Une ignorance situe est autre chose que quelque chose de purement

ngatif. Cette ignorance situe aprs tout, nest justement rien dautre que
cette prsentification de linconscient.
psychanalyse applique . alors que cest bien tout le contraire, au niveau
o nous sommes, cest bien de psychanalyse thorique quil sagit, et
au regard de la question thorique que pose ladquation de notre analyse
une uvre dart, toute espce de question clinique est une question de
psychanalyse applique.
Desir sesin del 18 de marzo del 59

Interpretar el arte es lo que Freud siempre descart, siempre repudi; lo que

llaman psicoanlisis del arte es todava ms descartable que la famosa
psicologa del arte, que es una nocin delirante.
Del arte debemos aprender, (prendre de la graine-tomar de la semilla en
sentido literal, y como expresin servir de ejemplo). Aprender , aprender
para otra cosa, es decir, para hacer con l ese tercero que an no est
clasificado. Hacer ese algo que, por un lado, se apoya en la ciencia y por el
otro aprende del arte , e ira an ms lejos: que no puede hacerlo sino en la
espera de que, al final, tendr que darse al final por vencido (donner sa
langue au chat).
Lacan sesin 9.4.74
Benjamin.
Pero los harapos, los desechos, esos no los quiero inventariar, sino dejarles
alcanzar su derecho de la nica manera posible: emplendolos.
Este trabajo tiene que desarrollar el arte de citar sin comillas hasta el
mximo nivel. Su teora est ntimamente ligada con la del montaje.
Mtodo de este trabajo: montaje literario. No tengo nada que decir. Slo que
mostrar. No hurtar nada valioso, ni me apropiar de ninguna formulacin
profunda, Pero los harapos, los desechos, esos no los quiero inventariar, sino
dejarles alcanzar su derecho de la nica manera posible: emplendolos
La primera etapa de este camino ser retomar para la historia el principio
del montaje. Esto es, levantar las grandes construcciones con los elementos
constructivos ms pequeos, confeccionados con un perfil neto y cortante.
Descubrir entonces en el anlisis del pequeo momento singular, el cristal
del acontecer total. As pues, romper con el naturalismo histrico vulgar.
Captar la construccin de la historia en cuanto tal. En estructura de
comentario. Deshechos de historia.
/N 2, 6/ PAGINA 463

Pequea historia de la fotografa.

Pag. 26. La naturaleza que habla a la cmara es distinta de la que habla
al ojo. Distinta sobre todo porque, gracias a ella, un espacio constituido

inconscientemente sustituye al espacio constituido por la conciencia

humana. No es difcil, por ejemplo, darse cuenta (aunque slo sea a
grandes rasgos) de la manera de andar de la gente, pero seguro que no
sabemos nada de su actitud en esa fraccin de segundo en que se alarga
el paso.

La fotografa, en cambio, la hace patente con

sus instrumentos auxiliares: la cmara lenta, las
ampliaciones. Slo gracias a ella tenemos noticia de
ese inconsciente ptico, igual que del inconsciente
pulsional slo sabemos gracias al psicoanlisis.
Aura. Una trama muy especial de espacio y tiempo: la irrepetible
aparicin de una lejana, por cerca que pueda encontrarse.
94 Cita Huberman de Sur quelques themes baudelairiens. Sentir el aura
de una cosa es otorgarle el poder de alzar los ojos esta es una de las
fuentes misma de la poesa.
De nuevo themes buadelariens se entiende por aura de un objeto
ofrecido a la intuicin el conjunto de las imgenes que, surgidas de la
mmoire involuntaire, tienden a agruparse en torno de l. Contina
Huberman.. Por consiguiente, aurtico sera el objeto cuya aparicin
despliega, ms all de su propia visibilidad, lo que debemos denominar
sus imgenes, sus imgenes en constelaciones o en nubes, que se nos
imponen como otras tantas figuras asociadas que surgen, se acercan y
se alejan para poetizar, labrar, asir tanto su aspecto como su
significacin, para hacer de l una obra de lo inconsciente. Y esta
memoria, desde luego, ser al tiempo lineal lo que la visualidad aurtica
es a la visibilidad objetiva: vale decir que en ella todos los tiempos
sern trenzados, puestos en juego y desbaratados, contradichos y
sobredimensionados.
Vuelve a PB Cuando digo: yo veo tal cosa, lo que anoto entre yo y la cosa

Pero, en el sueo, hay una ecuacin. Las

cosas que veo me ven tanto como yo las veo. Concluye
Benjamin que Por su naturaleza misma, la percepcin onrica se
asemeja a esos templos del que el poeta escribe Pasa all
el hombre a travs de bosques de smbolos, que lo
observan con miradas familiares
no es una ecuacin.

No es que lo pasado arroje luz sobre lo presente, o lo

presente sobre lo pasado, sino que imagen es aquello en
donde lo que ha sido se une como un relmpago al ahora
en una constelacin. En otras palabras: imagen es la

dialctica en reposo. Pues mientras que la relacin del

presente con el pasado es puramente temporal, continua,
la de lo que ha sido con el ahora es dialctica: no es un
discurrir, sino una imagen, en discontinuidad. Slo las
imgenes dialcticas son autnticas imgenes (esto es, no
arcaicas), y el lugar donde se las encuentra es el
lenguaje. /N2 A. 3/ PAGINA 464

Didi Huberman. No hay que intentar ms que dialectizar, es decir tratar de

pensar la oscilacin contradictoria en su movimiento de distole y sstole (la
dilatacin y la contraccin del corazn que late, el flujo e el reflujo del mar
que bate) a partir de su punto central, que es su punto de inquietud, de
suspenso, de entre-dos. Es preciso volver al punto de inversin y

Es el
momento preciso en que lo que vemos comienza a ser
alcanzado por lo que nos mira, un momento que no impone
ni el exceso de plenitud del sentido (al que glorifica la
creencia) ni la ausencia cnica de sentido (a la que glorifica
la tautologa). El momento en que se abre el antro cavado
por lo que nos mira en lo que vemos. 47. Lo que vemos
convertibilidad, al motor dialctico de todas las oposiciones.

(Ante la bobina) se abre justamente el antro de lo que mira

al nio la obra de la ausencia, la obra de la perdida - en el
corazn mismo de ese objeto que el ve aparecer y
desaparecer.51

Pues la memoria es psquica en su proceso, anacrnica en sus efectos de

montaje, de reconstruccin o de decantacin del tiempo. No se puede
aceptar la dimensin memorativa de la historia sin aceptar, al mismo
tiempo, su anclaje en el inconsciente y su dimensin anacrnica. Hiptesis:
Slo hay historia de los sntomas.
La paradoja visual es la de la aparicin: un sntoma aparece, un sntoma
sobreviene, interrumpe el curso normal de las cosas
Lo que la imagen sntoma interrumpe no es otra cosa que el curso normal
de la representacin.

La paradoja del sntoma es primero la del despojo, la de lo no observado y

minsculoPero esta paradoja cobra una nueva dimensin cuando se
reconoce su sobredeterminacin, su apertura, su complejidad intrnsecas. Lo
que Freud llamaba- a propsito del sueo- rebs Warburg y Benjamin lo
habrn puesto en prctica en el carcter de montaje del saber histrico
que ellos producan. Montajes benjamn, Mnemosyne, montajes Eisenstein y
montajes de repulsiones surrealistas de Bataille.
La revolucin copernicana de la historia habr consistido en Benjamin, en
pasar del punto de vista del pasado como hecho objetivo al del pasado
como hecho de memoria, es decir, como hecho en movimiento, hecho
psquico tanto como material no parte de los hechos pasados en s
mismos, sino del movimiento que los recuerda y los construye en el saber
presente del historiador.
una historia que se disgrega en imgenes y no en historias afirma
Benjamin. Porque en la imagen se chocan y se separan todos los tiempos
con los cuales est hecha la historia.

la imagen desmonta la historia como el rayo desmonta al jinete, lo

derriba de su montura. En este sentido, el acto de desmontar supone el
desconcierto, la cada. La palabra sntoma no est muy lejos. Una imagen
que me desmonta es una imagen que me detiene, me desorienta, una
imagen que me arroja en la confusin, me priva momentneamente de mis
medios, me hace sentir que el suelo se sustrae debajo de m.
Que la imagen pueda ser caracterizada como una malicia dialctica nos
sugiere en primer lugar que aparece en el mundo de lo representado al
modo de una bestia negra tan poderosa como hipcrita: hablar de
imagen-malicia es ante todo hablar de malestar en la representacin.
All donde los alienistas vean an en el sntoma histrico una malicia casi
diablica, una bestia negra para el saber medieval, Freud comprendi el
carcter operatorio verdaderamente dialctico de sus paradojas visuales,
por muy entrecortadas e irracionales que parecieran al observador.

En cuanto al cine, escribe Benjamin, desenreda desmonta y remontatodas las formas de visin, todos los ritmos y todos los tiempos preformados
en las mquinas actuales, de suerte tal que todos los problemas del arte
actual slo pueden hallar su formulacin definitiva en correlacin el film.

Barthes
Punctum. En latn existe una palabra para designar esta herida, este
pinchazo (piqure), esta marca hecha por un instrumento puntiagudo: esta
palabra me ira tanto mejor cuanto que remite tambin a la idea de
puntuacin y que las fotos de que hablo estn en efecto como puntuadas, a
veces incuso moteadas (mouchetes) por estos puntos sensibles;
precisamente esas marcas, esas heridas, son puntos Punctum pinchazo,
agujerito, pequea mancha, pequeo corte, y tambin casualidad. El
punctum de una foto es ese azar que en ella me despunta (me point, ms
bien me apunta) (pero que tambin me lastima-meurtrit-me mata, me
punza-poigne poindre me hace sufrir).