CUESTIONARIO LEVTICO

Nombre: Alejandra Figueroa.

1) En sus palabras:
a) Defina el propsito del libro: El propsito del libro es la santificacin del pueblo de
Israel, mediante las distintas ordeenanzas que estipula. Asimismo se prueba Que Dios exije
Obediencia a su pueblo y ejercitar el temor a El
b) Resuma el contenido del libro de manera sencilla (ej: los primeros captulos hablan de
los sacerdotes): Los primeros cap de levtico hablan de los holocaustos y ofrendas. Los
holocaustos representan la consagracin de quien los ofrece. Las oblaciones representan
Ofrendas de acercamiento a Dios (sin miel, ni levadura y agregado de sal). El cap. 3 habla
de la ofrenda de paz, cuyo fin es el smbolo de la comunin alegre con Dios. La ofrenda por
el pecado, referida en el Cap. 4-5, representa la expiacin del pecado tanto del sacerdote
como del pueblo de Israel. Tambin a travs de Levtico se estipulan las consideraciones
que debe tener el sacerdote para ofrecer holocaustos, como sus vestiduras y los detalles de
la accin misma al ofrecerlo. Tambin refiere los detalles que tuvo la consagracin de
Aarn y de sus hijos para el servicio al Seor. A continuacin, nos refiere con precisin los
animales puros (que se pueden comer) e impuros, y luego las fiestas solemnes que deba
cumplir rigurosamente el pueblo de Israel (Lev. 23). Finaliza con una serie de
recomendaciones que deban cumplirse referente al tabernculo, las lmparas, el pan de la
proposicin etc. Adems de recordar el Ao del Jubileo, y el ao del reposo de la tierra
(Lev. 25); por ltimo termina recordando las bendiciones de la obediencia (cap. 26) y las
cosas que son consagradas a Dios (cap. 27).
2) Con respecto al Sacerdocio y los Levitas:
a) Los sacerdotes y levitas fueron tomados a cambio de que, en el pueblo?: A cambio de
los primognitos de cada familia del pueblo de Israel (Nm. 8:16-18)
b) Eran todos sacerdotes?: No, no todos los levitas eran sacerdotes (ni todos los sacerdotes
eran sumo sacerdote). Los levitas Dios los entreg para que sirvieran a los sacerdotes en
todas las funciones que se les design (Nm. 18:6).

c) Cul era la funcin del sacerdocio? (Desarrolle): Los sacerdotes tenan diversas
funciones. Entre estas, resulta ser mediadores entre Dios y el pueblo, intercediendo por
ellos y expiando su pecado (Durante todo Levtico, se muestra la figura del sacerdote
realizando los holocaustos, y colocndose en la figura de intercesor por el pueblo de Israel).
Tenan la funcin de instruir al pueblo en el conocimiento de Dios, y a que ellos cumplieran
rigurosamente la Ley.
d) Relacione, segn lo visto la funcin del Sacerdote y el ministerio de Cristo, y adems
mencione la preeminencia del Seor: El Sacerdote, al igual que Jesucristo, se presenta
como intercesor del pueblo, ante Dios. El sacerdote se pone en la brecha y tiene el deber
de presentarse santificado al Seor (Levtico 21). Su vida tiene que dar testimonio de la
santidad de Dios, y su obediencia a l. ste deba cumplir con todos los ritos/ordenanzas del
Seor, e instruir al pueblo en la obediencia y santidad a Dios. Asimismo, Jesucristo fue
perfecto en todo (no era necesario realizar una ceremonia para su santificacin como en el
Antiguo Pacto Hebreos 7:26), tentado en todo pero sin mancha (Hebreos 4:15) y su
sacrificio fue una vez y para siempre, no como en el Antiguo Pacto los cuales tenan que
realizarse cada vez que se pecaba. En esto ltimo se expresa la superioridad de Jesucristo
como Sumo Sacerdote.
e) Seale los requisitos para ser sacerdote:
-Pertenecer
-De

la

la

tribu

de

descendencia

Lev

de

Aarn

-Santidad a Jehov: no se puede contaminar como cualquier hombre de su pueblo; no se

puede contaminar con muertos.
-No
-Ni

se
se

har
raern

tonsura
la

punta

en

su
de

cabeza
su

barba

-Ni habr rasguo en su piel.

-No podan tenan defectos fsicos.
f) Explique la funcin de los levitas: Los levitas tienen distintas funciones, estaban
encargados de realizar el servicio del tabernculo de reunin (Nm. 18:23), de recibir los

diezmos del pueblo y a su vez diezmar de ello (Nm. 18:24-26); tenan que transportar el
arca (1 Crnicas 5:4); encargados de servir en la msica (2 Crnicas 29:26).
3) Del sistema de sacrificio:
a) Nombre los tipos de ofrendas/ Holocaustos/ sacrificios:
-Holocausto
-Ofrenda de Oblacin.
-Ofrenda de Paz
-Ofrenda por el pecado
-Ofrenda Expiatoria
b) Explique las caractersticas de cada uno y sus diferencias.
-Holocaustos: El animal presentado tena que ser un macho, sin defecto. Todo el animal era
consumido en el altar. El oferente colocaba su mano sobre el animal, identificndose as
con el sacrificio que ofreca.
-Ofrenda de Oblacin: Esta consista en ofrecer alimentos: flor de harina sin levadura
amasadas con aceite, y sobre ella se pondr incienso (Lev.2:1). Sin levadura y sazonadas
con sal. Tambin entra en esta categora la ofrenda de primicias, tostando a fuego las
espigas verdes y el grano desmenuzado, ms incienso (Lev. 2:14). Tena un sentido de
gratitud y acercamiento al Seor.
-Ofrenda de Paz: Se ofreca macho o hembra del ganado vacuno, de la cual no se poda
comer ni la grosura ni la carne. Esta es una ofrenda que representa la comunin del pueblo
con Dios (Levtico 3).
-Ofrenda por el pecado: Se consuma en el altar las grosuras y la sangre del becerro (para
expiacin). El resto se quemaba fuera del campamento. Se ofreca tanto por pecado del
sacerdote, como de todo el pueblo. En caso que fuere un jefe, ste ofrecer un macho
cabro; si una persona del pueblo conoce el pecado que cometi, entonces llevar una cabra
sin defecto o cordero sin defecto. Asimismo si no se tiene el dinero suficiente para esto
ltimo, entonces puede ofrecer 2 trtolas o 2 palominos; ms an si no tuviere lo suficiente,

entonces puede ofrendar la dcima parte de un efa de flor de harina para su expiacin
(Levtico 4).
Ofrenda Expiatoria: Se ofreca un carnero si defecto. A esto se aada un pago por su error
ms la quinta parte. Se incluye una restitucin de los bienes hacia el que fue ofendido
(Levtico 5:14-19).
c) Cmo Cristo vino a remplazar este sistema? (comentario del libro de Hebreos) y En
qu era imperfecto el sistema antiguo?
Cristo fue el Sumo sacerdote perfecto sin mancha (Hebreos 7:26), que se ofreci
asimismo no slo fue el intermediario como lo era el sacerdote en el A.T., sino que fue el
ofrecido, es decir el camino hacia el padre- una vez y para siempre, pues su sacrificio no
requera ser perfeccionado por otras ofrendas postreras, sino que su santidad lo hizo
perfecto. Esta figura de Sumo Sacerdote intercesor, es la que sigue teniendo hasta la
actualidad (Hebreos 7:24-25), pudiendo salvar a todos los que a travs de l se acercan a
Dios. Por lo tanto, si el sacerdocio del Antiguo Pacto hubiera sido perfecto, entonces no
hubiera tenido necesidad de un segundo Sumo Sacerdote; sin embargo debido a que el A.T.
era la sombra de los bienes venideros, es que el Don de Dios, a travs de Jesucristo,
termin para consumar con su muerte y resurreccin la deuda del pecado de la humanidad.
4) Cosas Puras e impuras:
a) Qu funcin cumplan estas normativas? (Sanitariamente): Tenan la funcin de evitar
que el pueblo se contagiara con alguna enfermedad, o que se expandiera la misma (como en
el caso de la lepra).
b) Mencione ejemplos de animales: (Levtico 11)
Limpios: Los que tengan pezua hendida y rumien. De los insectos alados: langosta,
langostn y habab.
Impuros: Camello, conejo, liebre (por no tener pezua hendida); cerdo (porque no rumia);
todos los que no tienen aletas ni escamas (Lev. 11:12); las aves tambin sern abominacin:
guila, quebrantahuesos, azor, gallinazo, millano, cuervo, avestruz, la lechuza, la gaviota, el
gaviln, bho, el somormujo, el ibis, calamn, el pelcano, el buitre, ciguea, la garza

segn su especie, la abubilla y el murcilago. Cualquier insecto de 4 patas es abominacin.

Todo reptil es abominacin.
c) Cundo la mujer se consideraba inmunda?: Cuando la mujer da a luz un hijo varn, es
inmunda 7 das pero permanecer purificndose 33 das de su sangre-. Cuando da a luz
una mujer, entonces permanece inmunda 2 semanas, y 66 das estar purificndose de su
sangre (Levtico 12). Asimismo la mujer es inmunda tambin cuando est con su
menstruacin, para lo cual est 7 das apartada. Si su flujo aumenta, ella seguir siendo
inmunda hasta que su flujo acabe (Levtico 15).
d) Cundo el hombre se consideraba inmundo?: Cuando tuviera flujo de semen (su cama y
todo aquello sobre lo cual l se sentare, ser inmundo). Cuando hubiera acabado su flujo, l
contara 7 das desde su purificacin y lavar su ropa, y ser limpio. El hombre que tuviera
emisin de semen, ser inmundo hasta la noche (Levtico 15).
e) Describa la condicin del leproso en el pueblo, cmo se sanaba y cmo la lepra se
compara al pecado:
Levtico captulo 14. Cuando hubiere sospecha de lepra (hinchazn, erupcin o mancha
blanca en su piel, o pareciera que hay llaga de lepra) entonces ser llevado a Aarn o a
alguno de sus hijos sacerdotes para examinarlo. Si el sacerdote ve los signos y declara
lepra, determina que esa persona es inmunda. Si aparece tumor blanco y el pelo hubiera
cambiado de color descubrindose la carne viva, entonces se declara lepra crnica. Sin
embargo si la lepra ha cubierto a toda la persona (desde la cabeza hasta sus pies), siendo
lepra blanca, entonces ser declarado limpia la persona por el sacerdote. Es decir la
diferencia determinante entre si es inmundo o limpio es si hay carne viva o si la carne es
blanca. Si luego de esto aparece un fornculo y ste parece ms profundo que la piel y sale
pelo blanco, entonces el sacerdote lo declarar inmundo. Sin embargo si el fornculo al
verlo el sacerdote, ste no tiene pelo blanco y es de color oscuro, entonces el sacerdote lo
encerrar por 7 das, y si al cabo de este tiempo esto se extiende entonces es llaga de lepra;
al contrario si se mantiene en el mismo lugar, entonces es cicatriz.
El leproso deber pregonar que es inmundo con sus vestidos rasgados y su cabeza
descubierta, y durante todo el perodo de su lepra ser inmundo y habitar solo; fuera del

campamento ser su morada. Cuando el leproso se limpiare, ste ser llevado fuera del
campamento, y el sacerdote lo examinar all. Luego el sacerdote pedir que se tomen para
su purificacin, dos avecillas limpias, y madera de cedro, grano e hisopo. Luego mandar a
matar una avecilla en un vaso de barro sobre aguas corrientes; a continuacin tomar la
avecilla viva junto al cedro, la grana y el hisopo y los mojar en la sangre de la avecilla
muerta. Luego rociar 7 veces sobre el que se purifica la lepra, le declarar limpio y soltar
la avecilla en el campo. El que se ha purificado lavar todos sus vestidos, raer todo su
pelo, se lavar con agua y ser limpio; luego entrar al campamento y vivir fuera de su
tienda durante 7 das. El sptimo da raer todo el pelo de su cabeza, su barba y las cejas de
sus ojos y todo su pelo, y lavar sus vestidos, y lavar su cuerpo en agua, y ser limpio. El
da octavo tomar dos corderos sin defecto, y una cordera de un ao sin tacha, y tres
dcimas de efa de flor de harina para ofrenda amasada con aceite, y un log de aceite. El
sacerdote presentar al Seor todo lo que lleva aqul que se va a purificar, a la puerta del
tabernculo de reunin. Por ltimo el sacerdote tomar un cordero por la culpa con el log
de aceite, y ser ofrenda mecida para Jehov. Tambin degollar a un cordero en el altar
donde se degella el sacrificio por el pecado y el holocausto en el santuario. El sacerdote
tomar la sangre de la vctima por la culpa (cordero) y la untar en el lbulo de la oreja
derecha del que se purifica. As tambin tomar con su mano derecha del aceite y esparcir
siete veces delante de Jehov. De lo que quede de aceite, el sacerdote tomar y untar en la
oreja derecha del que se purifica, sobre el pulgar de su mano derecha y el pulgar de su pie
izquierdo. Lo que quede del aceite, se rociar sobre la cabeza de quien se purifica, como
reconciliacin delante del Seor. As tambin ofrecer una de las trtolas o uno de los
palominos segn pueda, uno para expiacin por el pecado y otro en holocausto, adems de
ofrenda. As har el sacerdote la expiacin por aqul que se va a purificar.
La lepra es un smbolo del pecado, que aparece explcitamente descubierto en el
Nuevo Testamento. La lepra al significar casi una plaga, la persona que la padeca deba
ser expulsado, aislado de la comunin diaria con su familia, amigos, pueblo, y por sobre
todo Dios. Al ser declarado inmundo, era declarado enemigo de Dios, por ello es la
importancia en su purificacin al necesitar realizarse un sacrificio por el pecado y el
holocausto y reconciliar as a la persona con Dios. El pecado causa lo mismo: nos aleja en
primer lugar de Dios, luego de todo aquello que gozamos gracias a l: comunin con
hermanos, y una vida entera que involucra decisiones, caminos escogidos, familia- lejos
de l. Sin embargo, es el sacrificio de Cristo el Sumo Sacerdote quien nos reconcilia con el
Padre y restaura nuestra comunin con l.

5) Las fiestas solemnes:

a) Cul es el propsito de las fiestas solemnes?: Las fiestas solemnes al aplicarse
exclusivamente al pueblo de Israel, significaban una distincin entre ellos y el resto de las
naciones, marcndose as la separacin y santidad que Dios exige a su pueblo. Por otro
lado, muchas de sus fiestas, tienen relacin con el recordar que Dios es su proveedor
(trayendo as a la memoria la bondad de Dios), y el que rescat de la esclavitud al pueblo
de Egipto; asimismo se observa la similitud que existe con el significado del Nuevo Pacto,
a travs de recordar que es Dios quien nos liberta de la esclavitud del pecado, y que exige
de nuestras vidas Santidad y Santificacin.
b) Cules eran las fiestas principales?: Pascua (Lev. 23:5), Fiesta de los Tabernculos (Lev.
23:34) y el da de la Expiacin (Lev. 16).
c) Cules eran las fiestas de los peregrinos?: Corresponda a la fiesta de los tabernculos,
en la cual conmemoraban el peregrinaje del pueblo de Israel en el desierto; la Pascua y
Pentecosts (fiesta de las semanas).
d) Nombre y defina las caractersticas de cada una de las fiestas solemnes:
- Pascua: La pascua iniciaba al da 14 del primer mes del calendario; sta se instaura desde
que el pueblo de Israel estaba en Egipto, previo a la ltima plaga. Pascua (Pesaj) significa
pasar por alto, al representar que el ngel de la muerte pasaba por alto en las casas de las
familias hebreas los primognitos-. Por lo tanto lo que haca el pueblo de Israel al
celebrarla, es recordar que Dios les haba rescatado de la esclavitud de Egipto, y haba
perdonado a su pueblo.
-Los panes sin levadura: Va a continuacin de la Pascua. En esta fiesta, se comen 7 das
panes sin levadura, desde el 14 hasta el 21 del primer mes (xodo 12:15-16; 18). Durante
estos 7 das no habr levadura en las casas; si alguien come ser desterrado de Israel (esto

es tanto para extranjeros como para hebreos). Esta fiesta conmemora que en ese mismo da
Dios sac a su pueblo de Egipto (xodo 12:17).
-Las primicias: Consiste en ofrendar los primeros frutos de la tierra; sta se celebraba al da
siguiente del ltimo da de los panes sin levadura, -es decir al da siguiente de ese da de
reposo- (xodo 23:11). Se llevar al sacerdote una gavilla como primicia de los frutos;
tambin se ofrecer un cordero de 1 ao, sin defecto. La ofrenda ser dos dcimas de efa de
flor de harina amasada con aceite y su libacin ser de vino, la cuarta parte de un hin (Lev.
23:13).
-Pentecosts o Fiesta de las semanas: sta se celebra 50 das despus (7 semanas ms un
da de reposo) de la Pascua. Consiste en recordar el proceso clmine de la liberacin de
Israel, a travs de la promulgacin de la Ley (la Torh) Levtico 23:15-16-.
-Trompetas: Se celebraba el primer da del Sptimo mes del ao. sta proclamaba el fin de
la estacin de la cosecha y el primer da del ao del calendario civil (Levtico 23:24).
-Expiacin: Es 1 vez al ao durante 1 da; se considera la fiesta ms importante (Levtico
23:27);. Se le llamaba Yoma (el da). En esta fiesta el Sumo Sacerdote entraba 1 vez al
ao, y reuna los pecados de todo el pueblo. Los preparativos de esta fiesta consistan en
que el pueblo no deba trabajar y deba ayunar, afligiendo sus almas como signo de
arrepentimiento. En primer lugar, Aarn haca expiacin por sus propios pecados y por los
del Sumo Sacerdote; por ltimo luego se haca la expiacin por el pueblo. El propsito era
reconciliar al pueblo con Dios, santificndose a travs de la expiacin (Levtico 23:28-29).
-Tabernculos o Fiesta de las Cosechas: Esta fiesta dura 7 das e inicia a los 15 das del mes
7 (Levtico 23:34). Luego de haber recogido el fruto de la tierra, durante 7 das se ofrecan
ofrendas a Dios, y al octavo habra santa convocacin; el primer y el octavo da sera de
reposo. Los israelitas construan enramadas y vivan en ellas durante los 7 das (Lev.
23:42), los cuales todos eran de fiesta. Se celebraba el fin de la poca de cosechas y se
conmemoraba el peregrinaje en el desierto. Las enramadas se construan para recordar que
Dios les haba ayudado durante su peregrinaje en el desierto, y que l los haba hecho
habitar en tabernculos.

e) Quines podan participar de las fiestas? Y Cmo si eran extranjeros?: Todo el pueblo
de Israel deba participar de ellas y los extranjeros que fueren circuncidados. Si no se
cumpla con algo de lo ordenado, ya sea Israelita o extranjero, ste tendra que ser cortado
del pueblo de Israel.
f) Cmo Cristo encarno cada una de las fiestas solemnes?
Pascua: Cristo es el cordero que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Asimismo como
a travs de la sangre del Cordero en el dintel de las casas el ngel de la muerte pasaba de
largo por los hogares del pueblo de Israel, as tambin la muerte eterna no tiene validez
sobre aquellos que han sido justificados por el Cordero de Dios que es Jesucristo; su sangre
es la que nos lava de todo pecado.
Panes sin Levadura: Como va a continuacin y junto con la Pascua, el contexto es el
mismo. Lo que representa ms en detalle, es que la levadura era considerado un smil
metafrico del pecado, por lo tanto el hecho que el pueblo de Dios durante 7 das no tuviera
levadura en sus casas ni la consumieran en el pan, simboliza la Santidad que Dios exige a
su pueblo, y la separacin que debe existir entre ellos y las naciones extranjeras.
-Las primicias: El hecho de ofrendar a Jehov las primicias de todos sus frutos, es un
anunciamiento de Jesucristo ya que l es el Primognito de Dios (Romanos 8:29).
-Pentecosts: La fiesta de Pentecosts se celebr 50 das despus de la resurreccin de
Jesucristo, y fue en la cual se derram el Espritu Santo sobre los creyentes. Por lo tanto, si
Pentecosts es la que recuerda la consolidacin de la libertad de Israel, y la promulgacin
de la Ley, entonces en el Nuevo Pacto, representa la consolidacin del Nuevo Pacto a travs
del derramamiento del Espritu Santo (el consolador) en el creyente.
-Trompetas: sta celebracin al representar el comienzo de un nuevo ao (el ao civil),
refleja el comienzo de una nueva vida a la que tienen acceso toda persona a travs de
Jesucristo.
-Expiacin: Jesucristo a travs de esta fiesta, encarna la figura del Sumo Sacerdote (no de
una forma plena) y la del sacrificio mismo. Jesucristo instaur el Sacerdocio eterno y
perfecto, ya que fue aqul intercesor ante el Padre, para que todo el mundo se reconciliara

con l. Asimismo, no slo fue el Sumo Sacerdote, sino tambin el sacrificio mismo,
perfecto sin mancha. (referencias de Hebreos dadas anteriormente).
Tabernculos o Fiesta de las Cosechas: Esta fiesta tiene como significado, recordar los aos
de peregrinacin en el desierto, y cmo Dios les sostuvo durante todo este tiempo.
Jesucristo dijo que l ir a construir moradas para ustedes (nosotros); por lo cual
manifiesta una certeza de que cuando termine nuestra vida mortal, entonces cosecharemos
una eternidad con Dios, morando junto a l.

Miscelneas
a) Por qu Nadab y Abiu murieron y que sucedi con su funeral y encuentro?: Nadab
y Abi murieron porque ofrecieron fuego extrao a Jehov, un fuego que l nunca
les mand. Luego sucedi que no se les permiti el duelo a Aarn y a sus hermanos;
sin embargo el resto del pueblo de Israel s se lamentaran de lo sucedido (Levtico
10:6).
b) Quin era Azazel?: Significa apartar, enviar lejos. Azazel es parte del rito en el
da de la Expiacin, ya que Aarn luego de hacer la expiacin por s mismo y su
casa, tena que hacer la expiacin por el pueblo; dentro de ello, Aarn escoga 2
machos cabros (para la expiacin, ya que para el holocausto era un carnero), en la
cual una suerte era por Jehov y otra por Azazel. El macho cuya suerte fuera para
Jehov, se ofrece en expiacin; aqul cuya suerte es para Azazel se presenta a
Jehov para hacer la reconciliacin y as enviarlo al desierto. Algunos especulan que
con Azazel se refiere a un demonio, sin embargo esta especulacin es errnea, ya
que nunca se ha hecho una ofrenda a demonios; por otro lado la figura de Azazel y
el macho cabro enviado al desierto, es un simbolismo del pecado (sobre el cual se
hace la reconciliacin entre Dios y el pueblo) que es echado fuera del pueblo de
Israel, restaurando la pureza y santidad frente al Seor.
c) Qu funcin tienen las piedras de Urim y Tumim?
Urim y Tumim eran dos piedras colocadas sobre el pectoral de Aarn (Lev. 8:8). Su
funcin era que a travs de ellas el sacerdote consultaba a Jehov (Nmeros 27:21).