Celsus, Dig. I.3.

17
Cunoatere legilor nu nseamn posedarea cuvintelor, ci cunoaterea efectelor i
virtualitilor acestora.
Marcel, Dig. XXVIII.4.3
De curnd s-a prezentat mpratului spre judecare urmtoarea cauz: un testator
tiase numele motenitorilor iar fiscul reclama bunurile sale n baza caducitii
acestora. Mult timp au existat ndoieli relativ la ce trebuie decis n privina legatelor
i ndeosebi cu privire la legatele lsate motenitorilor instituii al cror nume fusese
tiat. Majoritatea erau de prere c legatarii trebuie exclui, opinie ce s-ar dovedi
just dac testatorul i barase n totalitate textul testamentului su. Unii
considerau c tot ceea ce a tiat testatorul de plin drept devine nul iar toate
celelalte dispoziii rmn valabile.
[] Iat sentina dat n aceast cauz de mpratul Antoninus, sub consulatul lui
Pudens i Pollio: ntruct Valerius Nepos, schimbndu-i ultimele dorine, i-a
deschis testamentul i a tiat numele motenitorilor, succesiunea sa conform
constituiei divinului meu tat nu poate fi atribuit motenitorilor instituii n
testament
a, Legatul este o donaie lsat de defunct. (Inst. 2.XX.1)
Cod civil romn 1864
Art. 802 Testamentul este un act revocabil prin care testatorul dispune, pentru
timpul ncetrii sale din via, de tot sau parte din avutul su.
Cod civil romn 2009
ART. 1034 Noiune. Testamentul este actul unilateral, personal i revocabil prin
care o persoan, numit testator, dispune, n una dintre formele cerute de lege,
pentru timpul cnd nu va mai fi n via.
ART. 1035 Coninutul testamentului. Testamentul conine dispoziii referitoare
la patrimoniul succesoral sau la bunurile ce fac parte din acesta, precum i la
desemnarea direct sau indirect a legatarului. Alturi de aceste dispoziii sau chiar
i n lipsa unor asemenea dispoziii, testamentul poate s conin dispoziii
referitoare la partaj, revocarea dispoziiilor testamentare anterioare, dezmotenire,
numirea de executori testamentari, sarcini impuse legatarilor sau motenitorilor
legali i alte dispoziii care produc efecte dup decesul testatorului.
ART. 1052 Revocarea voluntar tacit. (1) Testatorul poate revoca testamentul
olograf i prin distrugerea, ruperea sau tergerea sa. tergerea unei dispoziii a
testamentului olograf de ctre testator implic revocarea acelei dispoziii.
b. Dar i ceea ce hotrete principele are putere de lege dup ce, printr-o lege
regal care a fost promulgat referitor la autoritatea acestuia, poporul i-a transmis
lui ntreaga sa autoritate i putere. Aadar, orice mpratul a hotrt printr-o
scrisoare sau a decis n urma unei judeci sau a ordonat printr-un edict are valoare
de lege: acestea sunt aa-numitele constituii imperiale. (Inst. 1.II.6)

Modestin, Dig. V.1.18.1

Dac un fiu de familie [] sau un sclav a fcut un testament, pretorul nu va putea
acorda posesiunea bunurilor n conformitate cu tablele testamentului, chiar dac fiul
de familie era la momentul morii sale ef de familie [] iar sclavul era liber,
deoarece testamentul fcut de cel care nu avea capacitatea de a testa este nul.
a. Familia n sensul propriu este format dintr-un ansamblu de persoane care se
gsesc sub puterea unuia singur. (Ulpian, Dig. L.16.195.2
b. Sclavii se gsesc sub puterea stpnilor. Puterea aceasta este ntr-adevr de
dreptul ginilor, cci la toate popoarele n general putem observa c stpnii au
asupra sclavilor o putere de via i de moarte i c tot ce se dobndete prin sclavi
revine stpnului.
Astzi ns niciunui cetean roman [] nu-i este permis s trateze cu cruzime i
fr motiv pe sclavii si. [] Dar chiar i asprimea excesiv a stpnilor este
reprimat prin constituia aceluiai mprat Antoninus; fiind consultat de unii
guvernatori ai provinciilor n legtur cu sclavii care i gsesc refugiu n templele
zeilor sau un azil la statuia mprailor, acesta a prescris c, dac cruzimea
stpnilor se va dovedi excesiv, aceia s fie constrni a-i vinde sclavii.
i bine s-a procedat [] fiindc exist o regul, anume c noi nu trebuie s ne
folosim abuziv de dreptul nostru [..]. (Gaius, Inst. I.52-53)
Codul civil romn 2009
ART. 15 Abuzul de drept. Niciun drept nu poate fi exercitat n scopul de a vtma
sau pgubi pe altul ori ntr-un mod excesiv i nerezonabil, contrar bunei-credine.
c. Testamentul este o hotrre legal a voinei noastre cu privire la ceea ce cineva
vrea s se ntmple dup moartea sa. (Modestin, Dig. XXVIII.1.1)
d. Dreptul pretorian este ceea ce pretorii au introdus n scopul de a complini sau
schimba normele dreptului civil. (Papinian, Dig. I.1.7.1)
Gaius, 1.1
Toate popoarele care se conduc dup legi sau cutume (obiceiuri) se folosesc, n
parte de dreptul lor propriu, n parte, de un drept care le este comun cu toi ceilali
oameni, cci dreptul pe care fiecare popor i l-a rnduit lui nsui, i este propriu i
se numete drept civil (ius civile), deoarece este un drept specific (respectivei)
ceti; dimpotriv, ceea ce firea lucrurilor (naturalis ratio) a rnduit pentru toi
oamenii este pstrat, deopotriv, de toate popoarele i se numete dreptul ginilor
(ius gentium), deoarece toate popoarele (gentes) se folosesc de el. Poporul roman
deci se folosete, n parte, de dreptul su propriu, n parte, de un drept care este
comun tuturor oamenilor.

Ulpian, Dig. 1.1.1.3

Dreptul natural este ceea ce firea a povuit pe toate animalele, cci acest drept
nu este specific neamului omenesc, ci este comun tuturor animalelor ce se nasc pe
pmnt, n ap i chiar psrilor. De aici decurge legtura brbatului cu femeia, pe
care noi o numim cstorie, de aici procrearea copiilor, de aici educarea (lor).
Vedem chiar c unele animale i chiar fiarele cunosc acest drept.
Gaius IV.11
Aciunile de care s-au folosit vechii juriti se numeau aciunile legii, fie pentru
motivul c fuseser aduse prin legi (cci pe atunci edictele pretorului prin care au
fost introduse cele mai multe aciuni, nc nu intraser n uz) fie c erau potrivite
dup nii termenii legilor, i pentru aceasta erau imuabile, ca i legile. De aici vine,
se spune, c unul care chemase n judecat pentru c i-ar fi fost tiate nite vie, iar
n aciunea intentat le numise vie, a pierdut procesul, fiindc trebuia s le
numeasc arbori, aa cum prevedea Legea celor XII Table, care nu vorbea despre
tierea viei, ci despre tierea arborilor, n general.