Sunteți pe pagina 1din 4

ORTODOXIE SI CULTURA NATIONALA

Ziua culturii naionale, srbtorit n fiecare an la 15 ianuarie, ncepnd din 2011, zi n care s-a
nscut poetul naional Mihai Eminescu (15 ianuarie 1850 - 02 iunie 1889), ne ofer din nou
prilejul de a reflecta asupra patrimoniului spiritual-cultural pe care l are poporul romn.
ntr-o asemenea zi, nu se poate spune tot despre spiritualitatea i cultura romneasc, la trecut,
prezent i viitor, i nici nu se dorete acest lucru, ns este imperios necesar s ptrundem n
bogia divers a acestei comori de suflet pe care o motenim ca neam i Biseric. Ne bucurm c
cel puin Biserica Ortodox Romn, Academia Romn, precum i alte cteva instituii culturale
locale i mijloacele de comunicare (printre care Radio Romnia Actualiti), au pus n lumin
patrimoniul cretin-cultural, care reprezint astzi bogia i zestrea cu care se identific poporul
i din care ne hrnim fiina neamului romnesc.
Creatori de cultur, naintaii notri au contientizat faptul c trebuie s fie recunosctori fa de
Dumnezeu care i-a mpodobit cu daruri, i fa de istorie i lume, care ateapt roadele lucrrii n
duhul zidirii umane nedesprite de venicie.
Recunotina ctitorilor de cultur spiritualizat s-a manifestat prin Sfnta Liturghie i prin
rugciunea sculptat n timpul sfinit de har, dragoste, credin i fapte bune.
Dumnezeu ne vrea mpreun-creatori cu El i dorete s ne cultivm sufletele i s transfigurm
natura nconjurtoare n ofrand adus Ziditorului lumii.
Toat osteneala svrit numai pentru cultura exterioar omului (biserici, catedrale, coli, spitale,
universiti, academii, instituii de cultur etc.) este n zadar dac ea nu contribuie n ansamblu la
zidirea interioar a omului, la nlarea lui n demnitate i sfinenie. Lumea, natura, universul
trebuie s-l apropie pe om mai mult de Creator.
Este necesar o mai bun comunicare i comuniune ntre oameni i Dumnezeu, i ntre oameni,
laolalt.
Identitatea noastr cretin romneasc are rdcini milenare, iar cultura a crescut i s-a dezvoltat
pe aceast temelie nerisipit de ape i neclintit de vnturile istoriei.
Temelia este Hristos i Biserica Lui, care este stlp i temelie a adevrului (I Tim. 3,15), pe care
au creat cultura cretin i romneasc Sfinii Voievozi tefan cel Mare, Neagoe Basarab,
Constantin Brncoveanu, Domnitorii Matei Basarab i Dimitrie Cantemir, Sfinii Ierarhi Varlaam,
Dosoftei, Antim Ivireanul, Petru Movil, Andrei aguna i alii.
Ce mini luminate, ce spirite creative, ct mreie cretin i iubire de Biseric, neam,
nelepciune i cultur la aceste nestemate ale bolii istoriei noastre!

Biserica din mnstire i parohie, coala, cancelaria domneasc, tiparnia, atelierul de pictur,
sculptur, cuptorul pentru prelucrarea metalelor i a lutului, au fost i rmn mijloacele de
cultivare a persoanei umane i de culturalizare a unui popor.
De aceea Voievozii romni au organizat, nfiinat i susinut asemenea altare de cultur, fiind
contieni de importana, necesitatea i continuitatea neamului n istorie, responsabil de darul
libertii i harul creator.
Cultul bisericesc ne druiete identitatea cretin, iar cultura ne ofer identitatea romneasc
cristalizat n armonia culturii universale.
Identitatea cretin se realizeaz i se pstreaz prin cult, n Biseric. Ea contribuie la
comunicarea dintre generaii i ne face contemporani cu lucrarea divino-uman de pe pmnt a
Mntuitorului Iisus Hristos (de exemplu, prin srbtorirea liturgic a Naterii Domnului, a
Schimbrii la Fa, a nvierii din mori a Domnului, a nvierii lui Lazr .a., devenim
contemporani cu evenimentele i Persoanele).
n gndirea Sfinilor Prini i a teologilor Bisericii, cretinismul nu este o religie, ci este
manifestarea iubirii nemrginite a lui Dumnezeu fa de oameni: Cci Dumnezeu aa a iubit
lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib
via venic (Ioan 3, 16).
Svrirea cultului i ascultarea Evangheliei ne ajut s ne identificm cu Domnul Iisus Hristos:
Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai
fcut (Matei 25, 40).
i toate ale Mele sunt ale Tale, i ale Tale sunt ale Mele i M-am preaslvit ntru ei (). i le-am
fcut cunoscut numele Tu i-l voi face cunoscut, ca iubirea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei i Eu
n ei (Ioan 17; 10, 26).
De aceea, primirea Tainei Sfntului Botez reprezint ua de intrare n Biserica Preasfintei Treimi,
toi primind numele de cretini. Botezul ne d posibilitatea s participm la cultul Bisericii i s
ne identificm cu numele lui Hristos. Sfnta Liturghie permanentizeaz n viaa noastr identitatea
cretin.
n acest context putem afirma despre ara noastr c are o identitate cretin, ca i Europa de
altfel, pentru c generaii de persoane umane au avut i au o identitate cretin creatoare de
cultur cretin.
Fiecare popor i aduce contribuia cultural n viaa religioas pentru a o deschide spre eternitate.
Cultura bisericeasc transfigureaz viaa cotidian, lucrurile i lucrrile acestei lumi (actele,
gesturile, imnele, pmntul, apa, uleiul, focul, etc.), n timp sfinit i nvenicit, precum i n
materii prin care se transmite harul lui Dumnezeu omului i lumii, i aceasta numai dac omul

parcurge timpul vieii pmnteti n comuniune haric cu Sfntul Duh i n comunicare fireasc
cu natura nconjurtoare.
De asemenea, icoanele, vemintele bisericeti, modelul vemintelor sfinilor din icoane, obiectele
de cult, pictura, arhitectura, sculptura, crile de cult etc., poart amprenta culturii naionale, a
unui popor, cultur care este ncretinat, sfinit i oglindit n eternitate.
Astfel, ntreaga cultur uman autentic poate deveni cult inteligent i sensibil adus Creatorului
universului, iar cultul religios rmne matricea i paradigma originar a culturii. Cnd cultul a
rodit n cultur, el s-a deschis spre universalitate, iar cnd cultura s-a inspirat din cult, ea s-a
deschis spre eternitate (Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Druire i Dinuire, Raze
i chipuri de lumin din istoria i spiritualitatea romnilor, Edit. Trinitas, Iai, 2005, p. 72).
Desigur, sunt provocri noi la adresa identitii spirituale i culturale a cretinilor romni
contemporani.
Globalizarea, uniformizarea cultural, sincretismul religios, migraia, indiferena .a., acioneaz
mpotriva identitii cretine i culturale. S fie vorba oare despre o tendin sistematic de
descretinare, deznaionalizare i deculturalizare, sau numai despre scpri omeneti sporadice i
izolate!?
Prin pstrarea i promovarea culturii naionale apreciem munca naintailor, ne nnobilm
sufletele i evitm autoizolarea ntr-o lume deschis spre cunoatere i comunicare.
Cultura ne ajut s identificm trecutul poporului nostru, s ptrundem tainic n bogia mesajului
autorilor pentru a hrni sufletul doritor de frumusee, armonie, demnitate, istorie i sens.
Este cunoscut rolul cultural pe care Biserica Cretin Ortodox l-a avut i l are n istoria
poporului romn.
Fiecare persoan, fiecare romn poate contribui la pstrarea culturii naionale, avnd totodat
ansa de a crea opere culturale.
Nicolae Iorga a vorbit despre Eminescu ca fiind expresia integral a sufletului romnesc.
Constantin Noica l considera un uomo universale pe linie de cultur, un miracol al culturii
romneti i omul deplin al culturii romneti (Eminescu sau gnduri despre omul deplin al
culturii romneti, 1975, p. 20).
Fr ndoial, cultura romneasc exprim chipul fiinei poporului romn. Nu ne lum la ntrecere
cu celelalte culturi europene i universale, i nici nu suntem complexai de bogia cultural a
altor popoare.
Pentru c, aa cum sublinia Printele Dumitru Stniloae, n general, aproape de cte ori s-a
vorbit despre raportul culturii romneti cu cultura occidental s-a exprimat regretul c poporul
romn n-a parcurs mpreun cu occidentul drumul cultural al aceluia i am asistat la o goan

gfit de a ajunge din urm Occidentul, ntr-o cultur identic cu a aceluia (Dumitru Stniloae,
Reflecii despre spiritualitatea poporului romn, Edit. Elion, Bucureti, 2001, p. 18). Tot el arat
punctul de vedere al savantului Mircea Eliade care accentueaz faptul c toat cultura
impresionant a Occidentului din ultimele secole i-a luat impulsul din Renatere, ca i faptul c
ea a devenit o cultur a pturii intelectuale, de care poporul nu se mprtete; ct vreme cultura
romneasc a pstrat caracterul popular nu numai pentru c ea e opera poporului i din ea se
mprtete tot poporul, ci i pentru c toata activitatea cultural scris care s-a desfurat n
rile Romne, s-a fcut pentru luminarea i ntrirea sufleteasc a poporului (Ibidem, p. 19).
Aadar, avem datoria de a uni libertatea cu responsabilitatea ntr-o dimensionare spiritual a
culturii ctre continuitate i diversitate, evitnd izolarea i globalizarea.
S nu uitm c sufletul culturii este cultura sufletului, de aceea fiina uman zidit dup chipul
lui Dumnezeu este prototipul culturii cretine.
Cu mintea limpede ancorat n prezent, n realitatea cotidian i cu inima curat, putem cuprinde
trecutul sfinit n cult pentru cultur, spre a cultiva valorile netrectoare ale neamului romnesc,
ale spiritualitii cretine i ale lumii care are nevoie de schimbare i sacralitate.
Mai am un singur dor (Mihai Eminescu), s vd poporul romn stnd ngenuncheat numai n
faa lui Dumnezeu, i drept i demn n faa istoriei, aa cum Fiul lui Dumnezeu a stat n genunchi
n faa Tatlui ceresc n Grdina Ghetsimani (cnd S-a rugat pentru Sine, Apostoli i credincioi,
Ioan 17), i demn i drept n faa lui Poniu Pilat i n faa lumii.
S ne pstrm identitatea cretin i cultural romneasc n lumina iubirii lui Dumnezeu i a
creaiei Lui, fiindc ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea
dragoste unii fa de alii (Ioan 13, 35).