FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

La realidad o realidades, de carcter social o intersubjetivo, que proporcionan a los

Derechos Humanos la consistencia necesaria para que puedan reconocerse, respetarse y
promoverse en su conjunto, de forma indivisible e interdependiente, y puedan proyectarse
hacia un desarrollo siempre abierto y perfectible. Esa realidad es el valor social
fundamental de la dignidad de la persona humana.
Es un fundamento estable o permanente. La dignidad es el centro de gravedad o
referencia que da sentido de unidad y permanencia a los mismos. Tiene carcter histrico,
de tal manera que cambia de significado y sentido segn las distintas pocas o culturas que
lo materializan. Su fundamento es de estructura estable, pero de contenido variable. Existe
un concepto formal, universalmente aceptado, acerca del fundamento de los derechos, que
es la dignidad de la persona humana, pero su significado y contenido vara de unas culturas
a otras y de una pocas a otras.
Es un concepto que se va enriqueciendo histricamente. Es decir, las conquistas y logros
para la dignidad de la persona humana se convierten en cada poca en el mnimo
imprescindible para pocas futuras. Por tanto es un concepto que se ampla y llena de
contenido a lo largo de la historia.
FUNDAMENTACION NATURALISTA
Considera a los derechos humanos como derechos naturales. El Derecho Natural estudia
los diversos factores naturales del derecho vigente diferencindolo de la filosofa del
derecho que estudia los aspecto filosficos del derecho natural.; y por Ley Natural, la que
no necesita ser promulgada por ser conocida y practicada en forma natural por el hombre.
El objetivo principal del Derecho Natural es la expresin del sistema de derechos naturales
o conjunto de lo justo natural. Es aquella parte de la filosofa del derecho que estudia los
valores que estn en la base del derecho y los criterios que serviran para distinguir lo justo
del injusto, lo correcto e incorrecto. El Derecho Natural consiste en un ordenamiento

universal deducido de la propia naturaleza humana, y que es anterior y superior al Derecho

Positivo e inalienable. Para sta teora los DDHH son anteriores y superiores al Estado y
que no necesitan ser reconocidas para determinar su existencia. La fundamentacin
Iusnaturalista de los derechos humanos es sin duda la ms conocida y de la mayor tradicin
histrica; se deriva directamente de la creencia en el Derecho Natural y se caracteriza
bsicamente por la distincin entre el Derecho Natural y el Derecho Positivo.
FUNDAMENTACION POSITIVISMO
Posee un reconocimiento a partir de la ley, y promueve que los derechos humanos se
plantean con el fin de promover la convivencia pacfica entre los seres humanos. Por ello
nacen normativas como el contrato social, la ley, el cdigo civil, la constitucin; con el fin
de proteger las libertades y garantas de los derechos.
El positivismo afirma que slo es derecho aquello que est escrito en un ordenamiento
jurdico. Por lo tanto, la nica fuente del derecho, el nico origen de la norma, se
fundamenta en el hecho de que est por escrito y vigente en un pas, en un determinado
momento histrico. Es lo que se conoce como la ley positiva.
En cambio, el iusnaturalismo sostiene que el origen de los derechos humanos no reside
en la ley positiva, sino que parte de la naturaleza propia del ser humano, una naturaleza que
es superior y precedente a cualquier ley positiva. Una definicin clsica de iusnaturalismo
es la siguiente: el derecho natural es aquel que la naturaleza da a los seres humanos por el
simple hecho de serlo. En el caso de las tradiciones religiosas, los derechos naturales son
una de las caractersticas con las que Dios dota a los seres humanos.
FUNDAMENTACIN HISTRICISTA
Supone que los derechos humanos son un acontecer histrico. sta teora es planteada
por Hegel y luego Marx; donde argumentan que los derechos en general son una
construccin histrica-cultural. Histrica por cuanto los crean las civilizaciones dominantes

a lo largo del tiempo. Y Culturales por que dependen de los arquetipos culturales de cada
lugar, los cuales los limitan.
La teora historicista fue la que por primera vez subray el aspecto variable o cambiante
de los derechos humanos, con lo cual se consider que stos dejaban de ser absolutos. A
partir de entonces, se caracteriz a los derechos humanos como derechos progresivos; es
decir, se afirm que el mbito de proteccin de los derechos humanos se va expandiendo
por la aparicin de nuevos derechos en funcin de nuevas necesidades humanas. Por su
parte, el profesor Francisco J. Ansutegui Roig seala que no todas las concepciones de los
derechos humanos consideran que la historia es un elemento indispensable para
comprenderlos.
Afirmar que la historia es un elemento propio del concepto de derechos humanos
permite sostener, a su vez, que los derechos son un concepto histrico. Constituyen una
realidad que, como tal, adquiere sentido desde el momento en que concurre un conjunto de
elementos, polticos, sociales, econmicos, culturales, en ocasiones de difusos contornos
pero vinculados entre s. Por tanto, si el concepto de derechos fundamentales es un
concepto histrico, quiere decirse con ello que es un concepto comprensible en clave
histrica. Es decir, surge en un determinado contexto histrico, vara o evoluciona en
funcin de las transformaciones de la historia. Ello se puede mantener con independencia
de que nos fijemos en alguna de las dos vertientes de los derechos, la tica o filosfica y la
jurdica
FUNDAMENTACIN DE LA ETICA
Esta fundamentacin parte de la tesis de que el origen y fundamento de estos derechos
no pueden ser jurdicos sino previo a lo jurdico. Para esta visin, el derecho positivo no
crea los derechos humanos, pues su labor se limita a reconocerlos, convertirlos en normas
jurdicas y garantizarlos tambin jurdicamente.

Las normas tanto morales como jurdicas presuponen una serie de valores acerca de los
fines de la vida individual, social y poltica. Esto es an ms evidente cuando se trata de
justificar racionalmente los DD.HH. Para esta fundamentacin, los derechos humanos
aparecen como derechos morales, es decir, como las exigencias y valores que tienen las
personas por su condicin de ser humano.
Por tanto, significan un derecho igual a su reconocimiento, proteccin y garanta por
parte del poder poltico y el Derecho. Los valores son relativos a la dignidad humana, de
seguridad, libertad e igualdad; y cuando se trata de exigencias, reconocimiento y garanta
del respeto por los derechos humanos.
Los derechos humanos tienen un carcter tico porque salvaguardan la dignidad de toda
persona en cualquier tiempo y lugar. El respetar la dignidad de la persona es un valor moral
porque parte del sentido del bien de los seres humanos. El carcter tico de los derechos
humanos sienta sus principios en que todos los hombres y mujeres somos fines y no
medios. La dignidad de todo ser humano significa que los hombres y la mujeres somos
valiosos por el hecho de ser personas, pues la conviccin acerca de nuestras propia
dignidad es la mejor garanta de la vigencia de nuestros derechos.
A travs de la historia, la dignidad del hombre ha sido y es en la actualidad el punto de
referencia de todas las facultades que se dirigen al reconocimiento y afirmacin de la
dimensin moral de la persona. Su importancia en la gnesis de la teora de los derechos
humanos fue indiscutible. Asimismo, es de recalcar que la interdependencia de los valores
de libertad, dignidad e igualdad con los derechos humanos determina que stos no
constituyen axiologas cerradas y estticas, sino que estn abiertos a las continuas y
sucesivas necesidades que los hombres experimentan en el devenir de su historia.
La dignidad humana, en cuanto se concreta en el libre desarrollo de la personalidad, no
puede ser ajena a la libertad. sta, a su vez, no slo se halla vinculada a la dignidad, sino
que en sus dimensiones positiva y comunitaria implica la igualdad, porque difcilmente se
puede hablar de libertad para todos si todos no son iguales entre s; al propio tiempo que la

igualdad, persigue y se orienta hacia la dignidad y libertad. Es, sin duda, un ideal integrador
de los valores en que se fundan los derechos humanos.
FUNDAMENTACIN FILOSFICA
Desde el punto de vista filosfico se puede afirmar que los derechos humanos antes que
normas son principios y valores a partir de los cules se organiza la sociedad. Estas normas
y valores introducen pautas de actuacin en los Estados en los que se pone como centro de
su atencin a la persona humana.
En ese sentido los derechos humanos no son patrimonio de una determinada corriente
filosfica (liberalismo, socialismo, humanismo, etc.) sino que son el resultado de un
proceso de evolucin de la humanidad en la bsqueda de una tica universal.
Para algunos, estos derechos provienen de las reglas y valores eternos y universales
creados por Dios y revelados a los hombres a travs de la razn.
Otras corrientes afirman que la esencia de la dignidad humana proviene nicamente de
la racionalidad del ser humano, como ser con una naturaleza trascendente y valiosa.
Bajo esta fundamentacin se aprobaron las primeras declaraciones de derechos del
hombre y del ciudadano.