic n micare vie presupune
definirea ct mai complet cu putin a conflictului principal n care i gsete reflectare
o mutaie critic n existena uman ntr-un moment de mare cotitur social.
n Moara cu noroc tema conflictului este anunat, prompt i pregnant, deja
n primele dou alineate ale micului capitol-prolog n care este rezumat discuia n jurul
ideii lui Ghi de a lua n arend crciuma de la Moara cu noroc. Acest mic capitol,
doar din cinci alineate, are compoziia unui schimb de replici ale dialogului pur dramatic
dintre ginere i mama-soacr. La acest dialog Ana particip n tcere, fr o replic
proprie. ns ea susine ideea soului, dup cum se vede n capitolul XIV, unde autorul
ne relateaz despre pregtirea ctre srbtorirea Patelor cu toii mpreun la una din
fetele btrnei: Ana i btrna se puser la sfat, deoarece cu mna goal nu puteau
s mearg, mai ales Ana simea n ea o puternic pornire de a se arta c nu e nici ea
srac, precum fusese odinioar... De aceea avertizarea btrnei are ca adresant pronumele voi: Voi tii, voi facei
n primul alineat este formulat apodictic teza btrnei: Omul s fie mulumit
cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit (...)
Eu sunt acum btrn, i nu neleg nemulumirile celor tineri i m tem ca nu cumva,
6

Philologia

LVI
mai-august

2014

cutnd acum la btrnee un noroc nou, s pierd pe acela de care am avut parte pn
n ziua de astzi... n al doilea alineat urmeaz replica-antitez a lui Ghi, care exprim
poziia pragmatic a celor tineri care caut un nou noroc: vorba scurt, s rmnem
aici, s crpesc i mai departe cizmele oamenilor, care umbl toat sptmna n opinci,
ori descul, iar dac duminic e noroi, i duc cizmele n mn pn la biseric i s ne
punem pe prisp la soare, privind eu la Ana, Ana la mine, amndoi la copila, iar d-ta
la tustrei. Iac linitea colibei.
Prin cuvntul nelepciunii conservativ-tradiionaliste rostit de btrn, pe de o
parte, i prin contracuvntul (, Gegenwort sau Gegenrede) al raionalitii
pragmatice rostit de tnrul cap de familie, pe de alt parte, i gsesc expresie lapidar
dou poziii contrare n modul de a concepe raportul dintre dou valori eseniale
fericirea i averea. Astfel, de la bun nceput devine evident c nu e vorba scurt ntr-o
ceart n familie, cauzat de o nenelegere personal dintre soacr i ginere, ci de un
conflict dintre generaii, de o polarizare a dou mentaliti ntr-o societate aflat ntr-un
moment de cotitur istoric, de tranziie intercivilizaional, nsoit de zguduiri tectonice ale temeliilor ei sociale, morale, psihologice, de schimbri radicale ale orientrilor
axiologice n mobilurile comportamentale ale membrilor ei. n pofida acestei anunri
declarate a temei principale a conflictului artistic, tocmai definirea ei a fost neglijat
n multe din interpretrile exegetice. Aceast neglijare poate fi explicat prin faptul c
tensiunea conflictual a aciunii se va isca i va crete nu ntre tinerii soi i btrna
mam-soacr, aceasta avnd o atitudine nelegtoare i conciliant: dac v hotri
s mergei la moar, m duc i eu cu voi i m duc cu toat inima, cu tot sufletul,
cu toat dragostea mamei care ncearc norocul copilului ieit n lume. Prologul se
ncheie cu binecuvntarea ei: n ceas bun s fie zis... i gnd bun s ne dea Dumnezeu
n tot ceasul!. ns aceast nelegere subiectiv interindividual dintre btrn i tineri
nu va evita i nu va soluiona conflictul din realitatea social istoric reflectat n Moara
cu noroc, unde tema principal se dezvolt n subterana fabulei.
Spre deosebire de romanul lui G. H. Turgheniev cu o tem similar i cu o larg
rezonan european n epoc *, intriga dramatic n nuvela lui Ioan Slavici este alimentat
nu de conflictul dintre prini i copii, ci tocmai dintre tinerii ce-i caut un nou noroc:
dintre Ghi i Lic, dintre Ghi i Ana, dintre Pintea i Lic, dintre Ghi i Pintea.
S reinem aceast particularitate compoziional a subiectului n nuvela lui Slavici
de care nu s-a inut seama ndeajuns. Conflictul istoric nu-i gsete manifestare direct
n prim-planul structurii evenimeniale a subiectului. Btrna cu toat dragostea mamei
nu este oponenta tinerilor, ea nu are rol de protagonist implicat direct n agonul dramatic
cu final tragic. Totui definirea temei nuvelei ar fi unilateral i superficial, dac am
limita-o la conflictul dintre cei trei protagoniti principali ai aciunii.
Distincia principial, pe care Bahtin a fcut-o dintre realitatea istoric reflectat
i realitatea reprezentat (universul artistic) [subl. n.] n opera literar [2, p. 483-486]
*

* Vezi M. Heidegger. Despre nihilismul european. n: Idem. Repere pe drumul gndirii.

Bucureti, Editura Politic, 1998.
*

LVI
2014

Philologia
mai-august

orienteaz analiza-sinteza critic anume ctre o definire a funciei tematice a structurii

cronospaiale a universului artistic mai cuprinztoare dect ceea ce este reprezentat prin
irul evenimenial al naraiunii.
Poziia contrar a btrnei, dei acest personaj nu propulsioneaz realmente
aciunea, i gsete expresie n coninutul tematic, anume ca o alt perspectiv, cea
a unui plan secund mai larg dect cel al aciunilor i destinelor individuale. Pe acest
plan al fundalului istoric al existenelor individuale anume contrarietatea poziiilor
anunate n prolog constituie axa tematic principal care ca un fir rou trece de la primul capitol pn la ultimul, prin cele mai mici detalii artistice care devin laitmotive,
axe tematice. Iat, de exemplu, cum n capitolul II autorul descrie mprejurimile mpdurite ale vii unde se afl crciuma din dou perspective opuse: una a lui Ghi, alta a
btrnei. n timp ce crciumarul cel nou vede marginea unei pduri de stejari tineri
i se bucur de frumuseea locului, i inima i rde..., btrna, dei n primele luni
lucrurile merg ct se poate de bine, pleac duminica la biseric totdeauna cu inima grea.
Ea vede pe marginile drumului rmiele nc nestrpite ale unei alte pduri, cioate,
rdcini ieite din pmnt [subl.n.] i, tocmai sus la culme, un trunchi nalt, pe jumtate
ars, cu crengile uscate, loc de popas pentru corbii ce se las croncnind de la deal spre
cmpie.... Aceast vedere mohort, focusat asupra trunchiului pe jumtate ars, loc
de popas pentru corbii cronconnd* ca un arc voltaic, face legtur tematic cu imaginea
trunchiului de stejar uscat (ars de soare) de care i zdrobete fruntea Lic n penultimul
capitol, i cu descrierea final, macabr, a ruinelor crciumii arse: ...zidurile afumate
stteau prsite, privind cu tristee la ziua senin i nveselitoare.
Din toate celelalte nu se alesese dect praful i cenua: grinzi, acopermnt,
duumele, butoaie din pivni, toate erau cenu, i numai pe ici, pe colo se mai vedea
cte un crbune stins, iar n fundul gropii, care fusese odinioar pivni, nu se vedeau
dect oasele albe ieind pe ici pe colo din cenua groas. i aceast privelite, cu detalii
naturaliste oribile, este prezentat tot prin prisma btrnei, care edea cu copiii pe o
piatr de lng cele cinci cruci [N. B. Din nou acelai detaliu peisagistic cinci cruci,
care erau semne bune pentru drumeii ajuni la Moara cu noroc, revine cu o semnificaie
tematic contrar] i plngea cu lacrimi alintoare. Temerea ei c goana tinerilor dup
noul noroc nu va aduce la bine s-a adeverit pn la urm: Simeam eu c nu are s
ias bine.... Astfel afabulaia ncepe i se termin cu cuvntul btrnei, care ca i cum
ia ntre paranteze aciunea i intriga ei dramatic. Prin poziia distant a acestui personaj,
neimplicat direct n desfurarea firului evenimenial al subiectului, autorul realizeaz
avant la lettre epohe-ul fenomenologic husserlian sau ceea ce formalitii rui vor
numi procedeul retardrii. Totui morala fabulistic a nuvelei nu poate fi cuprins
n aceast judecata moralist pe care ar ilustra-o drama familial a tinerilor. Ultima
spus a btrnei nu este cuvntul de ncheiere al autorului. Excedena viziunii exotopice
*

*Apropo, corbul, simbol al longevitii, i easta omului mort erau elemente contrastante
ale imaginii vrjitorului nc din pictura medieval, iar prototipul lui Faust, eroul din legendele
germane medievale, era mai mult un vrjitor dect savantul doctor Faust din poemul
lui Goethe.
*

Philologia

LVI
mai-august

2014

a autorului fa de presupunerea btrnei: Se vede c-au lsat ferestrele deschise!

i totodat fa de concluzia ei fatalist: Dar aa le-a fost dat!... i gsete expresia
prin vorbirea lui nondirect n ntregul compoziiei subiectului. Cititorul, datorit
construciei compoziionale a subiectului, tie deja c btrna se nal: fcnd aceast
concluzie, ea cade n capcana pus de Lic prin incendierea crciumii pentru ca s
arunce vina pcatului asupra lui Dumnezeu, fcnd lumea s cread c a trsnit.
n aceast capcan au czut i acele interpretri critice care i atribuie lui Slavici
o viziune a fatalitii destinului uman, identificnd poziia autorului-creator cu anumite
spuse ale btrnei i ale altor personaje n anumite episoade. Logica povestirii
(Claude Bremond) este mai complex, mai profund, mai individual i mai paradoxal
dect logica liniar a discursului critic, dar i dect cea a propriei gndiri noionale
a autorului din lucrrile lui neartistice. Cunoaterea i reprezentarea artistic a marilor
creatori nu ilustreaz teoretismul abstract (Bahtin) al gndirii noionale, ci l face
pe cititor s-i autodepeasc limitele experienei lui deja cunoscute prin trirea existenial a unei noi situaii limit n cei mai mici cronotopi, ca, de exemplu, cronotopul
pragului i al clipei istorice din romanul-tragedie dostoievskian, punndu-se la ncercare
ca om complet (Ibrileanu). O observaie ptrunztoare n acest sens fcuse
Ov. Papadima: Ceea ce d nuvelelor lui Slavici o puin obinuit plintate i for
de via este profunda cunoatere a sufletului omenesc n complexitatea lui i n micrile
lui contradictorii. Aceast cunoatere funcioneaz n modul cel mai firesc, dnd impresia
c Slavici i creeaz personajele vzndu-le din luntrul lor. Comportamentul lor
nu e totdeauna logic adesea chiar, dimpotriv [subl. n.]... dar aproape niciodat,
n marile lui reuite, nu d impresia c ar putea s fie altul [4, p. 413]. Una din aceste
mari reuite ale prozatorului este, dup opinia i altor exegei, Moara cu noroc, n care
comportamentul personajelor i gsete o motivare artistic complex la toate nivelurile
existenei umane, nu numai la nivelul lui ego cogito, subiectul raiunii pure, ci gndirea
lor se mic pe terenul accidentat al unei existene ntr-un veac ieit din ni,
fiind potopit de presimiri tulburtoare, generate de o lume nou puternic i
temut [5, p. X].
De ce Ghi i Ana, care au venit la crciuma arendat pe acelai drum al dragostei
i speranei la un nou noroc, pornesc pe drumuri rzleite, ambele la fel de periculoase
ca i toate celelalte drumuri erpuitoare pe care vin la han i se duc n toate prile
toi drumeii, ajung n impasul tragic la crma care prea s fie pentru ei cu adevrat
moara cu noroc? La aceast ntrebare s-au dat diferite rspunsuri, care au pus n lumin
anumite aspecte tematice particulare ale temei principale a nuvelei.
Interpretarea fantastic
Unul ar fi influena diabolic a lui Lic Smdul. Firul acestei existene se rupe
n momentul n care la han apare Lic Smdul, personaj strin. Lic este, fr ndoial
ntruchiparea maleficului. (...) n viziunea lui Slavici Rul este coruptor. Apariia lui Lic
aduce sfritul pentru familia lui Ghi, scriu autorii Cuvntului nainte despre marele
nuvelist romancier Ioan Slavici [6, p. 4-5].
9

LVI
2014

Philologia
mai-august

Mai exact, este vorba de firul evenimenial, fenomenologic al existenei. Acest

fir nu cuprinde existena n ntregul ei, pentru c ntre Sein (fiin) i Dasein (fiin
prezent aici i acum), ca realitate axiologic sensibil, revelat ca fenomen (ceea ce iese
la iveal), este o diferen ontologic (Heidegger) care n epocile de tranziie critic
i de criz paradigmatic a cunoaterii devine mult mai acut perceptibil. Interaciunea,
dar i nonidentitatea dintre realitatea istoric i realitatea reprezentat n care prima
ntotdeauna i gsete o reflectare artistic, mai mult sau mai puin profund, complet
i veridic, n cea de-a doua, ne sugereaz ideea necesitii de a ne situa, ca asculttorcititor i interpret, pe poziia exotopic a autorului fa de realitatea reprezentat, creat
de autorul-artist. Anume la grania dintre realitatea istoric obiectiv i realitatea
reprezentat artistic, pentru c anume la grani, relev Bahtin, are loc comunicarea cea
mai creativ dintre identitatea fiinei n devenire i realitatea fenomenologic a lumii
lucrurilor reale. n plan teoretico-literar aceasta nseamn c imaginea artistic
a omului nu poate fi redus la noiunea personaj n aciune, adic la un anumit rol
din repertoriul de funcii n dezvoltarea aciunii, dup cum procedeaz unii naratologi.
ns aceast noiune, n ceea ce privete rolul lui Lic Smdul n cotitura pe care
o ia firul evenimenial al intrigii subiectului i-n relaiile interpersonale dintre soi,
nu este lipsit de un oarecare temei, ns doar pentru definirea unei dimensiuni a acestui
personaj cea fantastic-simbolic de ntruchipare a Rului coruptor.
ntr-adevr, intriga dramatic se nnoad odat cu sosirea la Moara cu noroc
a acestui personaj vestitul Lic Smdul, a crui faim rea ajunsese la noii proprietari ai crciumii cu mult nainte ca el s se fi prezentat lui Ghi scurt i retezat:
...M tii de nume. Eu sunt Lic, Smdul.... Asupra personajelor principale el produce
o impresie contrastant. Asupra btrnei de un om prea cum se cade, ea judecnd
dup mbrcmintea lui de om cu stare bun, dar mai ales dup faptul c el i-a asumat
toate cheltuielile pentru mncare i butur ale porcarilor care sunt oamenii mei,
cci oamenii cinstii sunt cei care mnnc, beau i pltesc. n punctul culminant
ale aciunii btrna va exprima brusc o opinie diametral opus: Nu v lsai prea
departe cu oameni ca Lic. i bine s-i crezi pe oamenii buni... Lic e ns om ru
din fire. Nu v-am spus-o pn acum, fiindc nu avem de ce; acum v zic s-l inei mai
departe de voi.
Btrna gri i se duse, iar Moara cu noroc, ca niciodat nainte, sttea pustie
i ntunecat n urma btrnei. ns aceast avertizare, mult prea ntrziat, nu a putut
schimba evoluia evenimentelor spre deznodmntul tragic.
Ghi n scurta lui convorbire-interogatoriu cu Lic rspunde la ntrebarea acestuia cu un fior de junghi n inim, rcit n tot trupul, iar dup plecarea Smdului
este cuprins de gnduri grele i simindu-se pierdut cu firea, va cuta de acum ncolo
s ascund aceast schimbare a strii sale sufleteti, ca s nu le afecteze pe Ana i mama
soacr. ns tnra lui soie este deja puternic afectat emotiv: Ana rmase privind
ca un copil uimit la clreul ce sttea ca un stlp de piatr naintea ei [...], l privea
oarecum pierdut i speriat de brbia nfirii lui. Impresia ei este pe ct de puternic, pe att de confuz, este un amestec de admiraie instinctiv fa de virilitatea
10

Philologia

LVI
mai-august

2014

fascinant a brbatului i de fric cci e oarecum fioros la fa. Tnra femeie va

oscila n continuare ntre aceste dou atitudini contrare. Din momentul n care Ana
simea c de ctva timp brbatul ei s-a schimbat i-i prea c ine mai puin la nevast
i copii, ea Nu are ochi s-l vaz pe Lic, bnuind, pe bun dreptate, c aceast
schimbare a soului are legtur cu relaia neneleas dintre Ghi i Lic. ns treptat
atitudinea ei fa de Lic evolueaz n sens invers celei a mamei sale spre polul axiologic
opus: Tu eti om, Lic, iar Ghi nu e dect o muiere mbrcat n haine brbteti,
ba chiar mai ru dect aa.
Scena n care este prezentat o veselie destrblat i fr fru, nceput
pe timpul liturghiei, n care pn la urm se las atras n farmecele desfrului i
Ana care ncetul cu ncetul prinsese o tainic poft de el, ar putea fi interpretat,
dac este scoas din ntregul context al operei, ca o ilustrare a ideii autorului c rul
este coruptor. Dup aceast petrecere n amurgul serii, descris ca Noaptea
Valpurgic din Faust, urmeaz deznodmntul tragic al povetii tinerilor, ce ncepuse
att de promitor la hanul de lng vechea moar, care oarecum pe nesimite a ncetat
a mai mcina i s-a prefcut n crcium i loc de adpost pentru drumeul obosit (...).
n cele din urm arndaul a zidit crciuma la un loc mai potrivit deprtare de cteva
sute de pai de rule, iar moara a rmas prsit cu lopeile rupte i cu acopermntul
ciuruit de vremurile ce trecur peste dnsul. Moara nu i-a adus noroc morarului, tot
aa cum meseria de cizmar rural, lui Ghi. Crma, n care se servete butur,
s-a dovedit a fi o afacere mai rentabil dect moara i s-a transformat cu timpul
ntr-un han ce ofer cltorilor adpost nocturn de la primejdia morii ce-i pndete
pe drumurile erpuitoare printre dealuri mpdurite. Cinci cruci stau naintea morii (...)
ca semne care l vestesc pe drume c aici locul e binecuvntat, deoarece acolo unde
vezi o cruce de aceste a aflat un om o bucurie ori a scpat altul de o primejdie.
n aceast descriere topografic moara veche prsit i hanul nou zidit nu sunt
doar dou imagini nvecinate ntr-un cadru peisagistic al locului aciunii. Asocierea lor
contrastant constituie o structur cronotopic bipolar, care este, dup M. Buber, relaia
ontic perfect*,*n care noiunea abstract a timpului istoric, ntrupat n aceste dou
imagini spaiale, devine vizibil perceptibil, iar spaiul, ntrupnd n sine timpul, capt
calitatea esenial a acestuia micarea ca schimbare esenial a fiindului (Seiende):
devenirea ntru fiin (C. Noica). n cele cteva sute de pai de la moar pn la han
capt o reprezentare intuitiv-artistic aici i acum o epoc istoric a trecerii de la
civilizaia agraro-meteugreasc (Al. Toffler) cu gospodria natural a consumului
intern la civilizaia urban industrial cu producia mrfurilor pentru pia, pentru
consumul altuia, adic la producerea valorilor de schimb determinate nu att de nsuirile
naturale ale lucrurilor, nici de munca socialmente necesar pentru producerea lor, dup
Marx, ct de cererea lor pe pia care determin valoarea lor comercial. Banul devine
*Relaia perfect poate fi neleas numai ca bipolar, cci numai n ea se manifest
complet ntregul fiinei n toate manifestrile sociale si sentimentale ale existenei omului: Fiecare
sentiment i are locul su nluntrul unei tensiuni polare; el i trage culoarea i semnificaia
proprie nu numai din sine ci i din polul contrar, fiecare sentiment este condiionat de contrarul
su [Buber, M. Eu i Tu. Bucureti: Humanitas, 1992, p. 110].
11

LVI
2014

Philologia
mai-august

valoarea universal a tuturor bunurilor, inclusiv a valorii sociale a individului, indiferent

de proveniena legal sau criminal a capitalului. Lic a neles cel mai bine aceast lege
nou a societii capitaliste.
Crciuma lui Ghi a devenit Moara cu noroc. Timp de cteva luni hanul este
o oaz de idilic mbinare dintre o ntreprindere rentabil i o pensiune familial
prosper, n care drumeul este primit nu ca un strin venit din lume, ci ca un prieten
ateptat demult la casa lor i care este mai fericit dect linitea colibei ironizat
de Ghi n capitolul-prolog. Scena, cnd smbt seara tinerii numr banii cu btrna,
iar aceasta privea la cte-i patru i se simea ntinerit i binecuvnta afacerea lor,
cci avea un ginere harnic, o fat norocoas, doi nepoi sprinteni, iar sporul era dat
de la Dumnezeu, dintr-un ctig fcut cu bine, sugera o deplin soluionare a poziiilor
contrare. ns aceast idil se dovedete fragil.
Dup prima scurt vizit a Smdului, cpetenie a echipelor de porcari, ncepe
lupta crncen dintre rul diabolic, ntruchipat de acesta i binele idilic ntruchipat
de Ghi i familia sa, aceast lupt ptrunznd n mintea i sufletul acestuia, apoi i
n relaiile intime dintre soi. Toate au nceput s mearg de-a-ndrtelea. Hanul se
transform din loc de adpost pentru drumeii obosii n locul cel mai periculos dintre
toate drumurile, loc unde se urzesc fapte criminale, iar drumul comun al soilor ajunge
la rscrucea unde ncepe nstrinarea lor reciproc ce se ncheie cu scena final tragic:
njunghierea Anei de ctre Ghi, mpucarea acestuia de ctre omul lui Lic, incendierea
hanului, suicidul lui Lic, astfel nct crciuma prosper arat n final mult mai ru
dect moara veche i prsit, din ea rmnnd numai oase i cenu. Idila familial,
dominant n nuvelistica anterioar a lui Slavici, cu care ncepe i aceast nuvel,
se transform ns ntr-o tragedie sngeroas, oribil, care capt proporia universal
a sfritului unei lumii care a ajuns sub stpnirea rului.
ntr-adevr, n aceast tragedie Lic joac, n unele episoade, rolul unui personaj
diabolic, ntruchipare a maleficului. Ioan Slavici l prezint ntr-un mod care sugereaz
unele asociaii intertextualiste. n primul rnd, dintre Smdu i Mefisto care n poemul
dramatic al lui Goethe lupt cu Dumnezeu pentru sufletul lui Faust. Prin acest maximalism etic**viziunea lui Slavici e mai aproape de concepia ortodoxist a lui
Dostoievski, dect de cea panteist a lui Goethe, ns acest personaj, singular al prozatorului romn, e conceput mai curnd n proiecia amplificant a teoclastului Mefisto.
Totui Lic e mai curnd un diavol mic dostoievskian din subcontientul rebel al lui
Ivan Karamazov. El nu mai are legtura lui Mefisto cu Prometeul titanic care l confrunt
pe Zeus de la care fur focul pentru oameni, el nu mai lupt pentru sufletele oamenilor,
ci se laud cu un cinism sfidtor i cu plcerea sardonic de a le lua viaa pe care le-a
insuflat-o Dumnezeu, sau cel puin de a le incita dulceaa pcatului, descoperindu-le
i manipulndu-le slbiciunile lor omeneti. Cnd Lic i mrturisete lui Ghi cum
a omort patru ini, inclusiv un copil, iar Ghi i strig ngrozit:
Tu nu eti om, Lic, ci diavol!, acesta accept asemnarea pe care Ghi
** Despre eticism ca trstur definitorie a scriitorilor ardeleni au scris H. Sanilievici
elogios, Ibrileanu rezervat, Lovinescu critic, gndiritii programatic, n consens cu concepia
lor a romanului ortodox romnesc, fondat pe tradiia lui Dostoievski considerat de ctre ei
creatorul romanului ortodox rusesc.

12

Philologia

LVI
mai-august

2014

o credea desfiintoare pentru orice cretin, ba o primete chiar ca pe o maxim

apreciere: O simi acum?! gri Smdu mulumit...
Ghi crede, ca orice om obinuit, c frica e o slbiciune ruinoas pentru un
brbat, pe care el trebuie s o nbue sau cel puin s o ascund ct mai adnc n sine,
ca nu cumva ea s-i afecteze soia i copiii. n rzboiul moral i psihologic pe care
l duce cu Lic de la prima lor ntlnire, el caut s bage frica n dumanul su contnd
c prin superioritatea sa fizic i moral l va face pe Lic s-i recunoasc inferioritatea
i s bat n retragere: ... Eu pot s te duc pe tine la spnzurtoare. Nu te juca cu mine.
Gndete-te c tu m-ai fcut s nu mai am multe de pierdut. (...) S-i fie fric de mine!
Lic s dete un pas napoi.
i-e fric, urm Ghi (...) i-e fric i nu i-e ruine s-i chemi oamenii
n ajutor.
Ghi crede c prin nfricoare i ruinare i poate impune adversarului regulile
morale ale luptei oneste. ns Lic l deruteaz din nou prin senintatea cu care i
recunoate frica, dar i dispreul fa de toate noiunile de omenie: Se nelege,
c nu, rspunse Lic zmbind. Mi-ar fi ruine dac-a veni fr dnii la tine.
Ghi i pierduse bunul cumpt i tocmai pentru aceea se simea n strmtoare
fa de Lic, pe care nimic nu putea s-l scoat din srite.
Aceast semeie neomeneasc de a se ridica deasupra Binelui i de a coaliza
cu Rul din om, l face pe Ghi s-i recunoasc superioritatea imbatabil acestui
om ru, indignarea lui moral trecnd, uneori, ntr-o atitudine de uimire admirativ:
Ghi era uimit de acest om att de ager n rutatea lui. Autorul puncteaz o stare de
nfrngere moral a personajului principal care, ntr-un moment de disperare, se vrea i
mai ru dect omul ru Lic, pentru a-l nvinge cu propria-i lui arm, el fiind cuprins
de un singur gnd: Te crezi mai ru dect mine!? S vedem!. ns Ghi nu-l poate
ntrece pe cpetenia porcarilor n rutate. Pierznd credina n superioritatea binelui,
el pierde ncrederea i n superioritatea sa moral fa de Lic. ndoiala pune stpnire
pe contiina lui de sine i el, mustrndu-se pentru cderea n ticloenie i pentru
neputina de a o opri, cade n resemnarea omului care se mpac cu pcatele sale:
Ei, ce s fac? i zise Ghi n cele din urm. Aa m-a lsat Dumnezeu! Ce s-mi fac
dac e n mine ceva mai tare dect voina mea?! Nici cocoatul nu e nsui vinovat
c are cocoaa n spinare: nimeni mai mult dect dnsul n-ar dori s n-o aib. Aceast
identificare de ctre personaj a slbiciunii morale cu o malformaie fizic, a lipsei lui
de voin cu voina divin ar putea fi interpretat ca o dovad c rul coruptor,
ntruchipat de Smdul, a pus stpnire i pe el. ns o asemenea generalizare ar neglija
comportamentul acestui personaj n urmtoarele episoade, n care el, mprietenindu-se
cu jandarmul Pintea, pune la cale adunarea de probe care ar dovedi incontestabil faptele
criminale ale Smdului.
Nici frica de pedeapsa lui Dumnezeu, ce-l cuprinde momentan pe Lic n biserica
de la Fundreni, n care intr prin efracie clare pe murgul su ca ntr-un adpost
oarecare, rupe acoperitoarea de pe altar folosind-o ca nvelitoare pentru sine i pentru
13

LVI
2014

Philologia
mai-august

bietul dobitoc ce tremura de frig, nu-l oprete s-i urmreasc scopurile criminale:
... Toi trebuie s moar, toi care m pot vinde, via cu via trebuie s sting, cci
dac nu-i omor eu pe ei, m duc ei pe mine la moarte!
Grind acestea el se repezi pe cal....
Ajuns la crcium, n clipa n care Ghi o njunghiase pe Ana, el poruncete lui
Ru s descarce pistolul n ceafa lui Ghi i s dea foc crciumii pentru ca s arunce
vina pcatului su asupra lui Dumnezeu.
Deci intenia auctorial de a da lui Lic ntruchiparea Rului, o proiecie
cosmic, mefistofelic goethean, ca oponent a lui Dumnezeu, poate fi citit n Moara
cu noroc, dac se urmrete doar un singur fir evenimenial al subiectului. O tendin
universalist a autorului a fost relevat i de ali critici. Dincolo de nveliurile tuturor
posibililor subiecte, aparente i secundare trebuie s distingem adevrata, reala obsesie
a scriitorului, care este, scrie Magdalena Popescu ntr-un studiu monografic, acel
punct de observaie din care omul privete, nelege i suport universul [7, p. 204205]. ns cum poate omul vedea, nelege i suporta fiina a tot ce este n univers altfel
dect prin nveliurile fenomenelor aparente. Este evident c nu, dac acceptm
tlmcirea dat de Heidegger sensului ontologic originar al fenomenului ca fiind
nsui modul de a iei la iveal al fiinei, implicit ca reprezentare cronotopic aici i acum
a lucrului n sine ca lucru pentru noi, fie acesta i steaua care a rsrit, dar a crei lumin
ajunge la noi cu ntrziere de ani-lumin dup ce ea nu mai este, cci tocmai n aceast
ajungere n prezen a luminii din trecut rezid diferena ontologic dintre ceea ce
a fost odat i nimicul (neantul). n realitatea reprezentat, n care orice sens, care este
acronotopic (n esena lui transistoric, ns nu anistoric), poate intra numai prin poarta
cronotopismului imaginii artistice: Fr aceast expresie spaio-temporal nu este
posibil nici cea mai abstract gndire, cu att mai mult n opera literar orice intrare
n sfera sensurilor se poate face numai prin poarta cronotopilor [2, p. 490]. Principul
cronotopismului imaginii, care definete funcia figurativ a cronotopului artistic
expresia fiind n fond o tautologie, ns una nc imperceptibil, este o mare contribuie
a dialogismului bahtinian la filosofia imaginii, a crei valorificare abia ncepe [8].
Raportul dintre realitatea istoric i realitatea reprezentat, adic ntruchipat
n imagini, nu este acela dintre miez i coaja care trebuie nlturat. Imaginea artistic
nu este doar o form material exterioar, senzorial perceptibil, ci n ea, numai
n structura ei artistic cronotopic i pluristratificat, se realizeaz obiectul estetic
al operei artistice. Din acest punct de vedere, n creaia artistic nu este o deosebire
esenial dintre forma fantastic i cea realist a imaginii, pentru c i prima nu
reprezint, spre deosebire de creaia mitic propriu zis, o alt realitate transmundan,
ci tabloul artistic ntregit al realitii istorice. Aceast ntregire este una dintre
contribuiile magistrale ale Bildungsromanului n general, a celui goethean n special
[1, p. 204-236].
n plan concret tiinifico-literar, ntrebarea care se pune n legtur cu dimensiunea
universalist-fantastic a lui Lic ntruchipare diabolic a Rului este dac
n aceasta dimensiune fantastic rezid contribuia novatoare a nuvelei Moara cu noroc
la dezvoltarea prozei romne moderne din epoca marilor clasici. Se tie prea bine c
14

Philologia

LVI
mai-august

2014

nu fantezia, (pe care prietenul su, romanticul Eminescu, o considera muma poeziei)
a fost latura forte a talentului literar al lui Slavici, ci spiritul de observaie realist
a concretului i detalierea imaginii lui dinamice, evenimeniale. Respectiv i limbajul
su artistic, nveliul lui stilistic, trebuie evaluate nu prin prisma calitilor expresive
superioare ale limbajului poetic, (ca limbaj absolut, limbaj sublim al zeilor i eroilor
mitici), ci prin aceea a calitilor proprii limbajului romanesc-prozastic, analitic detaliat
i estetic cuprinztor*,*prin care Slavici a contribuit la arta prozatorilor romni
n epoca de tranziie de la proza retoric la proza estetic, artist. nainte de toate prin
faptul c a fost o natur interioar atent la desfurarea procesului intelectual al omului,
prin pictura omului sufletesc i a conflictelor lui, analiza psihologic, n nelesul
pe care realismul i naturalismul contemporan l ddeau cuvntului... [9, p. 295].
Totui dimensiunea diabolic a lui Lic nu face din el un personaj fantastic
ca Mefisto. El este prezentat din dou perspective contrare: una fantastic-simbolic,
alta social, el fiind n fond un personaj realist anume ca ntruchipare a puterii crescnde a banilor. Anume n aceast dimensiune social a fost vzut modernitatea
nuvelei: Concepia artistic care st la baza nuvelei este modern, fapt care duce
la crearea unor personaje diferite de cele din nuvelistica anterioar. (...)
Lic i Ghi sunt oameni ai altei societi dect cea nfiat de Slavici n nuvelele anterioare. Lic Smdul ocup o poziie n societate pe o cu totul alt conduit.
Apare la el dominant ncrederea n sine, potrivit creia comunitatea social trebuie
s i se supun. Autoritatea sa se sprijin pe oamenii cu care se nconjoar, el i
asigur supremaia n societatea ce se nate i care este guvernat de puterea nelimitat
a banului [5, p. X].
Cronotopul hanului n nuvela lui Slavici este cel mai aproape de cronotopul
salonului care i-a gsit o reprezentare artistic clasic n romanul social francez,
ndeosebi n romanele lui Stendhal i Balzac, n care cu un realism profund este artat
ptrunderea noului stpn al societii banul n salonul aristocratic, unde se afirm
un nou tip de personaj parvenitul [2, p. 477-479]. Acesta i trage obria de la burghezul gentilom, prezentat de ctre Moliere ca un personaj comic. ns n romanele lui
Stendhal i Balzac imaginea lui este creat n alt registru estetico-artistic, se produce
ceea ce Bahtin a definit ca reaccentuare axiologic a personajului [2, p. 286-291].
Julien Sorel, Eugene Rastignac, Lucien de Rubempr, Horace Bianchon, Vautrin .a.
nu mai sunt personaje comice, ci eroi culturali n deplinul neles al cuvntului. Ambiia
lor de a cuceri lumea nalt a Parisului este prezentat cu simpatie estetic, iar structura
imaginii artistice a parvenitului conine toat gama valorilor ideologice, estetice, sociale
* Cuprinderea mai larg, dincolo de sferele poeticului, a coninutului estetic al prozaicului
n structurile cotidianului (F. Braudel) ale existenei umane la care a contribuit proza lui Slavici
n consens cu evoluia realismului i naturalismului n jumtatea a doua a secolului al XIX-lea va
fi conceptualizat prin fondarea categoriei estetice a prozaicului de ctre G. Ibrileanu, M. Ralea,
E. Lovinescu, Camil Petrescu, T. Vianu i ali critici romni care au pus, n primele trei decenii
ale secolului XX, temeliile teoriei naionale a romanului, devansnd prozaica (poetica specific)
bahtinian a genului romanesc. Definiia terminologic a poeticii specifice a romanului aparine
bahtinologilor C. S. Morson i C. Emerson, autorii studiului M. Bakhtin. Creation of a Prosaics.
*

15

LVI
2014

Philologia
mai-august

i morale. Nimic nu s-a pstrat la ei din tipul clasic al avarului. Banii nu sunt pentru
ei dect mijlocul necesar pentru escaladarea ierarhiei de valori sociale. n literatura
romn din sec. XIX nceputul sec. XX parvenitul era nc prezentat n tradiia genului
comic clasicist, toat simpatia estetic i moral era ndreptat ctre tipul inadaptatului
n toat diversitatea lui tipologic social, prezentat n tradiia sentimentalismului
din sec. al XVIII-lea nceputul sec. al XIX-lea [10].
Moara cu noroc este printre primele proze romneti n care acest tip de personaj
i gsete o reprezentare social-psihologic realist prin chipurile complexe i pestrie
ale lui Lic i Ghi. Nici primul nu este numai ntruchiparea maleficului, nici evoluia
celui de-al doilea nu este prezentat de Slavici ca drumul de la cizmarul mulumit
[?! n.n.] n modestia condiiei sale la crmarul hapsn terorizat de bani, iar sfritul lor tragic doar ca o sancionare drastic pe care cititorul trebuie s o primeasc
ca pe o lecie moral sever, dar dreapt [6, p. 6]. n nuvelistica anterioar a lui Slavici
adeseori se resimte moralistul i logicianul (T. Vianu), n sensul clasicismului francez
de observator i analist al caracterelor i moravurilor acestui secolul, n tradiia lui
La Bruiere, dar n aceast nuvel el e mai presus de orice un realist i umanist al secolului al XIX-lea, care nu tinde s cuprind destinele eroilor n cercul de fier al unor
judeci definitive, nici n structura fix a unui tip unidimensional, ci s dezvluie
complexitatea contradictorie a tririlor lor n textura relaiilor sociale i morale
interpersonale ntr-un moment critic de restructurare dramatic a temeliei lor istorice.
Cu excepia btrnei, care are trsturi de personaj moralizator sau reflector
(E. Lovinescu), celelalte personaje angajate activ n aciune (Ghi, Lic, Ana
i Pintea) sunt traumatizate, sufer un proces dureros al dedublrii interioare. Toate ele
n cutarea unui noroc nou sufer eec, dar manifest o structur motivaional complex
a comportamentului lor.
Dei Lic se crede un bun cunosctor i exploatator al slbiciunilor firii omeneti,
el se dovedete a fi pn la urm cel mai vulnerabil.
Pe om nu-l stpneti dect cu pcatele lui, i tot omul are pcate, numai c unul
le ascunde mai bine, iar altul le d mai lesne pe fa, caut-i slbiciunea, f-l s i-o
deie de gol i faci cu el ce vrei..., cci ...nu e nici unul care nu-i pierde bunul
cumpt i mintea ntreag. n expunerea acestei filosofii machiavelice a principiului
dominaiei asupra semenului el face o mrturisire uluitoare pentru Ghi: E o slbiciune de care m tem... Ce fel de slbiciune? ntreb Ghi cam cu jumtate de gur.
De femei, ba chiar mai rea dect aceasta, de o singur femeie.
Aici el se refer la slbiciunea lui Pintea, fostul lui tovar de hoie de cai, care,
dup cum crede eronat Lic, din cauza rivalitii lor pentru o femeie devine copoi pentru
a se rzbuna. ns aceast mrturisire el o face sub impactul temerii de slbiciunea lui
fa de Ana, nu de o nou rivalitate cu Ghi, ci anume de sentimentul de dragoste
ce pune stpnire pe cumptul i mintea lui ntreag: Se simea stpnit de dnsa
i parc voia dinadins s se lase n stpnirea ei. El caut s se amgeasc pe sine nsui
c nu are fa de ea dect o dorin sexual pe care satisfcnd-o, i va recpta mintea
ntreag. ns cnd Ana i declar c i ea vrea s fie a lui: dac te duci i te duci, ia-m
i pe mine..., Lic se teme c de data aceasta nu el, ci rivalul su o s ctige pn la
16

Philologia

LVI
mai-august

2014

urm. i parc vd cu ochii cum ai s te mpaci cu el i ai s-i veri toat mnia

adunat n sufletul tu [fa de indiferena insulttoare, de fapt, jucat, a soului fa
de flirtul ei cu Lic, de asemenea jucat de ea n ciuda soului n.n.] asupra mea, zise el,
apoi se ntoarse n clci i se deprt cu pas iute i mrunt.
Aceast premoniie se va adeveri n scena final cnd Ana, ntins la pmnt
i cu pieptul plin de snge cald, aflnd adevratul motiv al comportrii lui Ghi n acea
noapte valpurgic, l roag pe Lic, cu glas ademenitor: Vino i m ridic, iar cnd
acesta se aplec, ea ip dezmierdat, i muc mna i i nfipse ghearele n obrajii
lui, apoi czu moart lng soul ei. Prin acest gest de rzbunare, nainte de a-i da
ultima suflare, Ana se mpac cu Ghi ce zace mpucat alturi. Este i aceast moarte
o biruin a iubirii ca i cea a tinerilor din tragedia Romeo i Jiulieta. Dar i n acest
episod, anterior scenei culminante, Lic nu are deloc satisfacia unui nvingtor, ci mai
curnd este copleit de trirea sentimentului unui eec total.
Gonind murgul ca i cnd s-ar ti gonit de moarte i trecnd ca blestemul
pmntului printre tunete i fulgere, fugind de neastmprul sufletului su, el tremura
n tot trupul, luptnd cu dorina de a se ntoarce la Moara cu noroc: De femeie m-am
ferit totdeauna i acum la btrnee, tot n-am scpat de ea. Dragostea, pe care el o definise
ca slbiciune fa de o singur femeie, a produs o mare bre n cetatea filosofiei sale
cinice, pentru prima dat el se simte nu un nvingtor, ci un nvins, dar ceea ce l chinuie
mai tare este contientizarea adevrului c pe Ana, care nu este o mostr pentru teza
sa aa-s muierile, de care se ndrgostete la btrnee (la 36 de ani), nu o merit
n msura pe care o merit Ghi, cruia i spune odat: Alturi de tine m simt
mai vredinic i eu. Lic l invidiaz pe Ghi pentru c el are, mpreun cu Ana,
o familie cldit pe iubire i stim reciproc. El vine tot mai des la crcim nu numai
pentru afaceri, ci i din plcerea de a respira aerul de atmosfer casnic, de familie
ce domnete aici. S ne amintim de episodul n care nenea Lic rspunde cu bucurie
la rugmintea Anei de a-i mpleti fiului ei, Petrior voinicul, un bici i mai lung dect
al lui. Din acest episod ncepe schimbarea atitudinii Anei fa de acest om ru
cu o fa fioroas, ea descoperind n el i o fa de om bun, care ar putea fi un tat iubitor.
ntr-un fel, Lic apare i n rolul nvinsului Iago care reuete s-l conving pe
credulul glorios general Othello de infidelitatea Desdemonei, dar nu i s-l degradeze
pn la omorrea ei ntr-un acces de gelozie masculin slbatic. i Lic eueaz
n acest rol. Nici Ghi nu o ucide pe Ana din gelozie, ci din dragoste. Ca i Othello,
Ghi are convingerea c svrete un act justiiar ntru salvarea sufletelor amndurora.
Othello i cere soiei s-i spun rugciunea nainte de somnul venic. i Ghi, dup
ce i face trei cruci, i cere soiei: Ano! f-i cruce! f-i cruce, pentru c nu mai
avem vreme. innd-o n brae i srutnd-o pe frunte, el vrea s-o ajute s plece ct
mai uor posibil din via: Nu-i fie fric, i zise el nduioat; tu tii c-mi eti drag
ca lumina ochilor! N-am s te chinuiesc: am s te omor cum mi-a omor copilul meu
cnd ar trebui s-l scap de chinurile clului, ca s-i dea sufletul pe nesimite. E o scen
zguduitoare prin acest mixaj de dragoste, cruzime i ferm convingere c prin asumarea
responsabilitii amndoi i purific sufletul, prin autocondamnare la moarte, de pcatele
17

LVI
2014

Philologia
mai-august

comise. E o scen de un veritabil catharsis tragic, nicidecum de o lecie de moral

sever dat cititorului de ctre un moralist dogmatic. Aceste dou mori sunt prin coninutul lor moral i psihologic net superioare suicidului lui Lic, care, pentru a nu-i oferi
lui Pintea satisfacia de a-l prinde i-l duce la spnzurtoare, i inti ochii la un stejar
uscat... [adic ars de soare, e acelai detaliu peisagistic de la nceputul aciunii n.n.],
scrni din dini, apoi i ncord toate puterile i se repezi nainte.
Pintea l gsi cu capul sfrmat n tulpina stejarului i rmase neclintit i cuprins
de fior n loc. A scpat! zise el ntr-un trziu. Dar asta nu are s-o tie nimeni n lume.
Grind aceste el (...) mpinse trupul cu piciorul n valuri, adic n Lethe. i nimeni
nu o s-l pomeneasc, nu o s regrete dispariia lui, pentru c a semnat n jurul su
numai ameninri i fric i nu a avut tria de a rspunde la chemrile la dragoste
i bine, care i-au gsit ecouri i n acest suflet ncrncenat. Totui acest sfrit nu
ne produce att satisfacia moral a pedepsirii rului, ct regretul nemplinirii fiinei
n acest personaj n care Ana descoperise, cu dragostea ei de mam, putina-de-a-fi-altfel
n acest om ru. Dup cum vedem, Lic nu este nici pe plan fantastic ntruchiparea
rului coruptor, nici pe plan social un nvingtor n confruntarea lui cu Ghi, ci este
pe planul esteticii creaiei verbale o realizare ca imagine multidimensional a omului
complet n manifestrile lui contradictorii, nelipsit ns i de o dimensiune tragic.
i mai complex, i mai dramatic este personajul principal Ghi.
Referine bibliografice
1. , . . : , 1979.
2. Bahtin, M. Probleme de literatur i estetic. Trad. de N. Iliescu. Prefa de Marian
Vasile. Bucureti: Univers, 1982.
3. Gavrilov, Anatol. Limitele analizei literare (Unitatea minimal a structurii operei
literare). n: Idem. n cutarea de noi repere pe drumul gndirii. Chiinu: Profesional
Service, 2013.
4. Ov. Papadima. Ioan Slavici. n: Istoria literaturii romne, III, Epoca Marilor Clasici.
Bucureti: Ed. ARSR, 1973.
5. D. Vatamaniuc. Prefa n: Ioan Slavici. Nuvele. Ediie ngrijit de D. Vatamaniuc.
Galai: Ed. Porto-Franco, 1991.
6. Valentin Sngereanu Junior Valin Pumnul-Blaga. Despre marele nuvelist romancier
Ioan Slavici. n: Ioan Slavici. Moara cu noroc. Chiinu: Editura Pontos, 2006. Citatele din
textul nuvelei sunt date dup aceast ediie.
7. Apud: Ioan Slavici. Budulea Taichii. Moara cu noroc. Volum ngrijit i prezentat de
Constantin Mohanu. Bucureti: Editura Fundaiei Culturale Romne, 1995.
8. Grlea, O. Mit i ficiune artistic n opera literar. Chiinu: Profesional Service,
2006.
9. Vianu, T. Marii creatori I. Slavici. n: Opere, 2 Scriitori romni. Bucureti: Minerva,
1979.
10. Anioi, G. Inadaptatul n proza romneasc interbelic. Chiinu, 2007.
18

Philologia

LVI
mai-august

SERGIU COGUT
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

2014

TRADIIA CARNAVALESCULUI
LITERAR N EXEGEZA BAHTINIAN
A CAPODOPEREI LUI RABELAIS

Abstract. Mikhail Bakhtin is one of the greatest thinkers of the last century.
He is considered worldwide as one of the most influential literary theorists as his writings,
especially Rabelais and Folk Culture of the Middle Ages and Renaissance, inspired scholars
working in diverse disciplines: Jacques Attali, Ioan Petru Culianu, Victor Ieronim Stoichita
and Anna Maria Coderch. In this classic of Renaissance studies, Bakhtin concerns himself
with the openness of Gargantua and Pantagruel; however, the book itself also serves as an
example of such openness. The scholar pinpoints a very important subtext: carnival which
Bakhtin describes as a social institution. It is associated with collectivity. Those attending
a carnival do not merely constitute a crowd; the people are rather seen as a whole, organized
in a way that defies socioeconomic and political organization. Bakhtin likens the carnivalesque in literature to the type of activity that often takes place in the carnivals of popular
culture. In the carnival, social hierarchies of everyday life their solemnities and pieties
and etiquettes as well as all ready-made truths are profaned and overturned by normally
suppressed voices and energies. Thus, fools become wise, kings become beggars; opposites
are mingled (fact and fantasy, heaven and hell). It is not to be construed that the liberation
from all authority and sacred symbols is an ideology to be believed and held as a creed.
Keywords: carnival, Saturnalia, collectivity, Renaissance, popular culture, laughter,
Rabelaisian chronotope, carnivalesque, social hierarchies, truths, profaned, mingled opposites,
ambivalence, parody, jester.

Teoreticianul rus Mihail Bahtin este astzi unanim recunoscut ca unul dintre
marii gnditori ai secolului al XX-lea i un cercettor cu o contribuie deosebit de valoroas n domeniul poeticii romanului, un prestigiu internaional asigurndu-i concepia
sa asupra culturii carnavaleti, n special interpretarea creaiei lui Franois Rabelais
prin prisma acesteia. De altfel, carnavalescul trebuie neles ca o filosofie n care, dup
cum remarc exegetul romn M. Vasile, valoarea central este dinamismul vieii
refractar sistemelor nchise, metafizice [1, p. 100]. Definitoriu pentru concepia dat
este accentul pus pe ambivalen care presupune i stimuleaz un dialog mai
nuanat, asociind unitatea i opoziia, identitatea i transformarea, cuprinznd n jocul
su de semnificaii nu doar individul uman liber, ci umanitatea n genere, mai mult,
universul ntreg ntr-o liber manifestare i devenire [1, p. 100].
Problematica genului carnavalesc i a speciilor sale este abordat de M . Bahtin
n studiile Discursul n roman, Din preistoria discursului romanesc, dar cultura
popular a rsului ce a favorizat afirmarea acestora n literatur a fost cercetat
19

LVI
2014

Philologia
mai-august

n toat complexitatea ei mai cu seam n monografia publicat n baza tezei de doctor,

intitulat Franois Rabelais i cultura popular n Evul Mediu i Renatere i n eseurile
de poetic istoric Formele timpului i ale cronotopului n roman, n care el elucideaz
specificul anumitor cronotopi depistai n diferite forme romaneti. De o importan
deosebit pentru autor sunt asemenea concepte ca devenire, unitate, identitate
i cretere. Reflectnd pe marginea cronotopului ilustrat de romanul Mgarul de aur,
capodopera lui Apuleius, Bahtin subliniaz c drumul vieii eroului Lucius e conceput
sub aspectul metamorfozei: dup ce devine mgar, el reuete s revin la ipostaza
de om. Astfel, cum remarc savantul rus, n creaia acestui romancier antic avem
o reprezentare a ntregului vieii omeneti, dar nc nu poate fi vorba de o devenire
n sens strict, ci numai de o criz urmat de o renatere. Cu toate acestea, lanul aventurii
devine mai activ, schimb eroul i destinul su. De remarcat c plintatea timpului,
de origine folcloric, este pierdut n cazul romanului grec.
Dintre capitolele acestei lucrri, dou sunt cele care cuprind in nuce problematica
monografiei despre Franois Rabelais i cultura rsului: Cronotopul rabelaisian i
Bazele folclorice ale cronotopului rabelaisian. n acestea, autorul relev c i cultura
popular a rsului trebuie neleas ca derivat din concepia folclorului arhaic, aprut
n epoca prestatal, n care el descoper un cronotop ideal, imaginat n procesul
muncilor agricole, timpul fiind unul colectiv, al creterii productive, astfel c el se
msoar i se difereniaz numai n funcie de evenimentele colective.
n cazul acestui cronotop, nici micarea, nici chiar metamorfoza nu suprim
unitatea fenomenelor, ntruct fiecare eveniment e ptruns de prezena i necesitatea
ntregului. Chiar i moartea e obligatoriu urmat de renatere, cci este conceput
ca semnare. Aadar, rsul nsoea fenomenul morii, ntruct ea era neleas nu ca
sfritul absolut al vieii, ci numai ca o faz a unui ciclu perpetuu.
Conform concepiei bahtiniene, manifestrile acestei culturi populare, att de
variate, se afl totui ntr-o strns interconexiune i pot fi mprite n trei categorii
fundamentale de forme: 1. Formele de ritualuri-spectacole (srbtorile de tip carnavalesc,
diversele reprezentaii comice n piaa public etc.); 2. Operele literare comice de tot
felul (inclusiv parodiile): orale i scrise, n latin ori n idiomuri populare; 3. Diversele
forme i genuri de limbaj familiar-vulgar (ocrile, jurmintele, poreclele populare
etc.) [2, p. 8]. n contextul celor menionate, este binevenit s amintim, cu referire
la parodie i la limbajul familiar, mai exact, la transpoziia tonului solemn n cel familiar,
urmtoarele precizri ale lui Henri Bergson din Teoria rsului: Ne ncumetm oare
s transpunem solemnul n familiar? Vom obine astfel parodia. i efectul de parodie,
astfel definit, se va prelungi pn la cazuri n care ideea exprimat n termeni familiari
este dintre cele care ar trebui, fie i numai din obinuin, s adopte un alt ton. (...) Fr
ndoial, comicul parodiei este cel ce a sugerat ctorva filosofi, n mod deosebit lui
Alexander Bain, ideea de a defini comicul n general prin degradare. Rizibilul s-ar nate
cnd ni se prezint un lucru, odinioar respectat, drept mediocru i josnic [3, p. 103].
n epoca sclavagist s-au conturat normele unei culturi oficiale, privilegiate,
specifice pentru reprezentanii pturilor sociale superioare. Acestora le corespundeau
stilurile i genurile literare nalte, serioase, ilustrate de epopee i tragedie. Iar rsul,
20

Philologia

LVI
mai-august

2014

satira, fiind n dezacord cu normele respective, devin expresia viziunii populare asupra
lumii. Aceast cultur a oamenilor din popor s-a manifestat prin intermediul srbtorilor
numite saturnalii, despre care A. Ferrari precizeaz c erau de origine rustic i
se desfurau anual n onoarea zeului Saturn. Instituite, potrivit mrturiei lui Livius (...),
concomitent cu inaugurarea templului lui Saturn de la poalele Capitoliului, n 497 .Hr.,
aveau loc n luna decembrie, ncepnd din 17, dup calendarul lui Numa Pompilius,
i durau apte zile, pn pe 23 decembrie [4, p. 741]. n cele ce urmeaz, autoarea
ne ofer informaii preioase ce evideniaz anumite particulariti ale festivitilor
respective: n timpul saturnaliilor se accepta inversarea rolurilor sociale, implicnd o
licen n raporturi absolut imposibil n restul anului. Astfel, cei care n viaa obinuit
erau sclavi cu ocazia saturnaliilor participau la banchete alturi de stpni, dar i puteau
lua toate acele liberti care n alte mprejurri i-ar fi costat foarte scump, ajungnd
pn la a cere s fie servii de propriii stpni. Acetia, la rndul lor, n schimbarea general de roluri (...) se mbrcau i se comportau ca nite sclavi [4, p. 741]. De asemenea,
e remarcat alegerea unui princeps saturnalicius ce avea drept scop consfinirea caracterului de fars propriu srbtorilor n cauz, fiind relevate i afinitile cu serbrile
carnavalului datorate anume atmosferei srbtoreti, uneori denate, i practicrii
travestirii. Reprezentative pentru spiritul culturii carnavaleti, aceste srbtori aveau,
la rndul lor, un coninut filosofic esenial i profund. Spre deosebire de festivitile
oficiale, carnavalul celebra eliberarea temporar a omului de sub puterea adevrului
dominant..., suspendarea tuturor relaiilor, privilegiilor, normelor i interdiciilor ierarhice.
Carnavalul era adevrata srbtoare a timpului, srbtoarea devenirii, a schimbrilor
i nnoirilor, ostil eternizrii, mplinirii i sfritului. El privea ctre un viitor mereu
deschis [1, p. 106].
O contribuie de valoare indiscutabil n domeniul de cercetare preferat de Mihail
Bahtin este Poetica subiectului i genului de Olga Freidenberg, n care este elucidat
n toat complexitatea sa subiectul mitico-folcloric. Aprut n 1936 i apoi ntr-o nou
ediie n 1997, datorit apreciabilelor eforturi ale cercettorului Nina Braghinskaia care
a scris postfaa i a redactat textul lucrrii, ocupndu-se i de prelucrarea aparatului ei
tiinific, editarea acestei teze de doctor prin importana sa este comparabil cu publicarea
celei a lui Mihail Bahtin Franois Rabelais i cultura popular n Evul Mediu i Renatere.
Aadar, autoarea monografiei menionate, verioar a celebrului romancier Boris
Pasternak, poate fi situat printre folcloritii i clasicitii de prim mrime ai filologiei
ruse i nu numai. n paragraful Tradiionalismul subiectelor i genurilor folclorice
n literatura european din subcapitolul Realismul vulgar, ea menioneaz c subiectul
mitico-folcloric cunoate o nou etap n epoca elenistic, atunci cnd el nu att se
creeaz, ct este utilizat, iar n Roma i n Evul Mediu viaa vie a lui continu, ntruct
scriitorii romani, n pofida opiniei larg rspndite n tiin, nu erau imitatori ai Greciei,
ci creatori de genuri noi, iar gndirea religioas medieval repeta din nou creaia formelor
literare, depozitate paralel i de contiina religioas a Antichitii [5, p. 287]. Cu referire
la epoca renascentist, n continuare se precizeaz c odat cu ea genurile i subiectele
literare sunt iari supuse interpretrii, cunoscnd un nou avnt, pe de o parte acestea
sunt aceleai subiecte i genuri vechi, iar pe de alta create din nou. Se poate vorbi
21

LVI
2014

Philologia
mai-august

de o continuitate, doar c ea vine nu din Antichitate, ci se bazeaz pe folclorul autohton,

care i are originea n formele contiinei, comune ntregii umaniti la un anumit
stadiu de dezvoltare, inclusiv Antichitii. n paragraful urmtor, elucidndu-se particularitile n Renaterea italian i francez ale genului de povestiri hazlii i vulgarrealiste ce conin o pova, este accentuat contopirea acestuia cu nuvela. Astfel, pn
la Boccaccio, dar i dup el, pentru genul n cauz sunt utilizate subiecte scabroase
i este nfiat o galerie specific de femei desfrnate, de tineri dezmai, de soi
mereu nelai, de mecheri, mai cu seam clugrii i clerul care sunt avizi de mncare,
femei i de bani i sunt zugrvite tablouri ale infidelitii, adulterelor i aventurilor
amoroase, dar pe lng acest gen cunoate o continuare i subiectul serios cu variante
n folclorul indian, arab i grec, care se contopete cu Gesta Romanorum [5, p. 289],
dar i cu legenda, cu vieile sfinilor, romanul i drama.
Revenind la M. Bahtin, remarcm c deja n primele pagini ale celebrei sale
lucrri despre Rabelais i cultura popular a rsului se afirm c oamenii triesc carnavalul
cu toii, cci prin definiie el e destinat ntregului popor. n perioada carnavalului,
o singur via domnete peste tot: viaa de carnaval i un singur cod de legi: legile
libertii lui. i nimeni nu i se poate sustrage, deoarece carnavalul nu are limite n spaiu.
El are un caracter universal, creeaz o stare excepional pentru ntregul univers, regenerarea i nnoirea lui, cu concursul tuturor [2, p. 11-12], acesta fiind principiul de existen
al carnavalului, esena sa. Anume n saturnaliile romane carnavalul s-a manifestat
cel mai limpede, deoarece ele erau concepute ca o rentoarcere real i deplin, dar
temporar, a veacului de aur, a vremurilor lui Saturn pe pmnt. Tradiia saturnaliilor
continu fr ntrerupere i n carnavalul medieval, care a ntruchipat ideea nnoirii
universale ntr-o manier mai pur i mai complet dect celelalte festiviti de tip
carnavalesc ale Evului Mediu [2, p. 12]. Elucidnd specificul figurilor caracteristice
ale rsului medieval, bufonii i nebunii, autorul evideniaz legtura genetic a formelor
comice de ritualuri-spectacole ale epocii cu srbtorile agricole ale Antichitii pgne
i precizeaz c srbtoarea ca form primar extrem de important a culturii umane
a avut ntotdeauna la baz un coninut filosofic-semantic, esenial i profund. Niciun
fel de exerciiu al organizrii i perfecionrii procesului de munc social, niciun
joc de-a munca sau pauz n timpul muncii nu pot deveni ca atare motive de srbtoare. Pentru aceasta trebuie s li se adauge ceva dintr-o alt sfer a vieii, din sfera
spiritual, ideologic [2, p. 13].
Definitoriu pentru filosofia carnavalului era accentul deosebit pus pe modul
de a nelege i interpreta fenomenul morii. n legtura cu aceasta, M. Bahtin relev
c distrugnd imaginea ierarhic a lumii i construind n locul ei una nou, Rabelais
trebuia totodat s reconsidere moartea, s o pun la locul ei n lumea real i, mai nti,
s-o prezinte ca fcnd parte din ciclul temporal global al vieii, care pete mai departe
i nu se mpiedic de moarte, nu se cufund n genunea vieii de apoi, ci rmne toat
aici, n acest timp i spaiu, sub acest soare, ca s arate, n fine, c n aceast lume
moartea nu constituie pentru nimeni i pentru nimic un sfrit esenial [6, p. 421].
De aici i ideea c n majoritatea cazurilor, Rabelais prezint moartea orientnd-o spre
rs, el nfieaz mori vesele [6, p. 423]. Despre acest rs, cercettorul rus afirm
22

Philologia

LVI
mai-august

2014

c este legat nemijlocit de genurile medievale impuse de figurile mscriciului,

picaroului i prostului, avndu-i rdcinile nfipte n adncurile folclorului primitiv.
Dar rsul rabelaisian nu numai c distruge legturile tradiionale i nimicete straturile
ideale, el relev i vecintatea direct, frust a tot ceea ce oamenii despart prin ipocrizia
minciunii [6, p. 392].
Sursele antice ale filosofiei rsului n epoca Renaterii au fost trei. Prima
o constituie tratatul publicat de vestitul medic Laurent Joubert n 1579 Cauza moral
a rsului minunatului i preavestitului Democrit, explicat i dovedit de ctre divinul
Hipocrat n epistolele sale, acesta nefiind altceva dect versiunea francez a ultimei
pri din Romanul lui Hipocrat [2, p. 78]. Dup cum poate fi depistat inndu-se cont
de anul publicaiei lui, tratatul respectiv a aprut dup moartea lui Rabelais, dar, aa
cum precizeaz cercettorul rus, el nu e dect un ecou ntrziat al refleciilor i disputelor care se ncingeau n jurul acestei teme la Montpellier pe vremuri, cnd Rabelais
frecventa facultatea i care au inspirat totodat i teoria sa despre calitile terapeutice
ale rsului i ale medicului vesel [2, p. 78]. Cea de-a doua surs este formula aristotelic Dintre toate fpturile vii, numai omului i-e dat s rd, creia i se atribuie
o semnificaie ampl: rsul era considerat drept privilegiul spiritual suprem al omului,
inaccesibil altor fiine. Ca dar hrzit numai omului, el se distinge prin stpnirea
lui peste ntregul univers, fiind n conexiune cu raiunea i duhul, atribute strict
umane, inexistente la dobitoace [2, p. 79]. Ultima este sursa furnizat de creaia scriitorului satiric Lucian, mai exact imaginea filosofului cinic Menipp rznd n mpria
morii: n aceast epoc se bucura de o rar popularitate opera lui Lucian Menipp sau
evocarea morilor. Ea a nrurit n mod determinant i pe Rabelais i anume n crearea
episodului ederii lui Episemon n infern [Ibidem, p 79]. Deosebit de populare erau
i Dialogurile morilor ale celebrului autor grec, considerat creatorul dialogului satiric
ca gen literar. Cu referire la acestea, n chipul lucianic al lui Menipp stpnit de rs este
reliefat conexiunea rsului cu infernul (i cu moartea), cu libertatea de spirit i cu
libertatea cuvntului [2, p. 80].
Lumea n care nu rmne nimeni dup moarte este de asemenea de o importan
esenial pentru nelegerea adevrat a anumitor episoade din romanul rabelaisian:
detronarea regelui Anarhie este una specific spiritului carnavalesc i trebuie s imite
pe acelea ce se produc n infern, imaginea acestuia avnd un caracter popular-festiv
pregnant. Infernul este un osp, un carnaval plin de veselie. Gsim n el toate imaginile
ambivalente njositoare pe care le cunoatem, cum ar fi: stropirea cu urin, molestarea,
costumarea, injuriile, astfel c anume un aa infern n sistemul rabelaisian de imagini
este nodul unde se ncrucieaz principalele magistrale ale acestui sistem carnavalul,
ospul, btlia i loviturile, njurturile i blestemele [2, p. 420].
ntruct capodopera lui Rabelais este exponenial pentru viziunea carnavalesc
i pentru literatura ce o ilustreaz, unul din obiectivele principale ale lui Mihail Bahtin
a fost elucidarea specificului cronotopului rabelaisian, aa cum e intitulat unul din
capitolele eseniale ale lucrrii, n care autorul evideniaz care anume a fost sarcina
pe care i-a asumat-o marele umanist francez: aceea a purificrii lumii spaio-temporale
de elementele, nocive pentru ea, ale concepiei despre lumea de apoi, de interpretrile
23

LVI
2014

Philologia
mai-august

i ierarhizrile acestei lumi pe vertical, de antiphyzie, molima de care se infectase.

Aceast sarcin polemic se mbin, la Rabelais, cu cea pozitiv: reconstruirea unei
lumi spaio-temporale adecvate, n calitate de cronotop nou pentru omul nou, armonios
i unitar, de noi forme ale relaiilor umane [6, p. 391]. Cu referire la cele dou sarcini,
cercettorul noteaz: Aceast mbinare a sarcinii polemice cu cea pozitiv sarcina
purificrii i cea a restaurrii lumii reale i a omului real determin trsturile
metodei artistice a lui Rabelais, specificul realismului su fantastic [6, p. 391].
Abordnd problema limbajului caracteristic culturii i literaturii carnavaleti,
M. Bahtin se refer la formulele njurturilor obscene, care nu-i pierduser definitiv
semnificaia ritual antic; aceste njurturi obscene sunt larg rspndite n limbajul
cotidian, constituind specificul ideologic i stilistic al acestui limbaj cu precdere
n pturile sociale de jos. Formulele magice profanatoare care includ i obsceniti
i njurturile obscene curente sunt nrudite, constituind dou ramuri ale aceluiai
arbore, care i are rdcinile n folclorul dinaintea apariiei claselor, ramuri care,
bineneles, au modificat natura primar nobil a acestui arbore [6, p. 410].
nc n studiul su Discursul n roman, Bahtin observa cu referire la simbolul
carnavalului, bufonul, n raportul lui cu picaroul i cu prostul, c pcleala vesel
a picaroului este o minciun justificat pentru mincinoi, prostia este o nenelegere
justificat a minciunii: acestea sunt cele dou rspunsuri ale prozei date patetismului
nalt i oricrei serioziti i convenionaliti. Dar ntre picarou i prost apare, ca
o original mbinare a lor, figura bufonului. Acesta este un picarou ce i-a pus masca
prostului pentru a motiva, prin incomprehensiune, denaturrile demascatoare i ncurcarea limbajelor i a numelor elevate. Bufonul este una din figurile cele mai vechi
ale literaturii, iar limbajul lui, determinat de poziia social specific (de privilegiile
mscriciului), una dintre formele cele mai vechi ale discursului uman n art [6, p. 272].
n viziunea savantului, metodei artistice a lui Rabelais i este specific construirea
seriilor (cele ale corpului omenesc sub aspect anatomic i fiziologic, seriile vestimentaiei
umane, seriile bucatelor, buturii i beiei etc.). Meditnd pe marginea lor, autorul
concluzioneaz c ele distrug ierarhia stabilit a valorilor prin crearea unor noi vecinti ntre cuvinte, lucruri, fenomene [6, p. 419], ceea ce-i permite prozatorului francez
s restructureze imaginea lumii, s o materializeze i s o corporalizeze. n acest sens,
se restructureaz radical i imaginea tradiional a omului n literatur, restructurare
svrit pe baza sferelor neoficiale i extraliterare ale vieii lui. Omul este exteriorizat i
pus n lumin exclusiv prin cuvnt, n toate manifestrile existenei sale. Dar n aceast
aciune omul nu este dezeroizat, cobort, nu devine nicidecum un om cu existena
inferioar [6, p. 419]. Cu referire la distrugerea ierarhiei valorilor i la exteriorizarea
prin cuvnt, prozatorul francez i teoreticianul Noului Roman Alain Robbe-Grillet avea
mai trziu s precizeze despre personajul Don Juan al lui Kierkegaard c alege propriul
cuvnt ca fundament al adevrului, contra cuvntului lui Dumnezeu. E ceea ce se numete
un libertin, la fel ca Don Juan-ul lui Mozart. Libertinul e acela care pariaz contra lui
Dumnezeu pentru spiritul uman. Dumnezeu vrea s ne constrng s fim ceea ce a definit
El, prima dat, ca fiind dogma Legii i, din contra, omul ncearc permanent s se elibereze
de aceast autoritate moral spre a deveni o contiin liber. Nu are doar posibilitatea,
24

Philologia

LVI
mai-august

2014

ci i necesitatea de a se inventa n fiecare clip prin propriul cuvnt [7, p. 65]. Merit
s reliefm ct de elocvente pentru spiritul carnavalesc sunt aceste fraze cu accentul pus
pe eliberarea de rigiditatea Legii morale.
Unul dintre cei mai cunoscui prozatori contemporani Milan Kundera, profesor
la Rennes i Paris unde a predat cursuri de teoria i istoria romanului european,
a publicat un eseu despre Arta romanului, n care mediteaz asupra proverbului
evreiesc Omul gndete, Dumnezeu rde, remarcnd: mi place s-mi imaginez
c Franois Rabelais a auzit ntr-o zi rsul lui Dumnezeu i c astfel s-a nscut ideea
primului mare romane european. mi place s cred c arta romanului a venit pe lume ca
ecoul rsului lui Dumnezeu [8, p. 195]. n continuare, ncercnd s nuaneze semnificaia
acestui proverb, scriitorul constat c omul gndete i adevrul i scap. Fiindc cu ct
gndesc mai mult, cu att gndirea unuia se ndeprteaz de gndirea altuia. i, n fine,
pentru c omul nu este niciodat ceea ce gndete el a fi. Aceasta este situaia fundamental
a omului ieit din Evul Mediu, care ni se dezvluie n zorii epocii moderne [8, p. 195].
Cu referire la contribuia de excepie a lui Rabelais la dezvoltarea limbii franceze
i anume la capacitatea lui de a inventa neologisme, M. Kundera ne amintete despre
unul din ele, susinnd c a fost uitat i lucrul acesta poate fi regretabil. E vorba de
cuvntul agelast; cuvntul provine din greac i nseamn: cel care nu rde, care n-are
simul umorului. Rabelais i detesta pe agelati. i era fric de ei [8, p. 195]. Exprimndui propria opinie, prozatorul contemporan accentueaz c nu exist pace posibil ntre
romancier i agelast [8, p. 196], iar ceva mai departe susine, pe urmele lui M. Bahtin,
c romanul s-a nscut nu din spiritul teoretic, ci din spiritul umorului [8, p. 197].
La rndul su, Dan Grigorescu, apelnd la concepia dat, afirm c acel proces
cruia Bahtin i-a dat numele de carnavalizare sprijin identificarea a cel puin unui tip
de cultur popular, preluat i pus n aciune n textele multor scriitori moderni importani
pentru care, adesea, el reprezint cel mai larg context ce poate stabili o relaie cu scrierile
lor. n sistemul lui Bahtin, carnavalul e o instituie social, dar carnavalizarea nu se
limiteaz la el. n sensul lui cel mai larg, termenul propus de comentatorul lumii lui
Rabelais desemneaz un proces de interaciune prin care aparente realiti opuse corp
i spirit, munc i joc, pozitiv i negativ, superior i inferior, sobrietate i rs sunt legate
ntre ele ntr-un schimb ambivalent, reciproc contestatar, care e deopotriv literal i figurat,
re-creator [9, p. 73]. Ceva mai departe, cercettorul romn menioneaz c Bahtin
consemneaz, n mai multe rnduri, mari variaii ale rolului carnavalului n societate
i ale carnavalizrii n literatur i insist asupra carnavalescului ca dimensiune
vital n existena uman [9, p. 73]. n viziunea exegetului rus, carnavalescul este
o trstur definitorie a literaturii care ilustreaz cultura popular a rsului, iar romanul
este anume genul la originea cruia se afl aceast cultur.
Unul dintre cei mai avizai cercettori ai literaturii cultivate de scriitorii
postmoderniti, Brian McHale, relev c, n opinia teoreticianului rus, cu ct romanul
crete, ndeprtndu-se de originile sale din genurile carnavaleti, cu att mai firav este
legtura cu carnavalul popular, pn n punctul n care romanul modern nu este dect
o form drastic redus a literaturii carnavaleti [10, p. 268]. Astfel c la etapa actual
se poate vorbi de o erodare a modelului carnavalului: continund s fie principiul
25

LVI
2014

Philologia
mai-august

conector implicit, care motiveaz coexistena toposurilor carnavaleti, modelul

pentru literatura carnavalizat s-a pierdut [10, p. 269]. i anume pierderea modelului
respectiv este compensat de ficiunea postmodernist prin aceea c ncorporeaz
carnavalul sau un surogat de carnaval la nivelul lumii sale proiectate. n absena
contextului unui carnaval real, ea construiete carnavaluri ficionale [10, p. 269].
n concluzie, relevm c viziunea lui Mihail Bahtin asupra particularitilor
carnavalescului ca fenomen cultural, a crui imortalizare magistral o datorm geniului
lui Rabelais, ideile originale ale savantului rus cu privire la nceputurile tradiiei
milenare de valorificare a acestuia i a culturii populare a rsului n literatur nc se
bucur de un interes sporit att n spaiul tiinific i literar romnesc i european, ct
i n cel american. Dintre autorii care au semnat volume ce denot o influen considerabil a excepionalei exegeze bahtiniene i remarcm pe economistul, scriitorul i
politicianul francez Jacques Attali cu Zgomote. Eseu despre economia politic a muzicii
din 1977, reputatul istoric al religiilor i ideilor Ioan Petru Culianu cu lucrarea sa de
referin Eros i magie n Renatere, publicat n Frana n anul 1984, i criticul i istoricul de art romn Victor Ieronim Stoichi care, n colaborare cu Anna Maria Coderch,
a publicat la Londra n 1999 studiul Goya: The Last Carnival, aprut i n traducere
romneasc, intitulat Ultimul carnaval: Goya, Sade i lumea rsturnat, al crui subiect
este imaginarul sfritului de veac plasat ntre Revoluia de la 1789 i anul marcat
drept 1800, care a cunoscut pieirea unei lumi i naterea alteia noi a modernitii.
Referine bibliografice
2001.

1. Vasile, Marian. M. Bahtin: discursul dialogic. Istoria unei mari idei. Bucureti: Atos,

2. Bahtin, Mihail. Franois Rabelais i cultura popular n Evul Mediu i n Renatere.

n romnete de S. Recevschi. Bucureti: Univers, 1974.
2. Bahtin, Mihail. Probleme de literatur i estetic. Trad. de Nicolae Iliescu, prefa
de Marian Vasile. Bucureti: Univers, 1982.
3. Bergson, Henri. Teoria rsului. Traducere de Silviu Lupacu. Iai: Polirom, 2013.
4. Ferrari, Anna. Dicionar de mitologie greac i roman. Traducere de Drago
Cojocaru, Emanuela Stoleriu, Dana Zmosteanu. Iai: Polirom, 2003.
5. , . : .
: , 1997.
6. Bahtin, Mihail. Probleme de literatur i estetic. Trad. de Nicolae Iliescu, prefa
de Marian Vasile. Bucureti: Univers, 1982.
7. Robbe-Grillet, Alain. Cuvnt nainte la o via de scriitor. Traducere din francez de
Lucian Zup. Chiinu: Cartier, 2006.
8. Kundera, Milan. Arta romanului. Traducere din francez de Simona Cioculescu.
Bucureti: Humanitas, 2008.
9. Grigorescu, Dan. Istoria culturii i nelinitile ei. Bucureti: Eminescu, 1992.
10. McHale Brian. Ficiunea postmodernist. Traducere de Dan H. Popescu. Iai:
Polirom, 2009.
26

LITERATUR CONTEMPORAN

VICTORIA VNTU
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

POEZIA POSTBELIC BASARABEAN:

RECUPERAREA ARTISTICULUI

Abstract. The generationof the 60s brings a new trend in our poetry which had
been dominated by romantic expression. The excess of ardour is justified to the full,
analyzing literature in socio-political and cultural contexts. It is explained by aspiration
for newness, for feeding our local lyrics with metaphors inspired from Eminescus
poetry or from folklore. The socialist subject is replaced by the modern one, the mimetic
poetry by the descriptive one.
Keywords: poetry, romantism, individualization, rehabilitation of aesthetics.
La nceputul deceniului al aselea se manifest o nou generaie de poei descris
elocvent de Gr. Vieru n unul din interviuri: O grmad de copii pirpirii i cam gngavi
am pornit s colindm redaciile, copleind pe redactori cu caiete ntregi de poezii.
i iat c din acei copii s-au ales astzi civa poei adevrai: Victor Teleuc, Liviu
Damian, Gheorghe Vod, Pavel Bou, Arhip Cibotaru, Ion Vatamanu, Petru Crare,
Spiridon Vangheli... i iat c azi, la aceleai redacii literare, la acelai Luceafr
de pe lng ziarul Tinerimea Moldovei, vin ali copii, tot mai muli, care, afar de
Eminescu, au n mn pe Lorca, Arghezi, Labi, Whitman, Esenin, Ed. Miezelaitis,
Voznesenski... [1, p. 9].
Autorii basarabeni n aceast perioad concep imaginile poetice drept forme
de exprimare a unor particulariti de temperament ale eului nelinitit, a tendinelor
acestuia de autoafirmare. Patetismul tririlor juvenile i al aspiraiilor caracteristice
vrstei completeaz, ntr-o anumit msur, superficialitatea expresiei. Imaginile schiate
sunt doar o reprezentare vag a realitii.
Tinereea i romantismul n epoca postbelic reprezint dou fenomene ce se
suprapun. Tinereea, stare temporar care ine i de vrst, i de starea de spirit, a exclus
din procesul de creaie alte criterii. Astfel, patosul romantic care iniial era conceput
drept un fenomen benefic, treptat devine un impediment pentru dezvoltarea ulterioar
a poeziei. nsi noiunea de romantism pierde din coninutul su semnificativ primordial,
fiind identificat cu excesul de sentimentalism, exteriorizarea insistent a emoiilor.
n aceast ordine de idei menionm i predilecia scriitorilor pentru prezentarea
hiperbolizat a fiinei umane.
A vorbi despre semnele noutii, ale revigorrii etice i estetice n poezia
basarabean aizecist este imposibil fr a meniona numele lui V. Teleuc. Romantismul
27

LVI
2014

Philologia
mai-august

su e mai puin stringent dect n cazul altor scriitori ai timpului. Versul se distinge
prin tonalitatea domoal, sufletism. Poetul simte acut prpastia dintre liric i ideologia
de stat, ncercnd s-i direcioneze scrisul pe o alt coordonat artistic neatins
de amprenta dogmatismului.
Volumul acestuia La ruptul apelor (1960) denot ruptura survenit n viziunea
artistic a scriitorilor basarabeni. Poetul nceteaz a mai fi asociat cu plugarul, colhoznicul;
el devine o pasre pierdut n infinitul nlimilor: n noi tcerea s-a desprins/ Pe-a
gndurilor ape/ i berze vin din necuprins/ i cerul nu le-ncape./ n calea lor o s ieim/
Cu gndul primverii.../ De ce ne tim i nu ne tim?/ Vin berzele chemrii (V. Teleuc,
Vin berzele).
Imaginea central n jurul creia graviteaz universul poeziei este a berzei, simbol
al creatorului. Berzele prevestesc nu doar renvierea naturii, dar i renaterea spiritual
a poporului. Fenomenul se identific cu o restructurare a contiinei etice i estetice,
cu formarea unui nou mod de gndire, ceea ce e realizabil doar n art.
Sugestiv este interogaia retoric (De ce ne tim i nu ne tim?). Intuim aici
o aluzie la necesitatea artistului de a-i camufla identitatea, de a-i nbui chemrile
luntrice, lsndu-se manipulat de legi impuse din exterior, strine afirmrii individualitii creatoare.
Autorul exprim tendinele unui timp, a unei generaii artistice; red cu subtilitate
atmosfera dominant n universul poeziei basarabene aizeciste. Imaginile evocate sunt
reluate cu insisten n creaia lui V. Teleuc. Le surprindem i n poezia ce a intitulat
volumul La ruptul apelor (1960): E mult de-atuncia poate/ i- attea primveri /
Capitole din via/ S-au scris uor i greu,/ n pumn mi-adun furtuna/ i aurul din veri/
i cresc s fiu al vremii/ S am un drum al meu.
Eul liric este obsedat de ideea descoperirii i afirmrii propriei singulariti,
propriului drum. El ncearc s depeasc condiia existenial marcat de ruptura
dintre vremi, generaii, destine. Este supus unui proces de autocultivare continu: Am stat
la sfat cu mine,/ Belugul mi-am ales... Autorul mediteaz asupra problemei creatorului
racordat la cea a curgerii ireversibile a timpului. Ruptul apelor, imaginea central
a operei, simbolizeaz desctuarea interioar, libertatea tririi i a gndirii. Poetul
nu mai este un simplu cntre al nemrginitei sale ri. De cele mai multe ori el se
confund pn la identificare cu eroul su liric, parcurge distane, i alege drept destin
zbuciumul tineresc, neastmprul, se nfrete cu drumul [2, p. 185].
De o sugestivitate aparte e motivul drumului. Acesta e perceput n poezia lui
V. Teleuc n venic micare, cu un popas de o clip mereu spre alte zri. E un
drum simbolic, vizual destul de conturat, totui pe alocuri nu ndestul de concretizat
[3, p. 16].
Simbolul drumului apare n lirica basarabean drept materializare a tinereii
nelinitite, a dorului de zbor, de revigorare i renatere spiritual. Drumul face legtura
dintre poet i omenire, l ncadreaz n tumultul, ritmurile accelerate ale vieii. Este,
28

Philologia

LVI
mai-august

2014

n acelai timp, o cale de a realiza conexiunea dintre eul poetic i realitate. Dei,
la etapa actual, aceast legtur pare o depire a limitelor spaiale.
Drumul este ademenitor pentru poet i datorit tangenelor cu propria sa soart.
Chiar i dragostea, sentiment considerat sacru n lirica aizecist este asociat cu un drum.
Acesta permite prezena i participarea la evenimente de importan vital. Este simbolul
ce poteneaz realizarea unor observaii, constatri, aspecte care reduc lirismul operei.
Nu e suficient a observa un fenomen din exterior; acesta trebuie contientizat, conceput
n profunzime. Numai astfel va fi asigurat armonia dintre poet i univers.
Criticul literar R. Portnoi remarc amalgamul de conotaii prezentat de simbolul
dat n lirica popular: Drum la deal i drum la vale,/ mi fac veacul tot pe cale,/ N-am
n lume srbtoare,/ N-am nici partea mea de soare...
Drumul i calea conin aici sensuri figurate, care ridic imaginea la limite
de simbol. Cu semnificaii figurate de aceeai natur apare imaginea drumului i n alte
producii populare. Sunt semnificaii condiionate de viaa oropsit a poporului n trecut.
Imaginea simbolic a drumului implic sensuri nu numai n legtur cu soarta vitreg
a chirigiului, care i fcea veacul pe drumuri, departe de familie, mereu pndit de nevoi i primejdii, dar i cu destinul mai crunt al maselor n vremurile de bejenie, de gonire
n robie la turci i la ttari, i cu chinul celor dui de-a sila la ctnie, i cu amarul celor
nevoii s pribegeasc prin inuturi i ri strine n cutare de lucru .a. [4, p. 207].
Atmosfera reflexiv este transpus i n poezia Spovedanie, inclus n ciclul
De vorb cu mama (1960). Textul este proiectat pe o coordonat profund meditativ.
Autorul creeaz o proprie filozofie existenial centrat pe descifrarea esenelor fiinei
umane: M tii cioban i astzi la stna mea de vise,/ C dau n strunga vremii povetile
la muls? (V. Teleuc, Spovedanie). Remarcm miestria cu care e realizat fuziunea
dintre motivul mioritic cu cel al reveriei romantice i al timpului, coordonate ce definesc universul liric al autorului. Ca i expresionistul L. Blaga, V. Teleuc apeleaz
la mit i analogie, la lumea magic a misterelor ancestrale, caut relaii transcendentale
cu strmoii, cu universul, pentru a releva marile sensuri i adevruri ale existenei
umane [5, p. 63].
n cutarea expresiei apte de a sugera pregnant revigorarea spiritual caracteristic epocii poststaliniste, poeii basarabeni au apelat la imagini-cheie definitorii
pentru atmosfera optimist dominant. Din suita simbolurilor relevante, remarcm
i tabloul primvratic cu accente aparte n lirica lui V. Teleuc.
Autorul reuete s concentreze n hotarele a dou versuri esena romantic
a poeziei postbelice, accentuat de coordonata ei mitic. Poetul vegheaz asupra viselor
esnd din ele poveti ce l nscriu n tiparele eternitii: De-atta-i primvar n sufletele
noastre,/Suntem nite etape de lupt i de vis;/ Noi ducem etafeta pe drumurile aspre,/
Murim i ne renatem s facem cum ne-am zis (V. Teleuc, Op. cit.).
Starea de spirit primvratic este o not specific creaiei lirice a timpului.
Ea traduce avntul, lupta unei ntregi generaii pentru atingerea idealurilor de libertate.
29

LVI
2014

Philologia
mai-august

Este un drum aspru ce implic un ir de sacrificii. Trecerea obstacolelor n calea spre

iniierea artistic se soldeaz cu aflarea propriei individualiti creatoare. Avnturile
poetice definesc renaterea artei din propria cenu. Ea revine la uneltele sale primordiale, expresia de sorginte folcloric i reapare ntr-o formul nou. Ideea este subliniat
n versurile: n tineri viitorul i fierbe azi rscoala/ Cu patimi renscute, pe care
le ascult./ Iar freamtul vieii e singura mea coal,/ Ce terge azi pecetea trecutului
demult (V. Teleuc, Op. cit.).
Poetul i afl inspiraia n freamtul vieii. El contientizeaz necesitatea
imperioas a evoluiei ce se manifest n toate filierele existeniale i implic detaarea
de pecetea trecutului i orientarea spre viitor, spre descoperirea unor noi valori
etico-estetice.
n anul 1966, apare volumul, Insula cerbilor semnat de V. Teleuc, care reliefeaz crezul artistic al poetului aizecist. n ritmul dictat de tradiia vremii, poetul
caut refugiu n cntecul popular: Doina,/ cascada durerii din pieptul ciobanilor./
Am tresrit ce va zice lumea cea mare,/ deprins cu ritmul/ bubuitor din cntecul altor
popoare. (V. Teleuc, Doina).
Raportat la contextul n care a fost plsmuit, poezia ar putea fi interpretat
drept un ndemn de ntoarcere spre propria fiin, de regsire a identitii camuflat
n realiti strine spiritului romnesc. Autorul surprinde cu nfiorare revenirea liricii
noastre la ritmurile melancolice de doin, o perfect definire metaforic a strii de spirit
dominante n Basarabia aizecist.
Aceleai tonaliti transpar n Cntec vechi de cnd lumea. Mesajul liric e
potenat de o suit de motive folclorice: drumul, fntna, spicul, ploaia. Fiecare denot
un microunivers ce definete o ipostaz a spiritualitii romneti.
Analiznd poezia postbelic n contextul caracteristic dezvoltrii culturii basarabene n perioada aizecist, vom considera predilecia pentru strile romantice
drept o cale de evadare din realitatea ostil afirmrii spiritului creator i de ptrundere
n literatura de valoare. Pentru cea mai mare parte dintre poei, romantismul a reprezentat libertatea i posi-bilitatea de afirmare.
Referine bibliografice
1. Apud: A. Banto. Dinamica sacrului n poezia basarabean contemporan.
Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 2000.
2. A. urcanu. Poezia moldoveneasc: constituirea unui sistem estetic// Cutri
artistice ale literaturii moldoveneti din anii 70-80. Chiinu, tiina, 1987.
3. Z. Spunaru. Freamtul vremii. Chiinu, Cartea Moldoveneasc, 1969.
4. R. Portnoi. Pagini alese. Chiinu, Literatura artistic, 1977.
5. T. Roca. Structuri lirice n poezia anilor 60. Chiinu, AM, Institutul de
Filologie, 2007.
30

Philologia

LVI
mai-august

DIANA CEBOTARI
Academia de Poliie tefan cel Mare
(Chiinu)

2014

FUNCIA CARACTEROLOGIC
A MONOLOGULUI INTERIOR
N ROMANUL LUI ANTON HOLBAN

Abstract. The interior monologue is an important method of psychological analysis

through which the writer creates a true and deep human model. It does not involve a determined interlocutor and does not require a response, and sometimes is considered an extension
of replicas in a dialog. As a method of psychological characterization, interior monologue
represents the characters speech that expresses the deepest thoughts that are closer to the
unconscious, previous to any logical organization, in their original condition. Expressing
the characters inner world is carried out by means of phrase at least syntactically; it gives
the impression of thoughts as they come into his mind. Thus, the characters monologue
reveals the complex and contradictory characters nature, uptight relationship between
the individual and society, between self and I, or evokes the character in turning points
in the attempting to understand him self. Sometimes, the inner monologue shows the
richness of the inner world of the literary character. Thanks to this new kind of emotive
communication interior monologue and monologue-confession the author presents
the characters inner world, trying to follow the consciousness stream, often desultory,
to capture the reflections of states succession, echoes that subconscious triggers and runs
between the consciousness-voices.
Keywords: interior monologue, narrator, dialogue, inner speech, characters
psychology, characters structure.

Romancierii epocii interbelice s-au interesat de elaborarea i dezvoltarea unor

tehnici narative inovatoare, forme stilistice capabile s nregistreze i s scoat la iveal
latura complex a individului aflat la nivelul incontient al psihicului uman, astfel
ca cititorul s ptrund n lumea interioar a omului, s dezvluie motivele cele mai
intime, mai ascunse ale comportrii lui [1, p. 159]. Tentativa de a nltura umbra
de pe esena raportului eu-lume condiioneaz dezvoltarea prolific a monologului
interior, sub diferite forme, ca element component important n structurarea unui
coninut ideatico-artistic unitar al personajului literar.
n Oxford Dictionary of literary terms gsim urmtoarea definiie dat termenului
literar de monolog interior: Monologul interior constituie reprezentarea literar
a gndurilor interioare, impresiilor, amintirilor personajului ca i cum direct prinse
fr intervenia rezumativ i selectiv a naratorului. n general, termenul este adesea
utilizat mpreun cu cel al fluxului contiinei. Cu toate acestea, la distincia acestor
dou tehnici apar unele confuzii: unii prezint fluxul contiinei ca o categorie
31

LVI
2014

Philologia
mai-august

mai larg, mbrind toate reprezentrile gndurilor i percepiilor mixate n care

monologul interior este un caz special de prezentare direct; alii ns definesc
monologul interior ca o categorie mai larg, n care fluxul de contiin este o tehnic
special de relevare a fluxului continuu i fr respectarea logicii stricte, a sintaxei
i a semnelor de punctuaie. A doua alternativ ne permite s aplicm termenul
monolog interior unei clase largi de poezii moderne reprezentnd gndurile i impresiile nerostite ale personajului ca distincte de gndurile vorbite imaginate n monologul
dramatic [2, p. 127].
Scriitorul francez Edouard Dujardin a definit tehnica monologului interior n felul
urmtor: Monologul interior, ca orice monolog, este limbajul unei persoane oarecare,
chemat s ne induc pe o cale direct n viaa luntric a acelui personaj, fr ca autorul
s mai intervin cu explicaii sau comentarii, i care, la fel cu orice monolog, este
un discurs fr auditoriu i un discurs nerostit; dar el difer de monologul tradiional
prin urmtoarele: n legtur cu substana lui, el exprim gndurile cele mai intime, aflate
n vecintatea incontientului; n ceea ce privete spiritul su, este un discurs de dinainte
de orice organizare logic, reproducnd gndul n starea lui originar i aa cum rsare
el n minte; n ceea ce privete forma, el se exprim cu ajutorul unor propoziii directe,
reduse la o sintax minimal [3, p. 53-54]. Astfel, Edouard Dujardin a pus accentul
pe caracterul inform, neordonat i nestructurat al coninutului monologului interior
al personajului.
Vorbirea intern a omului se deosebete substanial de vorbirea rostit, adresat
unui conlocutor real. Cercettorul An. Gavrilov menioneaz n aceast privin: Vorbirea
intern manifest un moment specific al contiinei umane faza incipient a devenirii
ei din triri subcontiente, de aceea ea este mai afectiv, ilogic, prolix, contradictorie
n comparaie cu vorbirea rostit, care este, cu excepia solilocului, un moment al dialogului, iar dialogul este o comunicare bilateral n vederea nelegerii reciproce [1, p. 163].
Solilocul, ca form a monologului interior, este un discurs dramatic prin care
se creeaz iluzia unor serii de reflecii nerostite. Aceast convenie impresionant a fost
folosit cu miestrie de William Shakespeare, pentru a dezvlui mecanismele tririi
i gndirii personajelor sale. Pierre Corneille a accentuat patetismul civic al acestui tip
de monolog, n timp ce Jean Racine i-a aprofundat coninutul lirico-psihologic i
dramatic. Unii dintre dramaturgii secolului al XX-lea s-au reinut de la folosirea
solilocviului, considerndu-l artificial. Cu toate acestea, muli alii l-au dezvoltat,
introducnd personaje naratoare care alternau momentele de reflecie asupra aciunii,
cu momente de participare afectiv. i dramaturgii contemporani folosesc n creaiile
lor solilocviul. Aceast tehnic n care personajele se confeseaz auditoriului este
manifest acceptat ntr-o cultur modern obinuit cu interviul i filmul documentar.
n arta teatral, atestm monologul interior convenional, aa-numita replic
aparte o unitate minimal din care este construit un dialog, reprezentat de o intervenie
a unui actor. ntr-o secven de dialog, replicile mai multor actori se succed rapid avnd de
regul dimensiuni reduse ce se condiioneaz reciproc. Aceste replici pot fi att verbale,
ct i nonverbale (gesturi, mimic, tcere) sau pot prezenta o structur mixt.
32

Philologia

LVI
mai-august

2014

Monologul interior reprezint un mijloc important de analiz psihologic

cu ajutorul cruia scriitorul creeaz o imagine real i profund individualizat a omului
artistic. Monologul nu are un interlocutor determinat, dac nu presupune niciun
rspuns mcar virtual, n realitate el este o replic, mai mult sau mai puin contient,
a unui dialog real, ce a avut loc sau unul imaginar care ar putea avea loc. Folosit
din secolul al XVII-lea, procedeul a dobndit o larg circulaie n creaiile marilor
creatori de caractere artistice din literatura universal M. Proust, J. Joyce, A. Gide,
F. Kafka, L. Tolstoi, F. Dostoievski, iar mai trziu a aprut i n romanele notorii
ale scriitorilor romni Camil Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu, A. Holban,
M. Sebastian, M. Preda i alii.
n romanul modern, monologul interior ca element component al structurrii
artistice a caracterului reprezint discursul, vorbirea interioar a personajului care
i exprim n sine i pentru sine cele mai intime stri sufleteti i gnduri ce sunt mai
aproape de incontient, mai exact n sfera precontientului sau subcontientului
(Vorbewusstsein-ului), a vorbirii interioare, ca etap anterioar unei organizri logice,
discursiv, adic n starea lor embrionar, originar. Exprimarea gndurilor confuze
nc, ce guverneaz ntr-o trire emotiv intens este realizat prin intermediul unor
fraze reduse la un minimum sintactic, astfel nct se d impresia de reproducere a gndurilor aa cum vin ele n minte, discontinuu. Prin monologul interior al personajului,
autorul poate releva caracterul complex i contradictoriu al raporturilor dintre individul
uman i societate, dintre sine i eu, mai ales cnd personajul este surprins
n momentele de cotitur n care este urmrit nsui procesul devenirii contiinei de sine
a omului n interioritatea lui intim. Astfel, monologul interior a devenit un mijloc eficient
de a exprima bogia lumii interioare, caracterul plurivalent i divergent al raporturilor
dintre individul uman i mprejurrile sociale, ntr-un cuvnt, ntreg dramatismul
existenial al eroului care trece prin conflicte ale dedublrii ntre contient i incontient.
Forma compoziional stilistic specific monologului interior n romanul
contemporan s-a creat relativ trziu. Pn la mijlocul secolului al XIX-lea (la Balzac
i Stendhal, de exemplu) structura predominant a monologului interior era cea a unui
discurs logic sau retoric. Abia ncepnd cu Tolstoi, Dostoievski, Flaubert, Maupassant
forma discursiv a monologului interior este nlocuit cu o structur stilistic nou,
mai adecvat obiectivului de a reprezenta dialectica sufletului, fluiditatea vieii
psihice a omului luntric, de a crea imaginea omului n devenire. Acest nou
monolog interior reflect fidel caracterul contradictoriu i asociativ al gndurilor cnd
omul reflecteaz n mintea sa: firul unui gnd nu este dus pn la capt i ncepe s fie
depnat un alt gnd, gndirea se desfoar simultan, n cteva planuri tematice ori sare
de la un obiect la altul, fr vreo legtur logic. Cuvintele capt deseori o semnificaie simbolic, individual care nu corespunde cu sensul comun al cuvntului, acesta
poate fi neles doar n cadrul textului respectiv, cunoscnd limbajul propriu, individual
al personajului dat. Structura acestui tip de monolog interior este adecvat scopului
de a exprima nu att rezultatul, ct nsui procesul psihic de natere a gndului n mintea
uman, cci este cunoscut faptul c, omul, n procesul de comunicare a gndurilor sale,
nu poate s rein n cuvinte bogia nuanelor fenomenului psihic trit.
33

LVI
2014

Philologia
mai-august

Prin aceast structur stilistic a monologului interior se dezvluie veridic

acel substrat psihologic al vorbirii interioare care nu era reflectat de vechea structur:
Acest stil obine expresivitate psihologic sporit n comparaie cu monologul
discursiv, dar este mult mai dificil. E nevoie de mult cunoatere a psihicului uman
i de o subtil miestrie artistic, ca prin neregularitile stilistice s ias la iveal
viaa sufleteasc a individului i s avem iluzia c suntem martori la micarea vie
a gndurilor intime ale eroilor [1, p. 164]. Ar fi greit s credem c monologul interior,
care reflect caracterul alogic i subiectiv-asociativ al gndirii interne a omului, minimalizeaz funcia cognitiv-artistic a operei. Dimpotriv, dup cum ne demonstreaz
romanele lui L. Tolstoi i F. Dostoievski sau M. Proust, aceast modalitate de caracterizare psihologic ne d posibilitatea unei cunoateri mai profunde a caracterului uman.
Ideea unei noi structuri a tabloului lumii i, implicit, a personajului n devenire
se afirm din plin n literatura i critica literar interbelic. Un model ce demonstreaz
funcia expresiv-demascatoare a monologului interior este personajul lui A. Holban
din O moarte care nu dovedete nimic, erou structurat i prin monologul-confesiune.
Autorul ne prezint personajul prin monologul-confesiune pentru ca s ne construiasc
o imagine complet a omului n devenire (M. Bahtin).
La nceputul romanului, Sandu, personajul-actor, face sforri serioase pentru
a-i nvinge timiditatea ca s se apropie de Irina, fata din grupul intangibil al celor trei
studente. Odat ns ce stabilete legtura, el devine ncreztor n sine, cpt aerul
unui stpn i ncearc s i inoculeze partenerei sale propriile convingeri despre
via, gusturi literare, habitudini, stabilindu-i chiar un program de lucru i studiu. La o
analiz de detaliu observm c personajul lui Anton Holban este structurat exclusiv prin
actul cunoaterii. Pentru el, autoanaliza nu este un mod de a tri, cum se ntmpl
la personajele lui Camil Petrescu ori la Max Blecher, ci mai curnd o stare, o manier,
un fel de trire interioar. Structura artistic a acestui erou este, prin excelen, monologic, de izolare n autoreflecie; eul personajului nu i scruteaz strile i emoiile
pentru a-i analiza obiectul pretinsei iubiri, este prezentat monolognd extenuant,
de parc ntreaga existen se concentreaz n aceast autoreflecie. El este fascinat
de ndoiala de care e copleit, fr o dorin net de certitudine, ipocrit, fiindc joac
pn la epuizare virtutea, el dialogheaz cu sine. n acest sens, Sandu este antipodul lui
tefan Gheorghidiu pentru care ndoiala este experiena ce i macin sufletul, cutnd
izbvirea, dorina nestins de a afla adevrul i certitudinea. Contiina totalitar a lui
Sandu devine arena de lupt a unor voci, contiine strine; evenimentele din ultimul
timp (tcerea Irinei, dispariia ei) proiectate n contiina sa au condiionat constituirea
unui dialog tensionat cu un interlocutor absent. Pe parcursul romanului, Sandu
nu svrete nicio fapt important, nu realizeaz nicio idee substanial n afara
acestor autoobservaii.
Analiza strilor interioare nu se poate realiza fr prezena unei luciditi naratoriale, care, la rndul ei, implic i ea o nalt capacitate de observaie, aceasta constituind unul dintre atuurile naratorului holbanian. Simul acut al observaiei naratorului
fictiv se manifest mai ales la stratul inferior al operei literare, cnd se urmresc resorturile
proceselor interioare ale personajului.
34

Philologia

LVI
mai-august

2014

Cellalt personaj, Irina, ca obiect al analizei lui Sandu, nu are alt realitate dect
aceea pe care i-o confer subiectivitatea lui i, dac subiectivitatea lui Sandu nu este
capabil s cunoasc mprejurrile reale, ea este prezentat de ctre eroul Sandu
n aa fel ca s i profileze propria realitate: Eram sfrmat, i totui mintea lucid
continua reflexiile asupra mea. Nu credea c m intereseaz... Vaszic, nu-i fcusem impresia nici ei (Ginei), care trise mai mult n preajma noastr c Irina m-ar fi interesat ctui
de puin, att fusesem de discret, att prusem de indiferent i att prusem de surztor
fa de toate fetele. i o idee nou mi fulger: cum s nu aib dreptate, cnd eu nsumi,
cu o lun mai nainte, n-a fi crezut c m intereseaz! Cnd apropiam cele dou imagini
ale mele de la o distan aa de scurt, nu mai pricepeam nimic. i atunci m ntrebai
ovind: oare sunt normal? [4, p. 95]. Monologul interior la persoana nti ofer apanajul
sinceritii, dar i al conferirii de puteri discreionare naratorului care l ndeprteaz
de imaginea Celuilalt (Buber), de empatia necesar unei minime relaii de alteritate.
Prin aceast structur verbal a monologului interior al personajului ntr-o stare de agitaie interioar intens este readus la suprafa ,,eul profund, relevnd o imagine
caracterizat prin discontinuitate i dublare interioar.
Structurat ca un personaj egocentric, Sandu nu vede n fond nimic, extrem
de preocupat s se vad pe sine vznd: Aud respiraia Irinei, nu tiu numai dac
aceasta va fi Irina adevrat, i asta a vrea s-o tiu. i mereu ncep cercetrile
mele de la capt, cercetri zadarnice, care nu vor duce la nici un rezultat, dar la care
nu am tria s renun. Cum s tiu adevrul asupra ei cnd nu tiu adevrul asupra
mea? i eu m am la ndemn, m tiu sincer fa de mine, i n acelai timp m
analizez pasionat i fr ntrerupere de cnd m cunosc [4, p. 29]. n desfurarea
ulterioar a romanului, nimic din ceea ce intr n coninutul personajului oameni, idei,
lucruri nu rmne n afara contiinei, ci totul este confruntat cu ea i se oglindete
n ea. Toate opticele strine asupra lumii se ntretaie cu propria optic a eroului. Ceea
ce vede i observ fie mahalalele prfuite ale Bucuretiului, ori Parisul sclipitor, toate
ntlnirile incidentale, ct i ntmplrile mrunte toate sunt atrase n dialog, rspund
la ntrebrile sale, i pun n fa altele, l provoac, combat, acuz sau l aprob.
n mod fatal i imaginea iubitei cade sub incidena acestui monolog interior
al personajului care ncearc s i clarifice sentimentele: ncerc s m gndesc precis
la Irina, ca s pot gsi explicaia probabil (lsnd la o parte vreo fatalitate a naturii
extravagante). Poate c m enerveaz mai mult faptul neputinei logicii mele dect
motivul nsui al ntrzierii scrisorii. Cum? S nu pot deduce ce ar fi n stare s fac
Irina n lipsa mea, dup ce am trit atia ani n preajma ei i, chiar dac nu m-am ocupat
special s-o analizez, totui o cunosc, fatal, destul de bine? S m gndesc la srutrile
disperate din fiecare sear... dar i la srutul rece de la urm... A evoluat poate? ns
mi-aduc aminte de mrturisiri tandre care s-au petrecut n ultimul timp. i apoi mai
sunt attea probe care se contrazic n timp, sau, chiar cu nelesuri inverse, se suprapun.
Ca s fiu sincer, nu pot afirma nimic. Cu ct m gndesc mai mult cu att se multiplic
detaliile i vd mai puin clar. E dureros c sufletul omenesc este aa de lipsit de consisten [4, p. 9-10].
35

LVI
2014

Philologia
mai-august

Fragmentul elucideaz n redarea ordonat a autorului vorbirea interioar a

personajului cu ntrebri provocate de autor, din care desprindem o intonaie de blamare
cu inflexiuni demascatoare (lsnd la o parte vreo fatalitate a naturii extravagante),
ns cu pstrarea coloristicii pregnante a vorbirii strine aparinnd lui Sandu.
Aceast form de redare a vorbirii interioare introduce n cursul dezordonat i sacadat
al monologului ordine i armonie stilistic. Prin indiciile sale sintactice i stilistice
principale, structura permite mbinarea organic i armonioas a monologului interior
al altuia cu contextul autorului. Este o construcie stilistic hibrid, iar vocea
autorului este pe alocuri mai mult sau mai puin activ i introduce n discursul redat un
accent amendabil [7. p. 162]. n acelai timp ea permite pstrarea structurii expresive
a monologului interior, a ceva neexprimat pn la capt i a labilitii proprii monologului interior, ceea ce este imposibil n redarea seac i logic a discursului indirect.
Sandu, eroul, este mereu nemulumit de evoluia Irinei, de micile ei defecte care
la nceput treceau neobservate, mai trziu i se par groteti: Strmb, cu picioarele
sucite, cu prul lae, cu rochia de 10 lei metrul, cu locuina n mahalaua Dudetilor,
funcionar, mine poate telegrafist i viitoare soie de avocat mediocru de provincie,
cu cunotine de francez de modist, cu un sentimentalism de melodram, la dispoziia
mea cnd vreau i cnd nu vreau, s m chinui eu din pricina ei [4, p. 57]. Aceast
formul stilistic a monologului interior a eroului ntr-o stare de meditaie manifest
egoismul lui care are mereu sentimentul timpului pierdut n van n aceast relaie (mi
sacrificam prezentul!). Sub acest aspect, procesul de cunoatere al Irinei (cinci ani
am examinat-o) se dovedete a fi mai degrab o modalitate de a umple timpul, dect
o necesitate vital ca la tefan Gheorghidiu. n perechea fundamental EuTu, Eul
prolifereaz monstruos ocupnd teritoriul Celuilalt, impunndu-i dictatorial prejudecile i resentimentele. Sandu este structurat astfel de autor nct apare ca o persoan
lipsit de voin, fr un scop concret n via, incapabil de a-i lua angajamente
i responsabiliti. Perechea generic Eu-Tu are n romanul lui A. Holban cel puin
dou situaii fundamentale: Eu, brbatul i Tu, femeia i Eu, femeia i Tu, brbatul.
Diferenele dintre cele dou situaii ar fi n centralitatea contiinei brbatului care
merge pn acolo nct transform personajul feminin ntr-o simpl marionet [5].
Pe Irina o cunoatem din impulsurile i starea luntric pe care o triete eroul
Sandu n anumite circumstane. Portretul ei nu este unul obiectiv, personajul feminin
este o victim a reaciei momentane a eroului i variaz de la caz la caz, de la urt
la drgu, de la o stare sufleteasc la alta. i pe Ella am descoperit-o la fel, doar
din vorbele i perspectiva subiectiv a lui tefan Gheorghidiu. ntr-o rugciune rostit
de Sandu pe aleile grdinii pariziene, Irina este prezentat de Sandu prin cuvntul
lui propriu drept una dintre cele mai nedreptite i mai oropsite eroine ale literaturii
romne: ,,Am lsat acas o fat care m iubete. Nu e frumoas, i ochii mei au obosit
repede ndreptndu-se spre silueta ei bicisnic. Nu e savant, i am ostenit vorbind
singur, inutil i ridicol. Nu e bogat, i mi-ar ngreuna mersul purtnd-o pe umerii mei,
36

Philologia

LVI
mai-august

2014

ca melcul cocioaba. Dar e ndrgostit, cci pentru dragoste nu e nevoie de frumusee,

de minte sau de bani. Am simit-o c triete numai din gndul la mine, c singur
s-ar usca ntocmai ca o floare neudat [4, p. 9].
Irina este caracterizat de personajul narant cu epitete dintre cele mai grele,
portretul ei fiind definit prin categorii negative. Dar, dup cum se tie, prin negaie
nu poi caracteriza un personaj. Ce ne spune atunci autorul prin vorbele personajului
narant Sandu? Este un exemplu evocativ ce demonstreaz funcia demascatoare
a noii structuri a monologului interior. Ceea ce pentru Irina este o dragoste adevrat,
asemenea celor descrise n romanele citite mpreun cu iubitul, pentru Sandu nu este
dect o aventur amoroas dintre multe altele pe care le-a avut, camuflat n explicaii
de literatur, scene de gelozie i lecii de via. Dragostea pentru Sandu este o form
de autoafirmare, autoidentificare, iar dragostea Irinei nu-i mai d o senzaie de importan, nu i flateaz amorul propriu, l plictisete. Tirada meticuloas insinueaz
compoziia monologului interior al personajului prin care autorul scoate la suprafa
o fire josnic, instabil i inconsecvent. Structural eroul Sandu apare ca un inhibat,
un complexat care se raporteaz mereu la societate, la ceilali, la lumea din afar.
Imaginea artistic a Irinei construit din interpretarea personal a naratorului
intercalat n naraiune apare mai natural. n loc s surprind imaginea ei, pelicula
subiectivitii eroului nregistreaz, cu o relativ consecven, mai mult propria-i
imagine: Adevrul sufletesc e aa de complicat c, neputincios, eu n-am nici o prere.
C n preajma mea i-a mbogit mintea, asta e adevrat. Dar dac pentru ea aceast
mbogire era ceva artificial, atunci de ce s-o numesc ingrat! i s-i cer recunotin?
Cum voi putea ti eu dac o puneam n curent cu toate observaiile mele ca s-o nv
pe ea sau numai ca s m clarific pe mine? [4, p. 61].
Personajul se afl n spaiul unei discuii posibile imaginare cu autorul, care prin
crearea unui fundal dialogizant, include zona special a vorbirii eroului n zona
contactului dialogic a surplusului unei viziuni din afara orizontului subiectiv al eroului
(Bahtin), acesta fiind un important element constructiv n roman. Zona nu este izolat
n monologul autorului prin procedee compoziionale, nici sintactice, este o zon pur
stilistic. Conversaia ptrunde n interiorul imaginii limbajului strin i o dialogizeaz [7, p. 180]. Autorul pune fiecare gest, gnd sau vorb a personajului ntr-o
perspectiv dubl, fcnd perceptibile limitele orizontului su axiologic. Astfel, eroul
care triete o scindare interioar n cel observat-analizat i cel care observ-analizeaz
ni se nfieaz nu numai n cadrul propriului orizont, dar i din afara lui. Judecata
eroului fiind supus judecii poetice a autenticitii d n vileag i ceea ce rmne
ascuns n imaginea lui narcisiac, reliefndu-i infamia, orgoliul i aprecierea exagerat
fa de propria persoan.
Romanul lui Anton Holban, O moarte care nu dovedete nimic, asemenea celorlalte opere reprezentative ale noii generaii, este o retrire a unei experiene existeniale
proprii n vederea identificrii realitii interioare, a realitii autentice i absolute.
Parcurgerea acestei traiectorii se realizeaz prin intermediul monologului interior
dialogizat i a monologului confesiune.
37

LVI
2014

Philologia
mai-august

Scopul monologului interior dialogizat ncadrat n naraiune este cel al finalitii

unitare, n sensul c cele dou entiti, descinse din aceeai persoan aspir la o unitate
perfect, la o cunoatere absolut, doar prin aceasta fiina care i caut esena, ajunge
la mpcarea cu sine. Anume n aceast adecvare stilistic a monologului interior n
fiecare situaie de subiect la structura dual a imaginii omului n devenire se manifest
eficacitatea funciei lui caracterologice. Noua structur verbal a monologului interior
confesiune al personajului ntr-o stare de meditaie retrospectiv calm este un important
element component al definirii structurii integrale a caracterului n devenire.
Din punctul de vedere al structurii stilistice i n funcie de strile emotive ale
personajului, prin noua mutaie n forma monologului interior alogic, discontinuu
se impune descifrarea palierelor abisale ale interioritii omului artistic n anumite
circumstane tensionate. Structura lui este anume un stil corespunztor obiectivului
de a exprima un strat mai adnc i profund al vieii sufleteti a individului. Autorul
ne prezint personajul sub acest raport pentru ca s ne dea o imagine complet a caracterului complex i viu n devenire.
Referine bibliografice
1. Gavrilov Anatol. Conceptul de roman la G. Ibrileanu i strictura stratiform
a operei literare. Chiinu, Institutul de Filologie al AM, 2006, 276 p.
2. Baldick Chris. Oxford Dictionary of Literary Terms. Oxford University Press,
2009, 361 p.
3. Apud: Leon Edel. The Modern Psychological Novel. Revised and enlarged. New
York, The Unuversal Librarz, 1964.
4. Holban Anton. O moarte care nu dovedete nimic. Chiinu, Litera, 1997, 282 p.
5. Baicus Iulius. Dublu Narcis. Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2003.
(ebooks.unibook.ro/filologie/Baicus/index.htm).
6. Bahtin Mihail. Problemele poeticii lui Dostoievski. Trad. de S. Recevski. Bucureti,
Univers, 1970, 382 p.
7. Bahtin Mihail. Probleme de literatur i estetic. Trad. de N. Iliescu, prefa de
M. Vasile. Bucureti, Univers, 1982, 598 p.

38

EMINESCIANA

NAE-SIMION PLECA
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

BASARABIA N PUBLICISTICA
I POEZIA LUI EMINESCU

Abstract. The author tackles the issue of Bessarabia which is approached by

Eminescu in his publicistics (history, general Romanian ethnic specificity, the act of annexation by Russia), situating it in the European context. There are analyzed in detail the poets
early poems from the cycle of The Dramatic Dodecameron in which the image of Bessarabia
is found (Bogdan-Dragos, Musatin and the Codru), as well as the poems of May, especially
Doina and the quatrain To the Arms.
Keywords: historical truth, law, internal laws, natural space, retrocession,
alienation.

La problema Basarabiei Eminescu revine foarte des n articolele sale publicistice,

n care gsim nu doar reacii de moment la diferite evenimente, n special la hotrrile
Congresului Internaional de la Berlin din iunie 1878, ci i reproduceri extinse
de documente, atitudine polemic fa de articolele din presa strin, incursiuni n istorie.
Calitile sale de polemist, care pune pe tapet documentul doveditor, sunt aici valorificate
din plin.
Este pus n eviden struitor adevrul istoric indiscutabil, impus de existena
Basarabiei pe parcursul a patru secole, ca parte strveche a rii Moldovei, ca pmnt
din pmntul romnesc. Publicistul recurge la ntreg arsenalul de procedee retorice:
demonstraia, interogaia, peroraia, reducerea la absurd a argumentelor oponenilor.
n ciclul de studii consacrate cestiunii Basarabii Eminescu polemizeaz
cu interveniile din presa francez i ruseasc care susin c este o provincie cucerit
de rui de la ttari sau de la turci, afirmnd c Basarabia n-a fost nici ntreag, nici
n parte a Turcilor sau a Ttarilor, ci a unui stat constituit; neatrnat dei slbit i nclcat
n posesiunile sale, a Moldovei.
Poetul-gazetar vine cu prima dovad indiscutabil: numele care ip sub condeele
ruseti a crui rostire e una cu a protesta contra dominaiunii ruseti. Rnd pe rnd sunt
readuse fragmente istorice din arhivele hanului mongol din Persia, publicate la ndemnul
sultanului Mahmud Gazon Khan ntr-o culegere aparte, materiale arhivistice despre
btliile duse de principi ttari cu negri-valahi, comandai de Basarab-ban, de regele
maghiar Carol-Robert cu Basarab, fiul lui Tugomir, de la care provin Alexandru, Vladislav,
Radu-Negru, Dan i Mircea cel Mare. Basarabia actual era pmnt romnesc, stpnit
de Domni romni, fapt adeverit de Miron Costin n poemul dedicat regelui Poloniei.
Eminescu prezint i o descriere topografic detaliat a Basarabiei dei fr
cuvnt: Trgnd o linie de la Hotin din Nistru pn la Prut, avem o lature; de la
39

LVI
2014

Philologia
mai-august

amndou capetele ei tragem cte o linie pn n Marea Neagr, una de-a lungul Nistrului,
cealalt de-a lungul Prutului; iar capetele acestor dou linii le ncheiem cu o a patra
linie format prin rmurii Mrii Negre. Acest quadrilater cam neregulat se numete azi
Basarabia, dei fr cuvnt.
Eminescu se refer i la marginile reale ale Basarabiei reale i la fia ngust
spre sud, aa cum apare n Descrierea Moldovei al lui Cantemir.
Cel de-al doilea studiu se ocup de veacul al cincisprezecelea, perioad n
care domnete Alexandru Vod cel Bun, tefan cel Mare, iar cel de-al treilea, n lipsa
mrturiilor cronicarilor, cuprinde veacul al aisprezecelea, cnd pmnturile noastre
sunt pustiite de rzboaiele cu care au venit ttarii, cazacii i turcii.
Studiul al IV-lea ncepe cu descrierea Bugeacului care, conform lui Cantemir,
nseamn unghi, col de pmnt. Dovada cea mai convingtoare c n Basarabia erau
romni o constituie existena eparhiei Brilei i a unor biserici i tipografii romneti
(la Dubsari). Biserica, dup prerea lui Eminescu, este un argument zdrobitor fa
de orice subtilitate.
Veacul al optsprezecelea ofer chiar argumentul servit de nsui Graful Rumaniof,
care a aprobat desfiinarea Mitropoliei Brilei, punnd toat Basarabia sub supunerea
eparhiei de la Hui i Brila eparhiei de Buzu.
Eminescu nu admite n niciun caz interpretarea anexrii Basarabiei de ctre Rusia
ca o cucerire a acesteia, polemiznd cu descrierea evenimentelor de la 1812 fcut
de consulul general al Angliei de la Bucureti, W. Wilkinson. Situaia este comentat
n bine cunoscutul stil polemic eminescian: Toate elementele morale n aceast afacere
sunt n partea noastr. Dreptul nostru istoric, incapacitatea juridic a Turciei de-a nstrina pmnt romnesc, trdarea unui dragoman al Porii, recptarea acelui pmnt
printr-un tratat european semnat de apte puteri i obligatoriu pentru ele, garantarea
integritii actuale a Romniei prin convenia ruso-romn, ajutorul dezinteresat ce
l-au dat Rusiei, n momente grele, toate acestea fac, ca partea moral i de drept s fie
pe deplin n partea noastr.
n finalul ciclului de studii basarabene sunt enumerate izvoarele documentare
pentru toate veacurile: Istoria critic a romnilor i Arhiva istoric a Romniei de
B. P. Hasdeu, lucrrile lui Eudoxiu Hurmuzaki, cronicile lui Koglniceanu, cronica
Huilor de printele Melchisedec, cronica lui Amiras tradus din grecete la ndemnul
lui Grigore Vod, cartea sus amintit a lui Wilkinson.
S-au formulat anumite rezerve fa de paternitatea acestor studii, faptul c
Eminescu este totui autorul lor fiind demonstrat de I. Creu prin compararea ideilor
principale enunate n toate articolele din Timpul privind Cestiunea Basarabiei.
Hotrrile congresului berlinez sunt prezentate ca o nedreptate strigtoare la
cer, ca o expresie a unei nepsri crase fa de existena rasei latine i a locuitorilor
pe peticul de pmnt romnesc: Cum c acea necesitate internaional n-are nevoie de a
ine seama de sentimentele noastre intime, de existena rasei latine, ci numai de un petec
40

Philologia

LVI
mai-august

2014

de pmnt cuasi neutru lng Dunre, ne-a dovedit-o cu de prisos Congresul. Ce-i pas
Congresului c se rpete o parte din partea strveche a neamului romnesc ca atare?
Ce li-e lor Hecuba? Ce-i pas, cine va locui pe pmnt romnesc? Materialul de oameni
i e indiferent, cestiunea european e ca s existe o fie de pmnt ntre Rusia, Austria
i noule formaiuni ale fostei Turcii, ncolo lucrul e totuna (Timpul din 31 august 1878).
Eminescu i expune de obicei argumentele punctual, sub form de evantai
deschis efectiv. Demonstraia sa trebuie s nimereasc neaprat n int i s dezarmeze
oponentul prin punerea n eviden a laturii ridicole i a absurdului dovezilor lui.
Polemica cu Gazeta. St. Petersburg (de la 2(14) februarie 1878) este elocvent
n acest sens, gazetarul rspunde prompt la ntrebarea Ce se va ntmpla atuncea cnd,
n momentul unor stipulaiuni, Rusia insultat nu va face nici un fel de pretenii n favorul Romniei?:
1. Cestiunea Basarabiei, care poate fi pentru Rusia o cestiune de onoare militar,
dei dup a noastr prere ru neleas, este pentru noi nu numai o cestiune de onoare,
ci una de existen. Romnia, pierznd pmntul ce domineaz gurile Dunrii, devine
un stat indiferent, de-a crui existen sau neexisten nu s-ar mai interesa absolut
nimenea. ()
2. Presupunnd c din parte-ne n-ar fi dect amor-propriu (ceea ce, n treact
vorbind, nu e), nu nelegem de unde ziarul rusesc ia ciudata teorie c un popor de 4-5
milioane trebuie s aib mai puin amor-propriu dect unul de 80 de milioane? ()
3. Plngerea c armata ruseasc ar fi pltit 10-20 de milioane mai mult dect
se cdea pentru trebuinele ei i cum c ara s-ar fi folosit din aceasta e o plngere foarte
nelalocul ei de vreme ce nimenea nu poart vina ei moral. ()
4. Ct despre graniele naturale ale Rusiei, s ne deie voie confraii notri s
le-o spunem c cu teoria granielor naturale departe mergem. Graniele naturale i
trebuiesc unui stat slab ca Romnia, ce are nevoie de ajutorul configuraiunii teritoriale
spre a se apra. Dar ce granie naturale i trebuiesc puternicei Rusii contra periculoasei
i a amenintoarei Romnii? (Timpul din 14 februarie 1878).
Interveniile publicistice ale lui Eminescu sunt, dup propria-i mrturisire,
rspunsuri limpezi la propunerile Rusiei fcute guvernului romn de a retroceda Basarabia
n schimbul a nu tiu cror petice de pmnt de peste Dunre. Publicistul vine cu o
reacie polemic, demonstrnd lipsa de logic i caracterul ciudat al unor asemenea
pretenii. El d n vileag imediat inconsecvena Rusiei n ceea ce privete respectarea
conveniilor semnate: Dar cu ce drept pretinde Rusia bucata noastr de Basarabie,
pe care am cptat-o napoi, drept din dreptul nostru i pmnt din pmntul nostru?
Pe cuvntul cum c onoarea Rusiei cere ca s se ia o bucat din Romnia. Va s zic
onoarea Rusiei cere ca s se ia pe nedrept o bucat din Romnia i aceeai onoare nu
cere respectarea conveniei isclite de ieri. Ciudat onoare ntr-adevr! (Timpul din
25 ianuarie 1878).
Gazetarul invoc mereu dovezile supreme: inalienabilitatea dreptului Romniei
asupra Basarabiei, temeiul istoric absolut legal, legile interne care nu pot fi schimbate,
41

LVI
2014

Philologia
mai-august

ntregul organic pe care-l constituie pmntul Muatinilor i Basarabilor, acetia

din urm dnd i numele ei, ctre care poetul se adresa n Scrisoarea III, anume ca la
ctitorii unui ntreg: Rmnei n umbr sfnt, Basarabi i voi Muatini,/ Desclectori
de ar, dttori de legi i datini,/ Ce cu plugul i cu spada ai ntins moia voastr/
De la munte pn-la mare i la Dunrea albastr.
Convingerea ferm c Basarabia este parte integrant din acest ntreg, Eminescu
o exprim n fraze tari, ntr-o past verbal dens i intens colorat polemic:
Drepturile noastre asupra ntregei Basarabii sunt prea vechi i prea bine ntemeiate pentru a ni se putea vorbi cu umbr de cuvnt de onoarea Rusiei angajat prin
Tratatul de Paris. Basarabia ntreag a fost a noastr pe cnd Rusia nici nu se megiea
cu noi. Basarabia ntreag ni se cuvine, cci e pmnt drept al nostru i cucerit cu plugul, aprat cu arma a fost de la nceputul veacului al patrusprezecelea nc i pn
n veacul al nousprezecelea (Ibidem).
Eminescu se ntreab pe bun dreptate cum poate mandatarul Europei s vin
s mntuie popoarele cretine de sub jugul turcesc, anexnd o parte a unui pmnt
stpnit de cretini, n care nu-i vorba de jug turcesc. Concluzia e aceeai, dictat
de logica elementar: Ciudat mntuire, ntr-adevr, urmat de inacceptarea hotrt
a publicistului: Cuvntul nostru este: De bunvoie niciodat, cu sila i mai puin.
O prim descriere a spaiului natural basarabean, fantezist bineneles, apare
n proiectele de tineree denumite Dodecameron dramatic.
n fragmentul ntitulat Bogdan Drago se vorbete despre rtcirile viitorului
desclector (aici apare ca fiul voievodului de Maramure Dragul):
Acolo priveti din miezul nopii
Un ru puternic, [sprinten] curgnd spre miaz-zi
Care apoi departe se vars-n Marea Neagr
La gura lui departe, pierdut-n zarea zilei
Vezi o cetate mndr ce-i zic Cetatea-Alb.
Iar despre soare-apune vezi iar un ru puternic
Pe apte guri, se zice, vrsndu-se n mare,
E Dunrea, aproape de gurile-i Chilia.
ntr-astea dou ruri i ntre munii negri
Priveti o ar-ntreag din codri i de dealuri,
Din vi cu ruri line din codri fr capt
Vezi turme fr numr n zare rsrind
i buciumele sun duios i cnt de fluier
Slbateci zboar caii mai iui dect chiar vntul
i [cinii] url jalnic. Ciobanii cei clri
Strbat ca i sgeata cmpiile ntinse

42

Philologia

LVI
mai-august

2014

Bogdan constat c aici se vorbete aceeai limb i crede c aceast ar ine de

criia lui Ludwig, dar bag de seam c nu-i a nimnui i c peste pmntul pe care
cerul darnic l-a nzestrat cu rod i cu de toate nvlete prdalnicul roi al ttarilor.
Mirificul peisaj basarabean cu esuri ntinse i cu soarele cel sfnt care parc
iese din pmnt e evocat i n postuma Muatin i codrul: Colo-n zarea deprtat/
Nistrul mare i s-arat/ Dinspre rile ttare/ i departe curge-n mare/ La liman ca i o
salb/ Se-ira Cetatea Alb./ Iar pe faa mrii line/ Trec corbiile pline./ Trec departe
de pmnt,/ Pnzele umflate-n vnt. Perspectiva viziunii se schimb, viitorul voievod
privind spre miaz-zi, unde zrete Dunrea care pe apte guri se vars i ara mndr
toat care se ntinde de la Nistru pn-la ea. Descrierea codrilor, dealurilor, scar cu
scar, ridicndu-se pe es, a rurilor, vrfurilor de pduri care dezvluie mnstiri
cu-ntrituri a trgurilor, vadurilor, satelor (pe cmpie presrate), mndrelor ceti
(stpnind pustieti), a turmelor de oi (cu ciobanii dinapoi, cu fluiere i cimpoi)
i a hergheliilor (Petreceau cmpiile/ i s-aterneau vntului/ Ca umbra pmntului/
i de-a lungul rurilor s-aterneau pustiurilor repet n fond cadrul peisagistic, marcat
de o frumusee de basm i de mreie slbatic din Bogdan Drago.
Tonalitatea idilic se schimb n versuri intens colorate dramatic n fragmentele
colaterale Doinei, n catrenul tulburtor La arme (Auzii cum strig slabii/ i umiliii
ctre noi:/ E glasul blndei Basarabii/ Ajunsa-n ziua de apoi) i n varianta ce prezint
spaiul nstrinat pruto-nistrean:
Nu e destul c oamenii de-origine barbar
Moia-n jumtate nemernic ne-o furar
C ntre Prut i Nistru pe-olatele btrne
Domnesc pe neam i ar calmuci cu cap de cne
A cror mutr slut -adnc dobitoceasc
N-o-ntrece dect doar inima lor cneasc?
Nu e destul c-acolo n neagra-ntunecime
Copiii-i blestm soarta neascultai de nime,
C cnutul i zdrobete i roiuri de slbatici
Trind sardanapolic, beivi i muieratici,
S sting-orice lumin, s zmulg limbi din gt
Cnd unul romnete o vorb a-ndrznit.
Problema Basarabiei e abordat de Eminescu n context european, el considernduse dator a ne lmuri i a lmuri Europa asupra mprejurrii acestui fapt, adic a retrocedrii
ei cerute de Rusia [1, p. 154].
Repere bibliografice
1. Nedelcea, Tudor. Eminescu. Bucureti, Editura Academiei Romne, 2013.
43

ISTORIA LITERATURII

EUGEN LUNGU
Editura ARC
(Chiinu)
*

LITANII I ANATEME
La apariia ediiei n dou volume Scrieri de Ion
Buzdugan n colecia Motenire a Editurii tiina*

Abstract. The author of the study sketches a portrait of the poet, publicist, translator
and folklorist Ion Buzdugan, a prominent poetic and public personality of the interwar
Bessarabia in the 20th century. An active presence in the literary life of the period, his name,
after the sinister June 28, 1940, both in Romania and in the MSSR, enters the shadows that
will last until 1990. With the recirculation of Ion Buzdugans entire work in two volumes
of The Writings published recently in Stiinta publishing house, based on texts published
in books and periodicals till 1940 and on the remaining manuscripts in the writers archives,
the practical phase of the poets rediscovery begins. The author of the study believes that
in the area of interwar Bessarabia, I. Buzdugan is unique, being far ahead of everyone,
including Alexei Mateevici for whom the destiny was not conducive to overcome his
inherent uncertainty and hesitation characteristic of his age.
Keywords: hierarchical canon, negative context, conspiracy of silence, recovery phase,
poetic fantasy, the past, stubborn Dacianism, Messianism, Christic ardour, a poet of autumn
litanies, a poet of golden vineyards in red sunsets, a poet of landscapes, epic breathing.

Exilat n uitare
Aceste dou volume de Scrieri vor reconfigura canonul ierarhic stabilit pentru
interbelicul basarabean i vor proiecta n vrful lui practic un anonim. Cci acesta
era statutul de mai ieri al lui Ion Buzdugan, poet, publicist, traductor, folclorist, dar
i personalitate public de prim rang la timpul su. Politicul l-a fcut ns ostatic pe artist, l-a ngropat ntr-un tulbure anonimat nc de pe cnd omul i ducea traiul comun.
Printr-o paradoxal cdere a zarurilor istorice, crezul su de mare romn Ion
Buzdugan a luptat cu toat fiina pentru reintegrarea Basarabiei n spaiul romnesc
l-a condamnat la tcere i la o existen aproape ilegal ntr-o Romnie postbelic
colonizat de sovietici i dirijat de comuniti. Ca ntr-un thriller cu subtext politic, fostul
deputat i lider n Sfatul rii s-a ascuns ani buni n cele mai neverosimile locuri pentru
a nu comprea n faa necrutoarelor tribunale sovietice. Citez din foarte documentatele Repere cronologice... alctuite de Mihai i Teodor Papuc: 1946-1951 i triete
viaa n mare tain, ascuns de ochii lumii, fiind ameninat de persecuiile staliniste.
n orice moment ar fi putut s urmeze calea lui Pan Halippa, care dup doi ani de
detenie la nchisoarea din Sighet, era trimis n Siberia ca trdtor al rii Sovietice.
* Ion Buzdugan. Scrieri. Ediie n dou volume. Colecia Motenire. Studiu introductiv
de Eugen Lungu. Text selectat i ngrijit, repere cronologice, note i comentarii de Mihai i Teodor
Papuc. Chiinu, Editura tiina, 2014.
44

Philologia

LVI
mai-august

2014

De teama persecuiilor declanate de noul regim, este mereu n cutarea unor locuri
de adpostire pe care le gsete cu greu. Se ascunde cnd prin podurile chiliilor clugreti ale Episcopiei din Blaj, cnd la mnstirea Obreja de lng Blaj. A mai gsit
adpost la Tuni, judeul Alba, la Trgu-Mure, la Aninoasa, la Bujoreni (Rmnicu
Vlcea) i la Polovragi. Se bucur de ajutorul unor oameni de suflet pe care i ntlnete
n timpul peregrinrilor sale. n comuna Tuni, s-a ascuns n casa cumnatului su, notarul
Ion Manicu, soul (din a doua cstorie) al surorii sale Mariana. [...] De aici, mbrcat
n ras de clugr a plecat n Ardeal. Despre aceti ani, noteaz bunul su prieten,
scriitorul C. D. Zeletin, [...] i lsase barb, purta oale i umbla cu traista-n b asemeni
clugrilor cltori de odinioar. Avea parte doar de o vizit pe an a surorilor sale
Mariana i Valentina. Omul era practic un sechestrat al regimului, att c nu se afla
pe priciurile nchisorilor.
Acest permanent vagabondaj i o existen precar, mereu sub semnul pericolului
de ncarcerare sau de moarte, erau greu de suportat pentru oricine, dar mai ales pentru
volnicul lupttor de ieri. Printr-o minune, omul se salva, mai puin artistul. n Romnia
popular era tolerat cu concursul tacit al Securitii, fr a avea ns acces la o via
literar normal. Iar n RSSM numele su devenise tabu. Era pomenit doar arareori
n contexte negative, ca naionalist i burghez moldovan care, cu ajutorul Romniei
regale a luptat pentru a zdrnici biruina revoluiei socialiste n Basarabia.
I-am citit pentru prima dat unele poeme ntr-o vast antologie de poezie bucolic
Ceres i Pan (Minerva, Bucureti, 1984). Editoarea, Gabriela Dani, strecura printre
cunoscutele nume de poei romni i pe prohibitul Ion Buzdugan, care aprea alturi
de alt basarabean, Ioan Cantacuzino, poetul tiprit la Dubsari (sau Movilu?) i mort
ntr-o perioad cnd nu putea atrage n niciun fel suspiciunile ruilor. Autorul Miresmelor din step e un pastelist prin vocaie, aa c cele cteva piese alese de antologatoare (Pstorii, Cntec pstoresc, Toamna la ar) artau destul de onorabil n tabloul
general. n fond, poetul nostru nu figura pentru prima dat ntr-o antologie romneasc.
O prim lansare a sa ntr-un context promoional general-romnesc se fcea nc n
1925, adic atunci cnd basarabeanul nostru abia intra cu pai timizi n lumea poeziei
(debuta n 1922). Antologia, celebr azi, era construit de doi coordonatori, la fel, azi
cu nume de legend: Ion Pillat i Perpessicius. Primul avea deja n box office-ul su opt
volume tiprite, pe cnd Perpessicius era n anul debutului! Al doilea volum al antologiei,
n care intra i Mateevici, aprea n 1928, cele dou cri cuprinznd 70 dintre cei mai
importani poei ai momentului. Cei doi basarabeni selectai ieeau astfel n lume ntr-o
companie aleas: Tudor Arghezi, G. Bacovia, Ion Barbu, Lucian Blaga, Mateiu I. Caragiale,
Nichifor Crainic, Octavian Goga, Cincinat Pavelescu, Perpessicius, Camil Petrescu,
Al. A. Philippide, Ion Pillat, Al. O. Teodoreanu, G. Toprceanu, Tudor Vianu, Ion Vinea,
V. Voiculescu .a. (Printr-un misterios joc al hazardului, dein aceste rariti bibliografice. Ambele volume sunt legate n unul singur sub o nobil copert roie, imitaie
de piele, cu imprimare n aur pe cotor, la comanda posesorului Al. Rosetti. Pe foile
de titlu ale celor dou cri st semntura lui autograf, numrul de inventar al bibliotecii
personale a proprietarului i bine-cunoscutul ex libris cele trei roze.)
45

LVI
2014

Philologia
mai-august

Antologatorii i fac treaba cu toat seriozitatea, chiar dac e vorba, n cazul

lui Buzdugan, de un nceptor: poetul e reprezentat n antologie i n postur de autor
(piesele Pstorii, Brumarul, Toamna n podgorii), dar i ca traductor Herghelii
de Serghei Esenin i Toamna de Konstantin Balmont.
Ion Buzdugan a scos n Romnia interbelic cteva volume. Acestea vor fi comentate, mai ales Miresme din step, scurt i zgrcit de Perpessicius, Vladimir Streinu,
erban Cioculescu, Simion Mehedini, Nichifor Crainic, Pamfil eicaru, V. erban
.a. Cele trei istorii publicate ntre rzboaie (Nicolae Iorga, 1934; E. Lovinescu, 1937;
G. Clinescu, 1941) l trateaz expeditiv. Iorga, atent cu marginile proaspt alipite
Romniei, e mai generos. Lovinescu l bifeaz doar ca unitate statistic, iar Clinescu i
pomenete numele, n treact, la pachet, ntr-un text dedicat lui Pan Halippa, neuitnd
ns s-i inventarieze n ciclopica Bibliografie a Istoriei... crile aprute ntre timp.
Faptul c l cunoscuse personal pe militantul politic Ion Buzdugan i prilejuia lui Iorga
i alte pagini de cald evocare a compatriotului nostru (vezi articolul Suflet basarabean,
n revista Univers literar, an XLI, nr. 44, duminic, 1 noiembrie 1925).
Apoi numele poetului intr ntr-un con de umbr care va dur pn n anii 70
ai secolului trecut, cnd politica extern romneasc se va smulge din mbriarea
freasc a Moscovei, iar confruntarea cu motivele basarabene nu vor mai injecta
ochii cenzurii de la Bucureti. n 1979, la Editura tiinific i Enciclopedic aprea
Dicionarul folcloritilor de Iordan Datcu i S. C. Stroescu, n care Ion Buzdugan
figura cu drepturi depline de folclorist romn. I se elogiaz mai ales volumele
Cntece din Basarabia (1921, 1928), cu o precuvntare de Pan Halippa (alt prohibit!).
Se reine i tonul afectuos: Remarcabile prin prospeimea i francheea tonului, prin
puritatea limbii, culegerile lui B. se impun mai ales prin seciunile cntecelor de jale,
prin nuanele particulare ale cntecelor de ctnie, n multe dintre acestea aprnd tulburtorul motiv jelui-m-a i n-am cui (text semnat de Iordan Datcu). Un deceniudou mai nainte, o asemenea abordare ar fi alertat cu siguran Argusul ideologic!
Politica anterioar, de omitere a tot ce amintea de Basarabia, nu-i tulbur nici
pe coordonatorii Mircea Zaciu, Marian Papahagi i Aurel Sasu cnd perfecteaz registrul Dicionarului scriitorilor romni, unde numele lui Ion Buzdugan intr cu acte
n regul: Poet de orientare smntorist, B. este ataat de pmntul natal, de peisajul
stepei, de istoria rii, de tradiii i de folclor. Inspirat mai ales din mediul rustic,
poezia sa evoc idilic scene pastorale, cmpeneti, n decorul stepei nemrginite,
ca un ocean de ape verzi de ierbi, cu valuri de smarald, cu tainica-i vltoare (Flori
de step, Noaptea n step, Cntecul tilincilor, Cntec de pstor). [...] Poezia patriotic,
superioar simplei sentimentaliti naionale (N. Iorga), evoc momente eroice
din trecut (Vatr de slite, Cetate veche) sau figuri legendare (Decebal; ara mea,
1928). Ciclurile De sub jug i n pribegie deplng suferinele rnimii i ale patriei
invadate de dumani. Dumanii din poemele basarabeanului, pe lng ttari i huni, sunt
mai ales ruii! Din pcate, volumul nti al dicionarului, programat s apar n 1983,
ieea de sub tipar abia n 1995. Zdrnicirea apariiei acestui important corpus
lexicografic, structurat n patru tomuri solide, era una dintre ultimele grimase ale regimului Ceauescu.
46

Philologia

LVI
mai-august

2014

n RSSM, dup cum am mai spus, n jurul fenomenului Buzdugan se iniiase

o conjuraie a tcerii. Foarte stranie, dac lum n calcul faptul c prietenul su,
Alexei Mateevici, nu mai puin romnofil i rusofob dect autorul Miresmelor din
step, are n aceeai perioad clauza interbelicului celui mai favorizat! Motivul era
foarte simplu Limba noastr, care nu preciza n mod expres despre care limb e vorba
(moldoveneasc? romn?), din care se mai excludea i strofa religioas, era destul
de pertinent din punctul de vedere al esteticii marxiste. Poemul venea n consonan
asociativ cu uor controversata Unora, ce combtea latinia strmb, adic neologismul romnesc. Mateevici spunea, n chiar celebra sa cuvntare de la cursurile
nvtorilor din vara lui 1917, c: Noi vom nva aici limba noastr moldoveneasc,
bisericeasc, nu limba franuzit de peste Prut, nici limba gazetarilor de la Bucureti,
din care nu nelegi nimic, parc ar fi ttreasc. Afirmaie pe care cerberii ideologici
o treceau sub beneficiu de inventar. Estetica marxist aciona selectiv, ca de altfel
i n cazul clasicilor din secolul al XIX-lea pe unii i strngea la piept, pe alii i strngea de gt. Trecndu-i n listele negre i calificndu-i drept scriitori burgheji. Ceea
ce nsemna automata lor izolare n uitare! n cazul Mateevici exista i un alt motiv
care explica ntr-un fel tolerana ideologic, altfel intransigent, pentru o fa bisericeasc
preotul Alexie fusese ncorporat n armata rus i murea pe front n calitate de cadru
militar din efectivul acesteia. Mai era ceva preoia l inea departe de funciile politice
pe care le avusese cu prisosin Ion Buzdugan.
Abia n 1990, Academia de tiine din Chiinu, care s-a remarcat ntotdeauna
printr-un oportunism deucheat, pomenea, precaut i temtor, numele lui Ion Buzdugan
ntr-un context neutru vezi paginile 146-150 din Istoria literaturii moldoveneti,
partea nti, volumul 3, tiina, Chiinu. ndrzneala se datora lui Vasile Badiu, care
inteniona s aduc ceva mai mult lumin n literatura interbelic din inut. O not de
subsol specifica prudent gestul drept o prim ncercare de ntregire a tabloului procesului
literar din Basarabia (p. 146). Era evident c tentativa venea n rspr cu preceptele
politice ale unui consiliu coordonator atins de marasm i pitulat nc n traneele unei
ideologii totalitare. Dei RSSM, ca republic unional, intra deja ntr-un colaps ireversibil i mai rmsese vreo cteva luni de existen! Era i mai evident c ntreaga
Istorie a literaturii moldoveneti (trei volume solide!), retrograd i nscut moart,
trebuia rescris sub presiunea i imperativul timpurilor noi. Regimul n agonie i ddea
o ultim copiic poetului exilat n uitare cnd punea n comparaie neurastenica
sa oper cu uriaele merite ale unui adorat al aceluiai regim: De la pastelurile
semntoriste ale lui Ion Buzdugan pn la imnurile revoluionare ale lui Em. Bucov,
de asemenea, e o distan covritoare (p. 147).
n acelai an aprea i remarcabila antologie Scriitori de la Viaa Basarabiei,
selecie de Al. Burlacu i Alina Ciobanu. Lucrare de pionierat pentru acele timpuri,
cartea punea pentru prima dat n valoare, netrucat i obiectiv, intelectualii interbelici
(poei, prozatori, critici, folcloriti .a.) despre care se vorbise pn atunci fie cu
scrnet de dini, fie, n cel mai bun caz, cu jumtate de gur. Antologia se deschidea
cu cteva poeme de Ion Buzdugan (La schit, toamna, Semntorul, Magna mater,
Toamna n podgorii, toate publicate n diverse numere din Viaa Basarabiei). Poeziile
47

LVI
2014

Philologia
mai-august

erau precedate de o scurt schi biobibliografic cu excerpte din Pan Halippa i

Nicolae ane. Ultimul conchidea c n versurile compatriotului nostru se resimte...
o influen a literaturii poporane i a celei tradiionaliste, avnd o vdit afinitate
cu poezia d-lui I. Pillat. Ca tehnic dl. Buzdugan respect regulile poeziei clasice,
crend mult armonie. Citatul e la fel selectat din paginile revistei (nr. 3, 1933).
n 1993, Iurie Colesnic publica o ampl schi biografic despre militantul politic i scriitorul Ion Buzdugan (Basarabia necunoscut, vol. I, Editura Universitas),
din care citez acest amnunt curios: Documentele vremii atest o activ participare
la congresele nvtorilor din Basarabia petrecute n aprilie i la 25-28 mai 1917,
cnd pentru prima oar s-au pus bazele nvmntului naional. A rmas proverbial
ciocnirea (la congresul din aprilie) a nvtorului-soldat Ion Buzdugan cu eful
nvmntului din Basarabia, care ntr-un moment a afirmat c moldovenii sunt
un neam ce au aceeai cultur cu samoezii, adic n-au scrisul, nici limba lor. Ion Buzdugan a adus celui n cauz o biblie veche, spunndu-i s numere cuvintele, s cunoasc
litera scrisului nostru i s se conving c avem o cultur cu care ne putem mndri.
i Buzdugan nu s-a oprit numai la acest argument, ci, artndu-i puca, a convins
congresul s accepte crearea colii naionale (p. 257).
Odat cu recunoaterea apoteotic a meritului poetic al lui Ion Buzdugan
n O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia (Arc, Chiinu, 1996) se ncheie faza recuperatoare a memoriei omului i artistului. Textul lui Mihai Cimpoi,
emotiv pn la exaltare, lucru mai rar n altfel cumpnitele aprecieri ale criticului,
l repune n drepturile sale pe poetul alungat din memoria colectiv, dar i minimalizat
ca artist: Expediat prea uor n tagma minorilor i medienilor, Ion Buzdugan
capt contururi viguroase de creator liric important, tipic basarabean, ce d glas
lumii jalei i durerii i, totodat, renun la registrul minor, urieiznd i eroiznd
viziunile. Printr-o lacrim-mrgritar de snge, care este lacrima nstrinrii, el nu
att contempl blnd-paseistic viitorul, ct i percepe icoanele care cresc i iau
proporii fantastice. E o micare dubl n lirica lui Buzdugan: una, ascensional,
ce duce spre crestele eternitii i alta, descensional, de retragere nspre nceputurile
imemoriale(citat dup ediia a III-a, revzut i adugit, Editura Fundaiei Culturale
Romne, Bucureti, 2002, p. 119).
Acum, prin repunerea n circulaie a integralei Ion Buzdugan concentrate n
dou volume, ncepe faza practic de redescoperire a poetului, de aducere n prim-plan
a unei opere cvasinecunoscute. Doar n felul acesta ne vom face datoria intelectual
fa de cel mai important creator din interbelic.
Altarul libertii i-a Patriei mrire...
Ion Buzdugan a fost captivat, pe ntreg parcursul vieii sale, de cteva fantasme
poetice mari la care sufletul su de artist a reverberat continuu: ideea patriotic, trecutul
milenar cu rdcini adnc nfipte ntr-un dacism ndrjit, mesianismul i ardoarea
christic i, nu n ultimul rnd, frumuseea unui pmnt n venic efort al facerii
i mplinirii prin rod.
48

Philologia

LVI
mai-august

2014

Exist un Ion Buzdugan liric i melancolic, rvit de nostalgii i cutremurat

de minuniile ciclice ale naturii acesta e poetul litaniilor de toamn, al podgoriilor
aurite de apusuri sngerii, al peisagisticii n iambi i trohei. Acelai poet demonstreaz
uneori o mare respiraie epic, prefigurnd n vers mituri strbune sau istorii de vechi
letopise (Fata de Urie, Balada morii cronicarului Miron Costin i a fratelui su,
Velicico .a.).
Vom foileta pe rnd aceste pagini att de diferite ca finalitate i har creator izvodite
din acelai spirit podidit de emoie.
***
Este ciudat aceast fervoare obsesiv a unei mari pri din exegetica romneasc de a vedea n Basarabia o prelungire a stepei scitice i n basarabeni nite
mutani ai panslavismului. n orice caz, foarte muli dintre critici se grbesc s ne
livreze cu mult voioie spaiului i realitilor ruseti, fr a fi prea ateni la zbaterile
noastre de a ne smulge din freasca lor strnsoare. Ce e drept, au fost (i sunt!)
destui basarabeni care au alimentat din belug aceast fervoare. E destul s reamintesc
nverunata convingere a lui Nicolai Costenco: Basarabia n privina aceasta e fericit!
Cultura celor ce cunosc limba ruseasc e covritor de superioar n linitea ei august,
alturi de cultura vechiului regat, cu reprezentanii ei guralivi i obraznici. O metafor
potrivit ar fi: basarabeanul e ca o privighetoare ntr-o cuc de vrbii [...]. Nici chiar
Mateevici nu gndea altfel: Literatura noastr trebuie s rmn n strns legtur
cu literatura ruseasc, cci numai aa vom putea nainta. ntr-adevr, cei mai muli
dintre ei, trecui prin coli ruseti, asimilaser cultura prin limba rus i rmneau conectai la ea i dup ntoarcerea la batin.
La fel cum literatura de peste Prut i adapta mereu pasul dup ritmurile i ecourile occidentale, n bruma de literatur dintre Nistru i Prut tonul l ddea cultura rus.
Dar fondul modestei literaturi create la noi era latin i simirea era pur romneasc.
n Pietre vechi, simboluri litice ale seminiilor perindate pe aceste meleaguri, Mateevici
vede clar Marmori frnte.../ i cu scris latin..., iar trecutul n ideea poetului prefigureaz viitorul:
Dragostea adnc m leag
Cu prinii rposai.
tiu: din linitea lor drag
Rsri-vor numai frai.
Poetul scria aceste rnduri (poemul Frunza nucului, nchinat tatei) pe frontul
de la Mreti pe 12 iulie 1917. O zodie potrivnic i mai rezervase doar o lun de via...
i titlul primei cri a lui Ion Buzdugan (Miresme din step) pare o reminiscen
a formelor slave. n imaginarul nostru geografic i cultural stepa se asociaz n mod
natural cu Cehov: Iat ns c n faa cltorilor apru o ntindere vast, un nesfrit
es, mrginit de un lan de mguri (Stepa). Sau cu Turgheniev: Colinele sunt tot mai
joase i mai mici i aproape nu mai vezi pomi. Iat, n sfrit, nemrginita, necuprinsa
49

LVI
2014

Philologia
mai-august

step (Pdurea i stepa). Titlul lui Ion Buzdugan are ceva exotic n sonoritatea sa,
aa c N. Iorga, ntr-o recenzie la cartea Miresme din step, se vedea obligat s fac
urmtoarea remarc: Scriitorul basarabean, dintr-o stepa, care nu e tocmai step,
iubete adnc pmntul naterii sale i-1 cunoate n toate tainele lui, de la cmpiile
cu sulcin, cimbru i nvalnic pn la fntnile Bugeagului, semnnd n potrivita
comparaie cu cocostrcul btrn nfipt ntr-un picior, pn la apele verzi de ierbi
n valuri de vltori, din acelai leah al drumurilor de crnguri, n care plng
privighetorile i suspin mierlele, la cmpii n care tcerea vine-n pai de lupi
btrni. Prisaca nopii e o singur comparaie, absolut inedit i de o strlucit bogie n consecventa ei desfurare (Un scriitor basarabean, n Ramuri, nr. 48, anul 1922).
Ochiul nostru, inclusiv cel al minii, e obinuit s afle la captul vederii,
printr-un reflex ancestral, cmpia. Fie cea arat i ngrijit de palmele aspre ale ranilor, fie cea neatins de plug, npdit de o vegetaie slbatic, aa cum o i vede
Ion Buzdugan n ciclul n step...:
Voi, miresmate flori albastre,
Ce rsrii sfios n cale
Din snul cmpurilor noastre,
Copii hrnii cu chin i jale...
Copii orfani, copii slbatici,
Voi cretei, cretei n buiestru:
Sub codrii dei i singuratici
n ara dintre Prut i Nistru...
Tot aici:

Pe verzile cmpii i dealuri,

Sub ploaia razelor de soare ...

Poetul numete step cmpiile neatinse de fierul plugului, explodnd virginal

primvara n mii de culori i miresme dure, ameitoare. Probabil aa arta pmntul
n prima or dup minunea Facerii!
Fascinaia lui Ion Buzdugan e localizat geografic i se numete Stepa Bugeacului.
E o zon vegetal specific ntregului sud care se ntinde de la poalele Europei pn
n Mongolia. Pe timpul poetului era nc posibil aa ceva (astzi au rmas neatinse
de mna omului doar rpele i povrniurile improprii pentru agricultur):
i ct priveti n jur i-n larg ct vezi sub zare
Curg ape verzi de ierbi n valuri cu vltori:
Privete n amurg, sau vei privi n zori:
Acelai ocean, etern n frmntare!...
Pe ierburi scnteind s-aprind mrgritare
i curcubeie ard n roua de pe flori,
50

Philologia

LVI
mai-august

2014

Abia din cnd n cnd un stol fugar de nori

i-abate rtcind o umbra calatoare...
O, step, stepa mea cu valuri de smarald.
(O, stepa mea!)
n limbajul strict tiinific al savanilor, stepa nu e att o form (o unitate, zic
ei) de relief, ct un triumf vegetal al ierburilor de tot soiul. Termenul step e i un
sinonim, o metafor pentru autohtona cmpie, locul de unde emite poetul fiind clasicul
spaiu mioritic, specificat de Blaga, cu ritmul lui ondulatoriu deal-vale, deal-vale. Cu
o toponimie i denumiri geografice pe potriv induse n vers: Bugeac, Vadul lui Vod,
Soroca, Hotin, Cetatea Alb, dar i Iai, Cetuia, Carpai, Ceahlu, Negoiu .a.
n poemele lui Ion Buzdugan, Nistru-Liman rimeaz neaprat cu un punct pe hart
de dincolo de Prut Caraiman (vezi Pstori de timpuri). De aceea patria mic ncepe
de la iazul Brnzenilor, de la Cubolta i continu, hidrografic, cu Nistru, Prut, ajungnd
la patria mare: la Dunre, Tisa, Bihor:
i fi-va peste ar o turm i-un Pstor:
Pstorul fi-va Craiul i turma-i un popor,
Din Nistru pn la Tisa, din Dunre-n Bihor!
Aa curnd voi face dintr-o cmpie-o ar:
Voi pune lege-n parcuri i straj la hotar
i m-o-ndruma pe cale Luceafrul de sear...
(Pstorul dac)
Limita temporal de jos a patriei lui Ion Buzdugan ncepe cu antica Dacie, spaiu
mirific, ncrcat de istorie i mit, n care convieuiesc panic Traian i Decebal.
Poetul invoc timpul i toposul dacic n foarte multe din poemele sale vezi mai ales
volumul Pstori de timpuri (1937). Aceste figuri din prototimp sunt zeii protectori
ai noii Romnii i ai timpurilor utopice n care i ntrezrete poetul viitorul rii.
La mitologia pgn a vechii Dacii se adaug personajele mitologiei romneti tipice:
Dochia, Fei-Frumoi, Ilene-Cosnzene, Neavede, Neaude, Greul Pmntului, Fata
de Urie din poemul omonim, care versific un mit pe care Marcel Olinescu l includea
mai trziu n Mitologie romneasc, volum aprut n 1944 la Casa coalelor: Odat
o fat de urie mergea prin ogor i a gsit un plug cu ase boi i doi rumni, cari
arau. Fata netiind ce-i cu ei i creznd c-s jucrele, i-a luat n poale i i-a dus vesel
la m-sa. Mam, uite ce viermiori am gsit, scurmau pmntul. Du-te, draga
mea, i du-i napoi [de] acolo de unde i-ai luat, c va veni vremea i viermii acetia
au s [text ters] (Fata de urie i romnii, p. 89-90). Poemul lui Buzdugan are
o desfurare epic mult mai ampl, figura fetei pare i ea cioplit n piatr, iar munii
se clatin sub clciul ei gigantic. Subiectul derulat de poet are o desfurare dramatic, incluznd i antagonismul uria-mic din care reiese i prin care nflorete povestea.
51

LVI
2014

Philologia
mai-august

n acest proiect romantic de ar, care se desfoar n toat opera poetic a lui
Ion Buzdugan, artistul comprim n vers istoria noastr n care figureaz pliei, prclabi, voievozi, domni i domnie, la care se adaug un popor de rani i ciobani, de rzei nominalizai uneori (Badea Gheorghe, Mo Nichifor .a.). Acetia triesc, muncesc
i lupt, condui de nelepte divane domneti i sfaturi de tain. Toat animaia i recuzita istoric e proiectat pe un fundal patriarhal cu codri i zimbri.
Scrutat simplu, statistic, probabil mai mult de o treime din producia poetic
a lui Ion Buzdugan este ctigat de ideea patriei. Mai ales poemul de proporii ara
mea (1928), care e o istorie versificat a plaiului. (Putem presupune c titlul acestui
poem a fost ulterior plagiat de Bucov i pus n capul unui poem al su (aprut n 1947).
Revoluionarul Bucov a nenorocit generaii de colari din RSSM cu versul su
prolix, lipsit de orice caliti estetice, bubuind minile prin zelul su propagandistic.)
n proiect, Ion Buzdugan rezerv Basarabiei sale poeticul i brbtescul rol
de avanpost n faa nvlitorilor:
Greu potop veneau nomazii,
Pecenegii, goii, hunii:
Din pustiul vechii Asii,
Clreii semilunii!...
Din cmpii, de peste Nistru,
Nouri negri pe sub zare:
Clocotind puhoi sinistru,
Curgeau hoardele barbare...
Din pustiile sngeacuri,
nspumnd n goan caii:
Vechile ceti, de veacuri,
Le-au prdat i ars nogaii...
i legai de cozi de iepe,
Trau sclavii n robie:
Clrind n larg de stepe,
Ct vezi larguri de cmpie!...
nstrunind n pinteni calul,
Din Bugeac, de peste ape,
Veneau turcul i muscalul:
Setea-n snge s-i adape!...
Biata mea, srman ara:
Nvliri, prjol i cium,
Ci feciori i-au ars n par
i-au pierit, mucnd din hum!...
(Cetate veche)
52

Philologia

LVI
mai-august

2014

Viziunea eroico-dramatic a trecutului nu e lipsit i de o uoar patin romantic, vag eminescian:

i din turnurile grele,
Arcuite peste plaur:
Scapr printre zbrele
Iui sgei din arc de aur.
Dincolo de componenta idilic-eroic a trecutului, explicit i prin titluri (Sub
vraja trecutului, Icoane vechi .a.), vremurile de altdat sunt abordate i din perspectiva nstrinatului de ai si. Ciclurile n pribegie 1916-19, De sub jug (1912-1918)
se nasc dintr-un of! vindicativ al poetului care i deplnge inutul clcat de rui.
Cci cmpiile albastre,
Unde-i azi stpn streinul,
Toate au fost odat-a noastre
i Soroca i Hotinul...
Jalea basarabean reia, ca un ecou simetric, disperrile ardeleanului Goga i ale
Transilvaniei gemnd sub alt imperiu Austro-Ungar. Ion Buzdugan:
O, ara mea de vitejie!
O, ara mea de chin i jale!
Tu ai attea cruci n cale
i atia mori n pribegie!...
Poemul Mama pare c se nate la confluena a dou voci ale ndeprtatului Ardeal
Goga i Cobuc:
Ateapt ea din zori n noapte,
S-i vie un rva cu veste
De la fecioru-i dus la lupt,
De mai e viu i unde este:
Cci, vai, de doru-i nu mai poate,
i inima-i de chin e rupt...
Atta mai avea la vatr
i ea un stlp al btrneii
Un biet fecior voinic, cuminte,
Frumos, ca zorii dimineii:
Cu bra de fier, ce sfarm piatr,
Cu suflet vrednic, ce nu minte.
53

LVI
2014

Philologia
mai-august

Uneori redundant i excesiv epic (dup cum spuneam, Buzdugan versific

istoria, o pune s respire prin tropi i s rimeze faptul brut), poezia patriotic a basarabeanului nostru e plin de clamoarea i clieele sentimental-demagogice care caracterizeaz de regul o tematic uor abordabil poetic, dar foarte rar atingnd perfeciunea
valoric. Vom gsi ns n aceast categorie prozodic i rnduri deosebit de frumoase:
Pornesc de pe cmpie i turmele spre stn...
Pe gnduri dus ciobanul st-n crj rezemat,
Sub poala unui codru; iar fluieru-i ngn
O doin legnat... i-att de jalnic plnge,
Ca frunza-n codru verde suspin-ndurerat,
i din amurg cad lacrimi mrgritari de snge...
* * *
De regul, nstrinaii i pribegii, deprini s se descurce cu forele proprii, fr
a miza pe ajutorul unor virtuali sritori la nevoie, au un singur aliat sigur providena.
Fr a fi un habotnic, Ion Buzdugan e un spirit profund religios. Reliogizitatea sa se
traduce fie n viziuni mesianice i implorri ale proniei cereti, fie n contemplri ale
sacrului materializat n vestigii ecleziomonastice schituri, mnstiri, biserici, clopotnie, troie, cruci stinghere .a. Atinse de vechime i ntr-o modest srcie, aceste
ntrupri ale sacrului n umila carne a materiei atrag hipnotic privirea poetului. Arhitectura delabrat a acestor lcauri, lemnul sau piatra npdit de muchi sunt o dominant coloristic a peisajului imaginat de poet. De regul, n sihstriile codrilor sau
munilor acestea sunt singurele semne ale prezenei omului n peisaj. O prezen
neobinuit prin divinitate. Omul apare n acest caz n dubl ipostaz de slujitor
al cerului, dar i de mesager al lui.
De cele mai multe ori, efectele cromatice sunt suplimentate de cele sonore: fiin
i natur tresar la btile de clopot care cheam monahii, dar i eventualul cltor,
s se smereasc n faa celor venice:
n amurguri, toamna iese din chilie
i fcut s-aaz n pridvorul zrii
i ateapt tainic, n tcerea srii,
Noaptea s-i aprind palida fclie.
Din potir de aur, pacea cnd se cerne,
Picurnd n rou lacrimi pe irug,
Schitul i adun maicile la rug,
Clopote dogite sun la vecerne.
(La schit, toamna)
54

Philologia

LVI
mai-august

2014

Iar pcnitul de toac, la fel de frecvent n poezia lui Ion Buzdugan, e ca sunetul unui primordial orologiu care desparte timpul muncii de cel al rugii de utrenie
sau vecernie:
Dimineaa toaca toac,
Maicile chemnd la rug.
Fierbe roiul n prisac
Solii pleac pe irug.
Sara, t iari sun,
Cheam solii de la munc,
Maicile grbit s-adun,
Ca albinele din lunc.
Pe crri, amurgul vine
Peste vi i peste piscuri
Cumpenele de fntne
Ard sub zri, ca nite pliscuri.
(La mnstire)
Sau:

Codru-i murmur tcerea, ca un roi ntr-o prisac,

Luna i prelinge mierea-n fagurii de miriti coapte,
Iar sub bolile-nstelate, trist rsun glas de toac.
Umbre negre, de clugri, tinuiesc optind n oapte ...
(Lacrimae rerum)

E o lume aparte pe care artistul o populeaz cu personaje care au mbrcat haina

cernit a schimniciei clugri btrni, maici pioase i nelepte, preoi n ras i odjdii
etc. Limbajul e tmiat, ca aerul pronaosului. i aici autorul nostru pete pe fgae
paralele cu omologul su ardelean Goga, care i trece poezia i vocabularul ei prin
aceleai ui mprteti: cruce, icoan, toac, ceaslov, denie, rug, Maica Precist,
Maria, Iisus, Sfeti Nicolae, Smedru, biseric, altar, vecernie, clopot, ngeri, vedenii premonitorii etc., etc.
n opera lui Ion Buzdugan imnificarea divinitii nu e accidental. E un act
deliberat, contientizat cu prisosin nc din strategiile constructive ale primei cri.
Volumul Miresme din stepe ncepe cu un poem-precuvntare, conceput cu nete intenii
programatice i intitulat respectiv: Ziditorului. Citm:
n tot ce-aud i-n tot ce n-aud,
n tot ce-a fost va fi i este:
Pre Tine, Doamne, eu te laud
n cntul strofelor aceste!
55

LVI
2014

Philologia
mai-august

Motivul religios-sacral e prezent n ntreaga creaie a poetului, poemele tangente

divinitii fiind semnate prin toate crile. Acelai motiv apare ca o arie scurt i
n simfoniete: ciclul Icoane vechi din cartea de debut sau compartimentele Altare de azur
i Denii n muni integrate n ultimul volum antum. Metanii de luceferi, aprut n anii
grei ai rzboiului (1942), intr neabtut n acelai areal tematic. Tendina e evident
din chiar sumarul crii care sun ca o ectenie: Rug de sear, Jucria lui Iisus,
Tnguirea Maicii Domnului, Pace vou, Vedenie sfnt, Spre Ierusalim, n Ghetsimani,
Spre Golgota, Maria din Magdala, Vinerea Patimilor, nviere, Nemurire, Iertare .a.
Primul compartiment al crii Potire de lumin ar putea fi intitulat cu succes
Evanghelia dup Ion, deoarece poetul versific ntreg periplul christic, de la natere
pn la Golgota, culminnd cu actul nvierii. Mai mult ntreaga poveste este localizat, subiectul derulndu-se ntr-un peisaj cu memorabile repere moldave, elementele
de culoare local dominnd scena. n Umbra sfnt, unul dintre primele poeme ale
compartimentului, imaginea sobr, de ranc simpl a Maicii Domnului prefigureaz
parc icoana maternitii cu care ne-a obinuit Grigore Vieru:
Te privesc, micu blnd, n apus,
Cum te-ntorci din cmp peste colin,
Purtnd pruncu-n brae, iar de sus
Steaua-i pune cearcn de lumin.
n srccioasa, prfuita-i hain,
Treci prin lan de gru i de secar:
Pe crri de sear i de tain.
Crete umbra alb, de Fecioar...
i, cum vii trudit, srguind pe cale,
Legnndu-i pruncul, n lumin,
Eu m-nchin, n faa mreiei tale,
Srutndu-i urma sfnt, pe rn.
Lanurile, rzoarele, trilurile de ciocrlie, chiar i onomastica adaptat la cutuma
autohton, sunt semnele externe ale unei abile transpuneri a istoriei din deerturile
pietroase ale Iudeii n spaiul ondulatoriu mioritic.
Cadrul natural e ca un chenar n care sunt nscrise aceste scene monastice, totul
topindu-se ntr-un sfumato auriu-glbui ca de stamp veche. Aceste scene transmit
cititorului senzaia c artistul e deopotriv atras att de sacrul ideatic, bine temperat
din punct de vedere mistic, ct i de profanul pitorescului.
Talentul de peisagist al lui Ion Buzdugan e complementar unui artistism i unei
fore de imaginaie pe care nu le-au prea atins nimeni dintre contemporanii basarabeni
ai poetului. Ochiul su, cu o vdit deschidere pictural asupra lumii, poate fi rivalizat
doar de viziunile plastice ale lui Theodor Kiriakov, cel care crea n interbelic seria
56

Philologia

LVI
mai-august

2014

de xilogravuri cu tematic autohton vezi imaginile n sepia Covor basarabean,

Mori de vnt basarabene, Cetatea Alb .a. Ficionalul lui Ion Buzdugan este cuceritor
ca afabulaie i inventivitate artistic:
Privii: de dup munte, cu paloul de aur
Pe calu-i alb de spum, Arhanghelul rsare,
Cu sulia-i strpunge el easta de balaur,
i snge ro se scurge pe pnza de ninsoare:
Balaurul noptatic sub sulia-i se frnge
i sugrumat se zbate n blile-i de snge.
n zori de ziu, roii, cnd codrul st s tac,
Cnd vntul nu mai bate i toaca nu mai toac,
Cnd clopotul pdurii n zare nu mai plnge,
Pmntul-ngenuncheaz i minile i frnge
i tainic le ridic spre cer, n semn de rug,
Utrenia ncepe la schitul din irug!
(Schitul din pdure)
* * *
Poezia epic, angajnd frecvent motive baladeti, revine permanent n atenia
scriitorului. Vedem n aceast atracie un semn al timpului, o mod poetic ce va dura
pn n postbelic, iar la noi pn n anii 90 ai secolului trecut. Cavaleria de Lpuna
(1985) de Liviu Damian era ultimul poem de proporii din literatura basarabean.
Am oferit mai sus cteva exemple de subiecte desfurate narativ de Ion Buzdugan, adugm acum i altele pentru a proba permanena lor n structurile poetice
practicate de compatriotul nostru: ntreg ciclul Potire de lumin din Metanii...; Doina,
Dochia, Colind vechi din Pstori de timpuri; ciclul Pietre de temelie din manuscrisul
inedit i multe altele. Sunt buci care ngemneaz harul de povestitor al lui Ion
Buzdugan cu cel de bun versificator.
Nu n ele rezid ns talentul poetic al scriitorului. Poezia care l plaseaz ierarhic
n vrful topului interbelic este cea peisagistic. Aceste pagini, care nu au o desfurare
narativ, ci traduc n vers placiditatea actului contemplativ, conin totui o not
profund dramatic. n faa rpitoarelor priveliti, poetul scrie ca n trans, rnit adnc
de frumusee. Am citat mai sus suficiente mostre convingtoare n acest sens, aa c
ne vom limita n continuare la cteva exemple, pe care le vom antrena n exegeza
demonstrativ i din alte considerente.
Pentru a evita descriptivismul steril i relatarea sec-reportericeasc (nu numai
n lirica de peisaj!), scriitorul recurge, de regul, la cteva instrumente poetizante.
Printre acestea, personificarea este cea mai frecvent aplicat. Figur de analogie, ea d
miez, atunci cnd nu e n exces, spunerii poetice:
Toamna trist i trzie,
mpletind cununi de laur,
57

LVI
2014

Philologia
mai-august

S-a lsat peste cmpie,

Ca un patrafir de aur.
Iar din codrul singuratic
i din curpenii de vie,
Pic frunze de jratic
Peste arina pustie
Corbii cor cernit de clerici
Trec n zbor, ipnd a jale,
Peste negrele biserici,
Peste lanurile goale
(Suspine de toamn)
Sau:

Munii la hotare tainic stau de paz

Sentinele treze cetelor de neferi,
Noaptea i ncinge brul de topaz
i la gt i pune salba de luceferi.
(Sub vraja lunii)

Comparaia e o alt figur clasic la care poetul apeleaz des. Iat cteva exemple pe care le extrag dintr-un singur poem: Maicile grbit s-adun,/ Ca albinele din
lunc; Pune gurii noastre lact,/ Ca la poarta mnstirii; S fim mute ca mormntul,/
ngropnd orice durere.
Regimul poetic adoptat cu precdere de artist e cel al litaniei, de aceea poemele
lui Ion Buzdugan nu risc s fie sufocate de bucolicul n surplus. Cele mai reuite
rnduri sunt inspirate de toamn, ceea ce trdeaz n poet un melancolic cu mentalitate
i imaginaie de rural. Dac la Ion Pillat, poetul romn de care Ion Buzdugan st cel
mai aproape ca reflecie i reflexie poetic, putem vorbi de analogii occidentale (parnasienii Leconte de Lisle, Heredia n primele cri, apoi Verlaine sau mai obscurul
Maurice de Gurine i, n sfrit, ubicuul, Francis Jammes), atunci la basarabeanul
nostru putem intui reminiscene strine doar prin ricoeu.
Influenele din Ion Pillat sunt evidente i pot fi probate prin exemple. Acestea
se decanteaz n poezia basarabeanului mai ales dup ce poetul hedonist public
Pe Arge n sus, volum care relev adevrata msura a talentului su. Unele afiniti
ntre cei doi poei sunt totui de ordin general i funcioneaz mai degrab dup
principiul electivitii ambii scriitori sunt nclinai spre contemplare, ambii sunt
marcai de atracia pentru minuniile campestre i slbticia peisajului, ambii au privirile absorbite de zrile sinilii ce se las pe curburile orizontului. Ambii ador sacrul,
deseori abordat din perspectiva pitorescului. Pillat e totui ispitit i de cameral, basarabeanul nostru fiind atras de atmosfera calm a interioarelor doar incidental vezi,
spre exemplu, poemul Zadarnic, dar, mai ales, Icoan de Grigorescu. Alte afiniti
58

Philologia

LVI
mai-august

2014

in de detaliul constructiv Pillat e i el fermecat de pitorescul unei naturi personificate cu miestrie, nclinare ce o motenea de la un alt boier-poet, venic tnrul
i fericele Alecsandri. Se pare c i titlul primei cri a lui Buzdugan ar putea fi
un ecou din Pillat. Poetul de la Miorcani are o poezie intitulat Noapte de step
conceput, dup propria mrturisire a acestuia, nc la Paris: Noapte pe step a fost
compus, pe un vechi motiv sufletesc, n timpul executrii bucii simfonice Dans
les steppes de lAsie Centrale de Borodin, ntr-o sal de concerte din Paris, i scris
cu creionul pe dosul programului muzical. n Eterniti de-o clip (1912-1914)
includea i un poem cu titlul Cntecele stepei inspirat de nmldierea larg a stepelor
oigure. n aceeai pies poetic figura i un subtitlu? un motto?: n zori pe step.
Iat ns i un detaliu care verific o apropiere aproape periculoas a lui Ion
Buzdugan de modelul su. Pillat:
Pe flori, ca pe-o velin, stau de la cnttori,
Pndind cu ochii lacomi din rsritul rumen
Cum soarele sosete rotund, ca un egumen,
i numr pe ceruri mtnii de cocori.
(Cucul din Valea Popii, din Pe Arge n sus, 1918-1923)
Buzdugan (atenie la sublinierile pe care le fac):
Stareul btrn, Pmntul, i-a-mbrcat scufia srii,
i vemntul sur de neguri antireul de peliniti,
Soarele, egumen rumen, toarn vin din cupa zrii.
Binecuvntnd amurgul, vechi tinuitor de liniti.
(Lacrimae rerum, din Metanii de luceferi, 1942)
Metafora, cu centrul evocator pe termenul mtnii, apare i n alt poem al lui
Pillat, ceea ce ar echivala cu o patent:
Pleuvii muni ngenuncheau n zare
Trudii de mers ca peregrini btrni.
Mtaniile de oi cobortoare
Se deirau n drumul de la stni.
(Drum de sear)
O descoperim ns i la Buzdugan, ceea ce aduce deja a pasti (ne ferim de cellalt verdict, mai dur):
Tainicele fire,
Toarse-n alte vremuri
Deapn-n podgorii
irul de mtnii,
S-i ascult cocorii
(Se duc cocorii)
59

LVI
2014

Sau:

Philologia
mai-august

Toamna grbovit, irosindu-i anii,

Stari btrn, licrind cu zorii,
Trist privete-n zare, cum se duc cocorii,
Depnnd iragul negrelor metanii.
(La schit, toamna)

Comparai segmentele subliniate cu versiunea Pillat: i numr pe ceruri

mtnii de cocori. Este evident c Ion Buzdugan nu obine frumuseea metaforei
mtnii de cocori, dup cum e tot att de evident c termenii componeni ce inspir
analogia sunt aceiai ca i la Ion Pillat.
Nu tiu dac asta trebuie s ne alarmeze prea tare. Poezia basarabean a fost
(i este!) ntotdeauna imitativ fa de modelele superioare de peste Prut. La fel privea
i Mateevici, colegul de generaie al lui Buzdugan, la poeii din ar: ca la posibile
tipare poetice. Autorul Limbii noastre nu s-a sfiit s plagieze (acesta e termenul potrivit
n cazul su!), pe lng Goga, i condeie net inferioare: Al. Depreanu, N. T. Oranu, Petre Dulfu, Maria Cioban, probabil i pe alii.
n cazul lui Ion Buzdugan putem vorbi doar de o nrudire de inspiraie, cum
spunea Pillat, sau de cderi, voite sau involuntare, n siajul stilistic al unor autoriti
literare n vog. De altfel, i Pillat, cnd i construia plastica expresie soarele...
rotund, ca un egumen, pare c a tras cu ochiul spre sintagma eminescian rotund
egumen din Viaa!
n versurile lui Ion Buzdugan transpar clar unele motive clasice. n A vrea s
fiu o stan desluim un ecou eminescian: Noaptea s privesc la stele,/ Care tremur
pe lacuri. Sau, n Doina Prutului: De ce nu m-a tulbura,/ Dac plnge ara mea.
A preluat i o rim cu brand uor recognoscibil: teferi-luceferi (vezi finalul celebrului
poem eminescian).
Am semnalat mai sus mai multe nrudiri cu Goga, pe care poetul nostru
l admira ca artist. Iat nc un exemplu:
n seri de primveri albastre
Ascult-i bocetul durerii:
E glasul dezndejdii noastre,
De peste brazda-nstrinrii...
(Doina nstrinrii)
erban Cioculescu detecta la Ion Buzdugan similitudini textuale cu t. O. Iosif.
Iar Toamna n parc e un net acord de cantilen n inconfundabilul stil Bacovia:
n toamn, cnd cerul i plnge
Mhnirea, stropind chiparoii,
Prin parcul cu-aleele triste,
Ca umbrele trec ofticoii
60

Philologia

LVI
mai-august

2014

Flegmatici, tuind n batiste,

i scuip petale de snge,
Ca purpurul frunzelor roii...
Criticii, n funcie de gradul lor de impresionabilitate, au sondat i alte paralelisme poetice: Alecsandri, Cotru, Macedonski etc. Fenomenul e firesc teroarea
modelului subjug talentele n formare, le impun acestora, prin impresionare, cte
ceva din formele mai reuite. La rndul su, Ion Buzdugan pare a anticipa unele
momente din lirica viitoare (vezi mai sus exemplul cu efigia maternitii la Grigore
Vieru). M-a uimit ns s gsesc ntre versurile poetului nostru un cuvnt considerat
inovaia absolut a lui Nichita Stnescu adjectivul miastru, cu anul de fabricaie
1967. Poemul lui Nichita se intituleaz Frunz verde de albastru. Citez: i-am zis
verde de albastru,/ m doare un cal miastru,/ i-am zis par de un mr,/ minciun
de adevr,/ i-am zis pasre de pete,/ descletare de ce crete... .a.m.d.
Iat i textul anticipativ al lui Ion Buzdugan, aprut aproape cu o juma de secol
nainte, rimnd incredibil! miastru cu albastru:
n flfiri de aripi, ca de pun miastru,
Amurgul se pogoar peste cmpii i sate,
Iar umbrele de stoguri, pe ceruri profilate,
Par turnuri de biserici sub coperi albastru.
(Noapte de iulie, poem publicat n Miresme din step, 1922)
i tiparul formulei e acelai: pun miastru cal miastru.
* * *
Nu cred c trebuie s ne facem mari iluzii n privina viitorului literar al poetului
Ion Buzdugan. Dup apariia prezentelor volume, n Basarabia, s-ar putea ntmpla
ca exegeza critic s se autosesizeze i s fac un transfer de autoritate valoric
spre autorul Podgoriilor de toamn. Puin probabil ns c volumele s fie observate
peste Prut. Din simplul motiv c ntre cele dou maluri mai exist un deficit de recepie i percepie. Asta n plan general. n plan strict individual, poetul Buzdugan este
extrem de inegal. Multe din evoluiile sale sunt neglijabile poetic spre exemplu,
textele de la Addenda, dar i alte nsilri ale nceptorului. Acestea re-nvie literar toate
clieele combtute cndva un secol n urm! de Maiorescu. Criticul viza atunci mai
ales prezena masiv a diminutivelor n textele unor condeieri. Judecnd dup invazia
lor (ferestruic, psruic, rndunioar .a.) n poemele lui Buzdugan, deducem
c poetul nostru nu l-a citit pe Maiorescu. Fiindc efectul e (i n cazul poetului nostru!)
cel vizat de printele Junimii: Cte scap de njosirea ideilor mor de boala diminutivelor. Adugm aici i jelaniile cu motive de etos popular, elegiile lcrimoase
ale pribeagului excedat de simire, dar neajutorat ca versificator. De multe ori, subiectul
liric este i corigent n plan expresiv, mai ales n textele de nceput, unde poezia sa e
strivit sub un noian de regionalisme: opron (Csua veche), rn, ncaz, prohodelnic
61

LVI
2014

Philologia
mai-august

(Mama), stns (Bunicul), stnge (Tciunii), irug (La hotar), asurd (n zori), ogolit
(Tciunii) etc., etc. Sau n care debutantul resuscit arhaisme din timpul lui Bolintineanu, cum ar fi cuvntul misteric:
Apoi, clipind peste meleaguri,
Se prbuete-n ntuneric,
Iar noaptea negrele ei steaguri
Deasupra-i flfie misteric.
(Soarele)
La fel, este foarte ciudat s citeti ntr-un poem cu modulaii ritmice i vocabular
strict bacoviene un... rusism:
n toamna cu parcuri dearte,
Pe-alei presrate cu gravii,
i scutur frunzele moarte
Copacii, tuind ca bolnavii...
Bolnavii, privind chiparoii,
Ce-i scutur frunzele moarte,
i numr zilele roii...
(Toamna n parc)
i Iorga, destul de binevoitor de altfel pentru aspirantul la romnism Ion
Buzdugan, se arta contrariat s descopere n poezia basarabeanului ritmuri ciudate,
frnte, greite adesea.
Atingnd majoratul, Ion Buzdugan ajunge la o anume miestrie, care ncnt
ca i formele deja inteligibile statornicite dup haosul primordial. E destul ns s-l
citeti n paralel cu maestrul su Ion Pillat, ca s realizezi c cei doi artiti evolueaz
pe diverse paliere valorice. Concluzia, e evident, n defavoarea autorului basarabean.
Ion Buzdugan cade uor n autoclieul de producie proprie: am numrat zeci
de cazuri cnd substantivul rug rima invariabil cu regionalismul irug. O alt rim
obsesiv e i duetul sonor ulmi-culmi.
n creaia de maturitate, Ion Buzdugan se disciplineaz se remarc, n primul
rnd, o mai bun stpnire a romnei. n al doilea rnd, intuiia artistic i desvrete percepiile, vocea liric se diversific, adaug n profunzime. Deja n 1934,
Perpessicius, care l culpabiliza pentru prolixitate ntinzndu-se pe zeci de versuri,
pentru cliee din Alecsandri, ct i pentru apostrofri, presrate cu imagini i locuri
comune, se vedea obligat s constate c n poemele Podgorii de aram este tot
ce poate fi mai de pre n registrul liricii dlui Buzdugan.
Publicistul
Ion Buzdugan nu are vocaia publicistic, de curs lung, a lui Stere i nici graia
eseistic a reportajelor arpegiate de basarabeanul prin adopie Alexandru Robot. Nu are
62

Philologia

LVI
mai-august

2014

nici superbia nfrigurat-ptima a lui Nicolai Costenco. n schimb, e de o nestrmutat

credin n adevrurile pe care le pune pe hrtie. i pare propulsat de o impetuozitate
nvalnic, de parc ar deschide brusc toate uile interzise pn atunci. De altfel, omul
Buzdugan avea el nsui ceva din aceast vivacitate exploziv. Anume aa l reinea
Iorga la prima lor ntlnire: L-am vzut tot la Iai i tot pe vremea aceea, mbrcat
ca muscal, cu manta lung de iac, cu cizme i cu apc, nvlind la mine n cas
de eram sigur c a venit s m omoare ca s-mi spun dou lucruri: c tovarii
vor merge cu nemii i nu l-am crezut, dar era adevrat i c el vrea s cumpere
cri romneti. Am aflat pe urm c el e poetul sub pseudonim al foii dlui Halippa
i n-a trecut mult vreme pn s m ncredinez c fierbe ceva sub aceast bun fa
de copil doritor de a ti lucruri nou, multe solide i romneti. Aproximativ
n aceiai termeni l descria i Sadoveanu, dup o prim ntlnire.
* * *
Sub genericul Publicistic (vol. 1) au fost adunate att discursurile lui Ion
Buzdugan, rostite cu diverse ocazii i publicate ulterior, ct i publicistica propriuzis articole prilejuite de evenimentele timpului i tiprite n ziarele de atunci. i unele,
i altele au combativitatea i atitudinea ferm, dezinhibat, caliti programatice
ale omului Buzdugan. O expresie a vitalismului su atacant sunt chiar titlurile sub
care apar aceste luri de atitudine. Titlurile prefigureaz fervoarea adresrilor directe,
ctre un public concret, consemnnd totodat i momentul care ocazioneaz demersul
oratoric Ctre nvtorii Basarabiei, Cuvntul Basarabiei, Protestul Basarabiei
contra slbticiilor ungureti, Discurs rostit la Adunarea Deputailor, Glas basarabean
la groapa lui Delavrancea .a. Textele cci acum le judecm din perspectiva unor
texte ncredinate hrtiei au patosul solemnizant al sloganului politic, direct i
inechivoc. O mostr perfect a genului este ranul, pmntul i mpratul care ncepe
n tromb: Trim vremuri mari, zile mree!
Cnd puterea oarb a ntunericului prea c a copleit lumea ntreag, ngenunchind popoarele pe veci, iat c de-odat, ca n poveste, peste lumea ntunecat
a strlucit omenirii Lumina Dreptii Soarele venic al libertii, dezrobind popoarele ngenuncheate i nctuate cu lanuri de fier. S-au prbuit n iad temniele
robilor... S-au sfrmat pentru totdeauna lanurile ntunericului. Popoarele liberate
(slobozite) i-au ridicat n limba lor glasul puternic, cerndu-i drepturile cuvenite la viaa
de sub soare.
Toate limbile s-au unit n strigtele de frie i libertate. i mai puternic ca totdeauna a rsunat i glasul romnilor de pretutindeni: din Basarabia unit, din Dobrogea
cernit, din Bucovina i Ardeal ca o furtun vijeleasc s-au nlat la cer miile
de glasuri romneti cernd liberarea de sub strini i Unirea tuturor romnilor n Romnia Mare!
Perioadele retorice se succed dup subtilele canoane ale oratoriei, tribunul
mprumutnd i ceva din demersul plastic al poetului: Din pmnt ranul, ca copacul
din livad, rsare, nflorete i rodete pentru viitor...
De mic copil ranul e strns legat de pmnt i aceast legtur rmne din leagn
i pn la mormnt.
63

LVI
2014

Philologia
mai-august

n bordei sau colib, pe pmntul aternut cu paie, se nate copilul ranului;

pe miritea ogorului, sub clile de aur, el doarme i viseaz crescnd pltina plpnd
sau brdior drept ca lumina la umbra stejarilor seculari, prinilor btrni.
Pe pmnt crescui flci i fete mari, n toiul zilelor de var, sporesc la munc
pe ogoare, urzindu-i visuri nstelate de via n viitor.
Pe pmntul gol i mare, sub olul cerului albastru mpestriat cu mii de stele
lucitoare, i dorm somnul flciai n nopile de var pscnd caii pe dealurile
mpunate.
Limbajul acestor discursuri e nesat de sonurile tari de acas: norod, noroade,
slobozenie, cinovnici, zemstv .a., iar retorica victorios-mesianic apeleaz la cuvinte
mari: unire, biruin, lupt, frai, nfrire, dumani, niciodat, pentru vecie .a.m.d.
Mesajul general e dictat de maniheismul propriu momentelor cardinale ale istoriei
ori, ori ... Lurile sale de cuvnt strnesc aplauze, inclusiv n forul suprem al Romniei
(vezi, mai ales, Discurs rostit la Adunarea Deputailor).
Publicistica propriu-zis rspunde acelorai comandamente i e la fel de disuasiv. Expunerea problemei ncepe, iari, din titlu: Un veac de lupt dintre strinul
venetic i moldoveanul btina din ar.
Cele mai multe dintre articolele lui Ion Buzdugan sunt evocri ale personalitilor pentru care autorul are un adevrat cult (Vasile Stroescu; Pavel Gore; Vasile
Alecsandri i Basarabia; Pentru sufletul Basarabiei un articol despre Sadoveanu)
sau consemnri memorialistice viznd colegii i camarazii de lupt Dou icoane:
Simeon Murafa i Alecu Mateevici, Poetul Alexei Mateevici, Moartea poetului Alexe
Mateevici i aducerea Pegasului la mormntul su, Amintiri despre poetul Alexe
Mateevici, Masacrarea romnilor la via inginerului Hodorogea .a. Aceste articoleprofiluri aduc amnunte i detalii puin cunoscute sau cunoscute doar unui cerc ngust
de specialiti. Vasile Stroescu, spre exemplu, este un Mecena condamnat la uitare
de regimul sovietic pentru viziunile sale proromneti i e vzut de Ion Buzdugan
ca un model al boierului de ar. Mai ales c acesta i era i constean: Iat un nume
care a strlucit, luminnd ca un far din bezna ntunericului de miaz-noapte n halul
robiei ariste.
Vasile Stroescu, iat un boier al crui strigt n pustiu a rsunat pentru aprarea
dreptului la via a neamului romnesc din Basarabia. El a cerut lumina i cultura
naional pentru moldoveni. El a fost acela care pn la Revoluie s-a luptat cu autoritile ruse timp de civa ani pentru a deschide n mod particular mcar o singur
coal primar moldoveneasc pentru ntreaga Basarabie, dar ruii nu i-au dat dezlegare.
Moier vestit, el nc de tnr s-a simit i s-a manifestat ca romn. i fiecare pas
l msura cu msura romnului i fiecare gnd l zmislea dup gndul prinilor.
Portul modest, datinile i obiceiurile strmoeti, pn i masa romnului
obinuit cu mmligu i brnz toate acestea le pstra cu sfinenie n curtea sa
din Brnzenii Vechi, judeul Blilor.
Articolul nu e numai un monument verbal nlat celebrului su constean, dar,
totodat, e i un mic pamflet la adresa boierilor internaionaliti. Sunt boierii fr
neam, cum i numete publicistul, slugoi ariti, totdeauna mai presus de toate prin
64

Philologia

LVI
mai-august

2014

interesele (foloasele) personale, nlocuind cu ele interesele neamului [...].

De acetia i btea joc i Stere n cunoscutul su roman, dndu-le nume ridicole, dar
uor de restabilit din punct de vedere istoric. n aceeai und pamfletar se nscrie
i alt articol al publicistului Cine sunt Boierii de astzi sau boierii de vi
nou din Basarabia.
Evocndu-l pe Alecsandri, Ion Buzdugan pare plin de mndrie c printele
poetului a fost un timp... basarabean, adic a fost detaat cu slujba la Bender: Familia
Alecsandri se trage din Veneia, de unde venind n Moldova un strbun se cstori
cu o romnc de obrie Alecsandri.
Bunul poetului avea dou fete i un fecior. Acesta dup ce a mritat surorile
sale, mprindu-le toat averea printeasc, s-a dus la Iai i dup obiceiul de pe atunci
se puse sub ocrotirea unui mare boier care-1 numi same (casier la Bender n Basarabia). Era pn la 1812, pe cnd aceast provincie nu fusese dat ruilor prin Tratatul
de la Bucureti.
De la Bender (Tighina) Vasile Alecsandri, printele poetului, trecu n TrgulOcnei, unde se cstori cu d-oara Cozoni (afirm dl G. Bengescu).
Aadar, printele poetului Vasile Alecsandri a trit la Bender n Basarabia, pn
nc aceast provincie nu fusese rpit de rui (articol publicat n Adevrul literar
i artistic din 19 iunie 1921). Ion Buzdugan nu tia c aceast aflare la Bender a lui
Alecsandri-seniorul a avut drept consecin i importarea unei njurturi, pe care
dramaturgul Alecsandri, dup o tradiie a familiei, o i infiltra n una dintre cele mai
cunoscute comedii ale sale. Iat unde o trimite Leona pe vestita Chiria Brzoi ot
Brzoieni: LEONA (fr a s mica din loc, n parte) Du-te la Bender, Rusalie!
(Chiria n provinie, actul II, scena 4).
G. Pienescu, editorul lui Alecsandri, explica astfel aceast ciudat expediere
la naiba: Bender Tighina (n Evul Mediu) port i cetate moldoveneasc, pe Nistru,
ocupat de Imperiul Otoman, simbol, ca i Beligradul [...], pentru cretinii din vecintate,
al puterii Diavolului. De aici sensul figurat Du-te la dracu! al expresiei Du-te
la Bender!. Alecsandri trebuie s fi cunoscut expresia din familie, de vreme ce tatl
lui, vornicul Vasile Alecsandri (1792-1852), i-a nceput cariera ca same la Bender
(V. Alecsandri, Chiria n Iai sau Dou fete -o neneac. Teatru, vol. I, Editura
Minerva, Bucureti, 1973, p. 450).
Ion Buzdugan este unul dintre puinii scriitori de atunci care a revelat ntreg
tragismul acelor timpuri care zguduiau din temelii nu numai statutul politic al inutului,
dar i mentalul populaiei din zon. n fapt, contemporanii si asistau i participau
n extaz la ntoarcerea istoriei din cursul ei trasat pe hrile Statului-Major rus. Printre
episoadele relatate de Ion Buzdugan, se reine, prin dramatismul su, momentul
aducerii tipografiei cu caractere latine de la Iai la Chiinu cu susinerea activ a lui
Sadoveanu, cu mulime de precauii care s nele vigilena administraiei de ocupaie.
Cnd citeti aceste rnduri, senzaia de dj vu e invaziv-persistent nu acelai lucru
se ntmpla aici i n 1989-1993? Care ar fi garaniile i ansele c aceast istorie idioat
nu se va mai repeta?
65

LVI
2014

Philologia
mai-august

Dei nu a fost de fa, Ion Buzdugan reface cu precizie de reporter tragica

ntmplare din via inginerului Hodorogea. Din text, se nelege limpede c fatalitatea
ntmplrii nu poate fi pus pe seama hazardului i a unui concurs nefast de mprejurri. Adic drama sngeroas nu va avea explicaia infantil i uor consolatoare
ce reiese din vechiul proverb despre omul nepotrivit la locul nepotrivit. Dimpotriv,
se pare c acest asasinat a fost bine regizat, iar criminalii nu erau pur i simplu o band
de rufctori format aleatoriu, ci un pluton de execuie care, cum e nravul scitic,
s-a mbtat zdravn nainte de a-i duce neagra misiune la capt: Din rndul celor
criminali, de undeva din ntunericul bolii unui butuc de vie improvizat pe semne
mai demult n post de observaie, veni o comand n limba rus care privea pe poetul
dulcii noastre limbi romneti ce mai fredona nc Mugur, mugur, mugurel, cntecul
care invoca primvara: Ukokoite!, adic Dai-i la mir. n continuare, Ion
Buzdugan expune o concluzie clar, fr drept de apel: i trebuie s mai spunem
pentru ca mielnicia s apar ntreag aa cum a fost c aceast crim a fost svrit
din ordinul puterii ariste i cu mna unor dezertori de pe frontul romn, care au mai
fost folosii i cu alte ocazii despre care s-a mai scris i se va mai scrie.
Este ndeosebi de preios pentru istoria literar ciclul de articole dedicat lui
Alexei Mateevici. Autorului Limbii noastre i s-a creat la noi un cult cvasihagiografic,
figura poetului-preot aprnd n lumina aurie a unei sacraliti absolute. Omul pare
ncununat cu nimb de sfnt i puin ne lipsete s credem c, de fapt, mergea pe ape.
Avnd toat admiraia i preuirea pentru memoria poetului, Ion Buzdugan creeaz
imaginea unui Mateevici sobru, cu un comportament reinut, dictat de rigorile sutanei
preoeti, dar i a unui artist pasional, gata s mearg pn n pnzele albe pentru
a-i susine convingerile. Memorabil n acest sens este episodul sosirii la Chiinu
a suitei mprteti cu ocazia celebrrii, n 1912, a unui secol de stpnire ruseasc
n Basarabia. Pare c nsi natura se revolt mpotriva gestului tlhresc svrit
de aliaii notri: n ziua srbtoririi, pe toate strzile capitalei basarabene nu se
vedeau mai mult de 200-300 de rani, risipii i acetia n grupuri de cte doi-trei
oameni, n frunte cu primari, secretari i ali slujbai ai administraiei ruseti. Neprevzutul a dat o ntorstur neateptat acestei adunri de trist aducere aminte. Pe cnd
se desfura defilarea, s-a auzit de undeva o detuntur de arm... Tulburare n ordine,
spaim n sigurana de sine, muenie n trufia celor bucuroi de o atare zi! S-a pornit
deodat o furtun i o ploaie torenial, iscat din senin, cu fulgere, tunete, trsnete,
de se cutremura Chiinul din temelii.
areviciului, nspimntat de aceste grozvii ale naturii, ba poate chiar i de
puctura care s-a auzit, i-a rbufnit sngele i pe nas i pe gur, cumplita hemofilie
artnd mulimii ce poate. Anume curteni din suit au adus, ca de obicei n asemenea
mprejurri, patul-targ cu baldachin n care areviciul era culcat n ateptarea opririi
sngerrii. Surorile pe jumtate muribundului hohoteau n plns lng straniul catafalc,
ca babele satelor noastre dup mort. arul i arina, extrem de ngrijorai de viaa
unicului lor fiu, motenitor al tronului, au fcut repede semn de plecare suitei ctre
trenul imperial din gar, care i atepta sub presiune stpnii gata s nceap goana
spre Petrograd. Nu s-au mai dus nici la Blagorodnoe sobranie, nici la palatul guverna66

Philologia

LVI
mai-august

2014

torului. Tristee mare a czut pe toat aristocraia arist i pe boierime, care se nvrtea
cu capetele plecate, ca oprit n faa acestei prea evidente nereuite, ateptnd s-i
cad vreo plcint amar din partea arului, ofensat de oameni, nemulumit de natur
i de ntmplrile aezate de-a curmeziul, ct i, desigur, de acel salut simbolic
al pmntenilor... (Amintiri despre poetul Alexe Mateevici).
Avem n aceast deschidere toate elementele unei nuvelete romantice: sosirea
triumfal n provincie a mpratului rus; alaiul este ntmpinat de o mulime tcut;
se aude o detuntur sinistr de arm, urmat de o ploaie torenial cu tunete i fulgere;
areviciul face o criz ceea ce cauzeaz plecarea intempestiv a familiei imperiale.
Totul capt sub condeiul lui Ion Buzdugan spiritul i dramatismul neprevzut al unei
ficiuni sui-generis! Neprevzutul rsturnrii de situaie nu ncape nici n fecunda
imaginaie a unui romancier! Aventura nu sfrete ns aici. Aflat ntr-un grup
de prieteni care propun diverse diversiuni mpotriva festivitilor oficiale, Alexei
Mateevici se lanseaz ntr-o temerar ncercare de combatere a autocraiei ruse
cu arma verbului. Ceea ce l scoate de sub incidena clieului cu care ne-a obinuit
exegetica i istoria literar de cleric calm i aezat. Cnd toi propun cele mai
hazardate planuri cum s zdrniceasc petrecerea aniversar, Mateevici, retras ntr-un
col, compune o poezie mult prea modest ca realizare poetic, dar de o mistuitoare
arden patriotic:
Blestem-invectiv
mpratului Alexandru I
la centenarul rpirii Basarabiei, 1812-1912
mprate-ncornorate,
Spune-mi unde eti tu, unde,
La tine s pot ptrunde,
Ca s te ntreb frtate,
arul rii de nebuni;
Spune-mi unde eti tu azi,
S te-ntreb eu n rgaz:
Pentru ce-mi furai, pirate,
Scump pmntul din strbuni?!
Vede oricine, c mesajul dinamitard al poemului, publicat acum n premier
n Basarabia, nu poate fi pus n contingen cu imaginea superblnd a poetului difuzat constant de manuale! nsui publicistul pare siderat de aceast izbucnire a lui
Mateevici: Un om att de rezervat ca Alexe Mateevici s fac dovada unui spirit att
de vehement! Impresia pe care mi-a lsat-o atunci, neschimbat a rmas n toate
mprejurrile care m-au adus, n cursul anilor, muli ai mei, puini ai lui, lng poetul
admirabilei ode Limba noastr, care a intrat i va intra i de acum nainte n cele mai
pretenioase antologii de liric romneasc. Impresia unui om blnd, dar cu porniri de
stranic mnie.
67

LVI
2014

Philologia
mai-august

Urmeaz a doua lovitur de teatru! Autorul nc n transa facerii poemului,

i propune opul spre publicare: Ei rupse tcerea, cu ochi de par, Alexe Mateevici , mi publicai nchinarea ctre arul Alexandru I?
Revoluionarii, confruntai cu vijeliosul Mateevici, bat, resemnai, n retragere:
Aiasta nu se poate! a rspuns btrnul N. N. Alexandri. Pentru a publica
o astfel de poezie, nseamn s drmm ceea ce singuri am cldit cu attea strdanii,
s distrugem Cuvnt moldovenesc, tocmai acum cnd a prins rdcini frumoase
prin toate satele Basarabiei revista noastr care desface pe masa ranului un strop
din lumina limbii romne. Poetul, ca un adevrat cavaler fr fric i prihan e gata
s mearg pentru a se rzboi cu zbirii de la cenzur, doar s-i vad poemul publicat.
ntr-un trziu cedeaz vocilor raionale care l deconsiliaz s ntreprind acest pas
riscant pentru toi.
O alt poveste romantic legat de Mateevici e cea din Moartea poetului Alexe
Mateevici i aducerea Pegasului la mormntul su. i acest episod pare rodul imaginaiei unui prozator prolific din secolul al XIX-lea romantic. Ion Buzdugan scrie
c preotul militar Mateevici avea pe front un cal de care se ataase ca de o fiin
foarte apropiat. mbolnvit de tifos, poetul este adus la Chiinu pentru a fi tratat.
Simindu-i ns sfritul aproape, muribundul roag s-i fie adus calul de pe front.
Ceea ce i fac prietenii poetului, dar desigur prea trziu: Iar dup voina poetului, rostit
de era nc n via, i-a fost adus la mormnt i roibul Pegasul su.
i s-a ntmplat atunci adevrat minune, cci roibul, apropiindu-se de sicriu,
a btut cu copita n pmnt i a nechezat de a luat auzul lumii. Apoi s-a cobort
n genunchi i i-a rezemat capul de lemnul sicriului i a prins s lcrmeze ca un
om, cu nite lacrimi mari cum nu credeam c vreo fiin poate s sloboad. A stat aa
minute ntregi, cci nimeni nu ndrznea s se ating de el i s-l ndemne s se ridice
pentru ca slujba s-i urmeze canonul; era cum spun minune mare i lumea plngea
de dou ori...
E o istorie aproape incredibil, dar care d maxim credibilitate harului de publicist
i povestitor al lui Ion Buzdugan.
* * *
n context general-romnesc, recentele volume, l vor gsi i lsa pe Ion
Buzdugan acolo unde l-a fixat istoria i modesta sa avuie literar pe raftul doi.
Chiar dac n generaia i n timpul su el are o prestaie literar pasabil, nefiind nici
n capul topului, dar nici ultimul citat pe ordinea de zi.
n strictul areal al interbelicului basarabean, el nu are ns egali, cci e departe
naintea tuturor. Inclusiv a lui Alexei Mateevici, cruia destinul nu i-a fost propice
pentru a-i depi nesigurana i ezitrile inerente vrstei.
Opera lui Ion Buzdugan nu face dovada unei culturi prea extinse a autorului ei,
dar acolo unde nu i-au ajuns cunotine sau ndemnare, inima sa larg a complinit
restul. De aceea i vom gsi un loc onorabil n memoria noastr. Acolo unde e puin,
totul conteaz.
16 iulie 2014
68

FOLCLORISTIC

TATIANA BUTNARU
Universitatea de Stat din Tiraspol
(cu sediul la Chiinu)

ARHETIPURI MITICE N POEZIA

POPULAR

Abstract. In this article there are disclosed mythical archetypes based on relevant
examples from folk poetry. The metaphor of the well present in the epic texts about the
sacrifice of creation is also borrowed by some versions of the ballad cycle about an
unsuccessfully married daughter, finding its specification in the myth of Danaids pains
that have been condemned by the gods because they avoided marriage. The analyzed
images depict the presence of Danaidic complex in a specific ethnological context where texts
and versions in circulation become obvious ethical significance and deepen new dimensions
of popular spirit.
Keywords: ballad cycle, ethnological context, anonymous genius, emblematic
symbol, mythical suggestion, Danaidic complex, cultural layers.

Mitologia naional n expresia ei modern se sprijin pe valorificarea tradiiilor

populare, dezvluie modalitile de transfigurare artistic a realitii prin prisma de viziuni
i reprezentri ce caracterizeaz personalitatea creatoare a geniului anonim, asigur o
deschidere de orizont spre chintesena unor imagini tradiionale modelate n conformitate
cu anumite criterii estetice ale creativitii populare. Experiena creatoare este orientat
spre sursele de iniiere mitic, ce-i gsesc concretizare n straturile folclorice ale culturii
autohtone.
Pe aceast cale are loc revenirea la tiparele unei lumi arhetipale, unde drumul iniiatic al existenei omeneti circumscrie conturul unui spaiu mitic vizionar marcat prin
ideea dacic a nemuririi i aspriraia de totdeauna a omului spre valoarea suprem
a condiiei sale creaia. Lacrima cosmic ce se desprinde solitar din nunta ciobanului
din balad se suprapune iniierii dacice i transpare din nvolburrile spiritualizate
ale timpului mitic, aici i-a gsit expresie un univers de simboluri apropiat de viziunea
prin suflet a unui fenomen primar [1, p. 35]. Spiritul mitic se ngemneaz cu necuprinderea cosmic, unde are loc iniierea omului ntr-un grandios spectacol cosmic. Sensurile
de luciditate mioritic conjugate cu rosturile personalitii creatoare se bazeaz pe cadrul
vizionar al unor corespondene estetice, de constituire mitic, ele asigur funcionalitatea
estetic a mai multor scrieri populare, devin un model ipotetic, simbol emblematic
generator de idei i reflecii lirice, modalitate de a privi lumea i a determina ridicarea
omului la o dimensiune simbolic, prin care sunt circumscrise rosturile sale existeniale.
Simbol al aspiraiei pentru desvrirea unei opere de art, mitul Meterul Manole,
aprofundeaz problema creatorului, reprezint sinteza artistic a unei existene, care s-a
69

LVI
2014

Philologia
mai-august

identificat cu frumosul i s-a devotat creaiei [2, p. 115]. Originea baladei respective
i gsete expresie ntr-un rit fundamental de ntemeiere, este, de fapt, o istorie sacr
despre Mnstirea Argeului, aa cum se prezint n forma ei inial. Chiar dac n
versiunile atestate pe teren exist o tendin de contaminare i adaptare a unor situaii
locale, n principiu, este respectat convenia clasic, iar naraiunea epic se ncadreaz
n fabulosul mitic i sincronizarea istoric. Cronologizarea motivului este dublat
de un evident conflict interior, iar sacrificiul lui Manole se convertete ntr-o valoare
estetic superioar. Pstrnd prin convenie deschiderea spre mitologie, balada despre
jertfa zidirii transpare ntr-o declanare de lumini i umbre, indic necesitatea unei jertfe
pentru temeinicia zidurilor. Din aceste considerente, meterul Manole capt semnificaia
generalizat a creatorului contient de gravitatea situaiei n care se afl, dup precizarea
lui E. Munteanu, el reprezint pe fiecare creator de art i de aciune, zmislitor
i ntemeietor care s ngroape n efortul lui tot ce are mai scump; nu se poate via
nou fr jertf [3, p. 224].
Meterul Manole anun un deznodmnt situat ntre nite dimensiuni valorice
de alternativ. La fel ca i Mioria, aceast balad e strluminat de o senzaie de
resemnare, de revigorare a substratului mitic. Metamorfozarea meterului n fntn
devine o metafor evocatoare despre frumuseea faptei druite, despre condiia suprem
a existenei omeneti desvrit prin dragoste i creaie. Fntna cu ap srat izvorte din lacrimile Anei i dinuie prin sacrificiul lui Manole, semnific dobndirea
perenitii prin vocaie i cutezan creatoare, prin orientarea spre venica rotire
a meditaiei n sfera strii poeziei [2, p. 215]. Asemenea tinerilor ndrgostii, care
n cele din urm se identific cu arborii mbraiai, eroii din Meterul Manole dinuie
unii prin moarte ca o simbolic ntruchipare a suferinei i jertfei, a perenitii sacrificiului n semn de nlare a lcaului sfnt.
Modificrile care au survenit drept urmare a contaminrii i fragmentrii textelor
baladeti transfer drama creatorului n universul Anei pentru care acceptarea jertfirii
de sine devine o condiie indispensabil. n consecin, dup cum subliniaz etnograful
I. Talo, cu ocazia noii localizri, ntr-un fel oarecare ar putea fi depite caracterul
oarecum etnografic, dar n acelai timp poate avea loc conceptualizarea valorilor,
este un exemplu desvrit de ntinerire a temelor folclorice [4,p. 264]. Prin urmare,
motivul jertfei creatoare se suprapune unor diverse resorturi artistice, care ar putea fi
interpretate n funcie de semnificaia ambigu a imaginilor artistice desprinse din mitul
popular. Femeia predispus sacrificiului i gsete exteriorizare artistic printr-o serie
de imagini cu caracter arhetipal, ea capt n cele din urm dimensiunea unui cer
de ap i sugereaz nemrginirea suferinei n necuprinderea cosmic.
Metafora fntnii aprofundeaz o atmosfer elegiac specific, determinat
fiind de nite acorduri lirice copleitoare, unde viaa i moartea, dragostea i suferina
se condiioneaz reciproc. Bunoar, n unele versiuni i texte din ciclul baladesc
despre fiica ru mritat, la un moment dat eroina prefer s devin izvor de fntn,
ceea ce demonstreaz echivalena stilistic i funcional cu sugestiile mitice din
Meterul Manole.
70

Philologia

LVI
mai-august

2014

Versurile:
Cte lacrimi am vrsat
Fceam o fntn-n sat,
Fntn cu cinci izvoare,
Dou dulci i trei amare [5, p. 5-6],
au o anumit legtur cu drama exteriorizat n Meterul Manole i permit cititorului
s perceap dezlegarea unor taine ascunse ale spiritului omenesc. Naraiunea epic
este determinat la un moment funcional, ce se manifest printr-o stare de efervescen
i maxim tensiune dramatic.
Predispus desacralizrii, elementul mitic capt n cele din urm nite nuane
suplimentare noi i de ast dat red drama existenial a femeii n societatea arhaic.
Fcnd referin la un subiect uor de controlat [6, p. 90], care amintete de problema
ru mritatei n strini, D. Caracostea are n vedere mitul caznei danaidelor, acestea
fiind osndite de zei s umple n infern cu ap un butoi fr fund, ca ispire a pedepsei
c au ucis n noaptea nunii pe fiii lui Egiptos ca s scape de cstorie cu ei [6. p. 90].
n analogie cu exemplificrile aduse de D. Caracostea, ntr-o versiune de cntec
cules n Giurgiuleti-Vulcneti sunt nregistrate versurile:
Foaie verde, bob nut,
Maic, de cnd m-ai fcut,
Dou fntoare reci
ntre dou dealuri seci.
i din picioarele mele,
Maic, dou scunele,
Iar din mna mea cea dreapt
O can de but ap,
i din mna mea cea stng
O tuf de inut umbr,
Din ai mei negri ochiori,
Maic, i doi pomiori,
Ci drumei pe drum treceau,
Toi pe scaun ei edeau,
La umbr se rcoreau,
Toi micuei mulumeau.... [7, p. 24].
Imaginile reproduse mai sus nfieaz pedeapsa complexului danaidic
predestinat de natura vinei [6, p. 10], n care ru-mritata cu picioarele prefcute
n dou scunele i mna dreapt preschimbat n can de but ap sau o tuf
de inut umbr din mna mea cea stng, i exteriorizeaz lamentaiile sufleteti.
71

LVI
2014

Philologia
mai-august

Prin desacralizare, mitul danaidic capt n scrierile noastre populare nite schimbri
semantice i fac referin la condiia social a femeii n nite circumstane nefavorabile.
Metafora chiatr de fntn nregistrat ntr-o versiune din anii 50 [8, p. 83] indic
o stare de apsare sufleteasc, dar mai poate fi neleas i cu semnificaia unor
reminiscene danaidice. Astfel, dup cum se precizeaz n aceeai surs, anticul vas
simbolic, cu trei mnere i fr fund... aezat pe mormntul femeilor care au fugit de cstorie [6, p. 512] ar putea cpta asociaie cu o piatr de fntn prin care eroina
i exteriorizeaz senzaia de apsare sufleteasc. Contaminrile de motive i cliee artistice aduc n prim-plan o atmosfer de un lirism copleitor cu profunde accente elegiace:
Dect m fceai o fat,
Mai bine m fceai o chiatr
i-o punei la o fntn
Unde era apa mai bun.
Cini trec ap b,
Pi chiatr se hodin,
Maic-mi-i i mulum.... [8, p. 83].
Sentimentele i tririle eroinei dezvluie o realitate etnologic binecunoscut
din familia patriarhal. Este descris o situaie tipic, cu o larg circulaie n lirica
de nstrinare, care vizeaz o dram profund, expresie a tristeii i durerii, concentrat
n itinerarul sufletesc al personajelor feminine inserate n materialul de circulaie
baladesc. Asemnarea conceptual cu mitul dainadelor se manifest sub forma unor
lamentaii tulburtoare, n care va fi accentuat gndul c personajele feminine mai curnd
ar fi preferat moartea, dect o cstorie nefericit printre strini, la prini necunoscui.
Ideea este concretizat n mai multe texte baladizate cu o vast sfer de circulaie:
Dect, maic, m nzstrai,
Mai bine groap imi spai,
Dect, mam, m fceai,
Mai bine m prohodeai,
Dect m mai cununai,
Mai bine m ngropai [8, p. 83].
Drama eroinei este anihilat n plan existenial i contravine valorilor generalumane, de convieuire n societatea omeneasc. Contaminrile de motive i cliee
artistice aduc n prim-plan o stare sufleteasc la limit, unde suferina zugrvit este
strigtul dezndjduitor al nstrinatei [6, p. 516]. Adresarea eroinei De vrei, maic,
s m ai/ Pune la car patru cai, /Patru cai i apte boi/ i-mi e zestrea napoi [9, p. 160161] i dorina de a da foc zestrei s ard-n par izvorte dintr-o strveche mentalitate
arhaic i exprim o culminaie a suferinei umane. La fel ca n balada Meterul Manole,
autorul anonim relev o incertitudine existenial la limit. n conformitate cu sugestia
72

Philologia

LVI
mai-august

2014

aceluiai exeget, aceast imagine deschide o perspectiv ctre semnalele primitive

ale focului aprins pe nlimi i la rspntii, pe gorgane, ca s vesteasc o mare primejdie
obteasc [6, p. 516]. Medierea funcional i resemnarea sufleteasc se produce doar
n snul naturii, unde eroina pare s-i gseasc consolare sufleteasc. Prin transfer
metaforic, are loc deghizarea ei n zburtoare sau fntn cu cinci izvoare [4,
p. 216] ca s potoleasc setea trectorilor. Autorul anonim adapteaz situaia tradiionalfolcloric unor resorturi sufleteti, gsind o echivalen poetic corespunztoare ntre
orizonturile mitice i viziunea personal de convertire a materialului folcloric. nrudirea
cu fabula din Meterul Manole se manifest nu att prin exteriorizarea elementului
mitico-folcloric, ct prin adncimea moral, prin sugestivitatea emoional a imaginii
poetice, prin plasticitate i profunzime.
Este predispus s devin fntn i eroina din Meterul Manole, iar prin
murmurul de ape, din sfere i scnteie sunt dezvluite nite stri sufleteti din care
izvorte marea poezie a durerii [10, p. 151]. Semnificaia danaidic are tangen
cu drama femeii predispus sacrificiului, n funcie de condiia destinului ei
existenial, pentru ndeplinirea menirii sale supreme de druire i perpetuare a vieii.
Iar unde-mi cdea
Cruce se fcea,
i de-alturea,
Cimea izvora
Cu ap curat
Trecut prin piatr,
Cu lacrimi srate,
De Caplea vrsate [4, p. 216].
Atmosfera mitic ncadreaz personajul baladesc ntr-o ambian specific, are
loc integrarea acestuia ntr-un spaiu mitic condensat pn la saturaie de resorturi i triri
sufleteti de excepie. nvluit n mrejele tcerii, metafora fntnii capt n contextul
evideniat o nuan de recviem, de o senintate dureroas, dar n acela timp de continu
aducere-aminte, de remprosptare sufleteasc. Ca n viziunea lui Brncui, fntna i
adun pe cei prezeni la o mas a tcerii unde alturi de icoana meterului, din asociaiile metaforice va transpare i bocetul adresat femeii zidite pentru care nu exist
o situaie de alternativ. Simbolic ntruchipare a suferinei i jertfei, fntna devine,
astfel, o chezie a cntecului pururi viu despre frumuseea faptei druite, despre
conduia suprem a omului, desvrit prin dragoste i creaie.
De subliniat, n balada Meterul Manole, autorul anonim implic jertfa creaiei
ntr-un context erotico-familial cu implicaii danaidice. Att meterul de la Arge, ct
i femeia sacrificat vor deveni mnstire de iubire, clopotul dragostei unde i-a gsit
expresie sublimarea sofianic a sentimentelor universal-omeneti [11, p. 142]. Metafora fntnii culmineaz sacrificiul personajelor din balad, aprofundeaz o stare
sufleteasc de excepie exprimat prin:
73

LVI
2014

Philologia
mai-august

Piatr curtoare,
Cu nou izvoare
i ap uoar [4, p. 215].
Acordurile elegiace se intensific, fntna devine o expresie a suferinei i a jertfei,
dar i proiectarea din interior a unei tendine de desctuare luntric, de purificare
sufleteasc.
Influena mitului danaidic se face resimit i n unele cntece narative despre cearta
dintre dou surele, dou rivale, amplasat ntr-un decor etnografic specific:
Colo-n vale la fntn,
Dou fete spal ln
Una slut i bogat,
Alta mndr i srac [12, p. 347-348].
Schimbul de replici dintre cele dou rivale se manifest printr-un dialog dinamic i
demonstreaz aspectul erotic al complexului danaidic, care n textele i versiunile aflate
n circulaie capt o evident valoare etic.
Dac revenim la balada Meterul Manole, acordurile elegiace se intensific i
prin viziunea mitico-simbolic a copilului rmas orfan, fr ngrijire printeasc, dar
amplasat ntr-un spaiu sacralizat n care predomin armoniile primare ale naturii.
Simbolismul imaginii vine s aprofundeze noi dimensiuni ontologice, dezvluie noi
niveluri de specificare a sentimentului trit, acesta cptnd semnificaia de sentiment
total, abisal, ireversibil, n stare de cele mai sublime momente de elevaie, dar i de
catastrofe cele mai dureroase [13, p. 15].
Monologul eroului epic se manifest prin subtilitate i concentrare luntric.
Natura, mrea i solitar, aprofundeaz tririle lui sufleteti prin valenele sale
integratoare n planul cosmicului. n ultim instan, personajul capt caliti mitice
neobinuite pentru a asigura continuitatea vieii.
Copilaul tu,
Pruncuorul meu,
Vaz-l Dumnezeu...
Ninsoarea d-o ninge,
Pe el mi l-o unge,
Ploi cnd o ploua,
Pe el l-or sclda;
Vnt cnd a sufla,
Uli l-o legna,
Dulce legnare,
Pn s-o face mare [14, p. 526].
74

Philologia

LVI
mai-august

2014

Att imaginea fntnii, ct i copilul lsat n grija stihiilor naturii denot solidarizarea geniului romnesc cu acele realiti pe care istoria nu le poate atinge: Cosmosul
i ritmurile cosmice [15, p. 146]. Are loc integrarea personajelor baladeti ntr-un spaiu
mitic totalizator, condensat pn la saturaie de resorturi i triri sufleteti de excepie,
geniul anonim amplific o atmosfer iniatic deosebit, cu deschidere spre o zon
a misterelor, a resorturilor mitice. Destinul omenesc este raportat la ordinea cosmic
a fenomenelor din natur i oscileaz de la epicul real spre cel mitico-vizionar. Prin
suprapunerea mai multor straturi culturale, este creat o cosmogonie ce se profileaz
pe fundalul proieciei mitologice a fenomenelor din natur i viaa social, gsind
n felul acesta o justificare ontologic a condiiei umane, de promovare i meninere
a valorilor general-umane cu durat sigur n timp.
Referine bibliografice
1. D. Ble. Eterna regsire. Craiova, Editura Cartea Romneasc, 1979.
2. Gh. Ciompec. Motivul creaiei n literatura romn. Bucureti, Editura
Minerva, 1982.
3. E. Munteanu. Motive mitice n dramaturgia romneasc. Bucureti, Editura
Minerva, 1982.
4. I. Talo. Meterul Manole. Contribuii la studiul unei teme de folclor european.
Bucureti, Editura Minerva, 1973.
5. AAM, 1954, ms. 6-7, f . 5-6, Popetii-de-Sus-Zguria, inf. T. Cerlat, culeg.
V. Teleuc.
6. D. Caracostea. Poezia tradiional romn. V II. Bucureti, Editura pentru literatur, 1969.
7. AAM, 1963, ms. 145, f. 24, Giugiuleti-Vulcneti, inf. Nadejda Golovatenco,
35 ani, culeg. A. Hncu.
8. AAM, 1951, ms. 43, f. 85, Bieti-Chiperceni, inf. P. Anghel, 20 ani, culeg.
M. Savin.
9. AAM, 1969, ms. 209, f. 160-161, Cighirleni-Anenii-Noi, inf. Ana Buil, culeg.
A. Hncu.
10. L. Rusu. Viziunea lumii n poezia noastr popular. Bucureti, Editura pentru
literatur, 1967.
11. T. Butnaru. Viziuni i semnificaii mitico-folclorice n poezia contemporan (anii
1960-1980). Chiinu, Tipografia Reclama, 2011, p. 142.
12. AAM, 1967, ms. 170, 347-348, Morozeni-Orhei, inf. Antonina Iacu, 34 ani,
culeg. Gr. Botezatu, I. D. Ciobanu, M. Hanganu.
13. A. Fochi. Valori ale culturii populare romne. Bucureti, Editura Minerva, 1988.
14. A. Teodorescu. Poezii populare romneti. Bucureti, Editura Minerva, 1982.
15. M. Eliade. Meterul Manole. Iai, Editura Junimea, 1942.
75

ISTORIA LIMBII

Galaction Verebceanu
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

O variant moldoveneasc
a crii populare Alexandria*.
fonetic (2)

Abstract. The article analyses the phonetic characteristics of the popular book
Alexandria (Romanian manuscript, quota 817, fund 301, copied in Chisinau in 1790 and
stored at the National Library of V. I. Vernadsky Academy of Sciences of Ukraine). The
phenomena are examined at the levels of vowels and consonants.
Keywords: phonetic, vowel, consonant, diphthong, hiatus vowel, consonant group.

Vocalism. Vo c a l a [a]. [a] etimologic este meninut n cadelni (18v). n cuvntul

dascl, [a] posttonic etimologic este pstrat fr excepie n cele nou atestri: dascal
(56r-2, 66r), dascalul (51r, 71r, 73v), dascalului (71v), dascale (71r-2).
Vo c a l a []. Trecerea lui [] protonic la [a] nu este consemnat dect n capitanii
(34r) i n ncarca (adj. pl., 52v). Cvasimajoritare snt ns exemplele cu [] conservat,
indiferent dac n silaba urmtoare apare un [a] accentuat: am artat (28v), brbatul (44v), clare (31r), mprat (33v), pcat (54v) etc. sau o alt vocal: btrn (13v),
pdure (16v) etc.
Fonetismul etimologic, cu [] neasimilat la [a], ne ntmpin n cuvintele phar(ul)
v
(33 , 34r, 72r, 75v etc.) i phar(le) (33v, 38r, 72r), formele nregistrnd 15 atestri.
Dei mai puine la numr, grafiile cu [a], devenite ulterior norm literar, nu lipsesc:
pahar() (34r, 30r), paharnic(ul) (72r, 75r).
[] aton este conservat n prepoziia ctr (13r, 27v, 40r, 73r etc.) i n: fmeia
r
(44 ), ndejde (28r, 28v, 32r), prechi (38r), preii (56v), prei (67r). n acelai timp, []
a fost modificat n [e], ca urmare a proceselor de acomodare sau asimilare vocalic
(ILRL 1997, p. 88), n: femeile (41v), blestem (vb., 38r), besric (24r-2).
Forma etimologic a prvi, ca i cea intermediar a previ, nu se atest. Consemnm,
o dat, privie (76r), cu [e] trecut la [i].
[] aton este notat n formele verbului a ridica: rdic (76r), rdicat-au (14v),
s rdic (22v, 24r, 29r, 36r, 61r, 67r, 69r), m voi rdica (27r), s rdicar (53v),
rdic (76r) i n cele ale lui a risipi: rspeti (48v), rspi (39r), rspir (42r); vezi
i adjectivul rspi (69r). Inovaia cu [i], aparinnd graiurilor sudice (Gheie 1975,
p. 100), este nregistrat n cele dou exemple: s ridic (26r), s ridicar (54r).
[] este, de asemenea, etimologic n formele: nvli (40r), nvli (51r), nvlir
r
(51 ), nvlit (19r, 22r).
[] nu a evoluat n paradigma verbului a mulumi, meninnd constant forma mai
veche: (nu) mulmsc (13r, 24v, 27v, 59r, 66v, 71v), mulmeti (64r), mulmi (64r) etc.
*1Vezi Philologia, 2014, nr. 1-2, p. 72-136.
76

Philologia

LVI
mai-august

2014

[] nu este trecut la [i] n: lacrmi (70r, 72r), lacrmile (72r, 76r, 76v).
[] aton a fost conservat n: lcuitorii (28r), lcuiesc (64v), dar a trecut la [o]
n: folos (47v, 48v, 75r), nu folosir (42r 72v), folosi-va (24v), de folos (64v, 75r), norocul
(41r, 52v, 55r, 58r, 65r, 66v, 68v), nenorocit (76v), norod (17v) noroade (70v), s zbovim (52v).
Vo c a l a [e]. n cuvntul datorie (27v), [e] etimologic a fost nlocuit prin [a], ca urmare a aciunii analogice a verbului a da.
[e] a trecut la [] n Dumnezeu i derivatele: Dumnedzu (13v, 28r, 44r), Dumnedzul
v
(60 ), Dumnedzului (65v), Dumnedzule (70v), dumnedziesc (76r) etc.
[e] apare conservat n streine (adj., 69r, 75r, 76v), fonetismul etimologic fiind
larg rspndit n epoc (ILRL 1997, p. 296).
Prezena lui [e] n s mier (44r) a fost explicat prin diftongarea lui [e], fenomen
ce caracterizeaz graiurile de nord, n special cele moldoveneti (ILRL 1997, p. 296).
[e] medial accentuat s-a nchis la [i], prin disimilare, n crieri(i) (17v, 70v).
[e] aton s-a meninut n slbateci(lor) (32r, 39v, 40v-2, 65v etc.).
Conservarea lui [e] aton este notat n puine cuvinte: besric (24r), fenomenul
fiind bine reprezentat n paradigma verbului a citi i derivatele: ceti (24v, 25r, 40r, 54v
etc.), cetir (16v, 23r, 24v, 75r), au cetit (33r, 41r), ve ceti (51r), s ceteti (66r), cetitoriule
(35r, 66r); cf. i: citi (13v-2, 15r, 23r, 32r), s citeti (22r), s citeasc (33r). n rest, textul
nregistreaz exemple cu [e] trecut la [i]: bisericii (24r), diminea (32r, 51v), inim
(55v, 75v), nimic (16r, 65r), nite (16v, 18r), pricepe (61v).
[e] tonic apare notat, o dat, n s trimetim (15r), dar formele ci [i] snt majoritare:
trimit (15r), trimis (13r, 14r, 23r, 27r-2), au trimis (14r), trimis(r) (13v, 23r, 23v, 24v etc.),
s nu trimi (13r), a trimite (14v) etc.
Trecerea lui [e] medial aton la [i] este pus n eviden de exemplele: cetile (70v),
fetile (17r, 59r, 59v), gadinile (47v), hangerile (36v), iepile (46v-2), lemnile (40v), petile
(46v, 47r-3), petir (46v, 64v, 65r, 66r, 66v), pietrile (40v), pivniile (74r), prietinul (54v),
prietinii (54r), prietinilor (54r), priiteug (68v), smnile (74r), stelile (19v, 26v, 48v, 71r,
76v), sufletile (70r, 70v), ide (24v, 53r, 67r etc.), idem (44r), ide (16r, 57v), s ide (23r),
a trie (16v, 34r, 34v, 36r), unile (40v, 57r, 67v, 70v) etc. Mai numeroase snt ns exemplele
cu [e], acceptate mai trziu de limba literar: adevrat (15v, 48r, 66v, 74r etc.), adevrate
(59r, 44v, 59r), fetele (59r), luceferilor (57r), stelele (26v) etc.
[e] final aton este pstrat de cele mai multe ori: adoarme (70v), carte (24r), este
(17r, 40v, 41v, 43r etc.), oaste (26v), zile (28v) etc. Fenomenul nchiderii lui [e] la [i],
prezent n epoc n primul rnd n Moldova (Gheie 1975, p. 109, 396), are o ntrebuinare
larg: cinsteti (65v), s citeti (22r), esti (13v, 48v, 67v, 73r), di (17v), faci (30v), fereti-te
(13r, 75r), gteti-te (64r), mprti (15r, 32r, 33r, 65v), jcuieti (22v), legi (41v), miluietim (73v-2), te milostiveti (15r, 42r), milostiveti<-te> (17r), mulmeti (64r), pdzti-te
(72v-2), pietri (30r, 57r, 76v etc.), smereti (32r), ttrti (16), trebuieti (13v, 72v), trnteti (28r), vini (74r) etc.
77

LVI
2014

Philologia
mai-august

[e], urmat de [n], s-a pstrat n denapoi (17r, 42r-2), n celelalte situaii este notat
fonetismul [i]: din (13v, 32r etc.), dinapoi (17r, 47r), dintru (14r, 35r, 74r).
[e] final aton este totdeauna pstrat n unele cuvinte n care romna literar actual prezint forme cu [i]: aice (16r, 44r, 65v, 67v etc.), atunce (13r, 30r, 44v, 60r etc.), ce (conj.,
13r, 23r, 32r, 43r etc.); cf. ns numai cci (14v, 69r etc.) i nici (15v, 27r, 54r, 76r etc.).
Vo c a l a [i]. Epenteza vocalei [i] este consemnat fr excepie n formele verbului a (se) nspimnta: m spimntai (16v, 63r), m spimnt (66v), s spimnt (26v, 47r,
67v, 73r etc.), s spimntar (14v, 24v, 35r, 52r etc.), s-au spimntat (54r, 67r).
Vo c a l a []. [] apare totdeauna conservat n paradigma verbului a intra: ntra
v
(29 ), ntr (22v, 46v, 65r, 66v etc.), ntrar (18v, 29v, 47r, 60v etc.), (n)au ntrat (17r, 28v,
35r, 66r-2 etc.), ntra-voi (65r), s nu ntri (64v), ar fi ntrat (66r), dar a evoluat la [u] n formele verbelor a umbla: umbla (17r-2, 25r, 68r, 76v etc.), umblar (46v, 47r), au umblat
(54r), de umblat (48r) i a (se) umple: s umple (13v), au umplut (41v), s umplu(r)
(14r, 27r, 55v, 72r etc.), s-au umplut (76v). n cele opt atestri ale lui inim (55v, 75v,
76v), inima (48v, 70r, 72r-2, 75r), [] etimologic este nlocuit cu [i] analogic.
[] a trecut la [i] n: timpinare (18r), ntimpinare (15r, 18v, 24r), ntimpinar (43r, 65r,
r
69 ), s-au ntimpinat (66v), s ntimpinar (74v); cf. (s) ntmpinar (18r, 56r).
[] accentuat + [n] apare diftongat, prin anticiparea elementului palatal din
silaba urmtoare: cine (42r), cinii (42r) cinilor (14r), mini (42r, 55r), minele (22v, 65r),
minile (36r, 53r, 70r, 76r), mine (23r, 24v, 30v), pine (42v, 43v).
n nalt (55r), se constat, o dat, afereza lui []; cf. ns, frecvent: nalt (26v-2, 48r,
v
61 , 71r etc.), nalt (32r), nal (42v, 43r, 60r, 60v-2).
[] a fost sincopat n rn (56r, 71r).
Vo c a l a [o]. Metafonia lui [o] nu a avut loc n: amadzone (57v), amadzonilor
v
(57 , 58r, 58v), corona (19r), groz(d)nic (67v, 69v), omenii (35r), oste (63r), scos (71v);
cf. i amadzoanele (59v).
Conservarea lui [o] aton este pus n eviden de cele dou atestri ale cuvntului cocon (13r, 13v); cf. ns cucoar (39v-2).
[o] aton a trecut, o dat, la [u] n purunci (47r) i, dac nu e greeal de copiere,
n dumesnici (47v).
Vo c a l a [u]. Fonetismul etimologic minciunos nu este consemnat, atestm numai
dou exemple cu [u] evoluat la [i], prin acomodare sau asimilare vocalic: mincinoas
(70r, 75v).
n suptsisioar (55v), primul [i] este rezultatul unei asimilri vocalice.
[u] aton n poziie nazal este meninut n formele verbului a porunci:
poruncesc(u) (22v, 27r), porunci (14r, 25r, 26v, 28r) i n: frumsea (43v), frumsa
(43v, 46r), cu precizarea c n frumsea i, probabil, n frumsa, cu al doilea m
suprascris, se constat sincopa lui [u] din silaba urmtoare.
[u] este pstrat n rumnete (39v), fonetism curent n primele texte (Densusianu
1961, p. 90), i n (au) ncungiurat (60r, 58r), dar a trecut n [o] n mormnt (56r, 76v-2).
[u] final, avnd, posibil, valoarea zero, este notat exclusiv n cuvintele cu sufixul -esc:
biruiescu (28v), druiescu (55r), gndescu (72r), mprtescu (34r-2, 34v, 59r, 63r, 72 r, 73r,
78

Philologia

LVI
mai-august

2014

73v), mulmescu (13r), s muncescu (65v-2), pltescu (30v), poruncescu (22v), prorocescu
(53r), smluiescu (33v), sftuiescu (65v), slujescu (31v), socotescu (73v-2), strjuiescu
(44v), tlhuiescu (73r), trebuiescu (58r); vezi ns, o dat, acestu (63v). Grafiile fr [-u],
n aceleai condiii, snt i ele puine la numr: biruiesc (55r), dumnedziesc (76r),
gndesc (27v, 33r), greesc (73r), mprtesc (34r, 69r, 74r), lcuiesc (64v), poruncesc (27r),
slvesc (60v), triesc (44v-2, 73r), veslesc (31r, 69r), voiesc (54v).
n cteva grafii, [u] este semnalat cnd formeaz un diftong cu iotul precedent:
audziiu (63r, 65v), griiu (67v), m nvredniciiu (71v), m lipsiiu (75v), pltiiu (31v), pustiiu
(39v), vieuiiu (75v).
Vocale n hiat. H i a t u l [] [u] este meninut n dinluntru (61r) i n nluntru
r
(26 ); cf. ns dinluntru (61r), n care hiatul este redus la [u], prin stadiul [u] [] >[o]
(Gheie 1975, p. 119).
H i a t u l [i] [i] nu a fost contras n: priimi (15r), s priimeti (59r).
H i a t u r i l e [u] [a], [u] [o] snt fie conservate, fie reduse, prin eliziunea primei
vocale (Densusianu 1961, p. 68), n exemplele: ntru acel (19r, 25r, 46v-2, 68r etc.)
ntr-acel (29r, 51v, 60r), ntru acei (43r) ntr-acei (60v), ntru o (24r, 42v-2, 65r-2,
74r-3 etc.) ntr-o (60v), nu au putut (75v) n-au putut (15v) etc.; cf. ns: ntr-ace
(28v, 61v, 71r), ntr-aceste (67r), ntr-alt (44v, 67r), ntr-alte (18v, 43r, 66v, 67r-2), ntr-nsa
(16v, 27v, 47v, 64v-2 etc.), ntr-nsle (42v, 52r, 57r) ntr-nii (42v) etc. La fel unice snt
i formele cu h i a t u l [] [a]: c a (13v, 30r-2, 58v-2 etc.).
Diftongi i triftongi. D i f t o n g u l [}a] etimologic este meninut n sintagma de
ori- gine slav sfeataia sfeatih (18v), dar a trecut la [e] n mrej (34v).
n poziie final, [}a] accentuat se monoftongheaz: ave (22r, 47v, 53v, 61v etc.),
n-ave (15v, 47v), voi ave (25r), nu ve ave (40v), va ave (47v), a ave (73r), ar ave (73v),
voi be (24v), be 24v-2, 70v), s nu be (70v), crede (23r), (s) cunote (18v), dzice (26v,
36v, 61v, 76v), dure (13v), me (13r, 36v, 52v-2, 76v-2 etc.), merge (17r-2, 25r, 36r-2,
76v etc.), petrece (76v), plnge (24v, 36v, 43v-2, 76v etc.), pute (14r, 34v, 75r etc.), pute-voi
(44v), spune (47v), trece (29r, 74r), vede (41r, 46r, 65v-2, 67r), vre (16r, 33r, 46r, 67v, 74r
etc.). Forma cu [}a], exclusiv n unele cazuri: vrea (58r), este prioritar n alte cazuri:
acea (17r, 26r, 66r etc.), cu 14 atestri, fa de numai cinci consemnri ale lui ace
(28v-2, 54r, 61v, 71r).
Aceeai modificare sufer [}a] i n poziie neaccentuat, exemplele cu [}] deschis
fiind predilecte n forma articulat a unor substantive feminine: avere (30v, 53v, 63r,
64r-2), bere (25r), carte (13v-3, 32v-2, 58r-3, 75r etc.), cetate (15v-2, 29r-4, 61v-2, 74r-3
etc.), cinste (53v-2, 69r, 71v), curte (47v), dragoste (28v, 55r, 75v), jale (30v, 44r, 48r,
48v), lume (18v-2, 36v-2, 54v-3, 71v-4 etc.), mare (29r, 69v-3, 70v), minte (13v), moarte
(25r, 48r-2, 71r-2, 76r-2 etc.), muiere (44v-2, 53v, 63v-3, 73v etc.), mulime (16r, 25r,
29r, 53r), noapte (42v-2, 47r-2, 51r, 72r etc.), oaste (35v-2, 52r-3, 60r-4, 76v etc.), pasre
(48r), plngere (30r), putere (27v-3, 54v-2, 57v-2 etc.), stpnire (53v), venire (22r, 34r,
52v-2, 74v), vreme (70r) etc.; cf. i forme cu [}a] nemonoftongat: aceea (14r, 46v, 66r, 74v
etc.), cetatea (24r).
79

LVI
2014

Philologia
mai-august

Adverbele i numeralele ordinale nu primesc particula deictic -a, formele

curente fiind cele terminate n vocal etimologic: acole (26r-2, 39r-3, 66v-3, 72v-2 etc.),
aice (16r-2, 40r-4, 65v-5, 71v-2 etc.), asmene (35r, 64v), aijdere (27r, 34v, 65r), atunce
(13r, 31r-3, 55v-3, 75v-2), purure (55v), al doile (16v), al patrle (22r, 72r).
D i f t o n g u l [}i] este meninut n: trei (16v, 28v-2, 51v, 74r-2 etc.), al treile (31v),
dar a trecut la [!i] n al triile (33v).
D i f t o n g u l [!a] n poziie moale este redus constant la [!e]: ele (52r, 58v), (nu)
este (13r-2, 30v-3, 54v-4, 74r-4 etc., cu 95 de atestri), griete (17v, 18v, 53v, 70r),
muiere (44v-2, 53v, 63r-2, 63v-3 etc.), (nu) trebuiete (43r, 52v, 70v, 72v-2, 73r). Singurele
exemple, notate cu iati: iaste (48r) i eale (44v, 46v), par s reproduc diftongul [!e],
fiind, probabil, o deprindere grafic.
[!a] accentuat apare transformat n [!e]: e (pron. pers., 44v, 68r, 69r-2, 71v), ie
(vb., 53v-2), omorie (40v) i n forma de impf. a unor verbe: s apropie (74r), cernie
(72v), fugie (39v, 52r, 53r, 72v), gndie (43v, 75r), grie (41v, 47r), (va) junghie (18v, 55v),
ieie (25r, 42v-2, 68r), pltie (22r), privie (76r), scrie (18v, 32v, 38r, 40r-2 etc.), slujie
(74v), strlucie (18v, 19v, 66v), dzdrobie (52r) etc.
n mai multe exemple, [!a] accentuat este constant precedat de [i], fiind
consemnat succesiunea iia, niciodat ia: amiia(d)zz (18v-2, 53v-2, 57v, 60r-2), diiavolul
(75r), diiavolului (76r), indiian (73r, 73r), miiaznoapte (19v-2), patriiarh (73v), piiatr
(17v, 30r, 47v, 71v etc.), viia (15r, 35r, 42r, 51r etc.), viiaa (31r, 48r, 53v, 76v-2 etc.).
La final de cuvnt, [!a], accentuat sau aton, este modificat n [!e]. Fenomenul
este aproape general n forma articulat a unor substantive feminine comune sau
proprii: bogie (56r), corabie (30v), frie (75v), Indie (35r-3, 53v-3, 56r-3, 57v-3 etc.),
mprie (13r-3, 33r, 48v-2, 69v-2 etc.), Machedonie (13r-3, 74v, 75r-6, 76r), mirodenie
(46r), mndrie (13v), moie (33r, 36v, 43r, 46r, 75r), Persie (22v, 26r, 31r, 36r, 36v), ploaie
(16r, 25r), robie (23v), sabie (15r, 31r-2, 61v-2, 68v-2 etc.), solie (13v), vedenie (32r), voie
(18v, 31v, 36r, 54v etc.). Meninerea lui [!a] este rarisim: s apropiiar (29r, 35v, 70r),
s-au apropiiat (63v).
D i f t o n g u l [!e], dup labiala [p], alterneaz cu [e] n paradigma verbului
a pieri, exemplele fr diftong fiind mult mai numeroase: piere (vb., 48r), nu pier
(vb., 27r), s piei (54v) ~ am perit (40v), au perit (51v-2, 67r, 76v), perir (16r, 47v, 52r-2,
53v-2 etc.), vei peri (41r, 46r), peri-vei (69r), va peri (46r, 54r), (nu)ve peri (54r, 69r), nu vor
peri (72v), s perim (40v, 40v), s peri (58v), a peri (68r), a peri (58r), peri (adj. pl., 40v,
69r). n alte situaii, forma cu [!e] este singura consemnat: piele (s., 48r, 48v), piei
(19r, 22r, 48v, 57r), pieile (48v), pietre (19r, 22r, 52v, 76v), pietri (30r-2, 32v-4, 38r-2, 57r-3
etc.), pietrile (40v). n cazul adjectivului verde, notat vierz (43r), e posibil s ne aflm
n faa unei forme hipercorecte.
D i f t o n g u l [!u] este pstrat n: fiiu (72r), fiiul (15r, 44r-2), fiiule (72r-3), singura
form ntlnit n text, i n cuvinte de tipul ajutoriu (vezi infra).
D i f t o n g u l [] > [o], prin acomodare, n forma de perfect simplu persoana
a III-a singular a verbului a lua: luo (15v-2, 36v-2, 55r-2, 76v etc.), cu 32 de nregistrri,
i n cele dou atestri de conjunctiv prezent: s luom (16r, 16v).
80

Philologia

LVI
mai-august

2014

T r i f t o n g u l [!eu] este notat constant n adjectivul pronominal posesiv de persoana I singular mieu (15r-2, 35r, 65v-4, 76v-3 etc.).
Consonantism. L a b i a l e. naintea vocalelor din seria anterioar, labialele apar
nealterate: bine (15r), piele (48r), pietri (57r), s mier (44r), va fi (61r), vin (70v) etc.
Excepie fac oclusiva labial [p] i fricativa labiodental [f], care snt uneori palatalizate n stadiile [] i, respectiv, [h]: chiperiul (14r), chiperi (14r), herbin (70r), her (47v,
48r, 48v, 61r, 68v); cf., o dat, i fier (66r). n grafiile fhier (22r), fher (28r), [fh] ar putea
reflecta eventual stadiul intermediar, cu labiala pstrat: [fh] (ILRL 1997, p. 306).
Rostirea dur alterneaz cu rostirea moale, mai numeroase fiind exemplele
n care, dup labialele [m], [v], [b] i [p], [e] > [] i [}a] > [a]: tocmal (28v), s tocmsc
(34r), (s nu) mrg (36r, 46r, 52v), s marg (14r, 27r, 46r, 52v etc.), mrgnd (64v), (nu)
mulmsc (24v, 27v, 66v, 71v), s izbvasc (65v), s s milostivasc (22r), s otrvasc
(70r), s vorbasc (43r), rpte (28r), s s topasc (44r); cf. i dzmeu (26r), (s) merg
(40r, 41r, 44v, 52v, 59v), mergnd (64v, 65r, 66v), mulmescu (13r, 59r).
[b] etimologic din prepoziiile supt (14v, 35r, 58v, 72r etc.) i dedesuptul (29v, 67r),
precum i din substantivul suptsisioar (55v) s-a transformat n [p], prin acomodare
la dentala surd [t]. Acelai fenomen a avut loc n adjectivul supire (47r).
D e n t a l e. [d], [t] i [n] nu modific timbrul vocalelor [e] sau [i]: adevrat
(27r), de (55v), dect (54r), judecat (66r), va atinge (70v), frate (72v), nainte (15v),
nevoie (39v), nimene (47r) etc.
n privina lui [t], este de remarcat, n primul rnd, timbrul dur al consoanei,
determinat de reducerea diftongului [}a] la [a] i velarizarea lui [i] n stadiul []: atapt
(13r, 14r, 46r), atapt-m (32r), otanul (26v), tars (36v), stnsr (30r), s stng
(30r). Grafiile cu [t] pronunat moale ntrec n frecven pe primele: s (nu) s clteasc
(54v, 55r), s s gteasc (14r, 25r, 34v, 38r, 40r, 55r), s mbrbteaz (52v), s ntristeadz (48v), steag (59v) sau amestecat (56r), amestecar (17r), blestem (38r), nestins
(44v), s-au stins (76v) etc.
n cazul fonetismului stinci (= stnci, 39v), pare s ne aflm n faa unei grafii
hipercorecte.
[t] este pstrat n supt (14v, 35r, 58v, 72r etc.).
Rostirea dur a consoanei [s] este dominant n textul cercetat, n acest sens
remarcndu-se pronumele reflexiv, care, n exemple de tipul s bucur (15r), nchina-svor (14v), apare exclusiv n forma velarizat, nregistrnd 268 de ocurene. La fel velarizat
i general este [s] i n formele verbale: ajuns(r) (17r, 19v, 26r, 46r etc.), mars(r)
(15v, 16v, 34r, 66v etc.), rmss (73r), purceas(r) (17r, 19v, 51v, 71r etc.), spus(r)
(16r-2, 26v-2, 34v-2, 74r etc.), trimis(r) (14r, 27r-2, 35v, 44r-2, 69r-2 etc.), ucis(r)
(16r, 32r, 47r-2, 54r) etc., n aceast poziie consemnndu-se 328 de prezene.
Rostirea dur a lui [s], ca urmare a reducerii diftongului [}a] la [a], este conservat n: persasc (31r-2, 36r), sam (15v, 26v-4, 42v, 76r-2 etc.), sar (27v, 51v, 63v), tusa
(70r), visa(d)z (70v-4, 71v).
nmuierea lui [s] este pus n eviden de formele verbului a gsi: gsi (34r, 36v,
41v, 66r, 68v), gsir (16r, 39r, 48v, 60r, 64r), gsit-am (74r), ai gsit (74r), nu vom gsi
81

LVI
2014

Philologia
mai-august

(41r-2), a fi gsit (74r), dar i de grafii ca: nu folosir (42r, 72v), folosi-m-va (24v),
m lipsiiu (75v), mesii (66v), nelipsi (74v), pardosite (57r), sine (55v), sosi (24v, 54v, 68r-2,
68v-2), au sosit (66v, 70r), sosir (34v), tipsie (42v, 43v), tipsii (57r), vasilisc (61r); cf. ns:
gs (46v, 68r), gsr (46v, 47r), nu-l gsr (34v-2, 36v, 46v, 47r), n-ai fi gst (74r).
La fel ca n alte scrieri aparinnd perioadei vechi (Densusianu 1961, p. 48),
i n textul cercetat constatm dou forme ale lui snge: una cu [s] rostit dur, pronunare
normal din punct de vedere etimologic snge(le) (17r-2, 53r, 54r, 71r etc.) i alta
cu [s] avnd o rostire moale singe(le) (19v, 36r-2, 53r-2); vezi i: sirm (67r), ia
(72r). Fenomenul a fost interpretat n literatura de specialitate diferit: fie c avem a face
cu o rostire moale a consoanelor n discuie (Densusianu 1961, p. 48), fie c asistm
la false regresii sau la grafii hipercorecte (Gheie 1975, p. 139-140; GheieMare
1974, p. 169-173).
Perechea sonor a lui [s], africata [dz], care provine, de regul, din [d] + [e],
[i] latin, nregistreaz, de asemenea, apariii numeroase, marcnd ambele articulri,
n unele cuvinte [dz] fiind exclusiv dur, cum ar fi n (lui) Dumnedzu (14r, 23r etc.),
cu 106 ocurene, n altele fiind preponderent moale, ca n formele verbului a zice:
dzis(r) (30r, 70v etc.), a dzice (18v) etc., cu 280 de ocurene. Excepie face forma
de gerunziu, care numr 73 de ocurene, dintre care doar n patru cazuri [dz] este
moale: dzicnd (27r, 30r, 48r, 63v), restul exemplelor revenind lui [dz] dur: dzcnd(u)
(36v, 75r etc.). La fel este situaia n formele substantivului zi, care are 101 apariii 99
cu [dz] moale: dzi, dzioa, dzile (25r, 36r, 76r etc.) i dou cu [dz] dur: dz (36r, 66v).
Alte exemple: ai dzidit (71r), dzidiu (s., 61r), dzisa (44r), dobndzile (70r),
s-au mblndzit (14v), s ngrodzir (53r), laudzi (27v), livedzile (43r), mudzicilor (74v),
s pdzi (35v), s purcedzi (51r), s-au rpedzit (76r), s te scaldzi (43v), edzi (15r),
slobodzi (26v, 35v, 52v, 70r), soldzii (47r), ucidzi (73r-2), s ucidzi (31r, 68r), vedzi (44r,
64v, 65r, 67v-2), voievodzi (69r) voievodzii (18v, 32v, 54r, 76r etc.), voievodzilor (69v-2,
74r), cf. i mndzi (46v), s pdz (26v, 32r), edznd (33v, 43r, 53r), vdznd (43v, 47v,
66v, 67r-2), voievodzi (22v, 26r).
n formele lui astzi, [-i] final pare s fi amuit: astdz (30v, 61r, 75v etc.);
cf. astdzi (31r-2).
n dou grafii, diftongul [}a] este redus la [a]: glogodzal (17r), umedzaz (70v).
ncheiem caracterizarea africatei [dz] preciznd c ea apare i n cuvinte a cror
origine este alta dect latin: budzuganele (55r), budzunariu (33v-3), iedzer (47r-2),
iedzir (46v, 47r-2), iedzr (46v, 55v), obradzul (65r), obradzle (39r, 65r, 65v), s pdzi
(35v), s pdz (32r), s v pdz (26v), pdzti-te (72v-2), rdzboi (27v-2, 38r-2, 51r-2,
63v-2 etc.), voievodzi(i), (18v, 32v, 71r-2, 74v-2 etc.), voievodzi (22v, 26r, 34r, 34v, 54r),
voievodzilor (69v-2, 74r, 75r), dzidi (vb., 46r), m-ai dzidit (71r), dzidiu (s., 44v), dzmeu
(26r). Fenomenul este rspndit n textele vechi, inclusiv n graiurile nordice din epoc
(GheieMare 1974, p. 187).
Textul nregistreaz cteva cuvinte n care consoana [z] (< [dz], prin pierderea
elementului exploziv) este notat, avnd timbrul moale: astzi (60v), vezi (71r), zidituri
82

Philologia

LVI
mai-august

2014

(61v), zilele (22r-2), zisr (16r, 18r), zicnd (43v), zioa (76r) i timbrul dur: nzstra
(73r), zc (23r), zcnd (14v, 15r, 18r, 22r, 23r, 28r), zcturi (18v), fr a se constata vreo
preferin n acest sens.
Rostirea moale i cea dur ne ntmpin i n cazul dentalei [], alternane
consemnndu-se n aceleai cuvinte: alii (17r, 46v-2, 64v-2, 67v etc.) ~ ali (46v), cetii (16r, 25r, 61r, 73v etc.) ~ ceti (14v, 22r, 29v), cetile (35r) ~ cetle (22v-3, 54r, 57v, 59r
etc.), curile (30v, 41r, 57r, 64r etc.), curilor (56v, 57r) ~ curle (41r, 56v, 60r, 66v-2), s-au
desprit (72r), v despri (75v) ~ nu va despr (55r), nu va despr (76v), au mprit (69v), mprir (22v), a mpri (69v) ~ a mpr (74v), am neles (13r, 23r, 23v) ~
am nles (58v), porile (16r, 25r) ~ porle (29v-2), puin (14r, 27v, 30v, 70r-2, 75v-2)
~ pun (47v, 53v, 60r), suliile (27v, 40r, 48v), suliilor (48v) ~ ulile (27v, 55r-2), uliile
(17r-2) ~ ulile (29v).
Alteori, [] este exclusiv moale, aa cum apare n sintagma mpriia ta (14v-3,
v
40 -2, 58r-4, 58v-6, 69r-3 etc.), cu 72 de atestri, sau, dimpotriv, este dur n cele
ase exemple realizate n fonetic sintactic: -am trimis (13v-3, 14r, 59v-2). n favoarea
unei rostiri dure snt i grafiile, foarte frecvente, cu [], urmat de ier mare, care alterneaz
cu [] suprascris (redat aici subliniat): Iat cteva perechi: cr (22v-2, 53v, 54r) ~ cr
(14v); vezi i crle (54r), mpodobi (66v) ~ mpodobi (18r, 18v), s luoa (46v) ~ s luoa
(46v), pr (16v, 17r, 25r, 51v, 52r, 53r, 60r-2) ~ pr (16r); cf. ns prile (25r, 39r-2, 53r,
69v etc.) prle (54r, 70r), s pdz (32r) ~ s pdzi (35v), s nu por (67v) ~ por
(13r), s por (17v), rut (28v) ~ rut (42r), scrie (23v) ~ scrie (24v), to (13r, 31v-3,
46v-4, 75r etc.), cu 34 de apariii ~ to (13v, 38r-2, 40v-2, 71r-3 etc.), cu 52 de atestri.
De remarcat, totui, c [] suprascris din aceste exemple alternante nu exclude, teoretic,
s marcheze i un timbru moale.
Rostirea dur a lui [r] este o particularitate a textului: rci (24v, 36r, 42v, 43r, 75v),
rle (63r), rlile (63r), rvrsatul (53r), urate (31v), vra (24v, 70r, 72v, 76r). La fel dur
este [r] n rle (18r, 39r, 59r, 69r etc.). E de presupus c, n cazul formei nehotrte,
[-] final amuise, de vreme ce forma de plural ca r (scris cu ier mare) apare notat
nc n secolul al XVI-lea (Densusianu 1961, p. 60), inclusiv n textul cercetat: r
(47v-2, 69r, 74v, 75r-3); cf. ns, o dat, ri (76v). Aceeai modificare pare s fi suferit
[-i] final din pluralul lui ttar: i perir acolo ttar 3000 (16r); vezi i grafiile ttari
(16r-2, 25r, 48v), ttarlor (25r, 48v), ttrti (16r).
Prezena lui [r] moale este episodic: reu (63r), vrea (58r).
O trstur caracteristic textului cercetat constituie apariia exclusiv a lui [r]
palatalizat att n cuvintele formate cu sufixele -ar,-tor, ct i n ali termeni: ajutoriu(l)
(22v, 35v-3, 54r-3, 59v etc.), boieriu (26v, 33v, 72v-2), buctariu (46v), budzunariu
(33v-2), ceriu(l, lui) (14r-2, 26v-2, 57r-2, 70v-2 etc.), cetitoriule (35r, 66r), chiperiul (14r),
hansariu(le) (22v, 27r), clondiriu(l) (42v, 43-4), mgariu(l) (27v-2), mrgritariu (22r, 38r,
57r, 73v etc.), motenitoriu (71r), necuvnttoriu (76r), otrvitoriul (76r-2, 76r), portariu
(34r-3), potiriu(l) (24v, 25r), stpnitoriu (54v), tlhariu(l, le) (27r, 27v-2, 73r-4). mpratul
Indiei Por, nregistrnd 98 de atestri, apare notat numai cu [r] palatalizat: Poriu (18v,
83

LVI
2014

Philologia
mai-august

35v-4, 56v-4, 66r-3 etc.). Textul consemneaz doar trei grafii cu [r] nepalatizat, scrise
cu ier mare: portar (34v), tlhar (22v, 73r), apariia acestora putnd fi rezultatul suprapunerii cel puin a dou straturi lingvistice.
Vibranta [r] este uneori conservat, alteori dispare prin disimilare. Forme alternante se constat chiar n cadrul aceluiai cuvnt: pre (13r, 28v, 48r, 54r etc.), cu 443
de ocurene, fa de numai 33 de atestri pentru pe (15v, 26v, 48r, 74r etc.). Doar forma
arhaic este prezent n preste (13v, 23r-2, 38r-2, 55v-2 etc.), ns i pentru (15r-3, 28v,
47r, 67v etc.).
[r] a evoluat la [l], prin disimilare, n cele trei apariii ale verbului a tulbura:
tulbura-vei (67v, 69r, 75r), inovaie a graiurilor nordice (Gheie 1975, p. 155; ILRL
1997, p. 312).
[r] nu a fost metatezat n mprotiv(a) (14v, 33r, 35r, 52r, 57v, 60r, 68r, 75v-2) i n
protivnic (27r).
P r e p a l a t a l e. Sub raportul frecvenei, rostirea moale a consoanei [] este
cvasimajoritar. Au fost nregistrate circa 100 de cuvinte cu acest timbru, care
ntrunesc 240 de ocurene. Iat unele exemple: (s) aedzar (15v, 18r, 40r), cerilor
(19v-4), dnii (18r-2, 22r-2, 44r, 76r etc.), gonaii (34v), ieim (39v, 58r), ieie (25r, 42v-2,
68r), iei(r) (34r-3, 46r-2, 60r-2, 74r etc.), Levcadue (75r-3), moie (33r, 36v, 43r, 46r, 75r),
oraele (22v), pae (33r, 33v), ruine (14v, 30v, 58v-4, 72v etc.), sfrenie (39v), s svri
(56r, 76v), erpi(i) (39r, 65r, 74r-3), ue (sg., 61r-4) etc. E de presupus c [] suprascris
ar putea acoperi aceeai rostire moale, cel puin n cazul substantivelor i adjectivelor
care redau pluralul: ale (14v, 34v, 52v, 74v etc.), bucuro (23r), clra (15v, 26r-2, 28r,
51r etc.), credincio (69v-2, 75r, 76r), gra (57r), frumo (30r, 42v, 57r), nghimpo (61r),
mce (57r), osta (15v, 22r, 51v-3, 54r etc.), pardo (26r, 48r, 51v-2, 57r), ru (52r) etc.
Rostirea dur a fricativei [] (urmat de ierul mare) este accidental: a
(vb.,73r), iar (33v), (18v, 32v, 34r, 48v, 76r), [i] final asilabic anuind datorit timbrului dur al siflantei; cf. ns i i (72v), -i (34r).
Dup [] n poziie tare, diftongul [}a] este redus la [a]: aa (13r-2, 18v-5, 33r-4,
v
58 -3, 76v-4 etc.), dearte (13v), greal (65v), s stropasc (14r), ao(a) (19r, 69v),
arpe(le) (30r, 63r), as (19v, 38r).
Fenomenul reducerii lui [}a], creat prin sinerez, la [a], n urma aciunii durificatoare a lui [], este ilustrat de: -ar (28v), -au (31r, 39r, 55v, 74v-2 etc.).
n verbul a deschide, consemnm forme alternante, cu [] < [s], prin asimilare
consonantic (Philippide 1927, p. 220-221): dechide (34r-2, 34v), dechisr (16r, 25r,
34r-3), s dechis (55v); vezi i adjectivul dechis (29v) i forme cu s: deschide (34r),
am deschis (34v), au deschis (22r).
Datorit caracterului dur al lui [], [i] din suf. -ig, velarizndu-se n prealabil
(Sala 1958, p. 762-764), a trecut la [u]: mete(r)ug (16v-2, 30r, 67r-2, 71v etc.),
priiteug (68v).
Perechea sonor a lui [], prepalatala [j] apare notat n mai puine cuvinte,
majoritatea avnd timbru moale: drji (36r, 40r), drjie (58r), grije (13r, 28r, 44r), nu grijesc
(27v), nu te griji (65v), nu s griji (13v), jefuieti (73r), s jeluir (48r), s-au jelit (35r),
84

Philologia

LVI
mai-august

2014

a se jelui (39v), jertv (16v-2, 24r), jidovii (61r), jil(ul, uri) (32v-5, 43r-2, 56v), griji
(44r), prjin (65r-2), slujie (74v), s slujescu (31v), slujind (23v), strjile (26v, 34r, 35v,
63r), vetejie (53r, 68v), veteji(i) (70r, 72v, 76r, 76v).
[j] dur este notat n: a jcui (22v), jale (30v-2, 43v-2, 56r, 76v etc.), jalnic (71r),
s slujasc (15r). Aceeai rostire dur este consemnat i n grafii cu ja: grijate (65v),
slujate (70r), vetejate (35r, 58r), fonetisme datorate adoptrii, n a doua jumtate
a secolului al XVIII-lea, a normei literare munteneti [ILRL 1997, p. 313].
n poziie suprascris, [j] ar putea marca timbru moale n pluralul grafiilor: farij
(71v), vetej (22r, 30v, 59v, 74v etc.).
ntre africata [] i fricativa [j] se stabilete, pentru unele cuvinte, un raport
alternant: giucrei(le) (13v-2) ~ jucrei (14r), gios (27v, 52r, 54v, 57r, 71r) ~ jos (55r,
55v-2, 60v, 67r, 70r), giunghiul (70r) ~ junghier (36v), va junghie (18v, 55v). n alte
exemple, este notat fie numai []: agiuns(r) (14v, 15v, 39v, 48r), (au) ncungiurat
(58r, 60r), te giur (70r), fie numai [j]: joac (vb. 74v), jucar (74v), judec (17v), judeca
(15v, 18r, 23r), a judeca (39v), judecat (41r, 41v, 66r-2), judecata (70r), judec(ile)
(35r, 76r), jumtate (47r-2, 55r-2), junci (70v), s m joc (14r), s te joci (13v), s joac
(14r), joc (74v-2), formele devenite literare fiind mai numeroase.
P a l a t a l e. [] este meninut, din raiuni morfologice, n forma de plural a adjectivului gol: goli (41v-2, 42r, 44r).
[l] din substantivul fel are ntotdeauna timbru moale: feliu(l) (41r, 42r, 43r, 49v, 66v),
feliuri (39v). ntr-un caz, fel (68v) este consemnat cu [l] suprascris, care ar putea marca
ambele rostiri: moale sau dur.
L a r i n g a l e. [h] etimologic slav apare trecut la [f] n paradigma verbului a pofti:
pofteti (13r, 75r), poftei (33r), pofti (67r), ve pofti (75r) i n vrf(ul) (47r, 47v, 48v, 67v).
Substantivul praf nregistreaz formele: prah (16r, 36r), cu [h] originar conservat, prav
(36r), cu [f] sonorizat i trecut la [v], i actualul praf (71r).
Grupuri consonantice. G r u p u l slav [pr] este constant pstrat n cele nou
apariii ale lui mprotiv(a) (14v, 33r, 35r, 52r, 57v, 60r, 68r, 75v-2) i n protivnic (27r).
[r] originar din g r u p u l [r] este conservat n meterug (16v-2, 22r, 57r-2, 61v
etc.), dar a disprut n meteug(ul) (60v, 61v-2, 67r-2, 68v, 71v).
n toate cuvintele de origine slav nregistrate n textul cercetat, [v] din g r u p u l
[sv] a trecut la [f], prin acomodare consonantic (GheieMare 1974, p. 136): sfat(ul)
(15v, 18r-2, 26v-2, 54r etc.), sfdi (43v), sftuiescu (65v), sftuitu-s-au (54r), sfetnic
(71r), sfnt (28v, 46r-2, 74r), sfinii (28v, 55r), sfinte (28v, 55r), sfit (24r), (s) sfri(r)
(39r, 40v, 60v, 69r, 74v), sfrit(ul) (60v-2, 66r, 70v), sfrenie (39v) etc.
G r u p u l de origine maghiar [tl] a trecut n [cl] n: viclean (73v), viclean
(42r, 74v).
G r u p u l [ht] apare notat n dohtor (24v) i dohtorie (24v).
Concluzii. n general, fonetica manuscrisului cercetat reflect, ntr-o anumit
msur, o tendin destul de bine conturat a limbii romne aflate n tranziie de la
perioada veche la perioada modern. Pe de o parte, este promovat tot mai insistent,
85

LVI
2014

Philologia
mai-august

n special n fonetic, norma literar impus prin scrierile lui Antim Ivireanul, deci
norma literar munteneasc, puternic concurat, preferenial n produciile manuscrise,
de norma variantei literare din Moldova. Pe de alt parte, se face simit tot mai mult
tendina de abandonare treptat a fonetismelor arhaice, care rmn a fi, uneori, majoritare ca frecven, locul acestora fiind ocupat de inovaiile, e adevrat mai puin
numeroase, acceptate ulterior de norma literar a limbii romne unificate.
Aceast dualitate prezent n fonetica textului, uor explicabil prin caracterul
conservator al normei scrierilor din epoc, dar deopotriv i ca urmare a unei tradiii
grafice ndelungate, se manifest sub forma unor grafii alternante.
Astfel, la nivelul vocalismului, snt uzuale fonetismele: brbat (cvasimajoritar) ~
capitan; pahar ~ phar; fmeia ~ femeia; rdica (cvasimajoritar) ~ ridica; ceti ~ citi;
fetele (majoritar) ~ fetile; este (majoritar) ~ esti; dinapoi ~ denapoi; ntra (general) ~ umbla,
umfla (general); cocon ~ cucor; gndesc (majoritar) ~ gndescu; vre (cvasimajoritar) ~
vrea; ieste (cvasimajoritar) ~ iaste etc.
De domeniul consonantismului in urmtoarele fenomene: labiale nealterate
labiale palatalizate: bine (general) ~ chiperi; labiale cu timbru dur labiale cu timbru
moale: mrg ~ merg, dar numai izbvasc, topasc; dentale cu timbru moale dentale
cu timbru dur: gteasc ~ atapt, numai s (pron. refl.), ajuns, dar gsi ~ gs;
dzice (cvasimajoritar) ~ zice; curile ~ curle; vra (majoritar) ~ vrea; portariu (general)
~ portar; timbrul dur, preferenial, al prepalatalelor [] i [j]: joc, dar i gioc; numai
feliu, goli, dar praf ~ prah ~ prav etc.
Referine bibliografice
Densusianu 1961

GheieMare 1974

Gheie 1975

ILRL 1997

Philippide 1927

Sala 1958

86

Ovid Densusianu, Istoria limbii romne. Vol. II. Secolul al

XVI-lea. Ediie ngrijit de prof. univ. J. Byck, Bucureti.
Ion Gheie, Al. Mare, Graiurile dacoromne n secolul
al XVI-lea, Bucureti.
Ion Gheie, Baza dialectal a romnei literare,
Bucureti.
Istoria limbii romne literare. Epoca veche (1532-1780)
de Gheorghe Chivu, Mariana Costinescu, Constantin
Frncu, Ion Gheie, Alexandra Roman Moraru i Mirela
Teodorescu. Coordonator: Ion Gheie, Bucureti.
Al. Philippide, Originea romnilor. Volumul II. Ce spun
limbile romn i albanez, Iai.
Marius Sala, n legtur cu originea sufixului -ug, n
Omagiu lui Iorgu Iordan cu prilejul mplinirii a 70 de ani,
Bucureti, p. 762-764.

TERMINOLOGIE

INGA DRU
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

Termenul i limbajele
specializate: abordri diverse

Abstract. Debates on the subject of terminology outline two positions. For some
theorists, the subject of terminology is the concept represented as a universal entity of upper
limit, the term is only a label to denote the concept. For others, the central subject is the
term, considered a unit equipped with both form and content. This paper is a synthesis of
the two positions, based on the most relevant researches in the field. The term is not isolated
from its linguistic or extralinguistic context (field), also being the fundamental unit of
specialized language the suitable language for use in any sphere of human activity.
Keywords: terminology, concept, term, field, specialized language.

1. Concept i termen. Dezbaterile asupra obiectului de studiu al terminologiei

contureaz dou poziii. Pentru unii teoreticieni, obiectul de studiu al terminologiei este
conceptul, reprezentat ca o entitate universal superioar termenului, termenul nefiind
dect o etichet pentru a denumi conceptul. Pentru alii, obiectul central este termenul,
considerat o unitate dotat n acelai timp cu form i coninut. Cercettorii explic
aceast divergen prin adaptarea la sarcina specific de realizat i la finalitatea cercetrii
sau aplicaiei terminologice. Este cert c, pentru specialitii pui n situaia de a produce
cunotine noi, conceptul prevaleaz asupra denominaiei. Totui pentru ali specialiti,
cum ar fi traductorii sau lexicografii, terminologia are n centrul ateniei termenul.
Terminologia tradiional opereaz cu noiunile concept i termen, pe care
le separ net. n norma ISO 704, conceptul este definit drept construcie mental
care servete la clasificarea obiectelor individuale ale lumii exterioare sau interioare
cu ajutorul unor abstracii mai mult sau mai puin arbitrare [1]. Conceptul este considerat, prin urmare, o unitate sistematic, parte component a unui ansamblu structurat
de concepte, n interiorul cruia i definete valoarea. Delimitarea conceptelor se face
prin definiii. Astfel, conceptele sunt reprezentri mentale ale obiectelor ntr-un domeniu
specializat i pot fi definite prin integrarea lor ntr-un domeniu de referin. Sistemele
conceptuale pot fi reprezentate prin arbori conceptuali sau prin scheme de domeniu.
Dup cum remarc Monique Slodzian, studiul structural prin arbore sau schem
de domeniu preconizat de Wster i Lotte postuleaz c orice cunotin este prin
esena sa o cunotin relaional [2, p. 226]. Structurile n discuie sunt totui utile
n elaborarea de dicionare terminologice uni- i plurilingve i de baze de date, ntruct
permit o organizare riguroas a domeniului i o verificare strict a echivalenelor
n diferite limbi, fundamentat pe definiii.
87

LVI
2014

Philologia
mai-august

Aceast poziie este n acord cu definiia canonic pe care Felber (discipol

al lui Eugen Wster) o d terminologiei: Domeniu de cunoatere interdisciplinar
i transdisciplinar care trateaz noiunile [subl. n.] i reprezentrile lor (termeni, simboluri etc.) [3, p. 1]. Din definiia citat se desprinde ideea c noiunile, ca entiti
conceptuale, prevaleaz n terminologie asupra formelor prin care sunt exprimate
acestea, lingvistice sau nonlingvistice, considerate drept variabile importante, ns mai
puin eseniale. n aceast ordine de idei, invocm opinia divergent a lui Franois
Rastier: Conceptul de termen nu impune prin el nsui alegerea ntre semnificat
i concept, ceea ce este convenabil dac vrem s evitm separarea dintre semantic
i mental [4]. Or, terminologia contemporan nu se limiteaz la reflecii despre semn
i concepe limbajul specializat absolut altfel dect o nomenclatur, pe cnd noiunea
de sistem terminologic implic ideea c termenii sunt conectai ntre ei prin relaii
conceptuale, n afara discursului. Unii cercettori asimileaz structura conceptual
cu ceea ce n inteligena artificial (IA) este reprezentarea cunotinelor, descriind
sistemele noionale corespunztor ontologiei domeniilor de specialitate [cf. 5].
Definiia standard a termenului furnizat de una dintre normele ISO fundamentale
n ceea ce privete terminologia (ISO 704/TC 37) n varianta ei din 1997, Terminology
Work. Principles and Methods, este: Un termen este o desemnare ce const n unul
sau mai multe cuvinte care reprezint un concept general aparinnd unui limbaj
special. Norma expliciteaz c un termen trebuie s fie acceptat i folosit de specialiti
ai domeniului de activitate respectiv.
n acelai spirit al tradiiei wsteriene este definit termenul i de unii cercettori
(francezi, canadieni, romni .a.): un termen desemneaz o noiune n mod univoc
n interiorul unui domeniu [6]; o unitate terminologic sau un termen este un simbol
convenional reprezentnd o noiune ce se definete ntr-un domeniu al cunoaterii
[3, p. 3]; termenul este o etichet, un cod de bare pentru a indica o noiune, independent
de o anumit limb, termenii nefiind cuvinte (sau semne lingvistice), iar terminologia
fiind conceput ca o fabric de nume pentru obiecte mentale din diferite domenii
[7, p. 902-903]; termenul este un simbol atribuit unui concept. Conceptul este sensul
termenului. Termenul poate fi un cuvnt sau grup de cuvinte, o liter sau un simbol
grafic, o abreviere, un acronim. Caracteristicile care disting un termen de un cuvnt care
nu este termen sunt: precizia i faptul c aparine unui sistem de termeni [8, p. 25];
termenul este denumirea unei noiuni (obiect sau proces), exprimat printr-o unitate
lingvistic, definit ntr-un limbaj de specialitate. Termenul este un simbol atribuit unui
concept. El este considerat o unitate terminologic (denumit simbolic UT) [9, p. 23].
Dominant n definiiile citate este ideea c termenul reprezint un simbol,
o etichet, o desemnare (denumire) sau chiar un cod de bare, independent
de o anumit limb, pentru a indica un concept sau o noiune (remarcm sinonimia
acestor termeni de la un autor la altul).
n aceast ordine de idei, menionm c i Dictionnaire de linguistique [10] afirm
c terminologia este caracterizat n primul rnd prin studiul sistematic al conceptelor:
Se numete de asemenea terminologie studiul sistematic al denominaiilor de noiuni
(sau de concepte) specifice unor domenii specializate ale cunoaterii sau ale tehnicii
88

Philologia

LVI
mai-august

2014

[articolul terminologie, p. 481]. n acelai articol ns se constat c aceast terminologie reductiv, care neglijeaz n special particularitile lingvistice ale unor
grupuri diferite de vorbitori, se opune n mod evident unei noi tiine a limbajului,
numit socioterminologie: Pentru a se departaja de aceast coal indiferent fa
de aspectele sociolingvistice, terminologii francofoni au avansat, ncepnd cu anii
80, noiunea de socioterminologie [ibid.]. Mai mult, n interiorul articolului socioterminologie se evoc unele realiti defectuoase ale terminologiei: Socioterminologia urmrete s ia n considerare aspectele sociolingvistice ale comunicrii tehnice
i tiinifice. Ea prefer noiunea de sfer de activitate celei de domeniu, innd seama
de noile raporturi stabilite ntre tiin, tehnic i producie (). Socioterminologia
refuz s dea prioritate noiunii n studiul vocabularelor specializate, opunndu-se astfel
terminologiei majoritare, inspirate de E. Wster [articolul socioterminologie, p. 436].
n cele din urm, limitrile impuse de teoria terminologic tradiional au fost
scoase concludent n eviden n articolul termen: n terminologie, termenul sau
unitatea terminologic este unitatea semnificativ constituit dintr-un cuvnt (termen
simplu) sau din mai multe cuvinte (termen complex), care desemneaz o noiune
n mod univoc n interiorul unui domeniu [articolul termen, p. 480]. Remarcm
c s-a reluat definiia Oficiului Limbii Franceze din Qubec (OLF). ns dicionarul
lui Dubois precizeaz n continuare: Aceast definiie, fidel doctrinei lui E. Wster,
pune accentul pe limitarea termenului la aspectul de semnificant al semnului lingvistic.
Cu toate acestea, nu trebuie s confundm termenul astfel perceput cu semnificantul
saussurian (). Departe de reuniunea semnificantului i a semnificatului sub efectul
sistemului, este vorba, n aceast concepie, de noiuni (rezultate din aspecte legate
de referent) care se organizeaz n sisteme: termenul nu este, prin urmare, aa cum se insist n definiia dat, exprimarea lingvistic univoc a unei noiuni care preexist [ibid.].
ntr-adevr, aa cum remarc Pierre Lerat, termenii nu servesc numai pentru
a desemna: ei sunt i purttori ai adevrului (porteurs de vrits). De exemplu,
terminologia religioas reprezint vocabularul unor texte n care credina se consider
adevrat, terminologia gramatical reflect consensul i divergenele n cel mai exact
mod posibil de a descrie faptele de limb etc.: Termenii nu sunt n mod exclusiv
denumiri de cunotine: ei sunt de asemenea elemente de discurs specializat, care particip la logica acestui discurs; de exemplu, copier un fichier nu este aceeai operaie
dac se muncete manual sau cu ajutorul calculatorului, procedurile i consecinele
sunt distincte [11, p. 2].
n alt contribuie, Pierre Lerat relev urmtoarele caracteristici ale conceptului:
a. expresia (lingvistic) este un simbol; b. aceasta rezult dintr-o convenie; c. important
este coninutul; d. conceptul se definete n mod explicit; e. descrierea unui concept
trimite la un domeniu al cunoaterii cu care este solidar [12, p. 12-13]. n acelai
timp, Lerat susine c termenii sunt uniti, din punctul de vedere al formei i coninutului, care aparin unui sistem al unei limbi determinate, n interiorul creia
coabiteaz diverse subsisteme specifice. Aceste subsisteme nu sunt, n specificitatea
lor, subcoduri complete, ci variante pariale n raport cu codul comun [ibid., p. 13].
89

LVI
2014

Philologia
mai-august

Un demers apropiat de cel lingvistic gsim i n alte definiii: termenul este

o unitate lexical definit n textele de specialitate [13, p. 180]; ntr-o versiune
minimalist, termenul este o varietate funcional a numelor comune [14, p. 53].
Iniial, Maria Teresa Cabr a definit termenul drept unitate de baz a terminologiei, care denumete conceptele proprii fiecrei discipline specializate [15,
p. 149]. Dup elaborarea teoriei comunicative a terminologiei, cercettoarea
din Barcelona i-a nuanat opiniile, susinnd:
ntr-o teorie a limbajului, unitile terminologice (UT) nu sunt considerate
uniti distincte de cuvinte, care fac parte din lexicul unui vorbitor. Dimpotriv, UT
sunt descrise ca valori specializate ataate unitilor lexicale [subl. n.];
o unitate lexical nu este nici terminologic, nici general. n mod implicit, ea
este general i achiziioneaz o valoare specializat ori terminologic atunci cnd condiiile pragmatice ale discursului se combin pentru activarea semnificaiei sale specializate;
orice unitate lexical poate deveni unitate terminologic, chiar dac aceast
valoare nu a fost activat niciodat. Faptul dat permite explicarea mecanismelor
de terminologizare i determinologizare;
sensul specializat nu este un ansamblu de informaii prestabilit i nchis;
este vorba mai curnd despre rezultatul unei selecii specifice de caracteristici
semantice n funcie de fiecare situaie de comunicare [16].
Prin urmare, statutul de unitate terminologic conferit unei uniti lexicale
nu preexist la utilizarea sa ntr-o situaie de comunicare determinat. Aceast
optic permite s se in cont de intersectarea semantic ntre diferite accepii ale unei
uniti lexicale n funcie de utilizarea sa n diferite domenii. Totodat, ea permite
explicarea circulaiei unitilor lexicale ntre discursul general i cel terminologic
i ntre un domeniu tematic i altul. [ibid.]
Din principiile enunate rezult cu claritate c unitile terminologice nu mai
pot fi percepute astzi numai ca uniti de reprezentare i transfer al unor cunotine
precise omogene i perfect controlate ci mai curnd ca uniti dinamice
care contribuie la constituirea cunotinelor prin utilizarea lor n discurs i care nu pot
fi separate n totalitate de experiena cultural a vorbitorului ce le produce [ibid.].
Spre deosebire de multe opinii anterioare, concepia referitoare la terminologie
a Mariei Teresa Cabr nu exileaz termenii n afara sau la periferia lexicului (en marge
du lexique). Din contra, se insist pe ideea c termenii sunt uniti lexicale cu o valoare
specializat. Caracterul terminologic este deci o valoare suplimentar, atribuit unitilor lexicale, valoare n mod esenial semantic i fixat printr-o clasificare
conceptual a unui expert, activat n funcie de factorii pragmatici [ibid.].
Dicionarul de tiine ale limbii definete termenul ca element al unei terminologii sau al unui limbaj specializat, reprezentnd denumirea cunotinelor din acest
domeniu, considerndu-l semn lingvistic compus dintr-un semnificant i un semnificat
i unitate a cunoaterii cu un coninut stabil, deci mai independent fa de context
dect cuvintele obinuite [17, p. 534].
90

Philologia

LVI
mai-august

2014

Din multitudinea de definiii citate se profileaz obiectul de studiu al terminologiei: termenul, neles fie ca unitate a cunoaterii, concept (cu precdere n terminologia normativ sau intern), pus n relaie cu o denumire-etichet, fie ca semn
lingvistic asemntor cuvntului, care poate fi cercetat cu mijloacele semanticii
lexicale i cu implicarea pragmaticii.
n cercetarea noastr, ne situm pe poziia promovat de terminologia descriptivlingvistic sau extern, conform creia termenul este unitate lexical dinamic
cu o valoare specializat, care contribuie la constituirea cunotinelor prin utilizarea
n discurs.
Definiia termenului implic relaia dintre acesta i cuvnt-concept-obiect.
Cuvntul i intereseaz mai ales pe lingviti, iar termenul este, n primul rnd,
o component a disciplinei creia i aparine i abia apoi a limbii n general. n alt
ordine de idei, majoritatea cercettorilor admit c sfera de utilizare a unor termeni
se poate extinde dincolo de un domeniu strict specializat, deoarece n ultimele decenii
se constat o apropiere ntre cunoaterea tiinific i cunoaterea obinuit. Astfel, se
vorbete despre concepte expert (aparinnd strict unui domeniu tiinific) i concepte
ordinare (extinse dincolo de specialitatea strict) [18, p. 67 sqq.], iar aceast delimitare
permite elaborarea unor modele alternative ale definiiei termenilor tiinifici [19].
Franois Rastier, referindu-se la relaia cuvnt termen, lanseaz discuia despre
contextualizare/decontextualizare i detextualizare, afirmnd c un cuvnt-ocuren
(mot-occurrence) nu poate fi definit dect n i prin context i este determinat n text.
Plasarea sub autoritatea unui tip conduce la decontextualizare i detextualizare. Totui
relaia tip ocuren se clarific dac se consider c tipurile nu preexist ocurenelor,
ci sunt reconstruite pornind de la ele. Astfel, orice tip rezult dintr-o decontextualizare,
prin uitarea (neglijarea) accidentelor. Cuvntul-tip este, prin urmare, un artefact
al lingvitilor, aa cum termenul este un artefact al disciplinei care l-a instaurat.
Altfel spus, un cuvnt devine termen atunci cnd nu mai are trecut i cnd i se atribuie
o semnificaie independent de variaiile induse prin accepii i utilizri n contexte,
astfel termenul sustrgndu-se constrngerilor spaiale (n interiorul textelor) i temporale
(n diacronie). ns sensul unui cuvnt, se tie, nu este imanent, fiind atribuit n urma
unei interpretri. Dac sensul rezult dintr-o interpretare, susine Rastier n continuare,
se impune descrierea parcursurilor interpretative i a constrngerilor lingvistice
de-a lungul acestora. n diacronie, sensul unui cuvnt se constituie din istoria interpretrilor. A lua drept punct de plecare o singur semnificaie va avea drept rezultat
obliterarea acestei istorii [4].
Observaiile pertinente ale lui Rastier sunt orientate mpotriva viziunii terminologiei normative referitoare la termeni definii o dat i pentru totdeauna, n afara
discursului i exclusiv sub aspect sincronic, i constituie o pledoarie n favoarea demersului lingvistic n terminologie, n care se ine cont de fluctuaiile semantice ale termenului n diacronie i n interiorul unor texte relevante. n aceast optic, termenul
este interpretat ca un cuvnt.
91

LVI
2014

Philologia
mai-august

Prin urmare, constatm c n literatura de specialitate se vorbete fie despre

termeni-etichet [20, p. 13] sau termeni-concept [21, p. 332-333] (n terminologia
normativ, de tip wsterian), fie despre termeni percepui ca semne lingvistice
vii [22, p. 21], termeni din discurs [20, p. 13], termeni-lexem [21, p. 333] (n terminologia descriptiv).
Heribert Picht i Jennifer Draskau iau n discuie problema privind imperfeciunea termenului, avnd n vedere faptul c acesta poate fi imprecis, ambiguu
sau chiar conotativ. Analiznd mai multe exemple, autorii ajung la concluzia c unele
uniti lexicale sunt mai terminologizabile dect altele i avanseaz teza despre
degree of terminologicality (grade de terminologizare), care pune n relaie formarea
termenilor cu sistemul de termeni [23, p. 87].
2. Limbaje specializate. Insistena asupra caracterului internaional al
terminologiilor este de neles cu referire la difuzarea internaional a disciplinelor
tehnice i tiinifice. Dar de ce se vorbete despre o singur limb de terminologie
internaional, dac se impune cel mult coordonarea normelor terminologice n fiecare
limb?, se ntreab cu nedumerire Franois Rastier i continu: Aceasta ne duce
la gndul c, asemenea ideografiei i limbilor artificiale, i terminologia ar avea
ca scop expierea Babelului [4], dup care citeaz un pasaj din De Vulgari Eloquentia
(I, 7), n care Dante sugereaz c numai datorit limbajelor specializate umanitatea
a supravieuit confuziei ce ine de Babel: Il ne resta une mme langue (loquela)
qu ceux qui staient groups pour une seule et mme tche: ainsi par exemple, il resta
une langue pour tous les architectes, une autre pour tous les leveurs de pierre, une autre
encore pour tous ceux qui les taillaient et ainsi de suite pour chacun des ouvriers.
Reinem, aadar, ideea despre limbajele specializate (profesionale) ca modalitate
de comunicare ntr-o lume postbabelic.
Termenul nu este izolat de contextul su lingvistic sau extralingvistic (domeniul),
fiind unitatea fundamental a limbajului specializat limba adecvat utilizrii ntrun domeniu de activitate. Pentru acest concept se folosesc mai muli termeni: langue
de spcialit, langues spcialises, langage spcialis, langue spciale, cod restrns,
microlimb, limb sectorial, limb de specialitate [v. 24, p. 12-14; 21, p. 52-53 .a.].
Credem c cea mai potrivit sintagm este limbaj specializat, ntruct indic pertinent
modul n care specialitii utilizeaz limbajul pentru a descrie realitile specifice sferei
lor de activitate.
Dei au existat voci care negau existena limbajelor specializate, fie reducndu-le
la vocabulare tehnice [25; 26, p. 1153; 27, p. 26], fie la stiluri funcionale (n anii
70-80 ai secolului trecut), teoria limbajelor specializate s-a impus n lingvistic mai
ales datorit lucrrii lui Pierre Lerat Les langues spcialises, aprut la Paris n 1995.
Lerat constat, n refleciile sale, c limbile specializate sunt destul de rar abordate
din perspectiv lingvistic. Dei s-au fcut studii statistice, didactice i de analiz
de discurs, exist mai puine cercetri asupra mijloacelor lingvistice ale limbii tiinifice
i tehnice [28, p. 11]. Autorul susine c limbajele n discuie sunt variante ale limbii,
care exprim cunotine, nu subsisteme sau sublimbi, ns acestea nu trebuie
92

Philologia

LVI
mai-august

2014

identificate cu terminologia: o limb specializat nu se reduce la o terminologie:

ea utilizeaz denumirile specializate (termenii), inclusiv simbolurile nonlingvistice,
n enunuri ce antreneaz resursele comune ale unei limbi date. Prin urmare, limba
specializat poate fi definit ca aplicarea unei limbi naturale pentru a exprima n mod
tehnic cunotinele specializate [ibid., p. 21]. Din aceste precizri putem deduce
ideea c limbajul specializat nu este total izolat de limba comun, fiind un segment
al acesteia, prin care se transmit informaii de specialitate.
Maria Teresa Cabr definete limbajele specializate drept subansambluri ale
limbii comune, caracterizate din punct de vedere pragmatic prin trei variabile: subiectul,
utilizatorii i situaiile de comunicare [15, p. 125]. Termenul are o relaie specific
att cu limba comun, ct i cu domeniul n care este ncorporat, deoarece limbajele
de specialitate sunt n relaie de incluziune prin raportare la limba general i n relaie
de intersecie cu limba comun, cu care partajeaz caracteristicile i cu care menin
o relaie de schimb constant de uniti i de convenii [ibid., p. 126]. Cercettoarea
face distincie ntre vocabularul general, lexicul specializat sau lexicul de jonciune
(lexique-charnire) i terminologia propriu-zis [29, p. 58]. Categoria a doua (lexiquecharnire) este prezent n texte specializate de larg difuzare n discursul mediatic,
didactic, n prezentarea unui produs etc. destinate marelui public sau unui public
mai puin iniiat n domeniu.
Prin urmare, am putea afirma c studiul limbajelor specializate face legtura
ntre lingvistic i celelalte tiine. Fiind variante ale limbii n ntregul su, i limbajele
specializate sunt supuse variaiilor istorice n plan diacronic, iar n plan sincronic,
variaiilor geografice, variaiilor datorate domeniului specific de cunoatere i variaiilor
de nivel (de la limbajul savant la jargonul de atelier) [24, p. 18-19]. Caracterizate
prin concizie, precizie, depersonalizare, obiectivitate, frecvena ilustraiilor, vocabulare
specifice .a. [28; 30; 24; 31; 21, p. 52-54], limbajele specializate reprezint, pe de
o parte, instrumentul cunoaterii specializate, iar, pe de alt parte, subiectul analizei
lingvistice, cf.: Limba de specialitate (la langue de spcialit) este astfel, prin textele
sale, un tezaur de cunotine disponibile i analizabile din punct de vedere lingvistic i,
n aceste resurse, un instrument de cunoatere viitoare [13, p. 42].
3. Grade de specializare. Unii cercettori atrag atenia asupra faptului c limbajele specializate nu sunt omogene: regimul terminologic al textelor variaz n funcie
de gen i de discurs. De exemplu, semantica textelor tehnice i a celor tiinifice
nu este identic. Mai mult, chiar n interiorul aceluiai domeniu tehnic sau tiinific
genurile difer [4; 19, p. 32].
Maria Teresa Cabr pune n discuie gradul de specializare al unor texte sau
discursuri n funcie de domeniu. Evident, fiind vorba despre biochimie, robotic sau
mecanic, textul va fi mai codificat, mai nchis i gradul de specializare (codificare)
va fi cu att mai mare cu ct interlocutorul va fi din interiorul domeniului, astfel
reducndu-se i doza de lexic comun n favoarea celui specializat. Dac ns e vorba
de domenii cum ar fi sportul, activitile recreative, produsele de panificaie sau moda,
dei toate dispun de un vocabular strict specializat, acestea sunt mai deschise, fiind
destinate marelui public [29, p. 59].
93

LVI
2014

Philologia
mai-august

Unul dintre criteriile care le confer limbajelor specializate specificitate

este diferena de frecven fa de limba comun n manifestarea unui fenomen
lingvistic, ns criteriul frecvenei nu trebuie considerat un indice unic al specificului
limbajelor specializate [21, p. 55-56].
Dup cum remarc unii cercettori, contactul limbajelor specializate cu limba
comun este gradual, pe niveluri de tiinificitate sau grade de specializare, care
pot fi urmrite n ambele sensuri: dinspre limba comun spre limbajul specializat i
invers, dinspre limbajul specializat, dinspre domeniu i specialist spre limba comun
i nespecialist. Procesul de diseminare a cunotinelor sau de accesibilizare a tiinei
se numete popularizare ori, n terminologia francofon, vulgarizare (vulgarisation)
sau divulgare (divulgation, termen aparinnd lui Jean-Claude Beacco, cercettor
la CEDISCOR).
Cercettorii de la CEDISCOR, n cteva numere de Carnet du Cediscor
(nr. 3, 1995, Les enjeux des discours spcialiss; nr. 6, 2000, Rencontre discursives
entre sciences et politiques dans les mdias), au analizat din diverse perspective mai
multe discursuri specializate i ordinare (tiinifice, tehnice, politice, didactice,
mediatice), urmrind relaiile dintre tipurile de cunotine transmise i procedeele
discursive la care s-a apelat n transmiterea cunotinelor, i au ajuns la distincia discurs
de vulgarizare, care implic specialistul, vulgarizatorul i nespecialistul, i discursul
ordinar asupra evenimentelor politice sau tiinifice, la care particip patru figuri:
mediatorul (gestionar discursiv ntre universul tiinei i cel al publicului presupus),
expertul (opus amatorului), martorul (figur central i emblematic n mediile
generalizante) i ceteanul (ale crui propuneri sunt susceptibile s devin discursurisurs) [33].
Este de reinut i distincia ntre discursul tiinific exterior i discursul tiinific
interior comunitii tiinifice, propus de Jean-Claude Beacco. Astfel, autorul compar
discursul mediatic, considerat secundar, cu discursul tiinific, primar: Descrierea
formelor de redare a tiinei adoptate n mass-media se poate ncadra ntr-o analiz
a relaiilor discursurilor mediatice cu formele primare ale cunoaterii, aa cum acestea
din urm sunt elaborate n interiorul disciplinelor tiinifice [34, p. 15].
Discursul din interiorul comunitii tiinifice prezint mrci discursive specifice
n comparaie cu discursul exterior, iar din punctul de vedere al omogenitii genurilor
discursive, discursurile de difuzare a cunotinelor din interior sunt mai omogene,
conformndu-se exigenelor epistemologice ale diverselor discipline tiinifice, pe cnd
cele din exterior sunt eterogene, adaptndu-se receptorului: Aceast omogenitate,
relativ, ns perceptibil, poate fi accentuat prin uniformizarea modelelor naionale
de scriere, pn acum distincte, dar care se pot conforma unui model internaional
dominant. () Formele de difuzare a acestor cunotine spre exteriorul comunitii
tiinifice (ctre nespecialiti) sunt mai puin omogene, n msura n care o comunitate
tiinific nu controleaz diseminarea cunoaterii [ibid., p. 18]. Cunotinele se difuzeaz n afara comunitii tiinifice sub diverse forme: lucrri enciclopedice, literatur
tiinific pentru tineri, cri i articole semnate de notabiliti din universul tiinei,
periodice de popularizare i presa cotidian.
94

Philologia

LVI
mai-august

2014

n opinia lui Beacco, structura relaiilor discursive ale comunitii tiinifice

cu exteriorul este determinat de caracteristicile cunotinelor difuzate i de gradul
de socializare al tiinei corespunztoare, factori care influeneaz variaia formei
discursurilor de popularizare. Socializarea sau difuzarea extern a unei tiine poate fi
puternic (medicin, sociologie, economie, istorie) dac aceasta reprezint o disciplin
de nvmnt i dac face obiectul unei diversiti de genuri discursive (periodice,
enciclopedii, televiziune etc.). Socializarea este slab dac tiina respectiv este
difuzat numai cnd se produce un eveniment important (o descoperire, un eveniment instituional, un eveniment comun pentru explicarea cruia intervine aceast
tiin) [ibid., p. 20]. Prin urmare, fa de comunitatea tiinific, genurile discursive
pot fi interne (omogene) sau externe (eterogene), n funcie de caracteristicile
cunotinelor transmise i de gradul de socializare al tiinelor.
n ce privete raportul terminologie limbaje specializate, se afirm, pe bun
dreptate, c terminologia este materia limbajelor specializate, i nu doar a textelor
specializate, iar textul specializat este n aceeai msur i utilizator, i furnizor
de terminologie [35].
n aceste condiii, principala problem a terminologiei nu este nici tehnicitatea,
nici polisemia termenilor; aceasta converge spre raporturi spaiale i temporale
determinate: proliferarea noilor obiecte, multiplicarea denominaiilor, apariia unor
definiii care le perimeaz pe cele precedente, pluralitatea surselor de autoritate care
i revendic prerogativele.
Referine bibliografice
1. ISO 704. Terminology Work. Principles and Methods, 1997.
2. Slodzian M. La V.G.G.T. (Vienna General Theory of Terminology) et la Conception
Scientifique du Monde. In: Le langage et lhomme, 1993, vol. XXVIII, n 4, De Boeck
Universit, p. 223-232.
3. Felber H. Manuel de terminologie. Paris: UNESCO, 1987.
4. Rastier F. Le terme: entre ontologie et linguistique. 1995. http://www.revue-texto.
net/Inedits/Rastier/Rastier_ Terme.html (vizitat la 17-18.VII.2013).
5. Otman G. Les reprsentations smantiques en terminologie. Paris: Masson, 1996.
6. Vocabulaire systmatique de la terminologie. Montral: Office de la langue
franaise (OLF), 1985.
7. Rey A. Dictionnaire amoureux des dictionnaires. Paris: Plon, 2011.
8. Ciobanu G. Elemente de terminologie. Timioara: Mirton, 1998.
9. Pavel E., Rucreanu C. Introducere n terminologie. Bucureti: Editura Academiei
Romne & Editura Agir, 2001.
10. Dubois J. .a. Dictionnaire de linguistique. Paris: Larousse, 1999.
11. Lerat P. Terme et microcontexte: les prdications spcialises. In: 7es Journes
scientifiques AUF-LTT: Mots, termes et contextes [online]. 2005. http://perso.univ-lyon2.
fr/~thoiron/ JS%20 LTT% 202005/pdf/Lerat.pdf (vizitat la 6.X.2013).
12. Lerat P. Terminologie et smantique descriptive. In: La Banque des mots, 1988,
no. spcial, CILF, Paris, p. 11-30.
95

LVI
2014

Philologia
mai-august

13. Kocourek R. La langue franaise de la technique et de la science. Wiesbaden:

Brandsteter, 1982/1991.
14. Sager J. C. Pour une approche fonctionnelle de la terminologie. In: Bjoint H.,
Thoiron Ph. Le sens en terminologie. Lyon: Presses Universitaires de Lyon, 2000, p. 40-60.
15. Cabr M. T. La terminologie. Thorie, mhode et applications. Paris: Armand
Colin, 1998.
16. Cabr M. T. La terminologie, une discipline en volution: le pass, le prsent
et quelques prospectives. 2007. www.upf.edu/pdi/dtf/teresa.cabre/.../ca07passe.pdf (vizitat
la 30.X.2013).
17. Bidu-Vrnceanu A. .a. Dicionar de tiine ale limbii. Bucureti: Nemira, 2005.
18. Bachimont B. Ontologie rgionale et terminologie: quelques remarques
mthodologiques et critiques. In: Banque de mots, nr. 7, 1995, p. 67-86.
19. Bidu-Vrnceanu A. .a. Lexic comun, lexic specializat. Bucureti: Editura
Universitii din Bucureti, 2000.
20. Bjoint H., Thoiron Ph. Le sens en terminologie. Lyon: Presses Universitaires
de Lyon, 2000.
21. Toma A. Lingvistic i matematic. De la terminologia lexical la terminologia
discursiv. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2006.
22. Depecker L. Entre signe et concept. Elments de terminologie gnrale. Paris:
Presses Sorbonne Nouvelle, 2002.
23. Picht H., Draskau J. Terminology: An Introduction. Guilford: University of Surrey
Press, 1985.
24. Chi D. Cuvnt i termen. Timioara: Augusta, 2001.
25. Rey A. Le Lexique, images et modles: du dictionnaire la lexicologie. Paris:
Armand Colin, 1977.
26. Quemada B. Technique et langage. In: Gille, Bertrand (ed.): Histoire des techniques.
La Pliade. Paris: Gallimard, 1978, 1146-1240.
27. Rondeau G. Introduction la terminologie (2e dition). Qubec: Gatan
Morin, 1984.
28. Lerat P. Les langues spcialises. Paris: PUF, 1995.
29. Cabr M. T. Terminologie ou terminologies? Spcialit linguistique ou domaine
interdisciplinaire? In: Meta, XX, 1991, p. 55-63.
30. Banks D. Analyses des discours spcialiss. Revue franaise de linguistique
applique, 2/2001 (vol. VI), p. 7-16.
31. Miclu P. (coord.) Les langues de spcialit. Bucureti: Universitatea din
Bucureti, 2002. http://ebooks.unibuc.ro/lls/PaulMiclau-LesLanguesDeSpecialite/1234.htm.
245 p. (vizitat la 1.VI.2013).
32. Bidu-Vrnceanu A. Lexicul specializat n micare. De la dicionare la texte.
Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2007.
33. Carnet du Cediscor. Paris, 2000.
34. Beacco J.-Cl. critures de la science dans les mdias. In: Carnet du Cediscor,
2000, nr. 6, p. 15-24.
35. Lerat P. Texte spcialis et terminologie. 2009. http://www.intralinea.org/specials/
article/ 1732 (vizitat la 8.X.2013).
96

Philologia

LVI
mai-august

DOINA BUTIURCA
Universitatea ,,Petru Maior
din Trgu-Mure

2014

TRANSPAREN I TRADUCTIBILITATE
PRIVIND METAFORA TERMINOLOGIC
DIN DOMENIUL INFORMATICII
(perspectiv contrastiv)

Abstract. Our research, Transparency and translatability of the terminological

metaphor in the internet field, is a contrastive analysis of the topic in general and of
the metaphor, in particular. The relationship between the common and the special lexicon
in the field of internet in the English language as a source language, the relationship between
the common denominator between the source language and the semantic basis, equivalence
in the target language are the aims of the research. The languages in which the analysis
is carried out are different from the genealogical and typological points of view (the English
language on one hand, the Romance languages and the Hungarian on the other). The
perspective is descriptive-semasiological and the methods applied the paradigmatic
and syntagmatic analysis, the contrastive analysis are used in this perspective.
The transparency in the meaning, the degree of translatability, the motivated character
of the terminological metaphor, the role of linguistics/semantics in the terminology
of the internet are only some of the conclusions of the research.
Keywords: terminological metaphor, internet lexicon, transparency, translatability,
linguistics.

I. Cadrul general: tipare metaforice n informatic

Cel mai frecvent mecanism de formare a sensului specializat este analogia.
Ingrid Meyer [5] susinea faptul c n marea lor majoritate, termenii informatici sunt
metafore formate n baza analogiei cu obiectele/caracteristicile lumii reale. Exist
cteva categorii de metafore n informatic, n baza crora sunt organizate coninuturi
cognitive, abstracte, prin raportarea la structuri culturale/materiale/la corpul omenesc,
pe care le cunoatem n mod direct, prin experiena empiric. Iat cteva tipare: 1. metafore ale naiunilor. Colectivitile imaginate (colectiviti virtuale) sunt metafore ale
naiunilor: 1. e-mailul; pota electronic; 2. BBS; 3. grupuri de tiri; 4. Chat-room
(conversaiile n timp real) etc. Spre deosebire de naiuni, comunitile virtuale se bazeaz
pe reciprocitate, nu pe unitate. Comunitatea deriv de la ,,munus (dar) adic schimb
reciproc, echitabil.
Interaciunea utilizator-calculator este fundamentat pe metafore ale spaiului.
n ciberspaiu se folosesc numeroase metafore: The Well ,,noua frontier este o comunitate virtual (metafora trimite la anii romantici ai cuceririi Vestului american, ,,noua
frontier). Misiunea ei este s contribuie la civilizarea ,,continentului format la frontiera
97

LVI
2014

Philologia
mai-august

electronicului. The Well are regiuni ca amazon.com (paradisul crilor). Terminaia

com indic faptul c regiunea aparine comerului pe internet. Empireul (mpria
Cerurilor) este o alt metafor a ciberspaiului. Este o metafor conceptual la nivelul
creia se resimte influena culturii occidentale. Sensurile metaforei difer: 1. ciberspaiul
este deschis tuturor i nu este rezervat unor naiuni sau rase privilegiate; 2. ciberspaiul
este populat cu fiine decorporalizate asemntoare cu ngerii; 3. ciberspaiul nu are
frontiere, ofer un remediu mpotriva singurtii.
Lista de opiuni este numit meniu, metafor culinar. n ciberspaiu exist
pot (electronic), sesiuni Telenet (ron. a deschide sesiuni Telenet; telenet), exist
albume de art (eng. electronic coffee-table book; ron. album de art electronic), exist
pseudonime (eng. alias/alternate name/nickname; fra. pseudonyme), exist ageni
de cutare (eng.Web crawler/Web worm/Web spider/Web browser; ron. agent
de cutare Web/robot de cutare Web; fra. chercheur Web explorateur Web/fureteur
Web), administratori (eng. Webmaster/Web administrator/Webmeister/site administrator;
ron. administrator al unui site). Tot aici exist spionaj (eng. lurk; fra. se planquer; ron.
a spiona mesajele unui grup de discuii).
Acestea sunt metafore ce formeaz un sistem complex de reele. Cu toate c
fiecare tipar metaforic are trsturi distinctive, conceptele interacioneaz la nivelul
aceleiai structuri. Interaciunea este condiia sine qua non a crerii unui sistem logic
de comunicare n informatic, n general, n lexicul de internet, n special.
I.2. Obiectivele i metoda de cercetare
Ne propunem n cercetarea noastr s studiem transparena, relaia dintre lexicul
comun i lexicul specializat, traductibilitatea, la nivelul metaforei terminologice. Studiul
s-a realizat pe trei ramuri lingvistice diferite genealogic i tipologic: ramura germanic,
ramura limbilor romanice i ramura fino-ugric. Limbile corpusului selectat pentru
cercetarea ocurenelor termenilor informatici sunt: limba englez (limb-surs) i limbile:
francez, italian, spaniol (cu variantele utilizate n Mexic i Argentina), portughez,
romn, maghiar, catalan, galician (limbi-int).
1. Studiul se adapteaz orientrii descriptiv-semasiologice [1, 2, 3, 4 etc.], orientare
ce accentueaz rolul lingvisticii n limbajele specializate, precum i rolul sensului,
al utilizrii adecvate a acestuia n textul/contextul specializat, dar mai ales n traducere.
Din aceste considerente, cercetarea mbin studiul semantic, lexicografic, etimologic
al corpusului de termeni propui, insist asupra importanei semanticii lingvistice. Rolul
lingvisticii n terminologia informaticii antreneaz probleme de etimologie, de filologie, aspecte legate de raportul dintre conceptualizare i sens n procesul de traducere.
Metodele utilizate sunt analiza paradigmatic i analiza sintagmatic, interdependena
dintre modalitile descriptiv-lingvistice de analiz ale metaforei terminologice,
studiul contrastiv.
2. Perspectiva cognitivist, chiar dac este secundar obiectivelor cercetrii
noastre, este fundamental pentru studiul raionamentelor prin echivalen, al transferului
98

Philologia

LVI
mai-august

2014

de la o schem preconceptual la un domeniu specializat. Cercetarea face apel la cteva dintre publicaiile actuale cu profil informatic (PC World, PC Magazin), dar mai
ales, la dicionarele generale i dicionarele de specialitate, dintre care: Panlatin Internet
Glossary (1999), corpus elaborat prin intermediul Realiter i al Biroului de Traduceri
al Guvernului Canadei (responsabili: Georgeta Ciobanu, Teresa Cabr I. Castellvi,
Franois Mouzard, Loik Depecker; Manuel C. Nuez Singala, Giovanni Adamo,
Enilde Faulstich, Marie Rute Costa, Leticia Leduc); Angol-magyar informatikai sztr
(Ivnyi, Antal, ed.), Tinta Knyvkiad, Budapest, 2006; Magyar romn sztr
(Reinhart Erzsbet, Lzr Edit, Romn Gyz, eds.), Bukarest, 2005 etc.
II. Corpusul de termeni
Corpusul de termeni este relativ redus numeric, dat fiind perspectiva contrastiv
a cercetrii, studiul ocurenelor metaforei, sub aspectul relaiilor cu lexicul comun,
al portabilitii/traducerii etc.
eng. stalk; ron. a urmri stnd la pnd; hu. becserksz/oson/lopakodik (LC):
eng. Net stalking/network stalking; ron. hruire pe internet; hu. net kvets/hlzati
kvets (LS).
eng. warrior; ron. rzboinic, lupttor; hu. harcos (LC): eng. information warrior/
ron. lupttor informaional/hu. informciharcos (LS).
eng. bridge/ron. pod, punte, pasarel/hu. hd (LC): eng. bridge router, eng.
bridge-router, b-router/ron. punte de rutare/hu. hdtvlaszt (LS).
eng. tool/ron. unealt/hu. eszkz, szerszm (LC): eng. metasearch tool/ron.
unealt de metacutare/hu. metakeres (eszkz/motor) etc.
II.1. Metafora terminologic n limbajul de internet
n sens larg, terminologia informatic s-a format cu excepiile necesare prin
calc semantic, dup modelul englezesc pe axa orizontal, extins a limbajului
specializat din diferite limbi naturale. ,,Transferul de la limba-surs la limbile-int
respect principiul invarianei conceptuale (diferit de principiul invarianei semantice,
limitativ n ceea ce privete productivitatea metaforei conceptuale, n general). n sens
restrns pe axa vertical (privind relaia dintre lexicul comun (LC) i lexicul specializat
(LS) al fiecrei limbi-int) mecanismele i strategiile de transfer semantic sunt
variabile, n funcie de sursa etimologic: de imagine/de tipul de reprezentare semantic/
de tipologia (flexionar/aglutinant) a limbilor, chiar dac referentul desemnat i
conserv univocitatea/caracterul monoreferenial. Aa, de pild, verbul stalk are,
n lexicul comun al limbii engleze, mai multe semnificaii: 1. to walk in a way that
shows you feel angry or offended; 2. to hunt a person or animal by following them
without being seen; 3. to follow and watch someone all the time in a threat-them;
4. literary to move around in a place in a dangerous, harmful, or threatening way
etc. (Macmillan English Dictionary, 2006, p. 1391). Tot n limba comun este utilizat
expresia idiomatic stalking horse cu sensurile: 1. an action intended to hide what
someone is really trying to do; 2. someone who pretends that they want to be the leader
else to win the post in an election (ibidem).
99

LVI
2014

Philologia
mai-august

Preexistena unui nucleu semantic (verbul stalk) i a unui tipar lingvistic

sintagmatic (stalking horse) sunt dou elemente care au facilitat nu numai analogia
(la nivel cognitiv), transferul direct al sensului specializat, ci i structura polilexical
a termenului din limbajul de internet existent n limba englez Net stalking. Din
acest punct de vedere, Net stalking/network stalking constituie trunchiul comun
al termenilor din limbile-int invarianta conceptual dup cum urmeaz:
eng. Net stalking/network stalking; fra. cyberharclement; fra. harclement
lectronique; fra. harclement avec menaces sur rseau; spa. acechar por la Red
(MEX); spa. acechar por Internet (MEX); acecho en la red (ESP); paseo por la red
(ESP); cat. assetjament a la xarxa; ita. agguto con minacce in rete; ron. hruire
pe internet; glg. axexo (Panlatin Internet Glossary), hu. net kvets/hlzati kvets
(Angol-magyar informatikai sztr, Ivnyi, Antal ed.).
Aa cum se poate observa, termenii/variantele terminologice respect, indiferent
de tipologia/genealogia limbilor-int, caracterul univoc al unei comunicri specializate,
desemnnd acelai referent. Nu exist o diluie a sensului informatic n traseul de la
limba-surs la limbile-int. Cu toate acestea, ,,reprezentarea/caracteristica semantic
n baza creia se realizeaz traducerea/echivalarea difer subtil, de la o limb la alta:
meninerea sensului specializat metaforic este mult mai fidel n limbile francez
i romn, prin bogia de semnificaie a cuvintelor din LC (fr. harclement/ron.
hruire): fra. cyberharclement; fra. harclement lectronique. Caracteristica
,,metaforic a sensului specializat poate fi slab reprezentat n variantele terminologice,
din cadrul aceleiai limbi i/sau din dou/mai multe limbi nrudite sau nu: fr. harclement
avec menaces sur rseau/ita. agguto con minacce in rete sunt dou sintagme
cvasiidentice, care aduc un plus de transparen, prin substantivele menaces/minacce.
Sintagmele sunt ilustrative din perspectiva socioterminologiei, a terminologiei aanumite externe: inseria elementului lingvistic n contextele date se adreseaz nainte
de toate destinatarului (n general, nespecialist) prin gradul nalt de transparen.
Pe de alt parte ns, inseria acestor marcatori semantici nu este n msur s
menin gradul nalt de tiinificitate pe care, de exemplu, l au variantele harclement
lectronique/cyberharclement sau net kvets din limba maghiar.
Sintagmele din limba spaniol (spa. acechar por la Red (MEX); spa. acechar por
Internet (MEX); acecho en la red (ESP); paseo por la red (ESP) menin sensul specializat metaforic prin prezena ambilor termeni ai metaforei, fenomen pe care l regsim
i n limbajul de internet al limbii maghiare: hu. net kvets/hlzati kvets.
Corpusul de metafore terminologice din lexicul de internet reprezint o categorie
de termeni cu valoare denominativ, referenial, creai printr-un dublu transfer:
1. intern, de la scheme preconceptuale la domeniul-int; 2. extern, de la o limb-surs
la limbile-int. Indiferent de domeniul-surs, metafora informatic este fundamentat
pe analogie, proces ce confer o deosebit complexitate orientrii descriptiv-lingvistice
n terminologie.
100

Philologia

LVI
mai-august

2014

Procesul de decodare a metaforelor din domeniul HTML, al lexicului de internet

etc. n pofida transparenei de semnificaie se poate realiza numai n context. Acest
aspect ntrete ideea necesitii unei interpretri interdependente a metaforei terminologice din perspectiv semantic i contextual. Problema contextului n exprimarea
metaforei este deosebit de complex, avnd n vedere caracterul abstract, puternic
conceptualizat al textului specializat, gradele diferite de fixare contextual, modalitile
de expresie etc. Aparinnd uneia dintre terminologiile noi, numeroase metafore sunt
polilexicale, formate de la o baz semantic comun.
II. 2. Surse de creativitate n limbajul de internet: transferul din LC n LS
Transferul unui cuvnt din lexicul comun n lexicul specializat pe care
l-am numit transfer intern este una dintre sursele principale de creativitate terminologic, fie c avem n vedere perspectiva sincronic, fie c metafora este rezultatul
evoluiei diacronice. n urma cercetrii corpusului metaforelor de internet se remarc
i o alt surs de creativitate conceptual-semantic, respectiv, migraia termenilor de
la un limbaj specializat la altul: suffix (LS): inf. domain suffix (LS); surfing (LS): (inf.)
Internet surfing/(inf.) Net surfing (LS); surfer (LS): internet surfer (LS)/Web surfer etc.
II.2.1. Metafor de internet i transparen
Transferul concret-abstract (eng. tool, stalk; bridge/hu. eszkz; harcos; hd etc.)
este una dintre numeroasele surse ale metaforei terminologice, n msur s asigure
o deosebit transparen n comunicarea specializat. De exemplu, eng. tool formeaz
trunchiul comun al seriei de metafore de internet: eng. metasearch tool; fra. outil
de mtarecherche; spa. herramienta de metainvestigacin (MEX); herramienta
de metabsqueda (ARG); spa. metabuscador (ESP); cat. metacercador; por. ferramenta
de busca; por. ferramenta de metapesquisa (BRA; POR); ita. strumento per metaricerche;
ron. unealt de metacutare; glg. metabuscador (Panlatin Internet Glossary);
hu. metakeres (eszkz/motor) (Angol-magyar informatikai sztr, Ivnyi, Antal ed.).
Evoluia sensurilor urmeaz un traseu complex n transferul concret-abstract.
Terminologia preia cuvintele care desemneaz obiecte concrete ale lumii materiale, n
baza unei analogii. Este condiia sine qua non a transferului ce asigur, pe lng gradul
mare de transparen, i o bun traducere a metaforei.
Analogia de funcie reprezint o alt surs a transparenei metaforei de internet.
Rolul de rzboinic, lupttor permite crearea metaforei information warrior n limba
englez. Caracteristica metaforic rol/funcie este meninut, cu excepiile necesare, n
toate limbile-int, printr-un algoritm specific. n limba francez, echivalena semantic
este realizat printr-un cuvnt aparinnd lexicului general fra. guerrier cruia i se
atribuie, dup modelul limbii-surs, sensul specializat al domeniului guerrier de
linformation. Se produce, astfel, o refacere a traseului metaforic n limba-int, n baza
trsturii enunate anterior rol/funcie. Pe aceeai caracteristic se bazeaz traducerea
metaforei i n alte limbi. n limba romn, n spaniola vorbit n Argentina i n Mexic,
101

LVI
2014

Philologia
mai-august

n portugheza de Portugalia, n limbile italian i galician, n limba maghiar regsim

att transparena termenului, ct i analogia metaforic de funcie: ron. lupttor
informaional; spa. ciberguerrero (ARG; MEX); infoguerrero (MEX); port. ciberguerreiro; glg. ciberguerreiro (cf. Panlatin Internet Glossary). n limba italian,
metafora este uor modificat sub aspectul tiparului semantic, prin utilizarea cuvntului
miliziano n termenul cibermiliziano. Aceeai analogie de funcie permite traducerea
metaforei n limba maghiar, prin hu. informciharcos. Utilizarea lexemului harcos
asigur limbajului maghiar de internet o transparen deosebit. n lexicul comun
al limbii maghiare, harcos, utilizat ca adjectiv (harcos, -ak, -at, -an) i ca substantiv
(harcos, -ok, -t, -a), desemneaz noiunile de combatant/; lupttor/lupttoare etc.
(Magyar romn sztr, 2005, p. 336), fiind deosebit de productiv din perspectiva
caracteristicii ,,metaforic a sensului specializat n limbajul informaticii, n limbajul
politic, sportiv etc.
int

II.2.2. Relaia dintre trunchiul comun i variantele metaforice din limbile-

Studiind dintr-o perspectiv contrastiv metafora de internet, observm cteva

aspecte: 1. fiecare serie de metafore are un trunchi semantic comun. Se formeaz
cu excepiile necesare n limba englez, de la un semnificant aparinnd limbii comune pe care l numim semnificant 1 (LC), spre a crea un termen specializat (n domeniul informaticii), pe care l numim semnificant 2 (LS). Relaia dintre semnificantul 1
i semnificantul 2, dar mai ales sensurile date de semnificantul 1 sunt deosebit de complexe i revendic o dubl abordare: pe axa orizontal a limbajului specializat i/sau
standardizat (ax ce cuprinde limba-surs + limbile-int), o ax macrosistemic;
pe axa vertical/microsistemic (relaia dintre LC i LS, la nivelul identitii fiecrei
limbi). Complexitatea sensurilor semnificantului 1 (LC) este dat de numeroi factori,
dintre care: sensul poate fi uzual, cu o vechime foarte mare n limba comun i/sau
de actualitate, poate fi deosebit de productiv sub aspectul creativitii lexico-semantice
i/sau foarte puin productiv etc. Metafora terminologic (pe care am numit-o
semnificant 2) este purttoarea unui sens informatic strict specializat, creat prin transfer
direct n limba englez i/sau prin calc semantic, n celelalte limbi/ prin extindere
metaforic de la semnificantul 1 etc.
ntr-o prim accepie, a traduce o metafor din domeniul informaticii nseamn
a enuna ntr-o alt limb fie i sub forma lapidar a unei sintagme ceea ce a fost
enunat n limba-surs, cu condiia de a pstra echivalenele conceptuale i semantice
date prin trunchiul comun. Dificultatea traducerii unora dintre metaforele terminologice
decurge din faptul c traducerea/echivalarea are o tripl determinare: conceptual,
lingvistic i cognitiv. Dincolo de echivalenele conceptuale, de preocuparea
traductorului pentru aspectul univoc, monoreferenial al metaforei, dincolo de operaia
lingvistic exist operaii mentale de mare subtilitate. Sunt operaii ce includ o bun
cunoatere a lexicului comun, a vechimii cuvintelor i/sau a etimonului din limba102

Philologia

LVI
mai-august

2014

surs i din limba-int. Dac vom compara metafora eng. information warrior cu echivalentul conceptual din limba italian, cibermiliziano, vom observa c ambele
metafore respect imperativul univocitii unui termen specializat, ambele metafore
desemneaz acelai referent, ambele sunt motivate, la nivel lingvistic. Exist ns
o anumit distan ntre cei doi termeni, respectiv ntre trunchiul comun (eng. warrior)
i baza semantic a limbii italiene (ita. miliziano), folosit pentru refacerea traseului
metaforic: warrior i miliziano sunt dou cuvinte diferite sub aspectul vechimii, al
uzajului, al trsturilor semantice, n general, chiar dac au anumite seme comune.
Reinem, n consecin, dou aspecte legate de traducerea metaforei n terminologie:
1. din perspectiva analizei descriptiv-semasiologice nu putem pune semnul egalitii
absolute ntre metafora din limba-surs i metafora din limba-int; 2. echivalena
semantic n traducerea metaforelor polilexicale rmne, n cele din urm, expresia
demersului hermeneutic al traductorului.
ntr-o alt ordine de idei, cuvintele aparinnd lexicului comun al unei limbi
sunt productive n grade diferite, sub aspect conceptual-semantic i sub aspectul capacitii de a dezvolta sensuri specializate, prin analogie. Aa, de pild, bridge realizeaz
prin transfer direct, n lexicul de internet, o singur metafor polilexical, cu variante
terminologice, n limba englez: bridge router, brouter, bridge-router, b-router
(LS), la fel i eng. wallet, spre deosebire de cell, care se individualizeaz prin statutul
interdisciplinar/transdisciplinar. Necesitatea ca metafora s-i pstreze transparena
n limba-int determin traductorul s menin structura sintagmatic a termenilor
(structura sintagmatic actualizeaz ambii termeni ai metaforei) din domeniul internet,
precum i echivalentul semantic al trunchiului comun, n limbile-int. Nu n toate
situaiile limba-int conserv structura sintagmatic i nici trunchiul semantic comun.
Iat un exemplu: fra. pont-routeur; spa. ruteadorpuente (MEX), spa. puente-ruteador
(MEX), spa. puente enrutador (ARG), spa. canalizador puente (ESP), spa. direcciondar
puente (ESP), spa. entutador puente (ESP), trazador puente (ESP); cat. pont adreador,
cat. pont encaminador; ita. ponte-instradatore, ita. brouter/ron. punte de rutare,
bridge router, ron. bridge/glg. ponte direccionadora (Panlatin Internet Glossary),
hu. hdtvlaszt (Angol-magyar informatikai sztr) sunt, n linii mari, termeni
formai n baza trunchiului semantic comun dat de eng. bridge. Termenii din limbile
catalan i portugheza de Portugalia (cat. i/sau por. Brouter (POR); por. encaminhador
(POR)) nu menin trunchiul comun dat de bridge i nici structura sintagmatic.
n limba portughez este nregistrat metafora roteador bridge (POR), o sintagm
hibrid la nivelul expresiei terminologice, ce mbin dou elemente lingvistice diferite:
eng. Bridge + por. roteador.
Traducerea metaforei terminologice poate fi considerat, prin definiie,
o interaciune ntre dou limbaje specializate, dar niciodat interaciunea dintre dou
limbaje convenionale nu se poate realiza n afara cifrului, a ,,cheii, sigura cheie
care poate deschide toate lumile (W. von Humboldt): limba natural.
103

LVI
2014

Philologia
mai-august

Bibliografie
a. Surse
Ciobanu, Georgeta (coord.). Panlatin Internet Glossary, corpus elaborat prin
ntermediul Realiter i al Biroului de traduceri al guvernului Canadei (responsabili: Georgeta
Ciobanu, Teresa Cabr I. Castellvi, Franois Mouzard, Loik Depecker; Manuel C. Nuez
Singala, Giovanni Adamo, Enilde Faulstich, Marie Rute Costa, Leticia Leduc, Quebec, 1999.
Ivnyi, Antal (ed.). Angol-magyar informatikai sztr. Tinta Knyvkiad, Budapest,
2006.
Reinhart, Erzsbet, Lzr, Edit, Romn, Gyz (eds.). Magyar romn sztr,
Bukarest, 2005.
Macmillan English Dictionary. International Student Edition, 2006.
b. Referine bibliografice
1. Bidu-Vrnceanu, Angela (coord.). Terminologia lingvistic, EUB, Bucureti, 2010.
2. Cabr, Maria Teresa. La terminologie. Thorie, mthode et applications. Presses
de l` Universit d` Ottawa et Armand Colin, Ottawa, 1998.
3. Depecker, Loic. Entre signe et concept. Elments de terminologie gnrale. Presses
Sorbonne Nouvelle, Paris, 2002.
4. Leart, Pierre. Les languages spcialises. Presses Universitaires de France,
Paris, 1995.
5. Meyer, Ingrid. Computer words (II). n: Magazine (The monthly webzine of tehe
Macmillan English Dictionaires), nr. 23, Macmillan Publishers Limited, 2004.

104

ANALIZA DISCURSULUI

VIORICA CEBOTARO
Universitatea de Stat
Alecu Russo din Bli

MIJLOACE LINGVALE
DE REDUCERE A RESPONSABILITII
N SCUZA POLITIC

Abstract. Since the end of the twentieth century, due to the high frequency of apologies in the political world, the academic interest in the speech act has considerably grown.
The article discusses the peculiarities of apologies issued by several political leaders from
the Republic of Moldova. As the recognition of mistakes threatens the image of the person
issuing an apology, politicians try to minimize their responsibility for the errors made. The
study points out several ways through which the form of an apology is manipulated in order
to minimize the responsibility of the guilty party.
Keywords: speech act of apology, face-threatening act, direct speech act, political
apology, responsibility, offence.

1. Fenomenul scuzei politice: unele consideraii

Prin capacitatea sa de a detensiona relaiile, de a restabili armonia dintre interlocutori, scuza are o semnificaie social i psihologic deosebit. Prin intermediul acestui
act de limbaj se remediaz conflicte nu doar la nivel interpersonal, dar i la nivel naional
i chiar interstatal. Astfel, n ultimele decenii atestm o frecven tot mai nalt a scuzei
n discursul politic, ceea ce a dus la apariia termenului de epoc a scuzelor (the age
of apology) [2, p. 3]. Putem invoca, n acest sens, scuza Germaniei pentru violrile
mpotriva evreilor n perioada Holocaustului, prezentat de preedintele Johannes Rau
n anul 2000, scuza SUA pentru sclavia africanilor americani, prezentat de preedintele Bill Clinton n anul 2009, scuza Marii Britanii pentru foametea din Irlanda
din 1845-1850, prezentat de prim-ministrul Tony Blair n anul 1997 etc.
Ca atare, perioada epocii scuzelor a nceput n Republica Moldova dup alegerile
din anul 2009, cnd partidele democratice au izbutit s obin majoritatea voturilor,
iar partidul comunitilor a rmas n opoziie. Preluarea puterii de ctre partidele democratice a marcat nceputul perioadei cnd greelile au nceput s fie recunoscute. Constatm,
iniial, o ncercare a noilor lideri politici (care au fost lupttori de frunte pentru trecerea
la un regim democratic) de a soluiona greelile comise de regimul precedent, mai
cu seam n ceea ce privete relaia Republicii Moldova cu alte state sau cu organizaii
internaionale. Ne referim aici la scuzele pentru abuzurile admise de guvernarea comunist, prezentate cetenilor Romniei i liderilor politici ai Romniei de ctre M. Ghimpu,
preedintele interimar al Republicii Moldova (septembrie 2009, decembrie 2009),
i la scuza adresat Consiliului Europei de ctre Iu. Leanc, Ministrul Afacerilor Externe
i Integrrii Europene (noiembrie 2009).
105

LVI
2014

Philologia
mai-august

2. Scuza act amenintor pentru imaginea emitorului

Scuza pare s fie perceput de unii politicieni drept act amenintor pentru imaginea lor public (n special, n situaiile cnd ei nii au fost implicai n cele descrise).
Menionm c nu este tocmai uor pentru liderii politici (de altfel, ca i pentru publicul
obinuit) s admit c au greit personal. Cerndu-i scuze, ei sunt nevoii s recunoasc
c nu sunt capabili de a ndeplini o nsrcinare sau de a se conforma unei norme.
Din aceast perspectiv, scuza constituie un act amenintor, deoarece se pune la ndoial abilitatea liderului politic de a-i ndeplini obligaiunile pe arena public.
Totui decizia lor de a prezenta scuze, dei tardive uneori, vorbete i despre o alt
perspectiv de analiz a scuzei politice. n opinia noastr, aceasta constituie o dovad
a faptului c politicienii contientizeaz c refuzul de a-i cere scuze va pune ntrun pericol i mai mare imaginea lor public i poate chiar cariera lor politic. Astfel,
pentru a-i menine imaginea, dar, n unele cazuri, i cariera, politicienii accept s-i
cear scuze. n asemenea situaii, am putea vorbi despre nite scuze ce ar avea, n termenii lui J. Kimoga, un rol funcional [7, p. 2184], folosite ca o strategie pentru
a calma spiritele. Prin refuzul de a-i cere scuze se poate subnelege refuzul de a admite
c a fost nclcat o norm a comportamentului corect. Aceasta ine de aspectul moral
al scuzei, prin care se recunoate existena unui comportament corect i incorect i
se confirm c a avut loc o nclcare a comportamentului corect [7, p. 2184]. O recunoatere forat a greelii n locul unei recunoateri benevole transform scuza, dup
cum susine J. Kimoga, dintr-un act moral n unul politic [7, p. 2185]. n aa fel, n discursul politic, scuza devine un instrument folosit de ctre politicieni pentru a se menine
pe arena politic i pentru a gestiona relaiile cu ali lideri politici.
3. Mijloacele lingvale de reducere a responsabilitii n scuza politic precedat
de solicitare
Caracterul amenintor al scuzei politice, mai cu seam cnd este vorba de
prezentarea scuzelor pentru greelile proprii, poate fi sesizat prin mijloacele lingvale
folosite de ctre liderii politici la formularea acestui act de limbaj. Analiznd aceste
scuze, observm c, uneori, nedorina emitorilor de a-i asuma responsabilitatea
pentru cele ntmplate i, prin urmare, de a-i cere scuze se reflect n coninutul
acesteia. Sunt utilizate diferite tactici prin care se manipuleaz forma scuzei pentru
a minimiza responsabilitatea vinovatului. n continuare, vom examina felul n care
liderii politici manipuleaz unul dintre cele patru componente ale scuzei, identificate
de ctre M. Deutschmann:
1. Remediul: politicianul folosete o expresie formulaic i rutinizat pentru
a-i cere scuze?
2. Ofensa: politicianul recunoate c a fost comis o nclcare?
3. Victima: politicianul recunoate c receptorul scuzei este victima nclcrii
sale?
106

Philologia

LVI
mai-august

2014

4. Vinovatul: politicianul i accept vinovia, adic i asum responsabilitatea

i vina pentru nclcare?
3.1. Remediul: se utilizeaz o expresie formulaic i rutinizat pentru a-i
cere scuze
Dei toate scuzele sunt exprimate explicit, totui exist i situaii cnd scuza
explicit este folosit ambiguu. Considerm important s reliefm faptul c acest lucru
se refer la o scuz forat, care a fost precedat de o solicitare indirect, i anume
de protestele celora care au fost ofensai. De exemplu, premierul V. Filat, n adresarea
sa ctre primarii din ntreaga ar, care au protestat pentru a li se majora salariile,
a recunoscut franc: Din pcate, trebuie s recunosc, s-mi cer scuze pentru atitudinea
fa de cei care muncesc n administraia local [13]. O asemenea scuz ncalc maxima manierei din cadrul principiului cooperrii (elaborat de ctre P. Grice), maxim
ce se refer la modul n care trebuie formulate interveniile n cadrul unui schimb
verbal, reclamnd claritate manifestat prin evitarea obscuritii expresiei, a ambiguitii i a prolixitii [1, p. 305]. Contextul verbal n care este plasat scuza explicit
(s-mi cer scuze) ofer posibilitatea de a interpreta enunul dat drept o ne-scuz.
Aceast ambiguitate este creat de folosirea locuiunii adverbiale din pcate, precum
i a verbului modal trebuie. Utilizarea lor mpreun ne conduce la ideea c, de fapt,
emitorul nu-i cere scuze.
n primul rnd, folosirea verbului trebuie indic doar o exprimare a datoriei,
a necesitii, a obligaiunii de a face ceva, care nu constituie nc realizarea propriuzis a actului respectiv. Or, exist o deosebire tranant ntre a trebui s faci ceva i
a face ceva. Precedarea scuzei explicite de modalul trebuie indic, ntr-un fel, c actul
de limbaj scuza va urma, posibil, n viitor, dar nu c se realizeaz la moment. n opinia
noastr, folosirea verbului trebuie are, n cazul dat, dou prioriti pentru emitor.
Pe de o parte, politicianul recunoate intenia sa de a se conforma regulilor morale, care
cer exprimarea scuzei. n aceast situaie, am putea vorbi, mai degrab, despre o constatare a unor reguli ce urmeaz s fie respectate, dar nu i de o respectare propriu-zis
a lor. Pe de alt parte, folosirea acestui verb (trebuie) reduce ameninarea potenial a
actului scuzei asupra imaginii emitorului. n aa fel, politicianul se prezint ca o persoan
moral, care nu este indiferent fa de interlocutor i, n acelai timp, are grij i de
imaginea sa personal.
n al doilea rnd, utilizarea locuiunii adverbiale din pcate provoac i mai mult
ambiguitate. Dicionarele limbii romne ne ofer urmtoarele explicaii ale acestei
locuiuni: din nefericire, din nenorocire, cu regret. Construcia respectiv este folosit, de
obicei, pentru a comunica informaii neplcute sau chiar rele. Folosirea ei proclitic fa
de o scuz explicit evideniaz nedorina politicianului de a prezenta scuze. De aici am
putea concluziona c anturajul lingval n care este plasat scuza formulaic i rutinizat
poate modifica scuza, permindu-i politicianului s-o transforme ntr-un instrument
strategic, folosit n scopuri politice pentru a-i menine imaginea, voalnd, n acelai timp,
nedorina sa de a-i cere scuze.
107

LVI
2014

Philologia
mai-august

3.2. Ofensa: se recunoate greeala

Recunoaterea greelii reprezint, dup cum susine A. Lazare, un component
esenial al unei scuze [8, p. 75]. Aceast idee este susinut i de ali cercettori, precum
D. Celermajer, J. Edwards, J. Kimoga [3, p. 252, 5, 63-64; 7, p. 2185]. Recunoaterea
greelii constituie o ameninare pentru imaginea emitorului scuzei. Lucrurile devin
mai complicate n situaia cnd emitorul este o figur politic, ntruct se creeaz
un pericol nu numai pentru imaginea sa personal, ci i pentru imaginea sa politic.
Totodat, nerecunoaterea greelii poate aduce i mai mari prejudicii imaginii sale
politice. Prin urmare, politicianul se afl n faa unei dileme. Soluionarea acestei dileme
depinde de creativitatea sa lingvistic, prin intermediul creia se va ncerca s se atenueze, n msura posibilitilor, eroarea comis.
Analiznd scuzele politicienilor din RM pentru greelile proprii, constatm
o tendin a emitorilor de a evita recunoaterea greelii, chiar i n prezena scuzei
explicite. Aceasta se realizeaz prin cteva mijloace de limb. Astfel, emitorul poate:
a) s-i cear scuze pentru ton, nu i pentru esena ofensei; b) s fac referin la ofens,
numind-o cu ali termeni, ncercnd prin aceasta s evite o recunoatere explicit
a greelii.
Scuza pentru ton, nu i pentru esena ofensei, este caracteristic doar pentru
ofensele verbale. n corpusul analizat am identificat cteva scuze ce au fost provocate
de o ofens verbal. Una dintre ele a fost prezentat de ctre politicianul M. Ghimpu,
dup ce a lansat nite acuzaii la adresa presei i a colegului su de Alian, liberaldemocratul V. Filat. M. Ghimpu, n cadrul emisiunii n profunzime, i-a cerut scuze
pentru tonul discuiei, dar nu i pentru ofens. Ofensa propriu-zis (i-a numit pe jurnaliti lingi i vnztori de ar) nu a fost reluat, dar tocmai aceasta i-a i fcut
pe jurnaliti s solicite scuze publice lui M. Ghimpu. Politicianul rspunde la cererea
organizaiilor neguvernamentale din domeniul mass-media, dar evit s-i recunoasc greeala. De fapt, n textul scuzei poate fi urmrit o ascenden a coninutului
scuzei, care ncepe cu Recunosc, urmat de sintagma i v dau dreptate (prin care
emitorul recunoate c interlocutorul su merit scuza) i care se ncheie cu o scuz
explicit, ce reprezint punctul culminant al scuzei. Este important s menionm
faptul c scuza direct este nsoit de intensificatorul mii (mii de scuze). Observm
o cretere a intensitii n scuza dat: (a) de la simpla recunoatere c a fost comis
o greeal, la (b) faptul c interlocutorul are tot dreptul s primeasc scuze, pn la (c)
la scuza intensificat propriu-zis. Ceea ce urmeaz, spulber toate ateptrile celor
care au fost ofensai. Emitorul i cere scuze doar pentru tonul discuiei n timpul
emisiunii. Acest lucru este sesizat de jurnaliti care, dup ce a fost prezentat aceast
scuz, i-au intitulat articolul Mihai Ghimpu i cere scuze pentru ton, nu i pentru
mesaj. Astfel, politicianul i recunoate o greeal minim, dar evit s recunoasc
greeala prin care i-a ofensat pe jurnaliti i care, n realitate, a fost cauza conflictului.
108

Philologia

LVI
mai-august

2014

Solicitarea organizaiilor mass-media a fost ndeplinit i, n acelai timp, nendeplinit.

Scuza a fost prezentat, doar c numai nu pentru ceea ce au solicitat jurnalitii.
Cerndu-i scuze pentru ton, i nu pentru mesaj, liderul politic creeaz doar o aparen
de reconciliere, reducnd, pe ct este posibil, prejudiciul adus imaginii sale publice.
O alt tactic, folosit de ctre politicieni pentru a evita recunoaterea greelii,
este, dup cum susine Z. Kampf, substituirea unei descrieri explicite a ofensei prin
nite termeni generici ce ar voala ofensa. n aa fel, se diminueaz responsabilitatea
pentru nclcarea comis [6, p. 2265-2266]. Observm c aceast tactic este utilizat
i de ctre politicienii din RM. Astfel, primarul de Sngera i exprim regretul pentru
incidentul petrecut i aduce scuzele de rigoare celor care s-au simit lezai de aciunile sale, evitnd, n aa fel, s recunoasc explicit ofensa [14].
Uneori ns, lexemul incident este folosit anaforic. n asemenea situaii, ofensa
nu este voalat, ea fiind reliefat anterior n text. Invocm, bunoar, scuza lui
M. Ghimpu pentru folosirea unui limbaj vulgar n cadrul edinei Parlamentului din
22 noiembrie 2012: Ceea ce a urmat a fost un gest regretabil, eu utiliznd, fr
voie, o expresie care nu-i are locul n limbajul de zi cu zi. mi cer scuze pentru respectivul incident (subl.n. V.C.) verbal. n acest caz, ofensa nu este camuflat
de folosirea termenului generic incident, ntruct ea este foarte clar descris anterior.
Nu de puine ori, dei ofensa pare s fie descris explicit, se observ o ezitare,
iar prin aceasta o nedorin a emitorului de a declara c a greit. Bunoar, n exemplul: N. Timofti: n toat cariera mea de judector am tins s fac dreptate oamenilor,
dar lui Gheorghe David cred c i-am pricinuit suferine emitorul pune la ndoial,
ntr-un fel, existena ofensei att prin utilizarea cuvntului cred, ct i prin relevarea,
mai nti, a unei pri bune din activitatea sa. Totodat, nainte de aceasta, emitorul
aduce mai multe argumente, justificndu-i aciunile: Eram convins c acionez conform
legii. O lege pe care, ca judector, eram obligat s o aplic; Formalitile legale erau,
aadar, respectate; Ca judector nu am ce s-mi reproez. Accentul este pus pe faptul
c s-a acionat conform legii. Aceasta ar putea constitui o modalitate de a-i salva
imaginea, ntruct se subliniaz c emitorul i-a ndeplinit corect datoria la locul
su de munc. Despre nclcare se vorbete dup aceasta: Dar ca om se poate spune
c am greit; Lui Gheorghe David cred c i-am pricinuit suferine. Dei emitorul
i recunoate explicit greeala (am greit, am pricinuit suferine), n ambele
cazuri, exist n antepoziie atenuani ce diminueaz gravitatea greelii: se poate spune
c am greit, cred c i-am pricinuit suferine. Aceti atenuani exprim o ezitare
evident a emitorului n ceea ce privete recunoaterea greelii. Ei redau, n acelai
timp, i o nelinite a emitorului n ceea ce privete imaginea sa politic, ntruct
recunoaterea deschis (am greit) pune n pericol imaginea sa i e tot att de adevrat c negarea complet a responsabilitii ar fi o ameninare i mai mare. Prin intermediul acestor atenuani ns, se neutralizeaz, ntr-un fel, pericolul [15].
109

LVI
2014

Philologia
mai-august

3.3. Victima: se recunoate c receptorul scuzei este victim a nclcrii sale

Urmtoarea tactic pentru diminuarea responsabilitii se refer la al treilea
component al scuzei, i anume la identitatea victimei. n scuzele politice analizate
am putea face distincie ntre trei situaii:
1. Emitorul scuzei se refer direct la victim, recunoscnd c aceasta ar fi suferit din cauza sa;
2. Emitorul scuzei i cere scuze de la cei care se simt jignii sau pune la ndoial
existena victimei;
3. Emitorul scuzei i cere scuze pentru nclcarea comis, dar nu de la victima
propriu-zis.
n unele scuze politice este clar cine este victima, de la care emitorul i cere
scuze: N. Timofti: mi cer iertare de la rudele acestui om; V. Filat: Din pcate
trebuie s recunosc, s-mi cer scuze pentru atitudinea fa de cei ce muncesc n administraia local.
Uneori, politicienii ncearc s diminueze existena victimei. Prin aceasta
se pune la ndoial necesitatea unei scuze: or, n virtutea lipsei eventuale a victimei,
prezentarea scuzei nu este necesar. Considerm important s menionm ca majoritatea
scuzelor, n care s-a folosit aceast tactic, s-au dovedit a fi mai degrab atitudinale,
forate, ntruct au fost prezentate n urma unor solicitri. Aceasta subliniaz, ntr-un
fel, nedorina politicienilor de a-i cere scuze. Dei rspund la cererea de a prezenta
scuze, n textul scuzei se simte i o nuan de nu am de la cine s-mi cer scuze/nu cred
c exist vreo victim, care ar implica nu vd de ce trebuie s o fac. n acelai timp,
meninerea imaginii politice se dovedete a fi prioritar i liderii politici, pentru a evita
un prejudiciu i mai mare propriei imagini prin refuzul de a rspunde solicitrii, gsesc
rezonabil de a prezenta totui scuze.
Pentru a-i reduce din responsabilitate, politicienii schimb adesea perspectiva
din care este prezentat relaia vinovat-ofens-victim. O scuz orientat spre ofensa
comis de emitor (bunoar, Cer scuze de la cei pe care i-am jignit) subliniaz
vina emitorului. n asemenea caz, este limpede c emitorul a comis o nclcare fa
de cineva. Deci exist nclcarea, exist victima, exist vinovatul toate cele trei elemente necesare pentru a oferi remediul, adic scuza. n scuza orientat spre felul
n care interlocutorul a reacionat la cele ntmplate (ca n exemplele: N. Timofti:
mi cer scuze de la cei care se simt jignii; V. Poiat: Aduc scuzele de rigoare celor
care s-au simit lezai de aciunile mele), o parte din vin este transferat pe seama
interlocutorului, care, prin sensibilitatea sa, a interpretat cele ntmplate ca un act
ofensator. Prin urmare, nu este doar vina emitorului, ci i a interlocutorului. n acest
fel, prejudiciul adus propriei imagini a emitorului la prezentarea scuzei este redus.
Un caz deosebit l reprezint scuzele adresate nu victimei, dar unei pri care,
de fapt, nu a avut de suferit de pe urma nclcrii comise de emitor. Astfel, M. Ghimpu
i cere scuze de la ceteni pentru faptul c a agresat jurnalitii: mi cer scuze de la
110

Philologia

LVI
mai-august

2014

ceteni pentru emisiunea precedent, unde n-am rezistat i puin am depit limita
bunului-sim i am ridicat tonul vocii. Nu am nimic mpotriva presei, stimez presa,
am luptat pentru presa liber. M scuzai, stimai ceteni, pentru ceea ce s-a ntmplat [16].
Scuza adresat cetenilor ntregii ri, adic unui receptor colectiv, dar nu
nemijlocit victimei, pare s fie mai puin amenintoare pentru imaginea emitorului.
n faa ntregii ri politicianul se arat ca o persoan moral, care recunoate c a
comis o nclcare. Cu alte cuvinte, am putea considera scuza drept un act valorizant
pentru imaginea emitorului. Lipsa ei ar aduce prejudicii imaginii politicianului.
n acelai timp, nu putem vorbi despre o reuit a acestui act de limbaj. Scuza este
prezentat, dar nu este adresat victimei, aceasta fiind trecut cu vederea.
3.4. Vinovatul: se accept vinovia, adic se asum responsabilitatea i vina
pentru nclcare
n scuzele pentru greelile proprii, dar care au fost prezentate n urma unei solicitri, constatm c, uneori, emitorii i asum responsabilitatea pentru nclcarea
comis, iar, alteori, ncearc s o nege. Acceptarea responsabilitii, dup opinia unor
cercettori, include patru subclase:
1. Acceptarea vinei (E vina mea);
2. Exprimarea unei deficiene proprii (Nu te-am vzut; Nu m-am gndit);
3. Recunoaterea faptului c interlocutorul merit scuze (Ai dreptate);
4. Exprimarea lipsei de intenie (N-am fcut-o intenionat) [9, p. 23].
n scuzele analizate nu am atestat niciun caz n care liderul politic s foloseasc
prima subclas, adic acceptarea vinei. Celelalte modaliti ns prin care politicienii
i asum responsabilitatea se ntlnesc:
N. Timofti: Omenete am fcut acest gest i nu m-am gndit la aceste aprecieri
politice [17];
N. Timofti: Avei dreptate: se cuvine s regret acel episod nefericit i tragic
la care v-ai referit n unul dintre ultimele Dumneavoastr articole [18];
M. Ghimpu: Recunosc i v dau dreptate, mii de scuze pentru tonul discuiei
n timpul emisiunii [19].
Dup cum subliniaz E. Olshtain i A. Cohen, dintre aceste patru subclase doar
prima reprezint un mijloc direct de asumare a responsabilitii, celelalte fiind mijloace
indirecte [9, p. 23]. Dei liderii politici i asum responsabilitatea, totui ei prefer
s fac acest lucru n mod indirect, n aa fel, reducnd, n msura posibilitilor, prejudiciul adus imaginii proprii.
Au fost ns i situaii cnd politicienii au ncercat s evite asumarea responsabilitii. Cercettorii evideniaz dou posibiliti de a respinge verbal necesitatea
prezentrii unei scuze:
111

LVI
2014

Philologia
mai-august

1. Negarea necesitii de a prezenta scuze (Nu ai avut pentru ce s te superi);

2. Negarea responsabilitii:
a. Neacceptarea vinei (Nu a fost vina mea);
b. nvinuirea interlocutorului (E vina ta).
Analiznd scuzele prezentate pentru greelile proprii, care au fost precedate
de o solicitare, am identificat un singur caz cnd cererea de a prezenta scuze a fost
prima dat respins. Astfel, ntr-o prim reacie la publicaiile din pres, prin care
M. Ghimpu i cerea lui N. Timofti s-i dea demisia pentru c a trimis la spitalul
de psihiatrie un disident antisovietic, N. Timofti a spus c nu regret episodul, ntruct,
la timpul respectiv, a acionat conform legii. Pentru aceast declaraie a fost blamat
n pres, dup care liderul politic, ia decizia totui s-i cear scuze printr-o scrisoare
deschis. Din textul scrisorii reiese c N. Timofti i asum responsabilitatea pentru
greeala comis, dar, n acelai timp, nvinuiete legea care, dei era o lege inuman
prin esena sa el, ca judector, era obligat s o aplice. n continuare emitorul vorbete din dou perspective: ca om i ca judector. Pe de o parte, accept c a greit
(ca om se poate spune c am greit), iar, pe de alt parte, neag acest lucru:
(Ca judector nu am ce s-mi reproez). Lesne putem observa dificultatea cu care
se confrunt liderul politic pentru a-i menine imaginea.
4. Unele concluzii
Analiza scuzelor pentru greelile proprii prezentate de ctre politicienii din
RM relev faptul c ele conin diferite mijloace de limb ce contribuie la diminuarea
responsabilitii politicianului fa de cele ntmplate. Dificultatea cu care sunt
prezentate scuzele politice pentru greelile proprii confirm ideea c acest act de
limbaj este amenintor pentru imaginea liderilor politici. Pe de alt parte, actul
scuzei poate fi tratat i ca un act valorizant, ntruct salveaz cariera politic a emitorului. Dei necesit unele cheltuieli ce se materializeaz prin admiterea responsabilitii (aceasta fiind de multe ori voalat), beneficiile sunt totui mai mari. Ele
se refer la meninerea emitorului pe arena politic. Din aceast perspectiv, actul
scuzei poate fi considerat benefic pentru imaginea liderilor politici.
Referine bibliografice
1. Bidu-Vrnceanu, A., Clrau, C., Ionescu-Ruxndoiu, L., Manca, M., Pan
Dindelegan, G. Dicionar de tiine ale limbii. Bucureti: Editura Nemira, 2001, 608 p.
2. Brooks, R. When sorry isnt enough: the controversy over apologies and reparations for human injustice. New York: New York University Press, 1999, 536 p.
3. Celermajer, D. The Sins of the Nation and the Ritual of Apologies. Cambridge:
Cambridge University Press, 2009, 284 p.
112

Philologia

LVI
mai-august

2014

4. Deutschmann, M. Apologizing in British English. Umea: Umea University

Press, 2003, 262 p.
5. Edwards, J. Apologizing for the Past for a Better Future: Collective Apologies
in the United States, Australia, and Canada. n: Southern Communication Journal,
2010, vol. 75, nr. 1, p. 57-75.
6. Kampf, Z. Public (non-)apologies: the discourse of minimizing responsibility. n:
Journal of Pragmatics, 2009, nr. 41, p. 2257-2270.
7. Kimoga, J. Remorseless apology: Analysing a political letter n: Journal of Pragmatics,
2010, nr. 42, p. 2181-2188.
8. Lazare, A. On Apology. Oxford: Oxford University Press, 2004, 320 p.
9. Olshtain, E., Cohen, A. Apology: A Speech-Act Set. n: N. Wolfson, E. Judd, Rowley
(eds.) Sociolinguistics and Language Acquisition. Massachusetts: Newbury House Publishers,
1983, p. 18-35.
10. http://www.ziare.com/international/stiri-externe/mihai-ghimpu-vreau-sa-mi-cerscuze-cetatenilor-romaniei-891115
11. http://www.jurnal.md/ro/news/ghimpu-cere-scuze-romaniei-pentru-actiunile-fos
tei-guvernari-51989/
12. http://www.azi.md/ru/print-story/6880
13. http://www.publika.md/vlad-filat-isi-cere-scuze-de-la-primari-pentru-lipsa-de-ati
tudine-de-pana-acum_1240951.html
14. http://unimedia.info/stiri/poiata-Imi-cer-scuze-pentru-incidentul-de-la-kia-46 866.
html
15. http://www.radiochisinau.md/nicolae-timofti-regreta-sentinta-in-dosarul-gheorghe
-david-7738
16. http://point.md/ro/noutati/politica/creshtinul-mihai-ghimpu-se-pocaieshte-shi-cerescuze
17. http://unimedia.info/stiri/video-timofti-explica-de-ce-a-semnat-necrologul-lui-vanbodiul-58582.html
18. http://www.radiochisinau.md/nicolae-timofti-regreta-sentinta-in-dosarul-gheorghedavid-7738
19. http://www.publika.md/ghimpu-isi-cere-scuze-de-la-jurnalisti-cine-isi-stapanestegura-isi-pastreaza-viata_1236571.html

113

CRONIC

EMINESCOLOGIA: APARIII EDITORIALE

DE ANVERGUR

Abstract. The literary review discusses three synthesis papers published in 2013
in the field of Eminescology: Mihail Eminescu. An Encyclopedic Dictionary, author Acad.
M. Cimpoi; Eminescu by T. Nedelcea and the exegesis Eminescu in universal perspective.
Reconstructions and refunds signed by Dumitru Copilu. The dictionary merges, within its
numerous pages, the private life, works and philosophical doctrine of the great Romanian
classicist. The range of problems solved and the high competence of the notorious
Eminescologist of Bessarabia are impressive. Solid and current objectives are also aimed
by T. Nedelcea from Targoviste: to point out Eminescus personality integrity, to bring
some dimensions out of taboos (M. Cimpoi) of the inimitable Romanian classicist, to
highlight significantly his great publicistic activity. D. Copilus approach is current and
valuable indeed as he summarizes the century-long universalization of Eminescu phenomenon.
The presence of the brilliant writer in the artistic consciousness of the world is often revealed
in terms of new, unknown or barely glimpsed aspects.
Keywords: Eminescology, exegesis, literary science, perception, familiarity,
philosophical doctrine, mytho-poetics, mythology, publicistics, translations, manuscripts,
elegiac poet, artistic conscience, space, time, critical competence, phenomenon, explorer,
metaphysics, meditation, national ideal, rigor, scientific matter, interpretation, universal
category, demystifying, universal circuit, international audience, heuristic value.

Din toamna anului 2013, eminescologia a intrat ntr-o nou faz graie eforturilor academicianului M. Cimpoi care a elaborat Dicionarul enciclopedic Mihai
Eminescu (Chiinu, Editura Gunivas, 584 p.). Domeniul nominalizat dispune de
numeroase exegeze diferite ca tip, volum i pondere, dar tiina literar i admiratorii
talentului nentrecutului clasic al literaturii romne nu au beneficiat pn n prezent
de o lucrare magistral cum este dicionarul enciclopedic despre viaa, activitatea i
receptarea operei eminesciene n arealul spiritualitii naionale.
Neordinarul opus este inaugurat de introducerea academicianului Eugen Simion,
n care se menioneaz oportunitatea acestei lucrri, periculos de ample, care are
menirea de a familiariza fundamental cititorul cu viaa i creaia scriitorului, creaie
ce constituie piatra de temelie a spiritualitii romneti. n Argumentul su, autorul
dicionarului de asemenea subliniaz c, dispunnd de ediia eminescian n 17 volume
i de 38 de caiete facsimilate, e tocmai timpul de a edita un dicionar magistral.
Dup ce cititorului i s-a oferit un tabel cronologic bibliografic despre viaa i acti114

Philologia

LVI
mai-august

2014

vitatea lui Eminescu, materia acestei neordinare ediii a fost aranjat n nou capitole
care l nfieaz pe scriitor, precum se menioneaz n rezumat, sub toate aspectele
creaiei i ca personalitate.
Autorul a contientizat profund c Eminescu trebuie cercetat n Ideea Eminescu,
care contopete totul viaa particular, opera, doctrina filozofic n personalitatea
Ideii (p. 433). n tineree, scriitorul a cunoscut lumea teatrului, mai trziu, n Viena
i la Berlin, a nsuit tiinele filozofice, aflndu-se sub influena ideilor lui Platon,
Aristotel, Kant, Hegel, Schopenhauer i ale altor gnditori.
n Dicionar se subliniaz n mod expres c Eminescu dispunea de o gndire
artistic de nivel foarte elevat, c el a creat un Univers personal cu o baz trainic,
c poezia lui s-a aflat sub o influen puternic a folclorului i c motivele creaiei
populare se contopesc cu nsi mitopoetica scriitorului. La Eminescu gsim, se menioneaz n rezumat, ntr-o abordare original, cele patru categorii ontologice, frecvente
n mitologia romneasc: Spaiul, Timpul, Cauzalitatea i Finalitatea (p. 435).
La modul cuvenit e prezentat n dicionar publicistica scriitorului pe care
eminescologii o determin ca proz jurnalistic i pe care nu s-au grbit s-o editeze.
n acest sens autorul l citeaz pe cunoscutul istoric i critic literar Theodor Codreanu
care a adus dovezi convingtoare n scrierile sale c principala cauz a morii civile
(a scriitorului n.n) este chiar publicistica. Ea l-a ucis de dou ori: o dat prin epuizarea nervoas i a doua oar prin adversitile ireconciliabile pe care le-a trezit (p. 436).
George Clinescu mprtea la rndul su prerea c unele poeme eminesciene sunt
traduceri n versuri ale articolelor publicistice.
Un diapazon foarte larg de probleme trateaz aceast ediie magistral: apartenena scriitorului la marile curente literare, caligrafia creativ a poetului, filozofia sa,
principiile pedagogice, coninutul caietelor cu lucrri manuscrise (38 de volume),
extinsul Fragmentarium, corespondena, ecourile la creaia i personalitatea clasicului
unic n genurile vizuale de art, n muzic, filatelie, numismatic i medalistic,
n lucrrile de art plastic mondial, dicionarul de rime, cunotina cu nvtura
marilor economiti, receptarea panoramic naional i universal .a.m.d. O atenie
deosebit acord eminescologii cercetrii personalitii, subliniind c prin viaa sa
de poet romantic el a cuprins necuprinsul. Nu ntmpltor criticul cubanez Salvador
Bueo l considera pe Eminescu cel mai mare poet elegiac al lumii.
Suntem de prerea c academicianul Mihai Cimpoi nu exagereaz cnd
vorbete despre o eminescologie mondial i mprtim pe deplin punctul de vedere
c Eminescu poate fi cunoscut n toat plenitudinea sa valoric numai [] sub semnul
ntlnirii fundamentale a culturilor, al raportrii ontologice a uneia la alta, al perspectivei originale, pe care o impune el n rostirea esenial a fiinei (p. 440).
Ediia dispune de o bibliografie deplin a operelor scriitorului i a majoritii
lucrrilor critice, de indice de nume, de curriculum vitae pentru eminescologi i tlmcitori, de interpretrile marilor scriitori romni, de comentarii asupra variantelor i
115

LVI
2014

Philologia
mai-august

versiunilor care lipsesc n ediia academic. ncheie dicionarul un rezumat n apte

limbi: romn, german, englez, francez, italian, spaniol i rus, o anex cu deciziile
importante ale organizaiilor autoritare naionale i internaionale privind celebrarea
personalitii lui Eminescu, precum i un montaj de fotografii intitulat Pe urmele lui
Eminescu cu Vasile oimaru.
n final menionm n mod expres: ca i n toate studiile sale despre Eminescu, Mihai Cimpoi a manifestat i n aceast lucrare competen critic i analitic,
erudiie veridic, mbogind eminescologia cu o ediie de sintez unicat. Criticul
literar Mircea V. Ciobanu consider, pe bun dreptate, c prin Dicionarul enciclopedic
Mihai Eminescu, Mihai Cimpoi i-a nlat propriul monument.
O alt exegez de valoare, care a aprut n 2013 i care ia n discuie singularul
fenomen Eminescu, ne-a oferit cunoscutul cercettor literar i editor craiovean Tudor
Nedelcea. Prin solidul su volum de investigaii tiinifice, intitulat cum nu se poate
mai simplu Eminescu (Bucureti, Fundaia Naional pentru tiin i Art, 2013, 560
pagini), pasionatul filolog a demonstrat nc o dat capaciti evidente de explorator
solid n domeniul imens i complicat al eminescologiei.
Diverse i deosebit de importante sunt faetele activitii genialului scriitor supuse
exegezei: cugetarea sacr, ideea naional, viziunea istoric, revoluia paoptist i cea
a lui Tudor Vladimirescu, farmecul dialogului epistolar, odiseea Doinei, actualitatea
nentrecutei opere eminesciene, viziunea lui Eminescu Omul deplin al culturii romneti asupra lui Shakespeare, Mircea cel Btrn, avatariile tipririi manuscriselor
ce aparin celui mai iubit poet naional, aciunile de sacrificare a Ctitorului spiritualitii
romne i altele.
Academicianul M. Cimpoi a gsit pentru aceast vast palet investigativ
o sintagm atotcuprinztoare care figureaz n prefaa crii: Tudor Nedelcea detabuizeaz unele dimensiuni ale personalitii lui Eminescu i valorific integritatea
acesteia (p. 5).
Gndirea sacr. ntr-o poezie scris la vrsta de 29 de ani, Poetul de pe Culme
adresa o pioas rug cerurilor: Rsai asupra mea, lumin lin,/ Ca-n visul meu ceresc
d-odinioar. Textul respectiv ne mrturisete prezena sentimentului sacru n firea
extrem de sensibil a scriitorului. Academicianul E. Simion gsea la Eminescu
o metafizic poetic ce duce spre sugestia divinului i o mpletire i confundare a miticului i religiosului, iar T. Nedelcea, cercetnd profund tema, ne informeaz c
Eminescu trdeaz o informare n gndirea teologic a vremii, i, n special n Biblie,
deosebit de bogat i exact: l studiase pe Kalidasa, era interesat de Confucius,
Zoroastru, Brahma (p. 29). Problema Bisericii Ortodoxe Romne era una vital
pentru Eminescu. Dezbaterea acestei teme cercettorul o ncheie printr-o constatare
ce-i aparine Patriarhului Bisericii Ortodoxe Romne P. F. Teoctist: Eminescu a avut
n toate o concepie european referitor la Biserica Ortodox, n general la structura
ei, care favorizeaz apropierea, cunoaterea i deschiderea fa de toat lumea (p. 58).
116

Philologia

LVI
mai-august

2014

n seciunea Eminescu, istoricul, meditaiile cercettorului pornesc de la preioasa

constatare pe care a fcut-o inegalabilul i admirabilul istoric romn Nicolae Iorga:
Eminescu stpnea cu desvrire cunotina trecutului romnesc i era perfect
iniiat n istoria universal. Se aduc n continuare dovezi c poetul din Ipoteti situa
deasupra preocuprilor sale istoria romnilor, c etnogeneza poporului su o trata
cu toat seriozitatea, c avea Cultul Patriei i era de prerea c naionalitatea trebuie
simit cu inima. Nentrecutul clasic relua mereu ideea unitii romnilor n faa
pericolului extern, considernd c naiunea sa a fcut sacrificii nsemnate pentru
ca Europa s-i in cumpna pe malurile Dunrii.
Compartimentul Eminescu, aprtorul romnilor de pretutindeni ne convinge
n ideea c ilustrul clasic a fost un teoretician prin excelen al naionalismului romn
i c scrisul su este menit tuturor romnilor din timpul scriitorului, dar i celor din
viitor. Aceast orientare izvora din contiina c nu exist stat n Europa Oriental
care s nu cuprind buci din naionalitatea noastr, adic romn. Aici interveneau
i alte fapte: problema romnilor din provinciile stpnite de imperiile strine i era
cunoscut scriitorului n toat complexitatea; el era convins c procesele de deznaionalizare vor avea n definitiv efect de bumerang. Un interes aparte manifesta
Eminescu pentru spaiile bucovinean, basarabean i dobrogean. Una dintre concluziile
autorului crii este urmtoarea: Apariia lui Eminescu pe scena politic a Romniei
are caracterul unei necesiti istorice (p. 165).
Eminentul istoric i critic literar din Hui, Theodor Codreanu, n Cuvnt nainte
la cartea de fa, a enunat un adevr la care aderm cu toat convingerea i simpatia:
,,Dimensiunea spiritual care caracterizeaz definitiv personalitatea cultural a lui
Tudor Nedelcea este dat de ntlnirea cu Eminescu (p. 9). O idee similar fixeaz
n postfaa crii i profesorul doctor Victor Crciun: numele autorului crii de fa
se nscrie ntre susintorii idealului naional ca eminescolog (p. 531).
Partea exegetic a volumului finalizeaz cu meditaiile autorului despre
Dicionarul enciclopedic Mihai Eminescu, elaborat de academicianul Mihai Cimpoi,
dicionar considerat o carte de excepie extrem de rar (i cu att mai preioas)
n cultura romn (p. 487). Transcriem i concluzia de rigoare a domnului T. Nedelcea:
Dicionarul este opera unui exeget de care nsui poetul ar fi mndru, ntreg procesul
de furire a impuntorului opus s-a desfurat inndu-se cont de o preioas pova
eminescian a efectua investigaiile cu inima foarte cald i mintea foarte rece.
n mai multe compartimente ale crii sunt luate n dezbatere aspecte valoroase
i actuale ale publicisticii eminesciene, exegetul demonstrnd de fiecare dat consistena
i actualitatea discursului direct al scriitorului care e calificat ca simbol al jertfei creatoare. E natural c a procedat astfel, doar T. Nedelcea este considerat unul dintre cei
mai avizai cunosctori ai publicisticii eminesciene (Th. Codreanu).
E prezent n lucrare la modul riguros i escorta respectiv: bibliografie selectiv, referine critice, indicele de nume i cel geografic toate acestea sporindu-i
substana tiinific.
117

LVI
2014

Philologia
mai-august

Tot n anul 2013 i-a fcut apariia i consistentul volum Eminescu n perspectiv
universal. Reconstituiri i restituiri (Trgovite, Editura Biblioteca, 2013, 228
p.) semnat de doctorul n filologie Dumitru CopiluCopillin. Este rodul eforturilor ce
au durat, ne-o mrturisete nsui autorul, patru decenii n direcia sintetizrii practicii
de aproape 150 de ani de universalizare a fenomenului Mihai Eminescu. La interpretarea
procesului universalizrii autorul recentului studiu vine cu partea sa de contribuie:
cincizeci de lucrri, o bun parte dintre care au fost prezentate n cadrul forurilor tiinifice naionale i universale, iar ulterior publicate n reviste, volume colective etc.
ntr-adevr, aciunile care stimuleaz i promoveaz valorile naionale de categorie universal cutnd s sugereze noi direcii i abordri constituie o contribuie spiritual aparte.
Mihai Stan, preedintele Societii Scriitorilor Trgoviteni, n Nota Editurii
care inaugureaz proaspta apariie, atenioneaz cititorul c D. Copilu dispune de un
manuscris (Eminescu Universalul) de peste o mie de pagini i c opusul nominalizat
pregtete terenul pentru o urmtoare carte. Salutm cuteztoarele aspiraii editoriale
ale autorului dorindu-i izbnd nentrziat.
n primele dou capitole sunt luate n discuie aspecte ale receptrii operei
eminesciene n spaiul spiritualitii ruse: actul traducerii i cel al interpretrilor critice.
Se constat c Eminescu a privit valorile culturii ruse n acelai spirit n care a abordat
creaia unui Shakespeare, Schiller, Goethe, Kant, Schopenhauer sau Victor Hugo: ca
tot attea modaliti de a da culturii romne acele orizonturi universale, deschise spre
toate zrile, fr de care o creaie naional de talie universal nu poate s apar (p. 43).
Totodat, exegetul mediteaz asupra unor teme ca: Eminescu, poet naional
i universal, prezena genialului scriitor n contiina artistic a lumii. n optica noilor
generaii, zice autorul, raza poetic eminescian se dezvluie sub aspecte mereu
noi, necunoscute sau abia ntrezrite altdat (p. 51). Sunt demonstrate i unele demistificri privind opera eminescian, acestea fiind considerate o tem de interes tiinific
i public .a. Ct privete activitatea lui O. Minar, cercettorul susine c acesta
a mistificat nu numai momente ale biografiei poetului, ci i numeroase teme eminesciene (p. 86) i c moartea lui n 1965 a fcut posibil cunoaterea datelor reale (p. 93).
Studiul este bogat n informaii despre interesul enorm pe care-l manifesta
Eminescu pentru operele importante i novatoare ale literaturii universale.
Cel de-al treilea capitol, intitulat Dialoguri, evenimente, insereaz convorbiri
cu eminescologul Edgar Papu i cu doi poei: armeanul Gurghen Borian i cehul Wilem
Zavada care, fiind nite admiratori ai culturii poetice romneti, au efectuat traduceri
din poezia romneasc, inclusiv din creaia eminescian considerat de cercettor
cea mai semnificativ i perfect not naional romneasc (p. 125). Tot n acest
compartiment aflm date privind relaiile dintre cel mai iubit poet naional al romnilor
i Veronica Micle, dar i informaii despre admirabila prietenie cu Ion Creang. Scrisorile lui Eminescu ctre Veronica, constat D. Copilu, au fost publicate de multe ori
cu modificri i erori.
118

Philologia

LVI
mai-august

2014

Partea cea mai interesant a capitolului IV o constituie paragraful Eminescu

n circuit universal. Se menioneaz aici c motenirea artistic eminescian dispune
de o adnc rezonan n contiina umanitii i de o nalt amplitudine spre toate zrile
lumii (p. 156). Aceasta se datoreaz faptului, zice autorul, c Eminescu a fost tradus
i comentat mai nti n cteva dintre limbile de larg circulaie i audien internaional, cu un deceniu naintea stingerii sale din via.
Urmtoarele dou capitole, care ncheie exegeza, sunt consacrate problemelor
de receptare i evaluare a operei poetului n viziune universal, aici operndu-se
cu multiple reprezentri statistice, grafice i stabilindu-se cteva ipostaze ale universalitii. Dumitru Copilu reuete s-l conving pe cititorul crii sale c mirajul
eminescian continu s fascineze astzi mai mult ca oricnd printr-o fa relativ nou,
anume prin puterea cu care se afirm i se integreaz n patrimoniul culturii universale
(p. 226). Lung a fost calea cercettorului literar spre aceast sintez, dar substana
ei consistent i ndreptete i ncununeaz insistentele i cuteztoarele eforturi.
Aadar, anul 2013 a fost unul deosebit de rodnic pentru eminescologie. Argumentul suprem n acest sens l constituie, n primul rnd, Dicionarul enciclopedic
Mihai Eminescu elaborat de academicianul Mihai Cimpoi, n rndul doi, studiile
Eminescu de Tudor Nedelcea i Eminescu n perspectiv universal de Dumitru Copilu
toate trei prezentndu-se ca exegeze literare ieite din comun prin valoarea lor documentar i euristic.
P. S.: Tocmai n momentul cnd finalizam textul de mai sus, mi nimerete
n vizor revista Fclia din 28 martie a.c., care gzduiete un articol intitulat La ce bun
Eminescu, semnat de Nicolae Manolescu. Dup ce l-am parcurs, o senzaie de amrciune mi-au trezit refleciile autorului. La ce bun astzi astfel de meditaii?...
DUMITRU APETRI
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

119

LVI
2014

Philologia
mai-august

Un sat romnesc din nordul

bucovinei i literatura lui popular

Abstract. The study is a review to the book Bukovina Krasna (2). Folklore (Cernauti,
Prut publishing house, 2007) written by Nicolae Motrescu, teacher and publicist. Based
on multiple publicistic and scientific sources concerning the upper part of Moldova an
ancient Romanian stolen land, the author makes some comments, findings, conclusions
about the tragic fate of the Romanians from Northern Bucovina and about the ordeal they
went through and are still going through from their occupation in 1940 onwards.
Keywords: Nicholae Motrescu, Bukovina Krasna, collection, folklore, collectors,
informants, popular poets, Veronica Solcan, photographic images, valuable collection, cultural
event, high appreciation.

Cu toate c despre soarta tragic a nordului Bucovinei partea cea mai veche
i mai frumoas a rii noastre1, rupt barbar de la Patria istoric n vara anului 1940,
ca urmare a nelegerilor secrete sovieto-germane din 23 august 1939, cu druirea
ulterioar Ucrainei, i despre calvarul prin care au trecut i trec fraii notri de pe
aceste ndurerate meleaguri de la ocupaie ncoace, supui unui lung i intens proces
de deznaionalizare, umilire total i asimilare forat, s-au publicat cteva cri2, mai
multe articole3 i interviuri4, despre viaa i problemele romnilor de aici subiect
demn pentru un roman de premiul Nobel la noi se tie nc foarte puin.
Iat de ce orice lucrare veridic nou aprut, care ine de subiectul pe care l
abordm, intereseaz, este o surs de informaie, de cunoatere a realitilor triste
din fostul inut romnesc nstrinat.
Una dintre aceste cri, despre care la noi, cu prere de ru, nc nu s-a scris,
este culegerea lui Nicolae Motrescu Crasna Bucovinei (2) Folclor. Cernui, Editura
Prut, 2007.
Precizm c s. Crasna (Crasnoilsc), r. Storojine, reg. Cernui, atestat documentar
pentru prima dat la 1431 i ajuns azi s aib zece mii de locuitori, se afl n vecintatea Mnstirii Putna lcaul de veci al Domnitorului nostru fr egal i este
cea mai mare localitate de la poalele Carpailor i din ntreaga Bucovin5.
Despre mndreea acestei ncnttoare aezri de pe Valea Siretului ne vorbete
i un cntec, cules aici i publicat de Grigore Botezatu, titlul cruia spune totul Sat
frumos ca Crasna nu-i6.
Alctuitorul culegerii Nicolae Motrescu (22.03.1944 18-03.2008) profesor
de matematic, publicist, un falnic stejar carpatin7, este fratele mai mic al regretatului
poet-martir Ilie Motrescu, asasinat de organele speciale ale regimului totalitar comunist
la 26 iulie 1969.
120

Philologia

LVI
mai-august

2014

Ideea nobil de a alctui o astfel de carte o avea mai demult.

n perspectiv sper s public ntr-o culegere separat tot folclorul crsnean,
cules de diferite persoane n diferite perioade, spunea el ntr-un interviu8.
Primele care au relatat despre apariia volumului au fost ziarele locale Meleag
Natal i Libertatea Cuvntului9.
O scurt prezentare a culegerii a fost fcut n revista Glasul Bucovinei10.
Dei cu anumit ntrziere, e bine ca despre aceast lucrare s se tie i la noi.
Cartea cuprinde circa 1 300 de texte de diferite genuri i specii folclorice, culese
de la aproape 100 de informatori, are 516 pagini i a fost editat n 500 de exemplare.
Culegerea se deschide cu poezia poetei populare Maria Istrate Bucovina. (p. 3)
Un scurt Cuvnt de nsoire referitor la aceast veritabil antologie folcloric
sau, mai precis, monografie folcloric a Crasnei, la alctuitorul ei, la munca depus,
la importana lucrrii semneaz cunoscutul scriitor, publicist i om de cultur din
Cernui Dumitru Covalciuc. (p. 4-7)
Prin aceast carte, scrie Domnia Sa, Nicolae Motrescu ne ofer un fericit prilej
de cunoatere i vibraie sufleteasc, de deteptare i de adnci meditaii. ()
Nefiind un folclorist sadea i nici mcar un specialist de formaie filologic,
Nicolae Motrescu, ca fiu destoinic al Crasnei, ca intelectual, ca om ce-i iubete la
nesfrit batina, a trudit cu spor ntru cunoaterea, valorificarea, tezaurizarea i salvarea unui important lot de creaii folclorice. ()
Prin nobleea sufletului, prin munc, prin cinste, prin devotament nemrginit
fa de idealul nostru naional, Nicolae Motrescu este cu adevrat un slujitor al neamului,
pe care ni-l npstuiesc veneticii i creaturile ce mai viseaz timpurile proletcultismului, i aceast calitate nimeni nu i-o poate nega sau denigra. (p. 5, 7)
Blocul de texte ncepe cu o selecie din cele mai vechi creaii nregistrate n Crasna
i publicate de Simion Florea Marian, Alexandru Voevidca, Ilie E. Torouiu i Mathias
Friedwagner. (p. 8-31)
Piesele cercettorilor menionai, ca i ale celor ce urmeaz, sunt precedate de cte
un CV al fiecruia.
Cuprinsul crii continu cu 245 de plsmuiri poetice populare orale, culese de
cel care a fost pedagogul, ziaristul, poetul i harnic culegtor de folclor Ilie Motrescu,
rmase ca prin minune printre manuscrisele sale i pregtite pentru tipar de jurnalistul
chiinuian Ion buleac. (p. 40-109)
Dup alte 249 de texte colectate de prefaatorul crii, Dumitru Covalciuc
(p. 122-229), se public 180 de producii folclorice nregistrate aici de specialitii
de la Chiinu Nicolae Bieu, Grigore Botezatu, Victor Cirimpei, Iulian Filip, Andrei
Hncu, Efim Junghietu i Sergiu Moraru. (p. 238-299)
Culegerea mai cuprinde o serie de texte nscrise de cunoscuta interpret de cntece populare, originar din Crasna, Maria Iliu, neobositul animator al vieii culturale
din prile locului Drago Tochi (p. 309-322) .a.
Cele mai multe creaii 480 sunt culese de nsui alctuitorul volumului.
(p. 330-337, 352-370, 381-503)
121

LVI
2014

Philologia
mai-august

mprite n serii tematice, n carte se dau i circa 180 de imagini fotografice

din ultima aproape o sut de ani, cnd regiunea s-a aflat sub diferite stpniri: austriac,
romneasc, sovietic i ucrainean.
n una din aceste serii, cu titlul Poeii notri populari creatorii i pstrtorii
de folclor (p. 230-237), sunt prezentate 32 de poze ale celor mai talentai crsneni
i crsnence.
Prima n irul lor e, pe drept, fotografia neuitatei informatoare Veronica Solcan
(1907-1992).
O mrturie a harului deosebit pe care l-a avut aceast distins poet popular
ar putea fi, de exemplu, cele 144 de texte de poezie liric popular din Arhiva de folclor a Academiei de tiine a Republicii Moldova, ms. 339, f. 18-99, nscrise n Crasna,
n vara anului 1982, din dou caiete de-ale ei de dl Nicolae Bieu.
O mulime de texte culese de la ea de ctre mai muli oameni de tiin sau de
cultur Ilie Motrescu, Dumitru Covalciuc, Grigore Botezatu, Victor Cirimpei, Iulian
Filip, Drago Tochi .a. au fost incluse i n volumul de fa.
Despre Veronica Solcan ca poet popular de excepie a subliniat i reputatul
folclorist i scriitor cernuean, membru de onoare al Academiei Romne, regretatul
Grigore Bostan11.
Menionm c o parte din textele nscrise de la ea, ct i de la ali creatori i
pstrtori de literatur popular din Crasna, au fost incluse i n volumul zonal, pregtit
de specialitii de la AM, Folclor din ara fagilor, Chiinu, Hyperion, 1993.
Din attea materiale de-ale ei lesne s-ar putea alctui o culegere aparte.
Lucrarea Crasna Bucovinei (2) se termin cu un Cuvnt de ncheiere al
alctuitorului.
Din el aflm c prima carte de folclor crsnean trebuia s apar nc pe la sfritul
anilor 60 ai secolului trecut.
ntru salvarea i punerea la adpost a literaturii populare din Crasna, fratele
su, care lucra la ziarul Zorile Bucovinei, a adunat de la consteni un numr impresionant de materiale folclorice, cu scopul de a le publica. Dar, odat cu lichidarea lui
fizic, acest manuscris a disprut fr urm. (p. 509)
Exprimndu-i prerea de ru c, din cauza neglijenei noastre, pierdem mult
din bogia spiritual acumulat de-a lungul vieii de predecesori, tot aici autorul remarc: Cu ajutorul acestei cri sper c mcar o parte din aceast inestimabil comoar,
aceast bogat i sntoas nelepciune popular s rmn deasupra, pe pmnt,
s dinuie n timp zestre pentru generaiile ce vor veni din urma noastr. (p. 510)
n linii mari, materialele culegerii ar putea fi mprite n urmtoarele categorii:
1. Texte folclorice autentice. 2. Creaii artistice de amatori. 3. Texte folclorizate.
4. Creaii individuale (de autor).
Volumul cuprinde: folclor al obiceiurilor calendaristice, poezie a ritualurilor
de familie, teatru popular, doine i cntece, poveti, snoave i anecdote, tradiii, balade
i legende, cntece istorice, romane, ghicitori, strigturi, scrisori versificate, bocete .a.
Cel mai bogat i mai bine prezentat este compartimentul de liric popular. n el
gsim, aternut sincer pe hrtie, toat gama de sentimente ale poetului popular n diverse
122

Philologia

LVI
mai-august

2014

perioade i situaii de via: cntece de dragoste, familiale, de ciobnie, de recruie,

ostie i rzboi, de nstrinare i singurtate, de dor i jale, meditativ-filozofice, satirice
i umoristice, de joc .a.
Multe sunt creaiile folclorice valoroase din acest volum care ar trebui enumerate.
Citm ns doar un text i cteva fragmente de poezie liric popular, n care revolta,
durerea i suferina omului simplu pentru crimele staliniste i nedreptile strigtoare
la cer care i s-au fcut12 nu au margini.
Pentru tot ceea ce i s-a cauzat, cotropindu-i-se banditete pmntul strmoesc
i nstrinndu-l de neam i de ar, ca i pe fraii si din Basarabia i inutul Hera
o ran ce nu se va vindeca niciodat, dar i pentru celelalte monstruoziti prin care
a trecut, pentru el i urmaii lui genocidul nceput de Stalin n 1940 continu i azi.
Starea jalnic, de plns n care s-a aflat i se afl, abuzat, traumatizat, deprimat,
complexat, strmtorat i constrns sub toate aspectele, atitudinea negativ, dumnoas,
discriminatorie, camuflat sau deschis, a autoritilor de toate nivelurile, arogana,
cinismul, agresivitatea lor, ct i a multor coloniti ultranaionaliti sau ovini fa
de populaia romneasc autohton, care, devenit minoritate pe propriul pmnt,
se zbate cu disperare pentru supravieuire naional, lipsa total de dreptate (C nu mai
putem rzbate/ De atta nedreptate, p. 400) l irit, l macin, l in mereu n tensiune.
S-a lovit i se lovete cu cruzime n tot ce constituie esena unui neam n limb
(de istoria romnilor nici nu mai vorbim, cci a fost i este interzis i azi), coal,
biseric, instituii de cultur, publicaii romneti, societi culturale, tradiii populare etc.
ntr-un cuvnt, n tot ce nseamn contiin naional, suflet, spirit romnesc13.
Iat ce spune despre aceast ruinoas stare de lucruri poetul i ziaristul cernuean
Vasile Treanu:
Da, n Constituie se spune c avem dreptul la studii n limba matern, dreptul
la numele noastre proprii tradiionale, liberul acces la valorile culturii noastre i multe
altele. Ceea ce se ntmpl n Ucraina la nivel declarativ i ceea ce e n realitate e o
diferen de la cer la pmnt. Dei susine c are tendine europene, Ucraina este un stat
poliienesc, de coloratur pur naionalist. Unele formaiuni promoveaz o politic chiar
ovin. ()
Salvarea noastr poate fi prin cultur, prin solidaritate naional i prin unirea
n cuget i simiri.
Ucrainei trebuie s i se pun condiii la intrarea n UE, precum i s-au pus
Romniei. Ar fi cazul s ntoarc romnilor cldirile care le-au aparinut, au fost ale
Societilor culturale. S se accentueze c va fi primit doar atunci cnd vor fi respectate i drepturile minoritilor: nvmnt n limba matern, reprezentani n organele
de conducere, executive, teatre naionale, muzee, strzi. Avnd aceste instituii ale
noastre, ne vom constitui ntr-o comunitate viabil care va conlucra cu naiunea romn,
ce va deveni una puternic n Europa14.
Acestea sunt realitile n care a aprut cartea lui Nicolae Motrescu.
Ceea ce trebuie ns de subliniat n mod special e c n protestul, n strigtele sale
de durere onestitatea i sinceritatea autorului anonim nu pot fi n niciun fel contestate.
123

LVI
2014

Philologia
mai-august

De exemplu:
Bucovin, plai cu rou,
Cum te-au tiat ruii-n dou!
Ard-l-ar focul de rus,
Cum prin tine gard a pus!
A tras srm printre brazi
i-a desprit frai de frai,
A tras srm printre flori
i a desprit surori.
i-a pus armata ruseasc
Pe noi s ne despreasc.
Norodul nspimntat
Casele i le-a lsat,
Iar acei care-au rmas
Multe le-au avut de tras.
Ei au fost persecutai,
n Siberia deportai
Ori la grani-mpucai.
Ca bureii dup ploaie
Nvleau ruii puhoaie,
Bolevici i venetici
Toi s-au oploit aici,

N-au venit s ne priasc,

Au venit s ne robeasc.
Bucovin, Bucovin,
Cu ce ai fost tu de vin,
Ca-n tine s nu rmn
Cei cu inima romn?
Cu ce, Doamne, i-am greit,
C-aa ru ne-ai pedepsit,
Dnd un neam bun i cretin
Pe minile lui Stalin?
Doamne, n genunchi ne-om pune,
Te-om ruga n rugciune
S lai clopotul s sune,
tefan oastea s-i adune,
Ca pe noi s ne rzbune.
Tun, Doamne, i-l trsnete
Pe acel ce ne robete,
S apar curcubeu
Pe cerul neamului meu.
Bucovin, plai cu rou,
De ce te-au tiat n dou?
(p. 145), inf. Zinovia Istrate;
variant: p. 399-400

Sau un fragment din textul Dor de neam, cules de la Dumitru Popescu,

de asemenea de un dramatism cutremurtor:

124

Scumpul meu, frate romn,

Noi viaa umblm oftn,
S tii c n-a fost uor
Viaa s-o trieti cu dor.

S-a dus floarea satului,

Mndria crsneanului,
Au ntors satul pe dos,
Cu fora-au fcut colhoz.

De aizeci de ani mai bine

De cnd ne conduc strinii,
Neavnd mil de la nimeni.
tie numai Dumnezeu
Ce-a-ndurat poporul meu.

Pe toi calicii i-au adus,

La conducere i-au pus,
Pinea din pod ne luau
i pe noi ne arestau.
Doamne, cu ce am greit,
C-aa mult ne-ai pedepsit?

Ruii, pe muli gospodari din sat,

I-au ridicat i deportat
n Siberia de ghea,
Uni s-a curmat a lor via.

Te blestem, srm ghimpoas,

Mi-ai ros carnea pn-la oas,
Mi-ai ros-o i m-am uscat
Ca o cetin de brad.

Philologia

LVI
mai-august

Rog pe bunul Dumnezeu

S m-aud ce-l rog eu:
Mine, cnd ne vom scula,

2014

S nu fie grania;
Vreau s fiu mcar un an
Romn, nu ucrainean.
(p. 465)

i rmn pentru mult timp n memorie i urmtoarele versuri, de mare ncrctur emoional, n care eroul liric victim nevinovat a unei mari crime istorice,
necjit, neadaptat, ignorat, detestat, intimidat, marginalizat, nevoit s lupte chiar i
pentru cele ce ar trebui s i se cuvin n mod firesc, simindu-se ca ntr-un gulag
pe pmntul strmoilor si, se plnge, dar i-i acuz, blestem, condamn pe cei vinovai
de destinul su mutilat:
n poieni cresc floricele,
Frumos cnt psrele,
Da eu m topesc de jele
(p. 399)
Alii fur i omoar,
i triesc via uoar,
Eu nu fur, nici nu omor,
Da nu pot tri uor.
Eu fr niciun pic de vin
Triesc n ar strin
(p. 468)
Dintre mai multe suferine la care e sortit autoarea anonim a unui text, cea
mai chinuitoare pentru ea este singurtatea, durerea lipsirii de Patrie, de aprare,
de ajutor, faptul c se simte strin la dnsa acas.
N-am mil, -s dat uitrii
i tnjesc de dorul rii
ncheie ea cu mult tristee (p. 288).
E locul s menionm c soarta romnilor este la fel de amar n toat Ucraina: i n
fostul inut Hera, i n Bugeac, i n Maramureul din dreapta Tisei, i n celelalte regiuni
cu populaie romneasc.
Iat, de exemplu, ce ne mrturisete aproape cu lacrimi n ochi un btina din
sudul Basarabiei, autorul crii Hagi Curda (Camovca). Un sat romnesc din Basarabia
istoric. Chiinu, Editura Prometeu, 2011, dl Tudor Iordchescu:
Suntem ngropai de vii, cu zile. Noi, romnii-moldoveni din Basarabia de Sud
parc nu am mai exista, pmntul i istoria ne sunt furate, smulse din suflet. n grdini
125

LVI
2014

Philologia
mai-august

i coal, n instituii i prin ziare sunt dezorientai i copiii, i tinerii, i maturii. Suntem
dezbinai, nu avem dreptul de a ne cunoate istoria i limba, ni se impun cri prin
care minciuna trece drept adevr, iar veneticii nu mai pot de bucurie. Cei care ridicm
fruntea sus, pentru a ne apra drepturile, a vorbi limba romn, de Romnia, de Republica Moldova, suntem impui s plecm capul, s tcem. Romnii, din populaie
majoritar n Sudul Basarabiei, am ajuns etnie minoritar, nstrinai de Patria-Mam,
dezbinai, deznaionalizai15.
Colecia lui Nicolae Motrescu este valoroas, n primul rnd, prin faptul c
e din una dintre cele mai triste i mai nedreptite zone ale romnimii, unde, sfidndu-se adevrul istoric, se afirm insistent c acest strvechi teritoriu romnesc ocupat e
pmnt slav secular16, fcndu-se absolut totul pentru a grbi dispariia btinailor
ca etnie.
Prin specificul, ineditul i valoarea materialelor ei.
Prin salvarea i punerea pentru prima dat n circulaie a unui important lot
de texte.
Prin publicarea unei bune pri de creaii poetice populare orale, culese n satul
natal de ctre ziaristul i poetul Ilie Motrescu, mai muli ani considerate pierdute.
Prin gestul generos i patriotic al alctuitorului de a realiza visul frumos al fratelui su: de a publica o antologie de folclor a Crasnei din cele mai vechi timpuri pn
n zilele noastre.
Prin valorificarea repertoriului i calitatea unui nsemnat numr de poei i
povestitori populari din localitate.
Evident c n cele fcute cu atta suflet de Nicolae Motrescu era loc i de mai
bine.
Alctuitorul avea numai de ctigat dac, n procesul lucrului sau dup definitivarea manuscrisului, se consulta cu cineva din specialitii n domeniu.
Cu toat stima i aprecierea autorilor de texte proprii, aceste compuneri artistice,
neinnd de folclor, nu trebuiau introduse n carte.
Este regretabil faptul c n culegere n-au fost incluse i texte de povestiri orale
pe subiecte arztoare, de actualitate, foclor al copiilor, proverbe i zictori creaii destul
de active n repertoriul folcloric al satului.
n scopul acumulrii a ct mai multe i mai preioase creaii poetice populare,
era bine ca la colectarea acestor materiale s fie atrai profesorii de limb i literatur,
nvtorii i elevii celor cteva coli din sat.
Cu toate acestea, culegerea merit o nalt apreciere.
Fr pretenia de a cuprinde tot folclorul literar al satului, volumul este o indiscutabil
reuit, un frumos eveniment cultural.
Prin tot ce are mai bun n ea, cartea este o lucrare serioas, interesant, despre
care se vor spune ntotdeauna cuvinte de bine, care ar face cinste oricrui sat din spaiul
romnesc, ar mbogi i nfrumusea orice bibliotec.
126

Philologia

LVI
mai-august

2014

Iat una din puinele localiti, n baza folclorului literar al creia ar putea fi scris
o tez de doctorat.
Dei e plecat la prinii i la fraii si, n ceruri, i mulumim mult alctuitorului
culegerii brbat mndru, demn i puternic, frumos la chip i la suflet, cu mare dragoste
de neam, batin, grai, credin, tradiii, ferm i curajos, harnic i perseverent aa
cum de fapt sunt adevraii bucovineni17.
Calde mulumiri tuturor celor care, ntr-un fel sau altul, au contribuit la pregtirea
i apariia ei.
Tot respectul i recunotina noastr sponsorului acestei cri, domnului Dumitru
(Tucu) Istrate.
Avnd n vedere att realitile crude ale existenei romnilor nord-bucovineni
de la 1940 ncoace, ct i viitorul lor enigmatic, volumul lui Nicolae Motrescu Crasna
Bucovinei (2) Folclor, Cernui, 2007, este nu numai de valoare i importan local,
zonal, dar i naional.
ntruct crile care se public n ara de Sus a Moldovei, cu mici excepii, la
Chiinu sunt o raritate, de multe ori inaccesibile chiar cercettorilor, cu toate greutile
timpurilor pe care le trim, pentru a schimba un pic starea de lucruri, am ruga autorii,
alctuitorii, editorii de aici, la ocazie, s doneze cte un exemplar-dou din volumele
publicate mcar bibliotecilor principale din capital Bibliotecii Naionale i Bibliotecii
tiinifice Centrale a AM.
Referine bibliografice
Mihai Eminescu. Rpirea Bucovinei. Bucureti, Editura Saeculum I.O.,
1996, p. 28.
2
Ion Popescu, Constantin Ungureanu. Romnii din Ucraina ntre trecut i viitor.
Vol. I. Romnii din regiunea Cernui. Oradea, Editura Treira, 2006. Ediiile a II-a
i a III-a: Oradea, Editura Primus, 2009, 434 p. i 2010, 572 p.; Ion Beldeanu.
Bucovina care ne doare. Iai, Editura Junimea, 1996, 202 p.; Tot el. Bucovina care
ne doare (Cartea a doua). Iai, Junimea, 2001, 200 p.; Vasile Ilica. Bucovina abandonat.
Oradea, Imprimeria de Vest, 2010, 576 p. .a.
3
Gheorghe Calamanciuc. Romnii bucovineni n faa genunii// Literatura i arta,
29 martie 1990, p. 8; 5 aprilie, p. 3. Tot el. Ct i-i dat s-o mai duci, disperato, resemnato,
tu, ar a Fagilor?// Literatura i arta, 2 noiembrie 1995, p. 2. Ibidem. Peste Bucovina
planeaz disperarea// Literatura i arta, 24 aprilie, 1997, p. 2. Ibidem. Stimate dle
preedinte al Romniei, Traian Bsescu // Literatura i arta, 7 iulie 2011, p. 2; Ilie
T. Zegrea. Miturile prieteniei i realitatea crud. Sau cum se duce lupta n Bucovina
mpotriva romnilor// Literatura i arta, 8 august 1991, p. 8; Nicolae Dabija. Fraii
notri nfiai de-o mam vitreg // Literatura i arta, 22 octombrie 1998, p. 1 .a.
1

127

LVI
2014

Philologia
mai-august

A se vedea interviurile poetului i publicistului Vasile Treanu (Literatura

i arta, 24 martie 1994, p. 4-5; Literatura i arta, 10 iunie 2004, p. 5; Literatura
i arta, 25 iulie 2013, p. 2 .a.).
5
Mai amnunit a se vedea: Laureniu Dragomir. Crasna un col de eternitate
romneasc din Bucovina. Bucureti, Editura Coralia, 2004, 230 p.; Nicolae Motrescu.
Crasna Bucovinei (I) Publicistic. Cernui, Editura Zoloti Litavri (tipografia
Storojine), 2006, 276 p.; Dinu Rusu. Crasna satul romnilor de la poale de Carpai//
Natura, nr. 11, noiembrie 2008, p. 9.
6
Moldova Socialist, 22 mai 1983, p. 4.
7
Mai pe larg despre acest stejar al romnismului a se vedea: Eleonora Schipor.
Ca bradul la poale de munte. Cernui, Editura Zelena Bucovina, 2009, 156 p.
8
Op. cit., p. 75.
9
Tot acolo, p. 62-67.
10
Vasile Treanu. Nicolae Motrescu. Crasna Bucovinei (2) Folclor // Glasul
Bucovinei, nr. 3, 2007, p. 142-143.
11
Grigore Bostan. O zon cu strvechi tradiii populare. n cartea Folclor din ara
fagilor. Chiinu, Editura Hyperion, 1993, p. 24.
12
Mai amnunit despre atrocitile acestei nspimnttoare perioade a se vedea:
Ilie Popescu. Calvarul romnilor din regiunea Cernui sub regimul stalinist// Glasul
Bucovinei, nr. 1, 1999, p. 37-41; Vasile Ilica. Martiri i mrturii din nordul Bucovinei
(Fntna Alb-Suceveni-Lunca-Crasna-Igeti). Oradea, Editura Imprimeriei de Vest,
2003, 478 p. .a.
13
Despre unele din aceste probleme a se vedea:
Alexandrina Cernov. Problemele naionale ale romnilor din regiunea Cernui.
Anul 1998 // Glasul Bucovinei, nr. 3, 1998, p. 65-80; Eugen Patra. Problema proteciei
drepturilor minoritilor naionale n contextul relaiilor reciproce dintre Ucraina,
Romnia i Republica Moldova // Glasul Bucovinei, nr. 3-4, 2003, p. 41-48; Alexandrina
Cernov. Limba romn i capcanele politice din Ucraina // Glasul Bucovinei, nr. 3,
2010, p. 87-99; Vasile Pavel. Limba romn n colile din regiunile Cernui i Odesa //
Limba Romn, nr. 3-6, 2011, p. 300-305 .a.
14
Vasile Treanu. La Cernui i pietrele respir romnete // Natura, nr. 4,
aprilie 2009, p. 6.
15
Natura, nr. 5, mai 2013, p. 14.
Mai pe larg despre drama romnilor din Bugeac a se vedea:
Vlad Bejan, C. Duca-Trincu. Romnii din sudul Basarabiei. Iai, Editura Fundaiei Axis, 1998, 132 p.; Maria Golubenco. Deznaionalizarea romnilor din Ucraina
// Glasul Naiunii, 22 iulie 1998, p. 3; Nina Josu. Romnii din Ucraina de Sud cine
are grij de ei? // Literatura i arta, 12 iunie 2003, p. 5, 8; George Damian, Ctlin
Floreniu Vrzaru. Romnii din Bugeac pe cale de dispariie. O cltorie prin satele
romneti din sudul Ucrainei. Bucureti, Centrul de Studii pentru Resurse Romneti,
4

128

Philologia

LVI
mai-august

2014

2010, 432 p.; Vlad Pohil. n sudul Basarabiei tragedia btinailor continu //
Biblio Polis, nr. 1, 2013, p. 151-155 .a.
16
O mostr-model de falsificare cras, iresponsabil a adevrului istoric ceea
prin ce excela ideologia comunist, este n acest sens cartea Bucovina de Nord, trecutul
i prezentul ei. Alctuitor A. S. Romane. Traducere de Gr. Crigan. Ujgorod, Editura
Carpati, 1974, 208 p.
Pentru comparaie, a se vedea tratarea obiectiv, corect a aceleiai probleme:
Demir Dragnev, tefan Purici, Constantin Ungureanu, Ion Gumeni. Din istoria
inutului natal (regiunea Cernui). Materiale didactice pentru colile de cultur general
din regiunea Cernui. Cernui, Editura Alexandru cel Bun, 2002, 192 p.
17
Eleonora Schipor. Op. cit., p. 18.
ION BURUIAN
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

129

RECENZII

Inga DRU. Terminologia educaiei: constituire,

caracteristici i tendine de dezvoltare. Iai, Editura
TipoMoldova, 2014, 98 p.

Abstract. The reviewer lists some defining issues in the field of education terminology
invasion of foreign terminology and terminological calques or arbitrary translations, weak
conceptualization of the field etc. facts that determined the author to structure his scientific
discourse on theoretical and praxiological linguistics, providing those interested landmarks
significant for epistemology of terminology in education science.
Keywords: education terminology, language education, terminological historical
speech.
Calitatea de tiin a pedagogiei mai
constituie un subiect de discuii pentru
unii autori, drept argument principal fiind
avansat lipsa terminologiei specifice
a acesteia, dei, precum arat i studiul
recenzat, n ultimele dou sute de ani n
tiinele educaiei au fost elaborate i editate
o mulime de glosare, dicionare i chiar
enciclopedii pedagogice, tezele de doctorat
i titlurile tiinifice n pedagogie/tiinele
educaiei fiind acceptate fr rezerve de
toate rile i universitile din lume. La fel
de bine este cunoscut printre cercettori i
faptul c terminologia din orice domeniu de
cunoatere i activitate uman se dezvolt
odat cu domeniul sau chiar anticipeaz
dezvoltarea acestuia.
Cele dou enunuri ar fi suficiente
pentru a marca i a demonstra actualitatea
studiului doamnei Inga Dru, dac n-ar
exista un argument i mai important n favoarea lucrrii date carambolul terminologic din teoria i practica educaional a Republicii Moldova, care, dei este
cel de al doilea stat romnesc, deci cu
o populaie majoritar vorbitoare de
limba romn, cu precdere n domeniile
umaniste are de nfruntat att agresiunea
130

cultural-lingvistic ruseasc, ct i pe cea

occidental, reprezentat de limbile englez
i francez, precum i consecinele acestor
invazii, ca i ale deficienelor propriului sistem educaional, care, de la o vreme,
oferind educailor oportuniti de vorbire i
scriere corect, nu le leag pe acestea i de
cultura gndirii.
Vorbitorii-scriitorii unei limbi ns
tocmai de aceea i exist ca s-i certifice
i s-i menin identitatea prin limb cel
mai vechi, mai trainic, mai bogat, mai frumos i mai sacru mijloc de unificare a
oamenilor n cadrul tuturor tipurilor de
comuniti. i deoarece omul nu poate fi
om dect ca membru al unei comuniti
de oameni, iar filosofia i pedagogia
stipuleaz c omul nu este, ci devine ntru
fiin (Constantin Noica), devenirea sa
reprezentnd o avansare din natur n
cultur, obinem astfel i repere definitorii
pentru preocuparea de cultura terminologic n cadrul pedagogiei practice i al
tiinelor educaiei.
Or, doamna Inga Dru este unul
dintre vorbitorii-scriitori ai limbii romne,
meseria scrisului fiind rud de snge cu
cea de cercetare i creaie. n consecin,

Philologia

LVI
mai-august

pedagogia romneasc i revendic

dreptul la nemurire (Iordan Chimet) i
prin acest modest, dar, sper, plin de augur
studiu al terminologiei pedagogice n limba romn, care exploreaz domeniul pe
coordonatele istoric, lingvistic, teoretic
i praxiologic.
Coordonata istoric dezvluie mai
multe fenomene ale creaiei terminologice
romneti de la nceputurile sale pn n
prezent, a cror valoare const mai ales n
faptul de a marca fenomenele respective,
crend astfel i provocri pentru cercetri
ulterioare.
Coordonata
lingvistic,
fiind
specialitatea autoarei, i-a adjudecat cel mai
mare spaiu n lucrare, cci are i de spus
cele mai multe lucruri: despre constituirea
terminologiei pedagogice romneti/n
limba romn i tendinele de dezvoltare
a acesteia, despre raportul definitoriu al
terminologiei pedagogice lingvisticextralingvistic, despre modernizarea i
specializarea terminologiei pedagogice n
secolul al XX-lea, despre caracteristicile
eseniale ale terminologiei pedagogice
actuale, desfurate pe dimensiunile paradigmatic i sintagmatic.
Coordonata teoretic intersecteaz
primele dou coordonate sub aspectele
istoric-social, social-pedagogic, cultural,
lingvistic propriu-zis i praxiologic.
Coordonata praxiologic, dei intermitent, poate fi consolidat prin apli-

2014

caiile n practica funcional a limbii,

care i vor urma acestui studiu, el fiind
prin definiie unul deschiztor de noi
cercetri i multiple aplicaii, printre care
le ateptm i pe cele descinse din autori
din Republica Moldova, care, n baza unor
serioase cercetri de durat, au complementat teoria educaiei cu termeni precum
educaie lingvistic, lansat de Eugeniu
Coeriu (nsi lucrarea dat fiind i una
de educaie lingvistic), educaie literarartistic, educaie muzical, educaie
artistico-plastic .a. Examinarea unor
lucrri de pedagogie din interfluviul Prut
Nistru este impus i de starea vdit
defectuoas a terminologiei pedagogice
n acest spaiu de vorbire i culturalpedagogic.
Valorile tiinific propriu-zis i informativ, produse de autoare prin elaborarea lucrrii recenzate, o nzestreaz cu
o semnificaie important n contextul
preocuprilor pentru cultivarea limbii, nu
n ultimul rnd i prin provocrile pentru
noi cercetri, care se ntrevd n fiecare
compartiment al lucrrii, deci studiul merit fr rezerve a fi recomandat pentru
uzul cercettorilor i practicienilor.
VLAD PSLARU
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

131

LVI
2014

Philologia
mai-august

Stela SPNU. Graiurile romneti din nord-estul

Republicii Moldova. Chiinu, Editura MagnaPrinceps SRL, 2011, 180 p. + 8 hri

Abstract. The subject matter of the research Romanian Accents of the North-Eastern
part of the Republic of Moldova is the dialectal phenomena related to the Moldovan accents
of northeastern part of the Republic of Moldova and of the districts Kotovsk and Ananev
(Odessa, Ukraine), which along with other accents of the Romanian language have a great
scientific importance for historical and descriptive dialectology in that it keeps old stages
of language evolution, recording several archaic phenomena at a phonetic, morphological
and lexical levels. The interference between the peculiarities of Moldovan accents of the
researched area with some accents of Maramures, Northern Transylvania, Crisana and
northwest Banat is presented.
Keywords: language, on-site dialectological and folk expeditions, linguistic atlas,
accent, dialectal-ethnographic glossary.
O apariie notabil pentru dialectologia romneasc de la Chiinu, i nu
numai, este cartea Graiurile romneti din
nord-estul Republicii Moldova, de Stela
Spnu. Autoarea propune cititorului urmtoarea organizare: Introducere (p. 7-10),
I. Graiurile de la est i nord de Prut
(p. 11-34), II. Particulariti fonetice
(p. 35-64), III. Structura gramatical
(p. 65-120), IV. Particulariti lexicale
(p. 121-162), Concluzii (p. 163-171),
Bibliografie (p. 172-180), Anex de
hri (p. 181-188). Materialul faptic a fost
extras din Atlasul lingvistic moldovenesc
(ALM), Atlasul lingvistic romn pe regiuni,
Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria
(ALRR. Bas.), dar i din glosare, texte
dialectale, studii etnografice.
Obiectul de cercetare al prezentei
lucrrii []: fenomenele dialectale proprii graiurilor moldoveneti din nordestul Republicii Moldova i din raioanele
132

Kotovsk i Ananiev (reg. Odessa, Ucraina)

(p. 7) este anunat n Introducere. Graiurile
menionate au fost alese pentru c, pe de o
parte, pstreaz faze mai vechi de evoluie
a limbii, respectiv, fenomene arhaice,
pe de alt parte, prezint un real interes
prin interferena particularitilor de grai
moldovenesc cu cele ale altor graiuri: din
Maramure, nordul Transilvaniei, Criana i
nordul Banatului. Din acest motiv, autoarea
i-a propus s urmreasc nu numai
particularitile dialectale corespunztoare,
ci i dinamica acestora, prin raportare
la ariile romneti limitrofe i nlnuite
n continuare.
n Introducere, dup o privire de
ansamblu asupra structurii dialectale a dacoromnei, pentru cititorul neavizat, se
reamintete obiectul de cercetare, cu o
precizare suplimentar, graiurile laterale
din nord-estul Republicii Moldova,
pe linia Camenca-Rbnia-Dubsari i

Philologia

LVI
mai-august

Kotovsk, Ucraina, care fac arie comun,

n unele privine, cu graiurile din nordul
Moldovei istorice prin pstrarea multor
elemente vechi, dar i prin dezvoltarea unor
particulariti specifice (p. 27). Seciunea
se ncheie cu istoria localitilor asupra
crora s-a oprit autoarea. n capitolul urmtor, particularitile fonetice sunt prezentate
n detaliu, pe sunete, att pentru vocalism,
ct i pentru consonantism, insistndu-se
asupra celor specifice zonei (depalatalizarea
lui [j], de pild, ori situaia africat [V], ca
fapt arhaic). O particularitate important a
graiurilor comentate se consider palatalizarea labiodentalelor [f], [v] i a africatei
[], cu rezultatele [], [], respectiv, []:
fier > er; vis > is; nuci > nu, ca i n
Maramure, nordul Transilvaniei, Criana
i nord-vestul Banatului.
n domeniul morfologiei, se
procedeaz similar, insistndu-se, n descriere, asupra faptelor cu specific local: metaplasma unor substantive: on zari n
locul femininului ori formele feminine
cartoaf, smbur, n locul masculinului
corespunztor; vocative nsoite de interjecii specifice: nevast hi!; pronumele negativ
nimic, reprezentat prin forma generalizat,
n zon, c; forme verbale iotacizate:
spu, pu, vi; predilecia pentru pronumele
personal dnsul, dnsa; utilizarea unor
variante reduse ale pronumelui de politee:
duat, at, dum!at, et, evstr,
}alr; prezena conjunctivului cu morfemul i: mrg; conservarea unor forme
scurte ale participiului: adus, o adus.
La categoria adverbului se menioneaz prezena formelor: amu, amu,
atestate n textele vechi, dar i n alte arii
basarabene; variantele abreviate, p,
pi de la apoi, precum i cele cu epitez:

2014

cnvai, undevai, la rndul lor, generale

n graiurile basarabene. Pentru interjecie,
sunt semnalate hadi!, variant local pentru
haide! i hi!, n postpoziie, n raport cu
numele: nevast hi! n cazul prepoziiei
sunt amintite, ca variante specifice, linga
i pr.
Particularitile lexicale selectate
definesc zona de nord-est, n opoziie cu
alte pri ale graiurilor basarabene: verbul
a scrmna pare specializat n procesul de
prelucrare a lnii, fa de restul spaiului
dintre Prut i Nistru: a pieptna < lat.
pectinare, pentru aceeai operaie. Totodat
este semnalat i extensiunea semantic a
verbului motenit (excarminare), ntruct,
n graiurile analizate, prin scrmna se
denumete nc o aciune oarecum asemntoare: jumulirea fulgilor de gin, astfel
nct opoziia se stabilete, ntre a scrmna
i a peni gina, sintagm curent n alte
arii din partea locului. Cuvntul prin care se
denumete ciutura, de asemenea, motenit,
gleat < galetta, circul pe teritoriul
Basarabiei, exclusiv, n graiurile de nordest, n restul arealului pruto-nistrean, s-a
impus bad, mprumut din ucrainean.
Prin lexemul latinesc curechi < coliculum,
graiurile descrise se afiliaz unei arii mai
largi, cea nordic, n opoziie tot cu un
element motenit: varz < viridia, cu circuit
n aria sudic a dacoromnei, incluznd
i sudul Basarabiei istorice.
Unele dintre mprumuturile vechi
slave au caracter uzual n zon: fetil
deeu de cnep rmas n darac < svtilo,
a huli a spune vorbe de ocar huliti, staroste peitor < starosta, vornic vornicel
(la nunt) < dvornik. Acelai caracter
uzual l au i mprumuturile neoslave din
bulgar: bernevici iari albi din cnep <
benevreci, zbun veston (cu guler rsfrnt)
133

LVI
2014

Philologia
mai-august

< zabun; ucrainean: colun topor cu coad

lung pentru despicat cioturi < idem,
curnic cote pentru gini < idem, iuc
ciorb < juka, namitc voal pentru
mireas < namitka. n domeniul formrii
cuvintelor, amintim cteva lexeme specifice, create prin derivare: arbuzoaic <
(h)arbuz < ucr. harbuz, cf. pepenoaic;
boulean < bou (diminutiv ori diminutiv
afectiv) < bovus, cuel can pentru but
apa la fntn < cu < lat. cavus, frecei
s.m. pl. tant. un fel de tiei obinui prin
frecarea aluatului n palme < frecat, motocel
dim. de la motoc (reg.) motan < et. nec.,
scrie < scrii sertar < magh. szekrny,
semantism nvechit, mahlean locuitor
al unei mahalale < mhal < tc. mahalle.
Analiza faptelor confirm, n chip
firesc, apartenena ariei dialectale cercetate
la masivul graiurilor moldoveneti, evideniindu-se, n cadrul acestuia, prin
conservarea unor elemente vechi n toate
compartimentele limbii, i, mai departe, iar
prin existena unor particulariti comune
cu aria nordic (Maramure, nordul Trans.,
Criana i nord-vestul Ban.), apartenena la
ansamblul limbii romne. Meritul autoarei,

134

n acest caz, const n analiza grupului

de graiuri din nord-estul Republicii Moldova nu numai prin raportare la alte uniti
similare din spaiul pruto-nistrean, ci
dincolo de acesta, la alte arii romneti
separate de Prut. Hrile prezentate, ca
i bibliografia, susin viziunea teoretic
a autoarei, de analiz a ramificaiilor
teritoriale alese n interaciune cu spaiul
lingvistic al romnitii. Simetria unor
trsturi fonetice, respectiv, tratamentul
identic al unor consoane din nord-estul
Rep. Moldova, cu cel din Maramure,
de pild, sau simetria unor caracteristici
morfologice, conjunctivul cu morfemul
i, pe axa est-vest, afiliaz graiurile cercetate la trunchiul comun al limbii romne.
Adevrul lingvistic, ca o concluzie a lucrrii, trezete interesul cititorului, student,
cercettor, profesor, pentru cunoaterea
istoriei limbii romne, ocultate, metodic,
mult vreme.
IULIA MRGRIT
Institutul de Lingvistic
Iorgu Iordan Al. Rosetti
al Academiei Romne
(Bucureti)

OMAGIERI

ANATOL CIOBANU, OSTAUL

LIMBII ROMNE, MPLINETE
VRSTA DE 80 ANI

Abstract. Member of the Academy of Sciences, Professor Anatol Ciobanu,

reaches the age of 80 years. He campaigned for the national language to regain its
natural name, to become the official language of the state, to be called into its natural
rights, to regain its right dress both through Latin script and the accuracy of expression.
In his works there are summarized almost all branches of linguistics and philology, with a
predilection for grammar and especially for syntax. In his grammar studies he constantly put
emphasis on function and only after this, on the grammatical structures through which it is
realized. Professor A. Ciobanus grammar books contain, in addition to synchrony, diachronic
concerns, these two views never overlapped.
Keywords: Anatol Ciobanu, professor, official language, functional syntax, synchrony,
diachrony.
Membrul corespondent al Academiei de tiine a Moldovei Anatol Ciobanu, profesor
universitar, ef de catedr pe parcursul multor decenii la Facultatea de Litere a Universitii
de Stat, figur proeminent a vieii noastre culturale, reprezentant de seam al lingvisticii
romne actuale, cu o deosebit autoritate tiinific att n ar, ct i peste hotare, mplinete
vrsta de 80 de ani.
Anatol Ciobanu i-a nceput activitatea tiinific i didactic la Universitatea de Stat
din Chiinu, unde a susinut prima sa tez. Studiile de postdoctorat urmate la Universitatea
de Stat M. V. Lomonosov din Moscova au contribuit decisiv la formarea tiinific a tnrului cercettor. A. Ciobanu i-a nsuit vederile largi n problemele lingvisticii generale,
romanice i ale sintaxei. n 1973 susine teza de doctor habilitat n filologie. n scurt timp
atinge culmile unei cariere didactice i tiinifice: n 1976 i se confer titlul de profesor
universitar, iar n 1992 a fost ales membru corespondent al Academiei de tiine a Moldovei
la specialitatea Gramatica limbii romne, lingvistic general (contrastiv) i sociolingvistic.
Domeniile de interes profesional ale lui Anatol Ciobanu sunt diverse de la probleme
de cultur a vorbirii pn la cele de lingvistic general, dar cel mai ndrgit i, bineneles,
mai profund i mai fructuos investigat domeniu rmne totui gramatica, n special sintaxa.
135

LVI
2014

Philologia
mai-august

Savantul cerceteaz propoziia i fraza cu diversele lor aspecte semantico-funcionale

i structurale, verbele semicopulative, principiul logico-semantic i cel funcional n sintax,
abordarea contrastiv original la nivelul propoziiei (pe material romnesc, francez, rus),
problema normei limbii literare, principiile de baz ale punctuaiei romne i sintaxa
transformaional la nivelul propoziiei i al frazei etc.
E bine s tim c un adevrat osta al neamului n lupta pentru limba romn a fost
i este profesorul A. Ciobanu. A militat pentru ca limba neamului s-i recapete denumirea ei
fireasc, ca s devin limb oficial a statului, inoculnd aceast sfnt dragoste nvceilor
Domniei Sale. A luptat publicnd o serie de articole i studii, prin care a repus n drepturile
sale fireti limba romn, i-a conferit haina ei corect, att prin grafia latin, ct i prin
corectitudinea exprimrii. A luptat n Piaa Marii Adunri Naionale, manifestnd panic
alturi de studeni i profesori universitari, elevi i profesori de licee i gimnazii, dnd dovad
de patriotism i probitate civic. A luptat prin emisiuni la radio i televiziune, explicnd
oamenilor de la orae i de la sate n cadrul unor adunri i mitinguri adevrul tiinific i cel
omenesc. Putem spune cu justificat mndrie c printre lingvitii entuziati care au contribuit
cu adevrat la formarea i punerea n micare a acelor interminabile coloane de demonstrani
care veneau, la 30-31 august 1989, din cele patru pri ale Moldovei spre Piaa Marii Adunri
Naionale, s-a aflat i onestul, temerarul, neobositul Anatol Ciobanu.
Pentru deosebitele sale merite tiinifice, membrului corespondent Anatol Ciobanu
i s-a decernat premiul de Stat al Republicii Moldova.

* * *
ndelunga activitate didactic i tiinific a lui Anatol Ciobanu s-a desfurat
multilateral, ntr-un larg domeniu de preocupri. n lucrrile Domniei Sale sunt cuprinse
aproape toate ramurile lingvisticii i filologiei, pronunndu-se asupra unora dintre cele mai
de seam probleme ale disciplinei filologice, acordnd ns o predilecie deosebit gramaticii
i n special sintaxei. n studiile sale de gramatic se pune constant accentul pe funcie
i, numai dup aceasta, pe structurile gramaticale prin care se realizeaz. Tratatele de gramatic ale profesorului A. Ciobanu conin, pe lng sincronie, i preocupri diacronice, fr
ca aceste dou puncte de vedere s fie vreodat suprapuse.
Viziunea lingvistic a profesorului A. Ciobanu n sintaxa limbii este profund original.
Domnia Sa a fundamentat un sistem coerent de concepte lingvistice, logico-semantice
i funcionaliste, pe care le-a desvrit n continuu, din dorina constant de a munci, fr
a ti ce nseamn odihna i recreerea.
Rezultatele obinute sunt reflectate n peste 600 de lucrri tiinifice, note, recenzii,
articole pentru enciclopedii, rezumate etc. Dintre cele mai reprezentative fac parte lucrrile:
Prile principale ale propoziiei (1969); Probleme dificile de gramatic (1969); S scriem
i s vorbim corect (1970); (n 2 vol., 1976, 1978);
Sintaxa propoziiei (1976); Sintaxa frazei (1984); Sintaxa i semantica (Studiu de lingvistic
136

Philologia

LVI
mai-august

2014

general) (1987); Sintaxa (1987, n colab. i red.); Limba matern i cultivarea ei (1988);
Sintaxa practic (Cu elemente de analiz transformaional) (1991); Limba latin: Manual
pentru cl. a X-a (1995, n colab.); Lingua latina (1996, n colab.); Limba latin: Manual
pentru cl. a XI-a (1999, n colab.); Punctuaia limbii romne (2000); Mic dicionar latinromn de expresii consacrate (2002, n colab.); Limba latin: Manual pentru cl. a XII-a
(2005, n colab.); Antologie filologic (2005, alc. i coautor).
n lucrrile savantului Anatol Ciobanu regsim rdcinile cele mai simple, dar subtile,
ale gndirii tiinifice care, la Chiinu, reprezint o coal de prestigiu, o coal ce provine
din cele mai bune izvoare ale lingvisticii Lingvistica Funcional de la Praga. Contribuia
profesorului A. Ciobanu const n faptul c a implementat, sub aspect metodologic, ideile
structuralist-funcionaliste la Chiinu, idei prin care se impune necesitatea delimitrii
n lingvistic a aspectului diacronic i sincronic, imprimndu-le astfel un caracter definit
de concepie lingvistic. Profesorul Anatol Ciobanu a format o adevrat coal tiinific
care numr 39 de doctori i doctori habilitai, pe care i sprijin n toate mprejurrile
i a cror activitate o ndrumeaz cu competen i cu discreie.
Profesorul universitar Anatol Ciobanu a contribuit la ridicarea nivelului de predare
a disciplinelor filologice n nvmntul superior din republic pe parcursul a aproape ase
decenii n calitate de profesor i ef de catedr, desfurnd o ntins i rodnic activitate
didactic. tiind s inspire nobila pasiune a cercetrii tiinifice, Domnia Sa a mprtit
bogatele sale cunotine unor nenumrate generaii de studeni care l-au iubit i admirat.
Membrul corespondent Anatol Ciobanu a inut prelegeri la Universitatea Al. I. Cuza
din Iai, Universitatea de Stat M. V. Lomonosov din Moscova, Institutul de Limbi Strine
din Minsk, Universitatea Provence-Marseille-1 (Frana), Universitatea de Stat din Cernui
.a., unde a fost mereu ateptat i iubit de colegii de breasl i de studeni.
A. Ciobanu a pus n discuie public rodul cercetrilor sale n cadrul diverselor
conferine, simpozioane i congrese tiinifice care i-au inut lucrrile la Bli, Chiinu,
Cernui, Tbilisi, Kalinin, Lvov, Samarkand, Iai, Timioara, Bucureti, Paris etc. Indiferent
de faptul dac au fost sau nu acceptate, ele totdeauna au trezit interesul asculttorilor,
au impulsionat gndirea oponenilor.
Mult stimate i iubite domnule profesor,
Cercettorii tiinifici ai Institutului de Filologie al Academiei de tiine a Moldovei
mprtesc bucuria de a v srbtori n mijlocul lor i, nconjurndu-v cu afectuoas
preuire i stim, v aduc cele mai calde urri i v doresc s desfurai n continuare aceeai neobosit activitate, pentru promovarea tiinei i spre cinstea culturii romneti.
ANGELA SAVIN-ZGARDAN
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

137

LVI
2014

Philologia
mai-august

CRITICA LUI ALEXANDRU BURLACU:

CUMPNIREA VALORILOR

Abstract. The article discusses Alexandru Burlacus activities at his 60th anniversary: his literary research, his teaching work, his activity as head of the department
of literary history and theory, his scientific advising of doctoral thesis in Philology. His
concerns as a literary critic are seen as vocation and regular activities. His expertise,
always growing, has resulted in a rich book production: studies, articles, literary portraits
and reviews that debate, especially, the literary process in Bessarabia of the twentieth century.
It is important to mention that Alexandru Burlacus works focus on the intrinsic tendency
of the literary phenomenon from the east of the Prut namely the phenomenon of synchronization with the literary processes from Romania. As a professor he teaches core courses
and he shares his experience with generosity. His colleagues, interested in literary research,
are helped to obtain coveted and deserved degrees and titles.
Keywords: literary research, investigative approach, polemical spirit, phenomenology,
perseverance, analytical skills, sense of value, experience, Romanian space, valuable
generalizations, vocation.
Sexagenarul, profesorul universitar Alexandru Burlacu, i desfoar activitatea
n cteva direcii: cercetarea literar, munca de predare, dirijarea Catedrei Istorie i Teorie
Literar a Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang i ndrumarea tinerilor filologi
n aventura cercetrii. Toate aceste domenii sunt marcate de succese, investigaia literar
constituind pentru protagonist o vocaie i o pasiune constant.
n anii de doctorantur, tnrul filolog a explorat subiectul Simbolul i simbolizarea
n poezia moldoveneasc din anii 60-80. Dup susinerea cu succes a tezei de doctor
n filologie la aceast tem, a continuat investigarea literaturii basarabene din perioada interbelic editnd impuntorul i necesarul volum Scriitori de la Viaa Basarabiei (Chiinu,
1990, coautor Alina Ciobanu). Volumul a fost i este actual i valoros, deoarece, n anii
de dup rzboi, creaia pe care o promova revista nominalizat era lsat s zac n anonimat. Acest debut editorial este succedat de culegerea de studii i eseuri Critica n labirint
(Chiinu, Arc, 1997), care s-a nvrednicit de Premiul pentru debut al Uniunii Scriitorilor
din Moldova, conferindu-i autorului un nume.
138

Philologia

LVI
mai-august

2014

Cartea se impunea prin actualitatea subiectelor abordate. Dac n a doua jumtate

a secolului al XX-lea, critica de la noi cuta cu insisten s depisteze influena literelor
slave asupra celor basarabene, temerarul cercettor a venit cu meditaii consistente asupra
momentelor Liviu Rebreanu i Camil Petrescu n spaiul literar basarabean.
Dintre scriitorii contemporani de la est de Prut au fost alei pentru investigare trei
dintre cei cu talent incontestabil: Vasile Vasilache, Grigore Vieru i Vlad Iovi. E de menionat, de asemenea, cutezana autorului de a scoate n eviden creaia inegal i impregnat
de molima proletcultist a lui Emilian Bucov i Andrei Lupan. Pe bun dreptate a constatat
eminentul critic Mihai Cimpoi c Alexandru Burlacu este un cercettor orientat polemic
(cf.: Mihai Cimpoi, O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia, Chiinu,
1997, p. 276).
Pe parcurs, perseverena i spiritul critic al cercettorului capt amploare
materializndu-se n cteva volume: Micarea literar din Basarabia anilor 30: atitudini
i polemici (1999), Proza basarabean: fascinaia modelelor (1999), Poezia basarabean
i antinomiile ei (2001), Tentaia sincronizrii. Eseu despre literatura romn din Basarabia. Anii 20-30 (2002), Literatura romn din Basarabia (2002).
Toate aceste volume au avut o priz favorabil la critica de specialitate din republic i din ar, cercetarea dedicat prozei fiind distins cu Premiul pentru critic i istorie
literar acordat de Uniunea Scriitorilor din Moldova. Academicianul M. Cimpoi l-a calificat
pe autorul volumelor nominalizate ca fenomenolog al procesului literar basarabean din
perioada interbelic. O mrturie cert a valorii investigaiilor sale este i faptul c, n anul
2000, Alexandru Burlacu a susinut cu brio teza de doctor habilitat n filologie cu tema
Literatura romn. Fenomenul literar basarabean din anii 20-30: tradiionalism i
modernitate.
De remarcat c, n ultimii ani, distinsul filolog i concentreaz cercetrile asupra
literaturii basarabene actuale, manifestnd i aici simul valorii i spiritul polemic ce-l
caracterizeaz.
Dup cele dou volume, editate n 2002, cercettorul face un respiro de scurt durat:
alctuiete, ngrijete i scrie o voluminoas i consistent postfa la cartea Vladimir
Beleag. Dialoguri literare (Chiinu, 2006). Scriitorul intervievat, pe drept, calific
rspunsurile la ntrebri ca frme de via i, n acelai timp, ca documente de epoc.
Impresionantul i bogatul dialog care finalizeaz volumul tulbur prin adversitatea dramelor
din perioada trit. Autorul zice: Attea cri frumoase, visate de mine au fost asasinate
de vitregiile timpului (p. 230).
n postfa, Alexandru Burlacu constat c multe din mrturisirile scriitorului
V. Beleag ocheaz cititorul de azi neiniiat cu mecanismul de reprimare a sistemului
torionar, dar de cele mai multe ori lumineaz adevruri (p. 255). n aceasta const,
bineneles, netgduita lor valoare.
Preferina literatului omagiat pentru spaiul cultural interriveran e determinat
de un act de contiin. Transcriem o constatare elocvent a cercettorului: Teroarea istoriei,
139

LVI
2014

Philologia
mai-august

att de complicat n Basarabia, a avut n plan artistic un impact decisiv i a marcat profund
profilul ontologic al scriitorului basarabean (Alexandru Burlacu. Proza basarabean:
fascinaia modelelor. Chiinu, 1999, p.11).
ntre anii 2007 i 2013, A. Burlacu editeaz nc cinci cri: trei volume denumite
cu un titlu comun Texistene (2007, 2008, 2012), unul intitulat Vladimir Beleag.
Po(i)etica romanului (Chiinu, 2009) i solidul opus Refracii n clepsidr care a vzut
lumina tiparului anul trecut, la Iai, n colecia Opera Omnia. Cu privire la exegeza despre
pnzele epice ale lui Vladimir Beleag, criticul Ion Ciocanu constata: Apariia crii []
constituie un argument serios n favoarea consistenei, diversitii necesare i realizrii
exemplare a coleciei de cercetri critico-literare Proza basarabean din sec. al XX-lea.
Text. Context. Intertext (Refracii n clepsidr, p. 356).
O larg cuprindere de domenii literare i personaliti de creaie denot demersul
investigativ din crile nominalizate: creaia scriitorilor Constantin Stere, Leon Donici,
Mircea Eliade, Paul Goma, Ion Dru, Vladimir Beleag, Magda Isanos, Grigore Vieru,
Vlad Iovi, Aureliu Busuioc, Spiridon Vangheli, Ion Buzdugan, Vladimir Cavarnali, Ion
Barbu, Radu Petrescu, Ioan Sulacov, Dumitru Matcovschi, Arcadie Suceveanu .a., lucrrile
istoricilor i criticilor literari Vasile Coroban, Mihai Cimpoi, Ion Simu, Haralambie
Corbu, Sava Pnzaru, Ion Ciocanu, Nicolae Bilechi, Anatol Gavrilov, Ana Banto, Iurie
Colesnic, Tudor Nedelcea, Andrei urcanu, Sergiu Pavlicenco, Emil Iordache, Mihail
Dolgan, Eugen Lungu, Maria leahtichi, Pavel Balmu, subsemnatul i alii, cteva dintre
investigaiile i cugetrile savanilor filozofi Gabriel Liiceanu i Andrei Pleu.
Operele marilor clasici Ion Creang i Mihai Eminescu sunt prezentate ca modele
fascinante pentru anumii scriitori din spaiul romnesc interriveran, iar pnzele epice ale
lui Liviu Rebreanu ca mostre de construcie romanesc.
Cercettorul scrie cu ptrundere i discernmnt despre: creaii ce aparin diverselor
genuri literare, scriitori diferii ca viziune i stil, istorici i critici literari deosebii ca preferin i nivel interpretativ. De exemplu, Spiridon Vangheli este apreciat ca: un scriitor
din familia nobil a lui Ion Creang care a oferit cititorilor un mit al paradisului pierdut,
protagonistul su manifestndu-se ca un descoperitor al rii minunilor, Vasile Coroban
personalitate singular i singuratic, Vlad Iovi neorealist, Vladimir Beleag figur
reprezentativ pentru scrisul romnesc din Basarabia.
Este impresionant lista de profiluri literare i recenzii scrise de A. Burlacu despre
activitatea colegilor de breasl. Cred c nu exist n Republica Moldova vreun istoric i critic
literar care s lipseasc din vizorul lui. Cu toat aceast deschidere spre colegii de breasl,
atunci cnd situaia o cere, fiorul polemic e prezent. n acest sens sunt gritoare articolele:
Ion Dru ntre cervus divinus i mroag, Dru i crua naiunii, Haralambie Corbu,
la timona datoriei, Strategia admiraiei n creaia lui Mihail Dolgan, Ana Banto,
cu evantaiul autenticitii.
Fr teama de exagerare, putem conchide: n persoana domnului Alexandru Burlacu
filologia romn a acreditat un cercettor literar cu un sim acut al valorii artistice, cu evidente capaciti analitice i o dexteritate aparte de a opera generalizri valoroase.
140

Philologia

LVI
mai-august

2014

A doua pasiune a sexagenarului este activitatea didactic pe care o desfoar

n cadrul Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang de la nceputul anilor 90. Teoria
literaturii i Literatura interbelic sunt cursurile sale de baz pe care le pred antrenant,
utiliznd metode, procedee i tehnici dintre cele mai eficiente. Experiena o mprtete,
deopotriv, cu cei tineri i cu cei n vrst cu generozitate i delicatee.
Un cuvnt aparte se cuvine s spunem despre funcia sa de ef de catedr. Obligaiunile
ce-i revin le ndeplinete cu o nalt contiinciozitate. Manifest iniiativ i susine toate
pornirile frumoase i raionale ale colegilor. Aciunile sale sunt orientate n dou direcii
principale: mbuntirea activitii de predare i ridicarea nivelului profesional didactictiinific al membrilor catedrei.
n ultimele dou decenii, n republic i-au suspendat activitatea mai multe reviste
i, din aceast cauz, filologii, tineretul, n primul rnd, care practic cercetarea literar,
folcloristica, lingvistica i ntreprinde sondaje didactice sunt n imposibilitatea de a-i
scoate la lumin rezultatele investigaiilor. n intenia de a-i ajuta, Alexandru Burlacu
a venit cu iniiativa de a edita Analele Facultii de filologie. Din 2001 i pn
n anul de fa au aprut 35 de volume Metaliteratur un adevrat colac de salvare nu numai pentru tineretul studios. Apreciind contribuia nsemnat a Analelor n promovarea
rezultatelor muncii tiinifico-didactice, conducerea revistei Viaa Basarabiei i-a oferit
redactorului-ef un premiu pentru editare. Din 2009 numele lui figureaz ca director fondator
al revistei.
Preioasa calitate a dlui Al. Burlacu de a-i ndemna pe colegi spre un progres continuu
i a-i sprijini cu fapta pe parcurs s-a soldat cu rezultate concrete: toi membrii catedrei
au susinut teza de doctor n filologie. Totodat el a dirijat elaborarea a circa 15 teze de doctor n filologie i pedagogie.
n finalul acestor consemnri, inem s subliniem c pe fgaul cercetrii literare
Al. Burlacu manifest, cum am menionat, simul valorii, perseveren i spirit polemic, iar
pe cel didactic cunotine, bunvoin i inteligen. S-l ajute Domnul s-i menin
activitile din aceste sfere, ct mai ndelung i ct mai rodnic.
DUMITRU APETRI
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

141

LVI
2014

Philologia
mai-august

N DIALOG: Alexandru Burlacu Vitalie Rileanu

Dac peste o sut de ani i va aminti cineva

Vitalie Rileanu: Dle Alexandru Burlacu, s vorbim mai nti despre debutul D-str,
despre volumul Critica n labirint. Am auzit afirmaia c astzi ai revizui unele texte.
Din ce considerente le-ai scrie acum altfel sau, mai tiu eu, chiar le-ai revizui?
Alexandru Burlacu: Drag Vitalie, mi-ai atins o ran care m doare. Am debutat
editorial trziu. n 1986 susinusem teza de doctorat i, n ineria cutumelor academice, urma
s editez monografia Simbol i simbolizare n poezia contemporan. Am rezistat presiunilor i nu m-am lsat provocat, dar nici nu m inea cureaua.
V.R.: Adic?
A.B.: Credeam c la o vrst de 32-33 de ani, ci aveam pe atunci, debuteaz numai
rataii. Eram contient c se edita prea mult maculatur i n afara academiei adia vntul
schimbrilor, m tem s spun perestroik, un cuvnt atunci att de frecvent rostit ca i
astzi integrare european. Prietenii mei de la academie i aduc aminte, cu umor, cum,
n btaie de joc, ceream medalie pentru c, imagineaz-i, nu am publicat cartea. Vezi, statul
economisise ceva bani cu needitarea manuscrisului meu. Cum crezi?
V.R.: neleg c
A.B.: Ai dreptate, n lume nc nu s-a gsit o editur s poat scoate o carte fr
a-i prezenta manuscrisul. Dar nu am stat mult pe gnduri n 1990, cnd ntre primele cri
cu grafie latin editate la noi a fost i antologia Scriitori de la Viaa Basarabiei (cu un tiraj
de circa 20 de mii de exemplare, nici astzi nu-mi vine a crede) care a disprut de pe rafturile librriilor n mai puin de o lun, o carte cu unele pcate, dar cu multe ecouri favorabile
aici i n ar. Achitasem o poli sentimental pentru manuscrisul neprezentat. De fapt,
din Critica n labirint au pornit cam toate celelalte cri ale mele i toate n tiraje minuscule.
V.R.: Spunei-mi, v rog, cum facei D-str diferena de termeni ntre istoria literaturii
i istoria literar?
A.B.: Bine c nu-mi ceri o definiie. Istoriile literaturii sunt cele notorii semnate
de un George Clinescu, E. Lovinescu, pe cnd istoriile literare sunt cele la mod de azi pe
mine sau pe nelesul tuturor, adic istoriile literare ca divertisment. Astzi istoriile
literaturii, cel puin n Occident, i-au pierdut prestigiul de altdat. La modul serios. Eu
mai cred c un critic autentic, cu respiraia pentru distane lungi, i sintetizeaz activitatea
ntr-un anumit gen de istorie a literaturii.
V.R.: V considerai critic sau istoric literar?
A.B.: Un cititor care nva a citi literatura! Pe urmele lui E. Lovinescu am ncercat
s aplic teoria sincronist asupra fenomenului literar basarabean din secolul XX.
142

Philologia

LVI
mai-august

2014

V.R.: Cartea Literatura romn din Basarabia. Anii 20-30 are vreun substrat
polemic? Polemizai indirect cu cineva?
A.B.: Cam cu ntrziere. Apruse nainte istoria lui Mihai Cimpoi. Cartea se vruse
o replic la o pretins concepie de valorificare a patrimoniului literar. Se tie c sub
cnutul rusesc Basarabia nu a dat o mare literatur. Pe timpul stpnirii strine aici nu
a avut loc o micare literar ct de ct inteligibil. Prima gazet sau revist n limba romn
apare abia la nceputul sec. XX. Scriitorii basarabeni, aproape cu toii, s-au afirmat i editat
la Iai sau Bucureti. Nu ntmpltor A. Donici, C. Stamati, A. Russo, B. P. Hasdeu,
D. Moruzi, V. Crsescu, C. Stere, Gh. V. Madan au trecut Prutul, prsind Basarabia cu Sahara-i literar. Pn la 1990 scriitorii basarabeni refugiai n ar au fost pui la index, iar
cei rmai aici, cu excepia aa-ziilor ilegaliti, fuseser deportai n Siberia, la urii albi.
S-a inventat o literatur moldoveneasc i timp de jumtate de secol Prutul devine principiul
suprem n estimrile estetice, producndu-se o inflaie de valori literare.
V.R.: in mult la afirmaia D-str: Eu concep critica literar ca un sistem
de lectur. Confirmai, v rog!
A.B.: Probabil c ntr-un context pe care nu mi-l amintesc, dar legat de poetica prozei. Cu rare excepii, critica noastr este fundamental impresionist. Chiar i atunci cnd
apeleaz la metode de mod nou, e foarte eclectic, uneori chirieasc, pronunat provincial. Se tie c o literatur fr cititor nu exist sau c o literatur cretin are i cititori
cretini. Fiecare literatur cu cititorii ei. Cnd zicem un sistem de lectur, bineneles,
nu supraestimm importana cititorului. Cititorul, n receptarea romanului, trebuie s se afle
n permanent dialog imaginar cu autorul, naratorul, personajul, n dezghiocarea semnificaiilor. Eroarea cea mai frecvent e c literatura e privit din perspectiva monologic, analiza
unui text se face preferenial fie din perspectiva protagonistului, fie din cea a autorului sau
a naratorului, denaturndu-se relaia autor-narator-personaj-cititor, deci i semnificaia
intim a textului. Nu intrm n speculaii teoretice.
V.R.: Am observat c nu prea scriei despre postmoderniti, s neleg c i neglijai?
A.B.: Nu e chiar aa. Postmodernitii i au criticii lor. Uneori am impresia c
foarte muli dintre ei, ca s m exprim eufemistic, pur i simplu, nu scriu pentru mine. Eu,
cu lecturile mele, am rmas la vrsta modernist a literaturii, la Arghezi, Blaga, Bacovia,
Barbu, Rebreanu, Sadoveanu, Hortensia Papadat-Bengescu, Camil Petrescu etc., dar urmresc cu atenie i admiraie pe criticii postmoderniti, care de multe ori trag cu tunul n vrbii.
I-am lecturat pe Vasile Vasilache, Aureliu Busuioc, Paul Goma din perspectiva
poeticii postmoderniste. Lucrez acum la cartea Poeii i trandafirul despre aptezecitii
notri, aa c nu poi face abstracie de poezia semnat de Valeria Grosu (din ultima ei
carte), Leo Butnaru, Arcadie Suceveanu sau Andrei urcanu, despre care am i publicat
eseul Un Ulysse postmodern pe insula lui Circe.
V.R.: i pe final, D-str, dac am tot vorbit de critic i istorie literar, cum V evaluai crile pe care le-ai semnat? Ce rmne din scrisul D-str?
A.B.: Peste zece-douzeci de ani, nimic! Cine i mai aduce aminte astzi de Lehtr,
Vainberg, Soloviova, Varticean, Spunaru, R. Portnoi, I. Racul, V. Senic, A. Hropotinschi,
143

LVI
2014

Philologia
mai-august

S. Cibotaru etc. Vezi ce inere de minte am? S-a dus critica lor odat cu literatura/ maculatura despre care au scris. Din scrisul meu, poate nite mostre de cum nu trebuie citit
literatura.
V.R.: Dar monografia Vladimir Beleag. Po(i)etica romanului cu referire la care
maestrul se exprimase: Burlacu mi-a pus capacu?
A.B.: Dac peste o sut de ani i va aminti cineva de romanul lui Beleag, Vasilache,
Busuioc sau Dru, doar printr-o mare-mare minune ar putea s se intereseze vreun amrt
de cercettor literar cum au fost receptate, de exemplu, Zbor frnt, Povestea cu cocoul
rou sau Hronicul Ginarilor. Unicul meu merit, hai s-i spunem aa, de mare importan (pentru mine!), e c nu am avut fric s semnez scrisoarea celor 66 de intelectuali,
marea majoritate dintre care erau cercettori tiinifici inferiori i laborani superiori. Eram
n ordinea semnrii al patrulea dup B. Istru, D. Matcovschi, A. Gavrilov i de aceea sunt
ntotdeauna citat cu .a. Aici nu sunt deloc original, dar acesta este meritul meu, am fost
i m vd, cum ar zice profesorul meu Ion Ciocanu, un salahor alturi de alii.
V.R.: S trim i s vedem!
A intervievat: Vitalie Rileanu

144

Philologia

LVI
mai-august

2014

OCTOGENARUL VASILE PAVEL

ESTE UN NVINGTOR

Abstract. The doctor habilitate Vasile Pavel, a remarkable dialectologist and scholar, reaches the age of 80 years. His octogenarian age, fortified during 55 years of scientific
research and teaching, is crowned with remarkable achievements. A recognized specialist in
dialectology, linguistic geography and in nomination theory (onomasiology), the celebrated
professor is concerned directly, more or less, with other areas such as general linguistics, contacts
between languages, sociolinguistics, speech culture, unity of the Romanian language.
Keywords: Vasile Pavel, dialectologist, dialectology, linguistic geography, nomination theory.
Figur proeminent a vieii noastre culturale, reprezentant de seam al lingvisticii
romneti, cu o autoritate n ar i peste hotare, doctorul habilitat Vasile Pavel a mplinit
vrsta de 80 de ani.
Vrsta octogenar atins de ctre domnul Vasile Pavel la 14 iulie 2014, fortificat
de 55 de ani de activitate tiinific i pedagogic, s-a ncununat cu remarcabile realizri.
Specialist consacrat n domeniul dialectologiei, geografiei lingvistice i al teoriei nominaiei (al onomasiologiei), omagiatul este preocupat n mod direct, mai mult sau mai puin,
i de alte domenii, precum sunt lingvistica general, contactele dintre limbi, sociolingvistica,
cultura vorbirii, unitatea limbii romne.
Interesul pentru studiul graiului strmoesc l-a avut nc din anii studeniei. Dup
absolvirea, n 1959, a Universitii din Cernui, viitorul dialectolog lucreaz trei ani n calitate de profesor de limba i literatura romn n coala medie din comuna Horbova,
regiunea Cernui. n septembrie 1962 se stabilete cu traiul la Chiinu, fiind invitat
de conducerea Institutului de Limb i Literatur al AM (n acel timp postul de director
al Institutului l deinea academicianul Nicolae Corlteanu). Angajat n funcia de cercettor
tiinific inferior la Sectorul de Dialectologie, V. Pavel pornete, n cercetare, de la deplasrile sistematice pe teren, de la izvoarele viului grai popular. Cunoate ndeaproape munca
grea a anchetelor de teren, dar care i-au deschis, n studiul graiurilor, o perspectiv larg:
perspectiva spaial. Ariile de cercetare se ntind de la Maramureul istoric i pn
la Caucaz.
145

LVI
2014

Philologia
mai-august

n domeniul geografiei lingvistice dialectologii disting trei etape de cercetare:

nregistrarea varietilor dialectale n baza anchetelor, cartografierea materialului colectat
i interpretarea acestuia sub diverse aspecte. n toate aceste direcii domnul Pavel s-a implicat activ i constant.
n intervalul 1968-1973 a vzut lumina tiparului Atlasul lingvistic moldovenesc
(ALM) n patru volume, autori: Vasile Pavel, Victor Comarnichi, Vasile Melnic, Rubin
Udler. Lucrarea a fost conceput ca un atlas regional n raport cu Atlasul lingvistic romn,
atlas naional, realizat de Sever Pop i Emil Petrovici, sub conducerea lui Sextil Pucariu.
Ulterior, n 1980, autorii Atlasului lingvistic moldovenesc au fost distini cu Premiul nti
al Prezidiului AM.
Problemele dialectologiei i ale geografiei lingvistice au rmas n continuare preocuparea central a profesorului Vasile Pavel. Domnia Sa reuete s scoat de sub tipar
patru monografii de referin n dialectologia i onomasiologia romneasc, printre care vom
aminti, pentru moment, titlul Nominaia lexical (1983), studiul monografic Comunicare
literar i grai local n mediul colar (2011), scris n colaborare cu doctorul Ana Cozari,
care e orientat spre spaiul educaional.
Dialectologia i onomasiologia, susine domnul Pavel, sunt ramuri adiacente ale
lingvisticii, ns problemele teoretice ale acestora i semnele glotice din domeniu sunt
cercetate adesea n mod separat, n detrimentul ambelor discipline (V. Pavel, Cercetri
de onomasiologie, n perspectiva geografiei lingvistice. n: Fonetic i dialectologie, XII,
1993, p.133-141; Ibidem. Onomasiologie et golinguistique. n: Hommage Jacque Allires.
Vol. II: Romania sans frontires, Toulouse, 2001, p. 527-535).
n lucrrile profesorului Vasile Pavel problemele de onomasiologie (motivaia,
forma intern, procedeele nominaiei etc.) sunt cercetate n lumina datelor oferite de atlasele lingvistice.
Domnia Sa a contribuit enorm la alctuirea, pregtirea pentru tipar i editarea
Atlasului lingvistic romn pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria (ALRR.
Bas), n patru volume (1993-2003) continuare direct a Atlasului lingvistic moldovenesc,
o reluare sub un titlu revzut i o punere n valoare a unor materiale lexicale autentice.
Hrile din Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Basarabia, comport un caracter interpretativ (la cartografiere au fost folosite simbolurile). La momentul scoaterii de sub tipar
a celui de al doilea volum, profesorul tefan Munteanu (Timioara) meniona c acest
atlas, citez, este o lucrare de prim mrime a lingvisticii din Republica Moldova i a lingvisticii romneti n general.
Lucrarea a fost apreciat cu premiul B. P. Hasdeu al Academiei Romne i cu premiul AM (2005).
Este deosebit de important participarea profesorului Vasile Pavel la elaborarea
a trei atlase lingvistice cu caracter internaional:
Atlasul dialectologic carpatic comun, n 7 volume, iniiat n 1974 de Institutul de
Slavistic i Balcanistic, or. Moscova, la care s-au alturat comitetele naionale din Polonia,
Moldova, Ucraina, Ungaria, Cehia, Slovacia, Serbia. Este o ediie definitivat, scoas de sub
tipar n perioada 1989-2005;
Atlasul lingvistic romanic, vol. I-III (1995-2009), instituia coordonatoare: Centrul
de Dialectologie de la Universitatea F. Stendhal din Grenoble, fiind un atlas interpretativ,
preconizat s fie alctuit din 11 volume;
146

Philologia

LVI
mai-august

2014

Atlasul limbilor Europei, vol. I, fasc. I-VII (1983-2007), de asemenea este

un atlas interpretativ. n ultimii ani preedintele acestui atlas este profesorul Nicolae Saramandu (Bucureti).
Regretatul academician Silviu Berejan n studiul su Dialectologul Vasile Pavel
n geografia lingvistic romneasc i romanic, publicat n revista Glasul Bucovinei,
nr. 4, 2006, menioneaz c n atlasele lingvistice panromanice, lucrri de cel mai nalt
prestigiu n materie de geografie lingvistic din Europa, este fixat c n Republica Moldova
limba vorbit de cetenii ei este romna (p. 21), fapt afirmat ntotdeauna i n studiile
profesorului Vasile Pavel.
Rezultatele multiplelor confruntri cu ndrtnicia cercetrii faptelor, Vasile Pavel
le-a pus n discuie public la diferite conferine tiinifice, simpozioane i congrese care
i-au inut lucrrile n Republica Moldova, Federaia Rus, Ucraina, Armenia, Lituania, Romnia, Frana, Italia, Spania, Slovacia.
Profesorul Vasile Pavel este un nvingtor.
Un nelept a spus c:
Vei fi un nvingtor cnd...
Vei avea ncredere n tine nsui i nu te va interesa ce-i vor spune alii;
Vei ti s distingi un zmbet de o zeflemea i vei prefera s lupi toata viaa dect
s cumperi o victorie fals;
Vei aciona din convingere i nu din linguire;
Vei ti s ieri la fel de repede ca atunci cnd i ceri scuze;
Vei ti s mergi alturi de un srac, fr s uii c este un om i alturi de un bogat
fr s gndeti c este Dumnezeu;
Vei ti s oferi linite celui care nu-i cere vorbe i absena celui care nu te apreciaz;
Nu va mai trebui s suferi pentru a cunoate fericirea;
Nu vei ncerca sa gseti rspunsuri n cele din jurul tu, ci n Dumnezeu si n propria-i persoan;
i vei accepta greelile i nu-i vei pierde rbdarea.
Mai adugm c Vasile Pavel e un nvingtor, pentru c a ajuns la vrsta senectuii,
artnd ca un brbat n floarea vrstei. Pentru c toate cele enumerate mai sus i se potrivesc
de minune. Pentru c a putut s ajung la culmile reuitelor fr grab, fr a da din coate
mpingndu-i pe alii, cu calmitate i o adnc filozofie interioar, pe care o cunoate doar
Domnia Sa.
Profesorul Vasile Pavel, mi face impresia, nu are fric de ziua de mine. Posibil
c Domnia Sa cunoate adevrul: Nu te teme de ziua de mine, Dumnezeu e deja acolo.
Mult stimate i iubite profesor, cu prilejul slvitei Dumneavoastr aniversri acceptai sincerele noastre felicitri, exprimndu-v recunotin, alese consideraiuni, urri de
sntate trupeasc i sufleteasc i dorindu-v noi succese pe trmul propirii culturii
naionale. La muli i fericii ani!
ANGELA SAVIN-ZGARDAN
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)
147

LVI
2014

Philologia
mai-august

DIALECTOLOGUL VASILE PAVEL LA VRST VENERABIL*

*

Abstract. The distinguished linguist, Professor Vasile Pavel, a specialist in dialectology, linguistic geography, sociolinguistics and onomasiology reaches a venerable
octogenarian age. During those 55 years of prodigious scientific activity he has made
fieldwork research in more than 200 towns, he published 4 monographs, numerous
articles (over 300 in number), actively participated in the development and publication of
large-scale linguistic atlases of national area, Carpathian area, Romance and European area;
he also published volumes on the basis of dialectal material.
Keywords: distinguished linguist, octogenarian, dialectology, linguistic geography,
fieldwork, linguistic atlases.
Distins lingvist, cunoscut i recunoscut specialist n dialectologie i geografie
lingvistic, onomasiologie i sociolingvistic, cu implicri n lingvistica general
i contrastiv, doctor habilitat n filologie, profesor universitar, domnul Vasile Pavel
a ajuns la venerabila vrst octogenar.
Dar n acelai timp, hic et nunc, srbtoritul nostru i adun cei 55 de ani
de activitate prodigioas tiinific i didactic, dintre care 52 de ani de munc nentrerupt n calitate de cercettor tiinific la Institutul de Limb i Literatur (ulterior:
Institutul de Lingvistic, apoi Institutul de Filologie) al Academiei de tiine din
Moldova, parcurgnd toate treptele carierei de cercettor: de la cercettor tiinific inferior
(apoi superior, coordonator) pn la cercettor tiinific principal i ef al Sectorului
de Dialectologie (1992-2006), ef al Sectorului de Istorie a Limbii, Dialectologie
i Onomastic (2006-2009).
Activitatea tiinific i-o ncepe n septembrie 1962, cnd, dup 3 ani de munc n
coala medie n calitate de profesor de limba i literatura romn, este invitat la Academie
n calitate de cercettor tiinific la Sectorul de Dialectologie i Fonetic Experimental,
condus pe atunci de Rubin Udler.
Aici, la acest sector, era n toi lucrul cercetrilor pe teren n vederea alctuirii
Atlasului lingvistic moldovenesc. Vasile Pavel s-a ncadrat activ n acest proiect,
n aceast munc grea de cercetare a graiului strmoesc, munc grea, dar de o importan incontestabil pentru limba noastr cea romn. A completat ancheta dialectal
ca form de comunicare nemijlocit pe teren, a cules n zeci i zeci de sate, de la sute
de informatori/subieci limba veche i-neleapt (Mihai Eminescu), acel irag de piatr
* La baza articolului a fost pus comunicarea prezentat la 15 iulie 2014 la Academia
de tiine a Moldovei n cadrul Conferinei tiinifice consacrate omagierii domnului profesor
Vasile Pavel la cei 80 de ani de la natere.
148

Philologia

LVI
mai-august

2014

rar pe moie revrsat, piatra lucitoare (Alexei Mateevici), s-a aflat ani n ir
prin vechile noastre sate romneti de pe ambele maluri ale Nistrului, din Maramureul
din nordul Tisei (reg. Transcarpatic, Ucraina), din Bucovina i inutul Hera (reg.
Cernui, Ucraina), din satele rzleite de la est de Bug, de pe cursul inferior al Niprului, din Donbas i Caucaz. A strbtut, ca i colegii si (Rubin Udler, Vitalie Sorbal,
Victor Comarnichi, Vasile Melnic) mii de kilometri pe multele, mpnzitele i bttoritele drumuri de ar, cunoscnd, aa cum spunea Sextil Pucariu, munca grea i plin
de privaiuni a anchetelor.
Munca pe teren, an de an, de la o zon dialectal la alta, de la sat la sat, de la
informator la informator, descoperind interesante forme fonetice, forme morfologice,
cuvinte, sensuri, nuane de sensuri, vorbe cu tlc, cuvinte naripate, metafore, comparaii,
Vasile Pavel, ca lingvist, devenea tot mai convins de faptul c, dup cum susineau
lingvitii consacrai, Secretul limbii se afl ascuns n vorbire (Jules Gilliron), c Nimic
nu exist n limb s nu fi existat anterior n vorbire, (Ferdinand de Saussure) c Limba
nu poate fi bine studiat, dac nu studiem n prealabil vorbirea, particularul (Antoine
Meillet), c Cel care nu a explorat cu grij graiurile, nu-i cunoate limba dect
pe jumtate (Charles Nodier, scriitor francez), c Vorbitorul este msura tuturor lucrurilor n lingvistic, pentru c limbajul e fcut de ctre vorbitor i pentru vorbitor,
nu de ctre lingviti i pentru lingviti (Eugeniu Coeriu), c Dialectele sunt arhive
vii ale limbii unui popor, cu ele se poate reconstitui ntotdeauna trecutul ndeprtat
(S. B. Berntein, Em. Petrovici), c Dialectele pentru lingvist au aproape aceeai valoare
ca i plantele pentru botaniti, ca i documentele de arhiv pentru istoric, ca i obiectele i
costumele pentru etnograf (Sever Pop) i, n general, c Venicia s-a nscut la sat (Lucian
Blaga).
ntr-adevr, fr cunotine profunde, sigure i autentice din domeniul dialectologiei i al geografiei lingvistice nu pot fi rezolvate cu succes chestiuni legate de etimologie,
adic de originea cuvintelor i formelor motenite din latin i ale celor mprumutate
din cutare sau cutare limb, nu pot fi rezolvate probleme de fonetic istoric i de gramatic istoric, de istorie a limbii literare, de limb literar contemporan, de lingvistic
general, comparativ-istoric i contrastiv, i, desigur, de ortografie, ortoepie, de stilistic,
de poetic .a.
Pe parcursul celor 52 de ani de activitate tiinific domnul Vasile Pavel a publicat
335 de lucrri, dintre care 25 de volume, multe dintre ele n colaborare. n acest rstimp
srbtoritul nostru scoate de sub tipar patru monografii de referin n dialectologia
i onomasiologia romneasc: Terminologia agricol. Studiu de geografie lingvistic
(1973), Nominaia lexical (1983), La izvorul graiului (1984), Comunicare literar
i grai local n mediul colar (2011, n colaborare cu Ana Cozari), participnd astfel
la elaborarea i publicarea a mai multor lucrri colective n cadrul Sectorului i nu numai.
Menionm, de asemenea, de Atlasul lingvistic moldovenesc (ALM), veritabil
monument al limbii romne dintr-un spaiu concret, cel estic, lucrare aprut n patru
149

LVI
2014

Philologia
mai-august

volume impuntoare, n perioada 1968-1973; apoi Dialectologia moldoveneasc (Chiinu: Lumina, 1976, 260 p.), manual pentru studenii de la instituiile de nvmnt superior,
i Dicionarul dialectal, aprut n 5 volume ntre anii 1985-1986.
O contribuie remarcabil a dlui profesor Vasile Pavel n domeniul geografiei
lingvistice o constituie alctuirea i scoaterea la lumina tiparului a Atlasului lingvistic
romn pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria (ALRR. Bas), aprut
n patru volume ntre anii 1993-2003, dup cum urmeaz: vol. I-II (1993, 1998 resp.) de
Vasile Pavel (redactor tiinific: Vladimir Zagaevschi); vol. III (2002) de Vasile Pavel,
Valeriu Sclifos, Constantin Strugreanu; vol. IV (2003) de Vasile Pavel, Valentina
Corcimari, Albina Dumbrveanu, Valeriu Sclifos, Stela Spnu, Rubin Udler (redactor
coordonator Vasile Pavel). Fiind o continuare direct a ALM, punnd n valoare
materiale lexicale autentice necartografiate, acest atlas (ALRR. Bas) reprezint o inovaie
prin faptul c vine cu un titlu revzut (ca i ALRR: Muntenia i Dobrogea; ca i ALRR.
Transilvania); aplic grafia latin i un sistem de transcriere fonetic identic cu cel
din Atlasul lingvistic romn, recurge la alctuirea hrilor cu ajutorul simbolurilor,
care au avantajul de a evidenia cu mai mult claritate ariile de rspndire a fenomenelor. (ALRR. Bas., vol. I, p. 10).
nsuindu-i coninutul zicalei Cltorului i st bine cu drumul, Vasile Pavel,
mpreun cu Rubin Udler, Victor Comarnichi i Albina Dumbrveanu, efectueaz, la
sfritul anilor 70, noi anchete dialectale n 20 de localiti din spaiul lingvistic interriveran pruto-nistrean n vederea participrii la elaborarea Atlasului dialectologic carpatic
comun (O ). Este o tem de
colaborare internaional, iniiat n 1974 de ctre Institutul de Slavistic i Balcanistic al
Academiei de tiine a fostei U.R.S.S., la care au aderat comitetele naionale de dialectologie
din Republica Moldova, Ucraina, Ungaria, Polonia, Cehoslovacia i Iugoslavia. Acest
atlas, la care Vasile Pavel a participat cu o serie de hri lexicale i semantice, a aprut
n 7 volume n diferite centre dup cum urmeaz: vol. I la Chiinu (1989); vol. II
la Moscova (1994); vol. III la Varovia (1991); vol. IV la Lvov (1993); vol. V la Bratislava
(1997); vol. VI la Budapesta (2001); vol. VII la Belgrad-Novisad (2005).
Limba noastr-i o comoar/ n adncuri nfundat,/ Un irag de piatr rar/
Pe moie revrsat, scria Alexei Mateevici. Pentru a obine aceast comoar n toat
bogia i frumuseea ei, dialectologii sunt datori s are n brazd adnc nc muli ani
nainte. Nu ntmpltor la cel de-al VIII-lea Simpozion Internaional de Dialectologie,
care i-a desfurat lucrrile n comuna Belin, jud. Timi, Banat, n 1994,
profesorul ieean Gavril Istrate a spus, i pe bun dreptate, c dialectologii dispun
de posibiliti i de materiale de cercetare nc pentru 200 de ani nainte.
n conformitate cu aceste postulate, dialectologul Vasile Pavel va porni din nou
la drum i va continua completarea de noi anchete pe teren n vederea colaborrii la noi
proiecte. Aadar, la nceputul anilor 80 srbtoritul nostru se va afla n fruntea unei echipe
de dialectologi, din care fceau parte Alexei Cenu, Albina Dumbrveanu, George
150

Philologia

LVI
mai-august

2014

Gogin i tefan Mtca, avnd misiunea de a culege informaii din 18 sate moldoveneti
pentru Atlasul limbilor Europei (Atlas linguarum Europae ALE), al doilea atlas
lingvistic internaional plurilingv. Pn n prezent, ntre anii 1983-2014 au aprut opt fascicule
din vol. I.
Rspunsurile la anchetele nregistrate cu ajutorul Chestionarului ALE au servit
ulterior, de asemenea, n calitate de materiale pentru alctuirea Atlasului lingvistic
romanic (Atlas linguistique roman AliR), cel de-al treilea atlas lingvistic plurilingv. Acest
atlas este coordonat de Centrul de Dialectologie din Grenoble (Frana).
O orientare nou pentru cercettorii de la Sectorul de Dialectologie al Academiei
de tiine a Moldovei o reprezint colaborarea lor cu dialectologii de la Institutul
de Lingvistic Iorgu Iordan Alexandru Rosetti (Bucureti) i de la Institutul
de Filologie Romn Alexandru Philippide (Iai) ale Academiei Romne. Profesorul
Vasile Pavel, mpreun cu colegii si de la Chiinu (Valeriu Sclifos i Valentina
Corcimari), cu cei de la Bucureti (Maria Marin, Iulia Mrgrit, Victorela Neagoe)
i de la Iai (Stelian Dumistrcel, Doina Hreapc i Ion Horia Brleanu), a participat
la efectuarea anchetelor de tip arhiv fonogramic, respectiv la temele: Graiuri
romneti din arii laterale i n medii alogene (izolate) pn dincolo de Bug i Nipru
i Graiuri romneti de la est de Carpai. Rezultatele cercetrilor au fost publicate
n volumele: Graiuri romneti din Basarabia, Transnistria, nordul Bucovinei i nordul
Maramureului. Texte dialectale i glosar (Bucureti, 2000, 532 p.), Cercetri asupra
graiurilor romneti de peste hotare (Bucureti, 2000, 144 p.), Graiuri romneti
de la est de Nistru. Texte dialectale i glosar (2011), toate trei volume avndu-i autori
pe Maria Marin, Iulia Mrgrit, Victorela Neagoe i Vasile Pavel.
n afar de aceste volume (n colaborare), Vasile Pavel mai semneaz o serie de articole,
pe baza acelorai materiale, pe care le public n reviste i culegeri la Chiinu, Bucureti i
Iai.
Domnul Vasile Pavel este membru al Comitetului Republicii Moldova pentru
ALIR i membru al Colegiului Redacional, preedinte al Comitetului Coordonator
(Executiv) al Societii Romne de Dialectologie, membru al Consiliului tiinific
Specializat pentru susinerea tezelor de doctorat n tiine, membru al Consiliului
tiinific al Institutului de Filologie al AM .a.
A participat cu referate i comunicri pe teme din domeniul dialectologiei,
geografiei lingvistice i onomasiologiei, din alte domenii, la numeroase ntruniri tiinifice
(congrese, conferine, simpozioane, colocvii) unionale (pe timpuri n URSS), naionale
i internaionale (n Romnia, Ucraina, Frana, Italia, Spania, Slovacia).
n felul acesta, dl Vasile Pavel i aduce contribuia, n ultimele decenii, la elaborarea unor lucrri de geografie lingvistic de mare anvergur la scar naional, zonal
carpatic, romanic i european.
La aceast frumoas aniversare i dorim srbtoritului, colegului nostru, nc muli
ani nainte, cu bun sntate, aceeai energie, hrnicie, competen, interes i dragoste
pentru graiul strmoesc, pentru limba noastr cea romn, ani buni i rodnici, s vin
cu noi i noi realizri n dialectologie i geografie lingvistic. La muli ani!
151

LVI
2014

Philologia
mai-august

* * *
La 15 iulie 2014 Institutul de Filologie al Academiei de tiine a Moldovei
a organizat o Conferin tiinific, consacrat omagierii profesorului Vasile Pavel
la cei 80 de ani de la natere i 55 de ani de activitate tiinific i didactic. Conferina
a fost moderat de dl dr. hab. Vasile Bahnaru, directorul Institului de Filologie. Un mesaj
de salut a rostit dl dr. hab. Aurelian Dnil, coordonator al Seciei de tiine Umaniste
a AM. Apoi au fost prezentate comunicrile: Vasile Pavel, un nume de referin
n dialectologia i geografia lingvistic de dr. hab. Angela Savin; Omagiu colegial
de dr. Iulia Mrgrit (Bucureti); Vasile Pavel la vrst aniversar de dr. conf.
univ. Vladimir Zagaevschi; Nominaia lexical n atenia profesorului Vasile Pavel
de drd. Liliana Popovschi, discipol. Cu luri de cuvnt au mai participat: dr. hab. Aurelia Hanganu, secretar tiinific general al AM; m. cor. Nicolae Bilechi; dr. hab., prof.
univ. Elena Constantinovici; doctorii n filologie: Aliona Zgardan, Dumitru Apetri, Stela
Spnu, Galaction Verebceanu, dr. conf. univ. Zinaida Zubcu, Eleonora Cercavschi, director
al Liceului tefan cel Mare i Sfnt din Grigoriopol. .a. De asemenea, au parvenit
telegrame, felicitri din partea m. cor. Anatol Ciobanu; prof. univ. dr. hab. Gheorghe
Popa, rector al Universitii de Stat Alecu Russo din Bli; prof. univ. dr. Zamfira Mihail,
Institutul de Studii Sud-Est Europene (Bucureti).
Bibliografie selectiv
A. Monografii, atlase lingvistice, ediii ngrijite
1. Terminologia agricol moldoveneasc. Studiu de geografie lingvistic. Chiinu:
tiina, 1973, 210 p.
2. . Chiinu: tiina, 1983, 232 p.
3. La izvorul graiului. Chiinu: tiina, 1984, 94 p.
4. Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria. Vol.
I. Chiinu: tiina, 1993, 240 p.
5. Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria. Vol.
II. Chiinu: Tipografia Central, 1998, 368 p.
6. [Editor] V. Sorbal. Studii de dialectologie i geografie lingvistic. Ediie ngrijit i
studiu introductiv de V. Pavel. Chiinu: SET TRIO, 2006, 204 p.
7. [Editor] Nicolae Sandovici Preot. Sfaturi prielnice date n biseric i coal. Ediie
ngrijit i studiu introductiv de V. Pavel. Bucureti: Tipografia Societii Anonime Poporul,
1914. Chiinu, 2011, 48 p.
B. Studii i articole
1. (
). n: ,
. Chiinu: tiina, 1973, p. 82-90.
152

Philologia

LVI
mai-august

2014

2. Graiurile locale i cultivarea limbii. n: Limba i literatura moldoveneasc, 1975,

nr. 1, p. 39-46.
3. Cu privire la tipologia motivrii unitilor de nominaie. n: Limba i literatura
moldoveneasc, 1981, nr. 3, p. 33-42.
4. Unitatea limbii romne i sistemul unic de transcriere fonetic. n: Revista
de lingvistic i t. literar, 1990, nr. 5, p. 49-58 (n colab. cu Vladimir Zagaevschi).
5. Graiurile romneti de pe cursul inferior al Niprului, din Donbas i Caucaz.
n: Revista de lingvistic i tiin literar, 1998, nr. 5, p. 60-66.
6. Onomasiologie et golinguistique. n: Homage Jacques Allires. Vol. 2: Romania
sans frontires. Touloss, 2001, p. 527-535.
7. Les dsignation romanes du mille-pattes. n: Atlas linguistique roman (ALiR).
Volume II. a. Commentaires. Roma: Instituto Poligrafico Libreria dello Stato, 2005,
p. 319-337 (n colab. cu Silviu Berejan).
B. Colaborri la lucrri colective naionale i internaionale
1. Atlasul lingvistic moldovenesc. n patru volume. Chiinu: Cartea Moldoveneasc, 1968-1973.
2. Dialectologia moldoveneasc: Manual. Chiinu: Lumina, 1976, 259 p.
3. Dicionar dialectal (cuvinte, sensuri, forme). n cinci volume. Chiinu: tiina,
1985-1986.
4. Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria. Vol.
III-IV. Chiinu: Tipografia Central, 2002-2003.
5. O . n apte volume, 1989-2005.
6. Atlas linguistique roman (ALiR). Vol. I-III. Roma, 1995-2009.
7. Atlas linguarum Europae. Vol. I, fasc. 1-8, 1983-2014.
8. [Editor] Vasile Bogrea. Opere alese. Chiinu: tiina, Bucureti: Editura Fundaiei
Culturale Romne, 1998, 460 p.
9. Graiuri romneti din Basarabia, Transnistria, nordul Bucovinei i nordul
Maramureului. Texte dialectale i glosar. Bucureti: Institutul de Fonetic i Dialectologie Al. Rosetti, 2000, 532 p.
10. Graiuri romneti de la est de Nistru. Texte dialectale i glosar. Bucureti: Editura
Academiei Romne, 2011, 278 p.
11. Comunicare literar i grai local n mediul colar. Chiinu: Profesional Service,
2011, 171 p.
12. Indice de termeni. Baz de date n dialectologie. Chiinu: Profesional Service,
2012, I-LIV + 223 p.
VLADIMIR ZAGAEVSCHI
Universitatea de Stat din Moldova
(Chiinu)
153

LV

ISSN 1857-4300

2014
MAIAUGUST
VI

LVI

MAIAUGUST

2014

philologia

LVI
2014

mai-august

Philologia
Redactor-ef:
dr. hab. Vasile Bahnaru
Redactori adjunci:
dr. Veronica Pcuraru,
dr. hab. Ion Plmdeal

Membri ai colegiului de redacie:

acad. Mihai Cimpoi (Chiinu)
acad. Marius Sala (Bucureti)
acad. Eugen Simion (Bucureti)
m. c. al AM Nicolae Bilechi (Chiinu)
m. c. al AM Anatol Ciobanu (Chiinu)
prof. dr. Klaus Bochmann (Leipzig)
dr. hab. Alexandru Burlacu (Chiinu)
dr. hab. Ion Ciocanu (Chiinu)
dr. hab. Elena Constantinovici (Chiinu)
dr. hab. Anatol Gavrilov (Chiinu)
dr. hab. Aliona Grati (Chiinu)
dr. hab. Vitalie Marin (Chiinu)
prof. univ. dr. Dan Mnuc (Iai)
prof. univ. dr. Eugen Munteanu (Iai)
dr. hab. Vasile Pavel (Chiinu)

dr. hab. Gheorghe Popa (Bli)

dr. hab. Angela Savin (Chiinu)
dr. hab. Andrei urcanu (Chiinu)
dr. hab. Ludmila Zban (Chiinu)
dr. Constantin Bahnean (Moscova)
dr. Ion Brbu (Chiinu)
dr. Doina Butiurca (Trgu-Mure)
dr. Tudor Colac (Chiinu)
dr. Olesea Ciobanu (Chiinu)
dr. Nicolae Leahu (Bli)
dr. Silvia Pitiriciu (Craiova)
dr. Viorica Rileanu (Chiinu)
dr. Maria leahtichi (Chiinu)
dr. Galaction Verebceanu (Chiinu)
dr. Ana Vulpe (Chiinu)

Secretar de redacie:
Mihai Papuc
Revista apare cu sprijinul financiar al Institutului Cultural
Romn din Bucureti
Revista Philologia este motenitoarea de drept i continuatoarea publicaiilor
Limba i Literatura moldoveneasc (1958-1989) i Revist de lingvistic i tiin literar
(1990-2009).
Manuscrisele i corespondena se vor trimite pe adresa:
Bd. tefan cel Mare i Sfnt, nr. 1 (biroul 405), MD 2001, Chiinu, Republica Moldova
tel.: (+373 022) 54-28-29; e-mail: philologia@ymail.com
Orice material publicat n Philologia reflect punctul de vedere al autorului.
Responsabilitatea pentru coninutul fiecrui articol aparine n exclusivitate semnatarului.
Manuscrisele nepublicate nu se recenzeaz, nu se comenteaz i nu se restituie.
La solicitarea autorilor, unele articole sunt publicate cu din i n corpul cuvntului.

Institutul de Filologie al AM, 2014

156

Philologia

LVI
mai-august

2014

PHILOLOGIA
2014, nr. 34, p. 1154
Procesare computerizat Clarisa Vju
___________________________________________________________________________
Formatul 70100 1/16. Coli de tipar conv. 9,25. Tirajul 150 ex.
___________________________________________________________________________
Prepres i tipar: SC Profesional Service SRL
str. Corobceanu 24a, Chiinu
GSM 069 72 86 46; 067 41 11 04
e-mail: dorianconea@yandex.ru

157