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Brasil, Brazil: sonhos e frustraes.

Jos Murilo de Carvalho.


Juliet: "What's in a name? That which we call a rose
By any other word would smell as sweet".
(W. Shakespeare. Romeo and Juliet (II, ii, 43-44).
A palavra e a coisa.
Julieta parecia no dar grande importncia a nomes: a rosa manteria seu perfume
sob qualquer outra denominao. Mas o prprio Shakespeare a desmentiu fazendo com
que o peso dos nomes de Capuleto e Montquio levasse tragdia que vitimou os dois
amantes. Haveria algo no nome dos pases que pudesse afetar sua identidade e seu
destino, para o bem ou para o mal, para a felicidade ou para a tragdia? O nome faz o
pas, ou o pas que faz o nome? H pases que fazem seu nome e pases que so por
ele moldados? Um pas que se auto-nomeia o mesmo que um pas nomeado? Este o
intrigante desafio que nos lanam os organizadores deste simpsio. Ao comear este
trabalho sobre o nome do Brasil, no tinha qualquer idia sobre as concluses a que
chegaria. No estou certo de que cheguei a alguma.
Muitas palavras para a mesma coisa.
Uma das caractersticas da chegada de espanhis e portugueses ao continente
hoje chamado de Amrica foi a incerteza em relao natureza da coisa. Eram as
ndias, era um mundo novo, era uma ilha, era um continente? Colombo achava que
eram as ndias ocidentais, Cabral pensou que era uma ilha, Vespcio desconfiou que era
um continente novamente descoberto. A incerteza em relao ao todo reproduziu-se em
relao s partes, sobretudo quelas habitadas por povos nmades com baixo grau de
organizao social.
Foi o caso da parte visitada por Cabral em 1500. Ao longo dos sculos XVI e
XVII, ela foi batizada com vrios nomes. A disputa sobre como grafar o nome Brasil
estendeu-se at o sculo XX. E at hoje se discute a origem do nome. Difcil imaginar

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outro pas com to grande dificuldade de decidir at mesmo seu prprio nome. Os
nomes por que a nova terra foi conhecida foram os seguintes:
Pindorama (antes de 1500)
Ilha (Terra) de Vera Cruz (1500)
Terra de Santa Cruz (1501)
Terra Papagalli (1502)
Mundus novus (1503)
America (1507)
Terra do Brasil (1507)
ndia Ocidental (1578)
Brazil (sculo XIX)
Brasil (sculo XX)
A terra a que Pedro lvares Cabral aportou em 1500 era chamada pelos
habitantes com quem travou conhecimento de Pindorama, ou Terra das Palmeiras. O
capito permaneceu dez dias em terra. Viu gentes estranhas, nem pretas nem brancas,
que caminhavam totalmente nuas pelas praias, tinham furos nos beios em que
enfiavam ossos, armados de arcos e flechas, viu muitos papagaios e uma terra cheia de
palmeiras e outras rvores. O escrivo da frota, Pero Vaz de Caminha, afirma em carta
que mandou ao rei D. Manuel, que Cabral inicialmente deu terra o nome de Terra de
Vera Cruz.

Ao final da carta, corrige para Ilha de Vera Cruz, indicando a incerteza

sobre a natureza da regio. De que no houve incerteza foi do nome Vera Cruz. Havia
vrias razes para isso. Cabral era cavaleiro da Ordem de Cristo, cuja bandeira trazia
uma grande cruz. Essa bandeira lhe fora entregue por D. Manuel antes da partida da

Reproduzida em Janana Amado e Luiz Carlos Figueiredo. Brasil 1500. Quarenta documentos, p. 73117. A literatura sobre a chegada dos portugueses no que depois se chamou Brasil muito grande. Para
efeito deste trabalho, usamos alguns documentos clssicos, alguns deles reproduzidos na coletnea
organizada por Amado e Figueiredo.

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frota. Ela fora iada no mastro da nave principal e fora colocada ao lado do evangelho
durante a primeira missa celebrada em um ilhota da nova terra. Na pregao que se
seguiu, o franciscano frei Henrique Trindade falou do achamento da terra
conformando-se com o sinal da cruz, sob cuja obedincia viemos, o que foi muito a
propsito e fez muita devoo. A segunda missa, foi celebrada em terra firme diante
de uma grande cruz de madeira que o capito mandara fincar no solo. Alm disso, o dia
posterior partida da frota, 3 de maio, era dia da Inveno da Santa Cruz.
O primeiro nome da terra durou pouco. Ao tomar conhecimento da descoberta,
D. Manuel tratou de apressar seu casamento com a infanta de Espanha e enviou
Gonalo Coelho para confirmar o achado. Alm de o confirmar, Coelho informou que a
nova terra era grande demais para ser uma ilha. Na volta, j carregou o navio com paubrasil e papagaios. J no ano seguinte, em 29 de julho, D. Manuel escreveu aos reis
catlicos, Fernando e Isabel, agora seus sogros, informando sobre a descoberta da terra
a que Cabral dera o nome de Terra de Santa Cruz. El-rei trocou Ilha por Terra e Vera
Cruz por Santa Cruz.

O novo nome foi logo adotado. Em carta escrita ao duque de

Ferrara, datada de 17 de outubro de 1501, Alberto Cantino, residentes em Lisboa, fala


de um lugar chamado de Santa Cruz. 3
Essa foi apenas a primeira mudana. O piloto e cosmgrafo florentino Amrico
Vespcio participou de uma expedio exploradora da nova terra enviada por D.
Manuel j no ano de 1501. Fez um relato da viagem em carta escrita no primeiro
semestre de 1503 e enviada a Lorenzo dei Mdici. Publicada em traduo latina em
1503, j na segunda edio chamou-se Mundus Novus e se tornou um verdadeiro bestseller, com 22 edies em vrias lnguas at 1506. Vespcio batizou a nova terra de
Mundo Novo, dizendo ser lcito [a] chamar de Mundo Novo, porque nenhuma delas
era conhecida dos nossos maiores. Alm do novo nome, estabeleceu tambm que no
se tratava de ilha, como pensava Cabral: Ali soubemos que a mesma terra no era ilha,
mas continente, porque se estende por longussimos litorais que no a cercam e porque
est repleta de infinitos habitantes.4 A importncia de Mundus Novus aumentou muito

2
Carta de el-rei D. Manuel de Portugal aos reis catlicos. A carta foi escrita em espanhol. Transcrita
em Janana Amado e Luiz Carlos Figueiredo, Brasil 500, p. 219-236.
3
Ibid., p. 245-250.
4
Ibid., p. 307-324. Mundus Novus considerada por muitos como texto apcrifo. Mas mesmo que no
escrito diretamente por Vespcio, seguramente baseou-se em cartas autnticas do piloto e outros
documentos da poca.

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quando Waldseemuller incorporou suas informaes seu mapa de 1507, sugerindo dar
nova terra o nome de Amrica em homenagem ao piloto. Seu mapa foi o primeiro a
identificar a regio com esse nome. Assim, o terceiro nome, Mundus Novus, foi logo
substitudo por um quarto, Amrica.
As notcias da descoberta espalharam-se rapidamente por Lisboa, onde residiam
muitos comerciantes, capitalista e espies italianos. Graas a eles, a novidade espalhouse logo para outras partes da Europa. Muitos deles referiam-se nova terra como Terra
dos Papagaios, ou Terra Papagalli. A razo do novo nome tinha a ver com um dos
aspectos que mais chamaram a ateno dos primeiros visitantes, o exotismo de alguns
animais e a beleza de algumas aves, sobretudo as da famlia de psitacdeos, papagaios,
periquitos e araras. Os marinheiros de Cabral trocavam ninharias por papagaios
vermelhos, muito grandes e formosos. Os exploradores que se seguiram enchiam os
navios de pau-brasil, macacos, aves, e alguns indgenas. Um precioso documento de
1511, intitulado Livro da nau bretoa que vai para a terra do Brasil, descreve em
pormenor a viagem do navio em busca de produtos da nova terra. Ficamos sabendo que
embarcou 5008 toras de pau- brasil, ou paus de brasil, 35 escravos indgenas, alm de
15 papagaios, 22 tuins, 13 gatos e 15 sagis, valendo os bichos R$ 24$220, tirando elRei dessa quantia seu quinto de R$ 7$055. O nome Terra Papagalli ficou registrado em
mapas da poca.
Mais importante do que os papagaios, no entanto, era a madeira que encontraram
na nova terra, o pau-brasil. Tratava-se de uma rvore mais tarde classificada por
Lamarck em 1789 como Caesalpinia Echinata, e que os indgenas chamavam de
ibirapitanga, ou rvore vermelha. Era rvore alta e grossa de casca cinza, coberta de
espinhos, e cerne vermelho. A flor era amarela. Colombo j a tinha encontrado no Haiti
em sua segunda viagem, segundo testemunha Pedro Mrtir de Anghiera que fala de
madeira que vestri mercatores Itali verzinum, Hispani brasillum appellant.5 A carta
de Cantino de 1501, j mencionada, fala de uma caravela espanhola vinda das Antilhas
com 300 quintais de braxilio e verzino.
Colombo e os exploradores portugueses a identificaram logo porque desde o
sculo XII era conhecida uma rvore semelhante, chamada de Brazil ou variantes deste

Citado em A. L. Pereira Ferraz, Terra da ibirapitanga, p. 48.

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nome, importada sia, sobretudo do Ceilo e Indonsia. Cientificamente, a variante


asitica foi classificada por Lineu como Caesalpinia Sappan. A madeira desta rvore era
usada sobretudo como corante de panos e, em menor escala, para preparo de tintas. Por
ser muito dura, usava-se tambm em construo e fabricao de instrumentos musicais.
At hoje, usada para fabricar arcos de violino. H registros do nome na Itlia desde o
sculo XI e na Espanha desde o sculo XII. Marco Plo fala em brsil. No Roteiro da
viagem de Vasco da Gama, se fala na existncia muito bom brasyll, o qual faz muito
fino vermelho. 6
Durante as trs primeiras dcadas aps a chegada dos portugueses, o principal
produto da nova terra comercivel na Europa era o pau-brasil. A madeira era cortada em
toras de mais ou menos 1,5 m, que pesavam cerca de 30k. Os portugueses e outros
exploradores distribuam faces e machados aos indgenas que cortavam, desbastavam e
carregavam as rvores para os navios, em troca de ferramentas, espelhos, roupas,
chapus, e outras ninharias. O cronista francs Jean de Lry, pastor calvinista, destaca
a importncia dos indgenas no corte e transporte dessas rvores at os navios. Eles
transportavam as toras por quilmetros de distncia, ferindo os ombros. 7 Vrios mapas
da poca reproduzem a cena de indgenas carregando toras de pau-brasil. Uma famosa
festa brasileira organizada em Rouen, na Frana, em 1550, para divertimento do rei,
mostra a mesma cena.
O comrcio do pau-brasil no gerava os mesmos lucros do que as especiarias das
ndias. A C. Echinata era mesmo de qualidade inferior C. Sappan. Mas os menores
custos de transporte e

a mo de obra gratuita dos indgenas tornavam o negcio

compensador. O produto asitico perdeu a concorrncia e o nome, passando a chamar-se


apenas sappan. A madeira era levada para Amsterd onde era moda e transformada em
p. Um quintal, ou 60 kg. de p, valia 2,5 ducados no sculo XVI, o que equivaleria
hoje a cerca de US$ 875.00.8 Calcula-se que tenham sido derrubadas 2 milhes de
rvores nos primeiros cem anos de explorao. ou 6.000 km2. da Mata Atlntica. A
devastao do meio ambiente acompanhou a nova terra desde seus primeiros dias.
Onde entra o demnio.

Citado em Rodolfo Garcia. Ensaio sobre a histria poltica e administrativa do Brasil, p. 15.
Jean de Lry. Viagem Terra do Brasil. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/Edusp, 1980, p.168.
Primeira edio de 1578.
8
ngelo C. Pinto. O pau-brasil e um pouco de histria brasileira. www.sbq.org.br, PN-NET/causo7.htm
7

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A intensa atividade comercial em torno do pau-brasil teve como efeito imediato


a adoo do nome de Terra do Brasil para a nova descoberta. O mapa-mndi de
Cantino, de 1502, encomendado por este espio italiano a um cartgrafo portugus, j
registrou a existncia de um Rio do Brasil nas novas terras. O mapa identifica a regio
pela presena de muitas rvores e grandes araras. Escritos da poca indicam que j em
1503 a terra comeou a ser chamada de Brasil.9 Uma outra carta de Amrico Vespcio,
datada de 1502 atesta: Achamos infinito virzino, muito bom para carregar quantos
navios estiverem hoje no mar, sem nenhum custo.10 Foi exatamente o que os capites
dos navios fizeram: carreg-los de madeira para levar para Lisboa. O mapa-mndi de
Marini, de 1511, registra pela primeira vez o nome Brasil para denominar a terra. O
Atlas de Pedro e Jorge Reinel, com mapas feitos entre 1515 e 1519, traz a melhor
representao da nova terra com o nome de Terra Brasilis. No mapa, ndios cortam e
carregam pau-brasil, araras voam pelos ares, um drago verde esconde-se na mata.
Ao final da segunda dcada do sculo XVI, o nome de Brasil j superara o de
Ilha de Vera Cruz, Terra de Santa Cruz, Terra dos Papagaios, Mundo Novo, e Amrica,
para a indignao de muitos. O cronista Joo de Barros, em suas Dcadas da sia,
publicadas em 1552, denunciou: [...] o demnio [...] tanto que daquela terra comeou
de vir o pau vermelho, chamado Brasil, trabalhou que este nome ficasse na boca do
povo, e que se perdesse o de Santa Cruz, como que importava mais o nome de um pau
que tinge panos, que daquele pau, que deu tintura a todos os sacramentos por que
somos salvos, pelo sangue de Jesus Cristo que nele foi derramado. E prossegui
propondo o nome de Provncia de Santa Cruz, em vez de Brasil posto por vulgo sem
considerao e no habilitado para dar nome s propriedades da Coroa real. 11
Em 1576, Pero de Magalhes Gandavo, amigo do maior poeta pico da lngua
portuguesa, Cames, j deixava transparecer a ambigidade no prprio ttulo de um
livro que escreveu: Histria da provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos
Brasil. No texto, explica que Cabral ps nome de Santa Cruz em homenagem cruz de
Cristo e porque os cavaleiros da Ordem de Cristo traziam a cruz ao peito. Seguindo
Joo de Barros, a quem cita, protesta: Por onde nam parece razam que lhe neguemos
este nome, nem que nos esqueamos delle tam indevidamente por outro que lhe deu o
9

Ver A.L. Pereira Ferraz. Terra da ibirapitanga, p. 33-106.


Reproduzida em Janaina Amado e Luiz Carlos Figueiredo, Brasil 1500, p. 273-283.
11
Reproduzido em Amado e Figueiredo. Brasil 1500, p. 428.
10

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vulgo mal considerado, depois que o pao da tinta comeou de vir a estes Reinos; ao qual
chamaram brasil por ser vermelho, e ter semelhana de brasa, e daqui ficou a terra com
este nome de Brasil. E prega uma vingana contra o

demnio: tornemos-lhe a

restituir seu nome e chamemos-lhe Provncia de Santa Cruz, como em princpio, pois
mais de estimar hum pao em que se obrou o mistrio de nossa redenam que o outro
que nam serve de mais que tingir pannos ou cousas semelhantes.12
J no sculo XVII, em livro sem autor identificado intitulado Dilogos das
grandezas do Brasil, escrito em 1618, um personagem pergunta por que a terra passara
a chamar-se Brasil, estando totalmente esquecido o nome original de Terra de Santa
Cruz. O interlocutor explica: No o est para com Sua Majestade e os senhores dos
conselhos; pois, nas provises e cartas que passam quando tratam deste Estado lhe
chamam a terra de Santa Cruz do Brasil, e este nome Brasil se lhe ajuntou por respeito
de um pau chamado desse nome, que d uma tinta vermelha, estimado por toda a
Europa, e que s desta provncia se leva para l. 13
Poucos anos depois, em 1627, Frei Vicente do Salvador, autor da primeira histria
do Brasil, repetiu as mesmas queixas de Joo de Barros e Gandavo. Segundo ele,
Cabral erguera uma cruz na nova terra, e da vinha o nome de Terra de Santa Cruz. E
acrescenta: e por este nome foi conhecida muitos anos. Porm, como o demnio com o
sinal da cruz perdeu todo o domnio que tinha sobre os homens, receando perder
tambm o muito que tinha em os desta terra, trabalhou que se esquecesse o primeiro
nome e lhe ficasse o de Brasil, por causa de um pau assim chamado de cor abrasada e
vermelha com que tingem panos, do qual h muito, nesta terra, como que importava
mais o nome de um pau com que tingem panos do que o daquele divino pau, que deu
tinta e virtude a todos os sacramentos da Igreja, e sobre que ela foi edificada e ficou to
firme e bem fundada como sabemos. A mudana de nome causara a decadncia da
terra: E porventura por isto [...] ficou ele [o estado do Brasil] to pouco estvel. [...] e
sendo a terra to grande e frtil como ao diante veremos, nem por isso vai em aumento,
antes em diminuio. Com o nome de Santa Cruz, pudera ser estado e ter estabilidade
e firmeza.14

12

Pero de Magalhes Gandavo. Tratado da terra do Brasil e Histria da Provncia de Santa Cruz, p. 80.
Dilogos das grandezas do Brasil, p. 35.
14
Frei Vicente do Salvador. Histria do Brasil, 1500-1627, p. 57-58.
13

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O demnio ganhou a batalha e o novo pas ficou definitivamente conhecido


como Brasil. O ltimo lance da vitria demonaca foi a declarao do pau-brasil como
rvore nacional, a 3 de maio de 1978.
Mas no terminaram a as disputas. Havia um nome, mas como se escrevia e de
onde vinha?

Produto comercial ou ilha encantada?


Entre os que adotam a verso, generalizada na poca, de que o nome Brasil
provinha da madeira vermelha, houve e continua a haver disputa sobre como grafar a
palavra. A prpria Academia Brasileira de Letras, recm-criada, envolveu-se nesta
disputa. Listo algumas das verses registradas entre os sculo XI e XVII: 15
Nomes da madeira
bersil

braxilis

berzil

brasill

bresil

brazil

brasile

brasil

brezil

brasyl

brezilh

brasyle

bresillo

brazilem

brezelli

brizilien

brezellum

brisilli

bresillum

brisolium

brasilium

verzino

15

Ver Pereira Ferraz, Terra de ibirapitanga, p. 212-218.

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braxille
A primeira verso, bersil, provm de um documento francs de 1085. Aos
poucos, predominaram as grafias brsil, francesa, brasil (espanhola e portuguesa) e
verzino, italiana.

Em portugus, dizia-se tambm brazil e em italiano brazile. Os

gramticos disputaram e continuam a disputar sobre a etimologia de cada uma dessas


verses. No necessrio entrar aqui nesse debate. O que parece certo que no se trata
de palavra latina, tendo origem provavelmente no alemo brasa, que significa carvo
incandescente, que deu brese em francs, depois brsil. O latim brbaro registrava
brezellum, brasilium, bresilum.
Mas a maior polmica em torno do nome do pas ainda estava por vir. No dizia
respeito apenas ortografia, mas tambm origem do nome. Se entre os cronistas
coloniais, inclusive os contemporneos da chegada dos portugueses, unnime a verso
de que o nome da nova terra tenha vindo da madeira brasil, a partir do incio do sculo
XX, comea a ganhar fora a verso que defende outra origem, alternativa ou
complementar. Em notas terceira edio da principal histria geral do Brasil at ento
escrita, a Histria geral do Brasil do visconde de Porto Seguro (Francisco Adolfo de
Varnhagen), datada de 1906, outro respeitado historiador, Capistrano de Abreu,
menciona uma outra vertente do nome brasil. Tratava-se de uma ilha mtica
supostamente localizada altura da costa irlandesa.

16

Era uma das muitas ilhas ou

terras fantsticas que povoaram o imaginrio europeu desde a Idade Mdia.


A Ilha Brazil aparece em vrios mapas desde 1375, como o Atlas de Catalan dessa
data, o Medicean Portulana (1361) e mapa de Pizigani, ou o mapa de Mercator de 1595.
s vezes se trata de uma ilha, outras duas ou mesmo trs, localizadas entre os Aores e
a Irlanda. Tanto quanto o nome da madeira, o da ilha assumiu vrias grafias ao longo
dos sculos. Alguns exemplos:

16

Brazil

Breasail

Brazi

Brazille

Brazie

Brazir

Visconde de Porto Seguro. Histria Geral do Brasil. Nota de Capistrano de Abreu, p. 11-12.

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Bracir

Bracil

Berzil

Brail

Berzi

Bacil

Bersill

Bracill

Brasil

Braxil

Brasill

Braxili

O Brassil

Buzille

Brazille

Hi-Brazil

Brisilge
A lenda da Ilha fantstica que era vista envolta em brumas e a que ningum teve
acesso, tinha origem em velhas tradies clticas. O nome viria de breas (largo) e i
(ilha). Ou do irlands Ui Breasail, descedentes do rei Brasal, ou Bresal, ou Bres, filho
de Eriu, deusa que deu nome Irlanda. Este rei teria fixado residncia no outro mundo,
na ilha de Bresal, Hy-Breasal, I-Breasal. Para alguns, a Ilha Brazil era a mesma da de
So Brando. Este missionrio teria partido da Irlanda em busca desta terra da felicidade
no ano de 565. John Jay, outro crente na existncia da ilha, partiu de Bristol em 1480
em sua busca. O nome Ilha Brazil constava dos mapas do almirantado ingls e deles s
foi eliminado em 1865. Os sobrenomes Brassil, Brazier, Brazil, Brazzill so comuns at
hoje na Irlanda.17 Na Ilha Terceira dos Aores h um monte chamado Brasil.
A lenda da Ilha Hi-Brazil inspirou vrios poetas de lngua inglesa, sobretudo a partir
da segunda metade do sculo XIX. E. Galwey termina assim seu poema Hy Brazil, de
1872:
And I know its radiance calm and pure
Beams from Hybrazils shore,
Where those who to the end endure

17

Sobre o tema, ver Geraldo Cantarino, Uma ilha chamada Brasil. O paraso irlands no passado
brasileiro.

10

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Shall rest for evermore.18

Ethna Carbery escreveu I-Breasil em 1906, com este final:

But I move without in an endless fret,


While somewhere beyond earths brink, afar,
Forgotten of men, in a rose-rim set,
I-Breasil shines like a beckoning star.

O mais inspirado poema sobre a Ilha me parece ser o Romance of Meergal and
Garmon, de Robert Dwyer Joyce, publicado em 1861, cuja ltima estrofe reza:

When the stars are on the waters, and the peasants by the shore,
Oft they see that boat of beauty with the sparkling diamond prore,
Sailing, sailing with the lovers oer the silent midnight sea,
To the beautiful Hy Brasil where theyre blest eternally!

Nenhum dos autores contemporneos da chegada dos portugueses menciona a Ilha


Brazil como possvel inspirao para o batismo da nova terra. Todos so unnimes em
atribuir o nome Brasil madeira encontrada na nova terra. Tambm, apesar de hipteses
levantadas, no se demonstrou relao alguma entre a Ilha Brazil e a madeira brasil.
Seria difcil imaginar que se atribusse a presena de pau-brasil em uma ilha s divisada
atravs de brumas. No entanto, os descontentes com a substituio do nome de Santa
Cruz pelo nome da madeira brasil tiveram no sculo XX seus seguidores. Sem poder
mais afastar o nome Brasil, os novos inconformados buscaram deslocar sua origem para
a fantstica Ilha Brazil. Se para os primeiros, o lenho corante no podia substituir o
lenho sagrado, para os segundos o mesmo lenho-mercadoria no podia prevalecer sobre
a Ilha dos Abenoados.
Quem mais defendeu a nova verso foi Gustavo Barroso em livro de 1941.19
Argumentando com a hiptese plausvel de que os navegadores portugueses conheciam
a Ilha Brazil, pois estava reproduzida em vrios mapas, Barroso afirma que houve fuso

18
Para reproduo completa deste e dos outros poemas, ver Geraldo Cantarino. Uma Ilha chamada
Brasil, p. 333-358.
19
Gustavo Barroso. O Brasil na lenda e na cartografia antiga.

11

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das duas vertentes da palavra Brasil na definio do nome do pas, ignorando as


unnimes referncias em favor da madeira. Tratava-se, no caso de Barroso, no de
defender a f catlica mas de tentar conferir ao nome do pas uma origem mais digna do
que de reles mercadoria. Ele explcito a este propsito:
Alis, a origem a que nos inclinamos mais agradvel ao esprito e ao
corao dos brasileiros. No pode haver quem no prefira que o apelido
de seu torro natal signifique Terra Abenoada, Terra dos Afortunados,
dos Bem-aventurados, of the Blest, do que recorde to somente o
utilitrio e vulgar comrcio do pau de tinta.20

Barroso revela o mesmo desprezo pela rvore exibido pelos cronistas coloniais.
Mas seu desprezo no tinha base religiosa. Era menos respeitvel: baseava-se em seu
anti-semitismo. A citao acima continua assim: [comrcio] exercido nos primeiros
dias da conquista, no pelos portugueses idealistas que a realizaram, mas pelos cristos
novos Loronhas e Bixordas. Loronha Fernando de Noronha, primeiro contratador do
comrcio de pau-brasil, que deu nome ilha da costa do Brasil e que alguns
historiadores julgar ter sido judeu (cristo novo). Brasil, conclui Barroso, a terra
referida pelo poeta Griffin: And they called it OBrasil, the isle of the blest!.
Posio semelhante a de Barroso, sem o anti-semitismo, a defendida por
Geraldo Cantarino, em seu livro de 2004.

Embora reconhea a

dificuldade de

relacionar o nome do pas ao da Ilha, pergunta-se por que seria difcil imaginar [sic] tal
origem. Fica em sua concluso a sugesto de que a Ilha paradisaca, a ilha dos sonhos,
seria a melhor origem para o nome do pas. O ttulo do livro no deixa dvidas quanto a
suas intenes.
Assim como o nome de brasil-madeira incomodou e incomoda muita gente, o
mesmo aconteceu com o adjetivo brasileiro, usado como gentlico, isto , como
designao dos habitantes da terra. Brasileiro era um comerciante de pau-brasil, uma
profisso, como ferreiro, carpinteiro, etc.

Um portugus brasileiro era um luso

envolvido no comrcio da madeira. Os indgenas era chamados de brasis, mas os


europeus do Brasil eram portugueses. Uma das primeiras evidncias do uso da palavra
brasileiro para indicar o habitante de 1663. Nesse ano, houve um incidente numa
comunidade jesutica que revelou tanto a existncia do nome de brasileiros como a

20

Barroso. O Brasil na lenda, p. 168.

12

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recusa de portugueses da terra de serem assim chamados. Na descrio do grande


historiador da Companhia de Jesus no Brasil, Serafim Leite: Os portugueses do Brasil
no queriam ser brasileiros; e a estes, num qualquer despique familiar, chamara o P.
Belchior Pires brasileiros: preadictos Patres despicatus Brazileiros vocat.21 Despicatus,
isto , com desprezo. O mesmo historiador comenta sobre os documentos da
Companhia, entre 1549 e 1757: Nesse perodo, a quantos nasciam no Brasil, que no
fossem ndios ou negros puros, se dava o nome de Portugueses, e assim que aparecem
nos catlogos e outros documentos da poca, determinando-se a naturalidade ou pela
cidade em que nasciam ou com a designao de Portugueses do Brasil ou LusoAmericanos, esta segunda designao mais usada no Estado do Maranho e Par.22
Os prprios membros da Companhia que viviam no Brasil eram chamados de
Brasilienses, em latim. Ainda na poca da independncia, era comum usar a
expresso portugueses do Brasil para se referir aos brasileiros. Como lembra o mesmo
historiador, na Guerra da Cisplatina em 1827, entre brasileiros e argentinos, estes ainda
chamavam os primeiros de los Portugueses inimigos nuestros.23
Na poca da independncia, no havia mais dvida quanto ao nome do pas,
exceto na grafia. Mas havia todas as dvidas quanto ao gentlico, isto , ao nome a ser
dado aos cidados do novo pas. Tanto se usava brasileiro como brasiliense, brasiliano,
e braslico. O principal jornal brasileiro publicado na Inglaterra no perodo joanino
(1808-1821) chamava-se Correio Braziliense.

Frei Caneca, futuro revolucionrio,

tentava em 1822 conciliar brasileiros e portugueses de Pernambuco. Distinguia entre


portugueses da Europa e portugueses americanos?? Brasileiro era profisso, o gentlico
deveria ser sem dvida brasiliense ou brasiliano. A maneira correta de formar o
gentlico foi adotada no francs (brsilien e no brsilier), no espanhol (brasileo e no
brasilero), no italiano (brasiliano e no brasilero), no ingls (Brazilian e no Braziller).24

A natureza e o imprio da fantasia.

Embora no haja sustentao histrica para a hiptese defendida por Gustavo


Barroso de uma influncia conjunta do

pau-brasil e da fantstica

Ilha Brazil na

nomeao do pas, o encontro se deu no imaginrio nacional. A nfase nas riquezas


21

Serafim Leite, S.J. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, tomo VII, p. 15-16.
Ibidem, p. 87-88.
23
Ibidem, p. 88.
24
Note-se a existncia de uma editora norte-americana com o nome de Braziller.
22

13

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naturais como marca da identidade da nova terra esteve presente desde a chegada dos
conquistadores portugueses. Desde a viagem de Cabral, os cronistas no pararam de
exaltar a riqueza e a beleza da terra. Foi tambm esta, alis, a impresso de Colombo
oito anos antes, quando falou em paraso terrestre. Em relao ao Brasil, a expresso
mais contundente desse sentimento saiu da pena de Amrico Vespcio, em sua carta
Mundus Novus. A gente da terra no lhe agradou muito, pois presenciou a primeira
cena de canibalismo. Mas em relao natureza afirmou, segundo a traduo latina que
nos chegou: [...] certe se paradisus terrestris in aliqua sit terra parte, non longe ab illis
regionibus distare existimo.25
A partir de Vespcio, essa viso, a que chamo de motivo ednico, dominou os
textos dos cronistas coloniais. fcil multiplicar as citaes. Em 1576, Pero de
Magalhes Gandavo afirmou que a terra era sem contradio a melhor para a vida do
homem que cada uma das outras de Amrica, por ser comumente de bons ares e
fertilssima, e em gr maneira deleitosa e aprazvel vida humana.26 A terra segundo o
autor, sempre verde, o clima de permanente primavera. Em 1618, 42 anos depois de
Gandavo, o autor de Dilogos das grandezas do Brasil continuou na mesma linha: A
terra disposta para se fazer nela todas as agriculturas do mundo pela sua muita
fertilidade, excelente clima, bons cus, disposio de seu temperamento, salutferos
ares, e outros mil atributos que se lhe ajuntam.

27

Em 1663, o padre jesuta, Simo de

Vasconcelos, afirmou em sua Crnica da Companhia de Jesus do Estado do Brasil que


a terra era um espanto da natureza e retomou o mote de Vespcio: [...] poderamos
fazer comparaes ou semelhana de alguma parte sua com aquele paraso da terra em
que Deus nosso senhor, como em jardim, ps no nosso pai Adam. Se no era o paraso
bblico, acrescentou, a terra braslica era sem dvida superior aos pagos Campos
Elseos.28
No sculo XVIII, surgiu a mais exaltada verso do edenismo na Histria da
Amrica Portuguesa (note-se a persistncia do uso do nome Amrica), escrita em 1730
por um brasileiro, Sebastio da Rocha Pita. O texto uma verdadeira propaganda
turstica do pas. Segundo o autor,
Em nenhuma outra regio se mostra o cu mais sereno, nem
madruga mais bela a aurora; o sol em nenhum outro hemisfrio tem raios
25

Citado em Srgio Buarque de Holanda. Viso do paraso, p. 239.


Histria da Provncia de Santa Cruz, p. 81.
27
Dilogos, p. 32.
28
Citado em Joo Francisco Lisboa. Obras, v. II, p. 191.
26

14

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to dourados, nem o reflexos noturnos to brilhantes; as estrelas so mais


benignas e sem mostram sempre alegres; os horizontes, ou nasa o sol,
ou se sepulte, esto sempre claros; as guas, ou se tomem nas fontes
pelos campos, ou dentro das povoaes nos aquedutos, so as mais puras;
enfim o Brasil Terreal Paraso descoberto, onde tem nascimento e curso
os maiores rios; domina salutfero clima; influem benignos astros e
respiram auras suavssimas, que o fazem frtil e povoado de inumerveis
habitantes.29
Tais elogios foram feitos em aberto desafio condenao, feita por Aristteles e
vrios de seus seguidores, da trrida zona como inabitvel. As idias de Aristteles
sobre a zona trrida eram conhecidas e respeitadas na poca, e Rocha Pita seguramente
no as ignorava. A fora poltica da viso ednica se fez sentir pela primeira vez na
poca da independncia. Entre 1820, ano da revolta liberal do Porto que ps fim ao
absolutismo e 1822, data da independncia, houve um intenso debate no pas sobre a
convenincia de manter a unidade com Portugal ou de proclamar a independncia.
Portugueses argumentavam que sem Portugal o Brasil era nada. Um preconceituoso
autor lusitano, Manuel Fernandes Toms, desqualificou a terra e a gente do Brasil
como incapazes de fundar um novo pas. Quanto terra, repetia Aristteles, afirmando a
inadequao da zona trrida para a habitao humana. S os africanos podiam suportar
os dardejantes raios de uma zona abrasadora. A populao, por sua vez, estava
reduzida a umas poucas hordas de negrinhos pescados na costa dAfrica. O pas,
segundo ele, era selvagem, inculto, e terra de macacos, dos pretos e das serpentes.
O cnego Lus Gonalves dos Santos tomou as dores do pas e contestou os
ataques do portugus incivil e furioso. Para tal, recorreu ao testemunho dos cronistas
coloniais e de visitantes estrangeiros e reafirma o disseram: excelncia do clima,
fertilidade do solo, belezas naturais. Se no o paraso bblico, repetiu Simo de
Vasconcelos 160 anos mais tarde, sem dvida o paraso pago, os Elseos deste
Novo Mundo chamado Amrica. Basta que se acrescente a populao para se fazer
deste paraso o maior imprio, o mais florente e poderoso da terra.

30

Os argumentos

em favor da independncia, na verso de um ator militante na cena poltica era a

29

Sebastio da Rocha Pita. Histria da Amrica Portuguesa, p.3-4.


O panfleto do padre Lus Gonalves dos Santos est reproduzido no livro O debate poltico no processo
da independncia.
30

15

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natureza e seus recursos, era um potencial e uma promessa de futuro, no uma


realidade.
Na dcada de 1820, um estrangeiro, Ferdinand Denis, tambm insistiu em que a
literatura brasileira baseasse sua originalidade na descrio da natureza tropical e dos
costumes exticos dos indgenas. 31 O romantismo literrio, iniciado na dcada de 1830
sob influncia francesa, fez exatamente isso. Exaltou a figura idealizada do indgena,
que nada tinha a ver com os ndios reais, e vangloriou-se da natureza. Um poema at
hoje recitado nas escolas primrias, a Cano do exlio, de Gonalves Dias, quase
de uma repetio de Rocha Pita.Uma de suas estrofes diz: Nosso cu tem mais estrelas/
Nossas vrzeas tm mais flores/ Nossos bosques tm mais vida/ Nossas vidas mais
amores. Essa estrofe foi, por sua vez, transplantada para o hino nacional, cuja letra de
19? : Do que a terra mais garrida/ Teus risonhos lindos campos tem mais flores/ Nossos
bosques tm mais vida/ Nossa vida em seu seio mais amores.
Em 1900, por ocasio do quarto centenrio da chegada de Cabral, o conde de
Afonso Celso publicou um livro intitulado Por que me ufano de meu pas, que ficou
conhecido como o paradigma do ufanismo, isto , do orgulho ingnuo da ptria. O autor
lista treze razes para se ter orgulho do pas. As seis primeiras so ednicas, repetem os
argumentos usados desde Cabral: o pas grande, tem riquezas incalculveis,
riqussimo, goza de perptua primavera e no tem desastres naturais como terremotos,
vulces, ciclones.

32

A importncia desse texto que o autor retoma os cronistas

coloniais como Vespcio, Simo de Vasconcelos, Rocha Pita, sem esquecer a Cano
do exlio de Gonalves Dias. Isto quer dizer que se formara entre a elite letrada uma
tradio cannica de 400 anos de edenismo.
Mas havia uma diferena no caso de Afonso Celso. Seu livro foi dedicado aos
filhos e juventude em geral. O autor queria incutir neles patriotismo, queria combater
o complexo de inferioridade que afetava a muitos brasileiros: Quando disserdes:
Somos brazileiros! , levantai a cabea, transbordantes de nobre ufania33. Seu livro
teve ampla divulgao, atestada pelas edies sucessivas. O incio da Repblica foi
marcado por um esforo de vrios literatos em incutir nas crianas o amor da ptria.
Para isso utilizaram textos escolares de educao cvica. Esses livros, e certamente
tambm o Por que me ufano, foram adotados nas escolas primrias. S assim se pode
31

Ferdinand Denis. Scnes de la nature sous les tropiques , 1824 e Rsum de lhistoire litraire du
Brsil, 1826.
32
Afonso Celso. Por que me ufano de meu paiz, p. 189-190.
33
Por que me ufano, p. 3. Note-se o brazileiro ainda escrito com z.

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explicar o fato de que, ao final do sculo XX, quase 500 anos aps a conquista, a
opinio nacional era marcadamente ednica em sua viso do pas. O edenismo tinha
filtrado para baixo e impregnado toda a sociedade.
Duas pesquisas de opinio pblica feitas em 1996, uma nacional, outra na regio
metropolitana do Rio de Janeiro, confirmam o fenmeno. Perguntados se tinham
orgulho do Brasil, os entrevistados responderam maciamente (85% na pesquisa
nacional, 87% na pesquisa do Rio de Janeiro) que sim. Solicitados a dar trs razes de
orgulho, muitos (30%) no souberam responder ou disseram que no havia razo
alguma. Somando as trs respostas e eliminando os que no sabiam ou no respondiam,
chegou-se ao resultado de que a principal razo apontada para orgulho (35%) era a
natureza. Em segundo lugar, com menos da metade da porcentagem (15,5%) vinha o
carter do povo.
A grande maioria das respostas classificadas como natureza coincidia com as
caractersticas da tradio ednica. Alguns exemplos: terra maravilhosa, o cu, o ar
puro, a beleza das praias, as matas, a Amaznia, a fertilidade do solo, pas abenoado
(Isle of the Blest!), o tamanho, as riquezas naturais, o clima, a ausncia de terremotos e
furaces. A nica razo no mencionada por Rocha Pita, mas tambm relativa
natureza, foi a beleza das mulheres. Mas mesmo a no havia muita novidade. Caminha,
o escrivo de Cabral, j notara a beleza das nativas. Em sua carta anotou a respeito de
uma jovem ndia: era to bem feita e to redonda e sua vergonha (que no tinha) to
graciosa, que a muitas mulheres da nossa terra, vendo-lhe tais feies, fizera vergonha,
por no terem a sua como ela. Vespcio tambm registrou que as mulheres eram
libidinosissmas e tinham os corpos formosos e limpos. Essa viso ednica do pas
foi estigmatizada pelo dramaturgo Nelson Rodrigues: Ah, o Brasil no uma ptria,
no uma nao, no um povo, mas uma paisagem. O desabafo lembra a afirmao
de Hegel que condenava toda a Amrica, sobretudo a do Sul, a ser prisioneira da
natureza, sem condio de elevar-se categoria de histria.

A destruio do paraso e a busca de outra terra prometida.

O trgico que a persistncia dessa viso idealizada da natureza conviveu e


convive com uma atividade sistemtica, desde 1500, de destruio dessa mesma
natureza. O brasileiro era, por profisso, um devastador da natureza. Calcula-se que
s nos primeiros 100 anos de ocupao foram destrudos 6.000 km2. da Mata Atlntica
17

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que cobria quase toda a costa brasileira. A destruio continuou aps a independncia
do pas. Dessa mata, resta hoje pouca coisa. Outras matas foram tambm devastadas.
A floresta amaznica perde anualmente boa parte de suas rvores pela ao do fogo
ateado por colonos que querem formar pastagens para o gado. Os ares, as guas, as
praias, exaltados pelo edenismo, esto poludos. Muitos rios, inclusive os navegveis,
simplesmente desapareceram. Grande parte dos animais, entre eles os papagaios que
deram um dos nomes terra,

foi quase exterminada. Muitos deles ainda so

comerciados ilegalmente no mercado interno e contrabandeados para o exterior. Vrias


espcies foram totalmente extintas. Parte da terra em que querendo-a aproveitar, darse- nela tudo, na expresso de Caminha, foi desertificada. 34
O brasileiro do pau-brasil destruiu o paraso da Ilha Brazil.
Mas sonho destrudo, sonho posto. A generosidade de Deus com o pas foi to
grande que, alm da doao do paraso natural, prometeu ainda um paraso histrico.
Uma parte do mito ednico tinha a ver com o tamanho do pas. O baro de Eschwege,
engenheiro alemo que viveu no Brasil nas primeiras dcadas do sculo XIX, observou
que os brasileiros falavam em hiprboles: tudo no Brasil deve ser grande, a natureza
deve ser diferente, mais gigantesca e mais maravilhosa do que em outros pases.

35

Esse complexo de grandeza encontrou sua verso poltica na crena de que o pas se
tornaria um grande e poderoso imprio.
Trata-se de um legado portugus, baseado no mito de origem da nao lusa. O
mito retrocede batalha de Ourique, lutada em 1139 contra cinco reis mouros. De
acordo com a lenda, Cristo teria ento aparecido ao prncipe Afonso Henriques
prometendo-lhe a vitria e, mais ainda, um grande imprio futuro para divulgar seu
nome entre as naes. O mito foi reforado no sculo XVII, aps Portugal ter
recuperado a independncia da Espanha. Foi ento que o jesuta Antnio Vieira, criado
no Brasil e considerado o maior pregador do reino, escreveu um curioso livro chamado
A Histria do futuro. Nele se props a revelar aos portugueses seu futuro. O pas,
revelou ele, tinha sido destinado por Deus a presidir o Quinto Imprio, sucessor dos
imprios egpcio, assrio, persa e romano. O mito vinculou-se crena messinica na
volta do rei D. Sebastio, morto ainda jovem na batalha de Alccer Quibir, no
Marrocos, em 1578. D. Sebastio voltaria para restaurar o reino antigo ou fundar um

34
Para uma histria da devastao ambiental no Brasil, ver Warren Dean. With broadax and firebrand.
The destruction of the Brazilian Atlantic forest.
35
Citado em H. Handelman. Histria do Brasil, 2. v. , p. 185.

18

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novo reino. No Brasil do sculo XIX, mais de um movimento messinico sustentou-se


na crena da volta de D. Sebastio.
A partir da chegada de D. Joo ao Brasil em 1808, tornou-se comum falar na
formao de um grande imprio na ex-colnia, j que Portugal, por suas limitaes
geogrficas e demogrficas, no tinha condies de servir de base a tal
empreendimento. A aspirao j tinha sido alimentada por estadistas portugueses desde
que surgiu o risco de uma invaso napolenica da pennsula ibrica. Logo antes da
independncia, o prncipe D. Pedro dirigiu-se aos brasileiros falando desse vasto e
poderoso imprio. Um ano aps a independncia, o bispo D. Marcos foi ainda mais
explcito, ao falar da realizao no Brasil do Quinto Imprio.

36

Ao visitar o Brasil em

1838, um capito da marinha dos Estados Unidos, Charles Wilkes, anotou que os
brasileiros acreditam firmemente que um grande destino aguarda o Brasil.37
No por acaso, o novo pas, criado em 1822, no se chamou reino como a
metrpole, mas Imprio. S a designao imprio parecia adequar-se dimenso
geogrfica e dimenso de suas ambies para o futuro. Lembre-se que o Mxico
tentou experincia semelhante, mas com pouca probabilidade de xito dada a ausncia
de representantes de alguma famlia real. Durante todo o sculo XIX, enquanto durou a
monarquia, o Imprio do Brasil constituiu um ntido contraste com as repblicas que o
cercavam. Os estadistas imperiais tinham verdadeiro orgulho do pas, incluindo nesse
orgulho o sistema poltico que consideravam superior e mais civilizado do que o dos
vizinhos, na medida em que garantia estabilidade e liberdade (eles, naturalmente, no
incluam os escravos em suas preocupaes). O prprio imperador, D. Pedro II, apesar
de profundamente pacifista, no hesitava em apoiar reao militar quando julgava que a
honra do Imprio tinha sido ofendida.
Este complexo de grandeza, ao lado do mito ednico, passou a fazer parte do
imaginrio do pas. A crena fora reforada em 1942 pelo escritor austraco Stefan
Zweig, que escreveu um livro cujo ttulo era Brasil, pas do futuro. Refugiado no
Brasil por causa da guerra, ficou encantado com a convivncia racial que aqui
encontrou. Diante de uma Europa que se destrua e da perseguio nazista aos judeus,

36

Sobre o mito do poderoso imprio no Brasil, ver Maria de Lourdes Viana Lyra. A utopia do poderoso
imprio. Portugal e Brasil: bastidores da poltica, 1798-1822.
37
Charles Wilkes. Narrative of the United States exploring expedition during the years 1838, 1839,
1849, 1841, 1842, p. 17.

19

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viu no Brasil um exemplo de convivncia humana.

38

Em outra concepo, a viso de

um grande futuro manifestou-se no projeto de Brasil grande potncia dos governos


militares. O sonho afeta at hoje boa parte da populao. Uma pesquisa nacional de
opinio, realizada em 1996, revelou que 57% dos brasileiros acreditavam na utopia do
grande imprio. Alis, o prprio hino nacional, que incorporou o edenismo, tambm
endossou a idia de grandeza no futuro, dizendo literalmente: o teu futuro espelha esta
grandeza.
Mas, se o mito ednico foi destrudo pela ao predadora dos prprios
brasileiros, a utopia do grande imprio se v sistematicamente frustrada pelo
desempenho do pas. O Brasil chega ao sculo XXI com uma populao de 185
milhes de habitantes, mas apresentando ndices de desenvolvimento poltico, social e
econmico que o deixam longe de qualquer veleidade de grande imprio. A comparao
particularmente humilhante quando feita com os Estados Unidos. Na poca da
independncia das colnias inglesas, um grupo de polticos que inclua Jefferson,
Franklin, Madison, Dickinson, alimentava as mesmas ambies dos pais da ptria
brasileiros. Esses polticos falavam na potencialidade da ex-colnia em transformar-se
em um imprio autnomo e poderoso do Novo Mundo. Na Conveno Constitucional
de 1787, Franklin e outros usaram a mesma palavra imprio que encontramos no caso
brasileiro.

39

Para o bem ou para o mal, os norte-americanos foram capazes de

transformar seu sonho em realidade.


O Brasil s colheu frustrao. A partir da proclamao da Repblica, sua poltica
seguiu o mesmo padro dos outros pases da Amrica Latina, com perodos de
legalidade interrompidos por golpes militares e ditaduras. A riqueza nacional cresceu
em ritmo irregular e continua at hoje muito mal distribuda. O pas ainda um dos
mais desiguais do mundo. S h poucos anos que a educao bsica se universalizou.
No ensino mdio e superior, o pas exibe ndices que esto entre os piores da Amrica
Latina. Mais recentemente, a violncia comandada por traficantes e drogas tem tornado
a vida das grandes cidades um pesadelo, sobretudo para a populao pobre. A idia de
pais do futuro cunhada por Zweig tornou-se uma piada: o Brasil , e sempre ser, um
pas do futuro.

38

Mesmo residindo no pas do futuro, Zweig e sua mulher no suportaram o espetculo de


autodestruio da Europa e se suicidaram em 1942. Sobre a histria de seu drama, h o livro de Alberto
Dines com o sugestivo ttulo de Morte no paraso. A tragdia de Stefan Zweig.
39
Ver Marc Egnal. A mighty empire. The origins of the American Revolution, p. 6.

20

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Diante de tanta frustrao, de tanta distncia entre o sonho e a realidade, tornase compreensvel que se tenha desenvolvido no pas uma paixo desenfreada pelo
futebol. Nesta copa de 2006, ao mesmo tempo fascinante e irritante contemplar o
espetculo de um pas inteiro paralisado para assistir a um jogo da seleo nacional.
Todas as atividades se interrompem, as ruas se enfeitam, bandeiras nacionais aparecem
nos prdios, torcedores vestem a camisa da seleo. As cores verde e amarela cobrem o
pas. Nem mesmo a Academia Brasileira de Letras quis ficar alheia ao esprito que
dominou o pas e organizou um ciclo de palestras em torno do tema futebol e literatura.
O entusiasmo pode ser em parte explicado pelo fato de que o futebol a nica
atividade de alcance popular em que o pas se destaca internacionalmente. Uma partida
de futebol nico momento em que todos os brasileiros, inclusive as populaes
indgenas, se tornam brasilienses, se identificam em um sentimento comum, que a
ptria poltica no fornece. Como disse o mesmo Nelson Rodrigues, j citado, a seleo
nacional a ptria em chuteiras. a ptria de que os brasileiros no se orgulham em
outros ramos de atividade. A excelncia nesse campo, atestada pela vitria em cinco
copas, torna-se ento um sucedneo do paraso perdido e do imprio impossvel. Nos
termos do tema deste trabalho, um jogo da seleo tambm o nico momento em que
todos os brasileiros gritam juntos o nome do pas, sem preocupaes com
materialidades, parasos e sonhos.

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