Max Blecher.

Autoportret al artistului naintea marii treceri

Introdus n discursul occidental de Milan Kundera i V. Havel 1

conceptul - mitteleuropa devine operant n analiza literaturii din
spatiul Europei Centrale.
n modelul cultural-estetic mitteleuropean se poate nscrie romanul
lui Max Blecher, scriitorul recunoscut ca model de ctre optzeciti
Tematic

Mitteleuropean prin refuzul realului si refugiul intr-un delir

autarhic, tem identificat i in romanul lui Bruno Schulz si
Kafka2,
scriitorul experimentalist3 este interesat de relaia text- lume, textlumi posibile.

irealitatea lumii fenomenale, lumea visului treaz ct i delirul

analizat critic sau lumea viscerelor, materia vie ori lumea
propriului snge, metamorfoza unui trup n descompunere,
Max Blecher este i un scriitor postmodern.

Opera lui Max Blecher,ntmplri n irealitatea imediat (1935),

Inimi cicatrizate, (1936), Vizuina luminat, jurnalul de sanatoriu
aprut postum (1971)
1 Timothy Gorton Ash, Mitteleuropa, N.Y., 1987 i Jaacques Le Rider, La
Mitteleuropa, P.U.F., 1994
2 Daniel Beauvois, S nu ne nelm asupra paradigmei, n Europa Central.
Nevroze, dileme, utopi,iEditura Polirom, Iai, 1997.
3 Marin Mincu,Avangarda literar romneasc,Editura Minerva, Bucureti, 1983.

construiesc discursul pe tema realitii refuzate, n favoarea

refugiului n delir.
Tema de fond rmne criza identitii, abordate prin metoda
paranoii critice i prin tehnica visului treaz.
Autenticitatea experimentat de Blecher nu este de sorginte
proustian, naratorul nu este interesat de vocile narative, de
pluriperspectiv, ci de relaia direct trup-text,
anticipnd conceptul texistenei al generaiei optzeciste regsit n
proza lui Mircea Crtrescu (Visul), Simona Popescu (Exuvii)
i Gheorghe Crciun (Frumoasa fr corp).
Naratorul la persoana nti, o instan narativ nstrinat de
obiectul contemplrii, descrie lucid, cu o detaare terifiant,
metamorfoza fantastic a propriului trup aflat ntr-o teribil
descompunere
.Rtcirea dedalic n propriul snge transform scrierea ntr-un
act viu, la fel cum, n Cuvnt mpotriva mainii de scris, Mircea
Crtrescu identifica n actul de producere al textului literar o surs
de suferin,asemntoare unei eviscerri,o devorare a scriptorului.
.Discursul halucinatoriu reconstituie mecanismele lucid declanate
de paranoia critica

: Cnd privesc mult timp un punct fix pe perete

mi se ntmpl cteodat s nu mai tiu cine sunt
i unde m aflu. Simt atunci lipsa identitii mele
de departe ca i cum a fi devenit o clip, o
persoan
abstract

cu
i

totul

strin.

persoana

mea

Acest
real

personagiu
mi

disput

convingerea cu fore egale. () identitatea mea se

regsete ca n acele vederi stereoscopice unde
cele dou imagini se separ uneori din eroare i

numai

cnd

operatorul

le

pune

la

punct,

suprapunndu-le dau deodat iluzia reliefului4

ntrebarea

reiterant

Cine

sunt

eu?, descoper

clivajul

iremediabil dintre trupul interior i irealitatea imediat.

Ieirea din materialitatea imediat permite accesul ctre cellalt,
realitate relevat n text prin semne simbolice cum ar fi vizuina
luminat, golul, starea de vacuum :
ntr-o clip mi ddui seama c lumea ar putea
exista ntr-o realitate mai adevrat, ntr-o
structur pozitiv a cavernelor ei, astfel nct tot
ce este scobit s devie plin, iar actualele reliefuri
s se prefac n viduri de form identic, fr nici
un coninut(). 5

Criza declaneaz ambiguitatea spaiilor real-ireal, metamorfoza

plinului n gol
Sunt treaz, dar dorm i visez veghea mea, visez
somnul meu din acel moment6.

Instana narativ proiecteaz n text o poetic a rtcirii prin

spaiile dedalice ale propriului snge, personajul experimentnd
angoasa izolrii totale de lumea din afar.

4Max Blecher, ntmpri n irealitaea imediat, Editura Princeps, Iai, 2006,

p.145.
5 Max Blacher, op.cit, p. 168. Referitor la aceast tem, critica literar, a observa
atracia personajelor blecheriene pentru spaiiile nchise, nsoit de spaim
(OV.S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie
mondiale(1967) sau cderea n spaii nchise, ca instinct firesc de explorare,
(Nicolae Manolescu, Arca lui Noe), ori fascinaia spaiului cavern, identificat
psihanalitic cu atracia matricei prenatale, iar mitologic cu chemarea haosului, o
form de izbvira de propria individualitate (Nicolae Balot, Prozatori romni ai
secolului XX, Editura Mihai Eminescu, Bucureti, 1974.)
6Max Blecher, op.cit, p.224.

 Poetica spaiilor nchise, a locuinelor antropomorfe circumscrie n

text

topologii bisemice : mormnt-leagn, mormnt-camer

nupial.
Intrarea n aceste spaii permite refacerea la nivel simbolic a eului
ideal nescindat, ajutnd la depirea stadiului schizoid al fiinei.Se
instituie starea de gol-plin, constientizarea vidului, a strii de
vacuum.
Situaia limit in care se afl personajul lui Max Blecher, suferina
fizic, moartea iminent, este cea care produce momentul fulgurant
al iluminrii, genereaz saltul n ordinea existenei sale, l ajut si presimt propriul temei transcendent.
Acest efort sisific este reluat de personajul lui Blecher necontenit,
l ajut s-i depeasc condiionrile, s triasc dincolo de
stereotipii, de cliee, de iluziile irealitii imediate.
Propria transcenden este revelat n momentul de maxima
suferin, cnd, dialogul n tcere cu Cellalt, regsit sub forma
golului absolut, ncepe
.Ar putea fi o experien religioas, ns este mai mult un drum
ctre sine, realizat printr-o analiz stoic, ntr-o perfect stare de
neclintire interioar.

Experiena eroului are dimensiuni metafizice, transcendena este

presimit n trirea dureroas a propiei limitri impuse de boal.
Asumarea suferinei, a morii iminente este proba propriei sale
liberti.
Tema eliberrii prin Cellalt, accederea la autenticitatea condiiei
sale este instrumentat de Max Blecher prin experiena visului
treaz sau prin delirul controlat

 Halucinant, datorit refuzului implacabil al realitatii, demersul

cunoaterii este subiectiv i iraional.
Experiene intime, inefabile, cltoria n propriul snge, experiena
fotografiei, moartea, experimentate suprarealist, l ajut s se
goleasc de acele in-certitudini, pe care irealitatea imediat le
frnge.
Realitatea este refuzat, diseminat n visul controlat de veghe,
singurul autentic. Delirul este analizat de un mental treaz,
contient. Metoda este cea a paranoii critice, iniiat n pictur de
Salvador Dali, ca metod spontan de cunotere, iraional,
fundamentat pe obiectivarea critic a delirului.
Prin halucinaia voluntara, visul treaz este vehicul de comunicare
cu lumea subcontientului, cu acele realiti ale supranormalului.

 Cnd stau dup amiaza n grdina, n soare i

nchid ochii, cnd sunt singur i nchid ochii i
strng pleoapele, regsesc ntotdeauna aceeai
ntunecime nesigur, aceeai cavern intim i
cunoscut, aceeai vizuin caldu i iluminat de
pete si imagini neclare, care este interiorul
trupului meu, coninutul <<persoanei>> mele de
dincoace de piele7 (Vizuina luminat).
In jurul meu a revenit viaa pe care o voi tri pn
la visul urmtor. Amintiri i dureri prezente atrn
greu n mine i eu vreau s le rezist, s nu cad n
somnul lor, de unde nu m voi ntoarce poate
niciodat. Cine m va trezi?8

ntr-o scrisoare ctre Saa Pan scriitorul definea idealul scrisului

su ca experiment suprarealist n linia lui Salvador Dali, nzuind s
transcrie atentic demena esenial i lucid a delirului
halucinatoriu,

perfect

lizibil,

sfiere durereroas

texistenei, n termenii postmodernitii

7 Max Blecher, Vizuina luminat, Editura Cartea Romnesc, Bucureti,

1971,p.69.
8Max Blecher, ntmpri n irealitaea imediat, Editura Princeps, Iai, 2006,
p.224.

 :Tot ce auzeam, tot ce se petrecea alturi se

cufunda ntr-o ameeal i o nedumerire
intens:tiam valoarea fiecrui cuvnt i
nelegeam ce-mi spunea infirmiera() dar totul
rmnea descusut i inconsistent, fiecare cuvnt
detaat de cellalt()mi lipsea legtura lor vital,
firul acela care s-mi dea senzaia c totul e
nchegat i c eu triesc ceea ce se petrece n jurul
meu.9

Ca i Kafka, Max Blecher scrie jurnalul visului treaz, nu este

preocupat de viaa sa, nu consemneaz nici mcar avatarurile bolii,
n maniera proustian.

Este, cred, acelai lucru a tri sau a visa o

ntmplare () Dac a vrea de exmplu s definesc
n mod precis n ce lume scriu aceste rnduri mi-ar
fi imposibil() poate c ar trebui s m ndoiesc de
realitatea acestor fapte i s le consider visate.10

Transcriptorul acestor stri triete n priz direct ilogismul

cotidianului, pe care l percepe ca pe o o lume fantastic :n ce
const atunci importana unei clipe n momentul
cnd e nc prezent?() ce sens are dnsa?
()nsemntatea unei clipe? Dai-mi voie s rd.
Clipele vieiii noastre au nsemntaea cenuii care
se cerne.11

Ieirea din sine este de asemenea tema poetic a simbolistului

Rimbaud: car je est un autre Accesul la cellalt, la eul profund, la
nivelulul unei contiine superioare, identificat ca stare de

9 Max blecher, Vizuina luminat, Eitura Cartea Romneasc, Bucurerti, 1971,p.

141.
10 Idem.
11 Ibid. p..15.

vacuum, golire de propriul ego, stare de iluminare revelat n

vizuina trupului exorcizat de suferin.

Naratorul noteaz momentele favorabile, n care ptrunde n
realitatea sinelui. Notaia este rece, detaat, lucid. Educarea
ateniei induce privirea contient, cale de acces ctre vizuina
luminat: i asfel trim toate zilele vieii n neantul
acesta

sensibil

nenelegeri

cu

contraciuni

definitive.

vidul

dureroase
acesta

crem

sentimente care sunt parcele de vid i care nu

exist dect n spaiul nostru imaterial interior i
n vidul acesta credem c trim n lume, n timp ce
el absoarbe totul, pentru totdeauna.12

Naratorul-personaj pune ntre paranteze memoria, imaginaia,

dorinele. Triete experiena fiinei ca loc golit de informaiile

lumii din afar, curat de percepiile deformate i subiective.

ntrebarea reiterant cine sunt eu? l reveleaz ca pe o constant
n mijlocul aparenelor, un non-obiect care cuprinde toate obiectele
din afar. Este nimic i n acelai timp, totul. Rmne centrat n
sine, triete halucinant nuntrul su, refuznd pactul cu
irealitatea imediat, rmne treaz n visul vieii sale: poate
voi putea scrie odat toate ntmplrile din vis tot
att de pasionante ca i cele din via, poate ns
c forele mi vor slbi i nu voi putea scrie
deloc13

Viziunile contiente ale delirului i dezvluie limitarea fiinei ca

spaiu plin i ilimitarea fiinei ca spaiu gol, una dintre obsesiile

12 Ibid.p.136.
13 Ibid. P.107.

onirismului suprarealist, experimenteaz constant metamorfoza

plinului n gol.14
Tema cltoriei fantastice n propriul snge are atributele unui
exerciiu spiritual, naratorul personaj coboar n cavernele
propriului trup n materia vie.Nimeni nu a mai construit un astfel
de subiect epic pn la Blecher n literatura romn:
n clipa cnd scriu, pe mici canaluri obscure, n
rulee vii, erpuitoare, prin ntunecate caviti
spate n carne, cu un mic glgit ritmat de puls se
revars n noaptea trupului, circulnd printre
crnuri, nervi i oase, sngele meu ()este
sngele pur,lumea fiinelor de artere i a corpurilor
fibroase, este lumea pe care nu mi-o imaginez, ci
care exist aa cum o vd sub pielea oamenilor i a
tuturor animalelor. n clipa cnd scriu i cnd m
gndesc la dnsa.15

nelegem c pentru Max Blecher a scrie nseamn a tri, a circula

prin propria plasma sangvin, ceea ce creeaz romanelor sale o
tensiune dramatic rar ntlnit n literatura romn,
jurnalul transformndu-se ntr-un discurs despre propria
dispariie, un dialog cu moartea, care suscit partea linitit a
fiinei.
Acest unic demers literar care reconstituie drama gnoseologic a
personajului poate fi decodat, ntr-o lectur oblic i ca text
interpretant al pocesului de creaie, o form de textualizare n
sensul pe care l acord temenului Derrida

14 Nicolae Balot, Max Blecher i realitatea mediat a creaiei, Editura Viitorul

Romnesc, Deva, 1997.
15Max Blecher, Vizuina luminat, Editura Cartea Romneasc, Bucurerti, 1971p.
69.

 : vuietul luntric care m duce repede mi umple

capul de un vjit imens n care se disting btile
ample pe sub valuri ca ale unul gong, ale pulsului
i valurile se umfl i duc btaia sonor mai
departe n ntuneric pe sub piele16

Alina Pamfil17 observ c textul lui Max Blecher parcurge toate

avatarurile artei contemporane
:emergena oniricului, suprasaturarea de concret a imaginaiei
suprarealiste,

fragmentaritatea,ambiguizarea

contururilor,

agresivitatea informului.
Considerat singurul kafkian al literaturii romne18, critica a surprins
tensiunea discursului epic ce reiese din fora angajat n actul
evadrii din real, cu orice pre, inclusiv cu preul demenei
asumate.
Situaia limit,provocat de suferina fizic i de inevitabilul exitus,
provocat de moarte, determin saltul n ordinea existenei;
personajul lui Blecher triete dincolo de stereotipii, refuz
simularea actului existenial. Asumarea suferinei

este proba

libertii autentice.

Romanul jurnal al lui Max Blecher se detaeaz de formula lui

Gerard Genette,19 a unui epitext privat,nu reprezint nici textul care
nlocuiete lipsa de inspiraie a scriitorului creator, ci se apropie de
formula reconstituit de Jacques le Rider20 n cazul lui Arthur
Schnitzler sau Robert Musil, la care ficiunea controleaz

16 Ibid. P. 67.
17Alina Pamfil, Spaialitate i temporalitate, eseuri despre romanul romnesc
interbelic, Editura Dacopress, Cluj-Napoca, 1993.
18 Ion Negoiescu, Istoria literaturiii romne, Editura Minerva, Bucureti. 1991.
19 Gerard Genette, Palimpsestes, Seuil,Paris, 1981,1987.

scriitura diarist, din neputina diaristului de a-i tri propriul

timp ca pe unul istoric.
Blecher renun la trucurile autenticitii proprii romanului jurnal
de tipul Andr Gide, i nici nu i pune n scen eurile scindate de
discurs. Separarea se produce n ordinea temporalitii, timpul
privat fiind mult dilatat n raport cu timpul istoric.
Tematic, jurnalul se nscrie n perioada de aur a modernitiii
vieneze, conform teoriei aceluiai autor, criza identitii fiind o
constant n lumile reprezentate artistic.21Cutarea antreneaz n
jurnalul mittteleuropean un discurs aproape mistic, din care
Dumnezeu este absent.
.
jumtate de veac mai trziu,Mircea Crtrescu va prelungi lecia
blecherian a visului treaz,prin Borges, Lacan i prin Pontalis,tema
modelului mitteleuropean fiind receptat n spirit postmodern.Visul
este readus la o form de discurs subordonat logicii narative n
timp ce textul-vis se scrie prin controlul semiotic asupra simbolului
oniric, prin ceea ce Pontalis numete sfierea esturii. Visul
recupereaz eul ideal,nescindat prin oglindirea n cellalt22.
Reiterant, motivul oglinzii, ntotdeauna acoperite, sugereaz, cel
puin n Visul, respingerea actului specular, un refuz al stadiului
oglinzii, o retragere ntr-o fantasm compensatorie, acolo unde
20 Jacques le Rider, Jurnale intime vieneze,Editura Polirom,Iai, 2001.
21 Printre temele fundamentale ale acestei perioade Jacques le Rider noteaz:
interculturalitatea creativ, mitul habsburgic, problematica naionalismului,
individualismul neangajriiii, cele dou figuri ale modernitiiii, femeia i evreul,
criza cultural i criza propriei identiti.
22 Jacques Lacan, Ecrits, Editions du Seuil, Paris, 1966.

chipul matern i chipul patern se suprapun. Scriptorul se retrage

prin vis n spaiul fantasmelor i recupereaz eul ideal, iar textul
devine o acoperitoare de oglinzi, o textil.
Visul este reuit numai dac acoper totul, realitaea, sau cum ar fi
exprimat Max Blecher irealitatea imediat.

La Mircea Crtrescu textul este rezultatul ntre-eserii visului i a

literaturii gndite ca metafor ontic. Nodurile esturii, structurile
discursive, decodific mesaje literare n gril Camil Petrescu,
Anton Holban, Mircea Eliade, Max Blecher, Borges, deoarece
ordinea

nu

conteaz

biblioteca

lumii,

acolo

unde

postmodernismul a decretat timpul reversibil al lecturii.

La Max Blecher nu literatura reprezint un cod de integrare n real,

ci chiar visul-realitate, ieirea din imediat : n jurul meu a
revenit viaa pe care o voi retri pn la visul
urmtor. Amintiri i dureri prezente atrn greu n
mine i eu vreau s le rezist, s nu cad n somnul
lor, de unde nu m voi ntoarce, poate, niciodat
Cine m va trezi?23.

Jurnalul lui Max Blecher nu este nici rezultatul sentimentului de

insecuritate pe care urbanitatea modernitii l instaureaz. Nu din
plcerile nevinovate ale intimitiii se plsmuiesc paginile
jurnalului su. Nici din nevoia de a-i retri trecutul.Nu identificm
nici dorina scriitorului de a experimenta exerciiul celei mai pure
subiectiviti, n definiie barthesian
.Scrierea paginii de jurnal este amnare a sinuciderii prin
autoflagelare?Introspecia nu conduce ctre concluzii depreciative
la adresa eului narat.Confesiunea nu este secundat de reflexele
23 Max Blecher, Vizuina luminat, Eitura Cartea Romneasc, Bucurerti, 1971,
p.123.

psihanalizei.Diaristul nu dorete s se schimbe, ci s se cunoasc

pe sine.
Eul narant nu stagneaz n repetiiile cotidianului, nu are plcerea
narcisiac de a-i reflecta eul, dimpotriv, se golete de orice form

egotic.Nu sufer de patimile eului.

Dublul su fotografic, descoperit din ntmplare ntr-o vitrin i
creeaz senzaia separrii de sine, o scindare lacanian a eului ideal
n

fragmente

imperfecte

de

nspimnt.:ntlnirea

identiti

aceasta

conjuncturale,

brusc

cu

care
mine

nsumi, imobilizat ntr-o atitudine fix, acolo, la

marginea

blciului,

avu

asupra

mea

un

efect

deprimant(...) ntr-o clip avui senzaia de a nu

exista dect pe fotografie. Inversarea acceasta de
poziii mintale mi se ntmpla adesesa n cele
diferite mprejurri.24

Scriitorul nu acord importan necuvenit faptelor mrunte de

existen, nu mitizeaz, nu se las alterat n puritatea tririi de
mgulirile vanitii rnite, pe care orice demers psihanalitic l
genereaz compensativ.
Cel mai aproape de teoriile despre jurnal pare a fi Max Blecher de
percepia scriiturii diariste ca index explicativ al unui sine care se
scrie i devine text25. Existena se convertete n scriitur, scriitura
n existen.
Nici identitatea evreiasc nu se distinge din paginile romanelor
sale, prin semnele aparteneei la o cultur superioar, sau prin
accentele endogame ale reflexelor sioniste, dar nici prin
complexele unei vinovii ancestrale convertite n religioziti
menite s salveze sufletul czut.
24 Op. cit. P. 176.
25 Roland Barthes, Oeuvres compltes, vol. III, Paris, I995, cap. Dlibration.

 Dac ar fi s reconstituim un loc comun al romanleor lui Blecher

cu literatura vienez, conform descrieii realizate de Jacques le
Rider, atunci am opta pentru tema morii, de influen baroc.
Egon Schiele, portretele lui Gustav Klimt mort sau portretul soiei
pe patul de moarte ori la Oskar Kokoschka Autoportret pe patul de
moarte sau la Durer, Portretul artstului bolnav,sunt modele
perfecte care surprind o obsesiv nevoie de a imortaliza trecerea
de la aparenele irealitii imediate, cum o numete scriitorul
romn la profunzimile sinelui.
Expresionismul lui Van Gogh care i realizeaz portertul ca

mutilare, se nscrie n aceeai serie tematic

Romanele sale sunt autoportrete ale artistului naintea marii
treceri, de parc nu viaa ci prezena morii n trupul bolnav ar
trebui imortalizat, ca i cum, n mod halucinant i-ar dori s
prind chipul celei ce este interzis vederii unui muritor, dup
ce trupul a fost golit de toate iluziile vieii :tot ce facem, tot
ce

gndim

dispare

aer

definitiv,

pentru

totdeauna. n aer dispar toate aciunile noastre

fr urme,ridic mna i n urma traiectului parcurs
aerul s-a refcut imediat i e tot aa de limpede i
de indiferent ca i cum nimic n-ar fi trecut printrnsul26

Expresivitatea

se regsete n fora cu care scriitorul distruge

imaginea desfigurat a trupului, descoperit ca univers al unor lumi

nebnuite,ireale prin absurditatea inconstanei:ntr-o astfel
de lume oamenii n-ar mai fi fost nite excrescene
multicolore

crnoase,

pline

de

organe

complicate i putrescibile, ci nite goluri pure,

26 Max Blecher, Vizuina luminat, Eitura Cartea Romneasc, Bucurerti, 1971
P.112.

plutind ca nite bule de aer prin ap, prin materia

cald i moale a universului plin.27

27Max Blecher, op.cit. p.168.