Escatologia As Festas Judaicas e

seus Significados Profticos

Eu estou trabalhando num artigo sobre os diversos sinais escatolgicos que podemos
observar na poca atual, mas antes disso acredito ser fundamental explicar o significado
proftico das Festas Judaicas. Infelizmente, para uma grande parte dos Cristos atuais,
as passagens de Levticos 23onde esto as ordenanas das Festas, so maantes
textos relacionados a cultura judaica apenas, sem maior significado. Grande engano, h
muito mais por detrs dessas Festas do que muitos imaginam.
Primeiramente, repare que em Levtico 23.1, Deus define as festas para serem fixas e
como santas convocaes, ou seja, so convocaes para uma assemblia sagrada
para seu povo, uma espcie de ensaio geral e, se algo sagrado e foi institudo pelo
prprio Deus, no podemos ignorar sua importncia. Os Cristos no tem nenhum dever
ou compromisso de observar ou celebrar essas festas, mas o entendimento do seu
significado traz um ganho tremendo para a F. Jesus, como um judeu justo, celebrou as
festas, como pode-se observar nos registros dos evangelhos, inclusive o Hanuk
(conhecida tambm como Festa das Luzes ou Festa da Dedicao, leia em Joo 10.2223) que uma festa celebrada pelos Judeus em memria da purificao do templo da
profanao de Antoco Epifanes, celebrao esta que no est na relao de Levticos
23.
interessante observar que em Levtico 23, a primeira ordenana envolve o Sbado, o
qual deveria ser observado pelo povo de Israel como um descanso solene. Neste artigo
no vou abordar o Sbado, mas sim as outras festas, devido aos seus significados. Meu
objetivo apresentar as sete Festas institudas, onde as quatro primeiras, que ocorrem
na primavera durante as pocas de plantio e colheita da cevada, j foram cumpridas por
Cristo na sua Primeira Vinda, e que as trs seguintes, que ocorrem no outono durante o
perodo da colheita do trigo, se cumpriro profeticamente em sua Segunda Vinda. As
quatro primeiras Festas so tambm conhecidas como as primeiras chuvas ou chuvas
tempors (primavera) e as trs Festas seguintes so conhecidas como as ltimas

chuvas ou chuva serdia (outono), dessa forma, esses dois perodos de chuvas esto
relacionados a Primeira e a Segunda Vinda de Cristo (leia Osias 6.3, Joel
2.23, Deuteronmio 11.10-17 e Tiago 5.7-8). Veremos que essas Festas so ensaios
feitos por Israel, das vrias partes do plano de Deus para a humanidade.
Para compreender melhor as Festas e seus significados profticos, vamos precisar
entender melhor o calendrio judaico, pois diferente de ns que temos um calendrio
solar, o judaico baseado no ciclo lunar; dessa forma, cada ms comea com o
surgimento da lua nova e cada dia comea com o surgimento da Lua (muitas vezes
confundido com o pr do Sol). Deus em Gnesis 1, instituiu esse sistema, declarando
repetidamente que foi a tarde e a manh, o dia . Os meses judaicos comparados
ao nosso calendrio, podem ser vistos da seguinte forma:
Ms Judaico

Ms Equivalente Aproximado

01 Nisan/Abib

Maro-Abril

02 Zif/Iyar
03 Sivam

Abril-Maio
Maio-Junho

04 Tamuz

Junho-Julho

05 Ab/(Av)

Julho-Agosto

06 Elul

Agosto-Setembro

07 Tishrei
08 Bul/Heshvan

Setembro-Outubro
Outubro-Novembro

09 Chilseu/Kislev

Novembro-Dezembro

10 Tebeth

Dezembro-Janeiro

11 Sebat/Shebat

Janeiro-Fevereiro

12 Adar

Fevereiro-Maro

13 Ve-Adar/II Adar (Adar Sheni)*

Fevereiro-Maro

* o ms Ve-Adar pode ser entendido como um ano bissexto.

O primeiro dia do ms chamado de Rosh (Chefe) Hodesh (Lua), nesse dia
o Shofar (chifre de carneiro) era soprado e tochas eram acesas para que cada pessoa
soubesse que aquele era o primeiro dia do ms (leia Salmos 81.3-5). Alguns dias do
calendrio judaico so particularmente interessantes e possuem significados histricos
relevantes, por exemplo:

 Quatro eventos muito importantes ocorreram no primeiro dia de Nisan: o

Tabernculo de Moiss foi dedicado depois de sairem do Egito (xodo 40.17-35),
O rei Ezequias purificou o templo (2 Crnicas 29.2-3), Esdras iniciou sua viagem
de retorno para reconstruir o templo (Esdras 7.9), Artaxerxes publicou o decreto de
reconstruo dos muros de Jerusalm (Neemias 2.1-8).
No dia 10 de Nisan ocorreu a santificao do cordeiro para a Pscoa conforme
Moiss instruiu ao povo para prepararem o cordeiro (xodo 12.3-6). Cristo, nosso
Cordeiro Pascal, separado no dia 10 de Nisan (Joo 12.1-2).
O dia 9 de Ab/(Av) historicamente representa um dia de tragdias e infortnios
na histria de Israel, a seguir uma relao de 8 fatos ocorridos nesse dia que os
Judeus tradicionalmente lembram a cada ano, mais 4 outros eventos relacionados
ao mesmo dia:
1. Dez dos 12 espias retornam em 9 de Av com o pssimo relatrio sobre a
terra prometida.
2. O Templo de Salomo comeou a ser destrudo pelos Babilnios em 9 de
Av, o incio do fogo foi no dia 9 e no dia 10 ficou completamente destrudo.
3. O Segundo Templo foi destrudo pelos Romanos em 9 de Av no ano 70 d.C.
Segundo o historiador Judeu Flavio Josefo, o fogo nos muros e em parte da
cidade comeou em 8 de Av.
4. Em 71 d.C. o exrcito Romano lavrou todo o Monte do Templo em 9 de Av.
5. Bar Kochba foi morto e seu exrcito destrudo no dia 9 de Av em 135 d.C.
6. Em 1290 d.C., a Inglaterra expulsou os Judeus do pas no dia 9 de Av.
7. Em 1492, a Espanha expulsou todos os Judeus do seu pas no dia 9 de Av.

8. Em 1914, no dia 9 de Av, a I Guerra Mundial foi declarada. No leste da

Rssia,

governo

Russo

comeou

uma

campanha

de

severa

perseguio aos Judeus.

9. Urbano II convocou as Cruzadas no ano de 1095, no dia 9 de Av.
10.

Queima dos Talmudes no ano de 1242 no dia 9 de Av.

11.

No ano de 1942, em 9 de Av, teve incio no Campo de extermnio de

Treblinka as primeiras mortes dos judeus sob a determinao de Adof Hitler.

12.

Em 18 de Julho de 1994, dia 9 de Av, foram mortos 86 judeus e mais

de 120 ficaram feridos em um atentado terrorista contra a associao

israelita na Argentina por um grupo terrorista, provavelmente o Hezbollah.

Agora, com base no que vimos at aqui, podemos ver a tabela das sete Festas Judaicas
e seus dias para comemorao, conforme descrito em Levticos 23:
Festa

poca da Festa

Pscoa

Primeiro ms, no dcimo quarto dia

Pes Asmos

Primeiro ms, do dcimo quinto dia ao vigsimo primeiro

Primeiros Frutos (Primcias)

Primeiro dia aps o Sbado dos Pes Asmos

Pentecostes

50 dias aps a Festa dos Primeiros Frutos

Trombetas

Stimo ms, no primeiro dia

Expiao

Stimo ms, no dcimo dia

Tabernculos

Stimo ms, no dcimo quinto dia ao vigsimo primeiro

Vamos agora analisar cada uma das Festa da tabela anterior em detalhes e seu
significado proftico.

Pscoa
A Pscoa uma Festa que lembra a libertao do povo Judeu da escravido do Egito,
para ns Cristos, nos lembra de nossa libertao da escravido do pecado atravs de
Cristo. Jesus o Cordeiro Pascal definitivo e provido por Deus para a salvao dos
homens, conforme profetizado durante todo o Antigo Testamento, desde a queda do
homem.
O cordeiro tinha de ser sacrificado no crepsculo ou no incio do entardecer, o horrio
das 3 da tarde (a hora nona) era a diviso entre a Oblao (oferta) menor e a Oblao
(oferta) maior. Jesus foi crucificado s 9 da manh do dia 14 de Nisan e morreu
(expirou) s 3 da tarde (Marcos 15.25), sendo sepultado as 6 da tarde daquele mesmo
dia.
Na pessoa de Cristo, essa Festa teve seu cumprimento mximo, na Cruz, onde foi
cravada a cdula de nossa dvida com Deus (Colossenses 2.14).
Pes Asmos
A Pscoa seguida de uma semana de Festa dos Pes Asmos (no levedados). No
Antigo Testamento, fermento poderia ser leite; ovo ou qualquer outro ingrediente que, ao
ser adicionado na massa, poderia causar a fermentao. Normalmente o fermento a
levedura, e a massa se leveda quando adicionada outra massa contaminada, nessa
massa fresca e pura (Glatas 5.9). O termo fermento ou levedo, no seu sentido mais
amplo, qualquer coisa que pode causar uma mudana numa massa maior. Referente
s escrituras, qualquer coisa que corrompe um ingrediente quando adicionado.
E no caso de Cristo, o que isso representa? Vejamos:
Ele o po da vida.
Ele no teve fermento.
Ele

foi

aoitado,

dilacerado,

traspassado

modo

por

ns.

Curiosamente o Matzo (po sem fermento) cheio de sulcos na

aparncia, o Matzo perfurado para que o calor do forno possa passar

por todo seu interior e o Matzo feito de semente esmagada.
Em Cristo a Festa dos Pes Asmos foi cumprida, pois ele o Po da Vida sem
fermento, do qual devemos nos alimentar continuamente para termos vida e vida em
abundncia.
Primeiros Frutos (Primcias)
Durante o ano existiam alguns sbados (Shabat) extras conhecidos como Shabaton
ou como O Grande Shabat. Esses sete Shabaton extras caam em dias especiais do
calendrio e no exatamente nas noites de sextas-feiras. O primeiro Shabaton do ano
no dia 15 de Nisan. No ano em que Jesus morreu, o dia 15 de Nisan caiu numa quinta
noite e na sexta de dia. Portanto, houve dois Shabats, um logo aps o outro, ou seja, um
Grande Shabat para a Pscoa, no dia 15 de Nisan, e o outro no dia 16 de Nisan que foi
um Shabat normal celebrado na sexta a noite e no sbado durante o dia. Isso s pode
ser encontrado no Novo Testamento somente se for lido no grego em Mateus 28.1 onde
a

palavra

traduzida

para Shabat ,

na

verdade, Shabaton e

indo

atMarcos

15.42 encontramos o texto dizendo claramente que e portanto era o Dia da Preparao,
isto a vspera do sbado (Shabat), , veja tambm Mateus 26.62 e Joo 19.31. O
Dia da Preparao refere-se a qualquer dia da semana, em qualquer data, antes de
um Shabat.
A Festa dos Primeiros Frutos ou das Primcias teve seu cumprimento em Cristo atravs
de sua ressurreio nesse dia, sendo assim Ele o primognito entre os mortos
(Colossenses 1.18) para a vida eterna, Ele foi feito a primcia dos que dormem (1
Corintios 15.20). As manifestaes descritas em Mateus 27.52-53 foram as Primcias de
Cristo oferecidas a Deus Pai, aqueles santos que ressuscitaram foram os primeiros de
uma imensa colheita que est para acontecer. A Festa das Primcias a terceira e ltima
Festa que Jesus cumpriu pessoalmente na Terra. Jesus estava presente fisicamente na
Pscoa, nos Pes Asmos e nas Primcias. Ele subiu (ascendeu) ao cu depois de 40
dias, 10 dias antes do Pentecostes. Ele ainda vir fisicamente cumprir mais trs Festas.

Pentecostes
Depois das Primcias conta-se o Omer (feixe), a contagem dos 50 dias chamada de
contando oOmer, contando os feixes. A nao de Israel ressuscitou quando saiu das
guas do Mar Vermelho e 50 dias depois Deus deu a eles a Lei, a Torah. Jesus
ressuscitou e 50 dias depois Deus nos concedeu o Ruach HaKodesh (o Esprito Santo).
Ambos os casos citados tem o mesmo propsito (Joo 16.13 e Glatas 5.22-23).
A Festa hebraica chamada Festa do Shavuot. Shavuot significa semanas e se refere
as semanas que esto entre as Festas das Primcias e do Pentecostes. Nas Primcias,
um feixe de gros zimos era movido perante Deus, exatamente como Jesus, sem
pecados, foi movido (levantado) diante do Pai. No Shavuot, dois pes levedados
(porosos) eram levantados diante de Deus. J que os dois pes contem levedura
(fermento), o que eles representam? Os dois pes so as duas partes da Igreja, a judia
e a gentia, mas ambas contem pecado. O trmino dessa quarta Festa traz o
encerramento das Festas das primeiras chuvas, as chuvas tempors. Jesus falou sobre
o Pentecostes em vrios momentos, inclusive no dia de sua asceno (Atos 1.4-9).

Podemos resumir as 4 primeiras Festas da seguinte forma:

Pscoa: Convocao pela morte do Messias.
Pes Asmos: Convocao pelo sepultamento do Messias.
Primeiros Frutos (Primcias): Convocao pela ressurreio do Messias.
Pentecostes: Convocao pela nomeao e delegao de poder ao povo dado pelo
Messias.
Vamos observar agora as 3 Festas seguintes, relacionadas as ltimas chuvas, a chuva
serdia, que esto para se cumprir. Como vimos nas 4 primeiras, Deus zela pelo
cumprimento das Festas de acordo com seus significados e podemos esperar fatos
relevantes tambm para as Festas de outono.

Trombetas
O dia 1 de Tishrei inicia a Festa das Trombetas ou Yom Teruah (O Dia do Estrondoso
Despertar) ou ainda o Rosh HaShanah (Cabea do Ano, o dia do Som do Shofar). Essa
a nica Festa que comea com a Lua Nova. O Shofar tinha suma importncia na
celebrao do Ano do Jubileu. Como todos os meses do calendrio, o primeiro dia de
Tishrei comea com o brilho de uma lua nova. Os vigias no oriente de Israel ficavam
observando at que surgisse o primeiro raio ou sinal da lua nova e esse sinal era
transmitido rapidamente de vigia em vigia at chegar no Templo. O sacerdote ficava em
p no parapeito a sudeste do Templo e soava o Shofar para que fosse ouvido em todo
vale ao redor. Assim que o sacerdote soava o Shofar, os tementes a Deus, verdadeiros
servos, interrompiam imediatamente a colheita, mesmo que ficasse ainda mais para ser
colhido, deixavam tudo l mesmo, no campo. Era poca de trigo e eles paravam tudo e
se dirigiam para o Templo, para adorao do dia de ano novo, a Festa das Trombetas.
Jesus usou essa ilustrao para descrever a sua Segunda Vinda. Paulo associa
claramente o soar das trombetas com a Segunda Vinda de Cristo sobre as nuvens ( 1
Tessalonicenses 4.16-17 e 1 Corntios 15.51-52). Isaas associou o uso do Shofar com a
vinda do Messias (Isaas 51.9 e 60.1). Paulo associou o despertamento estrondoso com
o Shofar e com o arrependimento dos pecados e citou Isaas 60.1 em Efsios 5.14-17.
O Rosh HaShanah tambm chamado de Yom HaDin, o Dia do Juzo, uma poca em
que as cortes celestiais se renem e fazem uma anlise completa da vida de cada
pessoa. Os 30 dias de Elul, antes do primeiro dia de Tishrei , ento, tempo de se voltar
para Deus e os 10 dias que precedem ao Yom Kippur (Dia do Temor, Expiao), so
chamados de Dias de Temor ou Os Dias Terrveis. Exatamente como o Judeu faz
anualmente, vemos que precede o encerramento do Rosh HaShanah e que inaugura o
Dia do Senhor (Sofonias 2.1-3). Uma curiosidade relevante, os rabinos ensinam o
seguinte:
1. No Rosh HaShanah cada pessoa julgada.

2. Deus abre trs livros e todos aqueles que tinham se voltado para Ele,
seus nomes estavam escritos no Livro dos Justos.
3. Depois disso Deus divide o restante em dois grupos:
a) O primeiro grupo o Rashim (completamente inquo) e seus nomes so escritos no
Livro dosRashim, um livro que contem os nomes daqueles que so totalmente mpios. O
destino dos Rashim selado no Rosh HaShanah porque eles rejeitaram, por suas
prprias escolhas, a salvao provida por Deus pelo Seu Messias.
b) O segundo grupo chamado de Intermedirios. Esse o maior grupo e que nem
considerado justo ou completamente inquo. A esse grupo dado 10 dias a mais para se
arrepender, antes do incio do Yom Kippur. Se eles se arrependerem at o Yom Kippur,
ento seus nomes so escritos no Livro dos Justos, mas se no, vo para o Livro dos
Completamente Inquos. O destino de cada um determinado no Yom Kippur.
Expiao
A palavra expiao, kipper, literalmente significa cobertura do pecado. A oferta pelos
pecados oferece o perdo de Deus ao ofensor, uma expiao pelo pecado. O Yom
Kippur ocorre no dia 10 de Tishrei e o dia de adorao mais solene e mais sagrado no
Judasmo. Ele chamado de O Sabbath dos Sabbaths. Esse o dia em que todo
Israel chora por seus pecados. Esse o nico dia do ano em que o sumo-sacerdote
entra no santssimo lugar ou santo dos santos, o lugar mais sagrado.
Deus revelou Sua inteno de que o Yom Kippur deveria ensinar o perdo de todas as
dvidas; a libertao daqueles que estavam em algum tipo de servido e o retorno das
possesses. Quando Ele instituiu o Ano do Jubileu, a cada 50 Yom Kippur teria que ser
um jubileu mesmo, ou seja, um jbilo. Era uma prtica que deveria comear 50 anos
depois de sua instituio, no entanto essa celebrao ainda no foi realmente celebrada
de verdade. Israel ainda aguarda a celebrao completa do seu primeiro Jubileu, que vai
acontecer quando o Messias retornar.

O Yom Kippur, ou Dia da Expiao, vem da palavra Kaphar que quer dizer cobrir.
Jesus a nossa propiciao ou cobertura, Ele a nossa expiao que apaga
completamente os nossos pecados.
Tabernculos
A Festa dos Tabernculos ou Sukkot tambm chamada de Festa das Tendas ou
Festa das Cabanas (Sukkahs). A Festa do Senhor e a Festa do Recolhimento da
Colheita. Essa a terceira das Festas da colheita, uma grande temporada de jbilo e
alegria. Comea 5 dias aps o Yom Kippur, no dia 15 de Tishrei, na lua cheia e dura 7
dias. A Festa comemora a proviso e o abrigo de Deus durante o xodo e ilustra Sua
habitao no mundo porvir, a Nova Jerusalm. A Festa dos Tabernculos continuar a
ser celebrada durante o reino milenial de Cristo (Zacarias 14.16-19).
O stimo dia da Festa dos Tabernculos foi chamado de HoshaNa Rabba, que significa
o Dia da Grande Hosana. Assim como todos os dias os sacerdotes derramavam gua no
Templo durante a Festa dos Tabernculos, Jesus tambm se colocou no monte do
Templo e declarou ser a verdadeira gua da Vida, a Vida no Esprito, estava sendo
derramada de dentro Dele mesmo. Durante a Festa dos Tabernculos, o Monte do
Templo ficava impressionantemente iluminado com muitas tochas e lanternas. No
Templo completamente iluminado Jesus declarou ser Ele mesmo a verdadeira Luz.
Essas tradicionais aluses gua e luz, como aqui mencionados, lembram parte do
descritivo da Nova Jerusalm que desce do cu, conforme est escrito no livro
de Apocalipse 21.9-27.
Jesus em pessoa o nosso Sukkot, nosso verdadeiro tabernculo que habitar
perpetuamente entre os homens.

Com isso finalizamos esse pequeno estudo sobre as Festas e seus significados
profticos. O cumprimento das ltimas trs Festas est prximo, os sinais esto cada
vez mais visveis. Nos artigos anteriores dessa srie de Escatologia, j apresentei em
que poca estamos, no prximo artigo vou apresentar vrios sinais relacionados essa

poca atual em que vivemos. Se deseja estudar com mais profundidade os temas das
Festas aqui abordados, recomendo a leitura do livro As Festas Judaicas do Antigo
Testamento do Dr. Grady Shannon McMurtry (veja aqui), este artigo foi uma adaptao
de vrios trechos dessa obra.
Que Deus o abenoe e ilumine Seu rosto sobre voc!!!