ANALISIS CRTICO LA CABEZA BIEN PUESTA , DE EDGAR MORN (2002)

Mcs Novahia Alvarez (2007)

Desde el inicio en la escuela nos ensean a separar y aislar las disciplinas y los
entornos, nos contextualizan de acuerdo a los saberes, es as que Morn en su
obra la Cabeza Bien Puesta; plantea el problema de que se esta fragmentando
y disolvieron los hechos, es as como platea que los problemas deben
pensarse correctamente en todos sus contextos el cual debe ser cada vez ms
planetario, pues es el conocimiento pertinente el que es capaz de situar toda la
informacin en su contexto.
El gran desafi de nuestro tiempos es plantear la complejidad en aquellos
elementos que no se pueden separar y que constituyen un todo, como son los
aspectos econmicos, sociolgicos, polticos, psicolgicos, afectivos
mitolgicos, el pensamiento debe ser el capital ms preciado para el individuo
y para la sociedad con un sentido de responsabilidad donde exista un vinculo
entres las ciudades y sus conciudadanos.
Morn : expresa una difcil democratizar a causa de la apropiacin de los
problemas vitales por parte de los expertos , especialistas y tcnicos , expresan
que el saber se ha vuelto ms esotrico donde solo lo especialistas,
cuantitativos , polticos es de un dominio cerrado, existen la falta de
competencia, donde el ciudadano ha perdido el derecho al conocimiento
nuevo, donde el conocimiento esta dominando por la situacin poltica y
limitado al libre pensamiento, el uso del pensamiento de un ciudadano esta
supeditado a las polticas del Estado.

El desafi, est en reformar el pensamiento lo que permitir el empleo de la

inteligencia, permitir el vinculo de las dos culturas separadas, Morn, en su
obra de una reforma paradigmtica que va desacuerdo a la aptitud para
organizar el conocimiento, por lo que propone una reforma de la enseanza , la
cual debe conducir a la reforma del pensamiento con la finalidad de tener la
cabeza bien puestas, lo que implica disponer de una aptitud general para
plantear y analiza los problemas y obtener principios organizadores que
permitan vincular los saberes y darles sentido.
El autor nos lleva a constituir un sistema complejo en lo que las partes y el
todo se producen conjuntamente (universo, la tierra, la naturaleza y la
humanidad, en solo contextos) hay que agregar un nuevo espritus renovador
de la cultura de la humanidad que favorece las aptitud para abrirse a todos los
grandes problemas, reflexionar aprehender la complejidad humana para
meditar sobre el saber y la integracin de la vida propia.
Morn; en su obra habla de la condicin humana, formada por los factores
qumicos fsicos, vivos y al mismo tiempo , platea que este mundo esta
separado de nuestros sentimientos, conciencia, cultura segn el autor; el
hombre debe contribuir a la formacin de una conciencia humanista y el ser

humano se nos aparece en su complejidad a ser al mismo tiempo biolgico y

cultural es por esto que al incorporar la sociologa que orientara nuestro
sentido social y la economa y la enseanza de los mitos-religiosos lo que
deben ser considerado por su poder y influencia sobre la mente humana, as
como la historia que esta sujeta a modificaciones de las masas de poblaciones:
de manera que todas las ciencias naturales, pueden hoy converger en la
condicin humana.
La Filosofa y las artes nos introducen en la dimensin de nuestra existencia
con un pensamiento profundo y una conciencia de nuestro destino en una era
planetaria donde todos los humanos estn confrontados con los mismos
problemas vitales y mortales .

APRENDER A VIVIR
Es la transformacin del conocimiento en el propio estado mental donde la
informacin y en conocimiento se transforman en la sampiensa, orientado
hacia la escuela de la vida , donde se reconoce los valores, similares que guan
la vida humana , nos indican en la complejidad del contexto y nos abre la
mente a la comprensin de las condiciones humanas, para as sentirnos sujetos
y no como objetos, formar al sujeto en los hechos racionalistas, con una aptitud
crtica y autocrtica, como un elemento de la lucidez y la compasin humana.

Todos estos elementos nos lleva a enfrentar la incertidumbre como una

factor de aprender a vivir donde el orden y el desorden se revela con la
concepcin del mundo y que solo con la certeza del caos , construiremos una
concepcin cognitiva donde la incertidumbre nos lleva a una traduccin y
reconstruccin y interpretacin de los hechos con una visin, vinculado entre la
historia y los caracteres intrnsecos de la historia humana y con la
incertidumbre nos abrimos hacia un futuro donde no hay certeza y que
debemos tomar tres caminos , para lograr nuestros mximos deseos , pensar
bien es practicar un pensamiento y ser conciente de la ecologa donde cada
accin es un juego donde interactan el mundo, se desarrolla una sapiemsa ,
para comprender la informacin y transfrmala en el conocimiento para
preparar los tiempos de incertidumbre.

El aprendizaje debe contribuir a una autoformacin de las personas y

aprender a ser ciudadanos para la democracia , solidarios , responsables
respetar a la patria , tener arraigo de su identidad nacionalista , apropiarse de
los conceptos de patria , nacin , estado, comunidad, entidad mitolgica donde
transciende nuestra poblaciones , donde se conforma la etnias, la relaciones
familiares , el sentido de lo femenino, que conlleva una cualidad de la tierra_
madre y la sustancia Paterna- patriarca y sentimientos de fraternidad mtica,
los elementos de religin nacional, donde se arraiga en la roca de la tierra y

donde subyace lo que constituye su territorio, supera los problemas complejo

con soluciones multinacionales , transnacionales, continentales , inclusive
planetarios y que necesitan sistemas asociativos , confederativos o meta
nacionales. A dems hay que contar con una identidad terrcola donde todos
pertenecemos a nuestra patria terrestre y somos un todo del mundo con
sentimiento de unin y de solidaridad necesaria para civilizar las relaciones
humanas son el alma , el corazn la condicin necesaria para la apertura a la
humanizacin
Morn : plantea que para realizar las transformacin del pensamiento hoy que
transforma los tres niveles de enseanza aprendizaje desde la primaria donde
debe incluir el descubrir la doble naturaleza biolgica y cultural, para inserta al
ser humano en el cosmo, as como tambin uniendo las dimensiones ,
psicolgicas, sociales , histrica, donde se realizara una ruta de doble
aprendizaje, entre la cultural- lo sicolgicos y la conexin bio-antropolgicos y
que lo necesario es aprender a conocer y aprender a considerar las cosas y las
causas . Con la Segundara se dara lugar al aprendizaje de la verdadera
cultura cientfica. En la Universidad, la reforma debe ser concertada de nuestra
aptitud para organizar el conocimiento, donde se reorganiza las instituciones
de cada una de las ciencias es lo que tiene que ver con el objeto no un
territorio o un sector, se creara una facultad del conocimiento y ciencias
cognoscitivas , con una reflexin del conocimiento , a facultad de la vida donde
se estudiara , la unificacin de las ciencias biolgicas, lo humanos, donde se
agrupe la prehistoria, historia antropolgica , la biolgica, lo cultural social,
econmico donde se integra los problemas del individuo/especie/sociedad.
Hay que instituir a facultad de diezmo epistemolgico a travs disciplinario
que trate sobre los diferentes saberes y sobre las posibilidades de
comunicacin entre ellos, como centro de investigacin sobre lo problemas de
la complejidad y transdiciplinaridad

La reforma del pensamiento es aquella de reemplace los pensamientos

que aslan y reemplazan a los pensamientos que unen y surge de la
complejidad formando principios de inteligibilidad de lo complejo a partir de la
cibernticas de la teora de los sistemas de la informacin donde la concepcin
de la ciencia lleven a los dos revoluciones la cientfica y la de la autoorganizacin llevar a una reforma de pensamiento necesaria que genere un
pensamiento de contexto y de lo complejo y que vincule afronte la falta de
certeza.
Para guiar el pensamiento hay que vincular, en conocimiento en todas
sus partes desde los Psicol.-qumico, considerar al individuo desde su
formacin generalices, estudie las causas - efectos y el producto de las
causas y los efectos, la reproduccin de la sociedad como un efecto donde los
individuos son responsables de las causas y por ende de lo que ocurre en
sociedad y q las interacciones emergen; tenemos que considerar a los seres
vivos con autonoma / dependencias.

Existe gran resistencias a las reforma educativas, la enorme mquinas de

educacin es rgida, est burocratizada, los docentes se instalaron en sus
costumbres y soberanas disciplinares, existen una resistencia obtusa que
hasta los ms refinados en el tema no ven el desafo..
La cabeza bien puesta, que nos da la aptitud para organizar el conocimiento,
la enseanza de la condiciones humanas, el aprendizaje de la vida ,
aprendizaje de la incertidumbre, la educacin ciudadana, tambin deben
provocar la resurreccin de la cultura por medio de la conexin de las dos
culturas y como vamos a ver ahora, contribuir a la regeneracin de la laicidad y
al nacimiento de la democracia cognitiva, desde hoy no hay que problematizar
el hombre, la naturaleza, el mundo, dios, sino tambin el progreso, la ciencia,
la tcnica, la razn. La reforma del pensamiento es una necesidad democrtica
que es vital para los ciudadanos del nuevo milenio que permitir el pleno
empleo de sus aptitudes mentales y que constituira , no por supuestos la nica
condicin, peor una condicin sine qua no, para salir de la barbarie.