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O HOMEM PODE SALVAR-SE A SI MESMO?


Para Decorar: "Do Senhor a salvao; e sobre o teu povo a tua bno" (SI 3.8).
Introduo
Todas as maravilhas naturais podem ensinar alguma coisa a respeito do grande poder
e sabedoria do Criador. O que voc empregaria, porm, para ilustrar a situao do
corao humano diante de Deus?
Em suas conversas com J, Elifaz e Bildade usaram a mariposa e o verme. Quando
Deus falou a J, Ele apenas se referiu futilidade da natureza humana.

1 - A INCAPACIDADE DO HOMEM
(J 4.17-21 ; 25.4-6; 40.6-14)
A incapacidade do homem, como descrita na Palavra de Deus, est ligada viso que
Deus tem dele. A sua incapacidade diante de Deus no prejudica sua capacidade de
fazer o bem perante outros homens.
A incapacidade do homem, com a qual Deus se preocupa, a de salvar-se a si
mesmo de suas aflies, dos inimigos (tais como Satans) e do pecado.
Essa incapacidade manifestada em trs pontos principais: sua existncia limitada ou
finita sobre a terra, sua impureza diante do Deus santo, e sua impotncia com respeito
salvao espiritual. Elifaz falou com respeito ao primeiro ponto, Bildade ao segundo
e Deus ao terceiro.
Elifaz fez a importante pergunta: "Seria porventura o homem mais justo do que Deus?"
(Jo 4.17 Rev. e Corr.) O contraste da pergunta est entre o Deus da criao e o
homem mortal. impossvel para o homem ser mais reto do que o seu Criador.
Se mesmo os anjos so moralmente inferiores a Deus, como pode o simples homem
ser moralmente superior a Deus (J 4.18)? Os homens, como as ovelhas, se
desviaram dos caminhos indicados pelo grande Pastor. Alguns dos anjos tambm se
apartaram das atividades que lhes foram delimitadas por Deus.
A concluso final dos desvios dos homens e dos anjos o testemunho de que
somente Deus perfeitamente santo e incapaz de pecar. Somente em Deus "no
pode existir variao, ou sombra de mudana" (Tg 1.17). Deus "ontem e hoje o
mesmo, e o ser para sempre" (Hb 13.8).
A substncia fsica do homem apenas barro que um dia deve voltar ao p (J 4.19).
(Gn 3.19.) O homem possui sua forma originalmente criada por apenas um breve
intervalo de tempo antes de abandon-la pela morte fsica.
O homem uma criatura de pouca durao. Assemelha-se mariposa insignificante
que nasce pela manh e morre noite (w. 19,20). A partida da alma comparada por
Elifaz ao rompimento da corda que sustenta uma tenda (v. 21).
Elifaz acrescentou que os homens morrem sem ter atingido a perfeita sabedoria (v.
21). Talvez estivesse fazendo referncia s limitaes morais da natureza humana. J
poderia muito bem morrer sem ter ficado mais sbio atravs das aflies que Deus lhe
permitira sofrer.

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Enquanto Elifaz descrevia a existncia finita do homem pelo exemplo da mariposa,
Bildade passava a retratar o baixo carter moral do homem com o exemplo do gusano
e do verme (J 25.4-6).
A pergunta de Bildade foi esta: "Como seria puro aquele que nasce de mulher?" (J
25.4). Davi demonstrou uma preocupao semelhante quando exclamou: "Eu nasci na
iniqidade, e em pecado me concebeu minha me" (SI 51.5).
A lua e as estrelas em J 25.5 podem ser uma referncia aos servos, ou anjos de
Deus, como as "estrelas da alva" em 38.7. Quando expostos luz do julgamento de
Deus, as estrelas (sejam anjos ou astros) e o homem, no se mostram limpos.
O homem tambm semelhante ao verme: insignificante. E to impuro quanto o
verme que devora mortos. Sua esfera de ao na existncia est em processo de
deteriorao.
Quando Deus falou a J de dentro do redemoinho, Ele primeiramente chamou sua
ateno para a grandeza do poder divino e a futilidade do poder humano. Os amigos
de J tinham enfatizado a futilidade do homem, a fim de fazer com que ele se
submetesse a uma situao que no podia modificar.
Os trs amigos acreditavam que J deveria admitir que tinha pecado para sofrer tanto.
Deus, porm, pacientemente ensinou a J que a futilidade do homem exige que ele
confie em Deus e aceite as aflies sem questionar a Deus.
Usando o catecismo da natureza, Deus ternamente fez com que J voltasse a mostrar
confiana nEle (J 42.1-6,8). Deus o desafiou a vestir-se com as vestes reais da
divindade (J 40.10) e exercitar o julgamento divino, humilhando os orgulhosos e
derrubando os perversos (vv. 11-13).
Se J pudesse realizar todas essas coisas como o seu prprio poder, Deus ento
admitiria que ele podia livrar a si mesmo dos seus inimigos, suas aflies, e seu
pecado (v. 14).
A "mo direita", ou "brao" nas Escrituras simboliza o poder pessoal para triunfar
sobre os inimigos. Todavia, o poder de J era intil. Todas as tentativas do homem
para salvar a si mesmo so inteis. (SI 98.1; Is 59.16; 63.1-6.)

2 - A CAPACIDADE DE DEUS
(J 4.17,18; 25.4,5; 40.6-14)
Sem discutir a capacidade de Deus para salvar, o estudo da incapacidade do homem
em salvar a si mesmo seria um exerccio intil. Desde que Deus desafiou J para que
tentasse substitu-lo, lgico que tinha todo o poder para fazer aquilo que J no
podia. Deus o Deus da salvao. Ele "poderoso para salvar" (Is 63.1). "Do Senhor
a salvao" (SI 3.8).
Existem duas caractersticas de Deus que o capacitam a salvar os homens de seus
pecados: Sua perfeita pureza e Seu perfeito poder. As comparaes oferecidas por
Elifaz, indicam claramente a santidade ou pureza do Criador (J 4.17).
Os homens podem pensar que so moralmente puros e justos, mas Deus no julga
como o homem. O discernimento do carter moral do homem por parte de Deus
abrange o mais profundo conhecimento da conscincia humana.
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Deus julga cada palavra, cada pensamento e cada motivo. (Mt 12.36,37; Gn 6.5
compare J 42.2; 1 Co 4.5.)
O Criador possui a superioridade moral para condenar at mesmo os anjos que pecam
(J 4.18). Bildade comentou tambm a respeito do carter impuro do homem e de
certas "estrelas" (J 25.4,5).
A implicao evidente que Deus no est sujeito a tal impureza. A prpria pergunta
sobre como o homem pode ser justo diante de Deus, implica em que Deus justo.
Sem uma determinada qualidade de retido impossvel ter comunho com Deus.
O redemoinho manifestou o poder de Deus sobre os elementos da natureza (J 40.6).
O desafio de Deus demonstrou Seu poder sobre a humanidade (vv. 7-9). A
superioridade de Deus sobre os seres espirituais evidenciada pelo fato de serem
chamados Seus "servos" (J 4.18).
Recapitule a lio 4 sobre "o Poderoso Criador".
Em J 40.11,12, os "soberbos" poderiam abranger tanto homens como anjos. Satans
desviou-se da posio indicada por Deus por causa do orgulho (Is 14.12-14). Deus
tem o poder de destruir os "principados e potestades" do mundo espiritual (Cl 2.14,15),
assim como os homens orgulhosos.
Pelo Seu poder ilimitado, Deus perfeitamente capaz de fazer aquilo que a prpria
"mo direita" de J no podia (J 40.14). Deus pode salvar. Deus pode livrar os
homens de seus inimigos. Jesus Cristo se fez sangue e carne, para que "destrusse
aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse a todos que, pelo pavor
da morte, estavam sujeitos escravido por toda a vida" (Hb 2.14,15).
de admirar que Paulo pudesse exclamar: "Porque sei em quem tenho crido, e estou
certo de que ele poderoso para guardar o meu depsito at aquele dia" (2 Tm 1.12)?
Voc est confiando na sua capacidade ou na de Deus para a sua salvao e
libertao diria do poder do pecado? Lembre-se, Ele capaz!
EXAMINE A SUA VIDA
1. O homem incapaz de salvar a si mesmo. Voc j foi salvo? O que est fazendo
nesse sentido?
2. Deus pode salvar. Voc est dependendo dEle para isso?
3. O pecado nos tenta diariamente, e precisamos de uma ncora segura para nos
afastar dele. Jesus essa ncora. Voc confia nEle?
4. Pode algum tomar o lugar de Deus? Voc alguma vez j tentou fazer esse papel?

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