10

Romni din toate rile, unii-v!

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VIII, nr. 10(94) octombrie 2016 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Mircea Maximilian Boeriu

_________________________________________________________________________________________________________

Nobel, prieteni, e vnare de vnt (Mediafax) /3

n ateptarea Nobelului, de Nicolae Bciu/3
Premiul Nobel pentru literatur sau medievalizarea criteriilor, de Darie Ducan/4
Vatra veche dialog cu Cornel Ungureanu, de Titus Suciu/6
Poeme de Adam Puslojic/8
Vatra veche dialog cu Mircea Boeriu, de Luminia Cornea/9
nvnd sanscrita (cu) Eminescu, de George Anca/11
Poeme de Valeriu Matei/12
Cobuc 150, de Virgil Bercea/13
ntrebri despre Dumnezeu, de Gheorghe incan/13
Sunt suflet n sufletul neamului meu (Nicolae Bciu), de Rzvan Ducan/15
Ecouri la Cobuc 150, de Nicu N. Tomoniu, Doina Dobreanu, Anca Srghie,
Paulina Popa /17
Enescu 135. O imagine american necunoscut a lui George Enescu, de M.N.
Rusu/18
Mircea Vulcnescu, destin de martir, de Marin Iancu/19
Dreptul la vis (Nichita Stnescu), de Roxana tefania Ciobanu/20
Oameni pe care i-am cunoscut. Ana Blandiana, de Veronica Pavel Lerner/22
Ana Blandiana nre dou lumi..., de Constantin Stancu/23
Serafim Duicu 20, de Gheorghe incan/24
Inedit. Serafim Duicu, nsemnrile unui cititor de reviste i nu numai/25
Poeme de Adrian Botez/28
Ne pleac prietenii: Vasile Andru (1942-2016), de Nicolae Bciu/29
File de dicionar. M.N. Rusu, critic i istoric literar, publicist, de Daniela Mariano/30
Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/31
Vitrina. Convorbiri cu N. Steinhardt (Nicolae Bciu), de Alexandru Ojic/32
Simbolul crucii i lirica lui Nicolae Bciu, de Nicolae Suciu/33
Cronica literar. Nostalgiile unui paradoxist (Ion Urda), de Ladislau Daradici/35
n poarta iadului st crinul (Teodor Laurean), de Rzvan Ducan/36
Elisabeta Boan ia pulsul contiinei umane n Egometrie, de Jos Antonio
Olmedo Lpez-Amor /38
ncercri asumate (Gheorghe Mizgan), de David Dorian/39
Cu sufletul n palm (Raul Constantinescu), de Constantin Stancu/40
Starea vremii azi (Vasilica Grigora), de Corneliu Traian Atanasiu/41
Cu amintirile la licitaie (Nicolae Toma), de Daniel Luca/42
Leoaic tnr, iubirea (Valer Popean), de Nicolae Bciu/42
Adevrul apare greu: Doi oameni ri (Nicolae ic), de Adrian Botez/43
Iubirea nu moare odat cu visul (Valeria Manta Ticuu), de Tudor Cicu/45
Jocul mirrilor (Lucia Ptracu), de Ioan Toderi/46
Dou-trei zile din istoria mistic a unui neam (Adrian Botez), de Paul Spirescu/48
Taine n vis (Camelia Pantazi Tudor), de Luminia Zaharia/49
O ipotetic eherezad (Elena Dican), de Carmen Dima/50
Pagini germane. O nou lucrare filosofic de Lucian Blaga n german, de Mircea
M. Pop/52
Psaltirea lui David n sonete, poeme de Aurel M. Buricea/53
Starea prozei. Totul despre Renata, de Madeleine Davidsohn/54
Documentele continuitii. Naiunea n stare de veghe (Mihail Diaconescu), de
Aurel V. David/51
Poeme de Dumitru Ichim/57
Argument pentru Transilvania sufletului meu..., de Ioan-Aurel Pop/58
Convorbiri duhovniceti cu .P. S. Ioan, de Luminia Cornea/54
Ancheta Vatra veche. Muzeul Ionel Teodoreanu), de Luminia Cornea/60
O predic nfricotoare, de Nicolae Gheorghe incan/61
i El m vedea, poem de Dorina Stoica/62
Un album etnografic ntru cinstirea strbunilor (Ioan Mihlan), de Luminia
Cornea/63
ntlniri n spaiul virtual: poetul Valerian Bedrule - J'arrive, de Veronica Pavel
Lerner/64
Ochean ntors. Mrgelele copilriei, de Simina Lazr/65
Confesiuni. Firul rupt al povetilor, de Pamfil Biliu/66
ncercare despre sublim. Dialog cu Mihail Diaconescu, de Sabin George
Sndulescu/67
Biblioteca Babel. Ahmad Yamani, traducere de Elisabeta Boan /68
Picturi de Vatr veche, Manualul omului, de Traian Dinorel Stnciulescu/69
Starea prozei. Tetea Vasile Barbu, Stalin i Dumnezeu, de Dorin N. Uritescu/70
Viaa literar. Trgu-Mure Braov, via Cluj-Napoca, de Nicolae Bciu/71
Filiala Braov a U.S.R./72
Fil de dicionar. Ion Sassu-Ducoara/72
Calendar. Filiala U.S.R.Braov/73
Poeme de Pal Francisc/73
O academie de muzic la Sibiu, de Anca Srghie/74
Poeme de Daniela Trandafir/75
Dialog literar romno-canadian, de Dana Anadan/76
Poeme de Viorica utu/76
S-a frnt bagheta magului Prospero (Mihai Gingulescu), de Zeono Fodor/77
Scena. Saleri a (n)cntat n Amadeus, de Eugen Cojocaru/78
Literatur i film. De la Marquez citire, de Alexandru Jurcan/79
De la Pstorel citire/80
Lumea lui Larco, de Vasile Larco/80
Curier/85
Pantume, de Ion Roioru/86
evalet. Lumina din portrete (Veress Zsuzsa), de Nicolae Bciu/86
Naivitate fr naivitate (Elena Harja), de Nicolae Bciu)/86
Pictorul Radu-Anton Maier/87
Libris editorial/88

________________________________________________
Numr ilustrat cu lucrri de
MIRCEA MAXIMILIAN BOERIU

Cntreul Bob Dylan a primit

Premiul Nobel pentru Literatur
pe 2016, pentru crearea unor noi
maniere de expresie poetic n
cadrul marii tradiii a muzicii
americane,
informeaz
site-ul
oficial al acestor prestigioase
distincii.
*
Bob Dylan este unul dintre cele
mai influente personaje ale secolului
al XX-lea, fiind un simbol al inovaiei
n muzic i cultur, primul artist care
a mbinat muzica popular cu
ambiiile intelectuale.
Bob Dylan s-a nscut pe 24 mai
1941 n Duluth, Minnesota. A crescut
ntr-o familie de mic-burghezi de
origine evreiasc n oraul Hibbing.
Pe timpul adolescenei a cntat n
numeroase trupe i cu timpul, pasiunea sa pentru muzic s-a adncit, cu
precdere pentru muzica folk american i pentru blues. Unul dintre idolii si era cntreul de folk Woody
Guthrie.
A fost influenat i de autorii timpurii ai Generaiei Beat, dar i de poeii moderniti americani.
Dylan s-a mutat apoi la New
York n 1961 i a nceput s cnte n
cluburi de noapte i n cafenele, n
Greenwich Village.
L-a ntlnit pe productorul
muzical John Hammond i a semnat
contractul pentru albumul su de
debut, cu titlul "Bob Dylan" (1962).
n anii ce au urmat, a nregistrat
mai multe albume care au avut un
impact fulminant asupra muzicii
comerciale: Bringing It All Back
Home and Highway 61, remasterizat
n 1965, "Blonde On Blonde", n
1966, i "Blood On The Tracks" n
1975.
A fost un muzician prolific i n
urmtoarele decade, cnd a scos "Oh
Mercy" (1989), "Time Out Of Mind"
(1997) sau "Modern Times" (2006).
Turneele lui Dylan din 1965 i
1966 au atras foarte mult atenie.
Pentru o perioad, a fost nsoit de
regizorul D. A. Pennebaker, care a
documentat atmosfera din preajma
scenei n filmul Dont Look Back
(1967).
Dylan a nregistrat un numr
mare de albume n jurul unor teme
precum condiiile sociale ale oame-

______________________________
nilor, religia, politica i dragostea.
Versurile au fost continuu
publicate n noi ediii, sub titlul
Lyrics/ Versuri.
Ca artist, este extrem de versatil;
a fost un pictor activ, actor i scenarist.
n afara compoziiei de albume,
Dylan a publicat lucrri experimentale
precum Tarantula (1971) i colecia
Writings and Drawings (1973).
A scris autobiografia Chronicles (2004), care prezint amintirile
sale din primii ani petrecui n New
York i care ofer o privire asupra
vieii sale aflat n centrul culturii
pop.
ncepnd cu anii 1980, Bob
Dylan a susinut turnee n continuu,
ca parte a ceea ce se numete NeverEnding Tour.
Dylan are statutul unei personaliti iconice. Influena sa asupra
muzicii contemporane este profund
i este subiectul de inspiraie al multor
cri.
Bob Dylan a ctigat numeroase
distincii de-a lungul vastei sale
cariere, inclusiv 11 premii Grammy,
un Oscar i un Glob de Aur. A fost
introdus n Rock and Roll Hall of
Fame, n anul 2000 a primit Polar
Music Prize, iar, n 2012, preedintele
american Barack Obama i-a decernat
Medalia pentru Libertate (Medal of
Freedom).
Revista Rolling Stone l-a clasat
pe Bob Dylan pe locul al doilea n
topul celor mai mari 100 de artiti
realizat n anul 2011 i pe locul al
aptelea n clasamentul celor 100 cei
mai importani muzicieni alctuit n
2008.
n iunie 2015, Bob Dylan a
concertat la Bucureti, n cadrul
turneului mondial "Never Ending
Tour". (Mediafax)
3

Literatura romn ateapt de o

via Premiul Nobel pentru literatur.
Laureniu Ulici, n a sa lucrare
Nobel contra Nobel (Editura Cartea
Romneasc, 1988) pune fa n fa
pe cei care au fost distini cu acest
premiu cu cei care nu l-au primit nu
pentru a dovedi superioritatea celor
din urm, ci pentru a proba compatibilitatea lor axiologic, altfel zis,
existena n literatura universal a
acestui veac a unui numr de scriitori
excepionali, mult mai mare dect cel
ce a ntrunit sufragiile prestigiosului
juriu Nobel.
Dup cum se tie, premiile Nobel
au fost create de savantul i omul de
afaceri suedez Alfred Nobel (1833 1896), inventatorul dinamitei (1867),
care, testamentar, a ntemeiat o
fundaie cu scopul ca veniturile
imensei sale averi s fie oferite n
fiecare an "sub form de premii celor
care, n anul precedent, au adus cele
mai mari servicii umanitii".
Primul laureat Nobel pentru literatur e francezul Sully Prudhomme,
distins n 1901. Nume grele ale literaturii universale au fost distinse cu acest premiu, de la Frederic Mistral la
Rudyard Kipling, de la Romain Rolland la Thomas Mann, de la Andre
Gide la T.S. Eliot, dar nume nu mai
puin importante nu au primit acest
premiu, i e suficient s niruim doar
cteva nume, invocate i de Laureniu
Ulici: Tolstoi, Ibsen, Mark Twain,
Cehov, Jules Verne, Jack London,
Guillaume Apolinaire, Marcel Proust,
Rainer Maria Rilke, Franz Kafka,
James Joyce, Carl Sandburg, Serghei
Esenin, Constantin Kavafis, Mihail
Bulgakov, Ezra Pound, Paul Valery,
Cezare Pavese... De fapt, poi avea, pe
bun dreptate, impresia, c, de fapt,
laureaii Nobel sunt cu adevrat tocmai cei ce nu au primit acest premiu.
Dintre scriitorii romni, dac-i
avem n vedere doar pe acei care erau
n via dup instituirea premiului Nobel, lista celor care ar fi binemeritat acest premiu este lung: I. L. Caragiale, Liviu Rebreanu, Tudor Arghezi,
Ion Barbu, George Bacovia, Camil
Petrescu, Lucian Blaga, Vasile Voiculescu, Mircea Eliade, Eugen Ionescu,
Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ana
Blandiana, Matei Viniec... acestea
fiind opiunile mele, dar, cu
NICOLAE BCIU

siguran, pot fi adugate i altele,

mult vehiculate, mai ales n ultima
perioad: Mircea Ivnescu, Nicolae
Breban, Paul Goma, Mircea Crtrescu...
Ateptrile noastre sunt mari,
multe i de foarte mult timp. De ce nu
i s-a acordat literaturii romne un
astfel de premiu? N-au fost, nu sunt
autorii romni suficient de bine cunoscui n strintate, nu sunt suficient (de bine!) tradui, nu ne-am
nscris niciodat n vadul opiunilor
Academiei suedeze?
M ndoiesc c bun parte dintre
cei premiai sunt foarte cunoscui n
Suedia, c onor Comitetul care judec
an de an i decide acordarea premiului este chiar att de cuprinztor informat nct evalurile s fie incontestabile. Oricum, nu e uor s alegi
dintre nlimile literaturii piscurile.
Adesea ne scap i criteriile, nu o
dat opiunile fiind pe lng cele axiologice i de gen. Numai aa putem
accepta printre laureai i filosofi:
Rudolf Christoph Eucken, Herin
Bergson i Bertrand Russell, un
istoric - Theodor Mommsen, un ef
de stat Winston Churchill.
S-au acordat de-a lungul anilor
aproape opt sute de premii Nobel, de
care au beneficiat peste aizeci de
ri. Sunt ri cu multe premii:
S.U.A., Germania, Frana, Suedia etc,
dar i cu cte un premiu Bangladesh, Puerto Rico, Brazilia, Bulgaria
etc. Noi nu ne putem revendica nici
mcar pe George Emil Palade ori pe
Herta Mller... cu mai mult sau mai
puin snge romnesc n ei.
Premiul Nobel nu e o competiie
pe naiuni, ci o recunoatere a valorii,
dincolo de geografii i de sisteme
politice.
De ce n-au fost ns valorile romneti recunoscute niciodat? Firete c avem i frustrri i revolte pentru aceast nefireasc situaie.
Am ratat nc o dat un premiu
Nobel, care ar fi putut ajunge la un
scriitor romn, Mircea Crtrescu care, se spune, a fost n cri n ultima
vreme. Noi nu vom ti aceasta, fiindc informaii despre lista scurt se
vor da doar peste cincizeci de ani!
Ne mulumim, cel puin n lumea
literar, cu premiile care se dau aici,
acas, aa cum tim c se dau. Dar
dac la noi se dau premiile nu o dat
cu vehemente contestri, de ce s-i
contestm juriului Nobel nedreptile
sale? Sunt i ei oameni, ca i noi, nu?

Cine nu tie mcar cteva versuri

din cntecele lui Bob Dylan? Oricine
tie cel puin Vnare de vnt, tradus
magistral de Adrian Punescu, cel
care l-a adus pe Bob Dylan n Romnia la nceputul anilor 70, prin cntecele sale, dup o burs n Statele Unite, sturndu-se el nsui de literarul
livresc, dorind altceva. Atunci a i
scris, de altfel, cea mai bun carte a
sa, Istoria unei secunde. Deschiderea
lui Adrian Punescu fa de muzica i
poezia americane de atunci a fost
formidabil i a dat roade. Muzica lui
Bob Dylan a intrat n Romnia prin
Cenaclul Flacra i s-a conservat n
primul rnd prin talentul excepional
al lui Florian Pitti. Cine crede c traducerea plat i fr relief pe care a
fcut-o recent Mircea Crtrescu versurilor lui a modificat ceva, e neinformat: Bob Dylan fusese deja n persoan n Romnia, concertase, - l-am
vzut cu ochii mei, de aproape (m-am
i ntlnit la concertul lui cu Rzvan
upa, unul dintre cei mai buni poei ai
generaiei noastre) -, muzica sa era pe
buzele tuturor i chiar mbtrnise deja pe buzele tuturor. nainte de concertul din 2010, tradusesem eu nsumi
poeme din Bob Dylan...
S o lum cu nceputul. Anii 60
i 70 ai secolului trecut (mai puin
spre sfrit, dei nu cu foarte mult mai
puin) au fost ani de mare deschidere
i dezghe, complicitatea dintre generaia tnr de scriitori i Nicolae
Ceauescu a fost una benefic i
demn de o mare cultur: nimeni,
istoric vorbind, vznd ce s-a publicat
atunci, nu va putea conchide c acea
epoc a fost a unui regim opresiv,
dect dac e ru-intenionat. Cultura
______________________________________

Mircea Boeriu
4

naional a acelei epoci a fost una

excepional (fa de cum era prescris
s fie) i una pe care o regret azi, cnd
conducerea antinaional a Romniei
e similar celei din anii 50 ai ocupaiei staliniste. n anii 70-80, nu numai faptul c n Cenaclul Flacra se
cntau piese ale lui Bob Dylan e unul
evident, cenaclul a nceput s compun n maniera american a lui Bob
Dylan, occidentalizarea american a
lui Punescu fiind una fr precedent
n cultura romn. E prima dat cnd
un vector practic i simbolic de cultur american popular devine organic
integrat n cultura romn, nu livresc cum ar fi, de pild, traducerea lui
Faulkner -, ci prin cu totul alte mijloace. Meritul fundamental de impunere n Romnia a manierei Bob Dylan i a cntecelor sale propriu-zise (a
poeziei sale implicit) i revine, fr
ndoial, lui Adrian Punescu.
n 2007, scriam pe portalul
poezie.ro un articol intitulat Un Nobel
romnesc pentru literatur? Propuneam acolo trei nume care consideram
eu c sunt demne de premiul Nobel:
Matei Viniec, Adrian Punescu, Mircea Crtrescu. Motivam urmtoarele:
MATEI VINIEC : Pentru valorosul
su teatru, jucat pe mai toate scenele
lumii, evideniind strlucit spiritul
poetic al omului contemporan.
ADRIAN PUNESCU: Pentru poezia sa, capabil s cuprind generaii
i s le arate libertatea chiar i
atunci cnd ea pare a nu exista (sau
cnd e limitat), pentru micarea
literar-muzical Cenaclul Flacra,
micare fr precedent n Europa de
Est; i pentru spiritul su interesat n
dialogul cu masele.
MIRCEA CRTRESCU : Pentru
opera sa literar, mai cu seam
pentru Levantul i Orbitor.
Revznd propunerea mea de atunci, dup 9 ani, constat c era just.
Dac Bob Dylan a ajuns s devin
poet din muzician, Adrian Punescu
a devenit staroste/vtaf (e att de original formula sa nct iese din terminologia livresc i poate atinge,
mai degrab, una arhaic-autohton, similar rapsodului, bardului) peste muzicieni, formndu-i, inndu-i n fru
i compunnd pentru ei, ntr-o formul chiar mai veche (de pe vremea
lui Molire), revitalizat n ton cu epoca i fiind sufletul epocii. Cele dou direcii contrare se ntlnesc n
manier. Ea a fost la nceput
DARIE DUCAN

ntructva a lui Dylan, dar Punescu a

particularizat-o, rmnnd n istorie
prin ea. Valoric, Adrian Punescu e
un poet important i mare. Nu acelai
lucru se poate spune despre Bob Dylan, orict de mult l-am iubi. Poezia
sa e doar ingredient al cntecelor sale,
puine texte de cntec rezistnd singure, fr muzica aferent. Din cele
care rezist, nu poi face un autor de
premiul Nobel, orict ai ncerca.
Perenitatea sa e una complicitar. Pe
acest fapt a mizat juriul Nobel n
acest an 2016 al compromisurilor
valorice n faa ideologiilor. Dac
Bob Dylan e un muzician popular i
formidabil, juriul Nobel nu e dect
populist. Niciun om care cunoate cu
adevrat literatur nu l-ar putea considera pe Bob Dylan un poet demn de
premiul Nobel pentru literatur. Dar
pe Punescu, da?, ar suna ntrebarea...
Da, pe Punescu, da. Micarea sa artistic fr precedent pleac de la poezie, de la un autor la ora aceea validat ca poet prin mijloacele tradiionale ale modernitii: cri publicate,
apariii n reviste i TV etc., nu se
valideaz prin muzic pentru a salva
ulterior literarul (minim i, deseori,
minor) din producia sa, ca n cazul
lui Bob Dylan. Pentru a nelege cel
mai bine populismul i ralierea ideologic (spre marxism?) a juriului
Nobel n urma alegerii sale, putem
face apel la o sintagm a lui Eugen
Negrici, util, desigur, (i) Evului
Mediu IT n care trim. E vorba
despre expresivitatea involuntar. Aa cum cutm literarul cu disperare
n puinele texte care ne-au rmas din
Evul Mediu romnesc, gsindu-l
chiar n lipsa inteniei literarului, aa
caut juriul Nobel stafida n cozonacul lyrics-urilor lui Bob Dylan pentru a demonstra c e literatur ceea ce
nu e destinat a fi literatur - nu e, prin
urmare, poetry, ci lyrics (Mircea Crtrescu are dreptate s fac distincia
n prefaa traducerii sale de lyrics.).
Popularitatea lui Punescu e naional tocmai n contextul politicului,
care l-a oprit a fi mai mult (dac
Romnia de atunci ar fi avut fora
expansiunii americane, Punescu ar fi
fost o celebritate mondial). Bob Dylan are i el un caracter naional, ceva
mai difuz, fiind mai degrab american
dect evreu, cu toate c n textele sale
se infuzeaz notabil i simboluri ale
vechilor texte ebraice. Premiul Nobel,
acordat lui Bob Dylan, l-ar face o victim dac nu s-ar salva prin altceva.

L-a iubi mai mult pe Bob Dylan dac

ar refuza acest premiu, aceast
impostur (prin exagerare literar)
care i se pune n crc de ctre alii,
exclusiv pentru nevoile lor (el nemaiavnd nevoie de nimic!). Muzicianul
formidabil i scriitorul talentat (din
care am savurat Tarantula ca pe o epopee post-dada, impregnat de realism i, mai mult dect att, de jurnalism) va rezista prin cntecele sale
uluitoare ca Hurricane, Emotionally
Yours sau Rainy Day Woman. Sad
Eyed Lady of the Lowlands sau Blowin in The Wind, n care Ecleziastul
conine un tip foarte personal de bucolic biblic virat spre politic, spre
militantismul pacifist (pe care i
Adrian Punescu l-a mbriat tematic). n timp ce Bob Dylan vine
dinspre muzic spre literatur, Adrian
Punescu vine dinspre literatur spre
muzic, nefiind muzician, ci un mare
poet i un om de teatru. Punescu a
fcut totdeauna distincia ntre lyrics
i poezie. De altfel, n Cartea crilor
de poezie (1999, 2003) exist un
capitol foarte clar care recupereaz
sub numele Poezii-Cntrce, acele lyrics scrise de-a lungul timpului direct
pentru muzicienii trupei sale. Restul,
sunt poezie, cu toate c, uneori, muzicienii folosesc la rndul lor, pun pe
muzic i poeme din crile care nu
aveau ca destinaie muzica. (Acest
fenomen intern e unul retroactiv.) Poeziile-Cntece sunt chiar rodul colaborrii, rodul sincretismului, al laboratorului intern al cenaclului. Capitolul amintit reprezint, ns, o foarte
mic parte din producia literar a lui
Adrian Punescu: doar prin ele,
Adrian Punescu nu ar fi fost un mare
poet, la fel cum nici Bob Dylan nu
este unul tocmai prin lipsa operei
poetice. A despri acum, printr-o
siluire a acestui sincretism, poezia de
muzic denot nu numai o nenelegere a fanomenului Bob Dylan i o
falsificare a lui, dar chiar o rea- intenie: aceea de a rentoarce poezia n
Evul Mediu, cnd truverii i trubadurii nu le concepeau separate. Paradoxal, a favoriza o component a
acestui fenomen nseamn a le suda i
mai tare, a acredita ideea antimodern
a literaturii.
Aceast medievalizare indus vine pe fondul unui curent devenit
antinaional, dup modelul poeziei de
dinaintea formrii statelor naionale
de-a dreptul (acum contra lor), folosit
pentru a denigra autoritatea literaturii
5

Mircea Boeriu
______________________________
(n concepia ei modern) i de o ralia
unui populism care s mpace ambele
tabere, inta fiind una a reiterrii luptei clasicilor cu modernii, mbrcai n
armur de moderni i post-moderni
(n prelungire). Tocmai acum, cnd
modelele sunt vitale i ele trebuie s
fie selectate fr compromis ? Din
pcate, da. Juriul Nobel comite un act
oportunist prin care, cel puin n ochii
celor care cunosc literatur, se descalific.
Adrian Punescu a murit fr s
primeasc premiul Nobel pentru
literatur (propaganda mrav postrevoluionar - mpotriva sa a
fcut ridicol propunerea mea la acea
dat. Iat c acum, prin Bob Dylan, ea
pare a putea sta n picioare, mcar
prin analogie !) Mircea Crtrescu i
Matei Viniec merit, fiecare n parte,
acest premiu, ei fiind mari scriitori. Nu i fenomene.
Bob Dylan este i va fi mereu un
mare artist, un compozitor de geniu i
un om care a nsufleit cteva generaii. Nu, ns, un mare poet. Juriul
Nobel i-a cedat, cum spuneam, autoritatea comunismului n form globalist, fornd artificial un model
natural prin care s ne rentoarcem la
poeii-trubaduri, n medievalitate.
Modernitatea e, n primul rnd, un
ctig de luciditate, nainte de a fi
unul de form poetic.
Mai am sperana unui refuz din
partea lui Bob Dylan, cnd The man
in the coonskin cap, in the big pen/
Wants eleven dollar bills but you only
got ten. [Bob Dylan, Subterranean
Homesick Blues]
Atunci cnd eti Bob Dylan,
tocmai pentru c eti Bob Dylan, ai
putea s te detaezi de asemenea
tinichele care i se acord pentru
ubrezirea criteriilor, ntr-un timp
cnd e nevoie de ele ca de aer.
Paris, 19 octombrie 2016

 nu trebuie s privesc napoi

cu mnie spre nsingurarea mea.
Cornel Ungureanu (n. 1943, Lugoj) a absolvit Facultatea de Filologie, secia romn-german a Universitii din Timioara. Profesor la
Universitatea de Vest din Timioara
i redactor la revista Orizont. n perioada 1990-1995 a reprezentat Asociaia Cultural Romnia-Israel, Timioara n calitate de prim-vicepreedinte. Din 1990 este membru al
PEN CLUB i preedinte al Asociaiei Scriitorilor din Timioara. n 1999
a fost numit preedinte al Fundaiei
A treia Europ. Alte activiti
relevante n perioada 1990-1993,
1997-2001: Cronica filmului la Radio
Timioara i televiziunea Analog
Timioara. Dintre lucrrile sale,
amintim: La umbra crilor n floare
(1975), Proz i reflexivitate (1977),
Contextul operei (1980), Proza
romneasc de azi, I (1985; Premiul
Uniunii Scriitorilor), Voiculescu i
structurile literare ale Renaterii
(1984), Mircea Eliade i literatura
exilului (1995; Premiul Uniunii
Scriitorilor), A muri n Tibet (1998),
Europa Central. Nevroze, dileme,
utopii (1998, coordonat mpreun cu
Adriana Babei), Europa Central.
Memorie, paradis, apocalips (1998,
coordonat mpreun cu Adriana
Babei), Mitteleuropa periferiilor
(2002), Ioan Slavici, monografie,
2002, Geografie literar, 2002,
Geografia literaturii romne, azi.
vol. I Muntenia, 2003, Octavian
Goga, monografie, 2003, Europa
Central, 2004, Geografia literaturii
romne, azi. vol. IV Banatul, 2005,
Sorin Titel, Reia, Modus P.H.,
2005, Istoria secret a literaturii
romne .a..

*
- Cornel Ungureanu, care ar fi
prima ntrebare ce i-ar conveni, cu
ce ai vrea s ncepem?
- Prima ntrebare ce mi-ar conveni s-ar lega de Geografia literar.
Geografie pe care credeam c o voi
ncheia destul de repede, dar uite c
Dup primul volum consacrat Munteniei asta se ntmpla n 2003 ar
fi trebuit s predau repede-repede
prin 2004 pe al doilea, Moldova i
sentimentul abisal al culturii
editurii Paralela 45 apoi al treilea,
Transilvania i seduciile Europei
Centrale. Mi se prea c le voi
termina repede, fiindc aveam n urm vreo zece ani de lucru, i singur i
n echip, cu privire la literaturile
Europei Centrale. M-am ntlnit cndva, ntmpltor, cu Alexandru Muin, care m-a ntrebat dac nu vreau
s-i dau, pentru colecia minimonografiilor sale, un volum despre
Slavici. I l-am dat cu grbire i m-a
ntrebat dac n-am altul. Cum nu,
Goga. Probabil incitat de Goga, m-a
ntrebat dac nu vreau s scriu O
istorie secret a literaturii romne.
Cum s nu. i am scos, la editura
Aula, Istoria secret a literaturii
romne. Cnd am reluat munca la
Geografie am observat ct de
harnici sunt scriitorii romni. i ct de
activi sunt aghiotanii lor.
- Care ar fi n schimb
ntrebarea pe care nu ai agrea-o?
- Chiar dac o s i se par ceva
nefiresc, tot asta. Tot asta fiindc mi-a
fost dat s aflu cte personaliti ale
______________________________

literaturii noastre s-au ocupat, naintea

mea, de geografia literar. S ne
oprim bunoar doar la un nume.
Nume mare George Clinescu.
Domnia sa, n introducerea la Marea
Istorie, face practic Geografie literar (arat cum marii scriitori apr,
prin opera lor, graniele). E ns de
precizat c de Geografie litear s-au
ocupat i ali literai de prim mrime.
Oricum niciun cuvnt despre revista
Orizont, niciun cuvnt despre volumul meu Imediata noastr apropiere, n care se gsesc articole mele
despre imediata apropiere a locului n
care triam.
Tomul ar fi fost urmat, n anii
urmtori, de volumul al doilea, al
treilea .a.m.d, toate fiind consacrate
Geografiei literare europene.
n 1985, mi-a aprut Proza
romneasc de azi unde, n partea a
doua, vorbesc despre o vertical,
despre o coloana a infinitului ce
ine la o oarece distan culturile din
U.R.S.S. i Occident. Preluam acolo
o idee a lui Ivar Ivask, rostit apsat
de el ntr-un studiu despre Czeslaw
Milosz
- S nu ne grbim. Ai reedita,
s zicem acum, Proza romneasc de
azi?
- Parc nu. Nu ascund ns
faptul c am folosit, c voi folosi n
Geografia literar, capitolele din ea
legate de geopolitic, de geostrategiile
istoriei prin care am trecut.
- Am neles. Ce se mai
ntmpl curiozitate fireasc cu
Istoria secret a literaturii?
- Multe. Se ntmpl multe. Nu
voi intra n amnunte, voi spune doar
c decupez din ea cte un capitol,
capitolele ce au o individualitate
aparte, pe care le editez separat. M
refer la unul dintre ele intitulat Arta
paricidului la romni, n care tratez
subiectul fiii naturali, ntr-o
societate (nc) tradiional.
Despre fiii naturali din scrisul romnesc s-a scris puin i fr aplomb.
Cele mai multe pagini aparin lui
Mateiu Caragiale, fiindc (in)fidelitatea fiului fa de ilustrul su tat a fost
ocant, raporturile constant conflictuale, ecourile vii deosebit de vii,
toate acestea asigurnd o audien
larg, fiind nsoite, din fericire, de o
bogat rodire literar.
Se tie c, de o oarecare notorietate, nensoit ns de studiu prea
convingtor, a avut parte i
TITUS SUCIU

biografia lui Camil Petrescu. n cazul

celorlali substituiile, transcrierile
terapeutice, atenuarea i nvluirea
prin literatur nu au fost, din pcate
ori din cine tie ce alte motive, ndeajuns de sesizabile. E de spus, n continuarea discuiei, c doar cteva dintre transcrierile revistei Manuscriptum au putut sugera n mod convingtor drumul operei n cutarea tatlui, datele exacte ale unui arbore
genealogic.
Nimic mai infamant c ntr-o societate tradiional mama e servitoare,
tatl abuziv, violent, iresponsabil.
Cum se poate salva oare fiul natural
dect prin apel la ansa de a-i recupera biografia cu ajutorul imaginarului? i Sadoveanu i Panait Istrati i
Camil Petrescu i G. Clinescu s-au
aflat ntr-o asemenea situaie. i, ntrun annume fel, Mateiu Caragiale. Nu
prea departe de aceste biografii fracturate se afl istoriile personale ale lui
Tudor Arghezi Hortensiei Papadat
Bengescu sau, mai aproape de noi, ale
lui Marin Preda Eugen Barbu.
O situaie mai special ar fi a lui
Petru Dumitriu, autorul unei mult studiate Cronici de familie. n societatea romneasc de dup Unirea din
1918, a avea mam de origine maghiar (fie i nobiliar) i un tat
ofier, echivala cu o mezalian.
Procesul Tatlui i decizia paricidului
apar, cu insisten, la Emil Cioran i
la Eugen Ionescu, ns atenie, multe
pagini ale operelor acestor mari creatori pot fi nelese doar prin grila de
care vorbeam mai sus. Omul revoltat
/ omul politic i ctig, prin optica
acestora, nelesuri noi. A zice de altfel c n acest context, Tudor Arghezi
ocup locul cel mai... ispititor. Dar
trebuie s-i spun i aceea c titlul m
sperie, cu toate c
- Ezitarea asta m ispitete s
formulez o ntrebare oarecum mai
agresiv. i-e fric s dezvoli
subiectul?
- A zici c e agresiv doar oarecum Drag Titus, eu sunt critic
literar, fac istorie literar, i citesc cu
drag crile, tu ai scris cele mai frumoase i mai sincere volume despre
Timioara lui Decembrie 1989. Vd
c urmtoarele tale cri s-au ntors n
urm...
- Haide s facem acum i noi
aceast manevr. S ne ntoarcem
n urm. Deci cnd te-ai apucat
de literatur?
- Da, e altceva. ntrebarea asta nu

are ghimpi De prin clasa a aptea, la coala general din Zgujeni.

Sat-sat, dar domnul director Iancu I.
Petrescu nfiinase un internat pentru
copiii din localitile nvecinate. Mai
mult chiar dect att, ndrumai de
dnsul, umblam prin satele nvecinate
cu sorcova. Prezentam spectacole
n care s artm ce fapte nemaipomenite se petrec n coala noastr. i
ce grozav este domnul director Eu
scriam poezii, pe care le recitam la
aceste manifestri. nainte ns de fiecare moment personal, recitam poezia
n sat la noi a autorului Iancu I.
Petrescu. Ei, zilelele de neuitat ale
copilriei, ale fabuloasei perioade din
viaa omului copilria!
Alta a fost situaia la liceul din
Caransebe. Aici am fost supui unei
discipline dure. Prea dure. i m-am
cam nsingurat. Una peste alta, nu
am amintiri plcute din perioada
liceal. Cu toate astea, a spune c nu
se cade s consider perioada aceea
neagr-neagr. Contrazicndu-l pe
John Osborne, a zice c nu trebuie
s privesc napoi cu mnie spre nsingurarea mea. Asta pentru c n nsingurarea aceea o propoziie, cteva
fraze, apoi pagini, pagini ntregi
Adic un jurnal. i lecturi. ncepusem
s citesc, vorba aceea, i n somn.
Apoi vise! Dar ce vise?! Citind
orice carte ce-mi cdea n mn, mi
fixam des privirea n tavan visnd s
scriu romane ca La Medeleni, ca
acela pe care tocmai l citeam.
Ei bine, la facultate La facultate am scris o comunicare despre Labi, profesorul Bociort m-a luat
______________________________________

______________________________
atunci de mn i m-a dus la Scrisul
bnean (din 1964 revista se va
numi Orizont) unde am nceput s
scriu recenzii. Cu asta am intrat n
ritm, ntr-un program ce m-a
disciplinat, datorit cruia, zic eu, am
devenit soldat al scrisului.
n fine, n 1965, am terminat
Filologia, secia romn-german.
Datorit repartiiei am ajuns ntr-un
sat necooperativizat, unde am scris un
roman. L-am trimis la Cluj, Ion
Oarcsu a vrut s-l tipreasc, dar mia cerut prea multe modificri i cum
eu n-am fost de acord
Dup civa ani, n 1970, am fost
angajat la Orizont, unde mi s-a
ncredina sectorul de critic literar.
Trebuia s scriu sptmnal cronici
literare. Cu asta am cam terminat-o cu
proza treizeci de ani, din 1970 pn n
2000, deoarece am inut cronica
literar a revistei Orizont. Singur sau
mpreun cu Marcel Pop Corni,
Eugen Dorcescu, Lucian Alexiu,
Mircea Mihie.
- Dar s-au adunat i altfel de
pagini, acestea gzduite ntre
coperi, ce n 1975 au fost rspltite
cu premiul pentru debut, n 1980 cu
cel pentru critic i istorie literar.
Unul dup altul. Ajuni aici, am o
ntrebare, dar n-o formulez
deoarece sunt convins c ai intuit-o.
- 1975. Am obinut atunci
premiul pentru debut n critic cu o
carte despre criticii literari.
n 1970, se nfiinase la Timioara editura Facla, care avea nevoie
de cri ale localnicilor, care solicita
tomuri autorilor din zon.

n acest context, mi s-a cerut i

mie un manuscris.
Mi-am strns cronicile publicate
n reviste de-a lungul timpului, am
completat manuscrisul cu studiile
mele despre Blaga, Voiculescu, Pillat,
Marin Preda...
Editura m-a cam amnat, apoi a
reinut doar paginile despre criticii
literari.
La cenzur au mai fost eliminate
nite pagini, dou capitole oarecum
mai nervoase, cele despre Vitner i
Nicolae Moraru.
Cartea a plcut, a fost bine primit, s-a scris despre ea mult. Ce-am
fcut cu paginile neincluse n volumul publicat la editura timiorean?
Le-am plasat ntre alte coperi i leam trimis la Cartea Romneasc.
S-a ocupat de ele doamna Dimisianu. Redactor extraordinar doamna
Gerogeta Dimisianu. n fine, juriul
care mi-a dat premiul era patronat de
domnul erban Cioculescu. Pentru
dnsul nu eram un necunoscut, un
debutant, m tia de la Biblioteca
Academiei. M tia pentru c eu mi
petreceam vacanele la Biblioteca
Academiei, directorul acesteia fiind
chiar dl. Cioculescu. Trebuie s
precizez c nu eram un, cum s spun,
cititor ocazional. Domnul Cioculescu
i-a dat seama c aveam un plan de
studiu, de aceea am avut, m-am
bucurat de toate facilitile. Am avut
adic acces i la manuscrisele de la
Sala 3, cea n care se gseau
publicaiile i crile preioase, rare,
unice Asta e, sunt un om cu
ndelungi stagii prin arhive
- Anul sta ai luat premiul
Academiei
- A fost o surpriz plcut. Mrturisesc, foarte plcut. Premiul Academiei mi-a fost acordat pentru
lucrarea Vasile Voiculescu. Oglinzi
paralele. Carte n care am plasat, pe
lng teza mea de doctorat despre
Vasile Voiculescu susinut n
1984, dup ani de ateptare capitole
n care vorbeam despre implicarea
operei lui V. Voiculescu n geografia
literar a Romniei, n introducerea
volumului dnd amnunte despre
apropierea mea de Ionic Voiculescu,
fiul nzdrvan al marelui scriitor, care
a murit, din pcate, prea devreme
pentru a realiza, mpreun, proiectele
editoriale pe care ni le fixasem.
- neleg c pentru a scrie
despre Vasile Voiculescu ai studiat
numeroase, poate toate docum-

entele n care exist informaii, date

despre dnsul.
Cornel drag, cine mai umbl
astzi prin arhive?
- Nu tiu... Din pcate nu exist,
nc, linitita i frumoasa cercetare
a biografiilor marilor scriitori.
Vatamaniuc a trecut binior de 90 de
ani, Gheran se apropie de 90 Ce
face, m ntreb i eu, juna generaie?
Mai are timp s rmn n biblioteci,
n arhive?
Am realizat, se tie, cu Adriana
Babei, grupul de cercetare A treia
Europ. Ne-am selectat studenii cei
mai buni, am avut alturi de noi un ir
de prieteni care ar fi trebuit s se
specializeze n cercetarea literaturii
romne n relaie cu literaturile
Europei Centrale, am publicat dou
volume colective, am tradus vreo 60
de cri, am scos o revist care a ajuns
la cinci numere i, dup succesul
grupului, dup dialogurile cu cercettori din Frana, Statele Unite, Budapesta, Belgrad, Varovia cei mai
importani dintre ei au devenit efi
ai unor Institute culturale de peste
hotare, unul este ambasador la
Budapesta, muli alii sunt cadre
didactice
prin
Statele
Unite,
Canada, Germania
- Cea mai recent carte a ta
este Literatura Banatului O carte
ct Istoria lui Manolescu. n afar
de publicaiile judeene, ce n-au
scris mai nimic despre ea, ai avut
pres bun. Foarte bun. Cartea a
fost elogiat la televiziune, n
revistele literare i-ai reproa,
totui, ceva?
- Multe. Hai s nu zicem multe,
dar destule n primul rnd, mi
imput faptul c despre autorii fundamentali ai Banatului cultural Virgil
Nemoianu, Mihai ora, Mircea
Martin, Mihai I. Spriosu, Sanda
Golopenia, Octavian Neamu am
scris prea puin, despre unii deloc. Ca
i despre prietenii mei, prietenii de
lng mine sau de dincolo. Sigur, sper
s fac i pentru cartea asta o a doua
ediie, aceea adugit. Dup cum sper
ca anul viitor s dau spre tiprire
volumul Mittel-europa periferiilor,
ediie adugit i acesta, iar pentru
centenarul Unirii vreau s termin
Geografia literar a Romniei.
- Cornel Ungureanu mulumiri. Mii de mulumiri pentru acest
parcurs prin laborioasa, impresionanta ta creaie literar.
Timioara, octombrie 2016
8

La Bacu, spre Bacovia

Bacovia mi-a venit
i fulgertor luminos
mi-a pus pe suflet
o frunz verde
din viitorul
din primvara
anului 2015.
i mai apoi
m numesc
eu Firulovici
i-am spus frunzei
creznd c-i nai
de sub stele nlcrimate
din Dunre la vale
unde i noi locuim
cu mult dragoste
i norozie cum spune
Alimpie fratele meu
iar micua noastr
Ielena prenume nimic
nu spune astzi
pe lume
De la Suceava, spre setea mea
De la Suceava azi
mi vine o surpriz
ct un cosmos ntreg
dureros de dulce
o carte despre Opera
magna a poetului zis
Labi Nicolae cum
mi-a promis sora lui
1300 de pagini la scor
precum un soi imens
de galaxii nnodate doar
de 21 de ani abia abia
trii de la Suceava
spre nimnuia prin
care i noi suntem
in vivo prezeni lin
Rzvane i sta e sus
mare exact i de tot
abia cum aici expus
spre setea noastr
ADAM PUSLOJIC

S fim oameni buni, cu credin

n Dumnezeu i ndejde mare n
El
n primele zile ale lunii iunie,
am fost la Blaj, la o ntlnire-aniversar, mplinirea a mai muli ani de la
terminarea liceului. Am avut bucuria
s-l rentlnesc pe colegul meu de
liceu Mircea Maximilian Boeriu, artist plastic, membru fondator i vicepreedinte al Filialei Alba a Uniunii
Artitilor Plastici din Romnia. I-am
propus s-mi acorde un interviu pentru revista Vatra veche. Am descoperit c fostul meu coleg, dei a
ajuns un cunoscut artist plastic, este
timid i vorbete puin. Greu, l-am
tras de limb ca s aflu mai multe
informaii despre el.
Luminia Cornea: Mai nti i
mulumesc, Mircea Boeriu, c ai
acceptat s-mi acorzi acest interviu pentru revista Vatra veche. S
ncepem cu... nceputul. Te rog, cteva date biografice... eventual, de
cnd ai avut contiina c eti
artist?
Mircea Maximilian Boeriu:
Mulumesc. M-am nscut la 27
aprilie 1949....
- ....tiu, la Blaj.
- ... la Cmpina. Sunt constean
cu Nicolae Grigorescu.
- Am vizitat i eu Casa Memorial Nicolae Grigorescu din
Cmpina. Te rog, mai departe...
- Am nceput s pictez la vrsta
de 12 ani. Primul meu dascl de
pictur a fost clugrul Iuliu Moga
din Blaj, prieten foarte bun cu
bunicul meu. Amndoi erau artiti.
n lucrrile pe care le executau ei,
bunicul fcea sculptura unui iconostas, iar preotul Moga, pictura. De la
dnsul, am nvat multe lucruri n

ceea ce privete arta plastic, de la

felul cum trebuie s desenezi,
echilibrul n pagin, umbra, lumina,
penumbra, umbra accentuat, lumina
accentuat, compoziia. Era un foarte
bun colorist preotul Moga i un
foarte bun interpret n ceea ce
privete compoziia. Dnsul fcuse,
civa ani, studii n Frana, ca apoi s
se stabilieasc n Blaj, n rugciune
i n credin.
Am nceput studiile la Blaj, nou clase la Liceul Iacob Mureianu, am continuat la Oradea, unde
am finalizat studiile liceale.
- Nu mai tiu de ce te-ai
transferat la Oradea, mai ales c
mereu ai fost cu noi, vechii ti
colegi, prezent la toate ntlnirile
noastre, care dup 20 de ani au
fost anuale.
- La Oradea, aveam o sor. Tatl
meu a hotrt s merg s-o mai ajut i
s termin acolo liceul. Dar se crease
i o anume atmosfer n coal, aici,
la Blaj. n clasa a IX-a, la ora de
istorie, profesoara m prinsese c
desenam ceva cam deochiat, oricum
m ocupam de desen n timpul orei
de istorie. Mi-a dat nota doi i m-a
lsat corigent. Aceasta a fost atmosfera la liceul din Blaj, dar am finalizat cu bine liceul la Oradea. Am dat
la Facultatea de Arte Plastice din
Cluj, unde am intrat ef de promoie.
Am continuat la Universitatea de
Vest dinTimioara. Am avut profesori deosebii i colegi deosebii. n
pictur, am nceput cu clasicismul
nvat de la printele Moga, urmnd
s dezvolt modalitatea de lucru, realiznd o pictur abstract, ca la ora
actual s folosesc scurgerea de
culoare a lui Jackson Pollock (19121956), unul dintre exponeii majori ai
expresionismului abstract. Astzi, eu
fac nu o pictur abstract, ci una modern abstract decorativ.
-Care este prezena lucrrilor
tale n expoziii? tiu c la
nceputul lunii mai, n cadrul
festivitilor de srbtorire a
evenimentelor de pe Cmpia
Libertii din Blaj, 13-15 mai 1848,
la Muzeul de Istorie Augustin
Bunea, Blaj, a avut loc o expoziie
de pictur, unde ai expus ca artist
consacrat, alturi de un pictor
debutant, Dan Avram. Mai cunosc
faptul c atunci lucrrile i-au fost
prezentate de prof. univ. dr.
Cornel Tatai Balt, cunoscut critic
de art, iar directorul muzeului,
9

prof. Simona Frncu, i-a fcut un

laudatio,
apreciind
valoarea
lucrrilor i talentul tu. Eti un
pictor cu care Blajul se mndrete.
Nu te mira c am aflat attea, tiu
s utilizez internetul.
- Bine. Tot la Blaj, n august
2014, am participat la Tabra internaional de art. Am avut expoziie
personal, n noiembrie 2015, la
Galeria Municipal din Alba Iulia,
precedat de o alt personal, n
acelai spaiu, n aprilie 2009. Am
avut multe lucrri n multe expoziii
n jude, n ar i peste hotare. n
anul 1992, am devenit membru al
Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, Filiala Alba, continund cu
expoziii naionale i internaionale.
La ora aceasta, lucrez n atelierul
meu de la Blaj, situat pe str. Ion
Inochentie Micu Klain, nr. 59. Am
circa 600 de lucrri executate. Am
lucrri n colecii particulare (de
exemplu, n colecia Regelui Mihai
de Romnia) din ar i din strintate, la muzee din ar, la Cluj,
Bucureti, Trgu-Mure.
- Ce tematic ai, n general, n
lucrrile tale? Titluri? Ai o anume
tem care te-a obsedat?
- Tematica figurativ abstract
executat prin scurgeri de laviuri de
culoare i de dimensiuni mari i
foarte mari. Am i lucrri mici, care
se pot combina ntre ele, apropiinduse i realiznd diferite panouri
decorative abstracte sau figurativ
abstracte. n general, lucrrile mele
nu au titluri, totui am lucrri cu
titlul Constelaii sau lucrarea Codex
Aureus, pe care am realizat-o n
ultimul timp, de dimensiuni 1,50 /
1,20, apoi personaje figurative,
compoziii decorative. Am cutat, n
permanen, s continui ceea ce a
lsat marele Jackson Pollock, lucru
pe care el l-a fcut decorativ i pur
abstract. Eu am intrat n figurativ, n
figurativ cu tent religioas i cu
tent uman-figurativ. M-a obsedat
tema figurativ, n special tema
religioas i personajul religios cu
aur i cu calitile de personaj
figurativ religios.
- M gndesc s te ntreb dac
ai ntre amintirile tale vreo poveste
deosebit. Sunt la mod povetile,
dar, serios, m gndesc la ceva
legat de art, bineneles, eventual
de familie.
A consemnat
LUMINIA CORNEA

- Da, am o poveste pe care am

spus-o doar prietenilor apropiai.
Este vorba despre bustul mitropolitului greco-catolic Vasile Suciu (18731935), o personalitate nsemnat, nu
numai a Blajului, care ntre 19201935 a fost membru de onoare al
Academiei Romne. Acum acest
bust se afl la loc central, n Parcul
Blajului, pe col, n faa Palatului
Cultural.
- M-ai fcut curioas. Ce poveste poate avea bustul mitropolitului Vasile Suciu?
- Ei bine, acest bust, oper a
marelui sculptor Constantin Baraschi
(1902-1966), s-a aflat n catedrala
greco-catolic din Blaj pn n anul
1948. Bunicul meu Maximilian
Boeriu, preot n catedrala Blajului,
n anul 1948, cnd a fost desfiinat
greco-catolicismul, a luat bustul
(greu, de multe kilograme), ca s nu
fie distrus, ponegrit; l-a ngrijit, l-a
uns cu vaselin, apoi, punndu-l ntrun sac de iut, l-a ngropat n
pmnt, n curtea noastr. A stat
ngropat timp de 50 de ani. Dac
cineva ar fi descoperit sau dac am fi
fost pri,... nu mai avea cine s dea
acest interviu.
n anul 1991, bustul a fost dezgropat de mine i de tatl meu i lam dat familiei mitropolitului Vasile
Suciu, de fapt descendenilor, familiei lui Emil Alexandru Negruiu
(1911-1988), fost rector al Universitii de Agronomie din Cluj, membru
corespondent al Academiei Romne.
Tatl meu a inut mult ca bustul s
ajung la familie. ns familia l-a
predat Primriei, aflndu-se acum n
locul ce i se cuvine; frumos, vizibil,
instalat n parcul central al Blajului.
- mi place aceast poveste
real pe care a trit-o familia ta.
Desigur bunicul i tatl tu au
trit vreme de 50 de ani cu frica n
sn, cum se spune. Cte asemenea
poveti nu vor mai fiind la romni!
Dar, te rog s revenim la arta ta.
Ce planuri de viitor ai? Nu se
poate fr o astfel de ntrebare,
nu-i aa?
- Am un atelier mare plin cu
lucrri ncepute, neterminate, nefinisate i urmresc s le inventarizez n
vara aceasta, eventual, un catalog cu
ele. Alt etap de lucru, mi-am
cumprat pnze de vreo mie de euro,
dimensiuni foarte mari, 90/90, care
puse laolalt fac un metru i ceva,
care s acopere suprafee mari n

muzeele rii. S fiu sntos, s le

pot lucra.
- Ai un palmares / catalog al
lucrrilor, care pe unde sunt?
- Am expus n jude, apoi n cadrul unor expoziii naionale la Bistria, Deva, Sibiu, Cluj, Trgu-Mure, Alba Iulia, Bucureti. Participri
internaionale am avut la Basel n
Elveia, n Olanda, Belgia, Frana,
Italia. Am partcipat la Veneia, la
diverse expoziii organizate, cu
premii. n ar, colaborez bine cu
Uniunea Artitilor Plastici, Filiala
Alba, fiind aproape ca distan, eu
locuind n Blaj.
n Blaj, am lucrri la Muzeul de
Istorie Augustin Bunea, la
Biblioteca Municipal coala
Ardelean. mi doresc ca, la Palatul
Cultural din Blaj, recent renovat, s
pot organiza, n toamn, cu ocazia
deschiderii oficiale a acestuia, o
expoziie personal n care s-mi
etalez toate lucrrile principale,
considerate de mine valoroase.
De foarte curnd am aflat c la
Parlament mi-a intrat o lucrare
abstract, deci am intrat i eu ntre
cei 160 de expozani romni i
strini. Apoi, prin colaborarea cu
Interart, la Biblioteca Naional,
Bucureti, mi-a intrat o compoziie
abstract n expoziia de grup ce va fi
vernisat peste puin timp, n 29
iunie.
-Ai un anotimp preferat sau o
_____________________________

10

_____________________________________

parte a zilei n care lucrezi mai

bine?
M
trezesc
dimineaa
timpuriu, la primele ore, cnd simt o
atracie spre a lucra ori s fiu n
atelier, locul n care sunt cel mai
linitit i cel mai odihnit, fiind
mngiat de duhurile dimineii cele
bune. La rsritul soarelui, n zorii
dimineii, simt plcerea de a lucra
ncontinuu, exact cum fcea ranul
romn ce se scula de diminea,
atunci cnd cntau cocoii; l gsea
soarele pe cmp. Atunci lucra cu cel
mai mare elan. Este un moment
extraordinar de plcut i o senzaie
extraordinar de adnc, sufleteasc,
dimineaa
cnd
linitea
este
apstoare i cnd zorii zilei te
lumineaz. Ceva ncnttor!
- Cred c ntr-adevr aa este.
i mie mi place s lucrez
dimineaa foarte devreme. n final,
un mesaj, te rog.
M.M. Boeriu: S ne dea
Dumnezeu sntate, c avem totui o
vrst care ne face s ne gndim la
ceea ce am fcut pn acum n via,
la ceea ce n-am fcut, la ce trebuie s
mai facem i ct timp mai avem ca s
realizm lucruri deosebite, dac se
poate ... Omenia i cinstea s existe
i s triumfe. S fim oameni buni,
cu credin n Dumnezeu i ndejde
mare n El, pentru c asta ne leag,
asta ne ine, asta ne d curaj s
mergem mai departe.
Foarte
frumos
spus.
Mulumesc din suflet. Fii mai
optimist! Mai avem pn vom
mplini vrsta regelui Mihai. i
doresc sntate i mult succes n
realizarea tuturor proiectelor!
Trebuie s spun cititorilor c
fotografiie lucrrilor tale, pe care
le vom trimite la Vatra veche,
sunt realizate de colegul nostru
Mihai Bianu, un bun specialist
fotograf ... chiar dac este amator.
i mulumim i lui.

Scrisoare divin e traducerea

eminescian pentru numele alfabetului devanagari. Dac valabilitatea caracterelor tipografice respective fusese o problem, la nceputuri, pentru
nii urmaii lui Gutenberg, lui Eminescu i-a fost dat s rescrie, de mn,
dup tiparul berlinez In der Nicolaischen Buchandlung, editorul crii
Kritische Grammatik der SanskritaSprache in kurzerer Fassung von
Franz Bopp, Zweite Ausgabe, 1845,
devenit, n nscrisul lui I.Ndejde,
Compunere/Traducere De Mihail
Eminescu. Gramateca sanscrit. Vol.
1. Iai, 1886. n biblioteca de Iai.
Soarta a vrut ca publicarea, pentru
prima oar, n 1983, s se fac n
facsimil (nsoit de transliterarea, tiprit, n alfabet latin) M. Eminescu, Opere, XIV. Traduceri filozofice,
istorice i tiinifice. Hurmuzaki.
Rotscher. Kant. Leskien. Bopp. Articole i excerpte. Editura Academiei
Republicii Socialiste Romnia, p. 509
- 896 (unele citate, n continuare, vor
indica, n parantez, pagina la care se
afl n aceast ediie). Editorii, Petru
Creia i Amita Bhose, au introdus
cercettorii i cititorii n laboratorul,
cu totul surprinztor pentru cultura
romn, al lui Mihai Eminescu, traductorul. Preocuparea pentru sanscrit aprea, misterios i poate terapeutic, drept un final de oper n
eternitate, dac nu un accident, o curiozitate, cum se perpetuase n percepia eminescologilor vreme de peste un veac. Cum s (nu) fi ncununat
sanscrita opere de cpti de istorie
naional, art dramatic, filosofie
transcendental, paleoslav, traduse
de Eminescu din german n romn?
n afara tiparului devanagari,
poate c nu lipsete nimic din gramatic n varianta din ediia critic
naional menionat mai sus. Lum
parte chiar la un spectacol, o leela,
(lela lui Budai-Deleanu?) romnosanscrit. Deschiznd volumul la paginile manuscrise n devanagari ale
lui Eminescu, profesorul Satya Vrat
Shastri a avut o revelaie, din care ia revenit parc anume pentru a-i relata, pe nersuflate, soiei sale, Usha,
specialist, ca i dnsul, n sanscrit,
ce a vzut. Devanagari fiind un alfabet numai de majuscule, scrisul lui
Eminescu i va fi aprut ca un tipar

______________________________
empatic. Se va ntmpla la fel oricrui
indian care va avea cartea aceasta
tiprit n mn, iar orice romn care
se va alfabetiza n devanagari cu ajutorul lui Eminescu va fi la nlime,
ca s spunem doar clasa.
Att pentru Bopp ct, crede Amita Bhose, i pentru Eminescu, utilizarea alfabetului devanagari ine, la
ei, de vizual, pronunia corespondent
neinteresnd n aparen. Acelai
Satya Vrat Shastri, aflat n Romnia
cu prilejul conferirii doctoratului honoris causa al Universitii din Oradea, a oferit, prin viu grai, ore ntregi,
echivalene sanscrite la cuvintele romanes dintr-un dicionar pregtit de
Luminia Cioab, pe care aceasta i-l
rostea ca ntr-o trans.
Dac transcrierea poriunii n devanagari din gramatica sanscrit acoper o zon grafic enigmatic n biografia scrisului eminescian, n orice
caz manuscrisul se poate citi i ca o
partitur, time psiho-poetice ale propriului melos indo-european, iar tiprirea lor, fcndu-le poate mai greu,
pentru romni, de decriptat ori de
omologat acordurilor propriei poezii
i poetici, ne poart n sacristia sanscrit a tiinei paniniene a gramaticii,
via Franz Bopp. ntrzierea, pn
acum, a tiparului i a punerii separate,
n volum, la dispoziia mult mai multor interesai dect s-ar crede, a acestei gramatici sanscrite eminesciene
adaug, prin nelmurirea misterelor
marilor ntlniri ntru logos-vac, o
atractivitate proaspt, o descoperire
redimensionat la standarde globale
n care India lui Eminescu, reimaginat cosmic, romnete, abia se confirm, contrapunctic, prin traducerea
final, ca nsi viaa lui nestrin
universului, peste moarte i avatar.
Am asistat, civa ani, n India, la
confirmri, n traducere, ale lui
Eminescu. Mahendra Dave se credea
chiar un avatar, n gujarati. Ascultnd traducerea proprie, Divyagrahah,
11

incantat de Urmila Rani Trikha,

Sergiu Al-George a murmurat, fr
cea mai vag ostentaie: parc aud
pentru prima oar Luceafrul lui
Eminescu. Departe de a fi fost un
sacrilegiu, acea ntoarcere la scrisoarea divin, n palimpsest de sonoriti,
va fi simfonizat n auzul indianistului
nostru specialist n foniatrie! scriitura eminescian, romneasc i totdeodat, n auz, sanscrit. Avatarurile
mai multe n Romnia ale versiunii n devanagari, tiprite oarecum n
samizdat, neincluse n ediiile oficiale nc, se vor fi nsumat amnrilor publicrii gramaticii.
n India, traducerea Luceafrului
a circulat ca o oper a locului, lansrile bucurndu-se de tonaliti irepetabile. Parc n replic la transcrierea paradigmelor gramaticii sanscrite,
mai muli poei indieni au recompus
poeme de inspiraie indian ale lui
Eminescu. Imnul originii, din Rigveda, tradus n german, de aici n romn, de ctre Eminescu, rescris n
nceputul Scrisorii I, (re)tradus n
sanscrit de Rafik Vihari Joshi, se regsete ntr-o spiral, ntr-o singularitate ce poate decima constelaii.
Geniului de gramatician al lui
Bopp, traductorul su, Eminescu, i-a
rspuns cu ultimele eforturi, testamentare, retrospectiv i premonitoriu.
Ne aflm n faa unui cod supragramatical, o comunicare ntre nceputul
i sfritul limbilor, cu punerea n
vedet a recunoaterii, abhijnana
(Kalidasa), de sine a culturilor prin
cellalt, prin cel dinti, acelai cu cel
din urm: mpresurat din toate prile de boal, redus prin fora lucrurilor la o funcie subaltern, devenit
incapabil de o activitate creativ,
Eminescu a avut totui energia, disciplina i elanul intelectual de a se
confrunta cu o lucrare dificil ntre
toate i, biruindu-i i ncheindu-i
soarta, de a-i apropia ntr-un chip
admirabil limba ideal a aspiraiilor
sale cele mai adnci (Petru Creia,
ed. cit. p.62). Grija i exactitatea cu
care a tradus Gramatica lui Franz
Bopp dezvluie c, cel puin n perioada traducerii, Eminescu poseda
cunotinele teoretice despre limba
sanscrit la cel mai bun nivel al tiinei vremii sale (Amita Bhose, n
ediia citat, p. 1017). Or, perioada
traducerii este fie ntre 1874-1876,
dup unii, fie 1884-1886, dup alii,
n aceeai fatidic bibliotec
GEORGE ANCA

ieean, azi Mihai Eminescu, ct sar putea grafia i n devanagari cum

i pl-nuise cartea de vizit, alfabet
n care i-au cunoscut numele sute de
studeni indieni.
S fi rmas Eminescu copist i
sufleor i n sanscrit? Tocmai cnd
se ndreptete ocupaiunea mea,
care ntotdeauna va rmnea tiinific i literar, cum i-a scris lui Maiorescu, dar i-o va fi spus-o mai ales
siei, precum i s-ar fi putut adresa i
lui Kalidasa, poet-kavi dar i almkarika (poetician, ca i Eminescu).
Tema-rasa i sunetul-dhvani strbat sanscrit ntreaga creaie a lui Eminescu, de la plnsul antropomorf al
izvorului-naterii la dorul-avatar al
solului ctre Zalmoxis, blestemat de
form n Nirvana/Rugciunea unui
dac.
Sanscritismului de fond al operei, al morii tuturor eroilor din Mahabharata, i se contrapune, rece, ritual, gramatica sanscrit, de pe urm
i, n acest trziu, dintru nceput, rencepere n nvarea spiritului primordial cu Eminescu, ntr-un timp
cnd devanagari e la ndemn, electronic, ubicuu. Dac n ediia facsimilat, pentru cititorul romn abia
transliterarea declana fonetismul,
originalul lui Bopp i devenirea traducional simbolic la Eminescu duc
spre semnul vizual i sonor al rdcinii atotputernice.
O gramatic i un glosar ale zeilor: Siva; Puradanishas m. un nume
al lui Indra (ad litteram muctor de
ceti, comp. Purandara despictor
de ceti; Shvetah, un comune al lui
Indra (ad litteram avnd cai albi;
Indraani, Varunaani, Rudraani, soiile lui Indra, Varuna, Rudra; dharmavid m.f.n. cunosctor de datorii;
acyuta 1) adj. firmus, trop. excelsus,
divinus, augustus 2) nomen Visnus
et Krisni; ishvara m. 1) dominus
2) nomen Sivi 3) adj. potens, capax,
par; ishvari f. 1) domina 2)nomen
Durgae, Shivi uxores
Mahabharata este citat pentru
exemplificarea numeralului; traducerea lui Eminescu, din sanscrit (n
devanagari) i german: Dronas rni
pe Pandawas, o, rege, cu 25 Kripa, cu
50 de sgei, pe Durjodhanas cu 64 i
pe Saljas cu 9, pe Draunis tigrulbrbat cu 3 sgei, Arthajanis cu trei
sgei (p.786).
Pentru Eminescu, sanscrita a fost
o realitate, aa cum este pentru
Kalidasa. Kali l ntlnete pe Clin.

LUP LA MENAJERIE
Mi s-a revelat i taina marii menajerii

gratiile nu pot fi un hotar

ntre via i moarte.
Deja nu mai am niciun rost
n oraul imens,
nu este al meu, nu sunt al lui.
Am fost trt aici
legat de turela unui tanc,
dei se tia c nu am valoare
strategic.
Am fost pus dup gratii
ca un element decorativ.
De srbtori sunt un simbol
al creterii prieteniei
ntre spiritul liber, slbatic
i realizrile n arta dresajului.
Mi se arunc, printre gratii,
vorbe dulci, acadele i oase srate.

______________________________
Aici fcu elinul sbii multe
pentru un rege dac n plin avnt
care, n timp, fcu de el s-asculte
Olbia-n est i-al celilor pmnt.
Sabia mestrit, ce-o vzuse
Hefaistos n casa din Micene,
regele dac abil o mnuise
n vremuri bune i n ceasuri grele.

De cele mai multe ori, ns,

sunt mngiat cu biciul.
ndeosebi atunci
cnd mi art colii i sperii
semenii domesticii cu lejeritate
ori i irit pe maetrii dresajului.

i-atunci cnd i curmar firul vieii

conjurii cei lsai de neam i zeu,
se frnse-n patru sabia dreptii
ca ara sa unit-att de greu.

M auzii cum urlu?..

De ce urlu? De aia!..
Dar, mai ales, mi-e dor,
cnd luna e plin,
de cntecul din frunz!

TNR AED

1984

SABIA DE BRONZ
Cnd, la Micene, meterul btuse
pe muchia nicovalei la ti,
Hefaistos, uimit de ce-auzise,
intr n forjerie pe furi.
Privi-ndelung cum razele solare
tresalt pe metalul subiat
nu izbutise, astfel, sceptrul mare
al tatlui s-l fi iluminat.
E-o tain aici
din vremi fr de vreme,
din meteugul vechilor titani...
i-l mbarc pe meter pe trireme
cu tot cu ucenicii si avani.
S nu mai fie n Elada veche
meter s-l ntreac la forjat,
l duse pe elinul nepereche
la Histria, n nordul deprtat.
12

1984

Veghe i vis, i-nti predestinare

fir de nisip din uriaul ceas
nvemntnd doar timpul ce-a rmas
din crugul vremilor cu mult mai mare.
O cale nou-n timp, o alt soart
cu-nmuguriri de rod n alba zi.
Zadarnic vis. Timpu-i goan deart!
din bezn vocea sumbr va rzbi.
O stirpe trist sunt prezictorii
i scald veghea-n noaptea de tciune
i-nseninai, cnd se revars zorii,
n miez de zi predicia-i pot spune.
Tnr aed
nu vreau s-ascult preziceri
c dragostea-mi voi pierde n curnd
i din Infern rentors, rnit i-nfrnt,
voi fi eu nsumi prad sfierii.
Nu vreau s-ascult preziceri.
nfloresc cireii i-nverzete iasomia
i-n ara-mi sfiat urmresc
singura prad sacr poezia.
1984
VALERIU MATEI

De copil l-am nvat pe Cobuc

din gura bunicilor materni i a mamei
i apoi la coal, multe dintre poeziile
bardului de la Hordou intrndu-mi n
memorie i n simire n transpunerea
lor muzical. Un fior de emoie, de
melancolie i de un fel aparte de nostalgie mi cuprinde sufletul i acum
cnd mi-aduc aminte de acei ani.
Srbtorirea celor 150 de ani de
la naterea poetului George Cobuc,
fiu al preotului greco-catolic din satul
natal, semnific nu doar o luminoas
datin a celebrrii unei contiine naionale, a unei personaliti de referin a culturii romne, a unui poet ce
singur s-a definit la maturitate: Sunt
suflet n sufletul neamului meu/ i-i
cnt bucuria i-amarul i despre care
G. Clinescu scria c ,,a devenit
poetul contiinei naionale, opera sa
de o valoare artistic nepieritoare
nlndu-ne sufletul i inspirndu-ne
curaj, ci i, dac mi este ngduit o
prere neliterar, prilej de apropiere
ecumenic prin egala preuire care se
d lucrrii poetului att din partea
Bisericii Ortodoxe ct i din cea a
Bisericii Greco-Catolice, prin armonizarea receptrii lirismului su sub
bolta latinitii noastre.
Vd cu bucurie c, n programul
celebrrilor, nalt Preasfinia Sa
Andrei, Mitropolitul ortodox al
Clujului i Feleacului a svrit o
Sfnt Liturghie arhiereasc n
memoria i pentru sufletul acestui
,,poet al sufletului romnesc, cum n
numea Liviu Rebreanu. M bucur
acest lucru i aa ar trebui s fie
mereu. Aceste celebrri, aniversative
ori comemorative, ncununate de
Liturghia arhiereasc, dau dimensiunea a ceea ce trebuie s constituie un
drum mpreun prin taina creaiei
spirituale dttoare de speran i de
putere sufleteasc solidar n vremuri
nu tocmai senine.
Mi s-a cerut un gnd despre
Cobuc la aceast aniversare tocmai
pentru c sunt un greco-catolic.
Mrturisesc c este ntr-adevr
reconfortant s constai c marile
spirite creatoare ale noastre, trecute
de acum n lumea drepilor i n
panteonul culturii romne, ne adun
i ne unesc n spirit i gnd, n
credin i fapt ca romni ntr-o
Grdin a Maicii Domnului.
VIRGIL BERCEA

Nicolae Bciu - omagiu poetului,

la el acas, 18 septembrie 2016
______________________________

Mureeni (i nu numai) la Hordou,

la 18 septembrie 2016
______________________________

La Gimnaziul George Cobuc din

Trgu-Mure: Maria Laslo, Nicolae
Bciu, Mircea Dorin Istrate, Ana
Munteanu Drgici, Piroska Hanea,
Traian Coma, 20 septembrie 2016
_____________________________

Sub semnul lui Cobuc, la Srmau: Lazr Ldariu, Nicolae Bciu,

Florin Bengean, 20 septembrie 2016
13

Printre elementele care definesc

i consolideaz patrimoniul cultural
romnesc, poezia religioas ocup un
loc aparte. Ea a reprezentat mereu o
miz uria pe care niciun poet carei ia n serios menirea, nu poate i
nici nu are dreptul s-o minimalizeze.
Istoria poeziei universale, dar i
autohtone, cuprinde numeroase poeme n care numele Domnului este tratat cu maxim seriozitate i evlavie.
Literatura romn este foarte bogat
n poezie religioas, iar cele mai
multe dintre poezii sunt n legtur cu
srbtoarea nvierii Domnului i cu
Srbtoarea Naterii Domnului, puncte de referin n credina i tradiia
ortodox. Dar poeii nchin i rugciuni ctre Dumnezeu, ctre Maica
Domnului, ctre sfini i ctre ngeri,
artnd ct de prezeni sunt acetia n
viaa noastr.
Cobortor dintr-un ir de preoi,
unii dintre ei colii
n coala
teologic de la Blaj, George Cobuc
(1866-1916) este i el un poet al
rugciunii, opera lui nsumnd i
creaii poetice de inspiraie religioas. (1) Poeziile sale religioase sunt
autentice rugciuni ctre Dumnezeu
i au o ncrctur mistic inconfundabil. Exist n poezia religioas a
lui Cobuc o raportare perpetu a
omului la voina divin, un fior
cosmogonic i transcendental, o
ngenunchere n faa misterului
dumnezeiesc. (2) Pentru George
Cobuc, Dumnezeu este n noi, e
alturi de noi, e n vegetal i n
animal, ca i n spiritul uman: Cinenva aa de dulce/ Psrelele s
cnte,/ i pe cerbi la fug vesel/ Prin
pduri s se azvnte? // Cine face, ca
s sufle/ Prin vzduhuri, asprul vnt,/
i-anotimpurile venic/ S se schimbe
pe pmnturi? // Cine-ndeamn
priaul/ A fugi din muni la vale,/
i adncul lac s salte/ nspre mal
undele sale? // Cine druit-a boltei/
Soarele strlucitor,/ Stelele, ce ne
ncnt,/ Noaptea, cu sursul lor? //
Spune-mi, cine e maiestrul,/ Domn
peste-ale firei taine,/ Care-mbrac
flori i cmpuri/ Cu aa frumoase
haine? // Care face, ca s cad/
Rcoroase, ploi din nori,/ i cu rouaades adap/ Plantele setoase-n zori? //
Spune-mi cine este oare,/ Cum se
cheam el, copile, / Creatorul fr
Preot GHEORGHE INCAN

seamn,/ Ce i-a dat via, zile? //

Domnul, care-n alt lume,/ Mai presus de-acest pmnt,/ Celor buni le d
odihn,/ n locaul lor prea-sfnt? //
De-l cunoti: Fii bun i-ascult-L,/ Ca
s-i fac loc i ie/ ntre sufletele
blnde,/ n a sa mprie!// (ntrebri
despre Dumnezeu)
Unele din poeziile sale, nfieaz bucuria cu care ntmpinm marile
srbtori ale cretintii: Crciunul
i Patele. Naterii Mntuitorului,
Cobuc i nchin cteva poezii existente n manualele de literatur de
odinioar, dar aproape necunoscute
generaiilor ce au trecut prin coal
dup Reforma nvmntului din
1948: Colindtorii, Pomul Crciunului, Crciunul n tabr. n poezia
Colindtorii, sufletul poetului e att
de apropiat de al copilului de odinioar iar viziunea cminului printesc, n noaptea sfnt de Crciun, e
zugrvit n culori ce-i pot gsi reflexul n afectivitatea fiecruia dintre
noi. Poezia struie asupra unei duioase imagini de familie: mama povestind copiilor despre naterea i
patimile Mntuitorului, imagine interferat de zvonul colindtorilor, care i impresioneaz att de mult pe
copii, nct scenele povestite i vzute se prelungesc n vis: i cnd
trziu ne biruia / Pe vatra veche somnul / Prin vis vedeam tot flori de mr/
i-n fae mic pe Domnul. (Colindtorii) (2)
Capodopera poeziei religioase a
lui Cobuc este La Pati, un pastel al
primverii, un tablou vivant ptruns
de sfinenia i lumina zilelor nvierii,
de frumuseea i misterul miracolului
ridicrii Domnului la cer. Adevrat
i ptruns de credin, cntarea
preotului n altar i glasul clopotelor
vestesc biruina vieii asupra morii.
Un singur gnd stpnete ntreaga
suflare a satului: n faa noastr ne e
soarta/ i viaa este tot, nu moartea.
n Ziua nvierii Domnului, se bucur
toat creatura, se bucur cerul i
pmntul, pentru c prin nviere a
fost biruit moartea, pentru c prin
nviere a biruit Hristos, care este
Viaa. Aceast stare de bucurie a
ntregii creaii izbucnete att de
frumos din chemarea unei cntri de
Pati: Rsrit-a primvara, venii s
ne desftm! Strlucit-a nvierea lui
Hristos, venii s ne veselim!
Armonia ntre lumina i strlucirea
Patilor i ntre lumina i prospeimea
primverii a dat natere miestritelor

versuri ale poetului George Cobuc:

Rsuflul cald al primverii/ Adus-a
zilele-nvierii./ i ct e de frumos n
sat!/ Cretinii vin tcui din vale/ i
doi de se-ntlnesc n cale/ i zic:
Hristos a nviat!/ i rd de-atta
srbtoare / Din chipul lor cel ars de
soare. (La Pati)
Acestea sunt versurile eseniale
care sintetizeaz ntreaga nvtur
cretin a poeziei n legtur cu credina despre nviere, rezumnd esena
simbolic a nvierii Mntuitorului:
biruina vieii asupra morii. Aici se
exprim ideea poetic susinut de ctre Sf. Ap. Pavel n Epistola I ctre
Corinteni, cap. 15, 13-14: Dac nu e
nviere a morilor, nici Hristos n-a
nviat. i dac Hristos n-a nviat, zadarnic e atunci propovduirea noastr, zadarnic e i credina voastr.
Dac poezia s-ar fi terminat aici,
ea ar fi fost numai o verificare a unui
adevr evanghelic fundamental, dar
Cobuc simte nevoia s detensioneze
acest enun, prin revenirea la alte
imagini nduiotoare ale sfintei
srbtori: tineri i btrni urcnd
dealul spre biseric i cte o btrn
ovind, ducndu-i micul ei nepot de
mn. Imaginea duce cu gndul la
mama care-i dorete napoi fiul
nstrinat, iar legtura cu versul
esenial n care predomin bucuria
nvierii se face prin ndemnul: La
zmbet cerul azi ne cheam/ Sunt
Patile! Nu plnge, mam!
Exist n poezia lui Cobuc i
cteva naraiuni moralizatoare, un soi
de parabole versificate, o poezie
gnomic ntr-o form accesibil, prin
care el se anun ca un precursor al lui
Vasile Militaru: Amin strig stncile,
Cel mai bun cuvnt, Iisus la
mpratul, Armindenii. (3) Marea
poezie a lui Cobuc este ns integrat
subtextual, organic, n cteva din cele
mai cunoscute texte, considerate
capodopere ale creaiei sale: Nunta
Zamfirei, Moartea lui Fulger, Vara,
Pace. Primele dou poezii rmn
reprezentative pentru nfiarea unor
momente importante din viaa satului,
a omului n general: nunta i moartea;
i legat de acestea s-a insistat
ndeosebi asupra influenei folclorice
evidente n cele dou creaii ale lui
Cobuc. (4) Numai c, dat fiind
vechimea cretinismului la romni,
creaia folcloric nsi, datinile i
obiceiurile romnilor au fost nrurite
de filosofia cretin. (5) De aceea,
finalul din splendida balad Nunta
14

George Cobuc portret de Veress

Zsuzsa (ulei pe pnz), 2019
____________________________________________________________

Zamfirei, cu vesela i btrneasca

urare a lui Mugur mprat, este,
desigur, o datin, o tradiie, dar i
ecoul biblicului ndemn: Cretei i
v nmulii i stpnii pmntul:
i vesel, Mugur mprat/ Ca cel
dinti s-a ridicat/ i cu paharul plin n
mini/ Precum e felul din btrni / La
orice chef ntre romni, el a-nchinat/
i-a zis: Ct mac e prin livezi/ Atia
ani la miri urez, / i-un prin la anul,
blnd i mic / S creasc mare i
voinic / Iar noi s mai jucm un pic /
i la botez.
n Moartea lui Fulger, episodul central (apariia btrnului i cuvintele adresate mamei care n disperarea sa merge pn la blasfemie),
constituie de asemenea o sintez a
concepiei cretine asupra vieii: viaa
este o datorie grea, ea trebuie trit n
aa fel nct s avem contiina
mplinirii noastre ca mdulare ale lui
Hristos: Ei i-au plinit chemarea
lor/ i i-au vzut murind uor/ N-a
fost nici unul plngtor/ C viaa-i
fum, aceast nsuire culminnd cu
elogiul unei virtui cardinale a cretinismului credina n zilele de apoi, credina n nviere, vzut de nsui Apostolul Pavel ca piatr unghiular a Evangheliei lui Hristos. Nicio
idee nu e mai profund impregnat de
credina cretin dect aceea c drumul omului pe pmnt e vremelnic,
efemer, n timp ce adevrata rsplat
vine abia dup moarte: Credina-n
zilele de-apoi/ E singura trie-n noi/
C multe-s tari, cum credeam noi/ i
mine nu-s,/ i-orict de amri s
fim / Nu-i bine s ne desprim/ De
Cel ce vieile le-a dat!/ O fi viaa chin
rbdat,/ Dar una tiu: ea ni s-a dat/

Ca s-o trim!
Pe ct este de popular George Cobuc
(sau, mai precis, pe ct era de popular),
ne-am atepta ca opera lui s fie
cunoscut pn n cele mai mici
amnunte. Recitat, nu cu mult vreme
n urm, la toate serbrile colare, la
concuren cu Eminescu, George
Cobuc era un familiar al publicului
colar, iar aceast familiaritate ddea
iluzia c e un scriitor care nu ne mai
poate rezerva niciun fel de secrete. Ca
scriitor popular, Cobuc este, n poezie,
echivalentul lui Creang, cu o la fel de
rafinat i dens erudiie a tradiiilor
regionale i naionale. Ioan Alexandru
l considera pe Cobuc cel mai de seam poet religios din literatura romn,
iar un alt mare scriitor romn, Liviu
Rebreanu, spunea n acest sens: Eminescu i Cobuc. Pot sta prea bine alturi. Se deosebesc att de mult, nct se
completeaz. Ei doi dau faa i sufletul
poeziei romneti de pn acum
Luceafrul i Nunta Zamfirei!(6)
Nu tiu dac astzi mai e cuprins n
manuale. M tem c nu i s-a acordat un
asemenea loc, iar autorii acestor cri
de nvat tineretul i dovedesc, ca i
n alte cazuri, incompetena cras.
Nu pot ncheia, fr s citez din nou
versurile lui Cobuc, pe care eu le
recitesc din cnd n cnd, dar pe care
noi romnii ar trebui s le inem sub
cpti. Pentru c cei care l iubesc l
apreciaz i l merit pe George Cobuc: nchinai-v popoare! Dumnezeu e bun - / El a pus n soare focul/
Verii-a tot nclzitoare. / Inima-i e sfntul soare,/ i-alte lumi el pune-n locul /
Lumilor ce-apun. // nchinai-v popoare! / Dumnezeu e drept -/ Binecuvntava anii / Celui ce-n dreptate moare,/
ns jalnic plngtoare/ Vor avea-o-n
veci tiranii/ Inima din piept! //
nchinai-v popoare! / Dumnezeu e
sfnt - / Cel ascuns e-n veci de fa,/
Cel etern ntr-una moare,/ V-nchinai,
c-nvingtoare/ El renate-a sa via/
Dintr-al su mormnt.

_________
Note
1) Ion Buzai, Valori cretine n poezia
romneasc, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2009,
p.51
2) Ioan Alexandru, Iubirea de Patrie, vol. I,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1978, p.9
3) John Breck, Unde este Dumnezeu cnd
avem nevoie de El?, Editura Patmos, ClujNapoca, 2005, p. 85
4) Maria-Daniela Pnzan, Poezia religioas
romneasc. Analize i comentarii estetice,
Editura CronoLogia, Sibiu, 2012
5) Pr. Prof. Ilie Moldovan, Iubirea Taina
Cstoriei. Teologia iubirii I. n Hristos i n
Biseric, vol.I, Alba Iulia, 1996, p. 210
6) Lucian Valea, Cobuc n cutarea
universului liric, Bucureti, Editura Albatros,
1980 p. 55.

Cobuc 150, antologie de Nicolae

Bciu, Editura Vatra veche 2016
Dintr-un gest reparatoriu, dintraltul de continuitate i sigur dintr-unul
de fraternitate scriitoriceasc i poate i
din alte motive mai subtile, ce-mi scap,
scriitorul Nicolae Bciu a iniiat, a
adunat, a corectat, a aezat n pagin i a
publicat pe spezele proprii o carte de
eseuri i memorialistic pentru i despre
George Cobuc, la ceas aniversar. De ce
reparatoriu? Fiindc n ultima vreme
dup o logic didactic greu de neles,
opera lui George Cobuc a fost pus pe
linie moart, fiind lipsit de mijlocul cel
mai sntos de meninere a unei opere
n actualitate, existena n manualele
colare i c aceast nou aniversare l
gsete pe autor aruncat n debaraua
literaturii, dup cum menioneaz
acesta, dar i din motivul c actuala
revist Vatra Veche, pe care Nicolae
Bciu o realizeaz i o conduce la Tg.
Mure, n regim privat, i are rdcinile
n revista Vatra, aprut la Bucureti
ntre 1894-1896, condus de Caragiale,
Slavici i Cobuc, unde de facto acesta
din urm era vioara nti: Editorul
rmnea rzmat numai n Cobuc. Ne
ntlneam, ce-i drept, adeseori ca s
stm de vorb, dar acela care muncea
era Cobuc, numai el, i mai ales
mulumit ostenelilor lui a fost Vatra o
revist ilustrat care poate fi citit i
azi cu plcere (Ioan Slavici n
Amintirile sale). Mai sunt i alte motive
sentimentale ce in de structura sa
interioar, precum cel al memoriei
gestului prinilor si, care au participat
la Hordou, n satul poetului, n 1966,
atunci cnd s-au aniversat 100 de ani de
la naterea poetului sentimentului romnesc al fiinei, dup cum l caracterizeaz Nicolae Bciu, aprofundnd i lrgind substanial sintagma
stngist a lui Dobrogeanu - Gherea,
agreat de doctrina comunist, care a
menionat simplist c George Cobuc
este (doar) poetul rnimii. Desigur,
este i un motiv (poate cel mai important) al esteticii i forei de transfigurare
a poeziei lui George Cobuc, care dup
acesta are suficiente virtui care s o
impun n continuare n contiina unui
public care va ti s ia din aceast
poezie ceea ce e pulbere de aur, lsnd
deoparte zgura vremurilor.
Fiecare autor din aceast carte d
carate de strlucire operei, vieii i
zbaterilor lui Cobuc, empatiznd cu
acesta, post factum, la bucurii i
necazuri.

15

_______________________________
Dumitru Hurub pune n antitez
receptarea serioas, critic, a scriitorilor
de prima linie, cu cea postdecembrist,
i mai nou fesbukist, demolatoare i
nihilist, adepta, aceasta din urm, a
unei literaturi care a cobort tacheta
valorii pn la a se autoelimina din
istoria literar!: Ct despre Cobuuuuuc A, la cu Noi vrem pmnt,
Nunta Zamfirei, Iarna pe uli, zis
poetul ranilor? S apar pe Fesbuc? Hai, m! Vetust, ca i ceilali!... .
Este mult biografie comentat, analize
i citate ale lui Cobuc sau despre
Cobuc, aa cum ntlnim mai la toate
textele din prezenta carte.
Lazr Ldariu scrie i el de cel care
a cntat toate vitejiile neamului,
trecndu-i biografia i zbaterile, de la
natere pn la moarte, printr-un filtru
de 24 de carate.
Dimitrie Poptma are amintiri de
la participarea sa la Hordou, cnd s-au
srbtorit 100 de ani de la naterea poetului. Vorbete de marea de lume participant, cu drumul de 8 km dintre Salva (unde parcau autobuzele) pn la
Hordou mpnzit de oameni pe toat
lungimea i limea lui Mreia ceremonialului matrimonial era n floare,
aa cum poetul l fixase n nemuritorul
poem Nunta Zamfirei. (Att la 100 ct i
la 150 de ani de la naterea lui George
Cobuc, ntru amintirea sa, se transpusese n viaa satului poemul amintit.).
Fotografiile fcute de Dimitrie Poptma, acum 50 de ani, aduc i prin imagine, frumuseea i mreia acelei
srbtori.
Scriitorul Romulus Rusan aduce i
el n atenie judecata pripit fcut de
ctre unii contemporani despre acest
desclector peste Carpai. El vorbete despre minimalismul care a cotropit
generaia de azi i (care-n.m.)
RZVAN DUCAN

tinde s ptrund n educaie, nu ca

o form de raionalitate (cum s-ar
vrea), ci (ca-n.m.) una de suficien i
lene intelectual. i d un exemplu.
Ce mai caut Cobuc n manualele
secolului XXI?, se ntreba o mam
intrigat, ntr-o emisiune de televiziune.
Copiii se vor plictisi i nu-l vor gusta.
Cine, totui, l vrea, l gsete pe
internet. Dar coala este fcut oare
ca s te distrezi, nu ca s te
instruieti?, este replica fr echivoc a
acestuia. Aadar Like pentru Cobuc.
Mircea Daroi vorbete despre
actualitatea lui Cobuc i despre studiul
lui Gavril Istrate, intitulat Cobuc n
ultimii 50 de ani, plednd cu
consecven pentru permanena lui
Cobuc n rndul cititorilor de toate
vrstele, pentru ca acelai autor s se
regseasc i n materialul Aspecte
lingvistice n poezia lui George Cobuc
din pespectiva unui cobucist, acelai
prof. univ. dr. doc. Gavril Istrate n cele
peste 30 de studii i articole scrise n
decursul anilor, inclusiv n teza de
doctorat cu tema Limba poeziei lui
George Cobuc.
Marin Iancu i susine pledoaria
sub titlul G. Cobuc i resuscitarea
arhaitii unei lumi, comentndu-l pe
poet i din perspectiva activitii sale de
gazetar la Sibiu, unde n paginile
revistei Tribuna, public i Nunta
Zamfirei (1889).
Un foarte serios i doct material,
intitulat Istoria romnilor n creaia
poetic a lui George Cobuc, l are ca
autor pe acad. Ioan-Aurel Pop. Acesta
menioneaz, printre multe lucruri de
frumusee i consisten, urmtoarele:
George Cobuc nu a vzut cu propriii
ochi Marea Unire n deplintatea sa i
nici Romnia Mare n toat rotunjimea
sa. El nu a fost niciun lupttor pe
baricade pentru nfptuirea statului
unitar romn, dar a fcut, poate, mult
mai mult dect att. A transpus n
versurile sale istoria naional de la
daci pn la Rzboiul de independen
din 1877-1878 i a descifrat sufletul
ranului romn prin mijlocirea
imaginilor artistice, dnd la iveal un
adevrat portret al poporului nostru,
prin ritm, rim i msur; George
Cobuc triete, n ciuda nimicniciei
vremurilor i a detractorilor lui, spre
lauda vieii sale nchinate neamului
romnesc.... Tot despre Poezia de
inspiraie istoric scrie i Mariana
Iancu, menionnd c n ntregul volum
Cntece de vitejie, eroismul cotidian
este vzut n esena lui popular, cu
nscenri dramatice. Aceasta ia pe
rnd, ca i exemple, versuri din
Decebal ctre popor, Moartea lui Gelu,

Paa Hassan, Trei, Doamne, i toi trei,

O scrisoare de la Muselim-Selo, etc.
Ecaterina arlung analizeaz
Semnul lui Cobuc sub sfera semnificatului i semnificantului. Spune aceasta: Gama de adncime a poeziei sale a
rmas mitologia popular i istoria
neamului. n perspectiva timpului, putem considera c acesta este i semnificatul ntregii activiti desfurate de
Cobuc, n toate domeniile pe care le-a
abordat. Semnificantul pe care a reuit
s-l construiasc deasupra unui astfel
de fundament este cu totul impresionant, iar faetele lui nc n-au fost puse
i analizate mpreun spre a vedea
luminile multiple ale acestei personaliti.
Prof. Rozalia Tru, sub titlul ntrebare Un farmec i-n izvoare? (Eu
fraze nu tiu s-nvrtesc) vorbete de
cel care a fost durutul din ranele
neamului, pe care l-a considerat izvor i
int a totul ce cnt i care a
contientizat c viaa-i lupt i datorie
grea i a luptat pentru ea aa cum ne-a
nvat i pe noi cu dragoste i cu dor.
La rndul ei, Maria-Daniela Pnzan
este de prere c George Cobuc este un
poet care se cere recitit i reanalizat
hermeneutic, iar prof. Codrua Bciu
face o paralel comparativ, sub
spectrul elogiului, mamei din poezia lui
George Cobuc i mamei din poezia lui
Grigore Vieru. Pentru ca n final s-i
mpace pe cei doi, din lupta nicicnd
dus, sub pavza versurilor unui poet
contemporan: mam frumoas, primul
meu rai (C.V. Tudor).
Alina - Camelia Stanciu, elev la
Colegiul Naional Andrei aguna din
Braov, s-a oprit ndrzne la Nunta
ntre tradiie i spectacol, ncepndu-i
pledoaria cu un nscris al poetului
ptimirii noastre, Octavian Goga: Mai
nti a fost satul i dup aceea au venit
dealurile din jur, ca s pzeasc
frumuseea asta. Cadrul de desfurare
fiind astfel creionat, vorbete despre
Nunta Zamfirei, ca i cadru general i
particular, n acelai timp. Ca la sfrit
________________________________

Revedere acas la Cobuc: Cleopatra

Loriniu, Nicolae Bciu, Rzvan
Ducan, 18 septembrie 2016

16

s concluzioneze: Poezia Nunta Zamfirei este un spectacol cu final deschis!

n eseul George Cobuc i Elena, Mihai
tirbu se refer la poet din perspectiva
biografiei lui, insistnd i pe momentul
cstoriei din 1895, cu Elena, fiica unui
comerciant bogat din Braov, George
Sfetea, dar i sora editorului C. Sfetea.
Un moment trist, amintit de mai multe
ori n carte, este cel al morii unicului
su fiu, Alexandru, un tnr supradotat,
mort la 20 de ani, ca urmare a unui
tragic accident de automobil. Nici
analiza lui George Cobuc din alte
perspective nu este neglijat. Cea a
poetului care a fost, a gazetarului, a
traductorului, a academicianului.
Ca postfa sunt i dou materiale,
scrise de Nicolae Bciu, unul despre
Casa Memorial George Cobuc din
Hordou, iar al doilea, ca i un gnd,
150, la umbra unui Centenar falnic!.
Primul este despre casa pe care autorul
acestei antologii a vzut-o nainte de a o
vedea, din povetile chintelnicenilor lui
(Nicolae Bciu s-a nscut n n 1956, la
Chintelnic, Bistria-Nsud) care au fost
la Centenarul Cobuc din 1966 (17-19
septembrie), iar a doua dintr-o
dezamgire recent, cnd custodele de
acum al muzeului, interpelat telefonic
de ctre acesta, pentru a i se cere
concursul n vederea organizrii de
ctre mureeni n muzeu a unui
eveniment cultural omagial, la 18
septembrie 2016, cu ocazia srbtoririi
lui Cobuc la 150 de ani de la natere,
i-a exprimat nencrederea c muzeul va
fi deschis, deoarece se lucreaz nc, se
fac amenajri. Scepticismul autorului,
probat de attea alte di, era/este c
exasperant de puine instituii de cultur
i mai neleg n ziua de azi menirea,
pentru a organiza evenimente n
memoria marilor personaliti culturale,
evenimentelor culturale, evenimentelor
livreti, etc. Deci, inclusiv n ceea ce-l
privete pe Cobuc. Sau cer eu prea
mult, am ateptri prea mari?, spune
acesta, bulversat de ignoran, inclusiv a
celor pltii de la buget pentru a face
activiti culturale, dar nu fac mai
nimic. Dar asta este o alt poveste.
Cartea se ncheie cu fotografii ale
poetului Firelor de tort i Cntecelor
de vitejie, cu fotografia medaliei
jubiliare de la Centenar, cu afie ale
omagierii poetului la 150 de ani, gndite
i organizate de Nicolae Bciu i, de
asemenea, cu cteva poezii de-ale lui
Cobuc, afiniti elective ale autorului
antologiei.
Prin aceast carte, cel puin mie, mi
s-a ntrit mai mult sentimentul c Sunt
suflet n sufletul neamului meu.

Stimate Domnule Bciu,

Mulumim pentru trimiterea revistei dvs. Vatra veche, nr. 9, v-am trimis
i noi revista Smntorul online, care
apare la o lun dup ediia tiprit.
Cu indicarea sursei, putem prelua
i noi pe blogul nostru http:// samanatorul.blogspot.ro unele articole despre Cobuc care sunt pentru noi de un
interes deosebit? Sau din antologia Nicolae Bciu, Cobuc 150 (La umbra unui Centenar falnic!, Afiniti
elective antologie poeme, Afie
Cobuc 150).
Dup cum vedei n revista
Smntorul, pe care v-am trimis-o azi
la redacie, avem i noi recenzii la
cartea Nicolae N. Tomoniu i Maxim
Morariu George Cobuc de la
Tismana, Studii, Articole i Amintiri,
Editura Semntorul, Tisma-na, 2016:
http://samanatorul.blogspot.
ro/2016/05/cezarina-adamescu-pasispre-lumina.html.
Am fcut i o dezbatere George
Cobuc de la Tismana n Cercul
Pedagogic al profesorilor de limba
romn: http://samanatorul.blogspot.ro/
2016/03/dezbatere-george-cosbuc-dela-tismana.html.
Cartea a fost prezentat i la
biblioteca din Bistria Nsud i peste
tot unde a fost invitat i printele
Maxim Morariu din Salva, cu prilejul
manifestrilor Cobuc 150.
Puine reviste au scris despre
activitatea noastr, dar noi dorim s fim
altfel. S nu ne intereseze doar a
promova ce am scris noi despre Cobuc
ci i ce au scris alii. Pentru c noi
trebuie s-l nviem pe Cobuc dup ce
l-au scos minitrii vndui strintii
din manualul de limba romn.
Dar vai ! Iat c noi, redactorii sau
editorii, ne auto-ludm scriind fr o
strategie comun! Tot ce scriem noi
trebuie s ajung n coal la profesorii
de limba romn, aa cum am fcut la
Tismana. Asta este lupta pentru dezastrul scoaterii din manuale a istoriei i a
ciuntirii literaturii noastre, a clasicilor
secolului trecut, crora n prezent li se
ngroap i opera.
S ne strngem rndurile pentru c
altfel minitri (mereu maghiari) ai
culturii i tehnocraii nvmntului
romnesc ne vor omor i pe noi! Procesele au nceput deja prin tribunale...
Cum plagiatul e acum la mod, n
curnd vom fi acuzai c am plagiat
patriotismul romnesc de la ardeleanul
Cobuc i suntem naionaliti dup

Moment omagial Cobuc, la borna

150, susinut de scriitori i oameni
de cultur mureeni (18.09. 2016)
_____________________________________________________________

moda lui Eminescu, Alecsandri i alii

ca ei scoi din manualele colare.
Cu stim dintotdeauna,
NICU N. TOMONIU
*
Numai bunul Dumnezeu tie cum
faci i n nr. 9 al revistei "Vatra veche",
ca s asiguri o asemenea varietate de
materiale, dei ai dat Cezarului ce este
al Cezarului, adic lui George Cobuc
i-ai asigurat un spaiu generos, deplin
meritat. n nicio alt revist n-am
ntlnit attea secionri n universul
Lui. Sunt i cri noi despre el. Splendid! Sincer, n-am mai vzut n nicio alt
revist prezente attea texte semnate de
nume serioase. Roag, totui, autorii s
se fereasc de adjectivul "cobucian",
care este inacceptabil, dac gndim mai
atent. Poetul merit scos de la naftalin
i nu doar la ceas aniversar.
Am citit i n numerele precedente
despre Cobuc, pe care l-am purtat cu
mare fal n conferinele mele din acest
an prin toat America de Nord, de la
Denver Colorado, la Troy Michigan,
Clevland Ohio, apoi n Canada la cenaclurile romnilor din Windsor i
Montreal.
Am constatat i acolo c poetul
Cobuc este bine aezat n sufletele
romnilor diasporei; chiar poate fi
recitat fr nicio pregtire prealabil,
ceea ce se ntmpl i cu cteva texte
ale lui Mihai Eminescu.
De aceea, i putem considera poei
naionali ai notri, pentru c ei sunt
purtai pe toate meridianele n gndul
conaionalilor notri. Este un criteriu
imbatabil i acesta, nu?
Ca i n alte rnduri, trebuie s
recunosc faptul c eti inepuizabil,
drag Nicu Bciu, i ai colaboratori
stranici. Eu i Sebastian Doreanu i
mulumim pentru publicarea interviului
american, care ajut pe confraii de
lectur din ar s neleag adevrul c
i diaspora noastr este activ, parte
fireasc din cultura cea adevrat a
romnilor contemporaneitii noastre.
i trimit astzi un nou text.
ANCA SRGHIE

17

Bun ziua, Domnule Nicolae Bciu!

Nu v mulumesc pentru fiecare
numr al revistei Vatra Veche- on
line, cu care m onorai lun de lun,
dar de ast dat nu pot s nu o fac. V
felicit pentru iniiativele i realizrile
Dvs., volumul antologic omagial Sunt
suflet n sufletul neamului meu...
GEORGE COBUC 150 i numrul 9
al revistei VATRA VECHE. Asemenea
semnale sunt necesare n acest timp
cnd n coala romneasc nu i se
acord Poetului atenia cuvenit.
M-a emoionat n mod aparte eseul
Istoria romnilor n creaia poetic a
lui George Cobuc, semnat de domnul
acad. Ioan-Aurel Pop, fiindc n
asemenea manier ne-a fost nou predat
suflul patriotic al poetului George
Cobuc n anii de liceu de profesorul
nostru Valer Vod. n acel an, 1966, am
pus n scen, la centenarul naterii
poetului, spectacolul Nunta Zamfirei,
sub conducerea aceluiai inimos profesor de literatura romn.
Contribuia mea la prezenta srbtoare, ca profesor pensionar, este
modest, s mprtesc doar bucuria
trit personal, citind pagini din cartea
i revista omagiale, cititorilor revistei
Liceului din Subcetate. Mi-am permis,
s reproduc paginile scrise de Domnul
Academician Ioan-Aurel Pop publicate
de Dvs., cu meniunile de rigoare:
http://revistalyceum.blogspot.ro/20
16/09/sunt-suflet-in-sufletul-neamuluimeu.html
V felicit, Domnule Nicolae Bciu
pentru eforturile pe care le facei pentru
propirea culturii romne, pentru prezena Dvs. la importatnte manifestri
culturale, pretutindeni n spaiul romnesc, mprtindu-ne, n cuvinte i
imagini, triri frumoase prin pagina
Dvs. de Facebook.
Cu alese gnduri de recunotin i
respect,
DOINA DOBREANU
*
V mulumesc pentru revist. Cu
pemisiunea dvs, a sori s prezint
revista la emisiunea pe care o coordonez
la un post de televiziune local, dar care
poate fi urmrit n direct pe infohd.ro, n
fiecare zi de mari la ora 16,00.
V felicit pentru coninut!
Atept un rspuns pn duminic.
S-mi dai acceptul pentru a o
prezenta n emisiune. Dup ce se va
difuza,
emisiunea
CRI,
PERSONALITI, CONFESIUNI va
fi postat i pe facebook. V voi anuna.
O zi bun,
PAULINA POPA
General Manager, Editura EMIA

George Enescu 135

n marele anticariat Strand din

Manhattan, la sectorul crilor de art,
mi atrage atenia un album fotografic
de dimensiunea unei geni diplomat
l rsfoiesc i vd portrete de actori,
artiti, muzicieni, modeliste etc.
Surpriz! La una dintre pagini
apare figura lui George Enescu, ntr-o
ipostaz nemaintlnit n iconografia
marelui nostrum compozitor. Nu este
obosit sau grbovit, este elegant mbrcat, faa sa e linitit i st aezat
pe un fel de soclu parc n poziia
panic a steanului dup cosit sau
aflat ntr-o pauz.
Autorul imaginii (datat New
York, 1948) se numete Irving Penn,
iar albumul a fost editat de The
Museum of Modern Art din New
York n 1984, cu o prefa semnat de
John Szarkowski. Niciunul dintre
biografii din Romnia nu nregistreaz acest portret - nici Muzeul Enescu
din Bucureti.
Reiau lectura crii, de la capt,
pentru a vedea cine l acompaniaz pe
Enescu i cine este Irving Penn.
Extrag cteva date succinte din
biografia acestui fotograf american.
Irving Penn s-a nscut la 16 iunie
1917 (a decedat n 2009) la Plainfield, New Jersey, ntr-o familie de
evrei rui. Are o bogat activitate publicistic la revistele Harpers Bazar i Vogue din New York. Cltorete n Europa anului 1945, pe
urmele armatei americane, n Austria
i Italia, i ia contact cu personaliti
ale timpului, se ntoarce la New York
i deschide un studio care l va face
celebru prin numele celor care i vor
trece pragul sau pe care i surprinde n
ambientul lor din marile capitale
europene. Cine sunt acetia? Iat doar
cteva nume celebre: Truman Capote,
Joan Miro, Jean Cocteau, Richard
Burton, Colette, Christian Dior, David Smith, Henry Moore, Iacob Epstein (aprtorul lui Brncui n procesul acestuia cu Biroul vamal din
New York), Marcel Duchamp (colaboratorul aceluiai Brncui pe teritoriul american), Saul Steinberg (originar din Romnia interbelic), Max
Ernst, Andre Derain i muli alii.
Rezult c, dac figura lui Brncui nu i-a reinut atenia, i-au reinut

n schimb atenia prietenii acestuia,

Epstein i Duchamp, de la care va fi
aflat detalii despre capriciile sfntului din Montparnasse, vorba lui
Peter Neagoe, dar deloc sfnt.
Brncui nu putea fi, deci, surprins
fotografic, el nsui fiind un fotograf
al operelor sale de art, zic, nu putea
fi cucerit astfel, deoarece Irving Penn
avea o anumit tehnic i filosofie n
portretizarea personajelor sale, pe care
le pune s se aeze experimental n
faa obiectivului fotografic.
Irving Penn este adeptul, dar i
cunosctorul, psihologiei behavioriste, al testelor de comportament - pe
linia Freud i Wundt.
Exemplul clasic l avem n felul n
care este surprins George Enescu,
aflat pe un piedestal peste care
fotograful a pus o prelat de psl
oarecare, care face folduri cu aparen
sculptural.
n alte cazuri, subiecii sunt pui
ntre dou panouri mari, aezate n
unghi, cu col ascuit.
E cazul, de pild, lui Truman
Capote, Duchamp sau balerina de pe
coperta albumului.
De(i) din felul cum acetia
reacioneaz,
rezult
anu-mite
trsturi de caracter care trdeaz
biografia lor interioar.
n fine, privind imaginea lui
George Enescu, percep neconvenionalul situaiei, dar i ecouri estivale
din Rapsodia Romn, sunetul
spicelor de gru aurit n soare i
trilurile ciocrliei din naltul cerului,
acorduri care sun i azi n emisiunile
de radio de la New York.
Menionez c, dei Georgia
OKeeffe, W.A. Anden, Igor Stravinsky, Ducesa de Windsor, Martha
Graham, Marlene Dietrich, Eugen
Ionesco, Dodi, Artur Rubinstein etc.
nu sunt prini n selecia enescian o numesc de fa - i-am regsit n alte
surse i resurse bibliografice despre
Irving Penn sau citai de John
Szarkowski, curatorul crii, fostul ef
al compartimentului fotografie de la
Muzeul de Art Modern din New
York.
M gndesc c acest album masiv
al lui Irving Penn (re)pune n
circulaie universal i romneasc
chipul unui George Enescu inedit i
inclusiv numele fotografului su de la
New York.
Mai bine mai trziu dect
niciodat!
M.N. RUSU
18

Nu devii btrn fiindc ai trit un

anumit numr de ani, devii btrn
fiindc ai dezertat de la idealul tau.
Anii rideaz pielea, dar renunarea
la ideal rideaz sufletul.
GEORGE ENESCU
_____________________________________________________________

De prin l897-l898, cnd m-am ntmplat iari n Bucureti i i-am

auzit executarea nltoare a Poemului romnesc (Poema romn), ntia
sa compoziie, nu l-am mai vzut pe
Enescu. A venit rar prin ar () Acum e brbat n puterea vrstei. Un
cap fin, cu ochii scnteietori i cu plete bogate. Numai nerv, ntreaga fptur. nfiarea fr nicio pretenie i
totui cu acel aer de mndrie curat
care ede cuiva att de bine, cnd este
ndreptit prin daruri excepionale.
Orchestra i simte stpnul. Gestul
cel mai nensemnat al maestrului diriguitor i are efectul nenduplecat. Dar
ce gesturi expresive, cumptate i
puternice.
NICOLAE IORGA
n Neamul Romnesc, 1908
*

George Enescu este unul dintre

cei mai autentici reprezentani ai
sufletului romnesc, n ntreaga lume,
un artist executant complet, de
reputaie nalt, i un creator dintre cei
care vor rmne n cultura european.
Ca om, nseamn, prin nemaipomenita sa contopire cu arta, prin
dragostea de iniiere i sprijin pentru
cei care vin dup el, un nou soi de
frumusee, care ne face s fim mndri
c e romn.
CAMIL PETRESCU

Personalitate greu de fixat ntr-o

definiie, Mircea Vulcnescu este recunoscut printre reprezentanii generaiei sale (Mircea Eliade, Petru Comarnescu, Constantin Noica, Mihail
Sebastian etc.), drept o mare promisiune prin inteligen, cultur i deschidere intelectual.
S-a nscut pe 3 martie 1904, la
Bucureti, n familia unui inspector
financiar. Urmeaz clasele primare n
Capital, gimnaziul la Iai i Tecuci,
unde familia i se refugiase n timpul
ocupaiei germane.
Dup absolvirea liceului la Galai i Bucureti, n 1921 s-a nscris la
Facultatea de Filosofie i Litere i la
Facultatea de Drept din Bucureti,
devenind aici un membru remarcabil
al Asociaiei Studenilor Cretini din
Romnia (ASCR).
Rmne de notorietate proverbiala sa precocitate intelectual, att de
limpede ilustrat prin elaborarea nc
din timpul studeniei a mai multor
lucrri filosofice (Cercetri asupra
cunotinei, Introducere n fenomenologia teoriei cunotinei, Misticismul
i teoria cunotinei, Sistemul meu filosofic: existenialismul, n proiect),
articole n Buletinul ASCR, influenat
n toate aceste manifestri de profesorii si Dimitrie Gusti i Nae Ionescu.
n 1925, Mircea Vulcnescu i ia
licenele n Filosofie i n Drept, participnd n primvara aceluiai an la
campania monografic organizat
de Dimitrie Gusti n satul Goicea
Mare, judeul Dolj.
Tot atunci, s-a cstorit cu Anina
Rdulescu-Pogoneanu, o coleg de
facultate.
Din toamna lui 1925, Mircea
Vulcnescu a fcut studii de specializare la Paris, intenionnd s-i dea
un doctorat n drept i altul n sociologie. Cum vremurile nu i-au permis s-i definitiveze studiile, continu ns s aib o vie activitate n
cercurile cultural-religioase la Paris,
unde a confereniat n repetate
rnduri.
Spre sfritul anului, Mircea Vulcnescu i ncepe colaborarea la
Gndirea, ca din octombrie 1928 s
publice n ziarul Cuvntul, al Micrii
Legionare, unde va scrie pn la
suspendarea
ziarului
n 1933.

n anul universitar 1929 - 1930, a fost

asistent
onorific
la
catedra
profesorului Dimitrie Gusti, apoi,
profesor de economie politic i
tiine juridice la coala de Asisten
Social, pn n 1935, ntre timp fiind
tot mai prezent cu diverse comunicri
la simpozioanele asociaiei culturale
Criterion i n publicaiile timpului
cu articole pe teme religioase, eseuri
filosofice i texte de economie politic (Viaa Universitar, Realitatea
ilustrat, Ultima or, Pan, Azi, Prezentul, Criterion, Convorbiri literare,
Izvoare de filosofie, Index, Dreapta,
Floare de Foc, Familia, Cuvntul
studenesc, Gnd romnesc, Ideea
Romneasc, Excelsior), n paralel cu
ndeplinirea altor numeroase funcii
politice, administrative i profesionale, precum cea de asistent onorific
la catedra de Sociologie a profesorului Dimitrie Gusti, ajungnd s fie
decorat de Regele Carol al II-lea i,
ulterior, de regele Mihai I cu distincii
i mari ordine naionale, n semn de
recunoatere pentru serviciile aduse
statului romn.
Dup lovitura de stat din 23
august 44, a revenit pe postul de ef
al Datoriei Publice, unde a rmas
pn pe 30 august 1946, cnd a fost
arestat n lotul al doilea al fotilor
membri ai guvernului Antonescu,
acuzai de crime de rzboi.
La 9 octombrie 1946 a fost condamnat la opt ani temni grea.
Judecarea recursului s-a prelungit
pn n ianuarie 1948, cnd instana a
meninut pedeapsa din 46. nchis
la Aiud, alturi de majoritatea elitei
romneti, Mircea Vulcnescu a fost
______________________________

19

______________________________
izolat, la fel ca ali 12 brbai din
celula sa, n hrubele seciei 1, unde
au fost dezbrcai n pielea goal i
lsai ntr-un frig cumplit, neavnd
paturi sau scaune pe care s ad.
Se spune c, epuizat, unul dintre
deinui a czut din picioare dup
cteva ore i Vulcnescu s-ar fi aezat
pe ciment ca o saltea pentru cel
dobort, salvndu-i viaa.
Filosoful a murit ns n condiii
tragice, pe 28 octombrie 1952, nainte
de a mplini 50 de ani, bolnav de
plmni, ca urmare a tratamentului
inuman la care a fost supus.
A fost cunoscut i admirat n
viaa public, de prieteni i colaboratori, ca un om deosebit de dotat, cu
o larg cultur filosofic, un spirit
moderat i generos i cu o egal
apeten pentru via i pentru bucuriile ei foarte diverse (Alexandru
George), de o elegan ce-l individualiza imediat printre discipolii lui Nae
Ionescu, fa de care nu s-a lsat ipitit
i n orbita cruia nu reuise s se
nscrie, fiind mai degrab apropiat de
D. Gusti, dup cum Noica prea cel
mai promitor discipol al lui P. P.
Negulescu.
n cele mai importante dintre
studiile sale, Mircea Vulcnescu i
propune s determine structura spiritualitii romneti, modul de a
nelege lumea i atitudinile fundamentale fa de existen (Omul romnesc, 1937; Ispita dacic, 1941;
Dimensiunea romneasc a existenei, studiu nefinalizat, 1943). Lucrare de referin prin noutatea
MARIN IANCU

interpretrii i prin valoarea ei metodologic, Dimensiunea romneasc

a existenei reprezint o replic la
cartea lui Cioran, Schimbarea la fa
a Romniei, din 1936, n care autorul
susine c ansa Romniei este de a-i
uita trecutul nedemn i de a se angaja
ntr-un salt istoric, ieind din
somnul ei anistoric i din existena
vegetativ de o mie de ani. Lucrarea lui Mircea Vulcnescu cuprinde o
analiz fenomenologic i hermeneutic asupra limbii, pentru a extrage
din expresiile ei consacrate viziunea
asupra existenei specific poporului
romn, n opinia eseistului, sufletul
naional fiind o combinaie i stratificare de componente diverse, care
dau o configuraie irepetabil. Mircea
Vulcnescu explic n acest context
modul n care romnul trece la fapt i rspunde somailor istoriei, aa
cum i cere cntecul naional: Croiete-i alt soart!Este curios,
scrie Mircea Vulcnescu, c ideea
aceasta a deteptrii, sentimentul
acesta de acum ori niciodat, este o
idee care tulbur periodic neamul
romnesc Dar, s lum bine aminte
ce nseamn la romni acest moment
dinamic, aceast iminent revrsare a
fiinei lui n aciune! Ea se simte
numai n clipa n care unitatea fiinei
a ajuns imposibil, adic s-a sfiat
ntre realitate i vis, n clipa n care
contiina omului s-a dezdoit, ntr-o
trire dureroas a actualului, desprit de vedenia posibilitilor, alungate la curile ndeprtate ale dorului
i poate chiar dincolo de ele.
ncletarea i perseverena, afirm Mircea Vulcnescu, nu ne sunt
specifice (Ce ncruntare ar putea
rezista la noi unei diminei de var?),
schimbrile radicale fiind la romni
mai degrab o rbufnire, specific
sufletelor statice, care nu se pot
adapta treptat schimbrilor, prin mii
de ajustri nesimite ale indivizilor, ci
numai n bloc, prin ntoarcerea dintr-o
dat, prin modificarea unui resort
luntric, prin schimbare la fa, sub
o puternic presiune interioar sau
extern.
Construind asupra spiritualitii
romneti o imagine accentuat tradiionalist, nonpragmatic, opus
spiritului apusean, Mircea Vulcnescu reprezint, prin problemele
abordate n Dimensiunea romneasc
a existenei, un deschiztor de drumuri n gndirea modern romneasc.

Cdea un val de moarte peste visuri,

dar moartea doar pe ea se ucidea.
Nichita Stnescu
(I)
Analiznd istoria religiilor, Eliade ajunge la concluzia c, pe msur
ce o societate este mai civilizat, scade gradul de percepere a sacrului. Un
raport similar este prezentat i de
Bachelard n relaia dintre cultur i
vis, n Poetica reveriei. Altfel spus,
cu ct gradul de cultur e mai mare,
cu att lumea viseaz mai puin. Gndirea mitic, specific primei vrste a
umanitii, se manifest prin vis i povestire, dintr-o perspectiv antropomorfic. mblnzirea necunoscutului,
a infinitului se realizeaz n reverii
cosmice primitive, n care lumea este
corp omenesc, privire omeneasc,
rsuflare omeneasc, voce omeneasc.1 Necunoscnd o alt realitate, omul ante-cultural se exprim prin ceea
ce cunoate, prin mituri, pe care apoi
le transmite urmailor. Astfel, n concepia bachelardian, visul precede
cultura, i, implicit, literatura, ns reminiscenele acestuia vor fi valorificate tocmai prin intermediul ei.
Treptat, arta a valorificat funcia
cognitiv a visului, ducnd-o spre
marginile incontientului (n suprarealism), ca form de refulare, pentru
ca, n literatura romn postebelic s
revin, ntr-o form nuanat i mai
rafinat la sensul iniial. n ciuda dezvoltrii tehnice, a teoriilor cunoaterii
din diverse domenii, omul nu are nc
acces la o cunoatere complet. n
1

Gaston Bachelard, Poetica reveriei, Editura

Paralela 45, Piteti, 2005, p. 192

20

acest punct, intervine scriitorul, artistul, care cu o sensibilitate sporit, cu

un acut sim de observaie, ncearc
s adauge realitii o nou realitate.
Cunoaterea nu este numai contemplarea direct a realitii, unul din mobilurile poeziei este i acela al redactrii unor revelaii care nu sunt de
natur estetic. Toat lupta const n
transformarea n zon estetic a ceea
ce nu aparine exclusiv esteticului, dar
n acelai timp, nu este convertibil n
alt zon. Aceast reflectare a lumii
generale printr-o prism individual
deformeaz realitatea? n cazul fericit
al creaiei de orice natur, deci i estetic, o adaug. Este, cu alte cuvinte,
rezultatul unei ndelungi elaborri
interioare a ideilor, prin prisma concepiei filozofice a scriitorului.2
Din numeroasa oper a lui Nichita Stnescu, variat tematic i valoric, aspectul oniric, a fost tratat lapidar, de cele mai multe ori, sau a fost
omis, considerat fiind un aspect al
realului de tip stnescian. Nu puine
sunt poeziile prin care Nichita Stnescu se situeaz, voluntar sau nu, ntre
poezia oniric i ceea ce G. Bachelard
numea poetica reveriei. Iar tendina
se acutizeaz pe msur ce poetul devine mai ermetic, pe msur ce se apropie de etapa Necuvintelor. Atmosfera oniric din poezia stnescian ine att de obiectele care populeaz
lumea poeziei, ct i de dinamica
versurilor, de opulena ideilor i a
sentimentelor. Poezia sa este preponderent senzorial, chiar i n absena
obiectualului, abstractul capt o corporalitate pe care obiectele o pierd.
Este un dublu sens al transferului de
semnificaie: dinspre concret spre abstract i invers, dinspre existen real
spre existen oniric i invers, pn
cnd, ca ntr-o pictur impresionist,
graniele se pierd.
n articolul Starea poeziei, Nichita Stnescu precizeaz c spre deosebire de orice altceva, n natura
gndirii, poezia i propune ca tem a
tragicului fundamental dialogul dintre
mreie i infinit3 Ct vreme triete n firesc, omul este supus absurdului morii; atunci cnd caut nemurirea, el prsete firescul naturii,
ROXANA TEFANIA CIOBANU
2

Nichita Stnescu, Revelaia asupra existenei

umane, n Opere complete, vol. V, Editura
Academiei Romne Univers enciclopedic,
Bucureti, 2003, pag. 422
3
Nichita Stnescu, Starea poeziei, n Flacra,
nr. 47/25 noiembrie 1983, p. 21

crend convenia terestr, lumea

artificial i nefireasc a logosului
(ordinii) uman.4 Avnd sdit n el
smna nemuririi, a nemrginirii
(negaiile n poezia lui Nichita
Stnescu ocup un rol important), eul
poetic este condamnat la renunare, la
o condiie tragic din cauza limitrii
specifice condiiei umane: Privete-i
minile i bucur-te, cci ele sunt
absurde, pentru c minile tale,/
gemene cu ale mele, sunt absurde, iar trebui/s ne bucurm de aceste
cuvinte trecnd/de pe o gur pe alta
ca un ru nevzut,/cci ele nu exist.
(Enghidu, I, 158-159). Alternativa:
dedublarea, dublarea lumii reale prin
lumea oniric, acolo unde nu exist
limite, iar volumul Dreptul la timp
contureaz tocmai aceast condiie
tragic a omului i a creaiei.
Dac n Epilog la lumea veche,
atingerea i privirea eului poetic provocau moartea lucrurilor, n Enghidu,
raportul se schimb: atigerea lucrurilor provoac moartea poetului. Identificarea cu universul se poate realiza
numai prin de-personalizare: Eu mor
cu fiecare lucru pe care l ating []
sufletul mai puin mi-l rmne, gndul/ mai lung mi-l ntinde (I, 161).
Creaia nu devine o alt realitate,
cci un lucru asemenea altuia nu
exist, ci este o lume ce st sub
semnul ludicului, din nimic s fac
dansuri/i cntece, al nuntirii raiunii cu pasiunea, ca n poezia barbian, smulgndu-mi/btaia tmplelor, ca s fac din ea coroane de mirt,
al dubiului, mereu ntrebndu-ne/n
sine cellalt dac e. Rolul poeziei se
modific i cel al poeticului. Conform
lui Daniel Cristea-Enache, poeticul
stnescian devine el nsui o lume
care se guverneaz dup legi proprii,
legi inventate ad-hoc5. Nemaifiind
mimesis, poezia nu mai mediaz ntre
om i lume, ca pluralitate a esenelor.
Mergnd pe linia simbolistmallarmean, la Stnescu denumirea
lucrurilor nu reprezint o srcire a
lor, ci renunarea la sine am botezat
ceea ce nsumi eu fcusem,/rnindum. Topica este afectiv, cu o predominan a verbului la finalul versului,
amintind parc de scrierile vechi, ale
nceputurilor. Lumea paradoxal a lui
4

Corin Braga, Nichita Stnescu. Orizontul

imaginar, Editura Tracus Arte, Bucureti,
2015, p. 120
5
Daniel Cristea-Enache, Lyrica Magna. Eseu
despre poezia lui Nichita Stnescu, Editura
Curtea-Veche, Bucureti, 2010, pag. 117-118

Nichita Stnescu trece dincolo de

existen i culoare, printr-o suprasaturare, ntocmai precum n alb, n
lumin se gsesc toate celelalte culori.
Abstractizarea materalialului Chiar
trupul meu de-atunci, rezemndu-se/
pe fluturtorul aer al acestui pmnt/cutremurndu-se, ndeprtnduse, schimbndu-se,/trecea nelinitit n
gnd (Invocare, I, p. 169), substantivizarea verbelor, i invers, de care
vorbea Stnescu, poate fi observat n
Invocare: Mersul. Zborul. notul
trei aciuni specifice celor trei spaii
definite de poet: pentru realitate
mersul; pentru cel artificial zborul;
iar pentru cel abstract, notul printro mare infinit de non-existene.
Prelund un crez al lui Valery, i
anume c nu ne nelegem pe noi
nine dect graie vitezei trecerii
noastre prin cuvinte, c reveria, tihna
visrii ne dezvluie profunzimile n
nemicarea unui cuvnt, Bachelard
subliniaz c descoperim ntr-un cuvnt, graie reveriei, actul care denumete existena capt sens prin rostire, numai c nici rostirea nu mai poate
servi nelegerii, la Stnescu. Cuvntul ine de trecutul rostirii, nceputul
cuvntului rmne n trecut prin simpla niruire de litere, prezentul fiind a
ceea ce denumete cuvntul, a ideii
transmise de el. M privesc, m-aud,
m-adulmec/i mi pare c visez.
Visul st sub semnul lui pare:
Parc dormim i vism (I, 187), iar
existena sub semnul lui. n Cntec, se
face referire la motivul romantic al
vieii ca vis: Noi, locuitorii acestei
secunde/suntem un vis de noapte,
zvelt,/cu-o mie de picioare alergnd
oriunde. (I, 179). Durata infinitezimal a vieii i subiectivatea perspectivei, implicit limitarea i eroarea n
perceperea uman, apar drept coordonate ontice. Clipa prezent apare doar
ca amintire a trecutului, ns odat
ctigat devine a lui pentru venicie,
devine egal eternitii, aa cum ntrun numr (aleph) este cuprins ntreg
universul. ntr-o povestire, intitulat
dup numrul ebraic, Borges prezint
ideea infinitului cuprins ntr-un punct.
La Stnescu, numrul 1, iar n cazul
de fa clipa reine n ea ntreaga infinitate. Contient de finititudinea sa,
eul poetic ncearc s surprind infinitul. n Dreptul la timp (1965),
precizeaz acelai Daniel CristeaEnache, vizionarismul lui Nichita Stnescu se intelectualizeaz i se abstractizeaz. Poezia e, n continuare,
21

______________________________
imaterial, voind s-o prinzi ntr-o formul vezi c-i trece printre degete.
Poemul concentreaz un numr de
impresii difuze, de notaii care trimit
la mai multe universuri deodat, ntr-o
confuzie (coresponden) prodigioas.
Dominant, la o prim lectur, ar fi o
anumit percepie dilatat a timpului.
ns timpul este o noiune imprecis i
poetul face totul pentru a o aburi i
mai mult.6 Spargerea lumii n buci
mici o face accesibil. Pe de o parte,
omul poate cuprinde universul cucerind prile: cu ct mai mici i mai amalgamate, cu att mai repede izbnda. Este o iluzie, un vis, desigur, ns
este intermediarul veridicului. Pe de
alt parte, lumea obiectual se transform n lumin, fizicul se transform
n metafizic. Analiznd raportul dintre
timp i lumin7, Stnescu conchide c
timpul e lumin. Distrugerea trsturilor unui obiect l transform pe acesta n lumin. Mirarea reprezint,
subliniaz Stnescu, starea de absorbie a luminii, n timp ce firescului i
corespunde starea de ejecie a luminii. Mirarea oprete timpul, iar firescul, dimpotriv, l declaneaz8. Rolul somnului e de a echilibra mirarea
i firescul, absorbia i ejecia: face
evident starea discontinu a luciditii, deci a existenei. Timpul se dezorganizeaz n timpul somnului. Lumina devine interioar, devine sentiment9. Desfacerea strigtului n comete din finalul volumului reliefeaz
transformarea eului, a spunerii, n
lumin. Dreptul la timp reprezint
dreptul la lumin i dreptul la infinit.
Iar mreia tocmai n asta const:
neputnd repurta o victorie n faa
nelimitatului, eul accede, prin metamorfoz, la integrarea n acesta.
6

Eugen Simion, Nichita Stnescu, n Scriitori

romni de azi, vol. III, Editura Litera,
Bucureti, pag. 88
7
Nichita Stnescu, Timpul ca lumin, n
Romnia literar, nr. 21/24 mai 1973, p. 5
8
Ibidem.
9
Ibidem.

Oameni pe care i-am cunoscut

DUP 50 DE ANI
Cum poate fi uitat ntlnire a
mea cu Ana Blandiana? Am povestito ntr-un articol pentru revista Vatra
veche, inclus apoi n cartea "Oameni
pe care i-am cunoscut" (Ed. Vatra
veche 2015), pe a carei copert (autor
Adelaida Mateescu), n medalionul
cu portretele personalitilor, se afl
i cel al poetei.
Copiez mai jos capitolul destinat
Anei Blandiana:
O ntlnire memorabil
"Citind numrul 8 /2012 al
excelentei reviste Vatra veche, am
regsit cu bucurie numele Anei
Blandiana i mi-am adus aminte cum
am cunoscut-o personal, n anii 60,
n Cimigiu, la Bucureti. Ea avea pe
atunci o rubric permanent la
sptmnalul
Contemporanul,
condus de George Ivacu, intitulat,
"Antijurnal". Sper c nu m nel
asupra titlului rubricii, scriu totul din
memorie. Din amintirile mele, revista
coninea multe materiale interesante,
printre care Cronica Optimistului
de George Clinescu, sau aforismele,
n grupuri de cte zece, semnate de
Tudor Muatescu, i multe altele.
mi fcea mare plcere s parcurg
revista, dar cel mai atent urmream
textele Anei Blandiana, pentru c mi
se prea c scria exact ce gndeam
eu, m regseam n totalitate.
Odat a scris despre faptul c
fiecare dintre noi rmne acelai,
indiferent de circumstane. Lectura
acestui text i coincidena dintre
ideile expuse n el i cele gndite de
mine era att de mare, nct i-am
scris - de mn, cu stiloul, cum era
pe atunci - o scrisoare la redacia
revistei Contemporanul. Mi-am
exprimat n ea propriile mele idei
asupra subiectului, altfel formulate,
dar care, cum spuneam, coincideau
cu ale autoarei. Cred c titlul
scrisorii mele era Despre noi
nine.
Spre marea mea suprindere, dup
o vreme, Ana Blandiana m-a sunat la
telefon
(pusesem numrul
n
scrisoare) i mi-a propus o ntlnire
n Cimigiu. Eram atunci student la
Facultatea de Chimie, Univeristatea

Bucureti i fceam naveta ntre

Universitatea din centru i facultatea
de pe cheiul Dmboviei, distrus
apoi de cutremurul din 77.
ntlnirea a fost de neuitat. M
plimbam alturi de o tnr superb
creia nici n visele mele cele mai
intime nu credeam s-i pot spune
direct ct de mult mi plac subiectele
pe care le abordeaz i modul n care
le scrie. Cred c i-am mrturisit ct
de mult a fi vrut s pot scrie i eu
aa. Mi-a rspuns pe un ton natural
i simplu c, dei sunt student la
chimie, pot oricnd scrie literatur.
Am vorbit despre multe atunci.
Erau flori n jur i Ana Blandiana
aducea, prin prezena, graia i
sensibilitatea ei, un plus de poezie
momentului. I-am spus despre
dragostea mea pentru muzic i
despre suferina de a nu fi dat
examen de admitere la Conservator
de frica faptului c nu aveam
origine sntoas. Atunci, cu o voce
blnda i prietenoas, mi-a povestit
cum i ea a avut de suferit din
aceleai motive. Treceam pe lng
lac, pe alei erau flori i noi vorbeam
despre suferine comune. Cum se
poate uita un asemenea moment?
A fost o ntlnire care m-a marcat.
La desprire, am ntrebat-o timid
dac auzise de tnrul scriitor Toma
Pavel. Sigur, a rspuns ea. Iar eu,
aproape fr glas, am murmurat e
fratele meu... A rs superb i mi-a
spus c pot oricnd s o mai caut.
Am cutat-o, dar nu personal, ci n
volumele pe care le-a publicat. Iar
acuma, dup 50 de ani de la acea
______________________________

22

______________________________
ntlnire, iat c, printr-o fericit
coinciden, ne rentlnim n paginile
revistei Vatra veche.
Multumim
pentru
gzduire,
domnule N. Bciu!"
Nici acum n-am luat legtura
direct cu Ana Blandiana, dar o
urmaresc i m bucur de succesele ei.
Am adus cu mine, n Canada, cteva
din volumele ei de poezii, pe care-mi
face plcere s le recitesc din cnd n
cnd. M emoioneaz fiecare contact
indirect - cu poeta prin paginile
"Vatrei vechi", unde apare n
fotografii alturi de un alt poet drag,
Nicolae Bciu. De departe admir
cum aceti iubitori ai cuvantului
sdesc n inimile copiilor dragostea
de poezie.
n prag aniversar al Poetei, multe
urri de bine din Canada zpezilor i
ararilor, de unde mi alin dorul
pentru meleagurile natale prin
recitirea poeziilor i amintirea
superbei ntlniri de acum 50 de ani...
VERONICA PAVEL LERNER
Toronto / Canada

Ana Blandiana este cunoscut n

istoria literaturii ca o poet remarcabil, cu un discurs poetic original i
cu o poezie care marcheaz mintea
cititorului. Are impact. Numele ei
este un pseudonim preluat de la numele satului unde s-a nscut mama
sa. Numele real este Otilia Coman,
nscut la 25 martie 1942, sub zodia
harului. Tat ei a fost preot i a fost
tratat n regimul comunist ca duman
al poporului, cu efectele specifice
vremii. Toate acestea i-au marcat
viaa.
Suferina s-a revrsat n poezie,
n crile scrise. Sensibilitatea a ajutat-o s converteasc energiile negative n poeme cu nalt inut
estetic. Modul ei de a privi lumea
este unul special, se mir de miracolele din peisajul vieii, are darul de a
prinde totul n imagini proaspete. Are
un organ special pentru a prinde noul
cu fiecare tablou, cu fiecare zicere.
Aceast sensibilitate i permite s
reziste agresiunii pe care o poate
produce materia asupra spiritului. O
transmite prin poezia sa, cititorul se
ntlnete cu o lume mirific, dezbrcat de tabuuri Mesajul ei este
proaspt, un copil n Rai descoper
miracole sub curcubeie
Propune ntrebri, miracole, lucruri sub pielea tigrului, mereu n salt.
Lucrurile curg simplu, de la sine, nu
intervine n fluxul naraiunii lirice,
din contr, stimuleaz curgerea spre
cititor. Amintiri din alte viei o asalteaz, viaa este o cltorie printr-un
peisaj luat aa cum e, fr modificri.
Viaa nseamn capacitatea de a
depi etapele, bucuriile, tristeea.
La marele spectacol din poezia
sa particip elementele naturii: ploaia,
fulgerele, vntul, aerul, animalele
mblnzite de frumos. Frumuseea n
sine, radiind din formele primare.
Poeta se integreaz creaiei, nu o
refuz, o presupune
Poezia de dragoste implic cititorul, poemele au o arhitectur proprie, specific, cuvintele danseaz n
piaa central, cuvinte nu au importan prin ele, au importan n dinamica naraiunii lirice. Poezia de dragoste are ncrustat n carnea ei metafore blnde, frumoase prin prezen.
Se simte prezena femeii n discurs, nu o ascunde, o poteneaz.

______________________________
Cititorul este atras de magma
poemului, cldura dragostei radiaz
mereu. Imaginaia ei pune probleme
existeniale, implicit teologice, ntrebrile explic starea, sunt suficiente
prin delicateea lor. Cititorul nu este
agresat Parabolele au for, nu sunt
complexe, din contr sunt expresive i
aduc bucurie.
Ana Blandiana a propus un stil n
literatura romn, s-a impus prin
poezie pur i simplu, natural.
Cndva arborii aveau ochi,
Pot sa jur,
tiu sigur
C vedeam cnd eram arbore,
mi amintesc c m mirau
Ciudatele aripi ale pasrilor
Care-mi treceau pe dinainte,
Dar dac pasrile bnuiau
Ochii mei,
Asta nu mi mai aduc aminte.
Caut zadarnic ochii arborilor acum.
Poate nu-i vd
Pentru c arbore nu mai sunt,
Sau poate-au cobort pe rdcini
n pmnt,
Sau poate,
Cine tie,
Mi s-a prut numai mie
i arborii sunt orbi dintru-nceput...
Dar atunci de ce
Cnd trec de ei aproape
Simt cum
M urmresc cu privirile,
ntr-un fel cunoscut,
De ce, cnd fonesc i clipesc
Din miile lor de pleoape,
mi vine sa strig Ce-ai vzut?...
(Cndva arborii aveau ochi).
E aici un miracol, o micare a
materiei care se bucur de existen, e
contient de fluxul vieii
Trec dintr-o viaa ntr-alta
Mngind uor
23

Coama leului somn

De la intrare,
S-a obinuit cu mine
Cu venica mea dispariie n zori,
Cu venicele mele ntoarceri
Crepusculare.
nfrnt, uneori
Nu mai reuesc s ajung pn la el.
Atunci se scoal,
mi prinde capul n dini
Cu duioie
i m trte ncetinel.
Alteori
Nu mai tiu s m ntorc din vis.
Atunci pornete dup mine
n labirint,
mi d de tire
Rcnind
C m va salva.
(ntre lumi, fragment).
Taina vieii este bine prins, ntre
labirint i lumea lin a somnului, sub
o for magic, greu de controlat. E o
prezen n spatele fiecrui poem. Un
Dumnezeu care pune lucrurile n
micare. Poetul se bucur, femeia
tresare ntre dou lumi
Ana Blandiana a fost premiat de
Uniunea Scriitorilor din Romnia, de
Academia Romn, este imediat
recunoscut de public, scriitorii o
consider demn reprezentant a
poeilor care marcheaz o epoc.
Inspir i convinge. A fost tradus n
numeroase limbi strine, poemele ei
au circulat nainte de 1989, a fost
cenzurat, s-a bucurat de o admiraie
sincer. Cel mai mare premiu primit
este chiar poezia sa. Un fenomen
irepetabil n viaa unui om. Un dar
O rugciune din partea poetei:
S stau culcat-n zpad
Cu braele larg desfcute,
nchipuind o nespus de frumoas
Cruce de somn
Dinadins,
Pe care doar ngerii ar merita
S se rstigneasc
Pentru pcate fcute
n paradis.
Alb fr margini
i linite nenceput,
Nori destrmai n flori
Troienindu-m lin,
n timp ce lacrimi fierbini
Se nasc sub pleoapele-nchise
i-nghea nainte de-a curge
Din vise.
Amin.
(Rugciune).
CONSTANTIN STANCU

(1938 1996)
S-au mplinit n 19 octombrie 2016
douzeci de ani de cnd Profesorul
Serafim Duicu a trecut la cele venice.
Douzeci de ani fr Serafim Duicu...
Am avut la dispoziie mii de zile pentru
a ne bucura de prezena lui n mijlocul
nostru. N-am fcut-o. Aa cum nu ne
mai uitm de mult vreme la cer, dect
pentru a afla dac trebuie s lum cu
noi umbrela, aa l-am ignorat ani la
rnd, pe unul din contemporanii notri,
pe unul din cei mai sensibili filologi,
scriitori i cercettori, din ci au scris
n limba romn i care, departe de a ne
fi inut n vreun fel la distan, era
prietenos i accesibil.
Autor al unei opere impresionante, n
personalitatea Domnului Profesor Serafim Duicu, strlucete n chip minunat
erudiia filologic de istoric i critic
literar, nobleea spiritual i patriotismul unui neam de voievozi. Pasiunea
sa pentru cercetarea tiinific, respectul
pentru adevrurile istoriei i preocuparea permanent pentru deschidere i
cooperare, i-au adus un loc de seam
ntre personalitile care vor continua s
inspire multe generaii de filologi,
cercettori i oameni de cultur.
Personalitatea Profesorului Serafim
Duicu a marcat viaa cultural a transilvnenilor i a lsat n urm sute de lucrri i volume care l-au aliniat marilor
scriitori. A fondat Societatea Cultural
i Fundaia coala Ardelean i a pus
pe picioare Societatea Cultural Alexandru Papiu Ilarian. A colaborat cu
prestigioase periodice romneti Tribuna, Cronica, Convorbiri literare, Romnia literar. Iar pentru volumul:
Dic-ionar de personaje dramatice,
primete premiul Asociaiei Scriitorilor
Romni din Trgu-Mure.
Bogata sa activitate tiinific a fost
dublat de vocaia, la fel de creatoare, a
omului de catedr, a profesorului erudit
i entuziast, care a tiut s prefac
rutina cursului cotidian ntr-o invitaie
la cunoatere profund.
Comemorarea la douzeci ani de la
trecerea sa la viaa venic este un eveniment de preuire pentru memoria unui
vrednic aprtor i susintor al Bisericii strmoeti i, n acelai timp, este
un act de cultivare a demnitii noastre,
ca fii credincioi ai Bisericii strbune.
n acest sens, Sfntul Apostol Pavel ne
ndeamn zicnd: Aducei-v aminte
de mai marii votri, care v-au grit vou
cuvntul lui Dumnezeu; privii la felul
cum i-au ncheiat viaa i urmai-le
credina (Evrei 13,7). Prin urmare, noi

______________________________
avem datoria de a vedea lumina prezent i lucrtoare n cei care au slujit
Biserica lui Hristos, iar din aceast
lumin a lor s ne luminm i noi cu
fptuirea.
Personal, exprim i astzi profund
recunotin memoriei domnului Profesor Serafim Duicu pentru activitatea
sa benevol, desfurat mai nti n
calitate de consilier bisericesc al
Parohiei Sfntul Gheorghe din TrguMure, iar mai apoi n calitate de
consilier eparhial, la Centrul Eparhial
Alba Iulia. A fost un fiu credincios al
Bisericii Ortodoxe Romne, aducnd n
ultimii ani de via o substanial
contribuie, n calitate de membru al
Adunrii Naionale Bisericeti, (ntre
anii 1990-1996), la ridicarea Episcopiei
de Alba Iulia la rang de Arhiepiscopie.
i pstrez Domnului Profesor o
amintire de frumoas colaborare cu
domnia sa, n folosul comunitii
credincioilor, precum i jertfelnicia de
ctitor, de binefctor sau sprijinitor al
celor aflai n nevoi i necazuri. Dac ar
fi s m opresc la cea mai important,
din punctul meu de vedere, caracteristic a personalitii Domnului Profesor, atunci a numi fr rezerve
discreia i delicateea prezenei sale.
A fost o persoan de mare echilibru,
un profesionist cu o viziune creatoare,
care a sprijinit ndeaproape proiectele
social-culturale ale Bisericii Ortodoxe
Romne.
A cultivat cu bucurie i naturalee
virtuile cretine i tradiiile romneti
n familie i n mediul universitar pe
care l-a nsufleit cu optimism i generozitate. Amintirile mele se ndreapt spre
zilele frumoase pe care le-am petrecut
cu Domnul Profesor la mnstiri, la parohiile din protopopiatul Mure, n casele multor preoi. Se simea bine ntre
feele bisericeti i le spunea tuturor c
se trage din familii de preoi din Gorjul
natal. Era o plcere s-l asculi, fie
prezentnd momente din trecut din
ntlniri memorabile, fie impresii din
numeroasele cltorii sau participri la
diverse manifestri tiinifice.
Mereu te ntmpina cu un surs ngduitor; cuvintele destinuiau, n conversaie, largi resurse afective, cele cteva
accente satirice cu care i orchestra
amintirile nu fceau dect s adauge un
24

plus de culoare generozitii. i putea

povesti zile ntregi despre fapte statornice i trectoare deertciuni. Nume i
biografii pe care le-ai nvat la coal
se nsufleeau sub arcuirea, lipsit de
exces sentimental, a frazei sale, un amnunt tehnic, de strict specialitate, devenea un mic personaj, remarca trectoare,
ori nota de umor, te nconjurau ca un
gest de tandree binevoitoare.
Cu tonul chibzuit, moraliznd discret,
cu lumina blnd rsfrnt pe chip,
semna cu un bunic nelept i sftos.
ntre dou constatri generale, i propunea cu deplin naturalee un strop de
visare. Reflecia pstra intact dorina
de sinceritate, invita la dialog, chiar
dac ipoteza, deseori, era aproape axiom. Delicateea n purtare, n privire,
n atitudine, una dintre nfirile sensibile ale raiunii. Una dintre virtuile
prea des abandonate sau prea trziu, ori
niciodat aflate.
Vorba cald i cuvntul msurat cu
mult exactitate, tonul extraordinar de
curat i inofensiv, te incredinau c ai n
fa un om mai curnd ntors spre lumea
adnc a fiinei sale, a crei u o
deschidea fr zgomot oricui dorea s
ptrund acolo.
Cei ce l-au auzit ndrgeau glasul
acesta fcut parc s citeasc i s cnte
n biseric nencetat. Era o voce grav i
adnc, rsunnd ca glasul care i
cheam fiul rtcit.
Dar Serafim Duicu putea vorbi cu
dulcea, aproape ntr-un murmur, cu o
not de glum sau de dragoste. Glasul
su nu era tios, nici cnd trebuia s fie
aspru; era doar hotrt, fr duritate.
Dar, de obicei, era mai curnd dulce i
plin de smerenie, chiar cnd vorbea cu
putere. Pot aduce mrturie c Domnul
Profesor a fost un astfel de om, un frate
iubitor pentru toi, att ct l-am putut
cunoate din anul 1987 i pn la
adormirea sa ntru Domnul.
Prin toate acestea i-a mpletit
vemntul de lumin cu care a plecat
ctre ceruri i va rmne un model
luminos i inspirator pentru generaia
tnar, de profesor i un reper al
culturii romneti, prin competena sa
tiinific,
prin
tenacitatea
i
verticalitatea sa moral.
Am fost i eu prezent n urm cu douzeci de ani la prohodirea lui la mnstirea Recea.
De atunci m simt alturi de el, mai
ales n zilele de duminic i srbtori,
cnd pomenesc la Sfnta Liturghie pe
robul lui Dumnezeu Serafim cu tot
neamul lui cel adormit.
Pr. dr. GHEORGHE NICOLAE
INCAN

Inedit

NSEMNRILE UNUI CITITOR

REVISTE I NU NUMAI
16.II.1976 M gndesc de mult
vreme la un Jurnal al revistelor pe
care le citesc. E o temperatur a
vieii literare n reviste, temperatur
nenregistrat de cineva. Istoria
presei, care vine trziu, e rece,
distant, doctoral. Vreau s fiu
sincer i s notez reaciile mele de
lectur. Jurnalul acesta mi va fi i un
instrument de lucru, va fi memoria
mea. Voi apela la el la nevoie.
E hazliu momentul care m-a decis
s trec la fapt. La Biblioteca municipal, acum cteva zile, citesc (vorba
vine, rsfoiesc!) o revist mai veche,
Romnca, de prin 1905, i gsesc
acolo un portret al Veronici Micle
cu fiicele ei, dou. E gras, inexpresiv. Zic: trebuie s-mi notez undeva
acest portret i, cnd va fi nevoie, s-l
reproduc n Vatra. S-ar mai tempera
imaginaia romanioas i ofttoare a
celor ce cunosc doar portretul ei
splendid, de la 16-17 ani. i nici nu
l-ar mai cina atta pe Eminescu c
nu s-a nsurat cu ea. Eu zic c bine a
fcut! i dac nu l-a lsat Maiorescu
s se nsoare, apoi Maiorescu a fost
genial.
Aa s-a ntmplat c am luat acest
caiet. Fiindc, oricum, aveam nevoie
s m exprim. Aici am cmp berechet. Trebuia s-o iau cu primele numere din 1976. Dar lenea Nu-i nimic, azi le reiau, nu sunt extraordinar
de multe, i ajung la zi. Sptmnalele au ajuns la numrul 7, iar lunarele abia au ieit cu primul numr.
Numrul 1/1976 al Romniei literare e consemnabil pentru montajul
lui Ion Coja (Geii care se cred
nemuritori) cu citate i comentarii
la obiect, scurte, din Iordanes, Prvan, Cleveus din Alexandria, Herodot, Solinus, Platon, Arian, mpratul
Iulian, Dionioni Periegetul (ara
imens a dacilor), Horaiu, Eusebius
din Caesarea, Diodor din Sicilia,
Frontinus, Strabon, Dio Casius, Suetoniu, Lactantius, Porphirios, Hesychics din Alexandria. E i o fotografie a lui Ioni G. Andon din iulie
1939, cuprinznd pe btrnii satului
Raca din ara Oaului sub titlul:
Urmai ai sfetnicilor lui Decebal.
Excelent!

erban Cioculescu recitete Cntecele de vitejie ale lui Cobuc.

Concluzia lui: poezia lui G. Cobuc
poate servi ns ca model de variaie
pe portativ, cum se spune n limbaj
muzical, sau, ntr-un sens mai larg, de
varietate de tonuri i de registre, care
s nu exclud nici familiaritatea, nici
umorul, nici stilul oral, al basmelor i
al zicerii populare, dar n care s strfulgere viforele trecutului i s lumineze zrile viitorului (p.7). Cam prea
entuziast opinia criticului! Sau, fiindc e azi la mod poezia patriotic, . C. propune ca model pe
Cobuc?
Dar, n alt ordine de idei, m-am
gndit la urmtoarea definiie a Romniei literare, apropo de butadele
maliioase de revelion: R.L. e revista
care se citete de la Fnu Neagu
nainte. (Pentru cel ce nu cunoate
revista, notez c F.N. ntreine rubrica
Sport din ultima pagin!). Ce citesc
eu din ea? n general, pn la jumtate: paginile de critic (erban Cioculescu, N. Manolescu, Al. Piru
cnd are ceva, M. Iorgulescu, L. Ulici
despre debutani), rubrica Feliciei
Antip (Am citit despre), sportul
lui F. Neagu, nu pentru elementul
sportiv la care se refer, ci pentru
pitorescul limbajului, cte ceva din
ultima pagin (cltorii culturale, lit.
universal), tirile din p. 22-23 (Meridiane), traducerile din criticii moderni. Cam att, dei, cnd gsesc ceva interesant, nu pot s las s-mi treac. Altfel, revistele pe care le cumpr,
indiferent de problematica i coninutul lor, sunt Romnia literar, Tribuna i Luceafrul. Nu m pot abona la ele fiindc mi-ar sosi prea trziu, a doua zi. Cnd, din ntmplare,
nu apar n ora (transport, timp etc.),
sufr, sunt nefericit n ziua aceea.
n Tribuna (1/1976), citesc un
interviu cu Mihai Beniuc al lui Aurel
Sasu. Citesc aici c n-ar fi debutat n
Bilete de papagal a lui Arghezi, cum
se laud peste tot, ci n Universul
literar i apoi n Falanga nainte de
______________________________________

25

______________________________
1928. Rspunsul lui Beniuc: Exist
tatonri i debuturi repetndu-se
mereu. A debuta nseamn a simi
pmntul tare sub picior. ntia oar
mi s-a ntmplat la Bilete de
papagal. Dac asta nseamn a
debuta, apoi poi s debutezi cnd
vrei i cnd gseti c e mai
convenabil. Pcatul este c istoria
literar nu iart i nu ine seama de
momentele cnd i simt autorii
pmntul tare sub picioare! E un
pcat constructiv i pus n slujba
adevrului!
Adrian Marino ncepe un serial:
Structura ideologiei literare (I), Ion
Vlad scrie lung despre Critica i
disciplina cunoaterii, C. Ciopraga
despre Critic literar i cunoatere, M. Muthu despre cartea lui M.
Anghelescu: Literatura romn i
Orientul. Att!
Luceafrul (1-2/1976), numr dublu, are un reportaj de arhiv de
Mihai Stoian (Dosarul memoranditilor redeschis n 16 fie), interesant
ca modalitate jurnalistic. Se d tirea
despre Premiul Herder pentru Nichita
Stnescu. E i un interviu cu Milia
Ptracu despre Brncui, semnat C.
Bivolaru. ncepe aa: Comemorm
n curnd 100 de ani de la naterea lui
Brncui. Cum s comemorezi anii
de la natere? E. Barbu i continu
filipica Posteritatea lui E. Lovinescu i profitorii ei. (Contra lui Al.
George), E. Simion scrie despre
Jurnalul lui Camil Petrescu pe
care eu, cu toate insistenele, nu l-am
gsit, M. Iorgulescu face profilul lui
Iulian Neacu. Un numr eterogen!
Romnia literar (2/1976) d un
lung articol al lui Vasile Nicolescu:
Avatarurile domnului Nimeni,
polemic cu Virgil Ierunca. M mir
c elegana spiritual a lui V. Nicolescu coboar acum la limbaj (O
materie nervoas oprit cu leia
verbelor neputincioase, o alctuire de
cromozomi splcii i rmai printre
gunoaie deasupra grtarului rigolei
etc. etc.). Violena limbajului nu suplinete adncimea argumentaiei.

Altfel, nu se prea nelege cam care

sunt motivele njurturii! Emil Manu
scrie frumos despre Radu Cioculescu, fratele lui erban Cioculescu. De
cte ori l-am ntlnit pe erban
Cioculescu a venit vorba de fratele
su i tot de attea ori el a lcrimat.
Din poza lui Radu, necunoscut de
mine pn acum, observ ce uimitor
seamn cu erban! Manolescu scrie
despre Nichita Stnescu i premiul
Herder, Iorgulescu desfiineaz antologia Literatur i cunoatere a lui
M. Nadin i A.I. Brumaru (Antologie
ratat), . Cioculescu scrie despre I.
Minulescu, la 95 de ani de la natere.
N-am putut citi niciodat nsemnrile
lui N. Balot despre Cartea strin.
Scrie monoton, fr nerv!
Tribuna (2/1976). Continu Adrian Marino despre Structura ideologiei literare (II). Aflu c la liceul
Cuza-Vod din Hui a fost profesor
P. Constantinescu-Iai, elev Al. Giugaru, i e acum profesor de romn i
secretar al organizaiei P.C.R. Ion
Alexandru Anghelu (poetul!).
n Cronica de trei secunde, Radu
Cosau face o recenzie la Stil i
persoan de I. Vianu, n care se
mrturisete: n 1949, era frezor la
Timpuri noi i student la f.f. anul I
i avea examen la Lit. univ. cu T.
Vianu. Avea i ordin de chemare n
armat: eram hotrt s m duc, s
nu invoc faptul c sunt i student,
legile n vigoare atunci permindumi o amnare, dar nu, m simeam
frezor i ca orice frezor plecam fr
amnare n noua armat popular socotind-o o coal superioar oricror
studii homerice, gorkian, eram hotrt s-mi absolv universitile mele. Vianu l-ar fi sftuit s studieze
c are imaginaie, o anume poezie retoric, dar el tot a plecat la armat
4.III.76: Mi-am propus s reiau
a doua zi nsemnrile, dar prins cu
treburile am citit doar i de scris n-am
mai scris. Revin acum, un pic
neordonat, pn voi ajunge la zi.
Orizont nr. 7 (417) din 20 februarie 1976 e consacrat lui Brncui.
Citesc nite Amintiri despre Brncui de Dan Smntnescu. Ce-i
amintete D.S.? C prin 1922,
toamna, Brncui venise de la Hobia
la Romaneti, la bunicul autorului, cu
care era prieten. i: Despre C.
Brncui l-am auzit povestindu-mi
adesea pe bunicul, artndu-mi stlpii
de la trnaul pivniei, dltuii de C.
Brncui n tinereea sa, nainte de

______________________________
plecarea pe meleagurile strine C.
Brncui era nc din copilrie un
mptimit cuttor de lemne sau
pietre pe care s le ciopleasc.
Vznd acei stlpi din inim de stejar,
care susineau casa n trnaul
pivniei, i-a cerut voie bunicului meu
s-i sape cu dalta, n felul lui. Era prin
anul 1898, dup ce se ntorsese, vara,
de la coala de meserii din Craiova.
n felul acesta au ieit din minile lui
Brncui spturile celor ase stlpi
care i astzi se mai pstreaz sub
apsarea vremii i ndjduiesc s cred
c va fi restaurat i transformat ntrun muzeu Brncui. Pn unde
merge impostura! Ar fi aadar vorba
de un muzeu Brncui-Smntnescu.
N-ar fi ru s-o mai vedem i pe asta.
Era mai frumos s spun (s propun)
s se drme casa i s-i fie luai
stlpii i dui la Hobia sau n alt
parte, nu muzeu Brncui cu 6 stlpi.
i ia fcui cnd? Cnd Brncui nu
era Brncui!
Piesa forte a revistei e Brncui i
mitologiile, de Mircea Eliade, un
fragment din Temoignages sur
Brancusi, aprut la Paris n 1967.
Rein observaia: Este semnificativ
faptul c Brncui a fost obsedat toat
viaa de ceea ce numea esena
zborului. Dar este cu adevrat
extraordinar c a reuit s exprime
elanul ascensional folosind nsui
arhetipul greutii, materia prin
excelen, piatra. Am putea aproape
spune c el a operat o transmutaie a
materiei, mai exact, c a realizat o
coincidentia oppositorum, cci ntr-un
acelai obiect coincid materia i
zborul, greutatea i negaia sa.
Excelent observaie!
26

7.III.1976: Lucian are serbare la

grdini (de Ziua femeii) i carnaval. De diminea i-am fcut
coroan de domnitor. El zice c e
Mircea Voevod. I-am fcut i
ochelari. Iau s nsemnez din reviste.
Romnia literar 3/1976 are observaiile lui . Cioculescu despre
Notele zilnice 1927-1940 ale lui
Camil Petrescu. Practic, . C. i
rspunde lui Camil pentru unele
nedrepti pe care i le-ar face n
jurnal. ntre altele, c oral ar fi fost
entuziasmat de Patul lui Procust,
dar ar fi scris cldu despre el. Argumentele lui Cioculescu sunt plauzibile. Fcnd istorie literar, Camil nu
avea dreptate. Mai gsesc o paralel
ntre Craii de Curtea-Veche de
Matei Caragiale i Latyriconul lui
Petronius, semnat de Doina Rodina
student. E interesant. Cum
interesant e paralela pe care D.R.
Popescu o face ntre Harap Alb i
Claudius, regele Danemarcei din
Hamlet (Structura lui Claudius).
8.III.1976: Viaa romneasc
2/1976, la rubrica de note i nsemnri scrie: Cu ceea ce s-ar putea
numi o tmpl de icoane se deschide
Vatra nr. 12: o galerie de portrete ale
unor brbai cvasianonimi, rani,
intelectuali, meseriai care au
reprezentat Valea Mureului superior,
Cmpia i Trnavele la adunarea din
1 decembrie 1918 de la Alba Iulia.
Un bibliotecar inimos a avut n urm
cu ani ideea de a le provoca i
nregistra amintirile care, prezentate
fragmentar de revista din Tg. Mure,
mpreun cu alte materiale, reconstituie pentru cititorii de azi o parte
din atmosfera acelor zile de elan
revoluionar. Sunt numai crmpeie,
desigur, dar ele ntregesc un capitol
de istorie cu detalii i fapte semnificative ca, printre altele, imaginea
soldailor obosii, flmnzi, cu epoleii rupi i fr nsemnele unei mprii n destrmare, dar ntorcndu-se
acas, a ranilor din cutare sat de pe
cmpie scond din tainia unui altar
pentru ntmpinarea armatei romne
steagul din 1848 al lui Const. Romanu-Vivu, pe care argintul literelor ia pierdut din strlucire, dar a cptat
culoarea gri, a oelului, memoriul
grofului Bethlen Balint, plngndu-se
nimnui altcuiva dect abia instalatului comandament al trupelor romne
cum c, pe linitita sa moie, att romnii ct i saii pesc n mod atacatoriu, evocarea cderii vechii

administraii i a nlocuirii ei cu consiliile i grzile naionale i, n sfrit,

imaginea istoricei adunri care a votat unirea necondiionat a Transilvaniei cu patria. Se cuvine, i ncheie revista suita de evocri, s ne
ntoarcem privirile cu veneraie i
recunotin spre aceti martori ai
trecutului, ca i spre trecutul ntreg de
lupte al patriei, n msur s justifice
prin rdcinile lui acest prezent incandescent, ca i viitorul pe care-l
vism cu ochiul treaz i cu mintea n
alert. Am dat acest lung citat, fiindc eu, sub numele Victor Basarab, am
dat memoriile participanilor la Alba
Iulia, eu am luat albumul de la Mircea Leon, bibliotecarul din Reghin,
eu am fcut paginile cu aceste evenimente. Dac V. R. nu d numele,
probabil a simit c e pseudonimul.
n acelai numr (p. 64) alt not:
Din nr. 11, 1975, al aceleiai reviste,
reproducem pentru amatorii de statistic o elocvent situaie a crii scrise de autori mureeni, autori care triesc i muncesc aici, din 1970 ncoace. Ea arat astfel: poezie 16 vol.,
proz 26 vol., tiine medicale 5,
t. pedagogice 2, tiine tehnice 2,
folcloristic i art popular 2,
diverse 1, traduceri: din maghiar
n romn 5, din german n romn 1. n total, 33 de titluri aparin
autorilor romni i 28 de titluri autorilor maghiari din Trgu-Mure. Evident, cifrele n sine nu spun nimic
asupra valorii crilor, dar dac ne
amintim c la Trgu-Mure triesc i
lucreaz autori ca Romulus Guga,
St Andras i muli alii, vom realiza o imagine a efervescenei creatoare locale, ca i a posibilitilor egale
de expresie pe care le au la noi alturi i n bun conlucrare cu romnii
i scriitorii naionalitilor conlocuitoare. Am reprodus aceast not
fiindc tot eu (de data asta n-am semnat) am fcut statistica i l-am pus pe
Nftil Suciu, directorul Centrului
de librrii, s-o comenteze n interviul
despre carte pe care i l-am luat.
Sptmna nr. 271, 13 februarie
1976, la rubrica pe scurt, din reviste (p. 3), remarc: Vatra nr. 1
cuprinde dou pagini remarcabile. La
rubrica Restituiri sunt publicate documente inedite referitoare la Ancheta (din 1796) n contra lui Gheorhe
incai acuzat de rebeliune (1) i la
rubrica Biblioteca Babel, Romulus
Vulpescu semneaz un grupaj de
traduceri din lirica medieval a truba-

durilor i truverilor francezi. Ancheta n contra lui incai eu am tiut de

ea, am gsit-o la Hosu, i-am luat-o
cam repede fr s-i dau timp s mediteze i i-am dat drumul. Cnd Hosu
a vzut c a aprut mi-a i zis: Domnu' Duicu, dar eu n-am tiut domnule
c o publicai! Dac se ntmpl
ceva.... Ce s se ntmple? zic eu.
Iat, Sptmna zice c e o pagin
remarcabil!. Cu asta l-am linitit!
Flacra, nr. 6/14 februarie 1976,
are un interviu cu Eugen Barbu luat
de George Arion. Citesc cu tristee
rspunsul la ntrebarea: Credei c
scriitorul trebuie s fie o pild i prin
viaa sa, nu numai prin oper?. Iat
rspunsul unui membru corespondent
al Academiei romne: Da. Am mai
spus-o. Modelul meu moral n viaa
literar este Eminescu i nu Tudor
Arghezi, Blaga i nu Dan Deliu.
Scriitorul trebuie - i aici nu este
vorba de micile scderi omeneti pe
care le avem cu toii s dovedeasc
n toate mprejurrile vieii sale o probitate exemplar. Scriitori care fur,
scriitori care mint, iat ceva de neconceput. Poi s te neli creznd ntr-o
idee, dar s nu ai mai multe. Dac
modelele lui Barbu sunt Eminescu i
Blaga, apoi departe Griva de iepure!
Ba observ c el e nrudit cu Arghezi,
care nu-i e model. Acel balcanism
i adun pe amndoi. Dar iat i alte
rostiri ale lui Barbu:
- Lovinescu va rmne un mare
scriitor dar nu un mare critic.
- Reproez unor contemporani,
nu tuturora, c au un gust ori ne___________________________________________________

27

cinstit, ori un gust prost. Altfel nu sar explica de ce atta tmblu n

jurul unor persoane literare de rangul
doi care, n civa ani, vor intra n
cortul lui A. Toma, dac nu cumva au
intrat de-acum.
- Ct privete criticii notri, cu
excepii pe care le-am semnalat demult, ei nu-mi fac o impresie onorabil. Cei mai muli sunt critici de
cas. Ludtori de profesie, denigratori de vocaie. Nicolae Manolescu,
pentru c m certasem cu Ivacu, a
njurat Prvlia cu scar, fr s-o fi
citit, n Contemporanul. Dovada
exist pe o pagin a volumului tiprit
(Teatru, de Eugen Barbu). Acolo
scrie negru pe alb c n aceast pies
exist un singur decor. Criticul mi-a
pus n crc faptul c vreau s salvez
piesa prin schimbarea mai multor
decoruri n cursul aciunii. Dup un
astfel de lucru, att de evident necinstit, te-apuci de cerit, te sinucizi, dar
nu te duci la Universitate s predai
studenilor nu tiu ce cursuri universitare.
- Principele este contemporan
nou prin coincidena c fanarioii noi
seamn cu cei vechi, c imperialismul turcesc seamn cu alte imperialisme mai moderne (asta-mi place!).
- Incognito este o replic la
Delirul?
- Da. Este.
- De ce ai socotit necesar nc o
carte despre o aceeai perioad
istoric?
- Am socotit c trebuie scris o alt
carte despre aceeai perioad istoric
pentru c, poate, aceasta a doua carte
poate fi mai bun i pentru c perioada respectiv este foarte interesant (Dup acest rspuns, nu s-ar spune c modelul moral al lui Barbu e
att de modestul i discretul Blaga!).
9.III.1976. Transilvania, nr. 2/
1976, p. 56: Mai reinem, de data
aceasta ca o exegez consacrat unei
opere, consideraiile lui Serafim Duicu privitoare la poezia lui Octavian
Goga, aprute n nr. 49/1975 al
Tribunei. M bucur!
Sptmna, nr. 275 de vineri 12
martie 1976 noteaz: Vatra, nr. 2,
public n continuare documente din
dosarul privind Ancheta n contra
lui Gheorghe incai acuzat de rebeliune (1796). Serialul istoriografic al
revistei are farmecul literaturii documentare, mai bine zis al unei piese de
teatru, datorit epocii i dramei care
rezult din depoziiile autentice

ale martorilor la procesul lui incai.

Dosarul de documente, traduse pentru
prima oar n ntregimea lui, de Liviu
Moldovan, i va gsi, desigur, i
scriitorul care s le transforme ntr-o
pies de teatru avnd ca personaj
principal pe Gheorghe incai. Aadar, pe cnd piesa sau romanul
Procesul lui incai? (p. 3).
4.IV.1976. Cronica, nr. 13 (530)
din 26 martie, la pag. 9, sub semntura N. Irimescu, are o mic not Din
Vatra: Primele numere pe 1976 ale
revistei de la Tg. Mure aduc, pe
lng sumare echilibrate, din care nu
lipsesc problemele actuale ale diferitelor discipline tangente istoriei i
implicit literaturii un act inedit
privitor la viaa i atitudinea decis a
lui Gheorghe incai. Datnd de 180
de ani, documentul afltor la Arhivele Statului din Tg. Mure este scris
de mn, n latin i n maghiar. El
este revelator n privina caracterului
nenduplecat al fostului director al
colilor romneti din dioceza Blajului, care, nelegnd s educe tineretul
n spiritul adevrurilor istoriei, vine
n conflict cu eful su direct, episcopul unit Ioan Bob. Anchetat, apoi
arestat, Gh. incai nu ezit s-i caute
dreptatea, neacceptnd compromisurile. Dup ieirea din nchisoarea de
la Aiud, crturarul romn cheam ca
judecata s stabileasc oficial nedreptile ce i s-au fcut i prejudiciile
morale i materiale. Declaraiile martorilor, publicate parial n nr. 1,
apoi n continuare n nr. 2 al Vetrei
nscriu o pagin vie din lupta i din
sacrificiile marilor crturari ai poporului nostru pentru afirmarea culturii
naionale i pentru drepturile fireti
ale romnilor. n numerele urmtoare, se va publica i restul acestui important document de istorie literar
care este, n acelai timp, un preios
document de via. Din nr. 2 al
revistei mai reinem i documentatul
articol semnat de Nicolae Edroiu
despre Evoluia demografic a
Transilvaniei n epoca feudal cu
un util rezumat n englez.
10.IV.1976. De o sptmn-dou
mare vlv n legtur cu plagiatul lui
tefanache.
Ultimul su roman Miezul i
coaja aprut spre sfritul anului
trecut, plagiat dup O spiral de
cea de italianul Michele Prisco,
tradus n romnete n 1973. Se zice
c o student de la italian din

Bucureti, pregtindu-i examenele,

ar fi ajuns s descopere faptul.
Senzaional. Ce cap o fi avut
tefanache? Mai ales acum, cnd se
discut atta despre etic, echitate i
cnd se pregtete Congresul culturii!
Aud c a fost nlocuit de la
conducerea revistei Convorbiri
literare, c a fost sancionat pe linie
de partid cu vot de blam i c ar fi
fost pus director adjunct la bibliotec.
Mai aud c n edina respectiv, n
prezena primului secretar de partid al
judeului, Ion Iliescu, scriitorii Iaului
ar fi fost la nlime prin atitudinea
lor n sensul c nu s-au folosit de
acest incident ca s-i dea-n cap lui
tefanache, ci au fost foarte
ponderai i demni.
Cnd mai aud aa ceva, m
bucur. Fiindc, n general, de atta
micime sufleteasc sunt n stare
scriitorii, c te miri de unde pot s
insufle unor personaje cte un pic de
brum de umanism, de generozitate.
______
Nscut la Tismana, la 6 august 1938.
Absolvent al Facultii de Filologie a
Universitii Babe-Bolyai din ClujNapoca.(1961) 1964-1974, asistent la
Institutul Pedagogic de 3 ani TarguMure, redactor la revista Vatra.
n 1974, a devenit doctor al
Universitii Bucureti cu teza Vladimir
Streinu critic, istoric literar, estetician al
poeziei i poet, sub conducerea
academicianului erban Cioculescu.
1974-1978 - redactor la revista Vatra
condus de Romulus Guga. 1976 - Cadru
didactic asociat la Institutul de Teatru
Trgu-Mure.
1978-1996
lector,
confereniar i profesor universitar la
acelai institut, denumit dup 1989,
Academia de Art Teatral Trgu Mure
apoi, n 1998, Universitatea de Art
Teatral din Trgu Mure.
1990-1993
consilier-ef
la
Inspectoratul pentru Cultur Mure.
30 decembrie 1992 - 28 august 1993.
Numit n funcia de ministru secretar de
stat la Ministerul Culturii n guvernul
Vcroiu.
1994-1996 - director al Teatrului Naional din Trgu-Mure i rector al Universitii Ecologice "Dimitrie Cantemir".
19 octombrie 1996 - Este nmormntat
la Mnstirea Recea, n apropierea TrguMureului.
2005. coala General Nr.1 din TrguMure va purta din anul colar 2004/2005
numele Gimnaziul "Serafim Duicu" din
Trgu-Mure.
29 noiembrie 2007. Prin Hotrrea nr.
408 a Consiliului Local Municipal TrguMure, se aprob atribuirea denumirii de
str. Serafim Duicu.

28

FRUNZA TOAMNEI
fonetul frunzelor toamnei: cri citite
de Crist
pdurea fonetelor toamnei: Biblioteca
Lui Dumnezeu
vestejire de frunze: un nou Foc de
Artist
...mrturisitor asiduu al acestor taine:
fratele
mai mic al Lui Crist: eu...

resemnat frunz-stea i iei zborul

galaxii de-o var-ai scris plinind
dorul...
mii pduri ai aprins tore spre fire:
muni cruni nchinai de-atta
iubire!
zboveti lin visnd sfnt lumina
e-n amurg dar nu uii viu altarul
ai ars tot: fila ta-i Rdcina
ce-o foneti ntru Cartea i harul...
i-auzii n pduri Dumnezeu cum
citete
ce-au scris frunzele Lui timp de-o
var:
file mii sori-fclii rsfoiete
i ce mndru-I: doar n-au scris...ntr-o
doar!
...frunz tu ct de demn-n cdereaplutirea
ce-I ncheag Lui Crist minunat
citirea!
TOAMNA VIEII
privesc n gol i golu-i singur plin:
cci nvlesc ntr-nsul vechi icoane
mustrri i amintiri chip de suspin
i-attea remucri acuma vane...
triesc n vltucul de imagini
i muc din pinea unor vremi trecute
dar totu-i doar s-umbresc aceste
pagini
ce pasc cndva-u-n ieslea zilelor
pierdute...
degeaba tot frmni n gol
vzduhuri:
nu se ntorc la maluri triste duhuri
...ocean necumptrii e-ntre min' i
ele
attea hoinreli i vise grele...
...nu mai venii strigoi la casa
asta:
pe rnd - pierdu perei i ui
fereastra...
ADRIAN BOTEZ

Ne pleac prietenii

Vasile Andru (pseudonimul

literar al lui Vasile Andrucovici, n. 22
mai 1942, Bahrineti, judeul Rdui,
Romnia, aflat azi n Ucraina - d. 21
octombrie 2016, Bucureti) ngroa
rndul scriitorilor romni care au
plecat n ultimii ani, tineri sau mai
puin tineri, toi activi ns, care s-au
stins cu condeiul n mn.
Ne-am cunoscut cu Vasile Andru
prin Mihai Sin, n anii n care revista
Vatra era revista tuturor, n care se regseau n peginile ei, deopotriv, toi
scriitorii mureeni alturi de scriitori
din ntreaga ar.
Ne-am ntlnit apoi, la TrguMure, la Rstolia, la Bucureti, am
stat de vorb, am dialogat pentru
revistele Vatra i Astra, ntr-o solidaritate scriitoriceasc, dar i de idei, de
idealuri...
Peste ani, ne-am regsit, pentru
c, primind revista Vatra veche,
Vasile Andru, nvingnd prejudeci
i ignornd grupri de interese
literare, s-a solidarizat cu programul
noii reviste trgumureene n
ncercarea ei de deschidere spre largul
orizont al lumii literare, ca altdat.
Aa a devenit unul dintre
colaboratorii de prestigiu ai Vetrei
vechi. A confirmat c prietenia
noastr vetrist a fost adevrat, c,
ntr-adevr, legtura noastr a fost
sincer, corect, de ambele pri.
Vestea dispariiei lui, primit
prin email, de la un alt colaborator al
Vetrei vechi, Gheorghe Patza, nu putea s nu m mhneasc, s nu ngdui lacrimilor s mijeasc n colul o-

chilor. Pentru c, pur i simplu, mi

era drag i omul i scriitorul Vasile
Andru, un tot al verticalitii, un privitor spre cer, cu smerenie i iubire.
Vasile Andru a fost diferit de noi
toi, nu ca s ne ndeprteze, ci ca s
ne apropie. El venea mereu cu lumea
lui, cu personajele prozelor sale (de la
debutul editorial din 1970, cu Iutlanda posibil, numrul crilor sale depind cifra treizeci*), dar i cu cutrile lui, dedicate cercetrii/practicii
procedeului filocalic oratio mentis.
De altfel, n 1990, a ntemeiat i
condus Centrul de practic isihast
Bucureti, cu ase filiale n ar.
Totodat a participat la simpozioane
internaionale de istoria religiilor la
Paris, Salonic, Mount Abu, Kottayam,
i de psihologie la Loano/Liguria.
Nu n ultimul rnd, a fost
adeseori pelerin la Muntele Athos.
Mai mult, aflm din fila sa de
dicionar c a fcut stagii de
documentare antropologic, la Roma
(cu burse acordate de guvernul italian,
n 1980 i n 1989) i la Paris (cu
burs acordat de Fundaia Pour une
______________________________________

Laureniu Ulici, Vasile Andru, Baki

Ymeri i Nicolae Bciu, n 1990, la
Conferina Uniunii Scriitorilor,
Bucureti

29

entraide intellectuelle europenne,

1990), c a fcut cltorii de studii
n India, cu burs Sivananda, n 1992
i 1996, iar Centrul Sivananda din
Trivandrum, India, i-a conferit titlul
de master n Vedanta.
A inut cursuri sub genericul Stimulare mental i optimizare uman,
la Universitatea cultural tiinific
Dalles, a predat doi ani (1993-1994)
cursul Tehnici de creativitate la Facultatea de Ziaristic Bucureti, a fost
invitat s conferenieze n strintate,
la Padova i Ischia, la Barcelona, la
Sydney i Melbourne, la New York.
A fost rezident i n Noua
Zeeland, 1999, 2000, unde a scris
mult, proz, eseuri, cu materializare n
volumul Cel mai ndeprtat paradis (2001) i n cartea de eseuri
antropologice: Revelaia Polineziei.
Cltorie n Aotearoa.
Dincolo de aparena unui calm
bine temperat, delicat, de om linitit i
nchis n sine, Vasile Andru a fost un
om volubil, cu retorica sa persuasiv,
a fost un spirit viu, setos de
cunoatere.
Vasile Andru s-a cutat mereu pe
sine, l-a cutat mereu pe Cel de Sus,
intind ntotdeauna spre mntuire.
Acum, la amurg, pot spune, cu
siguran, c Vasile Andu e un
mntuit.
NICOLAE BCIU
_______
*) Mireasa vine cu seara (1973), Mirele
(1975), Arheologia dorinelor (1977)
Noaptea mpratului (1979), O zi spre
sfritul secolului (1983), Turnul
(1985), Progresia Diana (1987),
Muntele Calvarului, 1991), roman
redactat ntre 1986-1988 n trei versiuni,
Memoria textului (1992), Proz, eseuri,
interviuri (1995), Un univers cu o
singur ieire (1997), Psrile cerului,
2000) - premiul internaional Balkanika
2000, Cel mai ndeprtat paradis
(2001) Scrieri sapieniale. Via i
semn, 1989 ; 2002, India vzut i
nevzut, 1993), Terapia destinului,
1997, Mistici din Carpai,1998, 2002,
Psihoterapie isihast, 2001, Istorie i
tain la Sfntul Munte Athos, 2001;
2002, ntlniri cu maetri i vizionari.
Cltorii iniiatice, 2011, Yaatra.
Jurnal n India, 2002, Isihasmul sau
meteugul linitirii, 2002, Exorcismele,
2004, Via i veac, 2004, nelepciune
indian - antologie: fragmente din
Vede, Upaniade, din Mahabharata,
mesaje ale unor vizionari i maetri,
aforisme, parabole, reguli de aur ale
bunei vieuiri, 2005 .a.

Activitate: Instructor de aeromodele la Palatul Pionierilor din

Braov, apoi funcionar al Uniunii
Scriitorilor din Bucureti (19641966); corector, tehnoredactor, redactor i eful seciei de critic, revista Luceafrul (1966-1968). n anul
1968, devine publicist-comentator i
titular al cronicii literare la revistele
Viaa studeneasc i Amfiteatru.
n anul 1983, este dat afar din
pres de ctre politrucul ceauist E.
Florescu.
Este primit n redacia revistei
Sptmna, prin bunvoina lui
Amza Sceanu i Eugen Barbu.
n perioada 1972-1983, a condus
Cenaclul literar al revistei Amfiteatru,
n care a promovat muli poei
optzeciti la rubrica Toneqariada.
A debutat cu articole culturale n
ziarul Drum nou din Braov (1962).
Dup 1973, s-a orientat spre critic i
istorie literar i arhivistic.

(1977-1980), Almanahul Coresi (Urmuz inedit, 1984-1988), Fotografia

(Eminescu i artele vizuale, 1989).
A repus n circulaie numele
pamfletarului paoptist Dimitrie
Ciocrdia Matila, prin publicarea
unui text estenial al acestuia n
Romnia literar (1973) datorit lui
G. Ivacu, directorul revistei.
Autor al unui Dicionar al premiilor literare (1940-1947) i al unui
Dicionar al scriitorilor braoveni.
A publicat texte necunoscute din
operele scriitorilor romni de renume.
n S.U.A, este redactor-ef al
revistei de spiritualitate i cultur
romneasc Lumin Lin, publicat
din 1996, la iniiativa preotului prof.
dr. univ. Theodor Damian, de ctre
Institutul Romn de Teologie i
Spiritualitate Ortodox, Capela Sf.
Ap. Petru i Pavel din New York.
Semneaz eseuri pe teme de
art, studii de istorie literar, comunic versuri inedite de Nichita Stnescu; scrie cronic i propune, n
antologie de cenaclu, nume de tineri
scriitori.
Este autorul studiului introductiv
al ediiei de versuri Mihail Crama,
Intrarea n legend (1990) i al mai
multor prefee la volumele semnate
de M. Crama (proz), Silvia Cinca,
Cristian Petru Blan, Gabriela Marin
Thornton etc.
A restituit volumul inedit Oamenii din lande, de George Dan,
studiu introductiv, ediie facsimilat,
Ed. Eikon, 2012, care mbogete
biografia sumar a poetului, n special
i a poeziei romneti n general.

Publicaii: Scoate, sub direcia

lui Radu Theodoru, mpreun cu
George Boitor, Calistrat Costin,
Darie Magheru, Vladimir Udrescu,
Radu Ciobanu .a. Caiete de
literatur, Braov, 1968-69.
Membru fondator al Cenaclului
Nicolae Labi de pe lng revista
Luceafrul, seria Eugen Barbu
(1963-1968).
Debutul editorial i-l face n
1969, cu volumul Utopica, o carte de
critic literar i filosofie a imaginarului critic.
A publicat sute de cronici n
revistele Luceafrul (1966-1968),
Viaa studeneasc i Amfiteatru.
A colaborat i susinut rubrici de
critic i istorie literar la revistele
Luceafrul, Cronica (1966-1968),
Astra, Braovul literar i artistic

Premii: Premiul pentru critic

literar al revistei Luceafrul
(Bucureti, 1963); premiul pentru
descoperiri n domeniul istoriei
literare, al revistei Sptmna (1973).
Diploma aniversar acordat cu
ocazia mplinirii a 20 de ani de la
nfiinarea Cenaclului Mihai Eminescu din New York, 2013.
Este membru a U.S.R i U.Z.P.
din Romnia.
Corespondent de pres pentru
revistele Vatra veche (Tg. Mure) i
Noul literator (Craiova).
Colaborri importante la ziarele
New York Magazin (Prinul Anton
Bibescu,
diplomat
i
scriitor,
fotoreporterul Iosif Berman de la
National Geographic), Romanian
Journal, Meridianul romnesc, fost
redactor-ef la Lumea Liber/

Fil de dicionar
Critic i istoric literar, publicist
S-a nscut la 28 octombrie 1938,
la Braov. n anul 1992, s-a stabilit n
Statele Unite ale Americii.
Studii: A absolvit Liceul de
Aviaie al Ministerului Forelor
Armate, Braov (1958); liceniat al
Facultii de Filosofie din Bucureti,
seciile filosofie general i ziaristic
(1964). A obinut licena cu lucrarea
Substanialismul (din 1928 al) lui
Camil Petrescu.

30

______________________________
Romanian
Herald
(2005-2006),
Manuscriptum, Steaua, Orizont .a..
Bibliografie: Fnu Bileteanu,
Personaliti culturale romneti din
strintate. Dicionar, Bucureti,
1999; Marian Popa, Dicionar de
literatur romn contemporan, Ed.
Albatros, Bucureti, 1997; Dicionar
cronologic. Literatura romn, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979; Dumitru Micu, Istoria
Literaturii romne, Ed. Saeculum,
Bucureti, 2000; George Bjenaru,
Cititor n exilul creator, Ed.
Danubius,
2001;
Aurel
Sasu,
Dicionarul scriitorilor romni din
Statele Unite i Canada, Ed.
Albatros, 2001; Mircea Zaciu, Marian
Papahagi, Aurel Sasu, Dicionarul
scriitorilor romni, 4 vol., Ed.
Albatros,
2002;
I.
Hangiu,
Dicionarul presei literare romneti
(1790-2000), Ed. Institutului Cultural
Romn, 2004; Academia Romn,
Dicionarul general al literaturii
romne, coordonat de acad. Eugen
Simion, 7 vol., Ed. Univers
Enciclopedic, 2006; Aurel Sasu,
Dicionarul biografic al literaturii
romne, Ed. Paralela 45, 2006;
Luntrul i departele, Antologia
Cenaclului literar Mihai Eminescu
din New York, volum editat de
Theodor Damian i Aurel Sasu,
TipoMoldova, 2007; Marian Popa,
Istoria literaturii romne de azi pe
mine, 23 aug. 1944 - 22 dec. 1989, 2
vol., Ed. Semne, 2009; Veronica
Brldeanu, Cu i despre M. N. Rusu,
Ed. Ramura de mslin, 2010; Radu
Theodoru, Cndva zburam arip la
arip, Lumin Lin/Gracious Light,
Nr. 1, ian. - martie 2014, New York.
DANIELA MARIANO

Eseu

(XXXVI)

Aceti gnditori, astzi aproape

uitai, cu notabila excepie a posteritii triumftoare a lui Foucault, dei
nc apropiai temporal de noi, fcnd din sexualitate cheia civilizaiei
moderne i considernd c eliberarea
ei servete unei emancipri totale i
generale, anun i ateapt o economie diferit a trupurilor i plcerilor.
Permisivitatea sexual care pare s se
fi instalat ntre timp e, pe de o parte,
o impunere a corpului i sexualitii,
un corporeism care refuz ncrcarea
sexualitii cu altceva dect plcere i
care merge pn la capt ntr-o asocialitate ce devine tot mai social
pentru multe persoane pentru care
sexul e singura form de socializare.
Pe de alt parte, este mai degrab un
fenomen al comercializrii i nu are
de-a face nimic cu utopicul erotism
eliberator: sexul devine o marf. Oricum, una din cele mai directe consecine e o defulare generalizat, care
scade potenialul oricrei revolte, anulnd frustrrile. O dat n plus n
istoria umanitii, societatea folosete
ceva ce aparine individului pentru
propriile scopuri, comerciale sau social-politice, fr a-i oferi nimic n
schimb dect permisiunea propriei lui
activiti.
S-ar putea ca aceste mici liberti
ale sexualitii s-i gseasc locul
ntr-o lume preocupat mai degrab
de alimentaie dect de sexualitate
ntre funciile majore ale corpului,
pentru c societatea s-a artat mai puin restrictiv dup anii '60 cu sexualitatea, dar a nceput s fie restrictiv
cu dieta. n secolul al XX-lea, dieta care asociaz nfiarea fizic, identitatea de sine i sexualitatea - a devenit ceea ce a fost corsetul n secolul al
XlX-lea. Politicile sociale au fost tot
mai preocupate de o lupt pe care

niciodat pn acum n istoria societilor secularizate n-a reuit s o ctige: aceea mpotriva diferitelor feluri
de droguri, ntr-un neles foarte larg.
E de comparat de aceea relaxarea atitudinii fa de sexualitate cu campania mpotriva fumatului, alimentelor
transgenice etc. Dac ar fi trit, Foucault, ar fi trebuit s orienteze cercetarea bioputerii n direcia politicilor
sociale ale alimentaiei, care pare s
strneasc ngrijorrile pe care altdat le strnea sexualitatea... n plus, se
cuvine s remarcm, pentru a conota
feminitatea secolului nostru, c, dup
cum se tie prea bine, n societile
tradiionale, n mod simbolic, controlul sexualitii revine brbailor, iar
controlul alimentaiei femeilor.
De aceea devine interesant reacia teoretic a unuia dintre cei mai
semnificativi sociologi de astzi, Anthony Giddens, care accept starea sexualitii constatat de anchetele sociologice, dar i contrapune totodat,
constructiv spune el, la fel de utopic
ca i Reich, Marcuse i Foucault, credem noi, "etica relaiei pure". Argumentul principal invoc ideea "sexualitii plastice" - adic a perversiunii
polimorfe - aa cum o elaborase
Freud n prima ediie a celor Trei
eseuri asupra sexualitii: anume c
sexualitatea nu are obiect intrinsec,
iar sexualitile masculin i feminin
sunt echivalente funcional (teorie
modificat ulterior, dup elaborarea
ideii complexului lui Oedip, n direcia sexualitii masculine ca paradigm a sexualitii n general). n baza
acestei prime formule freudiene a sexualitii, eliberat de importana
masculinitii, Giddens crede c poate
observa sociologic acum constituirea
relaiei pure: o relaie de egalitate sexual i emoional, iniiat numai
pentru ea, pentru ceea ce obine fiecare partener de la cellalt i care continu numai n msura n care amndoi consider c trebuie s o menin,
dup regula implicit sau explicit
stabilit de ei. E vorba aici despre un
fel de raionalizare etic a relaiilor
sentimental-erotic-apetitive, similar
iubirii-agape, de care cunoscutul sociolog pare s nu fie deloc contient,
cu diferena c acest contractualism
extins la relaiile interpersonale are ca
finalitate ultim plcerea, nu mntuirea. ntr-adevr, n zilele noastre iubirea-pasiune e dezavuat pentru c devine sinonimul dependenei. Or, dependena de dragoste, relaii i sex se
31

exprim printr-un comportament obsesiv. Dependena este imposibilitatea

de a elabora viitorul, o reacie defensiv, "o evadare i o recunoatere a
lipsei de autonomie", un comportament opus liberei alegeri care caut
un remediu ce duce constant la sentimente de inadecvare i ruine. Iar
seducia donjuanesc a devenit desuet: femeile sunt mai libere dect
oricnd n trecut - i folosesc sexual
pe brbai pentru propria plcere, cel
puin la fel de mult ca i brbaii pe
femei, iar brbaii afemeiai sunt de
fapt nite relicve.
Forma concret a relaiei pure
din "societatea despririlor i a divorurilor" de astzi e ceea ce Giddens numete dragoste confluent, n
care, diferit de dragostea romantic,
luat ca punct de plecare i ca etalon
al relaiei sentimental-erotic-apetitive
moderne, elementul-cheie pentru
meninerea sau dizolvarea relaiei indiferent dac este hetero- sau homosexual - este realizarea plcerii
sexuale reciproce. Dispare astfel distincia dintre femeile care cunosc arta
erotic i sunt de obicei prostituate, i
celelalte femei, nc valabil, dei
depit, n dragostea romantic. Dragostea confluent nseamn reciprocitate a erotismului10, nu a sentimentelor. Dragostea confluent nu pretinde, ca dragostea romantic, deplina
contopire sentimental a celor doi,
"unicitatea" relaiei i "venicia" ei, ci
e contingen. Nu conteaz gsirea
unei "persoane deosebite", ci "relaia
deosebit": "dragostea se dezvolt numai n msura n care fiecare partener
e pregtit s-i dezvluie celuilalt propriile ngrijorri i necesiti, devenind astfel vulnerabil n faa celuilalt". Este un aspect pe care brbaii
nu l acceptau n dragostea romantic,
unde apreau ca eroi reci i inabordabili, dei sentimentali. n dragostea
confluent, cunoaterea trsturilor
celuilalt este central n special pentru
c sexualitatea celuilalt e singurul
factor ce trebuie clarificat n cadrul
relaiei.
AUREL CODOBAN
______

10. "Erotismul e cultivarea simirii,

exprimat prin senzaie corporal, n
context comunicativ; o art de a drui i
primi plcerea", n opoziie cu toate
formele de instrumentalizare emoional
n relaiile sexuale de tip Sade. (Anthony Ciddens, Transformarea intimitii, ed. cit., p. 191.)

Vitrina

n afar de dragostea de via

cretinismul e i entuziasm
Nicolae Steinhardt
Exist oameni pe care i cunoti
doar prin intermediul crilor, corespondenei, i prin mrturia acelor
persoane intime lor. i, n mod firesc,
te poi ntreba n ce msur i cunoti?
Acel personaj ce se afl n bibliotec
sau n chilie, ncercnd s rspund
unor ntrebri folosindu-se de mijloacele specifice vremii, hrtie i stilou,
adic de scrisori, e identic cu omul,
cu fiina real din viaa de zi cu zi? n
ce msur corespondena poart o
bucic din fiina celor implicai n
acel dialog?
Unul din acei oameni pentru
mine este Nicolae Steinhardt (1912 1989). Dumnezeu, destinul, istoria, au
fcut ca s aud pentru prima dat de
el pe bncile Seminarului Teologic
din Piatra-Neam. A fost o ntlnire
neateptat cu un erudit crturar dar,
mai ales, cu un om mrturisitor. Auzisem de Jurnalul fericirii sau de Druind vei dobndi, citisem cte ceva
despre lotul Noica-Pillat i despre o
fidelitate care pentru Steinhardt va
nsemna o schimbare nu doar pentru
aceast via, ci pentru venicie. Cci
n nchisoare, pe 15 martie 1960, n
celula 18 din nchisoarea Jilava, s-a
nscut pentru venicie din ap
viermnoas i din duh rapid,
Nicolae, viitorul clugr de la Rohia.
Portretul monahului bucuretean
la origine, dar retras n Maramure e
o provocare att pentru cei ce l-au
cunoscut dar ndeosebi pentru cei ce-l
tiu doar din mrturiile lor i ale crilor. Pentru c n faa lui nu poi fi dect uimit, aa cum spunea Noica despre basmul fiinei. Ce poate fi mai
profund i aproape de fiina oricrui
om dect credina i drumul spre ea?
Iar drumul meu spre Steinhardt a
nceput cu o carte, Dialogul Religiilor
n Europa Unit (Ed. Adenium, Iai,
2015), coordonat mpreun cu Iulia
Badea-Gurite, jurnalist la Courrier
International n Paris. A continuat cu
o dezbatere la Braov, alturi de
printele Constantin Necula, Radu
Magdin, analist politic i Raymond
Clarinard, redactor ef la Courrier
International despre noi, europenii i
credinele noastre. Scriind aceste
rnduri mi aduc aminte de un cuvnt

______________________________
al printelui Necula, din timpul acelei
dezbateri, organizat i desfurat n
cadrul Trgului Internaional de Carte
i Muzic Libris Braov, organizat de
atia ani de zile de Asociaia
Cultural Libris Braov, ce spunea c
Niciun Dumnezeu din lume nu te
ndeamn s fii viclean. Iar Nicolae
Steinhardt e, dup un cuvnt al Sfintei
Scripturi, cu adevrat, israelit n care
nu este vicleug (Ioan 1, 47).
Drumul spre prezenta carte, spre
re-editarea ei, nu a fost o simpl
ntmplare. Dimpotriv, ca mai toate
ntlnirile fericite care ne pregtesc
drumul, viitorul, are ca precedent o
ntlnire fericit, o alta. Serendipity?
Poate. Pronie? Foarte posibil. Dar mai
ales, o ntmplare neateptat aidoma
israelitului evocat anterior. Aceast
ntlnire neateptat dar i fericit a
permis ca undeva, ntre Trgu-Mure
i Cluj-Napoca, la Srmau, cu ocazia
zilelor acestui ora s particip la
reuniunea cultural cu tema Academia Romn 150 de ani n serviciul
Naiunii Romne, organizat de Biblioteca Liviu Rusu din localitate.
Aici am avut ansa s pot ntlni i
discuta, cunoate i asculta mai muli
oameni minunai. Academicianul Ion
Haiduc, profesorul universitar Ilie
Rad, autorul acestei cri - Nicolae
Bciu, dar i Virgil Oni, administratorul Grupului de firme Libris
Braov, care a realizat performana
de a trece de la un gnd la o apariie,
se aflau la Srmau, jud. Mure, pentru c a existat, deloc ntmpltor, din
nou, gndul doamnei director al bibliotecii din ora, Dinuca Burian. Cel
de a ne intersecta existenele. Astfel,
cteva persoane venite din patru col32

uri diferite de ar, de lume, s-au ntlnit, au gsit un numitor comun,

Nicolae Steinhardt. Iar gndurile lor
au nscut aceast nou ediie.
Prezenta carte e, de fapt, o
mrturie i o mrturisire. O mrturie
care ne pune n faa a doi intelectuali,
cu preocupri literare n ciuda contextului dificil, unul format n anii 30
ai secolului trecut, o perioad de vrf
n istoria mediului universitar autohton, iar cellalt, poet din generaia
optzecist, ce ncerca s afle mai mult
despre vestitul dar i blamatul (de ctre regim, se nelege) sihastru erudit.
Ne aflm n faa unei corespondene din anii 80 ntre monahul de la
Rohia, Nicolae Steinhardt, i Nicolae
Bciu. O coresponden plin de tlc
n cutarea acelei idei rostuitoare, n
cutarea acelei bree n sistem care s
permit supravieuirea prin cultur.
Filosoful de la Pltini s-ar fi bucurat tainic s vad i s citeasc acest
dialog. Pentru c e vorba pe undeva i
de acea demnitate a Europei, despre
rolul ei civilizator pentru ntreaga
omenire.
Nscut n 325 la Niceea (n afara
granielor ei fizice), Europa, dup
cum spunea Noica, chiar dac cumva
ar disprea ea ar supravieui prin
modelul cultural lsat. i, ndrznesc
s o spun, Europa va muri cnd va
nceta s devin civilizatoare pentru
ntreaga omenire.
Cartea te poart cu gndul la
rostul ntrebrilor, unele nscute din
cea mai sincer curiozitate, iar altele
care in de un domeniu practic al
publicrii unor articole n ultima
perioad a regimului comunist din
Romnia.
Dar e o carte unde poi gsi osteneala publicrii unui articol, truda
sincronizrii cu momentul favorabil
dar i entuziasmul descoperirii. Dragostea de via chiar i n cele mai
nefericite momente e specific nvturii hristice.
Bucurai-v e un ndemn ntlnit permanent n Evanghelii, iar acest
cuvnt e primul rostit dup momentul
nvierii de ctre Hristos Domnul.
Cultura, erudiia sunt cele care n
cele din urm vor salva omenirea.
Alturi, firete de o credin puternic, rostuitoare i mplinitoare a vieii, ntocmai ca a monahului Nicolae
Steinhardt.
Sunt convins c Steinhardt,
ALEXANDRU OJIC,
teolog

dac ar fi trit s-ar fi bucurat s vad

c Romnia face parte de aproape un
deceniu din Uniunea European.
Sunt ntrit n aceast credin de
simplul fapt c noi, romnii, dei
mrginai din punct de vedere
geografic, altfel n multe privine, am
avut o contribuie nsemnat la
ntreaga cultur a umanitii.
S-ar fi bucurat c o bun parte
dintre tinerii romni studiaz la
marile universiti din Europa i nu
numai. Dar s-ar fi ntristat vznd c
unele metehne, asemenea ctorva din
acest volum, dispar mai greu.
Israelitul fr vicleug, Steinhardt, e
un model pentru orice erudit romn
care i dorete s-i depeasc
condiia individual i s ajung la
stadiul general al culturii europene.
Lectura acestui alt epistolar al
anilor 80 aduce n prim plan tot
tematica legat de performana
cultural.
Cine trebuie citit, de ce e important, vocaia i destinul mplinit
pentru un scriitor sunt cteva din
ntrebrile ce l-au determinat pe Nicolae Bciu s-l caute pe unul dintre
indezirabilii regimului apus n urm
cu un sfert de veac.
Dar, n acelai timp, mrturia e
cheia de nelegere a acestei corespondene. E o mrturie a lui Nicolae
Bciu despre sine, despre frmntrile i preocuprile sale, despre o
anumit rnduial mult cutat.
ns e i o preioas mrturie a
monahului de la Rohia despre copilria sa din Bucureti, despre prini,
prieteni, cultur, critic, fidelitate i,
nu n cele din urm, despre dragoste.
Cci cu toii am iubit.
E o apologie i o mrturie a
dragostei care nu cu mult timp n
urm ncheiase volumul i viaa lui
Marin Preda n Cel mai iubit dintre
pmnteni.
De aceea, lectura acestui dialog
real, cu toate dificultile timpului
amintit acolo, mi-a demonstrat c
timpul pe orizontal a avut niic
rbdare.
A avut buntatea i darul de a nu
lsa ca mrturiile despre lucrurile cu
adevrat importante s piar.
Iar pe verticala timpului i a
spiritului ceea ce conteaz n faa lui
Dumnezeu i a dumnezeului culturii
truda i oste-neala drumului i a
cutrii i vor gsi un rspuns i
odihn n adevrata noastr patrie, n
ceruri.

Ca orice liric filozofico-religioas de zile mari, i poemele

incluse n recentul volum La taclale
cu Dumnezeu (1), manifest interceptarea, pe de o parte, a celor dou
planuri eseniale, imanena i
transcendena, iar pe de alt parte, a
celor dou dimensiuni, una a deschiderii eului individual (mrginit)
spre eul infinit(paramatman) (2) i
cealalt a nchiderii sau a unui aa-zis
refuz al omului de a se rupe de el
nsui. n La taclale cu Dumnezeu,
constatm c celor dou dimensiuni le
corespund dou tipuri de poeme: unele n care periplul spiritual se nfirip
ntr-un tur de creast, acomodat cu
versul-rugciune, prin adresare direct
lui Dumnezeu, n timp ce alte poeme
sunt adresate eului secund al poetului.
Unic n felul su, prezentul volum
de versuri impresioneaz att prin
varietatea tematic, ct i prin insolita
ntreptrundere i a semnificaiei
multitudinii de simboluri i mai ales
prin rsfrngerea acestora n simbolul
principal, cel al crucii.
Vorbind despre importana simbolului ca element al unui limbaj adecvat n realizarea omologiei cer-pmnt-om, n concepia omului arhaic,
Mircea Eliade e de prere c ceea ce
face caracteristic simbolul i-l deosebete de alte forme de cunoatere
este(...) consistena semnificaiilor
(3) i c polivalena simbolului face
posibil consistena sensurilor i, n
acelai timp, pstreaz diversul,
eterogenul... (4) Ca orice simbol,
simbolul crucii se deosebete i el de
alte forme de cunoatere i are rolul
de a unifica niveluri felurite de
realitate cosmic surprinse ntr-o
imagine unic(5).
Am procedat la aceast incursiune
prin filozofia culturii, la fel de important de altfel, ca i teoria teriului inclus al lui St. Lupasco (6),
pentru a diversifica nelegerea rugciunii minii, a lui Grigore Palama, pe
care poetul nostru o are ca model suprem, n pritocirea versului i din alt
punct de vedere dect din cel mistic.
Aa cum Dumnezeu are n minile
sale cele dou fore contradictorii,
omogenitatea i heterogenitatea, el
fiind psihismul lumii(7), tot aa,
33

______________________________
versul-rugciune reprezint o cruce
care ine n echilibru cele dou dimensiuni, cea a verticalitii i cea a
orizontalei. Toate celelalte simboluri
n care se concretizeaz emoia lirismului bciuian se reflect n simbolul crucii. Pe de o parte, urmrim
motivul Cinei celei de tain (S vin
vremea,/ca n tain/ cea din urm
cin. - Cina cea de tain), motivul
Judecii de apoi i al colindelor
(Atept Colind/ca Judecata de Apoi
- Atept colind), al nvierii (Cu
moartea ne-am cuminecat,/ne-ntoarcem ntr-o alt lume -/A nviat, a
nviat! - nviere), al Joiei patimilor
(Inima mea /n-o mai ascult/ dintr-o
joi,/ din Joia Patimilor,/ din Joia
Judecii/ de Apoi. - Joia Judecii),
dar i al ferestrei i al ochiului(Mai
ajunge privirea ta la mine?/i cnd
clipeti,/ cnd ochiul e nchis,/ cine
m vede - M mai priveti?), etc.,
viznd deschiderea eului spre Absolut, iar pe de alt parte, o serie de
motive viznd nchiderea ca limitare
sau cunoscuta prejmuire arghezian
care e n firea lucrurilor, cum ar fi:
motivul coliviei asociat cu motivul
toamnei (E toamn, chiar e toamn,/
cad frunze peste noi ca-n vis,/cad
dintr-un anotimp de altdat,/ n care
am rmas nchis - Anotimpul din
colivie); motivul copacului asociat cu
motivul anotimpurilor: (Nu tiu ce
alt primvar/ o s se-ascund n
semine,/ de-o fi s m retrag n
flori,/cnd doar copacii mai rmn
fiine. - Plecarea anotimpurilor),
sau al nopii: (Numai noaptea, numai
noaptea,/ ascunde sub pleoapele
NICOLAE SUCIU

ploilor moartea. - Ploaie de noapte), etc., nu prea departe niciunul, de

horaianul fugerit invida aetas(8),
nutrit n lirica bciuian, n faa
acelui prea devreme, /prea trziu
(Vis ntors), sau n faa acelor
trenuri lungi, cu toamne/ ce nu
ajung la tine, Doamne (Trenuri de
toamne).
Crucea, ca punct de intersectare a
dialogului direct cu Dumnezeu i al
dialogului cu sine, al omului, de
intersectare a cuvntului cu gndul
nc nentrupat, de interceptare a
abstractului cu concretul, a cuvntului
cu tcerea, a eului individual cu cel
universal, a vieii cu moartea etc.,
reprezint, aa cum am artat mai sus,
un motiv central n lirica bciuian.
Cele cteva poezii dedicate simbolului crucii concretizeaz cele de
mai sus, dup cum urmeaz: ntlnirea cuvntului cu tcerea, este
sugerat n Semnul crucii (p. 33).
Semnul crucii va fi singura salvare a
omului, dup ce cuvintele se vor fi
pervertit, odat cu pervertirea ntregii
lumi: ntr-o zi, / Cuvintele vor
deveni blestem/ i nu vom vorbi/
dect prin semne. Atunci, ntr-o
zi, care ar putea fi acest istud
tempus, al cderii, propriu liricii
apocaliptice expresioniste, comunicarea ntre oameni se va reduce la
simpla reproducere a semnului crucii:
vom face semnul crucii,/ cu crucea
de aer, cu crucea de lemn, iar omul
va tcea, fr s fie ndemnat, i
simplul limbaj cu care va comunica
va fi cel al semnelor: ...dar vom
tcea,/ vom vorbi,/ fcndu-ne
semne//. Cele dou epitete metaforizante crucea de aer i crucea de
lemn sugereaz dubla ipostaz a
crucii: cea de-a doua fiind cea
concret, rupt din lumea teluricului,
iar prima fiind crucea nevzut,
aparinnd lumii prototipurilor (9).
Acelai raport dintre om i
tcere l deducem din poezia Amin
(p.21). Aici, semnul crucii pare s
nsemne a scrie cu tcere, a scrie
cu cuvinte care nu se vd i care
nu seamn,/ cu nimeni. Semnul
crucii va rmne primul i ultimul
dialog dintre tat i fiu i dintre om i
aproape. Atunci mna mea va fi
vorbitoare, dei mut. Semnul
crucii va fi ultimul cuvnt care va
lega sufletete, oamenii ntre ei, att
pe verticala lumii (de sus pn-n
pmnt), ct i pe orizontala acesteia
(de la dreapta la stnga).

Sub cruce (p.84) este unul dintre

poemele cu care se-ncheie La taclale
cu Dumnezeu, dedicat i el, acestui
unic simbol al cretintii, mesajul
lui liric fiind o adresare direct,
Atotputernicului.
Fora tririi lirice se concretizeaz n recurena verbului la
imperativ nate-m i a vocativului
Doamne. Aici, sub cruce, este
spaiul dintre dou lumi, una a
Apusului i alta a Rsritului, una a
Naterii i alta a Morii ntru nviere:
S picure pe mine, sfnt sngele
Tu,/ Apusul s-mi fie Rsrit, / ce
pacea-mi aduce. Observm cum
dorina aneantizrii din eminesciana
Rugciune a unui dac, devine, n
poemul autorului Memoriei zpezii,
nevoia de a fiina prin suferina
cristic, ca nsi clirea aurului n
foc, i o ntlnim aici, n strofa a doua
din Sub cruce.
Nscut din rnile Tale i purtnd cununa de spini a Mntuitorului, eul liric va simi cum noaptea
Lui i va fi lumin: ...cununa de spini
s-o port i eu,/ noaptea Ta s-mi fie
lumin,/ s-i fiu mielul Tu mereu.
Suferina dureros de dulce care-i
prilejuia lui Mihai Eminescu ocazia
de a-i msura, n Od (n metru
antic), propriul calvar cu prototipurile
de calvar ale mitologiei greceti,
Nesus i Hercul, lui Nicolae Bciu i
prilejuiete ocazia cutrii mntuirii.
Poemul Sub cruce, ca de altfel
ntregul volum, pare a izvor din mitul
central al stnescienei Epice magna
avnd n centru figura lui Cristos care,
jertfindu-se, se pierde pe sine pentru
a-i mntui semenii. Sub cruce nu
numai c transform, prin martiriul
su, drama omului, ntr-o tragedie
nltoare izbvind-o de avatarele
destrmrii, dar, mai mult dect att,
vede n simbolul crucii celei drepte,
singura mntuire. Replica renaterii,
ca pasrea Phoenix, din propria-i
cenu, ar fi aici, n poezia Sub cruce
adevrat capodoper a liricii
religioase romneti - marcat de
metaforele luminii i a mielului.
Recurena sintagmei, la nceputul
fiecrei strofe i mrcile lexicosemantice ale pronumelor i verbelor
la persoana nti i a doua, exprim
combustia sufleteasc concretizat n
insistena cu care poetul i dorete cu
ardoare, s creasc n el crucea:
Nate-m, Doamne, m nviaz,/
pune laolat carne i os,/ s creasc,
Doamne, crucea n mine,/ n pacea
34

luminii ntru Hristos. Focul rugciunii, ca vorbire peste fire, trecut

parc, prin arderea sufleteasc a
psalmistului arghezian (Ard ctre
tine-ncet, ca un tciune, / Te caut mut,
te-nchipui, te gndesc), sau prin cea
sonetistului
bljean,
canonicul
Timotei Cipariu (Pricep, auzi, arzi
foc prin al meu snge, /curnd
incende-l, oh, tu s nu-ncei, / pn-n
cenu tot se va preface/ C lacrimi
moi de ochi nu te vor stnge, / tu arzi
ascuns sub apte tari pecei. / i atunci! atunci ave-voi i io pace(10),
concretizeaz din nou, spusele
poetului Cezar Ivnescu : Nicolae
Bciu e unul dintre rarii poei care
(pe urmele lui Nichita Stnescu)
dematerializeaz,
dezncarneaz
cuvntul dintr-o tentaie absolutorie:
poezia sa pare scris ntr-o purificat
stare de ras, transmind continuu o
jubilaie a gndului autarhic (11).
_____
BIBLIOGRAFIE I NOTE:
1. Bciu, Nicolae, La taclale cu
Dumnezeu - poeme, ed. Vatra veche,
2016.
2. Tagore, Rabindranath, Sadhana (Calea
desvririi), ed. Stress, 1990, p. 61.
3. Eliade, Mircea, Trait d'histoire des
religions , Payot, 1949, pp. 29-30.
4. Ibid.
5. Id., pp. 57-58.
6. Lupasco, Stephane,
Logique et
contradiction, Paris, PUF, 1947.
7. Stephane Lupasco, Lhome et ses
trios ethiques, n Basarab Nicolescu, Ce
este realitatea?, ed. Junimea, 2009:
Potrivit lui Lupasco, simbolul crucii
reuete aceast reunire a celor dou
materii ntr-o materie psihic (...) Dar
Dumnezeu
pe
care-l
considerm
transcendent este, de fapt, un Dumnezeu
al identitii sau al eterogenitii (...)
Dumnezeu poate c nu e dect un psihism,
sufletul lumii, pp. 178, 177.
8. Q. Horatius Flaccus, Carmina 1, 11
... fugerit invida/ aetas... (...vremen
sbor/ Alearg, traducere N.I. Herescu, n
Lirica latin, vol I, ed. Cartea
Romneasc, 1929, p. 69.
9. Eliade, Mircea, Comentarii la
legenda Meterului Manole, ed. Publicon,
1943, p. 9: Pentru omul arhaic, un lucru
sau un act nu au semnificaie dect n
msura n care particip la un prototip,
sau n msura n care repet un act
primordial.
10 Cipariu, Timotei, Scrieri literare,
Editura Fundaiei Naionale Satul
romnesc, 2005, p. 14, Sonetul XXI).
11. Adamescu, Cezarina, Poezia
boemei, boema poeziei Nicolae Bciu,
ed. Nico, 2010, p 195.

Cronica literar

n ultimii ani, se constat un

fenomen interesant n lumea literar:
numeroi poei cu dou-trei decenii
de activitate i alctuiesc antologii
relevante pentru creaia lor liric. Dou ar fi aspectele care atrag atenia n
aceast privin: primul ine de numrul poemelor selectate care, de regul,
nu depete o sut, al doilea viznd
echilibrul i coerena acestor antologii care, dei reunesc lucrri publicate
la interval de zeci de ani, dau impresia unor volume inedite, nchegate
ideatic i stilistic. Demersul mi se pare, pe ct de ndrzne, pe att de util,
i poate c ar trebui ncurajat (dac
nu generalizat), dup o carier artistic ndelungat, un autor oferindu-ne
astfel propria selecie reprezentativ:
vrei s cunoti un poet contemporan,
i citeti suta de poeme (asta n
condiiile n care cei pasionai nu au
ntotdeauna acces la volumele lor).
Pentru ali scriitori, o asemenea
ntreprindere ar putea prea dificil,
dac nu imposibil. Nu este ns i
cazul poetului Ion Urda. Doctor n
tiine, paradoxist i epigramist de
marc, domnia sa este un campion al
esenializrii, transformnd poemul
ntr-o ndoit manifestare a cugetului
i simirii deopotriv. De altfel, antologia Granit ndurerat (2015) cu care
ne provoac nu reprezint dect metafora materiei ajunse, n ipostaza-i
organic, n stadiul refleciei pure,
supuse mai apoi umanizrii.
Ion Urd se declar un adept al
unei lirici armonioase n idee i
expresive n alctuire, menite s te
transfere n ceea ce domnia sa
consider un univers al sentimentelor sublime. Dac un poem fr
pic de rim cum e Izvorul nopii al lui
Lucian Blaga mrturisete ntr-o
pagin de coresponden , a putut fi
pus pe muzic, acest lucru demonstreaz c adevrata poezie are cntecul ascuns n mruntaie, sufletul
vibrnd i la metafor, i la sunetul
divin al muzicii. Adevrata poezie
este, simultan, imagine i sunet
capabile s te transfere ntr-o lume a
tririlor i a sentimentelor sublime i
acesta este singurul gen de poezie pe
care sufletul meu l poate accepta,
att n postura de cititor, ct i (att
ct mi este ngduit) n cea de
creator

_____________________________________

Se desluesc cteva componente

structurale i estetice ale prezentei
antologii, menite s-o transforme ntrun caleidoscop (liric i grafic deopotriv) adresat prin excelen spiritului.
Astfel, dincolo de minuioasa organizare a paginii, poemele sunt nsoite
de miniaturi grafice sugestive ori reproduceri dup tablouri, semnate n
majoritate de Tibor Balzs, prezeni
fiind ns i ali artiti plastici de
marc, precum Mircea Btc, Paulina
Popa, Dorina Neculce, Corina Chiril
sau Cristina Mihaela Rdulescu.
O alt dimensiune menit s sporeasc ineditul alctuirii ine de ncumetarea poetului de a-i interpreta el
nsui o parte dintre poeme, reuind
chiar performana de a crea distihuri
(precum nite mottouri) pe marginea
acestora. nsi organizarea lucrrii
de o mare diversitate n unitate pare
menit s surprind, reunind poeme
de factur divers create n perioade
diferite, de la sonet la pastel, de la parodie ori poeme-dedicaie, poeme paradoxiste ori cugetri, la versuri jucue i ghicitori pentru copii. Dincolo
ns de aceste aspecte palpabile, trebuie remarcat acurateea stilistic a
poemelor, expresia dus pn la perfeciune, grija obsedant pentru pluralitatea (dar i nobleea) semnificaiei.
O particularitate aparte a poemelor din antologie e i faptul c noiunile abstracte ce numesc stri, sentimente devin adesea elemente palpabile, personificate, n imaginile poetice i doar acceptnd aceast convenie vei putea simi c poetul i-a scris
poemele i pentru tine. Astfel, deseori
aducerile-aminte se scutur pe inimi, sufletul e nins de uitare, tristeea cade pe tmple, pendulnd n
tcere, uitarea se las alene n privire, recifurile de gnduri se zbat n
35

genune, iar speranele, cnd vin tiptil, pind/ n vrful picioarelor,/ cu

discreie, cnd intr, ca nite/ huligani clcnd/ cu tlpi noroioase/ toat
bruma de fericire/ agonisit cu trud/
din roua dimineii. n permanen,
universul intim este raportat la cel
exterior, dup surprinderea imaginilor
specifice toamnei, de pild, urmnd
inevitabil peisajul luntric care se
va ncrca pn la refuz de aceeai atmosfer: Te priveti nuntru i nu
tii ce mister/ nclzete n tine sentimente amorite.../ Caui n jur cu priviri obosite/ i te miri c i-e cald,
cnd afar e ger (Tcere). Poet al observaiilor fine, al judecilor amare,
deseori ironice, scriitorul e n acelai
timp i un nostalgic incurabil, autodefinindu-se drept un sentimental raional. Cu un sim aparte al umorului,
el dezvluie n versurile sale contradiciile nu doar ale lumii i ale vremurilor n care (supra)vieuim, dar i ale
logicii i simirii, poemele sale fiind
rezultatul unui joc inedit (i perpetuu)
al minii i al sufletului deopotriv.
Antologia liric a lui Ion Urda
poate fi considerat i o carte de nvtur (pentru minte, dar i inim), uneori, sftos i dezinvolt, poetul oferindu-ne adevrate lecii de via, fie
c ne vorbete despre destin i speran, dragoste ori moarte. Cheia poemelor e semnificaia, livrat cu sinceritate i echilibru, poetul excelnd n acest sens n cugetrile i pseudo-cugetrile sale. Iat cteva exemple elocvente n care ideea se nate din
nsui jocul captivant al cuvintelor:
Nu ne natem/ pentru a tri,/ trim
pentru/ a renate n viziunea poetului, omul nu-i dect un pelerin rtcind printre stele, ademenit de strlucirea atrilor, dar din team, de cele
mai multe ori, renun, stelele ndeprtndu-se, devenind reci, n timp ce
el (asteroid de piatr ngheat) i
va continua rtcirea visnd la nemurire (Pelerin). ntr-un poem intitulat Iat de ce-i spun..., desluim un
alt simbol al destinului: trecem prin
via ca un tren cu semaforul pe
verde fr a zri peroanele pline,
zmbetele disperate/ ale celor pentru
care/ poate eram ultimul tren... Finalul este generos: sub semnul empatiei,
fiecare dintre noi putem deveni un
reazem, o speran pentru ceilali. Din
pcate, n aceast cltorie a vieii
(ireversibil) riscm deseori s transformm fericirea de-a fi din
LADISLAU DARADICI

iptul noului-nscut n dezinteres,

dezndejde i chiar renunare, n acelai poem, ngrijorat de aceast posibil degradare a omenescului din sufletele noastre, poetul provocndu-ne,
retoric: judecai dac noi/ mai tim
s simim/ rsritul soarelui,/ lacrimile ploilor,/ cntecul prului,/ o
pasre,/ o buburuz,/ sau o ppdie.../
Ne risipim reperele/ perisabile/ ale
unei viei pe care/ nu credem/ c am
trit-o...
ntr-un poem intitulat Scrutin, aceleai sperane devin obiecte de manipulare n minile ticloite ale oportunitilor politici (profeii moderni analitii,/ cu atitudini superinteligente,/ paseaz ameitor speranele/ stnga-centru-dreapta,/ ridicndu-i mingi la fileu/ i lansnd
atotputernicul Zvon), ntr-un alt
poem bietele (sperane) sfrind prin
a se mpiedica de covorul rou/
ntins pn la scara/ limuzinei negre,
n timp ce gndurile devin sinucigai
fanatici,/ teroritii contiinelor/ lepdate ca de Satan/ de viciul adevrului (De ce nu vrei s vezi,
Doamne...). Printre speranele terse, vremea ateptrii pare un naufragiu pe-o insul pustie (Vremea
ateptrii), ca ntr-o pseudocugetare,
disperarea s fie definit drept cortegiu funerar/ al speranelor/ ucise/
din prea mult/ iubire.
n aceeai ordine de idei, nscrise
sub semnul solitudinii i al dezndejdii, poeme ca Preapocaliptic, Postapocaliptic (1 i 2), Disperare, Stau
frnt etc. par tot attea argumente n
favoarea renunrii: nfrigurarea i
spaima se ntreceau/ n a stpni
pretutindeni/ groaza nghea visele/ i
neputina paraliza zborul; la fereastra sufletului,/ ca o binecuvntare,/ rnjetul morii sau fumeg
agale/ visele dearte/ vecine cu
haosul.
Peste toate nenorocirile, nsui
Dumnezeu risc s devin o imagine
lcrimnd (Postapocaliptic 1); frnt
ntre durere i adevr poetul l
adulmec precum un ogar urma
vnatului (Stau frnt), acelai
Dumnezeu zidind o nou grdin n
care un arhanghel adun sufletele
ncrustate n piatr de oameni
(Colecionarul de suflete), ca n cele
din urm, ntr-un alt poem, cei care l
sap la rdcin pe Dumnezeu s
fie chiar ngerii...
ns paleta tematic este mult
mai divers. n Mrgritar nflorit,

poetul imortalizeaz jocul uneori

capricios al memoriei care te renvie/ fantasm/ mult mai real dect/
srutul fugar/ sau zmbetul/ timbruamorit/ n colul gurii, imaginea
lacrimilor (a mrgritarului nflorit)
pe colul ilustratei fiind sensibil (i
convingtoare).
Descrierea unei expoziii de
pictur i prilejuiete poetului pasaje
de liric semnificativ: undeva ntrun spaiu/ transcendental/ vezi un
sclav trudind/ lng curcubeu/ tot
ncercnd s-i amestece culorile,
cci el, robul luminii,/ caut mereu/
iezerul fermecat unde/ se nate
curcubeul (Expoziie).
Unele poeme au subtitlu: Exorcizare nu este dect o elegie romantic, Tranziie cuprinznd gnduri
ntr-un birt singuratic.
Numeroase lucrri sunt dedicate,
aniversare chiar, printre cei vizai
numrndu-se soia i nepotul
poetului i muli-muli alii. Ion Urda
exceleaz i n parodierea unor
naintai ca Radu Stanca (prin dubla
sa parodie dup Frunzele) ori George
Toprceanu (de care se apropie prin
stil, sensibilitate i umorul fin):
Toat lumea vrea s uite/ iarna hd
i amar,/ sufletele-s mai deschise,/
oamenii-i zmbesc amabil;/ s-a
instaurat n toate/ pacea. Ferm,
indubitabil/ s-a decis Mama-natur:/
Este iari primvar! (Armindeni).
Arsenalul stilistic este riguros,
bazat pe construcii din care rezult
un discurs personalizat, inconfundabil, Ion Urda fiind un campion al
definiiei metaforice, al comparaiei
ori al inversiunii.
Poetul e un asteroid de piatr
ngheat, prul iubitei valuri ntunecate peste linitea serii, i dac
visarea zace ca pasrea mut, iar
sentimentele cad ca nite frunze uscate, n versurile sale poetul ne vorbete despre nedrepte balane, tainice zri, demonice instincte, pietrificate nuane, o angelic fptur,
dar i metamorfice zbateri.
n pofida acestor structuri uor
manieriste (i uneori n defavoarea
semnificaiei), Ion Urda ne ofer o
poezie profund ideatic i pretenioas din punct de vedere stilistic,
cnd intelectualizat, cnd anecdotic, impregnat ns de o aleas
simire.
Este o poezie fidel tradiiei i
care exceleaz prin rotunjimea ei
(ideatic i expresiv deopotriv).
36

Pe Teodor Laurean l-am cunoscut

dinainte de `89 cnd, fiind ntr-un
juriu la un concurs interjudeean de
poezie, i-am acordat (alturi de
colegi) unul dintre premii. Poetul
Mircea Micu scria despre el n revista
Luceafrul, ce aprea la Bucureti,
n numrul din 7 octombrie 1989, ca
despre un nume despre care se va
auzi vorbindu-se. Am inut legtura i
dup evenimentele Revoluiei neam ntlnit la Alba Iulia, unde am fost
gzduit de acesta ntr-o garsonier de
la etajul 10 al unui bloc din cartierul
Cetate. A fost o noapte de poezie
naintea unei zile de istorie, fiindc a
doua zi era 1 Decembrie a anului
1991. Acolo, pe o u de lemn, am
citit uluit versurile olograf scrise cu
un creion ale unui mare poet, care
exact cu un an n urm dormise (i el)
n garsoniera acestuia: Poporul romn
s-a fcut o fiar, cum prinde un
dictator, cum l omoar. Semnat
Cezar Ivnescu, 1 Decembrie 1990.
Poetul din el, dublat de generozitate, atrgea se pare ali poei, aflai pe
aceeai lungime de und cu acesta,
aa cum se-ntmplase s o i aflu, pe
propriile speze. (ntrebndu-l peste
ani despre acea u cu acel nscris mia spus c a rmas la noul proprietar
dup vinderea garsonierei care,
probabil, zic eu, a nlocuit-o cu vreun
termopan, pe care i-a tras vreo
Rpire din Serai , dei eu, unul, l-a fi
vrut pe Teo (de la Teodor) cu ea n
spate, precum Pcal. Asta, cel puin
n imaginaie.)
RZVAN DUCAN

Teodor Laurean a publicat crile:

Nu mai vine nimeni, Ed. Grinta,
Cluj-Napoca, 2011, arpele trupului
risipitor, Ed. Grinta, Cluj-Napoca,
2014, Patimile oglinzii, Ed. Grinta,
Cluj-Napoca, 2016 i prezenta carte,
n poarta iadului st crinul, Ed.
Grinta, Cluj-Napoca, 2016.
Crile anterioare au fost primite
cu interes de ctre cititori, dei cred
c nu au fost semnalate (prin cronici)
aa cum meritau.
Cartea luat n discuie este o
carte de sonete, acel cnticel aprut n
Italia i n zona Provensal francez,
prin secolul al XIII-lea, care prin
Francesco Petrarca, n secolul urmtor, a cunoscut consacrarea.
La noi, sonetul a fost popularizat
de Gheorghe Asachi. Mihai Eminescu
este cel care n secolul al XIX-lea a
dat sonetului carate de strlucire,
pentru ca n secolul al XX-lea s fie
adus din nou n atenie (i) prin
Ultimile sonete nchipuite ale lui
Shakespeare, n traducere imaginar
de Vasile Voiculescu.
De altfel, ca i la doctorul fr
argini, Teodor Laurean prefer s
i numeroteze poemele, cartea
sugernd o citire n flux continuu, o
citire n cascad, dei fiecare sonet
este altceva, dei, totodat, fiecare
parc face parte dintr-un ntreg. i
totui ce mbrieaz catrenele, cele
cte dou de poem, cu rima lor
mbriat i ce conin cele dou
terine de poem cu rim liber? Cu
rim liber i nu prea. Cum i cu ce
efect este sublinierea final? ntrebri
ale cror rspunsuri pot defini poezia
autorului.
Este atta trire personal i
atta svrire n aceste poeme nct
cred c sonetul i mbrac degetele
sufletului ca pe o mnu. Asemeni
lui Blaga, Teodor Laurean are un
Lancrm al su, care, dei nu poart
n nume sunetele lacrimii, este
pentru el buricul lumii, locul unde
s-a redescoperit pe sine dup nstrinarea dintre betoanele oraului. O
mic grdin lng o cas mic i
Stelu, iapa lui drag sunt elemente
definitorii ale habitatului din Mecreac, localitate de pe Mure, din
judeul Alba.
Spune poetul: Vreau s cnt iar
tu mi spui s tac,/ Gndul de mi-ai
auzi cum cnt!/ Stnd trziu n
ateptare blnd/ Sub copacul serii,
n Mecreac//... (Sonetul XXVIIIVreau s cnt...).

Aici viseaz n versuri avnd

credina c se spovedete.
Poezia care deschide cartea este
una definitorie, privind coordonatele
lumii n care se mic. Cuvnt
nceptor - n poarta iadului st
crinul,/ Iar trandafiru-n paradis;/
Cine s tie unde-i scris/ Care-i
nectarul? Dar veninul?// Ne ese zi de
zi destinul,/ Ne soarbe flacra din vis/ Unde e fructul interzis/ i butura
cu rubinul?// Mereu un cer este
deschis,/ Un altul i ngroap
chinul,/ Iar, dac crinul e ucis,// Lnvie-un trandafir cu spinul./ Infern i
rai mi s-au prezis- / S beau licoarea
i pelinul!. De altfel crinul i
trandafirul, dou flori cu personalitate
i cu puternice semnificaii n
mentalul colectiv, apar mereu n carte:
...Mai nviaz-n moarte trandafirii,/
Mai lcrimeaz crinii peste moarte!
(Sonetul XXX - i azi e lun,...). Sau:
n pustie,-n mijlocul mulimii,/
Trandafirii alturea cu crinii.
(Sonetul XLI- Eu nu vreau...). Sau:
C iubesc i sunt geloi i crinii/
Cnd cu trandafirii m mbrac!
(Sonetul LXXVIII- Vis frumos,...).
Poetul mprospteaz pustiul, are
jertfelnicele pline, a fost prad-n plus
de pe cntare/ i la ofrande un trofeu
pierdut. A fost unul care a cunoscut
pustieagul, dar nu uit c e croit din
lut, c-n fiinare duhul i-a fost
toiagul. El se zidete de viu-n Poezie
i nviaz cu Univers cu tot. Se simte
flmnzitul lumii, cel avut! Etc.
Tema iubirii, cea cu o infinitate de
faete, este una predilect, ca i cea a
vindecrii. Dialogurile sale nchipuite
cu Dumnezeu, personificarea acestuia,
au, de asemenea, o savoare aparte,
artndu-i credina i ndejdea.
Buna cultur general i cumularea unor informaii i cunotiine
dobndite prin lecturi (aluzii din
Rimbaud, Francois Villon, Nietzsche,
din mitologie - Orfeu, Euridice), care
fac trimiteri i sugereaz, dau poeziei
consisten livreasc.
Este n poezie i biografism i
nuntire i prohod, Teodor Laurean
simindu-se deopotriv i prin i
ceretor i bogat i srac.
Nu se sfiete s foloseasc
arhaisme i regionalisme, pe care le
flutur cu bucuria tacit a cunoterii
unor taine, care nu-s la ndemna
oriicui.
E mndru de obria sa i de
izvorul pe care l face ru i fluviu,
prin cuvinte.
37

Am citit cu real plcere cele 108

poeme deosebit de muzicale, scrise cu
nerv i fantezie, cu patim i cu
credin c prin ceea ce face unge i el
cu frumos osiile lumii. Cu ironie i cu
autoironie el i poart starea ca pe un
steag. Bucuriile i dezndejdile i le
dezleag n versuri, ca singurul loc
unde se simte liber, nclusiv n
libertatea de a crede n spiritul care
trage pe cntare. Dilema mea, ca i
cronicar, este n a gsi, n puzderia de
poeme foarte bune, iar unele
excepionale, cteva pe care s le
redau n ntregime pentru a-i arta
frumuseea de care a fost capabil acest
ran, revenit la ar, dup experiena
fcut i cu el, de ctre regimul
comunist, de a fi fcut cu orice pre
muncitor oran, rupndu-l de
rdcinile
ancestrale.
Desigur,
experiment auat. Aadar, Sonetul
IX- (Sunt vinovat...) Sunt vinovat c
n-am tramvai la poart,/ C poezie
scriu arnd ogorul,/ C port costum
brodat cu tricoloru/ Pe care-l es cu
inima pe hart!// De vin e grdina
mea lucrat/ Ce poate stura ntreg
poporul- / E mare cum numai
Mntuitorul/ O ine pe a Lui cu lumea
toat!// Am vin c acei cu mult
minte/ Se-mpiedec de mine tntlul/
Fntna mea are izvor fierbinte,//
Prul lor a cam secat izvorul-/ Eu
pot juca haidul pe cuvinte,/ Ei nici
mcar nu tiu ce e haidul!//. Sonetul
LV- (Troznete ceasornicul ...)
Troznete ceasornicul clipa/ De-o alta
i nu mai adoarme,/ M lepd de
sinea mea, Doamne,/ S m nv cu
risipa.// M scutur de gnd i m
doare/ Tot ce-i aici i departe,/ Tu
dormi i Te-ntorci pe o parte,/
Secunda se nate i moare.// mi cade
stiloul din mn,/ Poemul singur se
scrie,/ Ce va mai fi s rmie.// i ce
ascunde-n rn?/ Astzi fptura e
vie/ Iar mine o boare-n lumin.
Iar ca final, redau cele dou terine
ale poeziei de ncheiere, intitulat
ngenunchere, care reprezint crezul
su de a face prin poezie o lume mai
bun, iluzie de bine prelungit nsi
morii sale : ...Cu cele scrise mainainte / i cele care or s vin/ Vreau
s fac fiarele mai blnde,//
Despovrate de jivin!/ Iar, de voi fi
uitat sub cripte,/ Mi-oi face moartea
mai senin!
Cred c sonetele lui Teodor
Laurean fac parte din rarele bucurii
invazive care pot s lumineze orice
om mobilat cu suflet!

Elisabeta Boan, poet romnc

i traductoare a numeroi poei
contemporani n spaniol, s-a nscut
la Nsud, judeul Bistria-Nsud. n
anul 2002 i stabilete reedina n
Alcal de Henares, (Madrid, Spania).
De atunci, prin cuvintele lui Mircea
Petean, editorul care a semnat textul
de pe coperta crii: Elisabeta Boan
contribuie n chip salutar i
substanial la fundamentarea unui
dialog cultural autentic ntre cultura
romn i cea hispanic.
Prin munca sa de traducere
creeaz o adevrat punte cultural
ntre Romnia i Spania, - dat fiind c
traduce poei din ambele ri, n
ambele limbi - un important legat ce
continu s creasc i prin
intermediul cruia se poate constata
starea bun a sntii poetice a celor
dou naiuni.
Volumul de poezii Dimensiones, (Editorial Seleer, 2012), este o
lucrare ce abordeaz iubirea i experienele umane, anterior acestuia,
Egometrie, un volum publicat bilingv
(romn/ spaniol) cu marca editorial Limes, n colecia Arca.
Alegerea titlului crii continu
s m entuziasmeze, Egometrie, un
neologism sugestiv ce rezult din
schimbarea ordinii primelor dou
litere al cuvntului geometrie. Dac
prin geometrie nelegem o tiin
care studiaz lungimile, ariile i
volumele corpurilor, prin egometrie
putem intui c autoarea transfer, prin
intermediul cuvintelor, aceast pretenie matematic, la msurarea i
ponderarea egoului, aceast invariabil magnitudine a contiinei umane.
Daniel Montoly (Montecristi, Republica Dominican, 1968), semneaz
prologul concis al crii.
n textul menionat, poetul arat
cu certitudine cteva trsturi fragmentate n argumentul i caracteristicile trasate de autoare.
Fenomenologie existenial, incursiune psihologic, metafizic i
emoional sunt civa dintre termenii
pe care Montoly i folosete pentru a-l
introduce pe cititor n universul autoarei. La fel de remarcabile mi se par
i versurile pe care le subliniaz pentru a-i susine comentariul: Paii mi
ngenuncheaz de atta rtcit prin

propria mea geometrie// Drumul tumultuos se lumineaz cnd capt

forma spiralei. Ceea ne previne n
privina acestei dualiti scenice i
lingvistice ntre geometrie i contiin, n care cuvntul abis poate cpta morfologa labirintului (cicatrici
fosilizate).
Provocarea poetic a Elisabetei
Boan se prezint ca o reuit a
poemelor scrise n vers liber care nu
au nevoie s fie structurate n
capitole, dat fiind c fluiditatea i
diferitele nuane ale versului depesc
aceast trecere a rului vieii n care
contiina nfrunt curenii haosului,
ai iraionalitii timpului, iar unica sa
tabl de salvare sunt amintirea,
reflexia i iubirea, trei unelte sau arme
care n universul poetei se unesc cu
corpul cuvntului.
n primul poem al crii, este
prezent conceptul zborului: Zborul se
rennoad ca s se nale prin cuvnt.
La fel i spirala: libertatea, eroul i
conflictul su. i, este curios cum
aceste elemente apar din nou n
ultimul poem: [] n filigranele
care mi rscumpr frumuseea
spiralei.// []unde cntul se nal cu
aripi de rug. Poate c fr s vrea,
poeta ajunge la finalul intensei sale
cltorii i recunoate acest scenariu,
dat fiind c a fost punctul su de
pornire, totui, senzaia sa e triumfal,
pentru c a nlocuit teama i nesigurana de la nceput cu un aer invincibil
de speran: Scara ce mi poart paii
rnii i desculi/ spre catedrala copilriei mele. // [] i-n (re)descoperirea relicvelor de colb acoperite/
alunec nsetat n izvorul inocenei.
Aceast ntoarcere la inocen,
situat n regatul copilriei, este un
38

recurs romantic, teatral, dac se

dorete, ncheierea acestui volum de
poezii, i, n plus, face aluzie la
procesul ciclic al vieii, invit la
schimbarea perspectivei i la reconfigurarea propriei noastre contiine.
Orgoliul, aceast inflamaie a egoului
care distruge i ne pregtete calea
spre alte afeciuni, dus la dimensiunea
gramatical a scrierii, nu este altceva
dect un ego lipicios i cleios. n
textele povetilor, cntecelor, poeziilor, romanelor, ntlnim metastaza
egoului, n oricare profunzime a artei,
n orice form i epoc. n faa acestui
fapt incontestabil, poeta ptrunde n
propriul su eu subteran i observ
aceast tendin ce se perpetueaz
poate dintr-o supravieuire decontrolat: Marea i leagn nelinitea n
oglinda nemrginirii sale. / Cerul i
sprijin greutatea pe propriul su
orizont. / Omul se hrnete cu
abisurile sufletului su.
n plus, poeta nelege - i nu
justific - resorturile imperfeciunii
umane, aa cum a fcut i Ana Blandiana, o alt compatrioat a sa, poet
foarte cunoscut, n ciuda tuturor
lucrurilor, concepe poetul ca pe un
martor al timpului su, iar poezia ca o
form de rezisten moral: mi adun
pustiul, neputinele/ i ngenunchierile/ i mi le fac nceput de drum.
n poemul Szomna, poeta dedic aceste versuri unei fetie de etnie
rom cu acelai nume, care s-a sinucis
pentru c prinii si nu au lsat-o s
studieze: Copil rebel/ fiica luminii
i a ntunericului/ numele tu a rmas
crucificat/ ntre paradis i infern.
Faptul c fiina uman se retroalimenteaz cu propriile sale emoii
nu trebuie s ne fac s acceptm
nedreptatea ca fcnd parte din regulile jocului. i o parte din victorie
const n nonconformitate.
Stilul liric al Elisabetei Boan, se
situeaz ntre romantismul Denisei
Comnescu i existenialismul Elenei
Liliana Popescu, cu amprenta autoarei
ce cuprinde diverse nuane: reducere,
limbaj simplu i clar, ton melancolic,
dar mai ales, o recunoatere n care
iubirea este culminaia personal, pe
care n afara faptului c a conceput-o
ca pe un colac de salvare, unitate de
msur i de referin, prin care dimensioneaz fiina uman i pe ea
JOS ANTONIO OLMEDO
LPEZ-AMOR
(Traducere din Revista de Letras,
Spania.)

Gheorghe Mizgan se descoper cititorilor, prin noul su volum de versuri

Piramida tcerii, Editura Nico, 2016,
ca un poet ntrziat n construcii romantice recuperatoare. Bardul e sedus
de sentimente i idei nltoare ce
stau la baza eafodajului poeziei dintotdeauna, n care muzicalitatea conferit prin construcia elaborat, cum
ar fi sonetul, aglutineaz imagini ntrun barochism redundant. Nu poate fi
contestat abilitatea versificaiei, urmrirea obstinat a perfeciunii formei dunnd uneori limpezimii construciei. Poezia cu rim, catrenele epigramistice, moralizatoare, dezvluie
o viziune ludic asupra existenei.
Iubita are ochi de spiridu, peisajele prin care poetul i poart chipul
strlucitor sunt preponderent grandioase: mri nelinitite sau boli cereti
misterioase n faa crora poetul se
simte sclav viu al unei fore magistrale.
Spirit iscoditor, dobndit prin formaie tiinific, Mizgan privete lumea prin lentilele potrivite savant de
un Galileu, o explic prin intermediul
legilor fizice, cum bunoar legea atraciei universale, sugerat anecdotic
de cderea plin de revelaii a mrului
n cretetul lui Newton. Cderea, efect
al acestei legi, semnific alteori trecerea inexorabil a timpului, conceptul
care i s-ar opune, urcarea, aflndu-se
doar la ndemna poeilor: n drum,
pe rnd cdem din geana vieii,/ Secundele se odihnesc n ani;/ Pe scara
care urc doar poeii,/Lumina-i ca polenul din castani. (Dilema gravitaiei). Unele explicaii logice risipesc
misterul, acea calitate a poeziei de a
nenumi lucrurile. Hiperluciditatea

poetului, privirea obiectiv, disecia

cu bisturiul, aglomerarea adjectival
n a da strlucire peisajelor interioare,
apas versurile sub ncrctur prolix. Suflet cuttor, poetul triete o
perpetu stare de fascinaie n faa locurilor comune, socotindu-le experiene revelatoare n demersul su
creator.
Sub impresia unor lecturi din poei
contemporani, Gheorghe Mizgan izbutete a parodia versuri n imagini
nelipsite de dinamism i culoare, ca
cele inspirate de poemul lui Ioan
Pintea clugrie pe schiuri sau seducia gravitaiei: Peste Piatra Fntnele/ Tvlugul umbrei zace/ Cnd
n turnul cu zbrele/ Doarme Dracula
n pace.// Pintenindu-se pe-o crac/ n
sutana lui zburlit,/ Corbu-ateapt
ca s treac/ Grupul negru, de elit.//
Maicile, parc zburnd,/ Prinse-n slalom ca n salbe,/ Vin, pe schiuri, lunecnd-/ Pete negre-n valuri albe
(Umbra lui Dracula). Una din virtuile poeziei lui Mizgan e cea de peisagist; viziuni picturale, explorri cromatice prin anotimpuri sau dincolo de
ele, la adncimile incalculabile ale
Cosmosului, vdesc preocupri de artist al penelului: Din haosul imens,
de neptruns/ O licrire alb-ncet mijete/ Prin coaja de-ntuneric ndeajuns/ S-ating coarda gndului ce
crete.// Printr-un cuvnt al vremii denceput/ Lrgindu-se n unde spaiale/
Se-ntrezrea divinul tot mai mult/ n
tot mai mari acorduri abisale.
(Genez)
Specie liric minor, poezia umoristic de tipul epigramei influeneaz
construcia actualelor poeme cu rim.
Autorul are n antecedente volume de
epigrame, dar i de poezie a esenelor,
de inspiraie oriental, haiku i senryu, unde reguli de form i coninut

pot limita imaginaia. Nu este cazul la

Gheorghe Mizgan, mai cu seam n
volumul de fa, al crui coninut e
disipat n cutri i abordri lirice din
cele mai diverse, n care se simt
modelele clasice. Sedus de ele, poetul
nu mai urmrete discursul original,
ci asimilarea unor modele patentate.
Sonetul de dragoste e unul din aceste
seducii: Distins doamn, cu umerii
goi,/ Ai pru-n valuri imitnd
cascade,/ Ochi negri, migdalai, ca de
strigoi/ Adpostii n umbre de
arcade.// Privirea ta, pierdut-i n
ocean,/ Cu firul suspendat pentru
tramvaie,/ Pe care circul din an n
an,/ n noaptea alb cu o cucuvaie.
(Distins doamn)
Piramida tcerii este doar una din
multiplele fee poetice ale lui Gheorghe Mizgan. De data aceasta, autorul
ncearc s-i dovedeasc abilitile
de a construi poeme cu rim, poeme
cu form fix. Aceste cntece izbutesc, mcar pe alocuri, s aminteasc
de marile concerte.
DAVID DORIAN

__________________________________________________________________________________________________________________________

nsi n lume. Sub pielea mea,

pironite n carne / fosilele srutrilor tale/ druite pe altarul asfiniturilor/ ntr-o excursie de duminic/ pe
crestele
norilor.
Profunzimea
sentimental din versurile autoarei
atinge cote nalte de emoie. Poetica
sa se nscrie n simbolismul cultivat
de poezia romneasc, un simbolism,
care la rndul su, a fost influenat nainte de rzboi - de tradiia francez, tendin ce persist n diversele
sale forme.
Poezia romneasc s-a vzut obligat s renasc i s se reconstruiasc

n decada anilor aizeci. Nu trebuie

uitat c, timp de un deceniu, mai exact, ntre 1948 i 1958, poezia romneasc e aproape inexistent din cauza brutalei imixtiuni politice n spaiul
literar. Un fapt tragic, fr ndoial,
din calea regimurilor totalitare precum cel comunist, n acest caz ncearc s se impun, de asemenea, n
cel mai delicat segment al culturii, lirica sa. i nc ceva: n ciuda acestor
aspecte negative, poezia romneasc a
fost de multe ori considerat de cei
care o scriau ct i de admiratorii si,
unicul mod de supravieuire a acestor
39

vremuri.
Cunoscnd istoria contemporan
a Romniei, putem afirma c istoria
poeilor si i a poeziei sale este o
istorie de supravieuire i de libertate.
Elisabeta Boan, cu cele dou cri ale
sale publicate i o list de nenumrate
traduceri fcute de ea, contribuie la
expansiunea unei culturi care - ca
multe altele - a fost cencezurat i
lsat ntr-un plan secundar, pentru c
nu aparine unei limbi anglo-saxone
care, dup cum tim cu toii, este de
mare interes (ca numr) pentru
actualele trguri ale scrierii.

Raul Constantinescu i continu

drumul n inutul literaturii cu un
volum de versuri intitulat Spre Aleph,
un volum profund, dens, cu sensuri
multiple ntr-o lume orfan. Cartea a
aprut la Sibiu, Editura CronoLogia,
2016, a fost prezentat la Salonul
Editurilor Alba Transilvania, 2016,
eveniment care a fost organizat n
luna mai 2016, la Alba-Iulia. A fost
remarcat la Festivalul-Concurs Credo, Mnstirea Lpuna, august
2016, fiind premiat de revista Vatra
veche, redactor-ef Nicolae Bciu.
E o carte serioas, dens, are o
prefa semnat de Maria-Daniela Pnzan, o cunosctoare a poeziei religioase, editor i istoric literar. Cititorul va putea aborda notele biobibliografice i referinele critice selectate
de autor pentru a marca istoria unui
poet n relieful vremii sale.
Cartea se structureaz pe mai
multe paliere:I.INIMA INIMILOR, II.
VIA DOLOROSA, III. SPRE ALEPH.
Cele trei seciuni sunt simbolice,
marcheaz viaa omului sub puterea
divin, trei fiind numr de referin n
revelaia dat oamenilor prin Scriptur. Cele trei pri ne prezint i viziunea poetului despre destinul omului aflat sub umbra Minilor lui Dumnezeu. Multe poeme poart titlul de
psalm, deci un gen al poeziei religioase prin care omul i cnt relaia
sa cu Dumnezeu ntr-un mod ales, n
curie de inim i cu mare atenie
pentru a nu strivi minunile din viaa
sa, pentru a nu obtura lumina divin.
n prefaa crii, Maria-Daniela
Pnzan arat importana dat de
marii scriitori ai lumii unui astfel de
simbol. Prima liter din alfabetul
sacru, Aleph, a constituit argument
pentru scrierile lui Eminescu sau J.L.
Borges. Putem preciza i atenia
acordat de Eugen Dorcescu acestor
teme, motivul avatarului ca atracie
exercitat de lumina necreat, ori de
atenia acordat numelui lui Dumnezeu etc. Atracia pe care Dumnezeu o
are fa de om este absolut, Raul
Constantinescu este contient de acest
lucru, accept gravitaia ca pe o
necesitate. De remarcat faptul de
prim perspectiv, cum el pune n joc
i raiunea i revelaia general, dar i
scurte fulgerri care vin din revelaia
personal. Puini poei au capacitatea

______________________________
de a rezona n felul acesta. El pstreaz un echilibru foarte fragil i
delicat ntre cele dou moduri de cunoatere. Este nfiorat de prezena
fulgerului divin, chiar dac nu dureaz prea mult.
Efortul spiritual depus de poet
este considerabil. Se simte tensiunea
din poeme. Intr n joc marea cultur
a lumii, folclorul, teologia, tiinele
exacte, mitul. Poetul se cabreaz pe
vechile scrieri, acceptnd limitele
impuse de tiina modern. Limbajul
este unul al invocaiei, al imnului,
pentru ca tainele s se deschid, a
temerii n faa miracolului, al acceptrii autoritii divine ca un dat necesar. Cnd echilibrul se stabilete,
poeme se revars n cntec nou-vechi,
n rugciune, imn. Cntecul de laud
se adreseaz persoanei supreme, numelui su, lucrrii sale, puterii care
radiaz din acestea, frumuseii absolute care depete momentul estetic
efemer. Simetria, armonia, rigoarea,
haloul de mister, rugciunea, toate se
regsesc n imnul omului smerit. Raul
Constantinescu ia totul n serios i
accept suferina spiritual care vine
din acest mod de cunoatere i
relaionare, este un poet matur care nu
se joac, nu e joaca jocului, e lauda,
simplu, clar, cu mijloacele poeziei.
Pe scena poemului intr corul
ceresc, ngerul absolut, orga de bazalt,
soarele singurtii, inima inimii,
tragedii vechi i noi, visul... Sunt pui
n pagin psalmii, instrumentul
poetului de a aduce mulumire, laud,
mijlocire pentru sine i omenire, jertfa
spiritual a celui care locuiete n
mijlocul universului i departe de
mijloc n acelai timp. mpins de
energii speciale, poetul nainteaz
40

spre Aleph, mereu spre locul acela

unic. Sunt simboluri, vise, viziuni,
ochiul clepsidrei, turnul interior, un
cer mirobolant, norii deertului rou,
sub cruce, la cruce, sub semnul crucii,
n paradigma ce se leag n vertical i
orizontal. Fiecare motiv din poemele
scrise ar merita o analiz special. O
analiz mai profund a crii va scoate
la iveal multe nestemate literare.
Raul Constantinescu e argonaut
n cer, a fost n Arcadia, a neles ce
nseamn gndcuvntul unu... Mereu
formeaz cuvinte noi prin compunerea unor cuvinte simbol, ca form
de manifestare a lucrrii divine n
univers: Aleph! Aleph!/ Pe mri de
sidef/ te vd, te aud/ limpid nord-sud!/
te ghicesc, te caut/ uier de flaut;/ deo via ascult/ al zilei tumult ...
(Aleph, p.17).
Simpla invocare a numelui n
contextul imnului atrage prezena
divin. Numele este o tain, un mod
de a ptrunde neptrunsul.
Un poem special este Ecce
Homo! (p.21-22). Simbolul este clar,
omul pus la zid, n valea plngerii,
umil anonim, cel care a luptat n toate
rzboaiele lumii, Omul (cu liter
mare) drept legat la stlpul infamiei,
Golgota etern... Pe sine s-a nvins,
biruitor prin speran. Nu ateapt
nimic de la nimeni, jertf a timpului
su. Totul n gerul absolut! Omul care
poart pecetea divin... Gerul, mintea
divin, existen prin sine...
Cunoaterea se aseamn gerului
absolut, inta: punctul punctelor din
punct. Concluzia final, fruct oprit i
ndjduit.
Finalul cutrii este prezena
copleitoare: Aleph! Aleph! Aleph!/
(repetat de trei ori, Sfnta Treime)
preanalt relief// nicicnd atins/ zenit
cer necuprins/ neasfinit vis/ ochi
ntredeschis/ alt via lume...
(Zoralia, p. 128; Zoralia Trm
mitic, pur, n plin mister al zorilor).
Din nou, invocarea numelui
atrage prezena celui absent-prezent, e
Prea naltul...
Efortul spiritual e evident, cuvintele s-au tocit, poetul le ncarc pe ndelete cu lumin, suferina se preface
n vers. Pe Via Dolorosa cad sub cruce,/ m ridic, recad, din nou pornesc
ades.../ din gnduri, rugi, psalmi, cuvinte zilnic es/ Crarea-ngust ctre
Tine duce/ pe ci nguste cerului deschise,/ viaa mea drum spiral de
spirale ... (Via Dolorosa, p. 58).
CONSTANTIN STANCU

Poezia se impune a fi citit cu

atenie, simplitatea cu fii de folclor
autentic, izvort din poezia popular,
compune o complexitate a poemului
special, la limita dintre poezie,
rugciune, ritual secret i transparent
concomitent.
Raul Constantinescu e un poet
matur, care tie ce dorete de la sine.
Cltoria spre Aleph este o
cltorie special: suflet silf fulgurant/ smuls din ctuele crnii/ zbori
din vam n vam tot mai uor/ prin
urechea acului te strecori/glisezi ochilame liber/ din mii de arome te distilezi pur/ suflete hrisov, palimpsest
de pcate... (Argonaut n cer, p.
118).
Cititorul se ntoarce la psalm, la
imnul vechi, atins de energii noi,
desctund viziunea: Prin psalmi
Te caut pn Te gsesc,/ orict ai fi
de-ndeprtat ori de ascuns;/ talantul,
viaa nicicnd nu-mi irosesc/ cu
amgiri, cnd Tu eti tot mai
neptruns (Psalmul Psalmilor 15-,
p. 75).
De remarcat un cuvnt nou,
psalomul, ca oper a Creatorului,
psalmul scris de Dumnezeu prin fiina
omului, reflectat n creaia omului, ca
reflex al luminii n umbra de carne.
Despre Raul Constantinescu au
scris mai multe personaliti ale lumii
literare.
Valeria Manta Ticuu reine:
Timpul
poetic
rezult
din
suprapunerea unor planuri temporale
foarte ndeprtate, peste stratul arhaic
existnd un timp al istoriei politice i
un timp interior al memoriei... (p.
176, referine critice).
Maria-Daniela Pnzan noteaz
n prefa: Cu o viziune poetic
original,
Raul
Constantinescu
druiete scriiturii de azi un exemplu
de art realizat n deplin acord cu
postmodernitatea pretenioas n
realizarea sensului liric. El dovedete
c se poate scrie poezie de calitate
ntr-un limbaj autoreflexiv ce
corespunde fr nicio ndoial
cerinelor discursivitii actuale
(p.10).
Poetul descrie cel mai bine
starea poeziei sale:
Un singur vis mai licre n
preajm
din trupuri albe ning spre cer
scntei,
se-nfioar stelele n flori de tei;
n zori vine cel cu sufletul n
palm (Prinos, p. 90).

Dou lucruri sunt importante pentru

autorul de senryu: s aib haz i s o
fac cu detaare i delicatee. Primul
poem al volumului (Starea vremii de
azi, senryu, 2016) d tonul acestei
exigene cum nu se poate mai fidel i
totodat mai graios: primele tiri /
dou vrbiue-n zori/ toac linitea.
La prima or nu le tace gura, toac
verzi i uscate, aceleai de ieri i, cu
siguran, i cele de mine. Plvrgesc, flecresc, pentru c, evident, e
vorba de o alegorie, de o mic fabul.
Oarecum inocent, pentru c i ciripitul lor de vrbii guree este mai
degrab inofensiv. Tulbur doar tihna
dimineii. Cu duhul blndeii, ngduitoare, autoarea nu pune la inim, i
cultiv doar senintatea
Nicicnd personajele implicate ntro relaie, acum uman, nu mai sunt
doar deghizri zoomorfe, umorul nu
este caustic, abia de face aluzie la un
poncif prea vehiculat pentru a-l persifla. Desigur, potriveala sufletelor mperecheate nu e chiar mgulitoare.
suflete pereche /dnsa prea decoltat/ el cam deocheat.
Pe aceeai tem, a cuplului deocheat, jocul de cuvinte cu fundal publicistico-literar alunec pe nebgate
de seam spre venica meteahn a traducerii n amor. Soia e cu siguran
bibliofil. so de poveste / traduceri
dup traduceri-n/ediii de lux.
Iar de data asta, situaia incendiar
i etaleaz fi rezultatele deja
scontate: foc mocnind de mult /
alturi de un prlit/ tot mai des fript.
Cuvintele cu dou nelesuri, bine
plasate, asigur o canava pe care
estura derapeaz lesne spre intriga
amoroas. rzboi iminent / vecina
mai tnr/ncurcnd iele.
41

Dar nu numai cuvintele polisemantice sunt mnuite cu miestrie de

autoare, expresiile sunt i ele un
material verbal la fel de eficace n a
realiza opoziii, echivocuri, efecte
ironice. n poemul de mai jos, nu mai
tii cine pe cine trage n piept.
macazul schimbat / ppuari trai pe
sfoar/ de-ale lor ppui.
Tematica pe care autoarea o abordeaz cu mai mult verv i aplicaie
e cea politic. De la inuta moral a
aleilor: armonii de-april / lalelele
degrade/ edilii n dungi la prestaia
verbal: din nou alegeri / n rspntii mori de vnt/ i dau aere i la
stratagemele ipocrite: sim electoral
/cu momeala pe la ui/ pun picioru-n
prag totul e doar neltorie, inclusiv
parada patriotard: steagul arborat/
de florile mrului / sperana n plop
Nici evoluia vremii nu e trecut cu
vederea. Nu numai merii sunt anul
sta din nou n floare, ci i merele de
sub bluza fetelor n floare dau s rup
nasturii. merii n floare / bluza de
anul trecut/ mult prea strmt.
Un joc de cuvinte poate vorbi simultan i de imprimeul rochiei, i de
privirea prea indiscret a vreunui
admirator. Nu tim ce e mai decoltat
n poem, rochia sau insistena privirii.
i nimic nu ne oblig s alegem. balul
bobocilor / pe rochia decoltat/
ochiul boului.
La urma urmei, ispita rmne unul
din condimentele vieii: ajun de
Crciun / Moul ispitit din nou/ de
poale n bru
Sunt n carte i destule poeme care
sunt nclinate prea mult s biciuiasc
moravurile satiric i sarcastic. Sunt i
poeme n care se vede numai
exersarea n folosirea unor expresii.
Voi ncheia ns cu un poem care
merit toate laudele: concediu altfel /
cerul i marea n/ ochii pruncului.
Prima parte e calchiat pe sintagma
des folosit n ultimii ani coala altfel.
Substituia colii cu concediul este
extrem de subtil. nclin s cred c e
vorba de un concediu ntr-un fel ratat
sau interzis de ivirea pruncului. i c
cerul i marea din ochii lui (posibil
albatri) sunt mai mult dect o
compensaie pentru concediul pierdut
n acest an.
Fr discuie, Vasilica Grigora i
afl locul ntre cei doar o mn de
autori cu talent evident pentru acest
poem htru fr a fi veninos senryu.
CORNELIU TRAIAN ATANASIU

Volumul de versuri Ad hominem,

semnat Nicolae Toma (Editura Eubeea, Timioara, 2015), este unul al
maturitii poetice, rod al tririlor
(includem aici i amintirile) acumulate de poet de-a lungul unei viei.
n consecin, oboseala acumulat
este grea i grav, ns fireasc,
inerent (oasele sunt bolnave de
nesomn bolnave de bolovanii / Prea
multor taine ascunse dincolo de
ochi). Dar propice scrisului.
Se poate spune c placheta de
fa e o od dedicat femeii, iubirii
(Iar ea care era femeia clipei /
Profita i istovea fericirea-n speculaii. /(...)/ Era mereu alta n fiecare zi
/ n repetatele nesbuitele ei porniri
carnale).
Femeia este asemuit cu o camer (O camer cum mi-am dorit /
S fii / n acelai timp / nuntrul ei i
n afar), un loc de odihn i refacere al brbatului.
De altfel, femeia este perfect n
imperfeciunea ei (Am nevoie de ea
ca de uitare) i tocmai de aceea se
cere (a se citi e obligatoriu) a fi iubit (Femeia se iubete doar o clip /
E de-ajuns pentru o eternitate).
Dac tot am pomenit de
eternitate, trebuie precizat faptul c
timpul este atotprezent n poemele lui
Nicolae Toma, cnd aprig, de nestvilit i neierttor (M temeam de
clipa care trece / O clepsidr fr mil), cnd acceptat i tolerat (Anii pe
care-i port n mini nu mai conteaz /
Greutatea lor se frm de piatr).
Revenind la iubire, n viziunea

poetului aceasta trebuie trit cu

aceeai intensitate n fiecare clip,
chiar i atunci cnd intervine
desprirea: Ne desprim umr
lng umr / Dezorientai / Totui ne
iubim / Iar viaa asta ateapt s
treac / Parc s-ar hrni cu ateptare.
Iubirea face parte, aadar, din
soarta omului, iar nehotrrea trebuie
curmat: Din ntmplare am nimerit
/ ntre iubire i ne-iubire de parc
binele i rul / Se perind venic.
Pe de alt parte, fiecare om
trebuie s-i duc, aici pe pmnt,
propria cruce: Adevrul i dreptatea
/ Crucea mea pe pmnt.
Se pune ntrebarea pe unde s o
duc? Rspunsul este: peste tot, omul
fiind un drume perpetuu, pornit ntro cltorie iniiatic, de la natere i
pn la moarte: Las-m s m
ntlnesc / Cu mine nsumi / n mine.
Toamna, sinonim cu ateptarea
(Mereu o toamn lung) i primvara (cnd se destram ncrncenarea)
sunt anotimpurile ntlnite n
versurile lui Nicolae Toma, acestea
fiind, de altfel, anotimpuri de trecere,
intermediare, n consonan cu
experienele sufleteti ale poetului.
Focul este purificator, chiar
izbvitor, inevitabil i acceptat, dat
fiind
struina
ntru
pcatul
cuvntului (Stpnul meu cel venic
pcatul ntru cuvnt), vzut ca
mijlocitor al adevrului.
Poemul care d titlul volumului
este aezat, strategic, la urm i
devoaleaz o lupt, interioar, ntre
credin i necredin.
Pornind de la teoria logic ad
hominem, potrivit creia se atac
persoana i nu afirmaia celui care a
fcut-o, s-ar putea ajunge la o
concluzie fals, i anume c poetul
este ca i Iisus i are dreptul la rug:
Poetul asemeni lui Iisus i pune
inima drept scut i cere / dreptul la
rug.
Or' nu este chiar aa: dei
poemul, i n situaia n care rstignit
n cuie pe cruce, face apel la
credin, la suflet, rmne la urmaurmei doar purttor de mesaj, purttor
de rug i nicidecum ruga nsi.
Poezia lui Nicolae Toma este
dens, grav, interiorizat chiar i
atunci cnd este expus i scoas la
licitaie, trit ca o evadare dar i ca,
n acelai timp, o rentoarcere la real.
O cltorie i o discuie cu sinele.
DANIEL LUCA

42

Valer Popean e un liric incurabil,

prin excelen. Unul care i-a sumat
condiia alergtorului de curs lung,
dac avem n vedere debutul su din
tineree, din anii de ctnie, purtnd
girul lui Marin Sorescu, dar rmnnd
discret n manifestrile sale poetice.
Purtat de ale vieii valuri, Valer
Popean a dat, totui, poeziei ce a fost al
poeziei i iubirii ce a fost al iubirii, nsoindu-i bucuriile i tristeile, speranele i dezamgirile cu ritmurile poeziei.
Autodidact, Valer Popean a scris
poezie cu detaare, fr complexe i
fr nevoia de a se nregimenta vreunei
direcii literare.
A rmas nregimentat doar poeziei
aa cum a simit el s i-o asume,
ncercnd s cuprind n substana ei tot
ceea ce l-a definit, convins fiind c odat aruncat n mare, cum i spunea Marin
Sorescu, trebuia s nvee s noate.
Poezia lui Valer Popean are
limpezime, directee, sinceritate, fiind o
radiografie a strilor care-l cuprind, n
dimensiunea erosului, cel care strbate
ca un fir rou toate elanurile sale lirice.
Poezia sa e dialog cu sine, dialog
cu o iubit generic, iluzorie, cu care se
viseaz n ipostase lumeti sau
paradisiace.
De altfel, poetul nsui spune
dezinvolt: M-am salvat cu dragostea.
La fel de bine cum am putea spune c,
ntr-un fel, s-a salvat i cu poezia, cci,
parafraznd, dac poezie nu e, nici
dragoste nu e, i dac dragoste nu e,
nici poezie nu e.
ntreg acest nou volum de versuri
al lui Valer Popean e deopotriv elogiu
adus iubirii i imn nchinat acesteia.
Autorul tie de ce!

NICOLAE BCIU

ADEVRUL APARE GREU:

Avem pe birou o carte, care-i

atepta rndul, de mult, la recenzare:
Doi oameni ri, Editura Cluza v.b.,
2016 (editura unei alte mari
personaliti, trecute la masa
umbrelor! marele poet i om de
cultur deveano-hunedorean, Valeriu
Brgu!) cartea unui foarte talentat,
dar extrem de modest disprut (pentru
muli cititori, ba chiar academicieni moderni, de azi - un cvasinecunoscut...): Nicolae ic.
Nicolae ic (n. 29 decembrie 1928,
judeul Hunedoara - d. 12 martie
1992) scriitor, publicist i scenarist
romn, care (cum expresiv i att de
adevrat-tragic afirm fratele su,
poetul Miron ic, n prefaa
volumului) face parte din generaia
descul, care a motenit cuminenia
rzboiului, prosperitatea secetei i
democratizarea rzoarelor a fost
contemporan i foarte bun tovar de
creaie cu celebrii Fnu Neagu, Ion
Lncrnjan, Ion Bieu, Teodor
Mazilu,
Radu
Cosau,
Petre
Slcudeanu etc. care, la rndul lor,
i priveau, cu veneraie, ca pe unice/i
modele/idoli literare/i, pe antecesorii
lor: A.E. Baconsky, Marin Preda,
Titus Popovici, Eugen Barbu, Petru
Dumitriu
Sunt dou generaii de scriitori care
chiar tiau s scrie, chiar tiau s povesteasc, s creeze parabole cosmice, discerneau esena de efemeritate!
spre deosebire de veleitaritii de azi,
care au sufocat, au relativizat, pn la
aneantizare, literatura romn, cu
deeurile lor pestileniale
C unii dintre postbelici vor fi
fcut pactul cu diavolul, chiar
dintre aptezeciti i optzeciti?!
nu prea miroase-a micunele,
e drept - dar asta nu le micoreaz
meritele artistice (dac ele exist,
firete!)!
Ce-am face cu literatura romnovalahilor, dac nu am ti s discernem
Arta - de Socio-Politic? Am cam
desfiina-o, dac n-am lua seama la
geniul scriitoricesc, iar nu la fetidele
greeli i opiuni politice ori socialfinaniste: Miron Costin i Ion
Neculce bnuii de felonie, fa de
domnii lor, Dimitrie Cantemir mare
mason i agent dublu (poate chiar
triplu!), Titu Maiorescu escroc

cinic, mbogit de rzboi (n 18771878) i suspicionat (i azi - sau, mai

ales azi!) de complicitate, foarte
activ, la asasinarea lui Eminescu Ion Luca Caragiale spion austrogerman (la fel i Ioan Slavici),
zelos colaborator la azvrlirea
peste bord a Aminului/Eminescu
Mihail
Sadoveanu

colaboraionist stalinist postbelic i

Mare Maestru al M.L.N.R. - din
pricina deciziei nefaste a cruia sute
de scriitori i jurnaliti interbelici au
devenit martiri ai temnielor staliniste,
din Romnia
Nu mai vorbim de magii cu
opiuni politice ferme (de dreaptaCodreanu, ori post-Codreanu/simist,
ori de stnga extrem!), chiar din
timpul celui de-al doilea rzboi
mondial! opiuni politice
mpotriva crora, de-o vreme ncoace,
au nceput s fie polizate, de zor,
legi anti-romneti (pentru un
adevrat genocid cultural-spiritual
romnesc!) legi complet abuzive i
absurde, venite dinafara granielor
Romniei, din temple satanice!
Nicolae ic a fcut pact doar cu
Arta. n Prefaa (scris, cu mare har
al nelegerii, de fratele su, Miron
ic) la volumul pe care dorim a-l
recenza: Nicolae ic generaia
descul, realismul socialist i
realismul capitalist, subcapitolul O
carte care nu exist - Miron ic ne
dezvluie: Am n fa <<Doi oameni
ri>>, de Nicolae ic, o carte de
povestiri, fr coperte, tiprit n
Colecia Luceafrul, a Editurii de
Stat pentru Literatur i Art,
CARTE CARE, DE FAPT, N-A
APRUT NICIODAT (s.n.)! Ea a
fost tras la un tiraj de 10.000 de
exemplare, tiraj trimis la topit...
TOPIT (s.n.). Prima bnuial a fratelui, Miron ic, a fost c topirea s-ar
fi datorat unei corecturi la...lipsa de
corectur a editurii! - corectur fcut
chiar de mna autorului: Nicolaie
[aa-i ieise numele, pe prima
pagin, cu i!]ic a tras o bar, cu
stiloul, peste al doilea <<i>>, ce-i
parazita prenumele, i s-a semnat, cu
acelai stilou, mai jos, cu scrisul su
inconfundabil, optimist, orientat
ascendent spre colul din dreapta,
sus, al paginii de titlu: Nicolaeic
(scris mpreun, 27 aprilie 1958. S
se fi topit volumul din cauza unui
exces de estetism tipografic, n cauza
acelui <<i>>, aflat ca surplus n
Nicolae Nicolaie?...
43

______________________________
Dar tot fratele Miron revine cu
desluirea, dup o campanie detectivistic acerb: Radu Cosau mi-a
semnalat, acum cteva luni, trboiul iscat de aceast carte care n-a
aprut! Adevrul trebuia integral
topit...?.
Cartea care n-a aprut (dect
azi, post-mortem, prin generozitatea
Editurii Cluza v.b.!) are 128 de
pagini i conine nou povestiri: 1Decoraia; 2-Cluza; 3-Moartea
crmriei; 4-Doi oameni ri; 5Beivul; 6-Unul la fel ca ceilali; 7Doamna Viorica; 8-Cruaul; 9Tudor.
Jurnalistul harnic i scormonitor
(de Valea Jiului), Nicolae ic, a
reuit, cu brio, s creioneze adevrate
fiziologii10 (cum numai paoptitii
zilelor de-aur a scripturelor
romne au fost vrednici s
izbndeasc!) evitnd maniheismul:
o proz fr eroi autentici (excepie
face Rzboinicul-Absolut-mpotriva-Morii, TUDOR, din povestirea
omonim, ultima din volum: Nimeni s nu ntrebe dac Tudor mai
triete ori nu. Socotesc absurd
aceast ntrebare cf. Tudor, p.
127), fr demoni autentici (excepie fcnd, cel mult, cei doi,
prof. dr. ADRIAN BOTEZ
10

-FIZIOLOGIE - specie literar care i

propune observarea i studierea obiectiv a
unui caracter, a unei situaii semnificative. (<
fr. physiologie). La noi, literature paoptist
a nceput i izbutit s dezvolte, pn la
perfeciune (prin Costache Negruzzi, Ion
Heliade Rdulescu, Vasile Alecsandri etc.),
aceste eboe spiritual-comportamentale, de
tip satir clasic n proz.

erpi, ncolcii n moartea Duhului

unul prin altul: Vronea-crmria,
care-l silete, pe nepotul ei, Vasilici,
la nvtura infernului lcomiei
sordide, determinnd defectarea,
definitiv, a cntarului moral: l-a
trimis s fure gini el a plns cu
sughiuri, zicnd c nu-i ho, dar
Vronea l-a nvineit cu greutile de
la cntar azi aa, mine mai ru,
pn cnd Vasilici s-a dat pe
brazd fura gini i alerga la trg
s le vnd cu vremea, biatul a
prins gust de avere i se ruga s
crape btrna, ca s rmn el
stpn, cf. p. 35 care Vasilici, la
rndu-i, o orbete pe Vronea, i, n
final, o sufoc, slbatic, cu banii/
bancnotele ei inutili/e, devalorizate
social: - Na, bani, na! S te saturi
odat! i-i ndes hrtiile n gur.
Vronea horci slab, tot mai slab,
apoi se stinse, ca i cnd n-ar fi fost.
Ion Vasilici fugi, uitnd s-i aprind
lumnarea cf. Moartea crmriei, p. 39 dar ceva miasme
demoniace exal i exult, parc, i
din zona lui Gavrea, cel care-l
umilete, slbatic, pe bietul credul,
iganul Ilarion Bujdea, promindu-i
o decoraie promisiune care dezlnuie, n srmanul urgisit de soart
i oameni, o fierbineal existenial
tragic, pentru c i aa frustrrile i
umilinele vieii lui n-au numr ca s constate, n final, c, n
lumea asta, corectitudinea i omenia
sunt caliti perimate i cuvinte
desemantizatela care el, Ilarion
Bujdea, ns, nu va renuna, se pare,
niciodat i nicicum!: Ilarion d bici
cailor tot mn i mn Simte
clduri, rsufl greu i izbucnete n
plns. N-a mai plans de cnd a vrut
s-i vnd lui Gavrea cizmele. <<Eu te credeam om, Gavrea,
om>> - cf. Decoraia, p. 26) : n
lumea noastr sunt doar tritoriexperimentatori de via scurt.
n viaa terestr, exist doar
oameni obinuii, cu caliti ascunse
(din timiditate i fric de lume i
oameni!), dar i cu pcate destule i
gri, dezvluite numai de asalturile
vremurilor atroce
Cum sunt att: 1-aa-zisul dispreuitor de femei, tnrul Matei
Iuga, cel care, de fapt, e ngrozit de
batjocura potenial a tovarilor de
munc, pentru lipsa lui de experien
erotic (i, din pricina acestei groaze,
i reprim, cu ncrncenare, orice
percepie umano-divin, pentru Subli-

ma Creaie!) ns, pn la urm,

fascinaia sa pentru Silvia nfrnge
mormanul de complexe, i-l transcende ntr-o lume nou, n care psrilengeri (minune!) chiar ciripesc:
Silvia i rezemase capul de umrul
lui i optea ceva, optea mereu.
Matei Iuga nu auzea asculta
ciripitul, asculta fermecat. Auzi,
ciripesc! I se prea c fcuse o
descoperire nemaipomenit cf.
Unul la fel ca ceilali, p. 84; 2-ct i
tnrul de 25 de ani, Costea -Galai (rmas de mic fr prini,
nhitat cu bieii din port copil al
nimnui cnd nu avea ce mnca,
o lua pe strad, cu ceritul nvase s chioapete i s tremure din
tot corpul, s blbie, fcnd pe
mutul i astfel strnea mila
trectorilor cf. p. 53), din
povestirea Doi oameni ri, care
ncearc marea cu degetul, s vad
pn unde i merge cu nelatul
oamenilor i cu descoperitul de
fraieri miloi; pn cnd d de
naul su, btrnul Letean, reiniiatorul lui Costea ntru lumea
corect, cu bun cntar la mijloc:
lumea muncii cinstite! - pentru care
cinste a muncii (ndrjit-ambiioase,
aproape de demena sinuciga!),
cndva, la Hunedoara, i-au fost
braele ncrcate braele cu flori i
urechile cu scuze, cnd i s-a dat
carnetul de utemist : -Bdie (i
zice Costea btrnului maestru
Letean), am glumit, grozav mi placi
cnd te-nfurii. Dar de azi nainte
Fie ce-o fi, dracul s m ia! Unde
vrei s m duc? N-am pe nimeni
Costea m cheam i n-o s-i
par ru c m-ai ntlnit! tiam eu
c odat i odat Stors, cu braele
__________________________________________________

Mircea Boeriu
44

atrnnd, flcul se ntoarse la

lopat cf. Doi oameni ri, p. 60.
Rutatea, la Nicolae ic
este/devine, deci, paradoxal, o for
benefic: expresia forei Duhului
uman, de a nelege (mai degrab
ori mai trziu, cu mai mult sau
mai puin bunvoin ori
ncntare,
ori
graie!)
profunzimile sufleteti ale omului i
legile disimulate, dar absolute, ale
cosmosului. Cosmos care-i impune
legile nu doar n natura liber, ci i n
lumea oamenilor, n societatea care,
pn la urm, va trebui s-i regleze
cntarele relative, dup cele divine,
imuabile i perpetue
Arta lui Nicolae ic const att
n devoalarea, prin jocul sorii
oamenilor, a acestor legi invulnerabile
ale celestului divin, ngropat n lume
ct i n violena ciocnirilor dintre
caractere, pentru a provoca nirea
Adevrului (vehemena i vioiciunea,
aproape diabolic, a dialogurilor crii
- sunt partea ei forte, cea mai
rezistent parte a construciei epicodramatice!) : Adevrul din lume, din
oameni, din societatea uman.
Mai mult ca sigur c aceast
greutate de a accepta i a lsa s fie
dezvluit Adevrul a dus (n acele
vremuri n care armata sovietic,
Ciuma roie, nc nu-i luase
ciubotele de pe geografia valah!)
la topirea tirajului crii aici
recenzate, dup aproape 60 de ani de
tcere cu totul nedreapt - cci,
pe ultima fil a crii date la topit,
scria: Dat la cules: 21.12. '57. Bun
de tipar: 18. 02. '58.
Dorim ca, mcar acum, dup
moartea autorului ei, aceast carte a
unui muritor, plecat la ngeri (dar
ct talent, rarissim talent! - nchis
sub transparena pielii sale de
efemerid!) - s devin nemuritoare
aici, pe planeta Pmnt!
Arta nu este, n esena ei politic! - nu este nici, n primul rnd,
o realitate social: Arta este un
miracol
demiurgic,
Umanodumnezeiesc!
Pe care miracol trebuie s-l
nelegem, cu toat fiina noastr, dac
pretindem (o! i cu ct arogan,
uneori denat!) s ni se spun
Oameni!
Mai ales, dac ne este cluz
iniiatic un Maestru al prozei
scurte, precum este i va rmne, n
mod cert, Nicolae ic !

Slalom sentimental (ediie revizuit) de Valeria Manta Ticuu

(360 p.) a aprut la Editura Editgraph,
2016 i cred c este romanul confesional construit pe un joc secund al
planurilor trecut-prezent cu plonjare
n eseistic i elemente transmoderniste ale investigrii adncimii sentimentelor. Axat cu precdere pe adncimea impresionant i incomensurabil a Fiinei Umane, construcia
romanului ne amintete de acea contopire a planurilor pe linia sondrii
intime de tip proustian cu o mare capacitate de sincronizare ntre romanul
modern psihanalitic i jurnalul de autor. O atare aspiraie ideatic i singularizeaz vocea liric; cartea situndu-se la grania dintre proza psihanalitic i trmul prozopoematic. n
fapt, n timbru pregnant autoreflexiv,
autoarea aspir spre o contopire a
contrariilor n rostirea intim, vdind
o grij aproape pedant pentru o competiie brownian a lumii ntrebrilor
hamletiene despre oferta destinului.
Dar plonjarea sa eseistic, n trecut/
prezent, i are drept coordonate carteziene, att pe abcis ct i ordonat:
iubirea cu durerile, micile bucurii ale
sufletului cu victoriile sale i temnia
mpovrtoare a gndurilor cu viaa
provocatoare, tririle i prjolul ei.
Aceast carte, prin rolul pe care l
atribuie sugestiei, poate sta sub semnul unei justificri folosite de nsi
eroina crii, Elvira Mavrodin: Destinul unei femei, (este i o-n.n) succesiune de secvene imprevizibile pentru care viaa are mai mult imaginaie dect dramaturgii i actorii de
comedie. Dar cine e Elvira Mavrodin? O pesoan care are veleitatea de
a gndi profund i care are decena
rigorii n planul expresiei, de a se
autodescifra: Eti un om ntreg,
perfect modelat, dar eti sensibil,
Elvira, i fragil i nefericit, tocmai pentru c tii c eti aa cum eti
i nu poi s te schimbi, s te aperi de
tine nsi. O lectur atent i o
analiz imanentist a psihologiei eroinei, pstrnd prudena comparaiilor,
va descoperi i cititorului lumea
amintirilor fragmentate construit
pe plutiri sentimentale incerte i
indeterminri sufleteti: Plimb alene
amintiri fragmentate, care nu ncep i
nu duc nicieri, suspendate cum sunt,

deasupra golului de imaginaie. n

aceast pendulare ludic (cui
folosete s-mi tot aduc aminte?) cu
tot clocotul sufletesc al eroinei, printre amintiri trecute/prezente, autoarea
va lsa loc i altor cuante de timp care
s lrgeasc, mereu i mereu, alte
orizonturi de interpretare unui virtual
cod al sentimentelor, i unde imaginaia sa se va cristaliza n alt orizont
al ateptrilor.
Orizont din care eroina i va
cere, n final, jertfa iubirii, pentru a
ndeprta sau mcar a amgi ziua ce
va veni. Marilena, cu tenul ei neted
de piersic fr farduri, cu buclele
cumini, brun-rocate i cu ochii neastmprai, sub sprncenele smulse
cu migal, va fi confidenta Elvirei n
rstimpul ct au stat la tabra de
sculptur de la Mgura.
Totodat (bnuim noi) e i personajul enigmatic care va supraveghea
din umbr slalomul sentimental
fcut de Elvira, ntre Ion omul care
acum apte ani o ceruse de nevast i
sculptorul n piatr, Miron, care nici
nu-i psa de prezena ei.
i, (s vedem) nu-i va psa nici n
viitor, aa cum crede Elvira?
Eforturile Elvirei, de a o face pe
Marilena s cread c n acea fug a
ei, din tabr, sta doar un fapt foarte
grav care se petrecuse cu ea acolo, i
c nu era nevoie de nicio consolare, se
vor dovedi, oare, suficiente n echilibrul naraiunii?
Am subliniat determinismul Elvirei pentru c, firesc (gndea ea), nu e
periculos s oscileze ntre fosta poveste de dragoste ce ar fi putut-o avea
cu Ion i atracia inexplicabil pentru
______________________________

45

______________________________
Miron. Cu alte cuvinte n-o s cad din
dragoste, n gropi, s i rup
picioarele.
Ce-i drept se mai victimiza,
uneori, ascuns sub un zmbet amar,
gndindu-se numai la tabra de la
Mgura i la cei doi oameni de
acolo. Imaginea unuia (a lui Ion) i
trezea Elvirei amintiri neplcute, iar
imaginea celuilalt (a lui Miron, de
care se ndrgostise la prima vedere)
era legat de presimirea unei
catastrofe. Vezi dumneata, iubite
cititorule (sau: moner, ce prere
ai?), - ce arat stilul direct, adresativ,
al scrierii - tare misterioi i triti sunt
ochii unei femei cnd se ndrgostete
la prima vedere i m-a prostit ru
de tot. Pentru ca un grunte de speran s avem i noi cititorii, i s ne
fie singurul maraton la care s participm: deopotriv, eroin i lector.
Numai c Miron, cel de care se
nfirip sperana cititorului c va asista la o poveste de dragoste, ntre eroin i acesta, se dovedete imaginaie
de cochet care nu suport eecurile
sentimentale.
Elvira crede c are s-l fac pe
Miron s-i piard capul, s se ndrgosteasc nebunete de ea, ca apoi
s-l prseasc brusc, zdrobindu-i inima. i s nu-i pese, indiferent ce s-o
ntmpla. A vrea s nu-mi pese c
l-am vzut pe Miron dup atta vreme zice ea la mult timp dup plecarea din tabr.
Prsete Bucuretiul (unde era
actria vedet a trupei condus de profesorul Ben) pentru Buzu, i se ntoarce printre ai si, acas, la Oreavu.
ntlnirea cu Miron, pe plaiurile
natale, o face s ovie n luarea
deciziei de a-l umili pe Miron. mi
pas i exprim ea sentimentul
dualitii fa de acesta. Numai c
venirea lui Miron (cu ce solie?!), n
apartamentul Elvirei, nu e de bun
TUDOR CICU

augur. Miron o gsete n apartament

cu Victor, inginerul nger-pzitor,
vecin de apartament, care tocmai
repara pendula stricat, n vestibulul
Elvirei.
Slalomul sentimental fcut de
Elvira (dup plecarea no comment al
lui Miron, care a lsat o tensiune
sufocant n ncpere) - ca ultim a ei
soluie -, n iubirea pentru Ion, se
dovedete a fi mult zgomot pentru
nimic. Acesta se i cstorise ntre
timp. Iar sculptoraul Miron se
ntorsese ntre timp la Bucureti cu
miresica, nimeni alta dect prietena i
confidenta de odinioar, Marilena.
Povestirea Valeriei Manta Ticuu face slalom i printre ntmplri
epice, care relanseaz aciunea cu episoade din trecut: dezlnuirea pgn
a srbtorii din trgul Drgicii, amintirea de sub nucul de la casa prinilor din Oreavu cnd se hrjonea
fcnd figurine din lut i se pruia din
te miri ce cu prietena ei Marilena,
distracia de la botezul iganilor din
curtea Boboaci, etc; toate acestea,
episoade ce ine treaz curiozitatea
cititorului.
Tehnica scrierii n oglind (nceputul povestirii ca aciune fireasc e
transpus n pagini scrise la finalul
crii, ca mrturie c eroina a nceput
s scrie refugiul benefic, din trecut
n prezent, printre sentimente vechi i
noi (ca s nu mor), apoi scenele de
virtuozitate lexical ce atrag atenia
cititorului prin dialoguri vii, fireti i
spontane, toate astea, creioneaz linia
credibil a romanului confesional.
Aflat la grania dintre proza
psihanalitic i trmul prozopoematic, cu romanul Slalom sentimental, Valeria Manta Ticuu, declaneaz repetate vibraii meditative n
mintea cititorului, pentru c expediia
existenial a ieirii din iluziile cu
care trece peste evenimente fireti din
viaa
eroinei
i
contradiciile
nfiinrii ipotetice, aici, (n sfera
posibil a ntmplrii cotidiene) nu-i
dect ecuaia Fiinei rtcitoare
habitnd la marginea Universului, n
proximiti tanatice: Iubirea nu moare
odat cu visul! Acele proiecii i
introspecii scenice (prezente pe
alocuri n carte) sunt resorturile
intime care au consumat-o pe
autoare, ntr-un monolog cu ea nsi.
E, dac vrei, strigtul ei de
salvare a sufletelor pe calea rostirii
curate, sincere, sub forma unui cntec
fluvial whitmanian.

Motto:
Inima se hrnete din amintiri.
Mintea,
din
cuvinte
nemaintlnite (t.i.)
Carte scris pe o ,,revelaie a unei
triri tainice. Iconic-biografic. Din
surs-materie psihic, reprodus figurativ. ntre realitate i ficiune neexistnd bariere. Fractalitatea temelorntmplare legndu-se ntr-un fluid
,,sentimentalism nduiotor, ntr-un
,,bocet al amintirii omului iubit. Din
care lacrima cuvntului scris i
hrnete
taumaturgia
renvierii
,,timpului pierdut.
Procedeul de baz al stilisticii
epice - Lucia Ptracu - este
tautologia. Expresiile sintacticomorfologice ale naraiunii ei, aparent
ancombrante (incomodante), ,,nsumeaz umilitatea n marele devotament-deferen a meditaiei retrospective.
Prin repetarea unor cuvinte, cu
acelai neles (pleonasmatice), ca
hetero-forme ale unei intonaii lingvistice reconciliabile. Mereu nsoit
de ngerul-guard al pietii, al memoriei-confesiune.
Att de vrednic reuit a
scrisului memorabil, comemorabil.
,,ngerul, pornit s omagieze un
vernisaj de umiliti, trecea ,prin om,
de-a dreptul, n nopi siameze(t.i).
Timpul ce nsoete spaiile-labirint, cu treptele sale existeniale, afective, schimnice: prezentul, trecutul,
n mod deosebit, se hrnete dintr-un
timp-strmo, ancestral, transformat n havuzul estimp, n timpul
46

,,acesta i acum; interpret al

cascadelor trecutului, ori, mai larg, al
a-temporalitii.
Aceast substanialitate a crii
Jocul mirrilor ne pune n dezbatere,
dincolo de ,,parcursul temporal,
starea aprehensiv i extrasensibil a
autoarei eul artistic i totodat fizic,
n dou incluzive planuri refereniale.
Acestei stri, i se altur ,,contiina dubitativ, de percepere a
unor realiti trite ca un vis n fulguranele amintirii. Care irizeaz limitele privirii n oglinda ngrijorrii,
tristeii i bucuriei, pn la marginea
disperrii narcisiene - de scufundare
n sine, cu tot cu oglind. Pn n
pragul saltului empedoclian n ,,focul
purificrii in-sinelui.
Miestria de a se hrni din
,,ancestral, vine, n epicul acestei
cri, din experiena scriitoriceasc a
Luciei Ptracu. Din alte cri zidite,
cu migal i neastmprat perseveren, despre oraul-trg arhitectural,
Brila.
Dar, fr ndoial, i din marea
izbnd a poeziei, Lucia Ptracu,
peregrin liric n cetatea unui suflet
nsetat de lumin i iubire. Poezie,
care, n ,,proza mirrilor, n aceast
realizare bi-referenial, devine un
talisman, un ,,apotropeu. ,,Dac
dragostea
are
manifestri
de
aprehensiune duntoare, poetul
repar aceast ,,daun printr-o
misiune antropopaic(t.i)
n planul ,,eului artistic, eroina
Lelia i povestete viaa, din momentul morii mamei sale, pn dincolo de
viaa de adult, plin de suferini i
bucurii trectoare, pn ntr-o via
interioar socratic. A frmntrilor
spirituale, erotematice. n planul ,,eului fizic, persoana a treia, d drept
persoanei nti de ,,suveranitate
jertfelnic.
Planul imaginar dialogheaz cu
cel real, prin aceste pronume actante,
fiecare fiind n stare s-i mprumute
cu generozitate linia comun de demarcaie a sentimentelor trecute i
prezente.
Femeia - persoana a treia, pe
acest hotar semantic-temporal: trecutprezent, nu are nume. Dar converseaz cu numele ei sfnt de copil Lelia. Doar n finalul crii, destinele
se unesc n pocalul mirrilor lucide,
elucidante. Lelia devenind real,
pmntean.
Iat adevrul, aa cum este el,
Prof. IOAN TODERI

dincolo de opiniile mele generale.

Lucia Ptracu, vei recunoate i
dumneavoastr, lecturnd-o, a devenit
o prozatoare brileanc important,
din ce n ce mai stpn pe reprezentarea imaginii n text, a personajelor active, pasive, n spaiul dramatic al evoluiei lor.
,,Hai fetio, ia s vedem! ... S
ne amintim, (dialog ntre ,,ea i
,,ea).
i, descrierea persoanei a treia.
Printr-o frumoas variaie a respiraiilor vorbirii.
,,Femeia oft. Ochii i alergar
dup igrile de care nu se putea
lipsi. ncercase, dar... Pachetul
nceput ieri era la ndemn. A scos
cu nerbdare o igar, a frmntat-o
uor ntre degete. Ascultnd cu
plcere fitul uscat al tutunului, a
aprins-o cu un gest hotrt. Trgnd
cu sete primul fum. Arunc bricheta
pe pat, s-o tie lng ea la nevoie.
Inhal cu poft un fum i nc
unul... Aa!
Acest text, desigur spontan, exprim prin descrierea detaliilor spaiale ale unui obicei, ale unor deprinderi-plceri vicioase, nelinitea, tulburarea viitoare. De a te ntoarce n
.... simuri. De parc, aceast ntoarcere e o ,,inhalare a sufletului ,,cu
fum.
Intimitatea amintirii, cltoria n
orice intimitate, e un ,,freamt (a
frmntat-o ntre degete). O
nerbdare (a scos cu nerbdare o
igar) arztoare (igara).
Chiar amintirea e un motiv
emoional, existenial. Ca o ,,igar,
de care nu te poi lipsi. ,,ncercase,
dar!. Iat dubitaia: ,,ne putem lipsi
de amintiri, ori nu?
Tot n acest text, putem observa, ceea ce a numi eu ,,transferurile
sublimale ale amintirii: bricheta ca
obiect declanator al focului, al
iluminrii anevoioase, al nceorii
mnezice: ,,Arunc bricheta pe pat
(figuraie a expresiei: arunc cremenea pe pmnt) s-o tie (s-i
aminteasc) lng ea (trebuincioas)
la nevoie (n aprinderea focului).
Aceste ,,figuri literare abund
proza Luciei Ptracu.
Dialogul dintre estetic i fizic,
ntre real i imaginar, este frecvent
folosit: ,,Fii fat cuminte i nu mai
ofta! (ea i ea). Ce ai cu timpul de
atunci, care, e adevrat, este i
timpul tu de acum? (planele
temporale).

Lucia Ptracu i-a consolidat

expresia romantic, poetic, n proza
,,mirrilor. Cartea ei deapn
povestiri pline de farmecul alegoriei.
Fraza fuge din abstract n concret, din
aluzie n sugestie, prin constructul
unor imaginii unice. Cu tendin de
idealizare eseistic a unor sintagme
filosofice: ,,Cerul i Pmntul, se
ntruchipau n clepsidra trectoare
pe care Dumnezeu ne-a druit-o
fiecruia, atunci, la nceputul lumii,
ca pe o zestre vremelnic.
Totodat, ntlnim metafore de
opoziie. Metafore magice. Metafore
obscure. Susinndu-i proza liric, pe
limita psihologiei ntristrii, ngndurrii, nsingurrii: ,,Uile vieii vor fi
ncuiate sau descuiate?; ,,s rtceasc prin labirintul nepsrii;
,,nelciunea nisipurilor mictoare,
care i-au mpotmolit traiul, aici, pe
Pmnt.
ntlnim n aceast desfurare de
proz liric, din partea de nceput i
de... mijloc, o brusc satisfacie de a
tri n istorie. Istoria literaturii universale sau istoria modern a Brilei.
Lelia i sfrete singurtile
sensibile, o parte din ele, odat cu
ntlnirea lui Virgil Duma, al crui
portret este desenat fr ocoliuri
cromatice, meditative:
,,Glasul baritonal, se armoniza
perfect cu fizicul su distins. I-a plcut c nu s-a repezit, ca atia ali
brbai, s-i srute mna. Aparent,
poi crede c Lelia a renunat la
lirism. Dar acesta este chiar un scop
elaborat.
Scriitoarea pune n coresponden psihologia ,,vorbitorului persoana a III-a, cu starea ei spiritual,
intelectual. Nedesprins dect aparent de vocea interioar a Leliei de
ieri, din timpul durerii continue.
______________________________

Mircea Boeriu

47

Sfrindu-i amintirile n... strintate, Lucia Ptracu nu-i nstrineaz amintirile ,,natale. Stadiile lirice sunt aezate n matca lor. Ele nu
mai sufer de recrudescen, de ,,pcatul nfloririi. Dimpotriv, de o
stringent nevoie de contopire cu realitatea. Cu voracitatea-veridicitate a
prezentului, aa cum este el: pierderea
casei printeti, reazemul n valorile
umane universale, ori n ,,marea citadel a culturii universale Brila.
Virgil i Lelia sunt mbriai
de o...garoaf. Ca doi adolesceni ntrun ,,burg medieval. Cltoresc prin
Paris, prin bistrouri, prin biblioteci.
La Moulin Rouge, despre care aflm
c: ,,...n martie 1890, la cel de-al
aselea Salon al independenilor,
Henri deToulouse-Lautrec, a prezentat ,,Dansul la Moulin Rouge. C
,,Templul Amorului a fost construit
pe la 1777-1778.
i Lelia, nu renun la visare.
Nici n finalul crii. Cum altfel dect
scufundnd-se n toposul etnic: ,,Sub
ochii si, Dunrea i unduia lene
valurile mpovrate de poveti...
Vrfurile slciilor se plecau cu
resemnare sub ceaa nserrii...
Vapoarele i dansau valsul n ritmul
albastru al amintirilor... n zare,
munii Mcinului, tiau c sunt
acolo, dintotdeauna, pentru a ntregi
orizontul. Lelia simi c jocul
mirrilor sale se apropie de
sfrit....
Lucia Ptracu. O scriitoare pe
care o poi cunoate citindu-i proza
din: Evantaiul albastru, Darul, poezia
din crile: Cunun la nunta de aur
(2008); Cu anotimpurile n via
(2009); Rug, poezie religioas
(2011); Fluturi de iubire (2012); Pe
plai de balad (2014); Poeme
mblnzite - poemas domados (2015),
literatura de atitudine moral i
civic: In memoriam... Colectiv,
poeme (2016), critica literar:
ntlnire cu o carte (2016). i cele
patru volume de poezie pentru copii:
Zoo-alfabet (2009); Roade timpurii
pentru voi, copii! (2012); Teatru scurt
pentru copii (2013); Zoo-adivinanzasZoo ghicitori (2013).
aisprezece cri scrise de Lucia
Ptracu. Scriitoare prodigioas a
literaturii brilene, care reliefeaz
stilul clasic ce poate fi oricnd un
,,beneficium alicui dare (a face bine
cuiva), dincolo de individualitatea
titanic a ne-mirrii.

Cred c nu va mira pe nimeni

afirmaia c Adrian Botez este un
scriitor, pe ct de profund i de prolific,
pe att de derutant. n orice zon s-ar
afla, a prozei, poeziei, eseisticii, hermeneuticii, Adrian Botez reuete, ntotdeauna, performana de a fi el nsui
i de a nu semna niciodat cu alii.
Premeditare sau destin?
Nuvela Ofierul, Editura Ateneul
Scriitorilor Bacu, 2016 - i
nchinat: Tatlui meu, Ioan, ofier
aviator i erou al celui de-al doilea
rzboi mondial, nu avea cum s fac
excepie, de la aceast paradigm.
Cartea se focuseaz, de fapt, doar
pe un segment de trei zile din istoria
modern a neamului romnesc, perioada 22 24 august 1944, dar autorul are
grija i mijloacele artistice necesare
pentru a absorbi, n acest scurt segment
temporal, aproape ntreaga noastr istorie, dar nu aceea a succesiunii unor
evenimente exterioare, ci aceea a unei
matrici spiritual-mistice care, n credina autorului, o transcende i o predetermin pe cea dinti.
De altfel, n toate scrierile sale, Adrian Botez nu precupeete niciun efort
n a demonstra aceast credin: istoria
exterioar, aceea pe care o citim din
manualele i studiile de specialitate, nu
este dect o umbr (n sens platonician) a unei esene profunde, de natur
mistic. La care nu putem ajunge prin
operaiile obinuite ale raiunii discursive, ci prin avatarurile iluminate ale
Credinei vizionare.
Adrian Botez nu-i pierde timpul
cu mruniurile evenimeniale ale
istoriei, dect dac acestea pot fi privite
i nelese ca ilustrri exterioare ale
unui sens ascuns i incomprehensibil.
Cred c n aceast cheie pot fi
descifrate i sensurile nuvelei de fa.
Toat lumea tie cam care au fost
evenimentele (exterioare), care au marcat perioada deja menionat, evenimente ce au dus la ntoarcerea armelor
mpotriva fotilor aliai (armata german) i, n cele din urm, la comunizarea
forat a Romniei. Opiniile cu privire
la caracterul benefic sau nu al trecerii
Romniei, de cealalt parte a baricadei sunt pro i contra.
Adrian Botez analizeaz i traneaz problema dintr-o alt perspectiv:
aceea a adevratelor caliti pe care
trebuie s le aib un militar adevrat,
perspectiv care se evideniaz nc din
primul capitol al nuvelei care descrie o
adevrat disput pe aceast tem, care

________________________________
se poart n popota aviatorilor de la
aeroportul militar al Flotilei X, ntre
colonelul Tudor Dealmare i colonelul
Georgescu i la care mai particip, n tcere, fr a intervene, deocamdat, n
niciun fel, i cpitanul Lixandru Calomfirescu.
Relatarea disputei ne formeaz deja
imaginea a dou tipuri de om, diametral
opuse: colonelul Georgescu - este tipul
executantului perfect, al militarului care
nu are vise - nu are contiin!
Militarul are doar ordine, de la superiorii si ordine pe care trebuie s le execute, orbete. Trebuie! Altfel, nu e militar, e un la i un trdtor de civil.
De cealalt parte a disputei, colonelul Tudor Dealmare dezvolt o imagine umanist pacifist a militarului,
neles mai nti ca OM i CAVALER.
Militarul de carier, stimabile i
dragule colonel Georgescu, este, sau
cel puin, a devenit, n aceti ultimi
ani, n rzboiul stan loc de om i
cavaler, a devenitsuperlativul absolut al imbecilitii i chiar al trdrii,
de mult prea multe ori!.
Colonelul Tudor Dealmare crede
cu sinceritate c orice rzboi este strnit
de ctre negustorii lumii, iar
militarul de carier a devenit, din
cavaler,
sluga
i
complicele
negustorilor unsuroi ai lumii, care nu
se pot mbogi, peste noapte
i
astronomic,
dect
din
crimele
comandate acestor funcionari model,
care au devenit automate de lux.
Colonelul Dealmare dezvolt un
adevrat tir de artilerie i asupra Bisericii, care s-a deprtat de la adevrata ei
misiune i care, n ultim instan, l-a
trdat pe Iisus. Toi L-au rstignit, toi
l rstignim, n fiece zi, n fiecare clip,
pe Blndul i neleptul DumnezeuHristos.
Chiar i fr s fi urmrit, pn la

48

final, desfurarea tuturor evenimentelor nuvelei, cu un minim efort de

imaginaie, am putea descifra destinul
celor doi interlocutori; autorul se va ocupa doar de destinul colonelului Dealmare, pe cellalt alungndu-l n praful
istoriei, aa cum merit, de fapt. Eu
parc l i vd, pe colonelul Georgescu,
prelund portretul lui Stalin, din minile
glorioasei armate eliberatoare sovietice- i purtndu-l el mai departe, spre
noi culmi de civilizaie i progres.
Ofierul pentru care onoarea i
cavalerismul sunt trsturile cardinale
ale militarului va avea, ns, un destin
tragic: dup arestarea marealului
Antonescu i celebrul discurs al regelui,
primind sarcina de a trece la dezarmarea
i arestarea camarazilor germani, alturi
de care luptase umr la umr, colonelulcavaler Tudor Dealmare refuz executarea ordinului i i conduce, pe acetia,
pn la grani, apoi ntorcndu-se n
cazarm i punndu-se la dispoziia
Curii Mariale.
Autorul doar att ne spune, lsnd n suspensie, desigur cu bun intenie, deznodmntul.
Dar am ciunti, n mod nepermis,
unitatea i coerena stilistic a nuvelei,
dac nu ne-am opri asupra celor dou
viziuni ale cpitanului Calomfirescu,
fost absolvent al Facultii de Antroposofie i un iniiat n concepia lui
Rudolf Steiner. Aceste dou viziuni, n
interpretarea cpitanului-filosof, ar ilustra influena mistic a viselor, asupra
realitii sauconfluent viselor cu
realitateaa corporalitii astrale cu
corporalitatea fizic, n anume
circumstane de limit, cum este i
rzboiul.
Aici, n relatarea acestor dou viseviziuni, i demonstreaz Adrian Botez
ntreaga sa miestrie scriitoriceasc: nu
le poi repovesti, cu cuvintele tale, fr
s trdezi. V voi cita din ultimul (visviziune): Mama, disperat, ddu s
caute, prin cratie i oale, ceva isprvit
din gtit, ca s-i dea, cu grbire,
nsngeratului Lumii dar nu afla
nimic isprvit i cnd s-a aplecat
asupra cofei cu ap proaspt scoas
din fntn nu mai era, n cof,
strop de ap - i mama sa i ngrop
capul ntre palme i ncepu s plng
cumplit, cu hohote de nestins
Hristos, mhnit, dar tot blnd, spuse: Femeie drag, vd c nu ai fost
pregtii s m primii, i nici pe
oamenii tia din jurul meu nu putei
s-i ajutai Acum plec poate vei fi
pregtii altdat voi mai veni
mereu voi veni la voi, pn vei fi, n
sfrit, pregtii de srbtoare
prof. PAUL SPIRESCU

Camelia Pantazi Tudor este de

formaie economist i istoric. Ce
relevan are acest fapt n creaia unui
scriitor prin vocaie? Cartea de fa
ne-o demonstreaz din plin! Este
uluitoare memoria detaliilor, a datelor, nimic nu e lsat ambiguu, incomplet, la voia ntmplrii! Autoarea
volumului Taine n vis, Editura
Astralis, 2016, este un adevrat reportofon viu, care capteaz pe hrtie
lumi de mult apuse, personaliti ale
culturii romneti despre care cititorul neavizat tie mult prea puine sau
a uitat mult prea multe, restabilind
astfel, pe fragila pelicul a memoriei
colective, ordinea fireasc a lucrurilor, aa nct aceast pelicul s reziste infinit n timp! Ea este un adevrat justiiar care se bate pentru adevr, pentru aducerea la lumin
pentru resurecia, am putea spune! a
personalitilor din literatur, muzic,
pictur .a.m.d., trecute n lumi mai
bune, cartea devenind astfel i un
instrument util pentru tineri, de a-i
cunoate valorile, de a le regsi ntrun spaiu dat i plin de culoare,
spaiul n care au respirat, au gndit,
au iubit, au creat, printre lucrurile
atinse i ndrgite efort pe care
coala nu se obosete s-l depun,
prezentnd succint, fad i neatractiv
biografia acestor personaliti nedreptite, srcite n substana uman, n
primul rnd.
S nu ne lsm ns pclii
cartea nu este un simplu mega-eseu
sau o lecie de istorie literar, prin stil
i povestea ntreesut cu vizitele la
casele memoriale ea devine un roman
extrem de plcut citirii. Poate suntem
martorii naterii unui nou gen literar,
care mpac toate gusturile. Astfel, nu
are cum s pctuiasc prin exces de
date istorice i biografice, plictisind
consumatorul de beletristic, nici, invers, nu abund de poveti romanioase de care, poate, cititorul de azi e
saturat. Cunoaterea prin informare
se mbin ntr-o proporie, ntr-o armonie perfect cu povestea care, la
rndul ei, este presrat cu elemente
fantastice, conferind volumului o
putere de seducie sporit.
Taine n vis este ca o edin
de spiritism unde, la o mas a umbrelor, se ntlnesc nu doar cei plecai, dar i propria fiin a scriitoarei,
cu proiecia sa din trecut, adus n

prezent i pregtindu-se pentru viitor,

aa cum e, aa cum i-ar dori s fie,
sau aa cum ar fi just. O main a
timpului altfel, care ne relev faptul
c realul i imaginarul nu pot fi niciodat delimitate total, c ntre a fi i
a visa nu exist prpstii de netrecut.
Am avut strania senzaie, pe
parcursul citirii acestei cri aparte, c
povestitorul este de fapt greieraul
lui Pinocchio i am neles c minunatul (i devastatorul!) act de a
scrie reprezint o cltorie iniiatic,
o aventur de redescoperire, iar i
iar, a propriei fiine, c scriitorii, n
ciuda tuturor vicisitudinilor la care
sunt supui, fie ele din afar sau dinspre ei nii, au neasemuitul avantaj
al autocunoaterii continue, al devenirii din frumos ntru mai frumos,
chiar dac nu i asum niciodat aceast vin: Nu eu am scris asta,
mna, prin voina ei proprie i unilateral, iertare, eu eram n trans!.
Cltoria iniiatic a autoarei are mari
implicaii la nivel de suflet i de
subcontient. Eu una am citit printre
rnduri i am rmas cu o nostalgie a
timpului niciodat stpnit, dar i cu
sperana c niciun act de creaie nu
dispare sub vreme, atta timp ct mai
exist oameni ndrgostii de cuvntul
scris, care s aib harul de a-l revela
lumii. ntocmai ca soarele care lumineaz diferit dimineaa, la amiaz sau
pe nserat, sau sub farmecul fiecrui
anotimp. Taine n vis m-a prins
ntr-o dulce dup-amiaz de septembrie, aa am simit.
Casele memoriale, pe care
autoarea le-a vizitat cu atta sete de
cunoatere i de frumos, cu atta patos
i abnegaie n acelai timp, au
condus-o poate, de fiecare dat, spre
singura cas memorial cu adevrat
durabil i care nu se poate nfia
______________________________

Mircea Boieru
49

______________________________
concret lumii, dar avnd o extraordinar putere de sugestie pentru
cititorul care a rezonat pe deplin: o
cas memorial (un templu!) al
iubirii, fie ea pierdut, visat sau
regsit, citit n stele sau n cri, sub
orice form de agregare, alunecoas
sau perfect identificabil fiindc,
nu-i aa, localizat n Bora Bora sau
n Atlantida, n ciuda atemporalitii
sale, iubirea exist, acesta este singurul adevr absolut!
Din fericire, autoarea nu cade n
patetism, n lamentaii, ea ne las
sperana c viaa se regenereaz n
fiecare primvar, absolvindu-ne de
tristeea pe care am presupune-o
anticipat, auzind c este o carte
despre case memoriale (afirmaie pe
care, cred, am reuit s-o corectez prin
tot ce am spus pn acum!).
Orice cititor este subiectiv,
desigur, i orice carte se pliaz,
cptnd o nuan proprie, pe sufletul
i pe experiena sa de via i asta e
bine! O carte care nu reuete acest
lucru, nu i-a atins scopul.
Sper s o (re)descoperii pe
Camelia Pantazi Tudor ntr-o nou
ipostaz, aceea de scriitor complet i
mereu surprinztor, la care talentul
este dublat i de mult munc. Am
cutat (cu lumnarea!) defecte de stil
sau de scriere i a fost imposibil s
gsesc, nici mcar o mic disonan,
un spaiu nelalocul lui sau o cratim
la final de rnd!
Cartea este impecabil realizat i
grafic, coperta nucitoare, fiecare
detaliu miglit cu grij de bijutier.
Astrele fie cu tine, Astralis!
LUMINIA ZAHARIA

Elena Dican, n. 18 mai 1959, la

Drgani, jud. Vlcea
Absolvent a Facultii de
Planificare i Cibernetic Economic
Academia de Studii Economice
Bucureti, 1982
Debut: ntre perfectul simplu i
perfectul
compus.
Memorii,
Bucureti, eLiteratura, 2013, prefa:
Vasile Poenaru, 312 p.
De m-a fi numit eherezada,
Bucureti, eLiteratura, n 2016, p.168
*
Titlul volumului de proz scurt
al Elenei Dican, De m-a fi numit
eherezada, aprut la Bucureti, la
editura eLiteratura, n 2016, contureaz un bogat orizont de ateptare i
pregtete, totodat, efectul de
surpriz oferit cititorului invitat, de
data aceasta, nu n universul de vraj
oriental ci, dimpotriv, n plin
actualitate, ferm axat pe problemele
de via ale omului contemporan.
Ceea ce are ns comun cu celebra
culegere de basme spuse de eherezada este capacitatea autoarei de a
incita curiozitatea cititorului, arta
dozrii suspansului i, n unele
secvene, tehnica inseriei, avnd n
vedere c fiecare naraiune cuprinde
nu numai povestea protagonitilor,
ci i povetile oamenilor cu care li
se intersecteaz destinul.
Cartea reunete cinci naraiuni:
Rspuns, Ateptare, Alegerea, Dorin, O via demn, tratnd tema vieii
aflate ntre cele patru puncte cardinale
ce i determin cursul: dorina, alegerea, ateptarea, rspunsul. Nu cumva orice dorin sau aspiraie implic
o alegere, urmat de ateptare i,
bineneles, de un rspuns? i,
rescriind titlurile n ordine invers nu
ncercm nc o apropiere de crile
orientale care se citesc de la dreapta
la stnga, de la sfritul (nostru) la
nceput? Dar trebuie s ne dm seama
c orice rspuns va genera alte dorine, alegeri, ateptri, iar existena
uman i va continua cursul nc o
mie i una de zile i de nopi Iar
dac o mie este un cuvnt sinonim cu
infinitul, cum aprecia Jorge Luis
Borges, a aduga o zi sau o noapte la
aceast infinitate nseamn a ntri
ideea de permanen.
Sunt cinci secvene de proz
realist, n care faptele sunt relatate

______________________________
de o voce narativ, din exterior, ns,
de fiecare dat, naratorul se solidarizeaz cu punctul de vedere al personajelor, ptrunznd n orizontul lor
intim fr ns a se confunda cu
acestea. Iar atenia nu se concentreaz
numai asupra ntmplrilor propriuzise, reconstituite din substana impalpabil a amintirii, ci, mai ales, asupra interioritii personajelor evocate.
Cu alte cuvinte, se sondeaz
interioritatea fiinei, idee expresiv
formulat n naraiunea O via
demn: Ochii ei nu mai priveau att
de mult n exterior, n lumea de afar.
Ziceai c se-ntorseser aa, cumva,
pe dos, i priveau mai mult n
interior, nluntrul ei. nspre suflet,
cum ar veni. (p. 161)
Astfel, atenia este egal distribuit ntre suflet i relaiile individului cu istoria, ntre suflet i
relaiile interumane.
Chiar unul dintre centrele de
interes ale crii l constituie modul n
care omul comun percepe schimbrile
istorice i sociale: Aurica strbtuse,
astfel, pn acum, trei regimuri,
adic pe la burghezo-moieresc, pe
la comunist i pe sta de i se zicea
democratic n care i ducea zilele
azi, aflat n plin desfurare n acest
deceniu al vieii ei, al optulea, a doua
jumtate. Ei nu-i displcuse niciunul
n mod special, nici chiar la
burghezo-moieresc. (Dorin, p.128)
Important este c, indiferent de
regimul politic sau de ornduirea
social, omul rmne ferm n
convingerile i n conduita sa: ns,
peste toate, Aurica era convins c
omul sfinete locul, cum auzise ea c
spuneau ia de nvaser mai mult
50

carte dect apucase s nvee ea. C

i e bine sau i e ru nu dup cum
era puterea aia de sus, de la
conducere, ci dup cum era omul,
dup cum se gospodrea el. Dup
cum era de vrednic s fac lucruri.
(Dorin, p.141)
i aici, arta narativ const,
nainte de toate, n modalitatea de a
exprima adevruri i experiene eseniale n limbajul simplu al personajelor: i de fruntaii colectivizrii i se
urse, oameni din sat, d-aici, de la el,
care ncercaser s-l mbrobodeasc
cu vorbele lor, cnd el tia c cei mai
muli dintre ei abia se mai ineau pe
picioare de suprare c le luaser
pentru colectiv aproape toate tarlalele. Prea puine le mai rmseser.
Una vorbeau, alta era n sufletul lor.
C, uite, constatase Dumitru, uite,
aa e omul pe Pmntul sta! Nici el
nu tie cine e de-adevratelea
(Ateptare, p.60)
Este deosebit de interesant felul
n care oamenii percep i exprim
schimbrile determinate de noi fenomene sociale, cum ar fi exodul la
ora al celor din mediul rural, n anii
industrializrii, sau, mai trziu, exodul romnilor n rile din Occident.
O pagin din naraiunea intitulat
Ateptare, ce relateaz vizita la ora a
unui vr al Vetei lui Mierloi, pstreaz savoarea mirrii drumeilor popsii
la Hanul Ancuei, n faa lucrurilor
minunate vzute de negustorul lipscan: E frumos, a Vet, la bloc, e
frumos, acolo toate i vin n cas, i
apa, i cldura i e, a Vet au
ia o curenie de poi s lingi pe jos,
c nu - scrb. [] Da' tii, a
Vet, c ei nu beau aa cum bem
noi? i dduse Costic drumul de
tot la vorb, c-i i cam plcea,
semna cu m-sa, doar c nu era
muiere. Da' cum beau? srise Veta
curioas, s tie i ea cum tria
lumea la ora Pi nu beau aa, cu
ulcica pun vinul n pahar cam de
dou dete i dup-aia, dup-aia toarn
sifon peste vin pn se umple
paharu' Ce toarn? ceruse
Veta lmuriri suplimentare. Ce
toarn, Costele, peste vin? Toarn
sifon, a Vet, sifon, ap d-aia, d-i
nap limba.
Sau, ntr-o alt pagin de data
aceasta ntmplrile sunt situate pe o
alt treapt temporal se consemneaz impresiile lui Tric al lui Onic, plecat s lucreze n Occident,
CARMEN SIMA

n eforturile sale de adaptare, convins

c nu puteai rmne n urma
timpurilor: Nici englezii nu i se
pruser a fi oameni ri. Nu, n-ar fi
putut spune aa ceva. Nici pe departe.
Erau chiar grijulii dac li se prea
lor c eti ntr-un impas
i-i
ofereau, necondiionat, ajutorul. l
plteau bine pentru ce muncea, n-ar
fi ctigat ntr-un an n ar ct
ctiga ntr-o lun muncind la strini.
Erau cumsecade, dar de amestecat,
nu s-ar fi amestecat. Cu ei, cu
emigranii. (O via demn, p. 165)
Un alt centru de interes l constituie relaiile interumane: relaiile
dintre soi, dintre prini i copii,
relaiile dintre membrii unei comuniti. Iat ce gndete, spre exemplu,
mama Sofica din Alegerea despre
reuita relaiei conjugale: Dac i-e
mil de nevast brbatului, dac i-e
mil de brbat femeii, la suferin
dac nu se milesc unu' de altu', omul
i femeia, zicea mama Sofica, dac
nu se milesc i nu se-ngrijesc unu' de
altu' la suferin, atunci poci s spui
c niciunu' n-a avut noroc. Nici la
care-ndrgete, nici acela care nundrgete (p.84)
n patru dintre povestiri personajele principale sunt femei cu o experien bogat de via: Veronica
(Rspuns), Gheorghia (Ateptare),
Marina (Alegerea), Aurica (Dorin).
Acestea, aflate ntr-un moment tensionat al existenei, impus fie de
ateptarea unui rspuns sau a unei
persoane dragi, fie de luarea unei
decizii, rememoreaz scenele eseniale din viaa lor, analiznd cu
luciditate nu numai evenimentele ori
comportamentul celor apropiai, ci i
propriile reacii, fapte, triri: Marinei
nu-i fusese nicio clip strin ce se
ntmpla cu ea. Aproape c se
autodiagnosticase. Mai degrab un
defect profesional dect o consecin
a cunotinelor de psihologie din
facultate care, iat, n-o ajutau la
nimic. [] Nu se simise niciodat
att de pierdut i, cu toate c i
explica, teoretic, toate strile i chiar
tia la ce s se atepte, fusese n
zadar. Furie, nesiguran, nencredere, comparaii, autonvinuire, acuzaii. Pe toate i le explica, le nelegea. Numai c le nelegea, cumva,
la nivel mintal. i nivelul sta, mintal,
n-avea cum s ajung la suflet.
(Alegerea, p.119)
De asemenea, se poate remarca o
reprezentare complex a personajelor,

observarea din mai multe unghiuri

(din perspectiva altor personaje i a
naratorului), unghiul personal prnd
uneori insuficient.
Aa se ntmpl n cazul Veronici, din Rspuns: Aa spunea el
(Doru) despre nevast-sa, c era
foarte stngace cnd trebuia s
prezinte un succes. Dac ar fi fost
dup ea, nici nu ar fi adus vorba
despre vreo realizare. Era, de altfel,
adevrat c Veronica nu iubea
emfaza nici mcar n ceea ce-o privea
i ar fi fost n stare s strice tot vorbind despre tocmai nfptuitul succes
al lui Doru, oricare ar fi fost, ntr-un
fel ct se poate de firesc. Teama lui
Doru era c, de fapt, Veronica ar fi
diminuat tot farmecul. Plus dimensiunea celei mai recente realizri,
fiindc nevast-sa avea obiceiul s
prezinte lucrurile exact, fr s le
scoat din matca lor. (p.34)
Iar trsturile definitorii ale personajelor feminine evocate, evideniindu-se mai ales n relaiile familiale,
sunt devotamentul, altruismul, rbdarea, nelegerea, sinceritatea, druirea de sine.
Este impresionant ateptarea
Gheorghiei, protagonista nuvelei Ateptare, al crei so i prsise familia n urm cu douzeci de ani, ncrederea ei n rentoarcerea brbatului, pregtirea atent, concentrat a
femeii, sptmn de sptmn, de
a-i primeni casa i sufletul n sperana rentlnirii cu cel drag.
i cnd, n final, miracolul se
ntmpl, Gheorghia i se adreseaz
cu sim-plitate i discreie, fr urm
______________________________

Mircea Boieriu
51

de repro, fr s atepte recunotin,

ca i cnd desprirea nici n-ar fi
existat: S-i pui ceva d mncare,
continuase Gheoghia, vznd c
Georgic e tot mut. Oi fi flmnd,
vii d dparte zise iar, la
ntmplare, c n-avea de unde s tie
ct fusese drumul pe care l fcuse
Georgic pn s rsar aici, n
bttur. (p. 77)
i finalul naraiunii, ce plaseaz
iubirea sub semnul veniciei, apare ca
o deschidere spre altceva, ca o
traversare n alt dimensiune, aflat
dincolo de hotarele vieii: i tot aa
avea s fie pn n ziua n care
Gheorghia i Georgic, cu gndul la
duiumul de zile n care fcuser asta,
vor fi urcat, pentru ultima dat,
potecile, cutnd poieni i pajiti
nimerite s ascund dezmierdri
fierbini.
Fiindc acolo, pe dealurile
dintre vii, mai aproape de acoperiul
lumii, Gheorghia i Georgic i vor
fi trit, cu adevrat, prima i ultima
iubire (Ateptare, p.78)
Sunt povetile unor oameni care
i gsesc cu uurin corespondent n
viaa imediat, iar autoarea este o
eherezad modern, cu o nclinaie
special de a descoperi trsturile ce
nnobileaz fiina uman.
De aceea n-ar fi o exagerare dac
am ncheia lectura crii cu acelai
elogiu pe care ahriar l aduce
eherezadei, eroina celor O mie i
una de nopi: O, ahrazada, ce
splendid e aceast istorie!...
Ce admirabil e!
Tu m-ai instruit, o! nvato i
discreto, i m-ai fcut s aflu
evenimentele ce li s-au ntmplat
altora i s consider cu atenie
vorbele regilor i ale popoarelor din
trecut, ceea ce li s-a ntmplat
extraordinar i miraculos sau numai
demn de reflexiune.
i ntr-adevr, ascultndu-te
timp de o mie i una de nopi, rmn
cu un suflet profund schimbat, voios
i mbibat n fericirea de a tri.
E tocmai ceea ce ne druiete
cartea Elenei Dican: ncrederea n
demnitatea i frumuseea vieii, un
suflet deschis spre nlimea valorilor
umane.
Volumul nu conine fapte eroice,
ridicate pe treapta irealitii, dar se
poate vorbi despre un eroism al
supravieuirii, ntr-un context constrngtor, prin pstrarea nealterat a
integritii morale.

PAGINI GERMANE

Dup ce ntre anii 2013-2015 a

tradus Trilogia cunoaterii a lui
Lucian Blaga n german, adic
Eonul dogmatic (1931) n 2014,
Cunoaterea luciferic (1933) n
2013 i Cunoaterea trascendent
(1934) n 2015, profesorul universitar
dr. Rainer Schubert, nscut n 1948 la
Viena, fost director al Forumului
Cultural Austriac din Bucureti ntre
anii 1999-2007 i profesor de filosofie o perioad i la Cluj, traduce
acum Despre contiina filosofic*, carte aprut cu sprijinul
financiar al Institutului Cultural
Romn din Bucureti.
De semnalat faptul c aceast
carte a aprut ca volumul 31 din cadrul seriei Forum: Rumnien, editat
de Thede Kahl i Larisa Schippel la
editura tiinic Frank & Timme din
Berlin, unde a aprut, de altfel, i
traducerea Cenzurei transcendente.
Potrivit Anexei editoriale la
Testamentul filosofic al lui Blaga
(25.VII. 1959), aceast Trilogie a
cunoaterii este precedat de lucrarea Despre coniina filosofic,
manuscris dactilografiat, care a
constituit cursul inut la Universitatea
din Cluj n anul 1947.
Henri Wald apreciaz aceast
lucrare ca o filosofie a filosofiei, o
metafilosofie. Dup Blaga Oricine
e nzestrat cu cu aptitudinile necesare, receptive i de spontaneitate,
poate s ajung, ncetul cu ncetul, la
njghebarea unei contiine filosofice (p.23).
Contiina filosofic e o problem de viziune, consider, pe drept,
Al Tnase.
Dac n orizontul filosofiei aria
problemei o constituie lumea ca tot,
n schimb, n tiin, aria problemei e
dat doar de un segment al realului.
Trebuie s amintim neaparat
faptul c Blaga a preuit tiina dar a
condamnat scientismul, care pentru
el era o anomalie a spiritului tiinific, aemenea idei filosofice dovedindu-se de cele mai adesea plate,
spre deosebire de concepia hegelian
care este nalt sau de cea a lui
Schopenhauer care este adnc.

n ceea ce privete elementele

mitice, acestea se mpletesc cu cele
raionale. De fapt, mitul i magicul
consider Blaga se nfiltreaz n
orice sistem metafizic. Mitul i
magicul sunt mijloace la ndemn
care permit gndirii saltul de la
parte la Tot.
Este convins c locul accentului
transcendental ntr-o filosofie este
hotrtor pentru fizionomia i structura acelei filosofii.
Blaga mai introduce i temenul
de motiv filosofic, adic o idee sau un
ansamblu de idei care se repet n mai
multe sisteme filosofice, n forme mai
concrete sau mai abstracte, precum
ego sum cogitans la sf. Augustin,
Descartes, Kant i Fichte, ideea de
devenire, de unitate funciar a existenei sau de pluralism al existenei.
Demn de subliniat este apoi
distincia pe care Blaga o face dintre
ipostaza sistemic i cea aforistic,
fragmentar a lumii filosofice.
Pe drept consider Blaga drept
eroare reducerea rolului tiinei i
chiar a filosofiei la utilitatea pragmatic: Exigenele metafizice ale omului i au temeiul tocmai n aceast
structur care ne ndrum n chip
complementar spre ncercri revelatorii. Dac ns metafizica este rodul
unei exigene structural nrdcinat
n fiina uman, nu vedem nici cum
speculaiile metafizice ar putea fi
puse sub interdicie, precum dorete
Kant, i nici cum ele ar putea fi
numite un simplu joc gratuit al
spiritului. Desfiinarea elanurilor
metafizice ar nsemna o mutilare a
fiinei umane. Plsmuirile metafizice
rmn, cu alte cuvinte, pentru spirit o
hran cel puin tot att de necesar,
ca i cea material pentru organismul animal (p. 197).
n paralela pe care o face ntre
creatorul de art i filosof, afirm:
De remarcat e i mprejurarea c
creatorul de art nu are metode,
ce fac parte chiar din corpul operei,
cum le propane totdeauna un filosof;
creatorul de art posed cel mult o
tehnic, ce condiioneaz opera, i
care poate fi bnuit drept realizare.
Creatorul de art nu pledeaz n
oper pentru oper, cum face
filosoful tot timpul, ci i prezint pur
i simplu opera, ateptnd din partea
semenilor nu o aderare, care s angajeze spiritual sub raportul aptitudinilor sale de optare intelectual,
cid oar o reacie estetic fr de alte
52

______________________________
consecine dect cele ce decurg din
atitudinea pur a contemplrii (pp.
231-232).
E convins c gnditorii stpnii
de puternice nclinaii artistice (aa
cum el nsui, de fapt, a fost) vor
cuta s asimileze filosofiei ct mai
multe din procedeele artei.
De fapt, contiina filosofic este
o stare posibil, mai complex, a
contiinei (p. 233).
Aceast carte este o ampl, documentat i sistematizat incursiune
n filosofie de la nceputurile ei i
pn n actualitate.
Am ncheia, rednd o afirmaie a
lui Al. Tnase din studiul introductiv
la Lucian Blaga Opere 8. Trilogia
cunoaterii, Editura Minerva, Bucureti, 1983:
n concluzie, Blaga apreciaz
contiina filosofic nu ca o form
specializat a contiinei, ci ca o
stare posibil, mai complex a
contiinei, caracterizat mai ales
prin luciditate, prin capacitate de
solidarizare i vitalizare a tuturor
strilor de contiin printr-un soi de
eficien axiologic n raport cu toate
celelalte forme de contiin, ca un
ideal spre care ele trebuie s tind
mereu, fr a-l epuiza vreodat (p.
16).
MIRCEA M. POP
_______
*Lucian
Blaga:
ber
das
philosophische Bewusstsein. Aus
dem Rumnischen bersetzt von
Rainer Schubert, Frank & Timme
GmbH, Verlag fr wissenschaftliche
Literatur, Berlin, 2016, 265 p.

Cei vicleni vor avea soarta cea mai

grea
Criminali mincinoi cu foame de
ateu
Soiei mele GITTA MARIA
Mila i frica deschid sfnta u
n altar spiritul meu se hrnete
Cum ntr-o mare stoluri mari de
pete

PSALMUL 1
Natura s-a hrnit cu sufletul meu
Toate florile primverii m-au plns
n cugetul Sfntului Duh s-au
strns
Cum apa din lumina din curcubeu
Ziua i noaptea vibreaz-n cuvinte
Ca un pom roditor lng izvoare
Roadele lui nasc lumi trectoare
Despre viitor ne-aducem aminte
Cel fr credin spulberat de vnt
De se pierde ca praful n furtun
Nu-i nimeni n uitare de-l adun
Calea drepilor prin Domnul ia
avnt
De trece dincolo spre venicie
i vegheaz ruga din poezie
PSALMUL 2
Patimi rele vor crete s-o frng
Cu cel de sus s n-avem legtur
Dar nu pot lua spirit din natur
Orice anotimp e-o hran ntng
Vine porunca de pe Muntele Sfnt
Cu fric s-l slujim i-n trup
cutremur
Urgia Lui m face azi s tremur
Din orice rug mi fac mereu avnt

______________________________
Eternizat ntru dumnezeire
Cu glasul meu ctre Domnul am
strigat
Din muntele sfnt vin roade bogate
De ziua de mine sunt azi legate
La plcerile lumii n-am fost argat
De patima nopii nu m voi teme
Gata sunt Doamne s trec peste
vreme
PSALMUL 4
Te caut n gnduri clip de clip
Oriunde a fi ascult ruga mea
N-am rupt minciuna i
deertciunea
S mi cioplesc din cel venic arip
M-ai zmislit minunat i cuvios
Jertfa dreptii mi-a consumat
viaa
Din raza feei Tale dimineaa
O deduc tainic cum vibreaz prin
os

Pe calea cea dreapt urc gndul

meu
n cuget hrnit cu lumina de-apoi
S nu-mi cioplesc din necredin
altoi

Puls mai profund dect n inima

mea
Rodul de gru de vin i de
undelemn
n muguri de pdure cresc cruci de
lemn

Ca s creasc roadele unui ateu

Doar prin Tine Doamne calea cea
dreapt
Fericit voi fi pe ultima treapt

Lumina din cuvinte filtru de stea

n ndejdea Ta voi adormi Doamne
S pot cnta prin rodul unei
toamne

PSALMUL 3

PSALMUL 5

ntre bine i ru crete risipa

Din orice pcat nimic nu rmne
Doar materia vrea moartea
s-amne
Numai din Dumnezeu se nate clipa
Aceast vreme din a Ta privire
Hrnete viaa pentru credin
Pregtit sunt s trec n nefiin

Al meu grai i strigare nelege

Ia aminte de glasul rugii mele
Cnd spl n zori sufletul meu cu
stele
S nu fiu umbre de frdelege
Dimineaa vei auzi glasul meu
Stau naintea Ta i m vei vedea
53

Pe Calea Ta smerit i drept pe tu

Cnd trupul meu se va retrage-n
pmnt
Doar sufletul meu zori va fi n
Cuvnt
PSALMUL 6
Sufletul meu s-a tulburat de noapte
Oasele mele-s ninse de atta cer
Scoate-m Doamne din nevzut
mister
Cum iese lumina din fructe coapte
n iad cine Te va luda plngnd
Tulburi sunt ochii mei de suprare
Glasul plngerii mele pe crare
Chem rugciune nscut din gnd
D-mi Doamne gndirii partea mea
de cer
i vindec-m de patimi i de dor
Chiar dac rmn prin spirit
cltor
i n-am puterea acestui veac s-i
cer
S rmn pe veci n satul meu natal
Cu numele scris pe-o cruce de
metal
PSALMUL 7
Apr-m Doamne de fiara lumii
Sufletu-mi s nu fie luat de leu
De vrmaii mei cu inimi de ateu
Slava mea s nu fie hrana humii
Drept la inim i nevinovat sunt
Cu rbdare i trie judecat
Adevrul s nu intre n pcat
Zmislit cum se face din lapte unt
Fr parte de unelte de moarte
Cei ce au spat-o s cad-n groap
Dincolo de gnd pedeapsa s-o
poarte
Pe capul unui silnic s pogoare
Cel care prin fapte morminte sap
Cum sap obolanii pe ogoare
AUREL M. BURICEA

Starea prozei

Draga i buna mea Tricy

i scriu aceste rnduri cu ultima
frm de curaj ce mi-a rmas. Sper
s gsesc puterea de a continua
scrisoarea pn la capt
SUNT VINOVAT.
Sunt vinovat de prea mult
dragoste. Din dragoste se poate
grei, din dragoste se poate ucide, din
dragoste poi ferici sau distruge pe
acel pe care-l iubeti
IART-M.fiindc eu n-am
fost n stare s m iert.
M ntorc la momentul acela i
pn astzi simt cum m cuprinde
spaima i oroarea.
Credeam c voi muri i eu,
atunci cnd te-am vzut n braele
crispate de moarte, ale lui Mario,
fratele meu i tatl tu. Hotrrea a
venit pe loc, fr s-mi lase timp de
gndire, dar i fr urm de ndoial.
Te-am smuls din minile lui, te-am
strns la pieptul meu i-am luat-o la
fug. M-am uitat odat n direcia
mamei tale. i ea era la pmnt.
N-am tiut dac moart, sau numai
rnit, dar nu m-am apropiat s vd
i nici nu m-am oprit din fug.
Grindina de bombe continua s cad
peste capetele noastre. Nu era timp
de pierdut. Nici pn astzi, nu tiu
cu siguran dac ea, ori Beea, sora
ta geamn, au scpat cu via.
Atunci aveam numai un singur
gnd. S te pun mcar pe tine la
adpost de explozii.
Iart-m pentru egoism, pentru
c am ndrznit s te despart de
familia ta fireasc.
Nu vreau s-i ascund adevrul,
ori s-mi micorez vina. Cnd am
hotrt s-i scriu, am jurat c nu voi
ascunde nimic. Te rog doar s ai
rbdare i nelegere. i te rog s nu
m judeci prea aspru..
Dup bombardament am rtcit
ngrozit pe strzi ceasuri fr
sfrit, pn ce ai nceput s plngi
de foame. mi trebuia urgent un
adpost. Deja hotrsem n minte c
eti copilul meu, c te voi nfia i
orice ar fi s fie, nu voi renuna la
fericirea de a te avea. Nimeni nu tia
i nici nu avea cum s afle cele ce se
ntmplaser n Piaa grii. Eram
hotrt s pstrez secretul pn la
moarte. Dar pentru asta era nevoie

___________________________________________

s dispar. n Bologna nu puteam

rmne. Prea multe cunotine,
prieteni, vecini. Trebuia s gsesc
ct de repede o soluie.
Cnd s-a nserat i strzile erau
aproape pustii, m-am ntors acas.
Am intrat prin spatele cldirii i nu
m-am oprit s respir pn ce nu
m-am vzut n apartamentul nostru.
Am tras storurile i perdele. ntunericul din camer era de neptruns.
Abia atunci am ndrznit s aprind
lampa. ntre timp mi fcusem i un
plan. Cu puin noroc ar fi avut anse
de reuit.
Mi-am strns cteva lucruri ntro valijoar, numai strictul necesar,
iar ntr-un rucsac am pus tot ce-mi
fcea de trebuin pentru tine, vreau
s spun pentru un sugar de numai
cteva luni.
n tot acel timp eram contient
c n-o s mai revin acolo niciodat.
C nu o s-mi mai revd casa. Dar
nu m-am oprit. n clipa aceea nu m-ai
reprezenta pentru mine nimic. Eram
pregtit pentru un nou nceput.
Privindu-te, aa cum te jucai ntre
scutecele desfcute, simeam n tot
corpul o nemaipomenit energie.
tiam c voi fi n stare s te cresc.
tiam c prin tine voi schimba
viitorul, voi recupera tot ce-am
pierdut, voi avea o alt familie.
n zori, nainte de rsritul
soarelui, m aflam ntr-un taxi n
drum spre o nou locuin, un hotel
din marginea Bolognei, Casa de la
Felice, o pensiune pe care am zrito notat ntr-un ghid turistic, aruncat
la vedere ntr-o cutie de gunoi.
Hotelul era dezolant, mic i drpnat dar pentru mine era tocmai
bun. Departe de lume, departe de
ochi iscoditori. Speram din toat
inima c nu va trebui s rmn acolo
54

mult vreme. Am nchiriat o camer

i am pornit s-mi pun planul n
aplicare.
n primul rnd, aveam nevoie s
dau un telefon. n sertarul de la
noptier, aa cum m-am ateptat, se
gsea Biblia, dar i o carte de
telefoane. Cei drept, cam veche i
rupt i murdar, dar litera M de
care avem eu nevoie exista n
ntregime.
Cnd, la sunetul telefonului, cineva n cellalt capt al firului a
ridicat receptorul, am sperat c
norocul m va ajuta, c m aflu pe
drumul cel bun i Casa Fericirii,
pensiunea aleas, i merit numele.
Domnul Moretti mi-a rspuns n
persoan i a fost extrem de
cooperant.
A doua zi te-am lsat n grija
cameristei de la hotel i am plecat la
ntlnire. Rzboiul ne fcuse pe toi
mai omenoi. N-a fost nevoie s-i
explic nimic acelei femei inimoase
care mi descuiase ua de la nr. 36
n seara precedent, privindu-m
aproape matern.
Pe vremea cnd mai triau,
prinii mei au avut un prieten care
milita pentru plecarea evreilor n
Palestina. Nu o dat l auzisem
discutnd la noi n salon la o cafea
i un trabuc aa cum obinuia s
spun tatl meu, c numai aa se
limpezesc ideile, despre necesitatea
de a se cldi o ar a evreilor din
toat lumea, pe pmntul strmoesc.
El este adresa, mi-am spus. n
Palestina n-o s m gseasc nimeni.
E adevrat c pe omul acela nu-l mai
vzusem de ani de zile, dar am avut
norocul s-i rein numele i astfel s-i
pot da de urm. Mai rmneau
desigur cteva probleme eseniale
Dac omul meu era n Bologna,
dac-i mai amintea de mine i dac
nc mai avea aceleai idei. n timp
oamenii se mai schimb Totui
trebuia s ncerc.
Cnd i-am gsit numele n cartea
de telefon i de la cellalt capt a
venit rspunsul, am tresrit de
emoie. Era chiar domnul Moretti n
persoan. Am solicitat o ntlnire i
el s-a grbit s-mi spun c abia
ateapt s m vad.
Restaurantul Capricio avea
numai cteva mese ocupate.
Se vorbea pe ton sczut, aplicele
aruncau lumini palide estompate peste draperiile de catifea albastr
MADELEINE DAVIDSOHN

care acopereau ferestrele. Dei elegant i de bun gust, atmosfera n

restaurant era sumbr probabil i din
pricina camuflajului. Rzboiul era
prezent la tot pasul, iar cumplitul
bombardament din zilele trecute nu
putea fi uitat cu uurin.
De cum am intrat pe u l-am
recunoscut imediat, dar nu i el pe
mine. Pe vremea cnd ne vizita eram
doar o feti. Acum n faa lui sttea o
femeie n toat firea. M-am apropiat
de masa unde edea i el s-a ridica n
picioare. S-a nclinat n faa mea i
mi-a srutat mna cu deferen, dup
care mi-a strns-o cu putere, ca smi dau seama c pot conta pe prietenia i ajutorul lui.
- O cafea sau mai bine un pahar
de vin? m-a ntrebat zmbind. Asta ca
s mai nclzim atmosfera.
- Prefer cafea.
- Atunci eu o s comand vin.
Soul? i m-a privit ntrebtor?
- A murit n bombardament, am
rspuns repezit. Acesta e i motivul
pentru care v-am solicitat ntlnirea.
Am rmas singur cu fetia mea
de numai patru luni. M tem pentru
amndou... Situaia evreilor n lumea de acum, cred c o tii mai bine
dect mine. Vreau s prsesc Italia.
- Din pcate o cunosc ndeaproape. Nemii nc nu ne-au artat
tot ce sunt n stare. Dar n-avea grij,
o s te ajut. ncotro v-ai gndit s
plecai?
- Palestina.
Domnul Moretti a ridicat surprins sprncenele. Desigur, nu se
ateptat la rspunsul meu.
- V-ai gndit bine. Acolo situaia
e dificil, mai ales pentru o femeie
singur cu un copil mic.
- M-am gndit bine, am rspuns
fr ezitare.
- n cazul acesta, sunt ncntat
s v fiu de folos. Spune-mi numai pe
ce nume s procur actele.
-Bonello, i-am spus la ntmplare
primul nume care mi-a venit n minte
Renata i Tricy Bonello.
Domnul Moretti i l-a nsemnat
pe erveelul de hrtie aflat pe mas,
dup care l-a aranjat pe muchie n
buzunarul de la piept, ca pe o batist.
- Pentru siguran, mi-a zmbit
i mi-a fcut cu ochiul. Nu tii cine te
poate observa.
- Putem lua masa mpreun? De
mult n-am mai fost n compania unei
doamne aa frumoas, m-a invitat

galant, cnd a vzut c m ridic i

m pregtesc de plecare.
- Mulumesc, dar fetia, m
ateapt, i-am spus, simind c deja
mi-e dor de tine. Am lsat-o cu
patroana hotelului unde locuim
acum. Nu-mi permit s abuzez i,
chiar, trebuie s fiu napoi pentru
masa copilului.
- n cazul acesta nu mai ndrznesc s v rein. Imediat ce am nouti, v dau de tire. Dup prerea
mea, suntei o femeie curajoas i
clar vztoare, Palestina ar trebui s
fie unica soluie pentru noi toi.
Doresc din suflet s v fiu de folos.
- Aa sper i eu, am rspuns,
fericit c totul a mers att de uor.
- Ruii nainteaz, Americanii
sunt deja aici, iar Mussolini se
clatin ca o frunz n vnt. Rzboiul
acesta nenorocit o s se termine
odat i-odat, iar prigoniii istoriei
i vor gsi un loc sub soare. S
sperm n bine.
Dup ntlnire, m-am ntors la
hotel mult mai linitit. Domnul Moretti fusese ca un tonic pentru sufletul
meu. Am avut mare noroc s-l gsesc
la telefon.
Acum mi rmnea de fcut nc
un ultim drum naintea plecrii. Trebuia neaprat s-o vizitez pe Beatrice,
prietena mea cea mai bun. ntlnirea acesta mi sttea pe suflet, totui
nu aveam ncotro. Cele ce-mi pusesem n minte s fac erau absolut obligatorii. i cu adevrat a fost o convorbire grea, dificil pentru amndou. n vederea ei, m-am narmat cu
tot curajul i stpnirea de sine.
tiam ct o voi ntrista pe Beatrice imi prea nespus de ru, dar trebuia
s m asigur de tcerea, mai ales de
colaborarea ei. Dup asta m-am
ntors la hotel mult mai linitit.
Planul meu ncepea s prind contur.
______________________________

Mircea Boieriu

55

______________________________
Duminic diminea cineva s-a
prezentat la recepie i a ntrebat de
doamna Bonello.
Trecuser trei zile de la
ntlnirea din restaurant.
Camerista m-a anunat c voi fi
ateptat la florria din colul strzii
n jurul orei dou dup amiaz, cnd
buchetul de crizanteme comandat, va
fi gata.
La dou fix eram n faa florriei. Domnul Moretti se gsea pe
cellalt trotuar. Cnd a fost sigur c
l-am observat, a naintat spre staia
de autobuz, unde s-a oprit s-l ajung
din urm.
- Regret c nu v-am telefonat din
timp, dar nu tii niciodat dac
telefoanele sunt sau nu interceptate.
Mai ales cele de la hoteluri. n zilele
acestea e bine s fii precaut.
-Astzi e duminic. Joi seara o
main de culoarea mslinei va
atepta la scar. La recepie o s le
spunei c plecai n weekend. Pltii
camera pentru toat sptmna
urm-toare, rugndu-i s o mai
rein ocupat pn v nchiriai un
apartament. mbrcai-v de cltorie i luai numai strictul necesar.
Putei lsa n dulap dou trei rochii
pentru recuzit. Va fi i mai clar c
v ntoarceiO s plecai la La Spezia, un port
mic undeva lng Genova. Probabil
acolo v vei mbarca.
Mult succes i numai bine
doamn Bonelli. Cnd urcai n hotel
nu uitai buchetul de crizanteme. Cu
adevrat v ateapt.
ntlnirea noastr m-a bucurat
mult. S fie ntr-un ceas bun.

NAIUNEA N STARE DE VEGHE

20. Gestionarea patriei i a etno-spiritualitii

naiunilor
(II)
Gestionarea etno-spiritualitii revine oamenilor i
organizaiilor cu funcii explicite, n care elitele sociale i
minile luminate ale neamului conlucreaz n vederea
ntreinerii organicitii naiunilor i capacitii lor funcionale. n acest demers, un loc important l ocup credinele prin care oamenii contieni de sine i definesc
identitatea n raport de modalitile n care se raporteaz la
supranatural. Modelele de gndire, sentimentele i
aciunile care au legtur cu supranaturalul poart generic numele de religii - produsul unor procese intuitive
care genereaz reacii de aprare a oamenilor i organizaiilor la toate situaiile de incertitudini, dar i comportamente cu ncrctur spiritual. Acestea modeleaz spiritul i contiina de sine, contribuind, fundamental, la
conservarea identitii etno-spirituale prin experiena
religioas care are loc n timp istoric i n spaiul sacral
marcat de locurile sfinte sau semne ale spaiului sacralizat.
La toate naiunile exist o relaie organic ntre activitile
religioase (ritualurile) i organizaiile sociale care se ocup
de cultivarea spiritului.

______________________________________________
Valorile influeneaz obiceiurile, deprinderile i
stilurile de via n baza crora se pot construi i selecta
strategii de aciune. Cele cu componente simbolice
puternice i dovedesc viabilitatea, pe termen lung, n lupta
naiunilor cu construciile mecanice - imperiile sau
centrele de putere. mpotriva spiritului unei naiuni,
orice putere imperial este nevoit s cedeze, ntruct
spiritul nu poate fi distrus prin simboluri mecanice.
Prin cultivarea credinelor, naiunile genereaz cultura. Aceasta are rol preponderent n educaia oamenilor
n interiorul organizaiilor, dar i a aa-numitului ,,om
politic, care-i arog dreptul de a administra naiunile;
educaia construiete raporturi informale ntre oameni, i
contientizeaz asupra necesitilor de organizare i
ntreine mijloacele de socializare; De asemenea, este
sinonim cu civilizaia - procesul social definitoriu
pentru omenire, n interiorul cruia naiunile i afirm
valorile culturale proprii i capacitatea de a se deschide
spre universalitate, pentru a ntreine patrimoniul de valori
universale. Cultura:
- exprim modul de via al naiunii i formele
simbolice care determin concepiile i modalitile
practice de participare a oamenilor la viaa social;
- genereaz motivaiile din care deriv gndirea i aciunile oamenilor cu competene profesionale i socializante i ale organizaiilor cu funcii explicite;
- ncorporeaz cunotinele, credinele religioase, arta,
morala, obiceiurile i celelalte capaciti spirituale
dobndite n diversitatea procesualitii sociale;
- modeleaz conduitele sociale, contribuind la
afirmarea identitii naiunilor i la construirea relaiilor
simetrice cu celelalte organizri sociale.
Cultura constituie forma socio-spiritual de rezisten a
naiunilor mpotriva imperiilor i a imperialismului
centrelor de putere. Menirea fiecrei naiuni este de a
genera cultur, ca parte integrant a culturii universale.
*
Romanul capodoper Sacrificiul surprinde aparenta
diversitate a noiunii patrie, la care se raportau romnii
din ar, dar mai ales romnii aflai sub povara imperiilor care au rupt buci din vatra neamului. Pentru toi
romnii aflai sub cnutul imperial, Romnia liber, adic
Regatul Romniei, era considerat patria-mam (sau mum), contieni fiind c ei erau cei jertfii prin hcuirea
rii reale, la care priveau peste Carpai ca la Mesia.
Acetia erau contieni c tot Ardealul, Banatul, Criana,
Maramureul, Bucovina i Basarabia erau legate
AUREL V. DAVID

Religia (,,credina naiunii):

- genereaz simbolurile etno-spirituale ntreinute de
comuniti spiritualizate ce practic ritualuri specifice
fiecrei naiuni;
- ndeplinete funcii sociale, contribuind la definirea
i meninerea normelor privind stilul de via al oamenilor, comunitilor i organizaiilor, precum modelele de
conduit social ale acestora;
- ntreine convingerile i practicile sociale care se
reunesc ntr-o comunitate, numit generic biseric organizaia religioas care are un rol deosebit n
dezvoltarea culturii, n afirmarea valorilor culturale;
Biserica naional este instituia care conserv i
dezvolt spiritul de organizare al oamenilor contieni de
sine. Naiunile au, de regul, religii istorice, cu ntemeietori, ca expresie a capacitii de a se raporta la etnospiritualitatea care le definete i de a se individualiza ca
uniti organice n procesualitatea social. Iat, de pild ce
spunea mitropolitul Miron Cristea n Senatul Romniei, la
28 martie 1923: Biserica romn este instituia cea mai
necesar, nicio alta nu o poate nlocui. Nici coala, nici
armata, avnd n vedere c nicio alt instituie din ara
noastr nu este n msur nici s creeze, nici s
alimenteze spiritul unitar al poporului nostru.
Biserica Ortodox Romn este cea mai important
instituie spiritual a neamului nostru.
Naiunile sunt permanent preocupate de gestionarea
credinelor generatoare de simboluri etno-spirituale,
ntruct acestea susin valorile naionale sursele
motivaiei i finalitii aciunilor sociale. n funcie de
valori se organizeaz ideile, sentimentele i comportamentele oamenilor cu competene profesionale i socializante.
56

ACATIST SUB CREANG DE

PIN
La ce mi-ar mai folosi
numele
cnd nimeni prin el nu m strig?
Pinule,
nu vrei o tristee n plus?
Singurtilor rig
cror din ele m-ai spus?
Ecoul,
trecut de znoag,
ar vrea s se-ntoarc
precum steaua
ce-i bea din fntn
amarul, de parc
blestemul de aur
i-ar dori prin srut s-i culeag.
Zburtoarea
cu aripi albastre
i bate de-asear n lemn.
Ce fel de morse i scrie,
mrunte
n semn,
cu numele meu pentru punte,
cea alb, tcnd, din scnduri?
Pentru ce,
n noaptea fr de untdelemn,
te ngnduri?
Ia numele meu, ct mai este.
De poveste,
iar te-ndoieti c a fost?
Scrie-l pe albul rscrucii odihn
crrilor
ce prin el s-au tot dus!

Tu, care pori

lacrima lui Dumnezeu,
spune printelui vnt
s m noapte prin cetini,
pe unde doar pinul
i curge aminul...
i urc,
frate de snge, i umbr,
i plns de vioar,
n genunchi, peste piatr,
f-te crare singurtilor,
dar urc mereu,
du-o
mai dincolo de sus,
pe unde lumina
n inima ei se scoboar.
Oare cntecul meu
ar putea s-i fie povar
c-o simpl tristee n plus?
ARARUL ECOURILOR ALBE
Adevr zic vou:
Mergei la fratele vostru arar,
cnd toamna n frunz se prinde,
spre a deprinde
cheia de har
rostitoare de rug i rou!
Era nserare de ape n or,
cnd ararul a-nceput s se roage.
Fr de vorb ondulat cu drot,
ci cu fiecare frunz ardere de tot!
Puhoaiele nopii cu negru puhoi
trei zile cercar s-l sting,

da' -n fiecare diminea

ramii cntau
flcri mai crude, flcri mai noi.
Cnd iarna
veni cu btutul la u
rmsese din el numai psalmul
curat,
i din el ncepur s ning
albe ecouri de vis i cenu.
VEDENIA CUVNTULUI
Sfntul,
n repejunea de abis a rpirii,
a vzut Cuvntul,
ne-ngduit n grai, sau privirii.
Prea urzire de vultur, mi-a zis,
ntr-un cer subiat n hieratic
ca dorul.
Avea i aripi,
dar nu le flfia el nsui fiind zborul
de dincolo de fire.
Opritu-s-a n faa Luminii,
genunii sorbindu-i
oglinda-n plutire.
Hieroglif cu tlmcire spre vultur,
mi repet sfntul.
Oare cum de plutea peste sine
fr ca Lumina
s nu-i soarb Cuvntul?
DUMITRU ICHIM
Kitchener, Ontario

_________________________________________________________________________________________________
talpa rii sunt evocate de Mihail Diaconescu n
capitolele n care sunt descrise luptele Armatei Romne n
timpul primului rzboi mondial.
Considerm c aceste capitole sunt modele de art
literar i de inut civic, moral i patriotic.
Elitele politice au perceput ara ca mediul politic n
care i-au trit viaa i au dobndit roluri politice prin
concuren i confruntare electoral, iar elitele sociale au
perceput ara ca teritoriu pe care romnii i pot
exprima liber modul de via, limba, cultura i tradiiile.
Mihail Diaconescu urmrete cu tenacitate aprarea i
promovarea etno-spiritualitii romnilor aflai sub
stpniri strine.
Romnii aflai n aceast situaie, n-au pierdut
sentimentul spaiului unic i sacru al patriei, pstrnd n
cugetul lor sentimentul identitii de neam, bazat pe ideea
de spaiu (patrie, pmnt, ar), neam (naiune), credin
(raportare la simbolurile naionale i la divinitate).
n acele vremuri n teritoriile aflate sub jug strin, a
fi romn era o stare de umanitate adevrat i deplin,
genernd un sentiment de mndrie.

ROMANUL MARII UNIRI

organic de ara-mam prin unitate de neam, limb i
cultur.
Faptul c Mihail Diaconescu l-a nfiat pe Romulus
Brad ca fugar din Imperiu, venit la Bucureti, corespunde
unui adevr de care istoricii in cont. Milioane de romni
din Ardeal, Banat, Criana, Maramure, Bucovina i
Basarabia, spoliai, batjocorii i persecutai la ei acas iau gsit limanul salvator la Bucureti sau n alte orae din
Regat.
Ceva asemntor s-a petrecut i dup anexarea
Basarabiei la Uniunea Sovietic dup semnarea
criminalului pact Molotov-Ribentropp.
Sute de mii de familii basarabene refugiate s-au
stabilit n satele i oraele noastre, tocmai ca s scape de
teroarea omuciderilor i jafurilor ocupantului strin.
Romnii din talpa rii, au perceput patria ca
ara n care s-au nscut, pe care erau ndatorai s o
nfrumuseeze i s o apere la nevoie.
Eroismul i puterea de sacrificiu a romnilor din

57

Marea Unire 100*

(III)

Numele de Transilvania, exotic i

fascinant n acelai timp, nu le spune
multora nimic. El este asociat de
unii cu Pennsylvania (USA), iar de
alii, cu Dracula, sngerosul vampir
care ar fi terorizat lumea, n acord cu
imaginaia viforoas a scriitorului irlandez Bram Stoker i a urmailor si.
n alte di, Transilvania apare n
mintea oamenilor ca un trm de poveste, n care mediul natural este bine
conservat i pentru care manifest un
interes
special
prinul Charles,
motenitorul tronului Regatului Unit
al Marii Britanii i Irlandei de Nord,
cel care protejeaz zona, care a achiziionat cteva proprieti aici, poposind adesea pe dealurile molcome,
desprite de vi.
Mai puini tiu c regiunea a fost
n antichitate provincie a Imperiului
Roman, n Evul Mediu voievodat al
Regatului Ungariei, apoi principat
autonom sau provincie habsburgic,
nainte de a deveni, la 1918-1920,
parte integrant a Regatului Romniei. n anumite cercuri politice, se
tie vag c Transilvania a fost mult
timp obiect de disput ntre Ungaria
i Romnia, c minoritile maghiar
i german au suferit mult sub comunism (1945-1989), mai ales n
ultimii ani ai regimului Ceauescu.
Firete, se mai aud i astzi anumite
voci iredentiste ungare, dar justificrile lor rmn nvluite n incertitudini i nostalgii, iar finalitatea lor,
destul de neclar.

Numele de Transilvania (cu o

prim variant Ultrasilvana), dei,
prin prisma rezonanei sale latine,
pare destul de exotic i foarte vechi,
nu dateaz din antichitate, ci abia de
la cumpna dintre mileniile I i II ale
erei cretine, i nseamn peste pdure sau dincolo de pdure. Astzi, denumirea se acord, n limbajul
comun, unei arii vaste (de aproape
100.000 de km ptrai, cam de trei
ori suprafaa Belgiei), situat la nord
de Carpaii Meridionali (Alpii Transilvaniei) i la vest de Carpaii

Orientali, parte integrant a Romniei, reprezentnd circa 40% din suprafaa actual a acestui stat. Populaia Transilvaniei de astzi este de
circa 7 milioane de oameni (mai mult
de o treime din populaia Romniei),
dintre care aproape 75% sunt etnici
romni, circa 18% maghiari, restul
fiind romi, slavi, germani etc. Cele
mai importante popoare istorice cunoscute ale Transilvaniei au fost, n
ordine cronologic, daco-geii i
romanii (latinofonii) n antichitate,
apoi romnii, maghiarii, secuii i saii
n vremurile medievale; abia relativ
recent secuii s-au contopit cu maghiarii, iar saii (dup Al Doilea Rzboi
Mondial) au emigrat masiv n Germania, nct tabloul etnic s-a simplificat mult. Firete, o asemenea evoluie a fost determinat i de ali
factori, care vor fi relevai pe parcurs.
Aceast Transilvanie (n ungurete Erdly, n german Siebenbrgen) prezent, a secolului al XXI-lea,
poart urmele unui trecut frmntat i
destul de diferit de ceea ce s-a ntmplat n alte regiuni ale Europei. nc de la o prim privire, cltorul venit de departe este frapat, deopotriv
n peisajul urban i n cel rural,
de alturarea unor lcauri de cult
variate, de la cupolele bizantine i
neobizantine ale bisericilor ortodoxe
la turnurile gotice care strpung cerul
i de la arcurile rotunde ale bisericilor romanice pn la faadele baroce
ale altor locuri de nchinciune. n
unele zone, pe o suprafa de cteva
sute de metri ptrai, se pot vedea
biserici ortodoxe i greco-catolice, alturate unora romano-catolice, calvine, luterane sau unitariene, situate n
vecintatea cte unei sinagogi. Moschei nu sunt, deoarece ara nu a fost
niciodat cucerit i integrat efectiv
n Imperiul Otoman, iar o emigraie
recent dinspre trmuri musulmane
nu a existat i nu se nregistreaz nici
acum. Dar varietatea cultelor cretine
este ntr-adevr impresionant. De
exemplu, n oraul Cluj-Napoca (Napuca, Napoca, Clus, Klausenburg,
Kolozsvr, Claudiopolis), capitala
tradiional a provinciei, rezid astzi
cinci ierarhi cretini de rang cel puin
episcopal (un mitropolit ortodox, un
episcop greco-catolic, un episcop
calvin, unul luteran i unul unitarian), alturi de un vicar episcopal
(romano-catolic), iar n cadrul Universitii Babe-Bolyai (cu circa
45.000 de studeni, masteranzi, docto58

______________________________
ranzi, profesori etc.) funcioneaz patru faculti teologice, ntre care dou
cu limba de predare romn i dou
cu limba de predare maghiar. Transilvania e singurul loc din Europa
cu o asemenea structur cultural i
confesional complex, singurul loc
unde monumentele n stilurile
romanic i gotic coexist cu cele
construite n stil bizantin, n cel al
Renaterii, n cel baroc sau chiar n
cel numit Secession (Modern Style,
Jugendstil sau Art Nouveau).
Dincolo de Transilvania, spre est,
stilul romanic dispare cu totul, iar cel
gotic se topete n stilul moldovenesc,
al unei lumi vechi romneti, care
a oscilat spiritual ntre Constantinotinopol (Noua Rom) i a Treia Rom (Moscova), pe calea Bizanului
dup Bizan (n acord cu formula lui
Nicolae Iorga) sau cum ar fi spus
Dimitri Obolensky ale Commonwealth-ului bizantin. Peisajul este dominat de sute de biserici bizantine romneti de lemn sau de piatr i zid,
unele cldite pe la 1200, de biserici
romanice i gotice ridicate de germani, maghiari i secui, tot n Evul
Mediu, devenite n parte luterane,
calvine sau unitariene, dup secolul al
XVI-lea. Sunt impresionante numrul
i amploarea bisericilor fortificate din
sudul Transilvaniei cele mai multe
de acest fel din Europa construite de
germani pentru aprarea comunitilor lor de invaziile otomane din
secolele al XV-lea, al XVI-lea i chiar
al XVII-lea. La fel, surprind
bisericile de lemn, unele cu turnuri
de peste 50 de metri, care strpung
cerul, mrturie a unui gotic rural
romnesc inegalabil, ilustrat mai ales
n nordul provinciei i n Maramure.
Acad. IOAN-AUREL POP
___________

Transilvania, starea noastr de

veghe, Cluj-Napoca: Editura coala
Ardelean, 2016

Convorbiri duhovniceti

Dumnezeu plou nu numai cu

picuri de ploaie pe pmnt ci i cu
picuri de Lumin.
L.C.:

naltpreasfinite

Printe

Mitropolit, v rog s-mi permitei s

ncep
cu
citarea
cuvntului
naltpreasfiniei Voastre pe care l-ai
rostit la 12 septembrie 2016 naintea
Comisiei Europene, n vederea
acordrii titlului de Capital Cultural
European 2021 oraului Timioara:
Omul se nate o singur dat n
via. O ar se nate de mai multe ori.
Ultima dat, Romnia s-a nscut la
Timioara. Nu s-a nscut din stnc, ci
din cenua i sngele martirilor din
Timioara. i astzi trandafirii din
Timioara sunt roii, cci se hrnesc
nc din sngele cald al martirilor. Tot
aici au lstrit primii muguri ai
democraiei romneti.
Atribuirea titlului onorific de Capital Cultural European acestei
ceti ar nsemna pentru locuitorii ei o
floare a recunotinei pentru martirii ei.
Aceti martiri au visat i au luptat
pentru ca Romnia s-i recapete locul
pe harta Europei.
Cred c Europa merit s aib o
Capital
Cultural ntemeiat
de
martiri.
La puine zile dup ce ai rostit
acest cuvnt, s-a anunat oficial c
cetatea Timioarei a fost desemnat
Capital Cultural European 2021.
Un lucru extraordinar, pe drept meritat.
La nici o lun de zile, naltpreasfinia
Voastr ai participat la vernisajul unei
expoziii, la Bastionul Theresia din
Timioara.
.P.S. Ioan: Am participat n ziua
de 5 octombrie 2016, la expoziia
Lumin din lumin a artistului Silviu
Oravitzan.
L.C.: Am aflat i eu de pe internet
c artistul plastic Silviu Oravitzan s-a
nscut n 4 octombrie 1941, la Ciclova
Montan, judeul Cara Severin. n
prezent, domnia sa are numeroase
expoziii i lucrri de art n muzee i
colecii private din Romnia, Marea
Britanie, Frana, Germania, Suedia,
Statele Unite etc. Dei pare influenat
de diferii pictori abstraci din secolul
XX, artistul Oravitzan e considerat a-i
avea rdcinile n arta bizantin, n arta
religioas a Rsritului cretin-ortodox.
V rog s ne spunei prerea naltpreasfiniei Voastre despre recenta expoziie la vernisajul creia ai participat.

_________________________
.P.S. Ioan: n acea zi dup ce nea chemat la vecernie dangtul clopotelor catedralei noastre din Timioara, nu
un clopot, ci un dangt de Lumin ne-a
chemat n acea catedral a Luminii.
Acel spaiu expoziional, oarecum neconvenional, pentru cteva luni va
rmne o catedral a Luminii, aici, n
Timioara. Dup desemnarea acestei
ceti ca o capital cultural european,
iat primul eveniment cultural major s-a
produs, prin aprinderea unei Lumini ce
am dori s nu se mai sting niciodat n
cetatea noastr timiorean.
L.C.: naltpreasfinite Printe, v
rugm cteva cuvinte despre artistul
Silviu Oravitzan. Cum l-ai perceput, ca
s spun aa, din punct de vedere
religios?
.P.S. Ioan: Pot s v spun cteva
cuvinte, pentru c am aruncat o privire
asupra acelor opere artistice de talie
mondial. i lucrul acesta l spun ca
unul care mi-am petrecut nu o zi, ci
multe zile n Luvru i la Versailles. A
vrea s v spun despre maestrul
Oravitzan c, ntr-o zi, domnia sa a fost
oaspetele lui Dumnezeu, n casa Lui.
De acolo nu s-a ntors cu mna goal, ci
s-a ntors cu o raz de Lumin, din casa
Luminii lui Dumnezeu, din Cer. Tot
ceea ce ai vzut aezat n expoziie este
opera acestei Lumini.
Maestrul Oravitzan n-a lucrat doar
cu pensula i cu dalta, ci instrumentul
de baz pe care l-a avut permanent n
mn a fost o raz de Lumin. A
dltuit, a pictat, a reprezentat, a
concretizat numai cu acest bisturiu, cu
aceast unealt att de genial dat de
Dumnezeu domniei sale, i anume raza
de Lumin. De aceea ndemn pe cei pe
care v cheam Dumnezeu, vreodat, n
Casa Luminii Sale, nu ezitai, pentru c
nimeni vreodat din cei care au pit
pragul Luminii lui Dumnezeu nu se
ntoarce cu mna goal.
Dac m-ai ntreba unde a fost
locul n care atia ani de zile s-au
produs acele lucrri, poate n atelierul
personal sau n alte pri ale lumii, unde

59

a poposit artistul ..., eu v-a spune c

toate acele lucrri au fost executate,
cu migal, la umbra Luminii lui
Dumnezeu. De aceea toat aceast
oper este plin de Lumin. Artistul
Oravitzan ne-a fcut o sfnt chemare i
ne-a spus: ndrznii! Lumina nu doare!
Aa c v ndemn pe dumneavoastr i
pe cei pe care i avei dragi s pii n
aceast catedral a Luminii, cci
Oravitzan ne spune, prin operele lui, c
Lumina nu doare.
Trecnd prin acea minunat
galerie, vei vedea cum sngele de pe
cruce al Mntuitorului se transform n
Lumin. Vei vedea pictura de snge
ce se transform n Lumin. De fapt pe
cruce a fost rstingnit Lumina. Vei
vedea ntr-o parte a galeriei o ploaie de
Lumin. Iat o alt imaginaie fantastic
a autorului, de unde se vede c
Dumnezeu i-a spus c El plou nu
numai cu picuri de ploaie pe pmnt,
ci i cu picuri de Lumin.
L.C.: naltpreasfinite Printe
Mitropolit, atunci n seara vernisajului,
v-ai exprimat bucuria c participanii la
vernisaj iubesc Lumina. Ai afirmat att
de frumos i cu deosebit convingere c
o pictur din Lumina lui Dumnezeu
s-a revrsat peste cei prezeni, prin
intermediul acelor minunate opere de
art.
.P.S. Ioan: Da. Atunci distinsul
academician Basarab Nicolescu, n
cuvntul domniei sale, amintea despre
cteva elemente de teologie nalt ale
printelui Dumitru Stniloaie. Am
observat c n-a pus punct i a continua
eu, dup virgul. Am observat c
undeva n galerie se afl o expresie cu
totul deosebit ... a ntunericului cel
luminos. Printele Stniloaie, cnd
vorbete de Dumnezeu, spune c este
ntunericul cel luminos. n expoziie,
ntr-o camer special, se poate vedea o
camer a Luminii. Efectiv seamn cu o
camer obscur, cum aveau odinioar
fotografii. Vei vedea acolo cum n
ntuneric exist totui Lumin.
V-a ndemna apoi s v oprii
asupra unei alte lucrri. Este vorba de o
cruce-pomelnic. Este reprezentat o
cruce i pe braele crucii, maestrul
Oravitzan i-a scris numele celor dragi,
prietenilor si. A putea spune c
maestrul Oravitzan i-a rstignit n
Lumin pe cei pe care i-a iubit i-i
iubete n viaa aceasta.
L.C.: Iertai-m, naltpreasfinite
Printe, v rog s continum
convorbirea despre operele artistului
Silviu Oravitzan ntr-un alt episod. V
mulumesc din suflet.
A consemnat
LUMINIA CORNEA

Ancheta Vatra veche

Golieti - Iai
Muzeul Naional al Literaturii
Romne din Iai i mbogete
permanent patrimoniul, mai mult,
nfiineaz noi centre muzeale.
Un muzeu nfiinat de curnd
este cel dedicat scriitorului Ionel
Teodoreanu, de la Golieti, ce a fost
inaugurat la 20 mai 2016, n urma unui
parteneriat dintre Muzeul Naional al
Literaturii Romne, Iai i Primria
comunei Golieti.
La apte km distan de Golieti
se afl satul Medeleni, care a dat denumirea cunoscutei trilogii scris de
Ionel Teodoreanu La Medeleni (Hotarul nestatornic -1925; Drumuri 1926; ntre vnturi -1927).
La apariie, acest roman a constituit unul dintre cele mai neobinuite
succese, att de public, ct i de
librrie, din cte a cunoscut vreodat
un scriitor romn.
Interesant este mrturisirea scriitorului referitoare la geneza romanului:
Voi cerca astzi, n faa domniilor
voastre, s drm o legend, s nltur
un neadevr: acela al autobiografismului Medelenilor. () in, doamnelor i domnilor, s dezmint aceast
aglomerare de erori i inexactiti. Eroinele Medelenilor, Olgua i Monica,
nu-s surorile mele; n-am avut niciodat
surori. Moia Medeleni, n care i n
jurul creia graviteaz aciunea celor
trei romane, nu este i n-a fost moia
prinilor mei. Nimeni din neamul meu
n-a fost proprietar de pmnt. Singura
moie care a aparinut cuiva din neamul
meu nu este o moie de pmnt arabil,
ci o moie de hrtie tiprit; am numit
romanul Medelenilor, nu moia Medelenilor. () A! Asta nu nseamn c
unele dintre trsturile unor personaje
din roman nu sunt mprumutate de la
oamenii reali pe care i-am cunoscut.
Doar nu crem din neant. Suntem chiar
creatorii celor mai pure ficiuni11
Expoziia documentar reconstituie muzeografic viaa i activitatea
scriitorului Ionel Teodoreanu cuprinznd fotografii de familie, mobilier de
epoc, volume, coresponden, fotocopii dup manuscrise etc.

Ioan-Hipolit (Ionel) Teodoreanu

s-a nscut la Iai, la 6 ianuarie 1897, ca
al doilea fiu al lui Oswald A.
Teodoreanu (1869-1938), magistrat i
om politic, apreciat gazetar ieean, i al
Sofiei Musicescu, profesoar de teorie
muzical la Conservatorul din Iai i
pianist, nepoata lui Gavril Musicescu
(1847-1903), cunoscut compozitor,
muzicolog i dirijor.
Bunicul dinspre tat, Alexandru
Teodoreanu (1847-1914), magistrat, decan al Baroului avocailor i fost primar
al Iaului (ianuarie-martie 1914).
Fratele mai mare, Pstorel Teodoreanu
pseudonimul lui Alexandru Osvald
Teodoreanu (1894-1964), a fost avocat
i epigramist, iubitor de vinuri, membru
al boemei din Iai i din Bucureti.
ntre anii 1905-1909, Ionel Teodoreanu urmeaz coala primar la
Bucureti i Iai.
Urmeaz
cursurile
Liceului
Gheorghe Lazr, apoi pe cele ale
Liceului Internat, unde l are ca profesor
de limba romn pe Calistrat Hoga, i
ale Liceului Naional din Iai (19091916).
Dup studii la Facultatea de Drept
a Universitii ieene, obinnd diploma
de licen n Drept, n anul 1920, apoi
ncepe o carier strlucit de avocat,
mprindu-i timpul ntre biroul de
avocat i masa de scris.
Dup Delavrancea, Ionel Teodoreanu a fost cel mai de seam avocatscriitor romn.
n acelai an, 1920, Ionel Teodoreanu se cstorete cu Lili Lupacu
(1897-1995), fiica diplomatului tefan
Lupacu, care va ajunge, la rndu-i,
scriitoare, publicnd cu pseudonimul
tefania Velisar Teodoreanu.
Cu un an nainte, n 1919, debuteaz publicistic, cu proza Bunicii, n
revista nsemnri ieene, sub patronajul spiritual al lui Garabet Ibrileanu.
Debutul n volum se petrece n
anul 1923, cnd public Ulia copilri_______________________________

_______________________________
iei, oper ce este bine primit de critica
literar. Chiar de la ntiul volum
apare ca un scriitor original, n
posesiunea deplin a formulei sale12
Dup apariia romanului La Medeleni (1925-1927), Ionel Teodoreanu
devine un scriitor cunoscut i apreciat
de public.
Urmeaz romanul de dragoste Bal
mascat (1929), Fata din Zlataust
(1931). A fost pentru o perioad scurt
de timp, directorul Teatrului Naional
din Iai (1933). n urmtorii ani, public
crile Golia (1933), Crciunul de la
Silvestri (1934), Lorelei (1935), Arca
lui Noe (1936), n casa bunicilor i
Fundacul Varlaamului (1938), Prvale-Baba (1939), Ce-a vzut Ilie Pnioar (1940), Tudor Ceaur Alcaz (1940
-1943), ntoarcerea n timp (1941), Hai
diridam (1945), La porile nopii i Masa umbrelor (1946), Zdrul i Puh
(1948).
Ionel Teodoreanu e i evocatorul
Iaiului, ora n care s-a nscut i a
trit pn n anul 1938. Aciunea a
aproape fiecrui roman se desfoar
n dulce Trgul Ieului (aa cum
LUMINIA CORNEA
12

G. Clinescu, Istoria literaturii romne

de la origini pn n prezent, Ediia a II-a,
revzut i adugit, Ediie i prefa de
Al. Piru, Bucureti, Editura Minerva,
1982, p. 750

11

Ionel Teodoreanu, Cum am scris

Medelenii, n Opere alese, Editura Minerva,
Bucureti, 1981, p. 460, 472-473

60

a fost numit de autor) sau este mcar

amintit.
Dei e unul din cei mai fanatici
ndrgostii de btrnul ora moldovean, un paradoxal antiieenism se
afirm nc din perioada Medelenilor.
n romanul Bal mascat, fenomenul ia
forma programatic a unui rechizitoriu. Aceste sentimente, dar i
mutarea Vieii romneti la Bucureti, plecarea pe rnd a multora din
membrii gruprii, la care se adaug
moartea lui Garabet Ibrileanu i
sfritul tatlui su, Osvald Teodoreanu (1937), vor contribui toate la
decizia de a prsi Iaul n favoarea
Bucuretiului.
Dup instalarea regimului comunist, Ionel Teodoreanu a devenit un
personaj incomod, fiind considerat un
reacionar. Pe 3 februarie 1954, n
urma unui infarct, scriitorul moare, pe
cnd se afla la cumprturi. A fost
nmormntat la Cimitirul Bellu din
Bucureti, n prezena apropiailor. I-au
fost publicate postum volumele de
versuri La porile nopii (1970) i Cina
cea de tain (1996), precum i romanul
S vie Bazarc (1971).
Documentele din muzeul consacrat
lui Ionel Teodoreanu relev faptul c
autorul Medelenilor rmne n istoria
literaturii romne ca o figur luminoas
i un important scriitor prin productivitatea sa nencetat i prin trsturi
care-i sunt particulare. Ionel Teodoreanu i-a cucerit un public pentru care el constituie una din atraciile spirituale ale vremii. De la nceputul carierei, Ionel Teodoreanu s-a artat ca viitor romancier al copilriei i adolescenei, instinctul artistic fixndu-1
astfel n domeniul ce-i este propriu.13
Deoarece ntre numele lui Ionel
Teodoreanu i romanul La Medeleni,
se pune de multe ori semnul egalitii,
s meditm asupra a dou scurte texte
din romanul amintit: Sunt oameni
fcui ca s iubeasc o singur dat n
via lor, i alii fcui s fie iubii
pentru totdeauna. i Cnd eti trist,
i vine s dormi i s uii. i vine si culci capul pe genunchii altcuiva
care te iubete, sau dac eti singur i
n-ai pe nimeni, s i-l culci pe
palmele tale. Da. i vine s dormi
cnd eti trist. i s uii Dar cnd te
trezeti? Iar eti trist i nu mai poi
s-adormi din nou
13

D. Murrau, Istoria literaturii romne. Ediia

a III-a, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1942, p. 408

n revista Arhiva Somean,

Nsud, 1937-1938, nr. 23, p. 476,
Iuliu Moisil, harnicul cercettor al
vechilor hrtii din prile Nsudului,
public o predic btrn pe care a
gsit-o prin hroagele colbite ale
une parohii. O reproducem n ntregime pe aceast pagin, n convingerea c va fi citit cu plcere. Ea este
interesant din multe puncte de
vedere. Arat stri i lucruri din trecut, precum i un talent de predicator
netgduit care, firete nu poate fi
imitat n zilele noastre. Iat predica:
Iubiii mei aa zii cretini i
vai, din nenorocire, poporenii mei! S
ne uitm acuma puin la chipul de pe
pretele cela, poate c v vei cutremura odat n sinea voastr i v vei
ngrozi de pcatele voastre, de patimile diavoleti, care v-au cuprins,
vei ofta i suspina i v vei poci de
groaznicele nelegiuri n care v-ai
scufundat. Cci adevr zic vou, c
va veni timpul cnd Domnul - la
judecata cea din urm - se va arta n
nouri, spre a judeca pe cei vii i pe cei
mori, aa cum l vedei aici, n chipul
de pe pretele cela, n toat slava lui
nfricoat, n marea lui putere i n
toat mreia sa, aa cum i n sfnta
evangelie scris este. Eu v-am citit
acuma sfnta evangelie de astzi, dar
pun rmag, c n-ai neles-o; cci
unii dintre voi clipocii ori durmii i
pn nu ridic glasul meu - sau nu
lovesc sdravn cu pumnul n amvon,
nu v trezii. Acuma vreau iari i
v tlmcesc i v desluesc nvturile Mntuitorului nostru Iisus
Hristos; dar v previn, s ascultai cu
toat rbdarea i cu toat bgarea de
seam, i nc odat v spun, c dac
iari, cnd voi predica, vre-unul
dintre voi va clipoci i moi - ca
Trifon Buhai, Toader Bosbici i Onul
Doci, Dumineca trecut, - unuia ca
aceluia i voi trnti n cap ceaslovul
acesta. Aadar, somnoroilor i pctoilor mei poporeni, Fiul Domnului
vine s judece pe cei vii i pe cei
mori pentru multele voastre pcate,
cci degeaba m-am strdnuit eu i
mereu v-am spus s v lsai de jalbe
i de sudalme i s nu v certai, ci s
v rugai s v deschid Domnul
Dumnezeu inimile voastre, ca s nu
ajungei n fundul iadului, cum vedei
n chipul acesta, c dracii i mping pe
61

______________________________
cei pctoi cu furcile n smoala cea
ferbinte a iadului. De nenumrate ori
v-am tudomnit s v lsai de rachiul
drcesc, de spirtul diavolesc, c rachiul i dracu-n picioare i cum l dai
de duc te-ai afumat i eti ca trznit
cu leuca. Mai lsai dracului cel rachiu zicndu-i: La o parte, satano!
Rachiu ticlos i ademenitor! Diavole! Stai mai bine acolo-n poloboc
nchis i rabd tu! i La o parte glaja
cu holerca! i iari alii din voi s
plini pn la ficai de patima lcomiei
i n orbirea cunotinei (contiinei)
ai czut, fcnd lucruri grozave, fr
a v gndi la Dumnezeu sau la pcat.
Voi hapsini i lupavi ce suntei! Apoi
alii nemernici, care, vezi bine, se
feresc a mai veni la Maica Biseric, i
umbl dup femeile altora, le ncurc
i se pngresc i tresc n nelegiuiri,
apoi ipndu-i din case legiuitele lor
muieri i aa se ncarc n grele
pcate, de neiertat. Ci alii petrec tot
n libov cu tot felul de beuturi i
tractiruri, iar mai pe urm merg pe la
vrjitoare, crora le duc vinars, frin
i ou, brnz, slnin i orice pentru
eresul lor i cred c prin boscoanele i
descntecele unei babe neputincioase,
care nceluie numai pe nebuni, vor
ctiga dragostea celor dup care
umbl, ca nite adevrai smintii ce
sunt. i aa, la sfritul lumii toi
oamenii vor fi mori, iar ntreaga
suprafa a pmntului va fi un
cimitir mare, mare. i atunci vor
zbura toi ngerii cu trmbiele i
buciumele lor nspre toate cele patru
coluri a lumii, i vor sufla ntrnsele
pn vor auzi toi morii i se vor trezi
i vor trebui s ias din mormintele
lor, ori vor vrea, ori n-or vrea.
Pr. Dr. GHEORGHE
NICOLAE INCAN

Ia-n uitai-v acolo, n chipul

cela, la ngerii cei frumoi, cu obrajii
rumeni i grsulii i cu pletele-n vnt,
i iac ici morii cum ies din cmpia
cea alb. Colo, umil, i scoate,
speriat unul capul, dincoace altul a
ieit pe jumtate cu trupul afar,
dincolo unul, care ar vrea s intre
iari napoi n mormnt, cci a zrit
pe diavolii cei groaznici, care l
ateapt; iar ici altul, care st n
genunchi, cu minile ridicate spre cer
rugndu-se, rugndu-se cu mult mai
mare cucernicie i evlavie, dect s-a
rugat vreodat, cnd tria pe pmnt.
Da, da, iubiii mei, aa-zii
cretini i din nenorocire ai mei poporeni, e ru de tot cnd i-a ajuns funia
la gt! Vezi bine, c i voi vei trebui
s v sculai din mori i s ieii din
mormnt; degeaba v-ai mpotrivi,
cci nimic nu v-a ajuta. Domnul care
n viaa voastr v-a fost aa de
ndurtor i de ngduitor i v-a trecut
cu vederea multe pcate ce-ai fcut
n prostia voastr, acuma, la judecata
de apoi, nu va mai sta cu voi de
trguial, nu; ci va striga: Afar din
morminte, ori pun pe diavoli s v
scoat cu furcile i cu cngile lor! i
eu, duhovnicul vostru, va trebui firete s ies afar, dei a dori s m mai
odihnesc i s mai dorm; dar s tii
c mai nti voi venii la rnd i apoi
mai pe urm eu. i aa eu m-oi mai
odihni puin i m-oi preface c pe mine nu m privete judecata. Deodat
va rsuna apoi un glas puternic strignd: Printe, unde eti? Eu m-oi
gndi, c nc nu mi-a venit rndul i
mai stau puin i mai clipocesc. Nu va
trece mult vreme i iari va rsuna
glasul Domnului, dar mai tare: Printe, unde eti? A! M-oi gndi atunci, iac acuma mi vine totui rndul, dar i-an s mai atept a treia oar
glasul. i m-ntorc pe cealalt parte.
Atunci deodat va rsuna aa de puternic glasul Domnului, parc-ar fi un
bubuit de tun i s-ar sparge toate stncile rsunnd: Dar, printe, unde eti
tu? Ei, iubii aa zii cretini, n-am
fcut degeaba militria n regimentul
nostru de grani, i tiu ce este porunca i disciplina. C am purtat sarcina i greutatea zilei i zduhul n 38
de ri sau provincii n Europa i 7 ani
n harta Francului, dintie ca cprar
ntru aprarea bunului de obte, de
unde 3 gloane nfipte n trupul meu,
am adus. Dup aceasta n anul 1801,
1802, 1803 la nvtura moralismului. , popa, 30 de ani cu paz purtnd

mrgritarul prin mini n preoie,

ndjduesc i eu s m bucur de
glasul Mntuitorului, cnd va fi la a
doua venirea sa, cu oile mie ncredinate. i c-o sritur voi fi ieit din
groap, voi lua poziie militar, cu
mna stng la vipuc, iar cu dreapta
la clop i voi saluta zicnd: Prezent,
Stpne, ce poruncii? Atunci Domnul se va uita acru la mine i se va
rsti zicnd: Printe, unde sunt oile
ce i le-am ncredinat? Eu voi sta
atunci linitit, aa cum se cuvine i
voi rspunde: Stpne, nu oi mi-ai
ncredinat, ci berbeci! i apoi s
tii de acuma, c am s spun toate
pcatele voastre i tot ce ai fcut, din
fir n pr, i cte necazuri i suprri
mi-ai fcut i pe fiecare am s-l spun,
Domnului, cu numele lui, dac nu v
vei ntoarce de acuma de pe cile
pcatului i nu v vei poci i ndrepta, pn mai este vreme. Pentru c, s
tii c la ziua cea de judecat de apoi,
nu mai este nicio tain, niciun secret
de ispovedanie, ci totul se va da n
vileag despre femei i brbai, ca toi
s aud frdelegile ce ai svrit. i
atunci, da, atunci Domnul se va ncredina, c eu, duhovnicul vostru, miam fcut toat datoria i slujba duhovniceasc i nu-s vinovat c voi
pctoilor cari v-ai deprtat de
Dumnezeu, abtndu-v la plcuta
voie a Diavolului, ai voit parc anume s v aruncai de-a dreptul n
focul Gheenei i n fundul iadului, de
unde nu este scpare, nici ntoarcere,
i atunci se va sfiea duhul din mine
de ruine. Iar Domnul se va ntoarce
cu bunvoin spre mine, zicnd:
Printe, vd, c i-ai dat toat str______________________________

Mircea Boieriu
62

i El m vedea
l-am vzut undeva
la un capt de ateptare
gol i flmnd
nu dormea niciodat
ca s nu viseze
c pietrele s-au fcut pini
sufletul su
cerea doar puin credin
ca s arunce
muntele pcatelor mele n mare
l-am nchis ntre ziduri
pe cel ce putea oricnd trece prin
ele
tiam c-i obosit
dar nu i-am dat odihn
stiam c e flmnd
dar nu l-am poftit la mas
nici ap nu i-am dat s bea
cu haina ce nu-mi trebuia
a fi putut s-i acoper frigul din
oase
n timp ce ochii si m priveau
n fiina mea de rn
icoane intrau
DORINA STOICA
dania, ntr ntru mpria drepilor!
i apoi repede i degrab se vor
scobor doi ngeri din cer cu un nour
frumos i moale i m vor aeza pe
dnsul, - c destul am ezut n viaa
mea pe aternut tare, - i ncet m vor
ridica plutind prin vzduh pn la
raiul ceresc; dup cum vedei c este
acolo, n icoana de pe celalalt prete.
Dup aceea, Domnul se va ndrepta ctr voi i grind vorbe grele
i groaznice v va da osnda de veci,
zicnd: Fiindc voi, pctoilor,
n-ai ascultat i n-ai urmat poveele
printelui vostru, anaftema s fii i
ducei-v toi n focul Gheenei pe
veci, c nu-i nicio pagub de aa
nelegiuii. i atunci toi dracii cu
cngile i cu crligele nroite v vor
arunca pe voi, miei i svnturai, n
fierbineala iadului. Uitai-v numai,
aici, uitai-v bine la chipul cela, cum
diavolii pun n frigri pe cei ce se
scoal din morminte i-i ncarc n
taraboane i-i duc s-i arunce n gura
iadului; aa vor face i cu voi
pctoilor. Iar eu voi edea acolo
sus, n cer, ca un mprat pe nourul
meu cel moale de puf i voi privi n
jos spre voi cum dracii v vor chinui
pe voi, pctoilor, i vai, din
nenorocire pe fotii poporanii mei!
Amin!

Inginerul Ioan Mihlan este un

important reprezentant al ASTREI,
Desprmntul Timotei Cipariu
din Blaj. Mai mult, domnia sa se numr printre oamenii deosebii dedicai crii i culturii naionale prin efortul crora se redau comunitilor
locale principalele simboluri ale tradiiei i credinei romneti. Iniiativa
de a realiza un album etnografic este
mai mult dect ludabil. n primul
rnd, a avut adunat mult material n
domeniu (fotografii), l-a structurat n
cteva pri i l-a tiprit. Prea uor
spus, nu-i aa?
Totul a pornit de la existena unui
bogat patrimoniu etnografic n zona
Trnavelor i a Secaului. Neuitarea
i valorificarea lui a constituit punctul
forte. Meritul principal l-a avut Consiliul Judeean Alba (preedinte ing.
Ioan Dumitrel) care a iniiat proiecte
unice de salvgardare a patrimoniului
cultural tradiional material i imaterial, ntr-un cadru mai larg, acela al
anului renaterii culturii tradiionale
ce a fost anul 2006.
Printre proiectele de valorificare
a tot ce nseamn sufletul satului romnesc, s-a numrat nfiinarea a cel
puin o expoziie etnografic n fiecare comun din jude. Aa s-au nfiinat muzee ori expoziii etnografice, s-au ncurajat meterii populari
i colecionarii, s-a facilitat participarea la importante manifestri folclorice. Pasul urmtor a fost valorificarea pasiunii de o via a inginerului
Ioan Mihlan din Blaj, aceea pentru
fotografie, prin care mprtete bucuria, simit i vzut prin ochiul
magic, tuturor celor ce respect, celor
ce simt i iubesc spiritul romnesc i
tradiiile acestui popor.
Albumul la care ne referim a aprut graie acestor faciliti - Mrturii etnografice de pe Trnave i
Seca, de Ioan Mihlan, Alba Iulia,
2016, sub egida ASTREI, Desprmntul Timotei Cipariu din Blaj.
Cu o form grafic excelent, cu
ilustraii color de o calitate net superioar altor albume pe aceeai tem, albumul semnat de Ioan Mihlan
se constituie ntr-un adevrat... muzeu etnografic.
ntr-o prim parte, autorul pre-

zint, mai mult prin imagini dect

prin text (ca de altfel n tot volumul)
zece Expoziii i Trguri ale meterilor populari de pe Trnave i
Seca, din Blaj, Cmpia Libertii,
Alba Iulia, Biia etc. Cuvinte frumoase
i adevrate sunt spuse despre valoroi meteri populari de pe Trnave i
Seca. Ne-au atras atenia nume precum Domnica Zhan din Crciunelul
de Jos, Ioan Maier i fiul din Blaj,
Elena Burja i Maria Dulu din Biia,
Cristina Burnete din Roia de Seca,
Alexandru Murean din Blaj .a.
Pagini importante sunt consacrate prezentrii muzeelor i monumentelor etnografice, precum Muzeul
de Istorie Blaj, secia de etnografie,
Castelul Betlhen-Haller din Cetatea
de Balt, Muzeul Valea Sasului din
Blaj, muzeele etnografice din Crciunelul de Jos, Micsasa,Valea Lung, Cetatea de Balt, casele rneti
din Biia, Cenade, Cergu Mare, Glogove, Jidvei, Mihal, Pnade, Roia
de Seca, Sncel. Exponatele, aezate
cu evlavie i cu drag n aceste muzee
etnografice, evideniaz sufletul romnului de odinioar. Ele ntruchipeaz bucuria ranului de a tri frumos pe meleagurile strbune, de a
pstra obiceiurile, tradiiile ntru
cinstirea i respectul naintailor.
Partea a III-a a albumului prezint predominant prin imagini Colecionari de art etnografic din zona la
care se face referire: Vasile Bcil din
Valea Lung, urmat de trei colecionari din Blaj, Petru Naciu, Adrian
Solomon, Valentin-Olimpiu Crian.
n ultimul capitol din album,
intitulat Creatori i meteri populari
diveri, Ioan Mihlan evideniaz
civa din acei meteri creatori care se
ocup cu prelucrarea altor materiale,
precum pmnt, piatr, ipsos, prezentnd pe Zoltan Benko (mozaicar),
__________________________________________________

Mircea Boieriu

63

______________________________
Danciu Cldrar (meter n prelucrarea pietrei i a betonului), Vasile Mija
(confecioner instrumente muzicale),
Mihai Viorel (meter cismar), LiviuNicolae Petrua (meter constructor).
Menionm cu bucurie c albumul Mrturii etnografice de pe Trnave i Seca, de Ioan Mihlan, a
fost realizat cu sprijinul financiar i
de specialitate al Consiliului Judeean
Alba (preedinte Ioan Dumitrel), prin
intermediul Centrului de Cultur
Augustin Bena, Alba (director prof.
Daniela Floroian).
Mrturiile realizate prin fotografiile color sunt excelente, structurarea lor, asemenea, la fel informaiile
transmise, dar nu acelai lucru l
putem afirma despre calitatea textului
scris. Considerm c efortul financiar
depus pentru realizarea unor asemenea valoroase proiecte se cuvine a fi
rspltit pe msur.
Mai precis, este necesar a se avea
n vederea i corectura textului. Ne
ntrebm cu uimire de ce nu s-a
acordat atenie i acestui aspect
deosebit de important. Nu imputm
autorului acest fapt, deoarece
finanarea s-a realizat prin intemediul
unui centru de cultur care avea
desigur datoria (spunem prea mult?)
de a-i asuma responsabilitatea
corecturii (inclusiv de a fi menionat
un nume de corector). Limba romn
este nsemnul cel mai valoros al
identitii noastre romneti.
Respectul pentru o limb romn
corect nseamn respectul fa de noi
i fa de strmoii notri crora le
perpetum cu dragoste i cu mndrie
tradiiile i obiceiurile. Suntem
convini c n viitor se va ine seama
i de acest aspect.
i dorim autorului mult sntate,
putere de munc i dorin de a se
implica n continuare n realizarea
unor valoroase proiecte ca albumul
etnografic la care am fcut referire.
LUMINIA CORNEA

NTLNIRI N SPAIUL
VIRTUAL

Despre poetul Valerian Bedrule care, pe unele site-uri literare semneaz

sub frumosul pseudonim J'arrive - e
greu de scris, dup cum tot att de greu
se pot comenta poeziile lui. Lectura lor
ndeamn la recitire, dup care numai
tcerea poate cuprinde ntreaga
frumusee i complexitate a versurilor.
Cu nite ani n urm, poeziile
bedruliene mi-au atras atenia, la
nceput, prin perfeciunea rimei i
ritmului. Potretul ales de autor era, pe
atunci, un seme pisc de munte, iar
pseudonimul lui, J'arrive. Liviu Ciulei
spunea c imaginaia spectatorului e
infinit, ori eu eram spectatorul unor
poezii cu totul neobinuite - clasice n
form, moderne n coninut- scrise de
un pisc de munte numit J'arrive.
Acestui pisc i-am exprimat admiraia
pentru muzicalitatea versurilor. Autorul
mi-a dezvluit dragostea lui pentru
muzic, a i studiat-o civa ani.
Dup lectura repetat, nicidecum
lejer - ci foarte solicitant - a poeziilor
lui J'arrive, am nceput s descopr
straturile de mister ascunse n versuri.
Cnd poetul a aprut pe un alt site, fr
portret, dar cu numele real, i-am scris
cteva cuvinte pe mesageria site-ului.
Am aflat c o cunoscuse i colaborase
cu poeta - drag mie - Elena Munteanu
(Ingada), care s-a stins din via mult
prea tnra! (Vatra veche nr. 2 / 2016,
pg 71). Spre marea mea surpriz, poetul
Valerian Bedrule mi cunotea poeziile,
Ingada i vorbise de mine. Ce ntlnire
n spaiul virtual!
Am aflat atunci despre placheta lui
de poezii "AH" (Editura Anamarol
2009). Mi-a trimis-o i m-am delectat
ore n ir cu fiecare poem n parte: imaginile i ritmul versurilor sugereaz, ntr-o multitudine de metafore, strile sufleteti ale poetului, dar nu numai: poeziile au i un profund coninut filosofic.
ncetul cu ncetul, am aflat c Valerian Bedrule citete filosofie, (Heidegger i Cioran), iubete poezia lui Nichita Stnescu (i nu numai), admir
pictur lui Dali, Degas, Rembrandt,
Chagall, citete cu plcere proza lui
Crtrescu.
Acolo, n localitatea Pojorta din Bucovina, judeul Suceava, lng Cmpulung Moldovenesc, la poalele unui pisc
- ales ca portret -, domnul J'arrive (pseudonim luat pentru c i-a plcut franceza, pe care a studiat-o singur), nvtor care a educat generaii de copii ajuni n faculti de renume internaio-

nal, e un intelectual rafinat care, dup

ce i ndeplinete sarcinile didactice i,
vara, i ngrijete grdina cu trandafiri
i gladiole, sau, toamna, culege roadele
merilor crescui n livada sa, citete
volumele de poezie i filosofie
acumulate pe noptier, ascult CD-uri
cu muzic de Grieg, sau scrie poezie
modern, mbrcat n mantie clasic.
Vntul mngie copita ce slujete-n
fug mnzei,
rtcete-n anotimpuri - un flamand
ostatic pnzei,
doar lumina, -n disciplin, prefcut e,
n pace,
mpietrit-n limba copt, osia silabei
tace;
sfiat n cioc de vultur, ceru-i prins n
trei darace. ("Eu azvrl cu noaptea-n

stele", "AH", pag. 63)

n 2014, cnd J'arrive mi-a trimis al
doilea volum, "Cu fluturi n clcie"
(Editura PIM, Iai, 2014), l-am ntrebat
pe fratele meu, prof. Toma Pavel (Univ.
Chicago) ce prere are. Mi-a spus c
poezia lui Bedrule aparine, precum cea
a lui Ion Barbu (Dan Barbilian), din
curentul ermetism, idee care coincide cu
cea a poetului, eseistului i traductorului Horaiu Stamatin, care-i prefaeaz
volumul. Domnul Stamatin afirm c
stilul poetului, bun mnuitor al
cuvntului, l situeaz n zona lui Ion
Barbu, cu poezii n manier clasic, dar
foarte moderne prin coninut, vocabular
i semantic. Poezia lui Valerian
Bedrule nu e pentru oricine, nu numai
din perspectiva ermetismului dorit de
autor, ci n tot ntregul ei.
Las cititorului bucuria de a descoperi
frumuseea versurilor lui J'arrive,
ilustrnd-o cu un poem din volumul
"Cu fluturi n clcie" (pag. 58)
____________________________________________________________

_____________________________
Nu-s crua n cea
n delta cu dorine m ii, ca ru,
ostatic,
m dezveleti cu team de-attea
madrigale,
cu albe chei de nufr m-ncui, de
sunt eratic,
s-not pe-ntinsa ap a gndurilor
tale.
Vertebra care leag prezentul cu
pricina
m mistuie ntruna, mi-i tandru
sufocat;
te-adun cuminte-n palm, ca
zumzetul albina
ce las mierii truda s cad
lacerat.
Solstiiul st s curg; ct luna d n
clocot
m las dorinei nad, nu-s crua n
cea,
nici drumul ce atrn, de m-a afla
n vocot,
sunt ochiul n tcere, brodat pe
diminea.
Nu tai din cercul nopii att ct mi
convine,
ca resturile nc s sfrie-n atele,
nu-s acera-n vnare de erpuiri
venine
mi-i nveli O, Doamne! cu praful
dintre stele.
Poetul pregtete n prezent o nou
plachet, "Strinul din Oglind".
Cu discreia care-l caracterizeaz,
autorul le va posta pe site-uri numai
dup apariia volumului.
Piscul J'arrive, sub care se ascundea
acum civa ani un poet necunoscut
mie, mi este astzi interlocutor ntr-un
dialog de idei. Nu ne-am vzut sau
auzit vreodat, dar sensibilitatea,
cultura i vocea poetic, cnd afiniti
i fac apariia, parcurg distanele
planetare n numai cteva secunde!
Je vous remercie, Monsieur J'arrive!
VERONICA PAVEL LERNER

64

Ochean ntors
(X)

Plec n tabr. Am 9 ani deja;

sunt mare acum i va trebui s m
descurc singur. Plec la Valea Uzului.
Am un geamantan maro din carton
presat. Tata m conduce la gar i m
d n grija unor instructori. La
ferestrele trenului, ciorchini de copii
fac cu mna prinilor rmai n gar.
Compartimentul e ntr-un entuziasm general i o foial continu. Mai
trziu, lumina se mpuineaz i
pleoapele obosite ncep totui s se
nchid.
Am ajuns. Valea Uzului! Atmosfera rcoroas de munte ne trezete. Locurile sunt frumoase ; brazii
nconjur cldirile taberei. n dormitorul meu sunt vreo 30 de paturi.
Ar fi destul de bine aici; facem
diverse excursii n jur, jucm volei i
cntm. Dar instructoarele sunt cam
urcioase i ne oblig s dormim
dup-amiaza. Cantina e ntr-o cldire
separat, unde ne ducem de trei ori pe
zi. Dar mai avem i o gustare dimineaa la 10 i una la 5 dup-amiaza;
astea se dau ntr-un chioc. Seara ne
adunm i vorbim cu toii. Eu le-am
povestit celorlali c n gradina mea
am toi pomii din lume: un cais, un
mr, un pr, un nuc, un cire, zarzri,
pruni, gutui, duzi Dar ceilali nu
m-au crezut ; au zis ca m laud.
*
Tata i mama m ateapt la
gar. M ntreab :
-Cum a fost singur n tabr ?
Mai vrei s mergi altdat ?
-A fost bine. Dar mai mult mi
place acas, le rspund eu mbrindu-i cu dor.
n faa grii, se apropie de noi o

trsur cu cai. Vizitiul ne ajut s ne

urcm n trsur i pune geamantanul
meu ntr-o cutie neagr n spate.
Apoi se car i el pe bancheta din
fa i-i ndeamn bidivii la drum.
Caii tropie vioi pe piatra cubic a
strzii i eu m apuc s povestesc.
-Odat, la gustarea de dup-amiaz ni s-a dat la fiecare cte un
castrona de miere. Mie mi place
mierea, dar nu mai puteam aa de
mult. Doamna care ne servea a spus
c trebuie s mncm tot. Atunci unii
au fcut o gropi n pmnt i au
lsat s curg mierea acolo. Am fcut
i eu la fel. Parc mi prea ru, dar
nu puteam s mai mnnc.
Altdat, la prnz ni s-a dat
harbuz. A fost tare bun. Doar c apoi
mi venea s fac pipi tot timpul. De
altfel, toi copiii se duceau tot timpul
la WC. Instructoarele au zis c ne
foim prea mult i ne-au pedepsit s
stm cu minile n sus. Iar apoi ne-au
obligat s ne culcm.
M-am culcat, zicndu-mi c aa o
s-mi treac nevoia de pipi, c eu nu
fac niciodat pipi n pat cnd dorm.
Dar cnd m-am trezit apoi, patul era
ud. Tare mi-a fost ruine ! Am ntors
salteaua pe partea cealalt i nimeni
nu a vzut. Mai aveam dou zile pn
la plecare i mi-am zis c nu se va
observa nimic.
Noi, cei din Iai, trebuia s plecm seara. O fetit, pe care o chema
Sabina, ca pe mine, nu pleca cu noi
seara; ea trebuia s plece a doua zi
dimineaa, pentru c ea era din Suceava. Patul ei era lng u, dar ei i
plcea mai mult patul meu care era n
mijlocul dormitorului. M-a rugat s o
las s doarm n patul meu dup
plecarea mea. I-am spus c poate s
doarm acolo dac vrea.
Dar mi-a fost ruine ru de tot,
c tiam c patul meu mirosea a pipi.
n mod sigur; apoi, ea i-a dat seama
c am fcut pipi n pat.
Izbucnesc n plns i mama m
mbrieaz ocrotitor. Vizitiul trage
de huri i strig la cai. Am ajuns n
faa casei; caii se opresc fornind.
Scot din bagaj nite conuri de
brad i le fac cadou surioarelor mele.
*
E duminic dimineaa i soarele
i cerne deja cldura printre frunzele
copacilor. Plecm la Ciric cu vecinii
din curte. De la noi, Ciricul nu e departe, dac o lum peste deal. Ce lume mult e acolo! E greu s gseti
loc ca s te aezi pe malul lacului.
65

Ne oprim mai n spate ntr-o poian,

ntindem un cearaf pe iarb i pe el
se pun diverse feluri de mncare.
Toat lumea se nfrupt din provizii.
Mama o ia n brae pe Stelua i o
hrnete ca pe un pui.
Noi, copiii mai mari, ne jucm cu
o minge. Eu am inventat i un alt joc :
mi arunc teniii din picioare i alerg
apoi dup ei. Vai ! strig disperat.
Tenisul meu a czut peste un arpe.
Tata mi recupereaz tenisul; zice
c arpele sta nu e veninos.
Dup mas, plecm cu toii s ne
plimbm n jurul lacului. Prinii sunt
cam ncrcai ; cu copii i cu bagaje.
Aglomeraie mare ; de-abia poi s te
strecori printre oameni! i deodat ne
dm seama c am pierdut-o pe Stelua. Panic total. Mama ncepe s
plng. Ne ntoarcem napoi. Cutam
o or, dou. Lume mult. Dac a
czut n lac? ntrebm, dar nimeni nu
a vzut nimic.
ntr-un trziu o gsim n picioare,
plngnd pe marginea drumului, cu
degetul n gur. Oh! Stelua, Stelua! Mama o strnge n brae i plnge, acum de bucurie. Toata lumea
sare s o mbrieze.
Ce bucurie ! Ne-am ntors acas
frni de oboseal, dar extrem de
fericii c am regsit-o.
Bunicii au venit n vizit la noi.
Au venit cu trenul i mama se grbete s le nclzeasc nite ap c s
se spele nainte de a le lua o mic
gustare.
-ntr-adevr, ne-am cam nnegrit
cu funinginea asta de la locomotiv,
aprob bunica.
Mama i sftuiete apoi pe bunici
s se ntind puin pe pat, c or fi
obosii dup o noapte petrecut n
tren. Dar bunica rspunde :
-Cum s fiu obosit, cnd tot am
stat aezat timp de 10 ore ! Acas nu
stau niciodat aezat pe scaun atta
timp ! Eu n tren m hodinesc !
Bunicul e mai domol ; el se culc i n scurt timp l auzim sforind
uurel.
Bunica s-a apucat s ne fac o
plapom. A fcut din scnduri un fel
de mas joas, a presrat ln pe o
pnz, a pus deasupra o mtase
frumoas i acum coase de zor.
Bunicul are prul alb i o musta
mare de asemenea alb. Se plimb
prin curte ajutndu-se de un baston
sau st la soare pe un scaun. E
mbrcat cu nite cioareci de ran.
SIMINA LAZR

Confesiuni

A fost odat ca niciodat, c de

n-ar fi nu s-ar povesti. mi sun nc
n urechi i ascult, cuprins de cea mai
adnc emoie, glasul inconfundabil,
unul de bas, puternic i plin de sensibilitate i parc i mai vd aievea
gesturile adecvate cu care ntrea firul
naraiunii, dup cum curgea ea, avntat sau domolit, n funcie de bravurile eroilor povetii.
Mo Vasile Buda din satul Ungureni, ara Lpuului, ne-a dovedit n
timpul cercetrilor noastre c este un
povestitor desvrit, un talent greu
de egalat, nzestrat cu har creator i
dramatic, dar i cu o memorie uluitoare, pentru c aa cum ne-a spus el,
la prima noastr ntlnire, or trbui
mai multe zle pn ce s-asculta cte poveti tiu io, da vini i altdat, c povetile mele s tare mndre.
Nu vide cum vin pruncii s m-asculte? Mai c nu-i sar cnd le spun cte
o poveste, chiar mai multe.
Nimeriserm bine cu cercetarea,
tocmai cnd se adunaser o droaie de
copii, din vecini sau mai departe de
casa lui, copii guralivi sau mai disciplinai, mai mari sau mai mici, dar
toi nerbdtori s asculte povetile
moului Vasile. Poveti cu mprai,
cu zmei, cu Ilene Cosnzene, cu animale, cu fiine mitologice nstrunice,
dar i cu oameni simpli din popor,
care izbutesc n bravurile lor prin
voin, isteime, brbie i curaj.
Cnd de abia i linitim pe copii mo
Vasile ncepe s depene firul povetilor cu A fost odat ca niciodat ...,
cum numai el tia s-o fac. Copiii erau ochi i urechi i tare bine ne-au
prins, avnd n vedere c povetile
necesit un asculttor i asta l face pe
mo Vasile s-i manifeste plenar
talentul de povestitor.
Pe firul povetii cu bravurile eroilor
ajutai de cai nzdrvani sau adjuvani
ai eroilor din lumea animalier, copiii
rbufneau de emoie i se manifestau
verbal, mai ales cnd povestitorul
atingea apogeul cu intonaia puternic
i gesticulaia prin care marca succesul eroilor n aventurile svrite.
Dei lungi, naraiunile tiau rsuflarea prin suspans, dar ele sfreau
pe nesimite i vedeam copiii cum i
manifestau regretul c povestea s-a
terminat, cnd povestitorul o ncheia
cu formula i-am nclecat pe-o roa-

______________________________
t / i v-am spus povestea toat.
Copii rdeau n hohote cnd mo
Vasile, prin formulele finale ale
povetilor, arta c totul este o
ficiune, cci moul mai avea ceva de
completat: i-am nclecat pe-o
alun / i v-am spus, mi copii, o
gogonat minciun. Nu se sfrea
bine o poveste i copiii izbucneau
ntr-un glas: Vai, frumoas a fost,
mo Vasile, mai spune-ne una!
Posesor al unui repertoriu impresionant, prin ceea ce povestea, cu
mult har, fcea trecerea de la un gen
la altul i copiii erau cucerii de
povestirile uluitoare i cutremurtoare
prin aciunile dramatice ale personajelor din buci precum Povestea
omului butor, Povestea femeii
butoare, care se ascultau cu
respiraia tiat, istorisind tragediile
pe care le produce beia, vzut ca o
teribil plag social.
Ne-a rmas ntiprit n memorie
povestirea Vnd filozofie, care etaleaz concepia filozofic sntoas
despre viaa omului din popor.
Montat s-i ucid dumanul, contra
unei pli mari, cel nsrcinat ntlnete un trgar care striga n gura
mare vnd filozofie. Cel aflat ntr-o
situaie liminal cumpr i el de la
vnztor. Spunndu-i ce vrea s fac
vnztorul l sftuiete:
Ttdeauna, nainte de-a face o
fapt aa de cumplit, trebe s te
socoteti bine ce urmeaz, cnd n
joc soarta ta. N-o mai ascultat de
chemarea banului, c acum avea acea
filozofie care trebuie urmat n via,
ca s ai n ea drum drept, nu strmb.
Parc-i vd i acum pe copii rznd
n hohote cnd mo Vasile depna cu
i mai mult elan, cu i mai mare verva
spiritual snoave cu o ncrctur
umoristic irezistibil, avnd ca miez
pe femeia necredincioas, bogatul
hrpre, femeia lene, ca s nu mai
vorbim de cele cu nemuritorul Pcal,
cu aventurile sale, cu poantele sale,
cu isteimea i agerimea minii lui ce
te fceau s rzi cu gura pn la
66

urechi. Picante i pline de umor erau

snoavele moului Vasile, axate pe
deficiene fizice i morale, despre
autoriti laice i religioase, cci ne
spunea c despre igani i popi sunt
cele mai multe poveti de rs. i tia
multe mo Vasile! i ne fcea s
nelegem c snoava i povestirea au
avut un rol didactic-moralizator. i
ne-a fcut s nelegem c ele erau o
veritabil sabie menit s taie tot rul
din rdcin.
Ce bucuros a fost mo Vasile cnd
i-am spus c toate piesele lui imprimate de ctre noi pe benzi magnetice
i-au gsit locul n valoroasa noastr
colecie de proz popular intitulat
Ft Frumos cel nelept.
Era convins c povetile fiind
lumea copiilor, din care ei culeg
multe nvturi, le vor citi din carte,
prin biblioteci. i le-au citit nespus de
muli, cci mai ales la ar, intrnd
prin bibliotecile comunale, ne-au spus
bibliotecarii ct de citit este aceast
colecie de poveti, c toate exemplarele sunt fcute ferfeni. i le-am
vzut.
Povestitorul nostru era necjit c nu
se mai performeaz nici basmele, nici
povetile, nici snoavele, nici povestirile, cci s-o dus vremurile cnd s
povesteau la eztori, la moar, la
clci de desfcat porumbu sau de
btut floarea soarelui, la pdure, la
clcile de tors n serile lungi de iarn.
A or rmne povetile mele n
cri. Mo Vasile era convins de
rosturile povetilor i de aceea nu le
voia pieirea. Dar vremurile moderne
o vinit ca on tvlug i s duce
folcloru. Copiii de astz i tinerii s
cu nasu numa-n televizoare, altceva
nu le trebe.
Au trecut anii. Cu mai muli n
urm, ne-am ndreptat din nou ctre
casa povestitorului, una ndeprtat
ntr-un fund de sat mare. Ne-a oprit
un vecin nainte de a ajunge acas la
povestitor: Nu mai avei la ce mere.
Copiii nu mai vin la mo Vasile. i
mou nu mai spune povetile cu: A
fost odat ca niciodat ... ne-a spus
vecinul lui. Firul povetilor att de
palpitante, de cuceritoare s-a frnt,
dar ele mai sun i astzi n urechile
noastre. Parc l vd aievea pe acest
nentrecut povestitor. Vasile Buda din
Ungureni nu a murit, el rtcete
printre stele spunnd mai departe
povetile lui cetelor de ngeri.
PAMFIL BILIU

Dialog cu romancierul,
esteticianul i criticul de art
(VI)
Procesul judecii sublimului are
pentru Kant dou faze: prima este
eecul sensibilitii omeneti n prezena mrimii sau forei naturii. Stelele din cer sau nisipul de pe rmurile mrii depesc prin infinitatea
lor capacitatea minii omeneti de ai face o impresie unic i coerent
despre numrul i ntinderea lor. Sau
o furtun pe mare sau o prbuire
torenial de ape uluiete imaginaia
uman printr-o for ce pare
incomensurabil n cel mai nalt grad
cu fora corpului omenesc (...).
Aici intervine cea de-a doua faz
a sentimentului sublimului. Imaginaia copleit n efortul ei de a se
lrgi, se retrage n sine (citat din
Kant). Cu alte cuvinte, experiena
sublimului duce la un recul de la
impresia de mreie natural la
demnitatea moral a omului, care
ntrece orice numr sau for din
natur. Are loc nti o frnare, apoi o
revrsare n sensul dorit al demnitii
i vocaiei suprasensibile a omului.
Mai nti e o suspensie, apoi destinderea n expansiunea sufletului ctre
atitudinea moral(...). Tendina spontan a spiritelor noastre e de a numi
sublime oceanul sau cerul nstelat,
dar adevrata semnificaie luntric
a instinctului nostru e respectul pentru o fptur spiritual care poate
rmne netulburat, ba chiar s se
simt nlat de admiraie n prezena existenelor naturale care pe plan
pur fizic o reduc la insignifiana unui
vierme. Vedem astfel iari cum Kant
alunec aproape insensibil de la sfera estetic, postulat de el ca absolut
unic, n sfera moral. Experiena
sublimului, am putea spune oarecum,
e o presimire a moralitii. E moralitatea izgonit din frumusee i care se
ntoarce pe ua din dos i tinde a-i
redobndi mai vechiul primat.
n comparaie cu experiena frumuseii, sentimentul sublimului se orienteaz mai degrab ctre subiect
dect ctre obiect; sugereaz mai degrab micarea dect repaosul; mai
degrab cantitatea dect calitatea; i
folosete un material inform din care
construiete ceva ce place n loc de
tipare armonios configurate. Dup

______________________________
cum, pentru Kant, sublimul se refer
la mrime sau la for, el l numete
sublimul matematic sau sublimul
dinamic. Sublimul matematic este
experiena unui obiect pe care nu-l
putem msura. Piramidele din Egipt,
Sfntul Petru de la Roma i sistemele
Cii Lactee epuizeaz capacitile
noastre de numrare. ntrbuinm
instinctiv o unitate sau o msurtoare
antropomorfic. Dar n raport cu
aceste extensii enorme, repetiia
unitii ar fi trebuit mpins pn la o
limit de-a dreptul inutil. Mai
semnificativ e sublimul dinamic, ce
const n prezentarea forei care
iari face inutile msurtorile n
termeni
antropomorfici.
Pentru
experiena estetic a sublimului
esenial e absena fricii n faa
acestor obiecte mree i puternice.
Frica introduce un interes fizic care
pentru Kant e ntotdeauna inadecvat
n experiena estetic. Cel care se
teme nu poate formula nicio
judecat despre sublimul naturii,
ntocmai dup cum nici cel ispitit de
nclinaie i apetit nu poate formula
nicio judecat despre frumos
(Katharine Everett Gilbert i Helmuth
Kuhn, op. cit., pag. 301-303).
Faptul c Imanuel Kant discut
despre sublim nu numai din perspective estetice sau religioase, ci i morale (pietiste), trebuie reinut i subliniat n mod deosebit.
Ceea ce e sublim are, de asemenea, n concepia lui Kant, atributul
duratei. Mreia i durata sunt atribute ale sublimului care modific profund percepia noastr n raport cu realul. Acest fapt se cere a fi comentat.
Fiecare dintre noi tie c n
legtur cu un anumit aspect al
realului, respectiv cu o creaie
omeneasc, timpul este un element
determinant. Ceea ce n art este
67

sublim dureaz. A durat n trecut,

dureaz n prezent i, putem
presupune, i n viitor.
Durata implic ideea de conservare, de opoziie fa de schimbare,
cel puin pentru anumite aspecte ale
realitii. Dar dac unele fenomene,
respectiv aspecte ale realului, dureaz, ele trimit puterea noastr de judecat spre ideea de infinit. Iar infinitul spaio-temporal ne apare ca
atribut al existenei. Infinitul ca
proprietate a existenei pune puterea
noastr de judecat ntr-o mare dificultate. Este o dificultate irezovabil.
De aceea, el apare i ca mister. Iar
misterul, prin coninutul su nedemonstrabil, provoac totdeauna n
sufletul nostru o profund nelinite.
Ideea de infinit este o problem
de care s-au ocupat Aristotel, Descartes, Leibniz, Hegel, din perspective
filosofice, Wallis i Georg Cantor,
din punctul de vedere al unor riguroase preocupri matematice.
Leibniz s-a ocupat n mod special
de problema duratei. El considera c
durata e colecia stadiilor momentane
revelate nou de diverse fenomene
(de diverse modaliti de existen ale
realului).
Durata unor monumente precum
piramidele egiptene, celebrul Colosseum de la Roma, marile catedrale ale
Evului Mediu, l determin pe cel ce
le contempl s se gndeasc la timp
ca form de existen.
Pentru c este unidimensional i
ireversibil, timpul determin n
fiecare persoan triri subiective i
profunde. n acest sens, timpul ne
apare ca o construcie psihologic a
persoanei.
Se cuvine s precizm faptul c
aceast construcie psihologic este
fondat pe tririle fiecrui subiect
uman, respectiv pe factori senzomotori, dar i pe experiena social.
De aceea, percepia, utilizarea,
reprezentrile i valoarea timpului
variaz de la o epoc la alta, de la o
societate la alta, de la o cultur la alta
i de la o persoan la alta.
Pe strmoul nostru Sfntul
Dionisie Smeritul i Areopagitul
(Dionysius Exiguus), personalitate
ilustr a colii Literare dacoromane
de la Tomis, problema timpului l-a
obsedat. De aceea, a scris lucrri de
cronologie i de calcul pascal.
Prof. SABIN GEORGE
SNDULESCU

ntre minile sale cade o pat de

lumin,
intr un corp ntunecat,
pata se usuc,
i-l cunoatem pe noul nostru tovar:
mparte igri cu o generozitate
crescnd,
vocea lui ne place de la nceput
cnd murmur:
ce dracu` se ntmpl aici?

Ahmad Yamani (1970, Cairo,

Egipt), poet i traductor.
Absolvent al Universitii Complun-tense din Madrid, doctor n filologie arab. Lucreaz la Radio
Exterior de Espaa, emisiuni n limba
arab. Colaboreaz cu numeroase reviste i ziare din lumea arab i
particip la festivaluri culturale internaionale.
n 1991, ctig Premiul Rimbaud din partea Ministerului de
Cultur Egiptean, iar n 2010, Premiul InternaionalBeirut 39. n anul
2012, primete, de asemenea, Bursa
Internaional pentru scriitori din
Orientul Mijlociu, oferit de Vermont
Studio Center, Vermont, SUA.
Parte din poemele sale sunt
traduse n limbile englez, francez,
german, spaniol, polonez, italian,
romn i publicate n cri i reviste
de prestigiu din mai multe ri.
Cri publicate: Refugiu de oase,
Olifante Ediciones de Poesa, 2015;
n mijlocul sferturilor, Editura Merit,
Cairo, 2013; Locuri greite, Editura
Merit, Cairo, 2008; Trandafiri pe cap,
Editura Merit, Cairo, 2001; Sub
arborele geanealogic, ediie privat,
1998; Strzi n alb i negru, ediie
privat, 1995.

2
Aici nu exist fese,
nici snge,
cum mi voi imagina, atunci, aspectul
unei femei?
cum m voi putea masturba ntr-un
mod satisfctor?
Pn i lacrimile ochilor notri
au secat aici,
rmne doar o linite ucigtoare,
erpi ce ne tortureaz cu imaginea lor,
fr s rostim mcar o singur liter.
Pmntul e foarte vast,
ns acest fapt nu ne ajut cu nimic
pentru a respira bine.
5
Maica mea,
te rog,
cnd vei ti c am intrat n noua mea
cas,
nu plnge,
cci vreau s-i pstrez ochii pentru
zilele ce vor veni.
Stai linitit,
mic-i capul de trei ori,
i trimite un srut n aer.
Voi face zarv cu prietenii mei pe
aici,
care m vor felicita pentru noua mea
cas.
Voi lsa ua ntredeschis,
n ateptarea srutului tu.
i cnd vei avea o cas nou, ca i
mine,
_______________________________________________________

Utopia mormintelor
1
Perei nevopsii,
solul plin de pietricele,
oase firave ce nu se susin,
i la mijloc oasele mele ncolite.
M gndesc s organizez o mic
manifestaie
pentru a protesta n faa ngerilor care
au interzis
calciul de care avem nevoie.
Dumnezeu i ntinde umbra peste
groapa
unde ne aflm,
i ne las s mai zbovim n vis;

s fie aproape de mine, te rog,

ca s i pot asculta rsuflarea.
Voi respira aproape fr durere,
i moartea mea va avea acest
imagine final
la care am trudit mult s o pregtesc.
6
n camera vecin,
Desprit doar de o perdea de pnz,
femeile se dezbrac de giulgiuri,
i se ntind, foarte albe.
Dup ncercri disperate,
reuim,
s facem o gaur n linoliu.
Oasele ni se nal deodat,
cnd o vedem pe prima femeie ce se
dezbrac
i-i las hainele ntr-un col al
odii.
n noaptea aceasta
ncercm s rupem perdeaua,
dar de fiecare dat e mai rezistent,
i trebuie ne mulumim privitul la
oasele albe
ce rmn departe de noi.
7
Ua odii e deschis,
iar familia doarme afar
complet.
Deasupra capetelor noastre rsun
pai militari,
ne vor distruge casele pentru a nla
un
pod.
Vom plnge cu prietenii notri,
i vom pune crile sub perne,
le vom zmbi amintirilor noastre
absurde,
i sentimentului ce se usuc puin cte
puin.
Funeralul
Chimo a murit n dimineaa aceasta.
Chimo nu era prietenul meu,
dar a murit.
Vorbea ca cineva care pltete o
veche datorie a cuvintelor,
care erau pe punctul de a-l abandona.
mi voi pune haina neagr i voi
merge la funeral
i, cnd m voi ntoarce, mi voi
zmbi mie nsumi;
azi a murit Chimo,
unul dintre cunoscuii mei,
i acum nu mai sunt un strin n
aceast ar.
Traducere i prezentare de
ELISABETA BOAN

Mircea Boeriu
68

Picturi de Vatr veche (15)

Despre TABRA DE CREAIE

"ARITHEA" Scrmb, ediia I, august 2016 doar cteva cuvinte de semnificare: o iniiativ spiritual petrecut
pe fondul unei cosmiciti care a oprit
parc, din illo tempore, soarele n miezul Horei Romneti... Incantnd...
HOO... RA... spre a regenera o tradiie
de aur deja devenit istorie vie. Cci,
Scrmbul face triunghi de fiinare
spaial cu Sarmisegetuza Regia i Masivul Retezat, adpostind cultura VinaTurda care a nscut cel mai ntins ora
al antichitii, a nscocit scriitura cea
mai veche a lumii, aceea de la Trtria,
a ctitorit coala de Iniiere Zalmoxian...
Dar, mai ales, la Scrmb, strmoii
notri traco-geto-daci au nvat s
prelucreze cel mai pur minereu de aur,
prefcndu-l n neasemuite bijuterii.
Din mult, mult aur, de dus cu carele,
cum numele aezrii nc amintete a fi
fost: S CRM, adic s druim lumii valori ale muntelui nnobilate de
palmele i de sufletul omenesc. Pentru
c, dup 1746 cnd ntmplarea a
fcut ca bogia zcmntului de aur s
fie redescoperit Scrmbul a devenit un adevrat Eldorado al Europei.
Cei venii de peste tot multe mii de
oameni atunci, depind ca numr locuitorii Devei, aflat doar la o arunctur de b au crescut tradiia spiritual a locului proporional cu greutatea
aurului extras, la Scrmb existnd pe
atunci trei biserici, cteva lcae de
nvmnt... ntre care i cea dinti
coal Superioar de Minerit din Europa Rsritean, vizitat de mpratul
Franz Josef i prefcut n scen ad hoc
pentru spectacolele Operei din Viena.
i mai cte altele, nc... pstrate n memoria de tain a satului.
Toate acestea, pentru a justifica
prin cteva picturi de poveste faptul
de a fi ales acum Scrmbul ca loc de
statornicire a unui aparte DIALOG AL
ARTELOR, care sub egida AROSS
(Asociaia Romn de Studii Semioti-

ce) i-a propus cele mai generoase

obiective cu putin: recuperarea i
stimularea darului omenesc de a fi
"chip i asemnare", fiine vibratiliubitoare i creator-nelepte;
ncercarea de a unifica sensurile
manifestrii umane sub semnul unuia i
aceluiai "Limbaj al lui Dumnezeu";
aspiraia de a crea valori cu specific
romnesc determinat prin poezie i
filosofie, sculptur i pictur, muzic,
dans i teatru, recuperate n termenii
unei tiine a "luminii vii" (biofotonica)
generatoare de sntate a sufletului
cum spuneau strbunii trecut apoi,
prin
rezonan,
trupului;

recunoaterea rdcinilor istorice ale

neamului nostru i redobndirea
demnitii de a fi n lume MPREUN
CA ROMNI.
Cum s-au desfurat efectiv evenimentele att de bogate n facere i
sens o va povesti n mod explicit
JURNALUL TABEREI DE LA
SCRMB, o carte care deja se scrie
prin pagini de anale, amintind pe rnd:
simpozionul-spectacol susinut cu prilejul memorabilei Zile a Fiilor Satului,
serile de cenaclu de poezie, teatru i
muzic ntmplate pe cerdacul Casei
"Luminii Vii", ctitorie care mplinete
deja o sut de ani i pe care eu nsumi
am promis-o cndva acestui creatordruitor sens, zilele de pictur i
sculptur petrecute de artitii taberei
sub lumina filtrat de copacii din
Grdina Icoanei, adpostitoare de
sculpturi vii, filmele i expunerile
proiectate direct pe pereii de piatr
alb, urmate de dialogurile metafizice
purtate pn trziu n noapte, pe
bncua din faa Bisericii Trsnite o
dat n plus sfrmat de greutatea
___________________________________________________________________________________________________

________________________________
propriilor pietre dar nc strjuind
sensurile comuniunii noastre.
Privind peste Scrmb, unind
simbolic Biserica Trsnit cu proiectul
ICHTUS... ARITHEA, arhitect a unor
sensuri identitare sugerate doar prin
vers viu: "Purtam n gnd un trsnet
despre tine, / Iar tu purtai n gnd
venirea mea. / Pe banca cu argint i
catifea, / Istoria mi-o depnau ruine...
.... Vd ceasul tu, se-nvrte-n
nemurire, / Scrisori i scriu n gnd
mult mai departe, / n lumea unde zidui Libertate / Biseric trsnit de
Iubire!" (Shanti Nilaya).
"Biseric Trsnit... prin fulgerul
de-atunci, / Te-ai spulberat n noapte
tu, piatr ntre stnci / Dar ai rmas
pe coam, simbol de cununie, / Cum
Cerul i Pmntul s-au aezat s-i fie...
(Traian D. Stnciulescu).
Aadar, ni s-au alturat nemijlocit
de la bun nceput sau pe rnd, ca temei
de tabr poeta Shanti Nilaya,
pictorul Mihai Coovanu mpreun cu
Sofia i Elena pictoria Silvia Anton,
venii tocmai de la Iai, sculptorul
Constantin Sandu-Milea, deja statornicit n Scrmb, editoarea Carolina
Chira din Cluj-Napoca, actria Isabela
Haa din Deva i scriitorii hunedoreni
Mariana Pndaru-Brgu, Dumitru
Tlvescu, Camelia Ardelean, Adriana
Tomoni i prietenii lor, istoricul George
Cadar i teologul Constantin Biri,
(des)cnttoarele Ioana Cmpean i
Violeta Jurca-Deminescu, ceramista
Dina Miliga din Lituania, reprezentani
de frunte ai Scrmbului, precum
Radu Haa i Alexandru P. Tokar... i
muli muli ali vizitatori, venii din
coluri de ar i de lume.
nchidere de Tabr, att de plin...
parc spre a aminti c Pmntul este
doar o simbolic proiecie a Cerului,
creator aezat pe iarb. Genernd un
MPREUN prin care DIALOGUL
ARTELOR "ARITHEA" deja i deschide aspiraiile ntru un alt NAINTE.
TRAIAN DINOREL D.
STNCIULESCU

69

STAREA PROZEI

Vasile Barbu, econom (de pamnt)

cum i plcea s se prezinte la notar
cnd i se cerea s-i declare apartenena social-economic, era cntre
n stran la biserica Sfntul Nicolae
din progadia satului, ridicat pe locul
altei biserici risipite n vreme lung i
de vremuri rele, un lca cu ui
groase de stejar, ferestre nguste i
scurte, cu parapei la cele dou turnuri
i ali trei proptind din afar capela
altarului, cu igl rotund i mic
fcut n set din pmnt galben
argilos aezat n aa zis: cuptor sub
form de cub, strbtut de spaii goale
de la un capt la altul, n care se
ardeau lemne groase, tulpini de
arbori. Podeaua mbina lespezi mari
de piatr scoase din drumul romanilor
care trecuse n vechime peste holdele
ranilor spre munii Ortiei. Lcaul
a fost zidit n cinstirea lui Paul
Chnez, conte de Timioara, primarul
cetii, eroul Transilvaniei, care i-a
btut stranic pe turci n defileul
Mureului de la Cmpul Brodnicilor
n 1479 pe 13 septembrie, salvndu-l
de la pieire pe principele Ungariei,
Bathory.
Zice-se c acesta era un uria cu o
for imens, frtuind carul ncrcat
cu trunchi groi de brad cu o singur
mn, fiul lui Iancu de Hunedoara cu
o morri zdravn i frumoas, care
a bgat n sufletele baroneselor pe
lng dispreul de ras i invidia
usturtoare muiereasc.
Tetea Vasile, om evlavios, cretin
ortodox din moi strmoi i ajuttori
ai bisericii, cnta i citea din diaconarele stranei nc la vrsta de zece
ani, lumea zicndu-i i diac c tia pe
de rost liturghiile i dialogurile liturgice cu chemrile i rspunsurile preoeti. Om milostiv, dar nu risipitor,
gospodar cu putere mare a averii aduse de nana Chia, fata chiaburului
Baciu, cu o minte strlucitoare nct
nvtorul l ndemna pe taic-su
s-o dea mai departe la coal, frumoas nu era, dar foc de drgla, glumea i jucu ; fr mult tocmeal
i-a luat minile Vasile, fecior chipe i
gospodar, pe trupul cruia se ncordau
muchi groi i lungi cnd trebluia
ceva. A iubit-o i dei avusese drgue toate fetele frumoase ale satu-

______________________________
lui i ale satelor vecine, c fcuse
apte ani ctan n garda imperial,
cavaler, s-a adunat la casa lui respecpectnd-o pe Chia i iubind-o deodat
cu toate pmnturile aduse cu ea. Au
avut cinci copii, trei biei i dou fete. Doi biei studeni la Cluj, unul la
medicin, altul la construcii de poduri i drumuri, iar al treilea, cel mic,
student la teologie - filozofie la
Atena.
Valul negru al pacostei s-a ntins
asupra lor cnd au intrat n Garda de
Fier ca legionari entuziasmai de naionalismul i ideologia social a Cpitanului, iar la ncercarea de lovitur
de stat, cu puti de vntoare au ocupat unul gara din sat, altul primria,
Ovidiu i Lucreiu, iar cel de-al treilea, Claudiu, a nchis drumul ctre
uzinele metalurgice din Cugir cu un
pistolet italian n mn. La fel de
narmai erau i ceilali camarazi.
Cum s te pui tu, cretine, cu
armata, fr cavalerie, fr artilerie,
fr aviaie? Nerozie curat! I-or fi
mpins sau s-or fi bizuit pe ajutorul
fascitilor italieni i nazitilor germani. Ae! Bine n-o fost...deloc!
Cnd marealul Antonescu a garantat amnezie celor ca ei, care se vor nrola voluntari n armata de recucerire
a teritoriilor strmoeti, au plecat
tustrei voluntari, cu mare jele n sat
i cu ntunecarea lui tetea Vasile, iar
mama Chia s-a mpietrit i aa a
rmas pn s-a stins.
Fetele, domnioarele Oana i Petra,
dup ce-au terminat coala normal
de la Deva, nainte de rzboi, au
plecat la o mtu n America: Constana Pireu Marsilia New York
i-au scpat de toate blestemiile
pmntului acestuia frumos i bogat.
Adu-mi-i, Doamne, acasa! Pzete-i, Bunule i Dreptule Stpn!
Var cumplit de fierbinte, de clocotea apa n vlul vieilor, cum zicea
70

baba Safta, cu ploi scurte, vijelioase,

cu achii de ghea scrijelind ferestrele i durduieli grozave din care
scprau trsnete cumplite, dintre
care unele se scurgeau mortale n
coarnele boilor pe elin.
Duminic de duminic, oficialitile afiau pe din afara uilor bisericii,
groase, din fostne de stejar fiert, liste
cu prizonierii, rniii, dispruii i
pieriii n lupt. De tierea capului Sf.
Proroc Ioan Boteztorul, la ieirea din
biseric, oamenii priveau lista i nu
tiau cum s prseasc mai repede
intirimul. Tetea Vasile, dup ce i-a
aranjat crile n stran, i-a luat ziua
- bun de la pop care se dezbrca de
odjdii, i, ieind din lca, a aruncat
privirea, cum fcea de fiecare dat, cu
team, pe lista pe care acum erau
numai dou nume:
Barbu Ovidiu
Barbu Lucreiu
- mori la Cotul Donului
Ochii au rmas pironii cteva clipe, apoi s-au ntunecat, sub fruntea
ncreit a ciud i spaim. S-a ntors
greu spre uile bisericii, le-a deschis
n pri cu putere, izbindu-le de zid, a
intrat ridicnd capul spre bolta altarurului, privind dincolo de catapeteasm i a rgnit de s-au cutremurat
candelabrele:
Fu-i DumnezuTu, Doamne!
.........................................................
Claudiu a fost luat prizonier la Stalingrad i dus n Asia Central, n
Karakanda, la minele de crbuni.
Camarazii nu mai suportau regimul
de munc sclavagist i detenie umilitoare, cu unic meniu: pete uscat,
srat, o bucat de pine neagr, igloas, ct o jumtate de palm - asta
la prnz o ceac de ceai tare pe
frunze de urechile - tigrului, pe care
ei le culegeau n aa - zisa var,
ntins pe o singur lun, de la ieirea
din min, pn n lagr, i o coaj
uscat, prelnic de mmlig, uns cu
un strat subire de marmelad din temiri-ce dimineaa tot ceai cu o
bucat ct unghia de zahr negru
seara - ...Ce fceau? Ieeau din barac, obosii, epuizai, n izmene i cma, turnndu-i n cap o gleat cu
ap la minus 45 de grade i n cteva
clipe, cdeau mori, ngheai bocn.
Claudiu, dup ase ani, s-a ntors
acas o umbr de om, tuind uscat.
Dar n-a apucat s se hodineasc, s se
ntremeze, c au venit securitii
DORIN N. URITESCU

i l-au ridicat ca pe un legionar

notoriu i l-au dus la Piteti la
reeducare. A murit dup patru ani din
cauza tratamentului bestial, de
tuberculoz cavernoas i n-a mai
tiut nimeni de el pn nu s-a eliberat
printele Sabu, care avusese celula
lng a lui, i a povestit unora
ultimele zile ale colegului su de
credin i fapte, dar tetea Vasile cu
care nu se mai putea nelege nimeni
n-a mai aflat.
De la Stalin i stalinitii lui romni
i s-a tras asta, patruzecimilea mnita, de drac rou i bort!
Nana Chie a murit de inim rea, s-a
lepdat de lumea asta ntmplare
nepotrivit tocmai n ziua n care a
murit ttucul popoarelor sovietice i
erau adunai oamenii care trebuiau s
fie n haine cernite i era obligator s
plng, altfel cum? a murit lumina
lumii din rsritul boelvic i
plngeau toi i se jeluiau de mama
focului ufederistele, unele rupndu-i
bluzele, zicnd: ce se face omenirea
fr Stalin? i puea a ceap usturoaie
de nu mai putea rsufla lumea n sala
cea mare a colii, gfiau toi i le
curgeau iroaie lacrimile, cei mai
muli nbuind cte o suduial ntre
dinii scrnind a ciud, numai Nicu
Scurtu n-a rezistat comediei...ai
bufnit n rs, nenorocitule, i se piau
ochii de usturimea cepii, nu de
durerea mulimii muncitoare! mai
vedem noi, tovare!
Mai trziu, cnd Stalin a fost
descoperit ca odios criminal, care a
ucis milioane din propriul popor, Ion
Manole l-a ntrebat pe popa Furdui,
de ce a plns la moartea dictatorului
comunist, i popa a rspuns n prip:
de bucurie, Manole, de bucurie!
Pctosule, tiu, tu ai plns deadevratelea i ca s vad oamenii
partidului ce ru v pare, o bteai pe
nevast-ta Florica, cu biciul o bteai,
a mrturisit ea, i-o trimiteai s
cumpere gais de trei ori pe zi, c
vnztoare era soia secretarului de
partid, s vad, s raporteze, cum era
procedura!
Tetea Vasile i-a fcut groapa nanei
Chia n fundul grdinii, unde mai
erau cruci ale celor din vechime.
Sunetul sirenelor de la uzine, al
mainilor de pompieri, al salvrilor i
dangtul
clopotelor
nvolburau
vzduhul.
Ae, ae, mai mor i... Dumnezeii
lor!

Viaa literar

Cu ceva ani n urm, dezamgii de

ntorstura, n ru, pe care au luat
lucrurile n Uniunea Scriitorilor,
filiala Trgu-Mure, un grup de
scriitori mureeni (Mihai Sin,
Valentin Marica, Nicolae Bciu,
Rzvan Ducan) am solicitat transferul
n filiala USR de la Cluj-Napoca,
unde mai ajunseser i Darie Ducan,
Marta Izsak, Mariana Gorczica,
fiecare din motivele lui, constituind
un grup, cred eu, reprezentativ pentru
micarea cultural local, lsndu-i pe
mureeni s-i fac mendrele dup
bunul plac, fr a ne face iluzii mari
ns n privina Clujului, de altfel, am
precizat de la nceput c nu avem
niciun fel de pretenii, dei speram ca
integrarea noastr s fie organic,
eficient,
n
folosul
obtei
scriitoriceti, cum s-ar zice.
N-a fost s fie. Mihai Sin a plecat,
nempcat, la Domnul, i din aceast
privin. Am mai rmas civa.
Cnd am realizat c nu se vede
nimic la orizontul speranelor noastre,
personal m-am decis s m transfer n
filiala Braov a USR, motivat i de
colaborarea foarte bun cu muli
scriitori braoveni, redactori sau
colaboratori la revista Vatra veche.
M-a ncurajat, trebuie s recunosc
i poziionarea unui editor de
prestigiu, Virgil Oni, de la Libris
Editorial, care i asumase editarea
unei noi ediii din cartea mea de
dialoguri cu printele Nicolae
Steinhardt de la Mnstirea Rohia.
Aa c nu a mai urmat dect pasul
necesar, inevitabil, ca s m pot privi
fr s roesc n oglind.
*
Ctre
Uniunea Scriitorilor din Romnia,
Filiala Cluj
Subsemnatul, Nicolae Bciu,
membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia, din 1990, filiala Cluj, v
solicit, din motive personale, acordul
pentru transferarea n filiala Braov,
ncepnd cu data de 1 noiembrie
2016.
Menionez c am domiciliul n
Trgu-Mure, str. (...), nr. 29.
Activitatea mea literar se ntinde
pe parcursul a patru decenii, iar din

71

______________________________
2009, editez revista Vatra veche,
lunar de cultur care are n redacia sa
membri ai filialei Braov a USR i,
deopotriv, colaboratori care nu sunt
membri USR.
Avnd n vedere apropierea mea
de viaa literar braovean, ilustrat
generos n paginile revistei pe care o
editez, m simt mai apropiat de
scriitorii braoveni, alturi de care am
putea da o mai mare consisten
demersurilor noastre att individuale
ct i colective.
V mulumesc,
Nicolae Bciu

Trgu-Mure, 28 septembrie 2016

n atenia doamnei preedinte
Irina Poant
*
Cum era de ateptat, am primit
rapid acordul pentru transfer.
n nicio sptmn de la
solicitarea mea, Asociaia Scriitorilor,
filia Braov, comunica:
V anun c Filiala Braov a
Uniunii Scriitorilor din Romania are
un nou membru, n persoana
domnului Nicolae Bciu, venit prin
transfer de la Filiala Cluj. S-i urm
bun venit domnului Bciu! (...)
Cu consideratie,
Adrian Lesenciuc
*
Cum spuneam la momentul Cluj,
spun i la momentul Braov: Merg
nu s cer, ci s dau.
Oricum, ct vreme revista
Astra nu va putea acoperi nevoile
scriitorilor braoveni, Vatra veche va
fi gazd bun.

Fil de dicionar
n 25 martie 1949 se nfiineaz
Uniunea Scriitorilor din Romania i,
odat cu ea, i cinci filiale n teritoriu,
la Iai, Cluj, Trgu-Mure, Timioara
i Braov. Primul preedinte al filialei
Braov este ales Ion Sassu-Ducoara.
Povestea lui este complicat,
fiind exclus mai nti din partid, apoi
din USR.
Pe website-ul filialei, am prezentat o scurt fia de dicionar, la rubrica foti membri, dedicat lui Ion
Sassu Ducsoara, v. Ion SASSU DUCOARA.

Anthonia AMATTI, Bogdan BDULESCU, Hans BERGEL, Dumitru Cezar BOGHICI, Mircea BRENCIU, Aurel Ion BRUMARU, Voicu
BUGARIU, Viorel CERNICA, Liviu
COMIA, Martin CULCEA, Luminia DASCLU, Nicolae GLMEANU, Vasile GURU, Dina HRENCIUC, Eduard HUIDAN, Adrian
LESENCIUC, Gheorghe LUPACU,
Mihaela MALEA STROE, Mona
MAMULEA, Maria MARINO, Doreanu MIRCEA, Ovidiu MOCEANU, Iuliana MODOI, Mircea MO,
Cristian MUNTEAN, Adrian MUNTEANU, Doru MUNTEANU, Angela
Gabriela NACHE MAMIER, Dumitru NICODIM, Vasile OLTEAN,
Nicolae OPRIAN, Ioan PALER,
Adrian N. PLECU, Gheorghe
POSTELNICU, Theodor Nicolae
POIAN, Carmen Elisabeth PUCHIANU, Horst SCHULLER ANGER, Frieder SCHULLER, Ionel
SIMOTA, Mircea Valer STANCIU,
Alexandru SURDU, Cornel TEULEA, Emanoil TOMA, Ion TOPOLOG, Laureniu-Ciprian TUDOR,
Ioan VINTIL FINTI, Gabriela
VLAD.
FOTI MEMBRI: Mihai ARSENE, Eugen AXINTE, Petre BUCINSCHI, Nina CASSIAN, Vasile COPILU-CHEATR, Daniel DRGAN, D. GHERGHINESCU-VANIA, Domnia GHERGHINESCU-VANIA, Anatol GHERMANSCHI, Petre FRNCULESCU,
Ioan GLIGA, Adrian HAMZEA, Ana IL,
Ion ITU, va LENDVAY, Ion LUPU,
Darie MAGHERU, Iv MARTINOVICI,
Dan MIHILESCU, Claudiu MITAN,
Ioan PICA, Emil POENARU, Ion
SASSU DUCOARA, Valeriu SRBU,
Victor STEROM, Ioan SUCIU,
SZEMLR Ferenc, Monica Ana
TEFNESCU, Radu TECULESCU.

Pseudonim al lui Ion Sassu, n. la

19 octombrie 1915, Purcreni, Braov, d. 19 octombrie 2000, Braov.
Fiu al Mariei i al lui Vasile Sassu.
Absolvent al colii Normale din
Fgra. Culegtor pasionat de folclor. Poet, prozator. Debut publicistic
n 1936, n revista Plaiuri scelene.
Colaboreaz la Gazeta Transilvaniei,
Tribuna, Ardealul, Drum nou, Luceafrul de ziu. Redactor la Gazeta
Transilvaniei, din 1944 al Foii pentru
minte, inim i literatur i redactoref al Gazetei Transilvaniei.
Debuteaz n volum cu Poeme
pentru omul nou (1947), publicat la
Tipografia Unirea din Braov.
Primul secretar al filialei Braov a
Uniunii Scriitorilor din Romnia,
delegat din partea Braovului la
conferina de constituire a uniunii n
25 martie 1949 la Bucureti.
Exclus din Partidul Comunist
Romn n 1952 i din Uniunea
Scriitorilor n 1959 (fiind reprimit
abia dup revoluie). A fost inclus n
Antologia lui Vasile Gionea (1945).
n 1997, filiala Braov a Uniunii
Scriitorilor din Romnia i-a decernat
premiul Opera omnia.
OPERA: Poeme pentru omul nou
(1947); Poiana narciselor (1990);
Musafirul de diminea (1993);
Comoara
lui
Carole
(1994);
Profeticul mine (1997); Tlcuiri pe
ecran (2000).
REFERINE
CRITICE
(selectiv): Vasile Gionea, Petre
Homoceanul, Ana Blandiana, Dan
Trchil, Ovidiu Moceanu.
Izvoreanca
Cu optzeci de ierni de necazuri
povar,
Cu desagiimpnai cu covoare
nflorate,
Aruncai pe umeri muncii, a purces
razna prin ar
S duc boierilor podoab, lumina
gndurilor curate.
Potecile le bate fr s pregete.
Ctunele i cetile le tie pe degete.
Ghicete
soartean
zodii
i-i
priceputn toate cele
C-i miastra peitoarelor din Scele.
Spun leicile cn cerul ochilor i ard
flcri ciudate
72

______________________________
De cnd au btut-o jindarii la
tlpilensngerate
i-au svrlit-o cu tlharii drumurilor
la rcoare
Pentruca urzit tlcul vremilor n
covoare.
Nimeni no tie dect mag rsle pe
drumurile tari.
Feciorii i-ai plecat argai la curile
cele mari.
Umbl cu soarele prieten pe fruntea
btrn
i cu toiagul anilor teferi de mn.
Doar iarna o-adun cu viforul de pe
drumuri
La vatra cu spuz de vrji i trei
fumuri
i-atunci, cu vtraiele i suveica
sprinar,
esen urzeala sufletului gnduri din
ar.
I. SASSU DUCOARA
(din volumul Poeme pentru omul nou,
Editura Institutului Cartografic
Unirea Braov, 1947)
________
Ion Sassu Ducoara a rmas fidel
unei lumi despre care se crede, pe
bun dreptate, c a fost i este lumea
mitic a dreptii naturale, a existenei
echilibrate, sub zodii protectoare, n
care valorile mari, ale iubirii,
omeniei, credinei nu pier niciodat.
Aici se afl fondul din care scoate
diverse ntmplri al cror sunet se
pierde n zarea legendei (Ovidiu
Moceanu, 1994)
(Site USR Braov)

Calendar
De iubire

Joi, 13 octombrie 2016, la

Centrul Multicultural al Universitii
Transivania din Braov a fost prezent
profesorul
universitar
Virgil
Nemoianu de la Catholic University
din Washington, unul dintre cei mai
importani teoreticieni, critici literari
i filosofi ai culturii contemporane.
Au fost lansate la Braov dou
dintre crile domniei sale, Romnia
i liberalismele ei. Tradiie i libertate, respectiv Sursul abundenei.
Cunoatere liric i modele ideologice la tefan Aug. Doina, ambele
aprute n seria de autor a editurii
Spandugino.
Doamna Lavinia Spandonide,
directorul editurii, nu ocolit Braovul
nici de aceast dat fiind alturi de
prof. univ. dr. Virgil Nemoianu i
Editura Spandugino la lansarea
crilor, care au fost prezentate de
confereniarii
Adrian
Lctu,
decanul Facultii de Litere, i Rodica
Ilie (Universitatea Transilvania din
Braov), Adrian Lesenciuc.

Vineri, 21 octombrie 2016, Filiala Braov a Uniunii Scriitorilor din

Romnia, n parteneriat cu cea mai
veche i notorie asociaie de turism
montan din Romnia, Siebenburgerischer Karpatenverein (SKV), a
organizat, n cadrul proiectului 'Cultur i natur n munii Braovului'
finanat de Primria Municipiului
Braov, un simpozion intitulat 'Literatur i natur n munii Braovului' la
Caban SKV Iulius Romer din masivul Postvarul. Scopul acestui simpozion a fost de a aduce n discuie
traseele montane din romanul 'Accidentul' al lui Mihail Sebastian i de a
expune la caban SKV, menionat n
roman, un panou cu aceste trasee.
Participanii la simpozion au primit o
map coninnd, printre altele, o
reproducere a hrii Masivului
Postvarul tiprit n 1932 (ediia
celei folosite de personajele din
romn), reproduceri
ale unor
fotografii i imagini montane din
Munii Braovului din respectiv perioad, precum i o prezentare a proiectului. Dup prezentarea romanului
i a traseelor montane descrise de
Mihail Sebastian, fcut de Adrian
Lesenciuc, preedintele filialei Braov a Uniunii Scriitorilor din Romnia, i Marcel ofariu, managerul
proiectului i director executiv SKV,
participanilor la simpozion le-au fost
prezentate filme documentare, o
expoziie de fotografii vechi.

A curs tot sngele din oaptele

noastre
Ateptndu-te
i sigur c astzi
Cu ovalul fierbinte al chipului tu
ngemnat cu nefericirea din mine,
Am s-i ptrund sunetul de vioar
Ce ostenete sear de sear.
8 octombrie 2016
Din greeal
O divinitate aproape miastr
i scoate braul elegant i subire
Din creierul meu fr vorbe,
mi ia paharul din mn
Cu o nepsare menit,
l d peste cap mulumit
i revine n dou secunde la sine.
8 octombrie 2016
Drum
Desfac doi erpi care stau lipii unul
de altul,
Ssie cu neptimire
i m privesc ateni, pregtii,
n vreme ce eu
Fac drumul
Prin golul pe care-l arat,
Din gura mea ctre locul din tine.
8 octombrie 2016
Direcie
A nceput un rzboi
Care umple toate colurile
n care a fi putut s-i atept sfritul
i toate gloanele trase
Alearg de nebune
Doar ctre mine
S mi intre n minte
Sau mcar pe aproape.
8 octombrie 2016
Sfrit de sptmn

Vineri, 14 octombrie 2016,

academicianul Alexandru Surdu,
vicepreedintele
al
Academiei
Romne, preedinte al Institutului de
Filosofie i Psihologie "Constantin
Rdulescu-Motru" i membru al
filialei Braov a Uniunii Scriitorilor
din Romnia, a fost prezent n Braov
pentru a conferenia n Aula
Academiei Forelor Aeriene "Henri
Coand". Domniei sale i s-a decernat,
cu aceast ocazie, titlul de Senator de
Onoare al acestei instituii.

La Festivalul Internaional de Carte

Transilvania de la Cluj-Napoca, (4-9
octombrie 2016) s-au lansat cri ale
scriitorilor: Cristian Muntean, Semne
de carte (Libris Editorial, Braov,
2015), Doru Munteanu, Secretul
crucii (Libris Editorial, Braov, 2015)
i Via de mprumut (Editura Rao,
Bucureti, 2016), i volumul ntre
lumi.
Convorbiri
cu
Nicolae
Steinhardt, de Nicolae Bciu (Libris
Editorial, Braov, 2016).
73

Am s atept sfritul de sptmn

S i trag mijlocul mai aproape,
S mi las buzele n prsire
Pe snul tu stng de argint
Vreme n care minile
S mi alerge de colo-colo
De-a lungul i latul trupului tu
Ca o curs de cale ferat
Ciulnia-Bucureti.
5 octombrie 2016
PAL FRANCISC,
Canada

CURS INTERNAIONAL
DE MIESTRIE VOCALCA PROVOCARE DE
PERSPECTIV
Tradiia muzical a oraului de pe
Cibin atrage an dup an interprei de
prestigiu din cele mai diverse genuri
vocale i instrumentale, spre deliciul
publicului local i al turitilor. Iniiativa Ligii Culturale RomniaFrana, ca organizatoare, n colaborare cu Filarmonica de Stat din localitate, de a desfura la Sala Thalia un
nou curs de miestrie vocal dedicat
tinerelor talente continu o tradiie redutabil, care a debutat cu instrumente precum vioara, pianul i violoncelul, apoi flautul i trompeta, ca s
continue cu dirijoratul coral, de cert
importan n micarea cultural actual. n anii din urm, inta noastr a
fost ncurajarea talentelor ce pregtesc viitoarea garnitur a scenelor
lirice.
tiam c n urma cursului de miestrie vocal din anul 2015, cnd s-a
desfurat la Sibiu ediia a XII-a cu
un frumos succes de public, tinerii interprei vocali au evoluat i s-au fcut
remarcai n numeroase recitaluri,
concerte i spectacole de oper pe
scenele din Romnia n anul universitar 2015-2016 i au obinut premii
la concursuri naionale de specialitate.
Studenii Teodora Ilinescu, Nermin
Al Samman Al Madani,Teodora Constantinescu, Oana Neagoe i Andrei
Hncu au fcut parte din distribuia
spectacolelor Motanul nclat de
Corneliu Trilescu i Povestea Micului Pan de Laureniu Profeta. Monica Scurtu, pe lng cariera didactic
pe care o desfoar la Rm. Vlcea cu
mult druire, a susinut concerte vocal-simfonice i recitaluri cu arii, lieduri i duete - unele dintre acestea mpreun cu conf. univ. dr. Claudia Codreanu, n centre culturale din ar.
Adina Rojas a fost acceptat la o
Universitate din Olanda, unde i
continu studiile de canto la Haga.
Alexandra Trniceru a fost invitat la
Opera din Zrich s cnte rolurile Liu
din Turandot de Puccini i Doamna
I din Flautul fermecat de Mozart,
precum i s ia parte la numeroase
festivaluri n Germania, Elveia i
Norvegia. Andrei Lucian Ionescu a
obinut premiul I la Concursul Naio-

nal de Lied de la Trgovite. Aadar,

cursanii ediiei a XII-a se ntorceau
la Sibiu dup un an rodnic, ncununat
cu frumoase rezultate, dornici s urce
noi trepte spre perfeciune interpretativ.
De aceea, ediia a XIII-a a Masterclass-ului muzical, din zile de august 2016 la Sibiu, s-a caracterizat
prin febra specific acestui gen de
antier artistic, susinut cu druire
profesional de mezzosoprana Claudia Codreanu, secondat de pianista
corepetitoare Inna Oncescu, prestigioase cadre didactice la Universitatea Naional de Muzic din Bucureti. Cursanii au abordat noi arii din
opere i operete alturi de lieduri,
lefuind rostirea muzical, nvnd
contra cronometru textele pieselor
care urmau s figureze n programul
celor dou recitaluri devenite tradiionale, cel de muzic sacr de la Biserica Ursuline, intitulat Vergin tutto
amor, i acela final de la Sala Thalia,
Pe aripile muzicii. Prini n vrtejul
unei asemenea solicitante pregtiri
artistice, cursanii nu au cuprins n
programul actualei ediii nici tradiionala conferin, nici dezbaterile pe
teme muzicale de mare actualitate.
Cei mai muli dintre participanii la
cursul de var de la Sibiu revin la
noua ediie entuziasmai, ca i n ediia precedent, de atmosfera muzical
a oraului, de condiiile bune de cazare gratuit, dar n primul rnd de
ansa de a face un pas nainte spre
scena liric pentru care ei se pregtesc. Studentele de la Universitatea
Naional de Muzic Teodora Ilines_____________________________

Momente din recitalul PE

ARIPILE MUZICII, de la Sala
Mic Thalia, cu Graiela Solomon
74

La finalul recitalului VERGIN

TUTTO AMOR la Biserica
Ursuline din Sibiu. De la stnga:
Andrei Lucian Ionescu, Angela
Stoian, Teodora Ilinescu, Claudia
Codreanu, Doina Nueanu,
Teodora Constantinescu, Nemir Al
Samman-Al Madani, Arrieta
Vargas Amaia, Inna Oncescu,
Andrei Ovidiu Hncu i Anca
Srghie.
______________________________
cu, Al Samman-Al Madani Nermin,
Ovidiu Andrei Hncu, Teodora Constantinescu, au fcut reale progrese n
anul care a trecut, ca i Arrieta Vargas Amaia, sosit pentru curs din
Spania, urmnd ca masterul s-l continue n Romnia. Andrei Lucian Ionescu se remarc prin vocea lui expresiv, pregtit s ia cu asalt dificilul examen de intrare n Universitatea Naional de Muzic din Bucureti, iar noi nu putem dect s-i
urm izbnd. La ediia din 2016,
s-au nscris i noi cursante ca Patricia
Clin, Graiela Solomon sau Doina
Nueanu, de 13 ani, ncurajat de
experimentatele profesoare s porneasc pe dificilul, dar att de minunatul drum al scenei lirice.
Concertul final a cuprins arii de
oper i musical, precum i lieduri de
H. Purcell, F. Durante, G. F. Haendel,
W. A. Mozart, G. Rossini, G.
Donizetti, G. Puccini, C. Loewe.
Ariile, duetele, n general piese de
virtuozitate interpretativ vocal, au
entuziasmat publicul sibian prezent la
cele dou concerte, la care aplauzele
i florile au fost un bun semn de
apreciere pentru aceti tineri artiti,
care bat la porile miestriei. Cu totul
remarcabile ca interpretare au fost
Habanera din opera Carmen de G.
Bizet, aria lui Leporello din opera
Don Giovanni si aria Contesei i a
Suzannei din Nunta lui Figaro de
W.A. Mozart, aria Musettei din opera
Boema de G. Puccini, Sevillana din
opera Don Cesar de Bazan
ANCA SRGHIE

de J. Massenet, duetele Barcarola din

opera Povestirile lui Hoffmann de J.
Offenbach i Sound the trumpets de
H. Purcell... Concertul s-a ncheiat cu
o glum muzical, Duetul pisicilor de
G. Rossini, transformat n septetul
pisicilor.
Participarea la acest masterclass a mrturisit Graiela Solomon - a fost
un real plus pentru pregtirea mea.
Am avut ansa s apar pe una dintre
importantele scene ale muzicii culturale romneti, fiind urmrit ndeaproape de un adevrat profesionist,
cum este mezzosoprana Claudia Codreanu.
Totul a avut loc ntr-un mediu
clduros, nconjurat de muzicieni ca
i mine, un prilej de a crea prietenii
i, de ce nu, viitoare colaborri muzicale. Oraul Sibiu este un centru
cultural de mare elit, ce sprijin ntradevr tinerii viitori soliti s se exprime i s mprteasc cu publicul
ntreaga lor trire. Sunt absolut sigur
c fr de acest masterclass nu a fi
avut curajul s aleg o instituie cu
asemenea istorie i valoare precum
Universitatea Naional de Muzic
Bucureti, dar acum pot spune c sunt
student i toate acestea nu ar fi fost
posibile fr ajutorul doamnei profesoare Claudia Codreanu i fr oblduirea masterclass-ului din Sibiu.
V mulumesc i cu siguran voi
reveni i la anul!. Asemenea aprecieri s-au formulat, cu diferite nuanri, dac lum n consideraie impresia cu care a plecat din Sibiu AndreiOvidiu Hncu, student in anul III la
Universitatea Naional de Muzic a
Capitalei: Pentru mine, masterclassul de la Sibiu a fost foarte plcut, am
muncit dar ne-am si distrat, plecnd
acas cu cunotine noi, precum i cu
noi prieteni. Coleg cu el, Teodora
Constantinescu mrturisea la finalul
evenimentului: S particip la acest
curs de miestrie vocal al doilea an
consecutiv a fost pentru mine o experien foarte frumoas, reprezentnd
att o cale prin care s pot evolua pe
plan artistic, ct i o vacan reuit n
minunatul Sibiu.
A fost mult munc, ns i rezultatele au fost pe msur. Am acumulat cunotine muzicale, dar i istorice, am cunoscut oameni pasionai
de munc pe care o fac.
Sentimentul pe care l-am avut
atunci cnd am cntat n Biserica
Ursulinelor nu poate fi descris n
cuvinte, a fost o experien de neuitat.

De asemenea, relaia noast cu

doamna profesoar a crescut, am i
nvat, dar am fcut i multe lucruri
frumoase mpreun. Organizarea a
fost, ca n fiecare an, ireproabil, iar
publicul ne-a primit cu entuziasm.
Bucuria cursanilor este i a
organizatorilor din Liga Cultural
Romnia-Frana de la Sibiu, care in
s mulumeasc mpreun oficialitilor care le-au artat ncrederea,
proiectul Spre o Academie de Muzic
la Sibiu, fiind n acest an cofinanat
de Consiliul Judeean Sibiu.
Bazai pe momentele unor premiere muzicale de talie european n
secolele al XVIII-lea i al XIX-lea,
pe care le consemneaz istoria cultural a oraului nostru, pe nvmntul vocaional preuniversitar cu o
temeinic tradiie, pe micarea coral
din citadel, dar mai mult pe cea din
satele nvecinate i nu mai puin pe
anvergura fr precedent a unor manifestri artistice din ultimul deceniu,
propunem pentru viitorul apropiat ca
s reunim forele profesionitilor
domeniului, care s concretizeze
proiectul nostru nestrmutat, cel al
ntemeierii unei academii de muzic
la Sibiu.
Prin ea s-ar putea fortifica i
extinde formaiile instrumental vocale
locale,ce-i merit recunoaterea
naional, cultivndu-se astfel gustul
pentru frumos al tinerelor generaii.
Un prim pas l va face Programul de
muzic religioas de la Facultatea de
Teologie Ortodox din cadrul Universitii Lucian BlagaSibiu care va
oferi 30 de locuri cu ncepere din noul
an de studiu.
n acest mod, se va deschide
drum spre constituirea unui Teatru de
Oper i Balet, care n anii ce vin va
gsi publicul sibian pregtit pentru
receptarea frumuseilor perene ale
artei muzicale.
_____________________________

Inna Oncescu i Teodora

Constantinescu
75

Cnd uit ce sunt

Las soarele s m ptrund
Cnd uit ce vreau, ce simt, ce sunt
Nori pufoi m in de mn
i nu m las s m frng.
Din cnd n cnd, din epigastru
nete-n clocot ostenit
Un vers, un gnd, un foc de astru,
Un dor ce nu e ostoit.
Se zice c ai har, cnd scrii
Cnd slova-i tulbur trirea.
De ce m chinui sau m biciui
Cnd nu pot s mi cresc menirea?
Spre tine cresc grilaje verzi
Cu pestriatele zorele,
Ferestre de-aer par zpezi
Cnd rugciunea se-mpletete n
ele.
Spre Tine, Doamne
Catapeteasma norilor de cear,
n pragul serii ncondeiat-n soare,
n rug i n cuget ne coboar,
Ca-nvolburarea apei, clar.
Pmntul e rotund.
Asta se tie.
Se scrie-n cronici i n epitafe.
Martirice iluzii stau la pnd
Ca-n jocul minii s ne mai adape.
Cu arttorul Tu, Doamne, ca o
ax
Ne-nvri n caruselul de secunde
i secol dup secol ne ptrunde
Coconul orei de mtase.
M culc s-mi dorm neputina
i m trezesc spernd
C vei veghea aievea
La ce sunt pe Pmnt.
ntr-o oglind spart,
De balt rtcit,
Coboar-n stol de aripi
Fluturi, ntr-o clip.
Din cerul climar,
Pe funii crisalid
Urc spre Tine, Doamne,
Cu ngerii de mn.
DANIELA TRANDAFIR

LA BIBLIOTECA ASTRA, SIBIU

Reuniunea literar care a avut loc n
3 octombrie 2016, la Biblioteca
Judeean Astra din Sibiu a fost
deosebit de interesant prin lansarea
recentei cri de proz, intitulat "Funia roie" (2016), a scriitorului canadian Leonard I. Voicu, stabilit n Lumea Nou imediat dup evenimentele
din decembrie 1989. Autor n ultimii
ani al mai multor volume de versuri i
proz n limba romn, precum Zori
de zi, Singur i departe (2011),
Drumul (2013), Iubiri (2024) i
Funia roie (2016), Ionu Voicu e
n prezent membru al Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni, vicepreedinte al Cenaclului literar M.
Eminescu i membru n consiliul director al Asociaiei Culturale Romnia, el activnd n oraul Montreal ca
o personalitate tot mai vizibil a
peisajului cultural al rii de adopie.
Tocmai n acest sens, moderatoarea
evenimentului sibian, universitara
Anca Srghie, a prezentat biografia
scriitorului, apreciind faptul c asemenea evenimente literare care pun n
dialog autori venii spre patria-mam
din ri ndeprtate cu creatori i
intelectuali din diferite localiti ale
Romniei sunt un semn benefic, tot
astfel cum comunitile diasporei
noastre de pe diferite meridiane primesc cu interes pe scriitorii conaionali ai lor. Aadar, un nou anotimp al
dialogului literar transfrontalier, ce
poate mbogi cultura noastr la
nceput de secol XXI. Totodat, acest
eveniment literar conceput n spirit
panromnesc e un semn de intrare n
normalitate, dup attea decenii socialiste de trunchiere i falsificare a
adevratelor raporturi care se cuvine
s existe ntre ar i diaspora ei din
ntreaga lume. Dup ce a fcut o ncadrare tematic a celor trei nuvele
cuprinse n noul volum, diferite ntre
ele ca mesaj, ca modaliti de expresie, ca atmosfer, moderatoarea a dat
cuvntul distinilor invitai. Astfel,
traductoarea Maria Mugura Petrescu din Bucureti a adus vestea c
deja lucreaz pentru translarea textului crii lui Leonard I.Voicu n limba
englez, iar reputatul publicist i editor Ioan Barbu i-a mrturisit surpriza de a fi descoperit prin lectura textului celor 3 nuvele trimise din Canada un talentat prozator, de care el
nc nu avusese cunotin.

Dezvluind unele aspecte particularizante ca tematic i structurri

narative din nuvelele volumului, I.
Barbu l-a ncurajat pe autor s revin
n ar i cu alte creaii care negreit
vor strni interesul cititorilor.
Autorul nsui a fost invitat la
cuvnt, el asigurnd publicul c
niciodat el nu va scrie fr s aib de
transmis prin cuvnt un mesaj autentic, fie c aterne pe hrtie poezii sau
creeaz proz.
Acesta a fost momentul cel mai
potrivit pentru intervenia lui Mihai
Coman, actorul de la Teatrul Naional
Radu Stanca, care a autentificat
cele afirmate de Leonard Voicu, prin
lecturarea ctorva fragmente
din
cartea proaspt tiprit la Editura
Antim Ivireanul din Rm. Vlcea.
Asistena a apreciat expresivitatea
cald a recitalului su creat cu un
adevrat profesionalism.
Ali scriitori ridicai din public,
unii sosii chiar din Deva Hunedoarei,
au apreciat specia pe care autorul a
ilustrat-o cu un rar curaj ntr-o perioad cnd romanul domin peisajul
prozei romne.
Epigramistul sibian Nicolae
Mrginean a descreit frunile cu
versuri umoristico-satirice la adresa
medicilor veterinari, cu trimitere la
profesia pe care o practic autorul n
Canada.
A urmat o prelungit sesiune de
autografe pentru numeroii participani, care au neles c volumul
Funia roie, mai presus de toate,
dovedete c n Canada, medicul
Leonard Ionu Voicu poart cu el
imaginea rii sale, ca nesecat izvor
de inspiraie, iar regalul care s-a
desfurat la Sibiu este numai unul
dintre popasurile turneului pe care
autorul l face spre a lega Rm. Vlcea
de Alexandria i de Bucureti, la
Centrul socio-cultural J.L.Calderon,
din sectorul 2. i urm pe mai departe
mult succes!
DANA ANADAN
______________________________________

TIMPUL AZI
Dimineile s-au lichefiat
n ururi de cear,
fr a le mprumuta azurul i
purpura.
Amiezile le-au transformat
n originale statui ,,sine cera",
iar nopile..., ei...nopile...,
ar fi trebuit s le modeleze n
bazalt,
dar...
le-au ngropat sub tlpi
rzvrtite de bocanci.
Marmura a devenit moneda de
schimb,
iar timpul a sfiat n coli
zile nedefinite.
Acum..., st tolnit pe
malul Caii Lactee,
Sub podul Capricornului
i totusi...,,panta rei" .
MRII
Halucinant alternan de aur i
argint,
acuarel pe hiacint,
prelnic faur.
n tine mare, voina mi-e van,
cnd, ca ntr-o icoan
foia de aur,
transformi n mine
perspectiva n nebnuit adncime.
Fonet de solzi, briz marin
i o voin strin,
paii mi-i poart prin scoici ce
rnesc.
O, iar triesc...
drama copacului gol n apus,
cnd timpul adast o clip n plus
peste o durere hain.
ntind braul, ru cu ru ne-ntlnim
i care mi-e vina
n tumultul de lupt cu tihna
ca-n faa sorocului ultim?
VIORICA UTU
(Din volumul n lucru,
,,Vibraii")

76

S-a frnt bagheta lui Prospero, magul care a dat via, consisten uman, bogie de trsturi i sentimente,
fior emoional zecilor de personaje pe
care le-a interpretat, cu druire i har,
pe scena Teatrului Naional din
Trgu-Mure, n admiraia i spre
bucuria spectatorilor si.
Stirpe de artiti, bucureteanul Mihai Gingulescu a devenit trgumureean n 1962, atunci cnd, proaspt liceniat al Institutului de Art Teatral
i Cinematografic, a sosit n urbea
de pe Mure, alturi de ali absolveni
ai colii teatrale din Capital, pentru a
pune bazele seciei romne a Teatrului de Stat Trgu-Mure. A debutat n
premiera inaugural a noii companii
teatrale, jucnd rolul principal din
piesa Dac vei fi ntrebat de Dorel
Dorian. i a rmas apoi, n toi cei 50
de ani care au urmat, credincios
acestui teatru i acestui public care l-a
ndrgit din primul moment i pe care
el l-a stimat ntotdeauna.
Cei care i-au urmrit evoluia artistic, cu siguran nu-l pot uita pe neleptul Prospero din Furtuna lui
Shakespeare, personaj emblematic
pentru cariera lui Mihai, excelent
gndit i conturat de actor n regia
rafinat a lui Elemr Kincses, sau pe
ridicolul i nduiotorul Gaev din
Livada de viini a lui Cehov, n regia
savant a lui Gheorghe Harag; i vor
aminti apoi, fr-ndoial, i de naivul
i incultul domn Jourdin, celebrul
Burghez gentilom al lui Molire, n
regia suculent, dar de un desvrit
bun gust, a lui Dan Alecsandrescu, de
iretenia onctuoas, mascat de o
fals evlavie, a impostorului Tartuffe
din comedia omonim a aceluiai
mare clasic francez, vor retri n
minte tragedia rvitoare a anticului
rege Tezeu din Fedra lui Racine, sau
laitatea criminal a lui Dominic
Berceanu din puternica dram
contemporan Piticul din grdina de
var a lui Dumitru Radu Popescu,
realizate, toate trei, n regia plin de
fantezie, dar n acelai timp riguroas
a celui care era pe atunci copilul
teribil al regiei romneti, Dan Micu;
ncrncenatul soldat Hurst din
drama Dansul sergentului Musgrave
de John Arden (n regia puternic,
chiar virulent, dar n acelai timp
sensibil i tuant a lui Radu

Penciulescu), generosul i cinstitul

prieten Mihai Gruia din poetica pies Tot ce-avem mai sfnt de Ion Dru
(n regia de o simplitate artistic
emoionant i convingtoare a lui
Andrs Hunyadi) sunt de asemenea
reuite memorabile; ca i creaiile sale
de referin din comediile lui
Caragiale: n O scrisoare pierdut, n
regia inventiv a lui Nicolae Scarlat, a
fost un Tiptescu elegant i
curtenitor, uneori autoritar, alteori
derutat i neajutorat; n O noapte
furtunoas a fost un Nae Ipingescu
prostovan dar plin de sine; iar n Dale carnavalului un Pampon a crui
gelozie dezlnuia furii uriae,
ultimele dou spectacole beneficiind
de regia foarte profesionist a lui
Mircea Corniteanu; n sfrit, n
Conu Leonida fa cu reaciunea, n
regia foarte original, dar perfect
justificat a lui Cristian Ioan, a fost
un Leonida orgolios, care-i ddea
mereu importan n faa consoartei.
i lista este nc foarte lung, ea ar
putea continua cu roluri principale n
_____________________________

Mihai Gingulescu n Tartuffe, cu

Livia Gingulescu

Cornel Popescu i Mihai Gingulescu n Burghezul gentilom

77

______________________________
texte semnate de Dostoievski,
Bchner, Gorki, Erdman, Pirandello,
Brecht, Osborne, Ionesco i ali
corifei ai dramaturgiei universale.
Ultima oar publicul l-a admirat n
2012, n prima montare romneasc a
piesei Prah a dramaturgului budapestan Gyrgy Spir, o comedie de mare
succes, profund actual, cu un haz
amar i ntorsturi neateptate de situaie, n care Mihai Gingulescu i Marinela Popescu formau un cuplu irezistibil, cu izbucniri de bucurie spontan i zgomotoas, reverii nostalgice,
ndoieli nelinititoare, temeri sumbre,
care se amalgamau, se nfruntau, se
sfidau fcnd deliciul publicului.
Puini actori se pot luda c au n
palmares o asemenea galerie de
personaje. Dar, mai important dect
aceast bogie de roluri capitale, este
faptul c Mihai Gingulescu le-a
realizat pe toate la o cot artistic
nalt, atingnd ndrznesc s afirm
de multe ori perfeciunea, c n
interpretarea sa aceste personaje au
fost vii, au fost adevrate, au fost
convingtoare, c ele au avut impact
asupra inimii i intelectului celor
care, muli la numr, se artau mereu
interesai s-i urmreasc creaiile.
Acum, prietenul i colegul nostru
Mihai - sau Gimi, cum ne plcea s-i
spunem - artistul de vocaie i omul
nelept, pe care te puteai baza ntotdeauna, ne-a prsit. A urcat la Marele Teatru din Ceruri, acolo unde,
alturi de minunaii si colegi Cornel
Popescu, Aurel tefnescu i Ion Fiscuteanu, vegheai i ajutai de cel mai
iubit i respectat regizor al lor, Gyuri
Harag, vor putea relua, dup 39 de
ani, una dintre cele mai formidabile
reuite a lor, admirabilul spectacol cu
piesa A murit Tarelkin! de A. V.
Suhovo-Koblin, n care ntruchipau
magistral un cvartet de neuitat.
S le urm succes i s-i aplaudm
i noi, chiar dac de aceast mirific
realizare artistic nu se vor mai
minuna dect ngerii.
ZENO FODOR

Scena

LA TEATRUL DE OPERET
BRAOV
Dup premiera de mare succes,
de la sfritul lui februarie, Teatrul de
Operet a reluat, n aceast stagiune,
un spectacol de excepie. E greu s te
apropii cu puneri novatoare n scen
cu acest subiect despre care au curs
tone de cerneal i celuloid, aa cum
se exprim regizorul Marcel op n
cuvntul su introductiv.
Iat c el reuete: prima dat
cnd se ncastreaz n spectacol
muzica live a geniului de la Salzburg
pentru a susine pe viu una din
aprrile propuse de piesa lui Peter
Shaffer aceasta constituie, rafinat,
i o pledoarie pentru deschiderea
apetitului generaiei tinere pentru
muzica clasic, deoarece nu se mai
face o cultur muzical complet,
cum se obinuia odat.
S nu uitm c el i actorii au
avut de luptat i cu o capodoper a
Hollywood-ului/1984 regia Milos
Forman, n care Tom Hulce/Mozart i
F. Murray Abraham/Salieri ne-au
oferit roluri memorabile al doilea a
primit Oscarul pentru Cel mai bun
actor!
Remarcm faptul c regizorul ia extins documentarea pentru adaptare citind i prelund n tram relevante realiti ascunse n Scrisorile
lui Mozart.
Cea mai bun decodare a actului
su artistic e n prezentarea sa:
...propune trei apologii. Trei puncte
de vedere: aprarea lui Salieri,
aprarea lui Mozart i a treia a
Muzicii ca reprezentant a
sublimului. n jurul acestor entiti e
construit spectacolul AmadeusGottlieb. Nu n jurul unui inivid
talentat, Salieri, fa de unul genial,
Mozart... Tema central e faptul c
geniile care au revoluionat cultura i
spiritul au fost victima unui Demon
al Perversitii (E. A. Poe), spune tot
regizorul, aa-zisele grupruri de elite... ipocriii, mediocrii, impostorii.
Salieri, foarte btrn de
remarcat machiajul i costumele de
Anca Cernea - martorul cel mai
avizat al fenomenului Mozart, i
amintete apariia fulminant a acestuia la curtea mpratului Austriei,

______________________________
dar, mai ales, argumenteaz de ce
fostul copil-minune purtat de tatl su
ca o maimu pe la curile princiare
ale Europei, a fost cel care a revoluionat muzica prfuit i blabla-ul
gustate doar de elitele nvechite,
aducnd-o la desvrire i apropiindu-o de oameni, iar pe ei de
Dumnezeu.
Marius Bodochi i-a studiat cu
atta profunzime i dragoste de
detaliu acest personaj extrem de
dificil, nct aveam impresia c nsui
spiritul lui Salieri s-a ntrupat n el,
pentru a ne propune aprarea sa, ca
singurul care i-a dat seama, la
vremea respectiv, de importana
momentului. Este un deliciu pentru
public s-l vad jubilnd n supliciu,
fiind rspltit cu furtunoase aplauze la
cteva din monologurile sale. El vine,
mereu, cu explicaii de fin cunosctor,
dnd exemplele necesare cu ajutorul
cunoscutului i apreciatului Cvartet
Gaudeamus al Filarmonicii braovene - dirijor Ciprian Teodoracu, la
pian: Ovidiu Mezei (Directorul Teatrului de Operet), mpreun cu
solitii Valentina Mrgra, Asineta
Rducan, Mihai Irimia, Lorand
Cristian (Opera Braov) i Filip
Panait (Opera Bucureti), pe care
regizorul i-a implicat direct n tram,
muzica mozartian devenind personajul principal ce planeaz mult deasupra celorlali muritori, ca un adevr
divin i etern, aa cum i nchipuiau
vechii greci armoniile sonore celeste
ale Cosmosului.
Astfel, soia lui Mozart, Tanzi,
e solista Asineta Rducan, amanta
amndoura i solista operelor mozartiene, soprana Valentina Mrgra - ele interpreteaz cu elegan att
78

partitura teatral, ct i cea muzical,

fiind rspltite cu aplauze la scen
deschis dup ariile prezentate cu
miestrie artistic.
Scenografia Rodici Gartea e
minimalist, de epoc un birou
mare, un tron, n fundal latura unui
maiestuos salon stil empire, ce poate
fi acoperit cu o perdea: sunt redate,
atmosferic, toate situaiile ce intervin
n spectacol.
Salieri era n culmea gloriei i
un om bogat la curtea lui Leopold
(interpetat tot de Marius Bodochi),
cnd piticania, cum l numete el,
vine i rstoarn toate regulile
vechi ale compoziiei e normal s-l
invidieze, dar avem, aici, un sentiment complex i de admiraie real,
de nelegere adnc a actului creator
inovator, de jubilaie, tiind c schimb fundamental nu numai modul de
percepie muzical, ci i cultural, chiar
al Divinitii, inaugurnd o nou
epoc - nu mai e una sever, scrobit
i distant fa de oameni, ci una
vesel, jucu, burghez-egalitar i
apropiat tuturor oamenilor!
Elocvent i central e scena unde tnrul Amadeus Rzvan Oprea
l-a interpetat bine, ns doar spre sfrit a intrat n personaj, cu adevrat e ntrebat de mpratul ce oper intenioneaz s scrie Una despre
dragoste! Toi rd: Pi, asta e specialitatea italienilor! - Ochi dai peste
cap, multe baliverne nu sunt dragostea adevrat, replic Amadeus.
Urmeaz premiera Rpirii din
serai. Prea multe note, prea...
MUZICAL!, va exclama corul invidioilor i al nenelegtorilor.
Doar Salieri tie c sunt martorii
unui mare salt cultural i recunoate
elementele nnoitoare n monologurile senectuii ori n dialogurile
directe cu redutabilul su adversar:
Ariile sunt excesiv muzicale. Mozart:
Asta e adevrata muzic, eu sunt
singurul care tiu s compun! Gluck e
un copil, ceilali compozitori, nite
binoi... Salieri: Adic i eu! E
greu s ceri unui geniu s fie i
diplomat, iar Amadeus, un mic satir,
i-a fcut el nsui mult ru.
Comportamentul l-a inut departe
de posturile importante i bine pltite
din Viena, iar stilul opulent i scandalos, mult peste veniturile sale, n
care se sclda l-au adus n pragul
ruinii consecina: bea din ce n ce
mai mult!
EUGEN COJOCARU

LITERATUR I FILM

fuzor. Telefonul smartphone tensioneaz, deconstruiete relaii, devine atac la fragilitatea uman. Cum spune
un personaj: cutia neagr a existenei
noastre. Ca i cum ai sta dezbrcat
n faa celorlali. Ai contiina curat?
i-ai minit prietenii? Ce le-ai ascuns? Ipocrizia latent ncepe s fiarb, adevrurile ascunse ies la iveal,
dar criza va purifica, eclipsa va lua
sfrit. Excelent subiect, pe care l cer
acum i alte ri, spre remake-uri
posibile. E de admirat armonia grupului de actori Alba Rohrwacher,
_____________________________

Regizorul Paolo Genovese a fost

sedus de spusele lui Marquez, care
considera c avem trei viei : una
social, alta privat i una secret.
Filmul su din 2016, cu mare succes
______________________________:
la public i nu numai (vezi premiul
Giuseppe Battiston, Anna Foglieta,
David di Donatello) se numete
Edoardo Leo, Valerio Mastandrea.
Perfetti sconosciuti, adic perfect
Marco Giallini, Kasia Smutniak.
strini. Exact, nu ne cunoatem unii
Asociem filmul cu Carnage de Pope alii, deoarece mereu avem ceva de
lanski, dar i cu piesa Cin cu prieascuns, nu ne place s artm totul,
tenii de Donald Margulies (ecranizat
din spaim, laitate, perversitate.
de Norman Jewison). Acum m voi
n filmul lui Genovese, cineaz
hazarda la o comparaia cu Sieraneapte buni prieteni. Trei cupluri plus
vada de Cristi Puiu. n ce sens? Acolo
Peppe, care a venit singur. Mnnc,
ncep certurile fr telefoane puse pe
rd, se simt bine i privesc din cnd
mas, n stilul nostru eruptiv-balcan cnd eclipsa de lun (care devine,
nic, cu izbucniri brutale ale adevrudesigur, o metafor). Totul la nivel
rilor presupuse. La Puiu masa e mesuperficial, cldu, fr profunzimi.
reu amnat, dar la Genovese se mAsta pn cnd ncepe un joc masonnc tot mai chinuit, cu grimase
chist, de masacru: pun toi telefoanele
amare.
pe mas, urmnd s citeasc tare orice
ALEXANDRU JURCAN
mesaj primit, iar apelurile s fie n diMircea Boieriu
_________________________________________________________________________________________________
SALIERI...
Salieri, ambiionat, scrie cea mai
bun oper a sa, dar reacia lui
Mozart vine prompt, strignd beat n
centrul oraului muzicii: Opera lui
Salieri e caca!
Disperat, n sperana c soul ei
va primi lucrativul post de profesor al
fiicei mpratului, Tanzi aduce lui
Salieri n comisie partiturile originale ale noii sale creaii, Concertul
nr. 21 pentru pian i orchestr
Elvira Madigan... Acesta nu se mai
satur citind i, la final, i cere s se
culce cu el ca s-i ndeplineasc
favoarea. Mcar aa s m rzbun pe
piticanie!, exclam dup plecarea ei.
Muzica e perfect! O, Dio Ingiusto!
Cum ai fcut ca piticul sta obscen s
scrie o muzic att de divin!?
Relevante sunt i discuiile cu
baronul von Schatten (Marius Bodochi face un maraton de personaje!),
unul din puinii care i nelege
muzica, despre Nunta lui Figaro:
Asta e oper adevrat! Mozart: Nu
legende plictisitoare... Nu zeii i
zeiele, ci subiectul trebuie s fie
nltor! i urmeaz n tact sublimucigtor
pentru
Salieri:
Don
Giovanni, Cosi fan tutte... cu arii
cntate pe viu. Doamne,. d-mi i mie
o singur dat n via aa ceva! Eu
te-am preamrit de mic - cu ce-am

greit!? Muzica lui Dumnezeu

vorbete prin creatura asta, iar eu
sunt singurul care tie genialitatea
sa. (ironic) Dio Ingiusto, grazie!
Mozart
continu
viaa
destrblat, Tanzi l prsete cu
bieelul lor, iar directorul de la
Volkstheater (Teatrul Popular) l
pclete pltind doar o sum infim
din ncasri. n ciuda condiiile date,
are puterea s mai dea o lovitur de
______________________________

Mircea Boieriu
79

geniu: Flautul fermecat. Salieri e n

Paradis de plcere, la premier...
Nimeni dintre vechii prieteni i
cunosctori nu mai vine la operele
mele, numai tu, fidel prieten!, i
spune, trist, Mozart. i simte
sfritul, iar Salieri profit punndu-l
s scrie Requiem-ul cu care i era
dator tatlui su - l suprase att de
mult, nct murise de inim rea. tia
c asta i va grbi moartea!
Antologic scena final, ca n filmul
omonim, n care amndoi stau singuri
cteva zile: Mozart dicteaz n delir i
epuizat unui Salieri care scrie notele
pe portativ, fiind introdus, astfel,
direct n viscerele creaiei de geniu.
Mozart, nsui, nu mai e sigur pe el,
cnd termin: Sunt un compozitor
bun? Eti cel mai mare!, reuete
s-i rspund Salieri nainte ca
cellalt s moar.
Am asistat la un spectacol
complex 2,5 ore, o punere n scen
baroc, n cel mai bun sens al
cuvntului, care curge i se dezvolt
firesc, ca o mozartian oper
paralel, ntr-un crescendo ce ne
amintete de tragedismul din Don
Giovanni. Publicul va rsplti cu
ovaii prelungite i mai multe chemri
la ramp prestaia de excepie de la
Teatrul de Operet din Braov.
Eugen Cojocaru

i de la Gras pn` la Ottonel

Le-am preuit, pe rnd, pe fiecare!
Antitez
Cnd e agresiv
i inoportun,
Nu-i omul beiv,
Ci vinulnebun!
Constatare
Mrturisire
Am pstorit n via vinuri rare
(De aceea mi i zice Pstorel!)

Sifonul inodor i incolor

A-nscris un trist capitol n istorie,
Cci ce-i n codru coada de topor
Aiderea e priul n podgorie.

Oraului Focani
Vin la Milcov cu grbire
S-l secm dintr-o grbire,
A spus bardul. Vers divin,
Cci i eu la Milcov vin!
In vino veritas
Cnd preuieti n bani un vechi
Cotnar
i nu te-a fulgerat pe loc blestemul,
Poi pune fr grij la cntar
Tabloul, simfonia i poemul!

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Stingherit a hoinrit
i-a murit.
Luna octombrie
Octombrie e luna-n care
E noaptea mult mai rcoroas,
Cad frunze galbene-n crare
i petii de la mare-nplas!

MORALA
E valabil, dau de tire,
Pe pmntul nsorit,
Cnd nu ai acoperire
Mori cci eti descoperit!

Urna i urma alege

NGRIJORARE ECOLOGIC

Spui n cabina de votare,

Punnd tampila pe hrtie,
C urna-i rampa de lansare
Spre D.N.A. ori pucrie.
Plagierea tezelor de doctorat
Merg tezele din om n om,
Ca pasrea din pom n pom,
Iar D.N.A.-ul le gbjete
Cnd zburtoareaciripete.
Dialog pe ulia satului
Mergem la votare, bade?
Mergem, c aa se cade!
-De se cade, cum ai spus,
Vor cdea i cei de sus?
Sfat practic
Dai altuia ntietate
La masa plin cu bucate,
Dar spui, cnd e de prins un os:
Te rog s fii politicos!
Instantaneu cu prietenii de familie
Ne-au invitat la ei la acas,
El serviabil, fire-aleas,
i niciun an de-atuncea nu-i,
C soaa mea-i nevasta lui.
SINDROFIE (sonet)
Femeia cnd e-n rochia de sear,
tii c urmeaz-o rar sindrofie
Cu dans, prieteni, bancuri, veselie,
S-i par viaa dulce, mai uoar.

___________________________
Mnnc-aperitivul doar, s-apar
Mai supl, ca o jun domnioar,
Spre-a fi plcut-n noua companie.
De ciorb, de sarmale nu se-atinge,
Nici alte feluri n-o intereseaz,
Vznd ci domni i dau discret
trcoale.
Plcerea gustativ i-o nvinge
Cu gndul la desertul ce urmeaz
n patul cald, cu aternutul moale.
MELCUL DEBITOR (fabul)
Mai deunzi bietul melc,
Codobelc
La o Banc s-a oprit,
Negreit,
S-mprumute bani, gajnd,
Vrnd, nevrnd,
Casa ce-o purta cu el,
Cu mult zel.
Rate a pltit din greu,
Cred i eu,
Numai cte a putut,
C-i tiut,
Criza-ajunse-ncetinel
i la el.
Legea, dac n-a pltit,
L-a silit
Prin nesuferitul act
Din contract,
Casa Bncii s i-o dea,
Cum vrea ea.
Melcul fr casa lui,
Cum v spui,

Aflnd ce este pus n farfurie,

80

Blestemata de secure
Schimb codrului tabloul
i din tainica pdure
N-o rmne nici ecoul!
LA O NTRECERE SPORTIV
Dac nu-i prea iese jocul,
i mai toi prind s te-ntreac,
Mai poi drege busuiocul
Numai cu o Busuioac!
NGRIJORARE NAIONAL
O vorb spun, m ierte zeii,
Fiind cu gndul spre urmai:
C ne vnd ara fariseii
Vom fi un neam de chiriai.
N RESTAURANT
Duduia singur, firete,
Intrase c dorea un pete,
Ieind, pe lng un trna,
Era cu petele la bra!
LA CIRC (mini-fabul)
C-o pocnitur din biciuc
Un leu se potolete-n cuc
Vulpoiul cu ireata-i fire
Gsete poarta de ieire.
INSTANTANEU ELECTORAL
n van efortu-i irosit,
Lsai-o-ncolo numrare,
Fiindc-alesul e numit
Chiar nainte de votare.
VASILE LARCO

Cu deosebite mulumiri pentru acest

nou numr, in s te felicit din inim
pentru efortul constant de a ine n
via aceast splendid publicaie.
Mult succes n continuare, sntate i
bucurii!
Ion Cristofor

Curier

Stimate maestre Nicolae Bciu, am

primit Vatr dup Vatr,
mulumesc, felicitri i:

Felicitri pentru cuprinsul tu frumos

Vatr veche i mulumesc!
Katalin Cadar

Octombrie cnd vine iar,

Vedem cum toamna se petrece,
i-i luna zecea-n calendar,
Iar Vatra-i tot de nota zece!
VASILE LARCO
Vatra veche se poate citi - arhiv
complet i pe site-ul Universitii
Lucian Blaga, din Sibiu.
http://digitallibrary.ulbsibiu.ro/dspace/handle/123
456789/976
Postat pe Biblioteca digital,
Mulumim!
LILIANA OPRESCU
Domnule Baciu,
V mulumesc mult pentru noua
revist literar. Din nou simeam
necesitatea
de
aceast
hrana
spiritual. A devenit deja un drog,
atept revista cu nerbdare. Sntate
i inspiraie n continuare.
Cu respect,
Prof. Elena Ciorici,
Republica Moldova
Mulumesc pentru revist, domnule
Bciu Nicolae!
V citim cu plcere,
Ben Todic,
Sydney
Drag Nicolae,
Am primit i i mulumesc, inclusiv
pentru gzduirea cuvntului meu
nainte la carte...
Cu tot binele,
Aurel
Domnule Nicolae Bciu,
Mulumesc pentru revista Vatra
veche, nr. 9/2016. Un numr reuit,
marcheaz
srbtoarea
poetului
Cobuc, un eveniment de referin
pentru literatura romn. Scriitorii
nominalizai n revist prezint
adevrata fa a literaturii de astzi,
sunt pasionai, sinceri, dedicai. Ei
susin literatura cu mesaj, cu fior, cu
scnteie!
Am postat revista pe blog pentru a fi
citit.
V trimit i cteva note literare la o
carte semnat de Raul Constan-

Stimate Domnule Nicolae Bciu,

..ndatorat, v mulumesc pentru
includerea n prestigioasa revist
Vatra veche a postfeei la ultima
mea carte - Arhiv visurilor !
Mihai Horga
______________________________
tinescu, o carte premiat la concursul
Credo susinut i de revist. Sper s
fie util!
Cordial,
C. Stancu
www.costyconsult.wordpress.com
www.constantinstancuscrib.wordpr
ess.com
www.arhiveliterare.blogspot.ro
Stimate i drag domnule (i frate
ntru Duh), Nicolae Bciu,...V mulumesc mult, cu adnc
reveren, pentru trimiterea numrului
9/2016, al superbei (i re-nvietoarei a
Duhului de daco-valahime!) "VETRE
VECHI", a domniei voastre! - ct i
pentru publicarea poemului meu,
"Naiul rstignit"!
...Mult, mult sntate!
Doamne,-ajut-ne, ocrotete-ne i ne
cluzete, nspre Sfnta Lumina Ta!
Cu, mereu, aceeai admirativ
preuire i cald prietenie, frie ntru
Duh,
Adrian Botez
P.S.: n attach - dou poeme despre
MNTUITORUL
Martiriu
al
Ardealului!

M bucur ntotdeauna de primirea pe

mail a revistei Dumneavoastr. Este o
bucurie sufleteasc de fiecare dat s
o putem citi. St mult suflet n spatele
fiecrei pagini
Cu stim din Reia,
Erwin Josef igla
Ce surpriz, mulumesc frumos !
Mine sunt i eu la Cobuc. Oare
ntre noi lucurile s-au reglat, aa mi sa spus, c eu am cartea n tolba,
pregtit !
Felicitri i pentru aciunile cu
Cobuc, dac ajunge o carte i la
mine, a fi bucuros, azi tocmai a
ajuns prin pot, o alt carte despre
Cobuc a domnului Marica, iat c
bistrienii din Mure nu au uitat de
Cobuc. felicitri !
Menu Maximinian
Mulumesc. M-am i reperat. Azi o
s lecturm din ea la evenimentul
nostru. Avem o lansare de carte.
O zi frumoas!
Viorica Lazr

Mulumiri i felicitri pentru numrul

nchinat lui Cobuc.
Cu prietenie,
Ana B.

Frumoas, inteligen i captivant,

c de obicei. Mulumesc pentru
postare i fac asta n numele
domnului Paul Leibovici, cruia i-am
trimis revista. Felicitri i succese pe
mai departe! Cu stim,
M.B.B.

Mulumesc frumos, drag domnule

Bciu. Foarte frumoas revista, v
felicit. Atept numrul 9/2016
(septembrie 2016) cel pe care l-ai
anunat pe Facebook zilele trecute,
cel n care apar poemele lui Marc
Vincenz n traducerea mea.
Cu cele mai bune gnduri
Flavia Cosma

Chers amis, voi ncerca s v trimit

pozele de la frumoas noastr
ntlnire din var. Din pcate, nu tiu
s trimit dect cte una-dou o dat.
V mulumesc din nou de calda
primire. Cineva mi-a artat i pozele
postate pe Facebook: m-am bucurat
s vd c atia oameni au reacionat
prompt i pozitiv.

81

nainte de a pleca din Dane, m-am

ntlnit cu dl. Tecul, cu care am stat
de vorb aproape o or. S-a artat
interesat de proiect, cu att mai mult
cu ct nu mai are case memoriale n
zon. (Petfi a trecut la Albeti, iar
casa Cocea e cu cntec...). Mi-a explicat oarecum etapele, prima fiind o solicitare ctre Consiliul local Sighioara. n sptmnile viitoare, am s ncerc s aflu mai multe despre cadrul
legal etc. O s mi permit s v in la
curent i va m mai cer sfaturi
practice.
La noi a nceput dj coala. Orare,
constituirea grupurilor la limbi etc.
Bineneles, o invidiez pe Codrua...
Care sper c a fcut o cltorie fin!
Mai multe aadar, n curnd,
Cu cele mai bune gnduri,
tefni
Drag domnule Bciu,
Am primit revista Nr 9/2016 i v
mulumesc. Am transmis-o i
poetului Marc Vincenz, ale crui
versuri le-am tradus. V felicit pentru
nalta calitate literar i artistic.
Cu cele mai bune gnduri,
Flavia Cosma
Stimat redacie,
Nu odat am primit revista dumneavoastr n internet, nu o dat am gsit
numele scriitorilor israeliani de limba
romn nserai n paginile ei.
M numesc Madeleine Davidsohn i
recent mi-a aprut cel de al 12 volum
editat pn acum. Este vorba de
romanul O ngheat cu gust amar,
aprut la Editura Hasefer din
Bucureti i lansat la Trgul de Carte
din iunie 2016, la Bucureti.
Dac mi-ai permite o foarte mic recenzie nsoit de fotografia copertei,
a fi nespus de onorar i bucuroas
Atept rspunsul, indiferent de
rezultatul acestei rugmini
Cu toat stim i consideraia,
Madeleine
Mulumiri, domnule Nicolae Bciu.
Sunt onorat de Semnal-ul isclit de
scriitorul Iulian Dmcu i inclus n
paginile revistei Vatra veche nr.8/
2016. Sntate i mpliniri la fel de
frumoase i de ateptate de cititori.
Veronica Oorheian
Mulumesc mult pentru revist.
A putea s va trimit i eu o recenzie
de roman pentru numrul urmtor?
Mulumiri i gnduri bune!
Luminia Zaharia

V mulumesc mult, pentru revista

Vatra veche, d-nule Bciu! Am cu
ce m delecta n acest week-end, care
se cam anun ploios, aici, la poalele
Tmpei!
Nicolette Orghidan
Domnule Bciu, mulumesc pentru
revist i pentru gzduire. Apreciez
culoarea puternic ardeleneasc a
revistei. E imperios nevoie de
ardelenism, mai ales acum, cnd e tot
mai resimit o agresivitate mpotriva
romnismului transilvan.
Cu aceeai stim i preuire,
Aurelian Srbu
Stimate domnule Nicolae Bciu,
V trimit spre publicare un articol
despre cartea Egometrie, semnat
criticul literar spaniol, de Jos
Antonio Olmedo Lpez-Amor.
Un cordial salut,
Elisabeta Boan
Am primit revista cu plcere. Despre
Aron Cotru am scris i eu, cndva.
Pstrez cu drag acele scrisori.
Ataez textul, spre tiin.
Marian Drumur
Felicitri i mii de mulumiri,
tefan Vlduescu
Mulumesc frumos pentru revist.
Cu sincer prietenie,
Laurian Lodoab
Am primit revista dvs. "Vatra veche"
nr. 8/2016 i o voi lectura cu plcere.
V mulumesc!
Vavila Popovici
Drag Aurel,
Pentru c eu voi face n decembrie 60
de ani, doresc s fac o donaie la
Biblioteca Academiei - toat colecia
revistei Vatra veche i o parte dintre
crile mele. Ce m sftuieti, ce e de
fcut? n 6 octombrie a.c., am
lansarea crii mele de interviuri cu
N. Steinhardt i a profita de ocazie
s aduc atunci crile pentru Bibliotec i pe cele care au rmas la mine
de la Vlenii de Munte.
Cu drag,
Nicu
Drag Nicolae,
Vd c treci, n fine, n a dou
tineree! S ne ajute Dumnezeu, c i
eu am trecut!!!
Cu donaia este extraordinar! Directorul de la BAR din Cluj e rectorul de
la voi, de la Arte, dl Crian.
82

Poate vorbeti direct cu el. Cu crile

de la Vlenii de Munte nu e nicio
problem. Pot sta la tine orict i
chiar de tot ... Pe-aici, pe la BCU, nu
mai sunt spaii de depozitare ... Eu,
acas, nu m pot mica de cri ...
Te rog s-mi mai aminteti o dat de
lansare. Vreau s vin i eu, dar nu pot
verifica agenda acum...
Numai gnduri de bine i felicitri
pentru rezultatele efortului tu pentru
aniversarea Cobuc.
Aurel
M-a bucura s ne vedem. Poate
avem o discuie i cu editorul, Virgil
Oni, de la Braov, cu care ai putea
s lucrezi bine...
Cartea ntre lumi Convorbiri cu N.
Steinhardt va fi lansat n 6 octombrie 2016, ora 17, la cea de-a patra ediie a Festivalului Internaional
de Carte Transilvania, care se va
desfura n perioada 4-9 octombrie
n Piaa Unirii din Cluj-Napoca.
Nicu
ndrznesc din nou, s v deranjez,
de aceast dat cu o cronic a lui Ioan
Marco despre recentul meu roman.
Sper s merite s apar n Vatra veche. Confirmai, v rog, primirea documentului. Mulumesc anticipat.
N. Suciu
V mulumesc mult, d-nule Bciu,
pentru frumoasa revist Vatra
veche! ntr-adevr, scris din i
pentru inim de romn!
Nicolette Orghidan
V mulumesc pentru revist i v
felicit, domnule Bciu, pentru
struina cu care promovai cultura, n
diversele sale ,,forme' i ,,feluri!
M refer acum i la menionarea n
revista dumneavoastr (prin ,,pana
d-nei Victoriei Huiban) a ,,cronicarului'' neobosit, Cornel Galben, a crui
strdanie pentru a scoate la lumin tot
ce a dat mai bun ,,inutul'' Bacului,
este meritorie.
Cu preuire,
Mihai tirbu
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Anexez dou poeme pe care a dori s
le vd publicate, dac se poate, n nr.
lunii oct., lun n care, pe data de 7
voi avea 75 ani ...
nc o dat v mulumesc respectuos
pentru publicarea postfeei la Arhiva
visurilor.
Mihai Horga
Roman, la 25.06.2016

RONDELUL COCORULUI
Pe al cerului decor
i cnd pleci i cnd revii
Dor, speran renvii
Elegant zbor de cocor!
Lin strbai ca un planor
Kilometri mii i mii
Pe al cerului decor
i cnd pleci i cnd revii
Simbolistic, as! devii
Carismatic zburtor
Sub plafonul norilor
n nalturi strvezii
Pe al cerului decor
CE-AR FI ?
Ce-ar fi pmntul fr lun
n bezna nopii rvit
Poetul cum s mai compun
De-a nopii muz prsit ?
Ce-ar fi pmntul fr astre
Lut vduvit de diamante
Cu stinse candele albastre
Biet Don Juan fr amante
Ce-ar fi pmntul fr soare
Ce far suprem l-ar ocroti
Obercind n teroare
n jurul cui s-ar mai roti?
n necuprinsa galaxie
Fr de via-n cosmic vid
Nedreapt, grea anomalie
Refuz din start gndul morbid
Dar ne-a ferit un Creator
De-un accident n univers
N-am fost lovii aleator
De-al Facerii cumplit revers !
ROCHIA
Pe trup de clepsidr
Mldiu, ca de vidr
Rochia mulat
N-ascunde, arat
Secrete, fiefuri
De vagi reliefuri
Un ecuator
O-ncinge uor
Iar un decolteu
Face-un expozeu
Vitrinei femeii
Implicit, ideii
A dou pocale
Cerind osanale
Cu bumbii de jad
Crbuni care ard

Pe coapse lipit
Rochia invit
Sau, chiar fluturnd
De priviri, flmnd
Se vrea admirat
i mbriat !

RZBUNARE
-boacterilor de la Vatra Veche-

Mihai Horga
Mulumim frumos, biatu' ! Activ i
bun i la aizeci de aniori ai notri!
Gheorghe Saru
Drag Bciu,
V mulumesc foarte mult pentru c
citesc revista asta minunat a ta.
Pentru c eu abia vorbesc limba
romn de aproape 40 de ani, cu
excepia vizitelor mele acas, am s
v scriu n limba mea matern.
Mulumesc, de asemenea, pentru cele
cteva poezii de Ilarion Punoiu pe
care le-ai publicat n septembrie.
Regret profund moartea acestui mare
poet. Poemele sale, att de aproape de
via, att de profunde, att de
adevrate.
Fie ca cerul s-i dea odihn venic.
V doresc n continuare bucuria
creaiei.
Fie ca revista dvs. s rmn la fel de
variat i plin de imaginaie.
Este o onoare c pot s o citesc.
Cu cele mai bune urri i sperane de
vremuri mai bune,
Elisabeth Anton
Domnule Nicolae Bciu, V mai
amintii c ast var, la manifestarea
din Toplia Romneasc, V-am
promis un articol despre EMINESCU
LA ODESA, scris de un profesor
romn de la Universitatea din Odesa
(originar din Cornova lui Paul
Mihai)... Anexez acel articol i v
doresc lectur plcut, Dv. i
cititorilor revistei Dv.
Cu preuire,
Vasile oimaru
Mulumesc pentru revist, felicitri
pentru coninutul excelent. Numai
bine,
Victoria Milescu
M bucur c nu-l uitm pe Cobuc,
poetul care a inviorat poezia romneasc dup prea muli romantici.
Felicitri, dl Bciu, i mulumiri c
ai readus n atenia noastr "lumina",
Cobuc fiind "poetul luminii". A
realizat imaginea nsudeanului,
omul "de pe la noi".
Natalia Racovian
83

La noua VATR VECHE eu n-am

acces deloc,
toi se feresc de mine ca de o rea
stihie.
Dar le voi duce vreascuri i am
s-aprind un foc,
la flamele-mi divine...s i nv s
scrie!
(i) epigramist total
george cel mai FILIP
- Montreal
PS: nu tragei n POET!
N.red.
La noi, n cine d cu pietre, dm cu
pine. Ai fot publicat i luna trecut,
dar dac vrei s fiu ru, n-avei
dect! Ct despre rzbunare, tii cine
o folosete...
Oricum, n fiierul anex, uitai-v la
p. 29. Iar despre dat lecii despre
scris..., lsai-o mai moale..
Prieten Drag,
Sunt doar un copil rutcios pe care
l doare singurtatea exiluilui i m
mai rsf i eu.
Cnd ne vom vedea sufletele, vei
nelege c sunt doar un copil btrn.
Eu v iubesc mereu...
Toat stima i promit o colaborare
mai fructuoas. De acord?
poet total
george FILIP - Montreal
ps: ugub cum sunt, m bucur c
am scormonit tciunii din Vatr!
Stimate domn Bciu
V mulumesc pentru publicarea n
revista pe care o redactai ,,Vatra
veche'' a cronicii d-lui Mihai BatocBujeni, a noii mele cri ,,Cntarea
cntrilor''
Cu stim,
Paul Leibovici
Stimate Domnule Bciu,
Aflu i eu, de la distan, despre
multiplele Dvs. activiti, participri,
apariii publice i m minunez despre
cte putei face. S v in Dumnezeu
sntatea, puterea de munc, dar i
claritatea i ascuiul minii, ca pn
acum.
V felicit c ne suntei o inspiraie
despre cum se st cu fruntea sus, n
frumusee i adevr.
Cu preuire,
Milena Munteanu Lioiu

Nicolae Bciu SUNT SUFLET N

SUFLETUL NEAMULUI MEU
(COBUC 150) - Articolul primit de
la dvs. a fost publicat la ediia on line
a ziarului Mioria USA. V invitm s
accesai la www.mioritausa.news.
Cu respect,
Viorel Nicula
Stimate domnule Bciu,
Am avut o deosebit bucurie citind
rspunsul dumneavoastr. Voi trimite
cteva impresii ale acestui volum
aprute n critic literar i un scurt
fragment din roman. V mulumesc
din suflet pentru nelegere i
colaborare.
Mult sntate i succes,
Madeleine Davidsohn
V trimit pentru revist un grupaj de
versuri al Mariei Calleya, mpreun
cu o scurt prezentare critic.
Portretul poetei este realizat de
Corneliu Baba.
Cu mulumiri,
Octavian Mihalcea
Ataat trimit un grupaj de poezii cu
rugmintea de a fi publicate, dac
corespund cerinelor impuse de
revista pe care Dvs. o coordonai,
atunci cnd va fi spaiu disponibil.
Va mulumesc!
Cu preuire,
Maria Ieva
Dle Nicolae Bciu,
V mulumesc foarte frumos pentru
proptitudinea cu care mi-ai trimis
cele patru exemplare ale revistei
,,Vatra veche. Revista este superb
din toate punctele de vedere, este la
cote nalte, vzndu-se profesionalismul deosebit al D-voastr.
Atept s fiu publicat cu grupajul de
poezii trimis. S auzim de bine i
Vatra veche s triunfe muli ani de
acum nainte
Cu preuire i dragoste
Miron ic
Sunt mndru s spun c a fost un
adevrat privilegiu s scriu prefa
acestei ultime apariii a Libris
Editorial. E vorba despre o corespondena ntre Nicolae Baciut i Nicolae
Steinhardt, o important cheie pentru
a nelege i transmite gndirea
cultural i teologic a monahului de
la Rohia.
Mulumiri, Libris Editorial!
Alexandru Ojic

Mulumiri pentru numrul 8 al

revistei. Calitate ireproabil, din
nou. L-am citit dup numrul 9 i am
fost ncntat s-mi ntregesc
imaginea evenimentului din vara de la
Vlenii de Munte.
Foarte mulumesc i felicitri!
VPL
Canada
Mii de mulumiri! Felicitri pentru
noul numr al revistei "Vatra veche",
bogat i interesant, ca de obicei! La
ct mai multe strlucitoare (orice
vatr presupune un foc i de aici
lumina) apariii!
Cu aleas preuire,
Vasile Fluturel
Mogoeti-Iai
Domnule redactor-ef,
Am citit, cu ncntare, n nr. 9 al
revistei " Vatra veche ", primul meu
interviu realizat cu pianista Maira
Liliestedt din S.U.A. Cred c interviul
a fost interesant, fiindc a fost preluat
de multe publicaii i am primit
mesaje mgulitoare.
Ediia din septembrie a revistei
"Vatra veche" l omagiaz pe poetul
George Cobuc, de la a crei natere
se mplinesc 150 de ani.
Nimic nu e ntmpltor... primul meu
premiu literar a fost la Festivalul
Naional de Poezie "George Cobuc",
ediia a XIII-a, la seciunea " Volume
n manuscris ".
A dori s m cunoatei nu doar ca
autoare a unui interviu, ci i ca poet.
V trimit cteva poeme i o imagine
care subliniaz mesajul liric al
poeziei. Cci, aa cum se spune n
interviu, "oamenii sunt fiine vizuale,
... dac impresia vizual este potrivit
mesajului pe care vrei s l exprimi, ai
mai multe anse s fii neles. "
Cu bucuria de a fi citit o revista bine
scris, de calitate, cu adevrat "de
cultur ",
Dacina Dan
(Adriana Popa, Timioara )
Stimate Domnul B.Nicolae!
Mulumesc frumos c-mi trimitei din
timp n timp revista D-voastr!
Aceast revist e foarte preioas,
precum i literatur romn.
Cu stim,
Sofia K.
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
Am primit Vatra veche, nr. 9/2016,
pentru care v mulumesc. i v
felicit!
84

Este un numr excelent, c de obicei.

Mult sntate i spor n toate,
Stan V. Cristea
Mulumesc, d-le Bciu! V citesc revista n Frana. Cnd m voi ntoarce
la Braov, dup 10 octombrie, o s va
trimit o carte pe care am scris-o cu
prilejul impliniruii a 50 de ani de la
apariia revistei ASTRA
Nicolae Stoie
Bun ziua, stimate redactor-ef
Nicolae Bciu. V mulumesc cu
toat stim i cu toat bucuria de care
sunt n stare pentru publicarea, n nr.
9 al prestigioasei reviste pe care o
conducei, a cronicii mele la cartea
domnului Ovidiu Dunreanu.
Am vzut, ntmpltor, sumarul numrului 9 pe net, n Arhive literare.
L-am anunat i pe dl Dunreanu, care
era fericit i care v mulumete, la
rndul sau. Acum e la ar, la Ostrov,
n concediu.
Dac o alt cronic, de data aceast
fcut la un volum de poezie al
domnului Ion Roioru, va avea loc n
paginile "Vetrei vechi", a fi la fel de
bucuroas.
Sper din tot sufletul s fii sntos.
Cu mult preuire i venic ndatorat,
Diana Dobri Blea
Am citit recentul numr al revistei
Vatra veche. Un coninut dens, cu
materiale bine selectate i aranjate
elegant n pagin.
Cu mulumiri,
M. I.
Da. Aa se face cultur! Felicitri,
oameni buni!
Mo; Neluu G.
Admirabil numr de revist! Ca de
obicei, implicarea total a domnului
Nicoale Bciu d roade i n acest
splendid proiect literar.
Melania Cuc
Gnduri bune... mulumesc!
Andra
PS. Ca de obicei, am distribuit revista
prietenilor mei.
Mulumesc frumos pentru revist.
Cu sincer prietenie,
Laurian Lodoab
Salut ! V sunt recunosctoare pentru
mesajul Dumneavoastr !!!
u stim,
Liliana Fiodorovici

Pantunuri
235
Pe vale dintru nceput
Curge o grl-nvolburat.
De cnd pe lume-am aprut
N-am stat pe gnduri niciodat!
236
Rpciune st s-apun iar cerbii la
izvor
Vin tot mai rar, necum s mai adaste.
De tine nu-mi mai este de la o vreme
dor
i nu-i mai fluier luna pe cerul nopii
vaste!
237

Durerile lumii durerilor mele!

239
Reparat, banca de la strad
Rde trist sub galbena vopsea.
Moartea mea o clip o s ad
Cu vecinii strni la o cafea!
240
i etaleaz toamna vemntul
policrom
i turmele adast pe-un alt picior de
plai.
Din cear pur toarn-mi un arpe i
un pom
Astfel nct privindu-i s m visez n
rai!

De trei veri consecutive nclcit de

rugi de mure.
Pariez c de trei lustri nimeni nu m-a
mai citit,
Versurile mele toate fiind tulburi i
obscure!
243
i d-ntomnat pe fa codrul de fag
arama-nvpiat
i cnt haiducete vntul din frunzn prul pdure.
Dau n vileag nemaistrunind-o o grea
iubire vinovat
Pe care de trei veri ncoace i-o port
n sufletul rzle!
244

241
Scorojit frunza de jugastru
Freamt a dor de duc-n vnt.
Tot mai prad jindului albastru
O s plec spre tine n curnd!

Modreanul falnic rsrit pe stnci

Disloc-o parte a pietrelor din jur.
Cu ct am, i am, rdcini mai adnci
Cu-att m-avnt mai tare spre azur!

238

Brnduele de toamn sunt ochi

struitori
Ai celor dui ce astfel continu s
vad.
Vei admira, iubito, i dup ce-o s
mori
Ceru-nstelat statornic i luna lui
nomad!
ION ROIORU

242
i pune invalidul grijuliu
Gutuiului o droaie de proptele.
Prepeleacul de nuc putred cade-n
Asimilez ct nu e prea trziu
fnul necosit,
________________________________________________________________________________________________
Ecouri (Vatra veche 9/2016)

Manualele colare sunt zgrcite n

privina operei lui George Cobuc,
satul de ieri, un consumatorsusinut
al poeziei cobuciene mai ales, i
pierde ncet identitatea, cea n care se
regsea odat cu o ntreag lume.
Tirajele crilor lui Cobuc sunt tot
mai mici ( N.Bciu)
*
Un sumar pe msur: Cobuc 150,
de Nicolae Bciu, Istoria romnilor
n creaia poetic a lui George Cobuc, de Ioan-Aurel Pop, George Cobuc Poezia evenimentelor cretine
ale satului transilvan, de Maria Daniela Pnzan, Doina, de George Cobuc; Aspecte lingvistice n poezia lui
George Cobuc, de Mircea Daroi;
Regina ostrogoilor, de Luminia
Cornea; Nunta, ntre tradiie i
spectacol, de Alina Camelia Stanciu;
Am fost la Centenarul Cobuc, de
Dimitrie Poptma; Sunt suflet n
sufletul, de Dumitru Hurub; Noi
apariii
editoriale.
Evenimente
dedicate lui George Cobuc; Ultimul
mare romantic european (Eminescu),

de Ognian Stamboliev. De fapt, tot

sumarul ar trebui citat, iar ideea este
c aceast revist chiar trebuie citit.
Animatorul ei este poetul i
eseistul Nicolae Bciu, autor de talent i animator cultural excepional,
care reuete s publice nu doar texte
de atitudine, de mare valoare, ci s
imprime o direcie revistei sale,
ajuns, ca vai, marea majoritate a
revistelor ntr-un moment economic
de-a dreptul imposibil. Iat un scurt
fragemnt din prezentarea fcut de
academicianul Ioan Aurel Pop,
marelui Cobuc : George Cobuc nu
a vzut cu propriii ochi Marea Unire
n deplintatea sa i nici Romnia
Maren toat rotunjimea sa. El nu a
fost nici un lupttor pe baricade
pentru nfptuirea statului unitar
romn, dar a fcut, poate, mult mai
mult dect att: a transpus n
versurile sale istoria naional de la
daci
pn
la
Rzboiul
de
Independen din 1877-1878 i a
descifrat sufletul ranului romn
prin mijlocirea imaginilor artistice,
dnd la iveal un adevrat portret al
poporului nostru, prin ritm,rim i
msur. Cobuc ne trece prin faa
ochilor i a minii toat istoria noa85

str veche, populat de daci i romani, povestindu-ne despre Podul

lui Traian, Pieirea dacilor, Volos, preot dac sau cntnd Cntec
barbar. Scrie cu aceeai pasiune
despre daci i romani, dei, ca absolvent al faimosului liceu nsudean
purttor al devizei Virtus romana
rediviva, privilegiaz latinitatea i
sorgintea noastr roman, pe linia
colii Ardelene
Iar Nicolae Bciu conchide:
Cobuc nu aparine doar trecutului,
ci i viitorului, el reprezint o
motenire pe care numai minile
obtuze o pot ignora sau marginaliza,
cu bun tiin sau cu rea credin, n
vrtejul nu tiu cror mode poetice.
Geoge Cobuc va fi nu doar ceea ce a
fost, ci chiar mai mult de att!
Timpul, paradoxal, e de partea sa.
O revist de cultur care menine
treaz flacra adevratei perspective
culturale, aceea de valoare, susinut
de lecturi i studii temeinice dar i de
un filon de responsabilitate cultural
i naional de care avem atta
nevoie. (C. Loriniu, revista Zaman,
octombrie, 2016.)

recompune lumea aa cum o vede el, aparent cu stngcie,

naivitate, la limita fabulosului. E o lume a crei geografie
e mai degrab monoplan, fr preocupare pentru
perspectiv. Ea e deopotriv liric i epic, iar numitorul
comun este dimensiunea umoristic a acesteia. Pn i
subiectele grave, prin modul de abordare, au jovialitate.
Pictura naiv e nc tnr, precursorii nu se regsesc
dect cu ceva peste dou secole i jumtate n urm... Istoria artei identific ntre pionierii artei naive pe francezul
Henri Rousseau le Douanier (1844 - 1910) i pe georgianul Niko Pirosmani (1862 - 1918), cu evoluii ulterioare,
cu reprezentani pe ambele maluri ale... Atlanticului...
Nici pictura romneasc nu rmne de crua acestui
gen, radiografiat substanial de Costel Iftinchi, n a
sa Istorie a Artei Naive din Romnia, Editura CreArt,
Iai, 2014; vol.1- De la nceputuri pn n anul 1999;
vol.2- Din anul 2000 pn la sfritul anului 2013.
Pictorii naivi romni au distincie, att prin temele
abordate, prin tehnici, unii dintre ei fiind remarcai n
enciclopedii i dicionare de prestigiu din ar i
strintate. Manifestrile publice au cptat amploare i
diversitate, de la saloane de art naiv la festivaluri ale
acesteia, de la expoziii la tabere...
Nota definitorie a artei naive romneti mi pare c e
dat de intersectarea ei cu arta tradiional, n care i-a
gsit (re)surse, modele.
Preocuprile pentru arta naiv n spaiul mureean nu
trece cu mult peste cincizeci de ani, dar a avut suficente
nume ca s atrag atenia asupra ei, cu nume care au fost
nscrise printre reprezentanii artei naive naionale, de la
Gheorghe Opri la Teodor Moraru.
Elena Harja se numr printre cei mai noi care au intrat
n lumea artei naive, dar a venit cu universul ei rural, cu
accentele personale. Are har de povestitor, de altfel e i
autoarea a dou volume de poveti i povestiri
adevrate, tie s surprind n decupaje sufletul unei
lumi ancestrale, restituind un timp imemorial, al armoniei
dintre om i natur. Pnzele ei sunt larg cuprinztoare,
ntr-o aglomerare de detalii care se ncheag coerent, ntro ilustrare a emblematicului. Culorile n lucrrile sale au
i for i strlucire, cu tonuri care se armonizeaz blagian
ntr-un hronic i cntec al vrstelor.
n orizontul su artistic, Elena Harja are distincie, n
tonifiante ntlniri admirabile care dau trecutului ce e al
trecutului i artei ce e al artei.
NICOLAE BCIU
______________________________________________

evalet

Dup mai multe serii tematice de tablouri, ntre care cel

mai recent a fost Castele din judeul Mure, artista
trgumureean Veress Zsuzsa vine cu o nou ofert
plastic, un ciclu de portrete, realizate mai ales n manier
realist.
Expoziia, cu titlul Lumina din portrete, a fost
vernisat miercuri, 26 octombrie 2016, la Instituia
Prefectului Judeul Mure, n prefaa edinei de Colegiu
Prefectural, fiind prezentat de Nagy Zsigmond,
subprefectul judeului Mure i Nicolae Bciu, director al
Direciei pentru Cultur, Mure, care a susinut i un
moment poetic. (N.B.)

Pictura naiv rmne un gen controversat, mai ales

dup ce ea a fost asumat de pictori care numai naivi nu
erau, ba unii erau chiar cu coal bun n domeniu.
Pn la urm, pictura naiv este un stil, care, cu bun
tiin, n cele mai multe cazuri, este abordat fr
complexe i fr teama unor judeci neconforme.
Probleme e ca naivitatea, orict ar fi un rol fr scen, s
fie bine jucat, adic s aib sinceritate, autenticitate, s
fie n spiritul configurrii ntr-un registru al inocenei
compoziionale, s fie instinctiv i mai puin (deloc)
studiat, elaborat.... academic. Percepia lumii nconjurtoare nu respect n arta naiv nicio regul. Artistul naiv
86

Frstenfeldbruck, 10 octombrie 2016 Diplom de

onoare: pictorul Radu-Anton-Maier, grafician, desenator
i ilustrator de cri a fost distins cu Diploma de onoare a
Premiului pentru Cultur BdV Bayern 2016 pentru
activitatea sa intens n domeniul cultural-artistic.
Premierea a avut loc ntr-un cadru festiv n incinta Casei
de Cultur Egerland din Marktredwitz.
De mai muli ani, sunt distinse personaliti pentru
activiti deosebite n domeniul cultural, precum i n cel
al meninerii unor tradiii etnice germane din regiunile
Europei de Est i Sud-Est.
Preedintele BdV, Christian Knauer a accentuat n
elogiul su adresat pictorului Radu-Anton Maier att
contribuia cultural-artistic deosebit, ct si rezistena sa
ntr-o perioad ncordat de suprimare politic, subliniind
atitudinea critic i condamnabil n acea atmosfer de
urmrire i persecutare, care domnea n Romnia
comunist din anii `60. Laureatul se numr printre acei
artiti romni care n vremurile comunismului au suferit
sistematice discriminri. Operele sale au fost etichetate ca
decadente i dumnoase clasei muncitoare i, n
consecin, au fost distruse. n semn de protest, au
rezultat cunoscutele serii de tablouri, axate pe arcade,
poduri, scri, pasaje, dar mai ales pe ruine. Aflat deja n
pregtire, urmtoarea expoziie a artistului va aborda tema
ampl a dezrdcinrii. De un mare succes se bucur
pictorul i n regiunea n care locuiete. Barbara Khnlein,
BdV-Kreisvorsitzende Frstenfeldbruck, susine i
promoveaz activitatea artistic a lui Radu-Anton Maier.

Diplom de onoare a Premiului pentru

Cultur BdV Bayern 2016

Radu-Anton Maier s-a nscut n Cluj-Napoca i

face parte din elita pictorilor cu renume naional i internaional. A devenit din ce n ce mai cunoscut n Europa,
att
prin participarea
sistematic la Groe
Kunstausstellung n Mnchen, ct i prin organizarea
paralel a expoziiilor personale i de grup n Germania,
Austria, Elveia, Frana, Brazilia, Belgia, Suedia i n
New-York/USA, n slile vestitei Lincoln-Gallery. Paralel
cu activitatea sa artistic pe scena internaional, Radu
devine tot mai ancorat n viaa cultural bavarez. Dup
1990, pictorul stabilete i consolideaz solide conexiuni
culturale ntre Germania i Romnia, implicit ntre Ardeal
i Bavaria. n propria galerie de art Raduart
(www.raduart.de), nfiinat n 2010 n Frstenfeldbruck
(lng Mnchen), organizeaz mai multe expoziii
personale i de grup, se angajeaz n intensificarea
legturilor i n descoperirea similitudinilor ntre
comunitatea sailor, a ungurilor, a vabilor i bineneles a
romnilor din Transilvania, organiznd deja o serie de
expoziii cu o tematic corespunztoare, incluse n
poiectul artistic Knstler aus Siebenbrgen. innd
seam de sistematica prezen a artistului, dup 1990, pe
scena romneasc a artelor plastice, implicit cea clujean,
Radu este considerat o verig importanta n dezvoltarea
relaiilor dintre artitii din Germania i Romnia, Ardeal
i Bavaria.
Picturile lui Radu-Anton Maier sunt expuse printre
altele n Galeria de art contemporan Raduart
(www.raduart.de)
Ledererstrae
12,
D-82256
Frstenfeldbruck.

Radu-Anton Maier, ArcadiaVecchia-Malerei

Radu-Anton Maier, Ufer IV

87

Editorial reprezint pasul firesc fcut pentru a ntri

apropierea publicului de valorile culturale autohtone.
Libris Editorial este o editur care i propune s
devin un partener de ncredere pentru scriitorii de toate
vrstele i toate generaiile, un proiect deschis i dinamic
care s creasc vizibilitatea i s valorifice talentele
literare, miznd pe trsturile exersate de echipa Libris,
de-a lungul a dou decenii: promptitudine, seriozitate,
accesibilitate i calitate.
CASA DE PRODUCII
ntr-o lume globalizat i multicultural, Casa de
Producii Libris Braov e proiectul prin care Libris susine
afirmarea i consolidarea identitilor culturale artistice
specifice dar i promovarea tradiiilor artistice romneti.
n peste 10 ani de existen, Casa de Producii Libris
Braov a realizat materialele discografice pentru artiti de
mare notorietate (Dumitru Frca, Nicolae Furdui Iancu,
Dumitru Dobrican, Oana Lianu, Radu Ciorda etc.), dar a
oferit ocazia i debutanilor talentai s duc mai departe
motenirea folcloric sau s se exprime artistic, n genul
muzical cel mai potrivit afinitilor particulare ale
interpretului (Anatoly, Alexandra Fits, Silvan Stncel,
Vali erban,Grupul Folk Om Bun, Florin Ssrman etc.).
Cu cele peste 300 albume editate la activ, Casa de
Producii Libris Braov rmne un nume solid care
garanteaz, prin experiena i reputaia acumulat,
profesionalismul pus n slujba culturii.

_____________________________________________

Libris Editorial
Str. Mureenilor 14, Braov, Romnia
Tel: 0268 477 799
Fax: 0268 477 798
E-mail: editura@libris.ro,
Site: http://www.libris.ro/

Libris Editorial este cel mai nou proiect al brandului

Libris, alturi de librria online www.libris.ro, Librria t
O. Iosif Braov i Casa de Producii Libris Braov. Avnd
n spate oameni pasionai, cu o experien de peste 20 de
ani n distribuia, promovarea crilor i organizarea
evenimentelor culturale n ar i n strintate, Libris

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
MIHAI BANDAC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
GHEORGHE NICOLAE INCAN
Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Marin Iancu, Alexandru Jurcan, Vasile
Larco, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu,

Cleopatra Loriniu, Mihaela Malea Stroe,

Valentin Marica, Menu Maximinian, Miruna
Ioana Miron, Titus Suciu, Flavia Topan, Dorin N.
Uritescu, Gabriela Vasiliu
Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Flavia
Cosma (Canada), Darie Ducan, (Paris), Andrei
Fischof (Israel), Dorina Brndua Landn
(Suedia), Veronica Pavel Lerner (Canada),
Gabriela Mocnau (Frana), Dalila zbay
(Turcia), Mircea M. Pop (Germania), Claudia
atravca (Chiinu), M. N. Rusu (New York),
Ognean Stamboliev (Bulgaria)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I

PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. Copyright Nicolae Bciu 2016 Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod
540390 telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea
asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88