DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR MUCHOS

Reflexin en torno a la modificacin de la traduccin de

la frmula de la consagracin del Vino
Hace poco al finalizar una Eucarista un Seor se me acerc y me hizo la siguiente
pregunta: Padre, he notado que han cambiado un poco las palabras que ustedes dicen
cuando toman el cliz, he escuchado que ya no dicen por todos los hombres sino por
muchos, por qu este cambio? En realidad, me dio mucha alegra que un laico me hiciera
una pregunta que en diversos dilogos entre sacerdotes habamos comentado, me di cuenta,
que gracias a Dios, si bien muchas personas van a la Eucarista sin una conviccin
profunda, hay fieles que estn atentos y tratan de vivir el Misterio de la fe. Esto indica que
es importante conocer ms nuestra liturgia y que de una manera sencilla, pero con buenas
razones, la expliquemos a tantos que tienen sed de conocer ms nuestra fe. La pregunta
teolgica que el cambio insina es: Jess no muri por todos los hombres sino por
muchos?, es decir, la salvacin de Cristo no es para todos?
Lo primero que quiero aclarar es que este cambio en las palabras de la consagracin y en
otras partes de la misa, lo hemos empezado a escuchar desde inicios de este ao, cuando se
public la tercera edicin tpica del Misal Romano traducida cuidadosamente al espaol por
la Conferencia Episcopal Colombiana y que la Congregacin para el Culto Divino desde el
ao 2002, haba presentado a las distintas Conferencias Episcopales del mundo. La Santa
Sede aprob esta traduccin el pasado 21 de marzo de 2007.
El texto bblico
La razn principal para este cambio fue tratar de ser fieles al texto bblico, las palabras de la
consagracin no han sido inventadas por la Iglesia, sino que fue el mismo Seor Jess
quien las pronunci, los evangelistas transmiten de la siguiente manera la parte que estamos
analizando: Porque sta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para
perdn de los pecados (Mt 26,28), Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada
por muchos (Mc 14,24), Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada
por vosotros (Lc 22,20).
Se puede notar que en ninguno de los tres evangelistas que nos transmiten la frmula de
consagracin aparece: por todos los hombres, pero en Mateo y Marcos si encontramos
las palabras por muchos, Lucas transmite el por vosotros, que tenemos hoy en la
frmula de consagracin y que no aparece ni en Mateo ni en Marcos. La frmula actual de
consagracin, que ha acompaado a la Iglesia durante muchos siglos, unifica los textos
evanglicos.
San Justino, en el siglo II, afirma que los cristianos siguen la enseanza de los apstoles y
estos a su vez la de Cristo: Los apstoles, en efecto, en sus tratados llamados Evangelios,
nos cuentan que as les fue mandado, cuando Jess, tomando pan y dando gracias dijo:
Haced esto en conmemoracin ma. Esto es mi cuerpo. Y luego, tomando del mismo
modo en sus manos el cliz, dio gracias y dijo: Esta es mi sangre, dndoselo a ellos
solos. Desde entonces seguimos recordndonos unos a otros estas cosas (1).

En sus relatos los evangelistas ven la Eucarista desde la perspectiva de la alianza (Sangre
de la alianza nueva y eterna) y la del sacrificio (que ser derramada por muchos). La
expresin por muchos, por consiguiente, vista a la luz del Antiguo Testamento no es
excluyente: Sin mrito alguno y sin poder exigirla, Israel recibe la nueva alianza de
manos de Dios, que ha hecho de la muerte de su Hijo Jess la disposicin de su amor
fiel e irrevocable a Israel (por muchos). Sin embargo, la frmula por muchos es una
frmula abierta: todos los hombres pueden hacerse partcipes de la salvacin que se ha
realizado en Jess por el pueblo de Dios, que es Israel (tambin en Hch. 13,12 se ve la
muerte de Jess como muerte por Israel) (2).
Tomad y bebed todos de l derramada por muchos
Esta interpretacin de la expresin por muchos como incluyente y desde la iluminacin
del Antiguo Testamento no es nueva en la Iglesia, en efecto, San Juan Crisstomo, en el
siglo IV, nos explica muy bien su sentido, dice que la sangre ser derramada por muchos,
pero esto significa que es en remisin de los pecados de todo el mundo: Cuando nombra
la sangre, anuncia su pasin, diciendo: Que ser derramada por muchos, y adems
expresa la causa de su muerte, cuando aade: Para el perdn de los pecados. Como
diciendo: La sangre del cordero fue derramada en Egipto por la salvacin de los
primognitos del pueblo de Israel. Pero sta se derrama para remisin de los pecados de
todo el mundo (3). La Sangre de Jess es ofrecida por toda la humanidad; con su muerte l
expa todos los pecados de una vez para siempre. Jess con su sangre derramada, es decir
con el don de su vida, se convierte en el mediador de la Nueva Alianza, marcando un nuevo
rumbo a la historia (4).
La expresin por muchos indica que Cristo muri por todos, que es el nico salvador,
pero tambin nos dice que la salvacin por Jesucristo no ocurre de manera automtica, o
mgica, si bien somos salvados por su gracia, Dios deja a la libertad humana la
responsabilidad de aceptar el llamado que le hace y por tanto de acoger la salvacin que le
ofrece en su Hijo Jesucristo quien derram su sangre en la Cruz por muchos. Esta
reflexin la justifica el hecho de que Jess inicia con las palabras: Tomad y bebed, todos
de l, la invitacin es para todos, la sangre que es derramada por muchos es la misma
que Jess invita a beber a todos, la salvacin es para todos, pero slo aquellos que quieran
pueden participar del misterio. En este mismo sentido el comunicado del cardenal Francis
Arinze afirma: La expresin por muchos, mientras permanece abierta a la inclusin de
cada uno de los seres humanos, refleja, adems el hecho de que esta salvacin no es algo
mecnico, sin el deseo o la participacin voluntaria de cada uno; por el contrario, el
creyente es invitado a aceptar por la fe el don que le es ofrecido y a recibir la vida
sobrenatural que es dada a los que participan del misterio, vivindolo en sus vidas de
modo tal que sean parte del nmero de los muchos a los que se refiere el texto(5).
Una frmula con sentido ecumnico
Uno de los objetivos principales de los ltimos Pontfices es lograr la unidad de la Iglesia,
la expresin por muchos, al ser fiel al latn y al griego, es un acercamiento con algunas
Iglesias que no estn en plena comunin con Roma y unifica la frmula de consagracin
con otros ritos catlicos, en efecto, las dems liturgias de Oriente y de Occidente usan las

mismas palabras en su narracin de la institucin de la Eucarista que se incorpora en las

Plegarias eucarsticas en la nueva edicin del Misal y de este modo toda la Iglesia tendr las
mismas palabras en la frmula de la consagracin.
Perspectiva Pastoral
Es importante catequizar a las diferentes comunidades parroquiales acerca de los cambios
que se han introducido en esta nueva edicin del Misal para que puedan comprender mejor
el sentido de la celebracin litrgica. En cuanto al cambio en las palabras de consagracin
es una ocasin propicia para catequizar acerca de la oferta gratuita de la salvacin Tomad
y bebed todos de l, pero tambin en la responsabilidad que cada uno de nosotros tiene de
aceptarla, por muchos. El Seor me ha hecho el regalo de su salvacin, ahora est en m
rechazarla o aceptarla, por eso debemos abrir nuestras puertas a Cristo que como afirma el
papa Benedicto XVI: No quita nada y lo da todo.
Notas:
(1) SAN JUSTINO, Carta a Antonino Po, Emperador. Escrito en torno al ao 155.
(2) BONORA A., Alianza, en Nuevo Diccionario de Teologa Bblica, P. Rossano, G.
Ravasi, A. Girlanda [a cura de], Ed. San Pablo. 2001 2. Es muy probable que los
evangelistas tengan en cuenta el cuarto cntico del Siervo de JHWH (Is 52,13-53,12) donde
el trmino muchos aparece 4 veces.
(3) SAN JUAN CRISSTOMO, Homila sobre Mateo, 82,1.
(4) Cf. H. SCHLIER, La passione secondo Marco, Jaca Book, Miln 1979, p. 40
(5) Comunicado del cardenal FRANCIS ARINZE, Prefecto de la Congregacin para el
Culto Divino, a los Presidentes de las Conferencias Episcopales, Roma 17 de octubre de
2006.
P. John Jairo Rivera T.