La Sublime Lumiere D'or Final

FPMT Inc.
ditions Vajra Yogini 2007 pour les pays francophones

Deuxime dition mars 2015
ISBN: 2-911582-61-6
Ce livre est distribu gratuitement et ne peut tre vendu.
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par tous moyens y compris la photocopie et sur tous supports, doit tre soumise lautorisation
pralable de lditeur.
Le discours du grand vhicule
La Sublime Lumire dor
Roi du recueil des soutras

En sanskrit
Suvarabhsottamastra
En tibtain
Phags pa gser od dam pai mdo
Ce
Les bienfaits de ce soutra
texte est trs prcieux. Source de paix et de bonheur, il est

particulirement puissant pour mettre fin la violence dans le pays
o il apporte une incroyable protection. L coute de ce texte purifie le
karma.
Ce texte accrot la russite, notamment des dirigeants, rois ou

prsidents, en ce quil guide vers le bien et le bonheur. Quels que soient
les problmes auxquels nous sommes confronts lapproche de la
mort, lhostilit des dieux mettant un frein toutes nos entreprises,
la colre des nos amis, proches, conjoint, parents et serviteurs qui ne
supportent pas la moindre de nos paroles , si notre sant dcline, si
nous sommes la cible de mauvais sorts ou de dmons, de cauchemars
ou autres vnements terrifiants, alors baignons-nous, enfilons des
habits propres et, lesprit en paix, coutons la transmission de ce texte.
Tout sapaisera. Lcoute de ce texte cre de grands mrites et soulve
ladmiration des bouddhas.
Quel que soit le pays o ce soutra est enseign, tout le pays en

retire des bienfaits. Son dirigeant ne subit aucun conflit et la maladie
disparat. Lharmonie rgne, les querelles se dissipent et tous les
habitants vivent heureux. Le dirigeant accorde la libert religieuse et
bnficie de la constante protection des dvas. Rciter ce texte dans
des lieux en guerre est particulirement bnfique. Cela favorise
galement la prosprit et la pluie se dverse au moment opportun.
Quiconque protge ce soutra, le mmorise ou contribue son
expansion, surpasse les huit tres de ce monde et voit tous ses souhaits
exaucs. Le Bouddha a demand aux protecteurs de respecter ce texte,
de lui adresser des offrandes et de toujours protger les gens qui le
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LA SUBLIME LUMIRE DOR
mmorisent ou se contentent mme de le lire. Ces gardiens ont alors

promis daider et de combler toutes les aspirations de ces personnes.
Retenir ce texte ou lui adresser des offrandes revient faire

dinconcevables dons au Bouddha. Si lveil est irrversible en
quiconque entend le son de ces paroles sacres (sa vie tant toujours
dirige vers lveil), alors plus forte raison en celui qui le garde en
mmoire. La divinit Hamachiwa Pala a promis au Bouddha quelle
protgerait le moine qui rcite ce texte et pourvoirait tous ses besoins,
lui procurant des biens, stabilisant son esprit, etc. Quiconque ne ferait
quessayer de le lire ou de le comprendre obtiendrait un confort divin
et humain pendant cent milliards dres cosmiques, la clbrit, de
parfaites rcoltes, et deviendrait bouddha. Il ne fait aucun doute que
la desse de la terre apportera son soutien, si un seul chapitre, un
seul nom de bodhisattva sont mentionns. Elle protgera les tres qui
lisent ou essaient den comprendre ne serait-ce quun quatrain et elle
exaucera leurs souhaits. Les tres qui nen entendent quun quatrain
ne chuteront jamais dans les mondes infrieurs. Le Bouddha a dclar
la desse de la terre que la personne qui entendrait un seul quatrain
de ce soutra renatrait chez les dieux, que le karma ngatif de cette
personne serait effac et quelle obtiendrait lveil.
Kyabj Thoubtn Zopa Rinpoch
INTRODUCTION
Chapitre I
Introduction
Je me prosterne devant tous les bouddhas passs et prsents,

ceux qui ne sont pas encore venus, devant les bodhisattvas,
les bouddhas solitaires et les nobles auditeurs.
Ainsi ai-je entendu en une certaine occasion: alors que le Tathagata
rsidait au pic des Vautours, absorb dans la profonde sphre des

phnomnes, il sexprima ainsi:
- Aux suprmes bodhisattvas, purs et immaculs, je vais exposer

le puissant roi du recueil des soutras, trs profond couter et
contempler, le Soutra de la Sublime Lumire dor. Il a t bni par les
bouddhas des quatre directions, par Akshobya (Immuable) lest,
Ratnaktou (Joyau du pinacle) au sud, Amitabha (Lumire infinie)
louest, Doundoubhisvara (Son du tambour) au Nord. Je vais expliquer
cette confession bnfique et sacre qui limine toutes les fautes,
consume toutes les mauvaises actions, confre tous les bonheurs,
radique toutes les souffrances. Cette bndiction magnifiquement
orne de toutes les splendeurs est le fondement de lOmniscience. Les
tres aux facults sensorielles dfectueuses, en fin de vie, frapps par
des revers de fortune, disgracis par les dieux, abandonns de leurs
proches, oublis de ceux quils aiment ou exploits dans leur travail;
ceux qui vivent dans le conflit, la tristesse et la douleur, la misre et
la peur, affligs par les astres et les maldictions ou tourments par
dinnombrables dmons; ceux que le malheur tourmente pendant
leur sommeil, devraient couter ce discours sacr, aprs avoir pris
soin de se baigner et de se purifier.
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Par sa magnificence, ceux qui, anims dun esprit vertueux,

dintentions positives, pars de vtements propres et de beaux
ornements, coutent ce soutra, domaine dactivit des profonds
bouddhas, verront jamais se calmer leurs souffrances les plus
pnibles. Les gardiens du monde et leur nue de ministres et de
puissants gnraux, ainsi que les innombrables millions de yakchas1,
les protgeront. La grande divinit Sarasvati (Mlodieuse), celle qui
habite le [fleuve] Nairanjana, Hariti, la mre des dmons, et Dirdha,
la desse de la terre, le seigneur du roi de Brahma et le seigneur
des dieux, le puissant seigneur des esprits serpents, le seigneur des
musiciens clestes, le seigneur des dieux jaloux ainsi que le seigneur
des garoudas2, runis en ce lieu, dployant cortges, montures et
armes, les protgeront jour et nuit, infailliblement.
Ce soutra, profond domaine dactivit, secret de tous les bouddhas,
si difficile rencontrer pendant des millions de priodes cosmiques, je
vais clairement lexposer. Ceux qui lcoutent ou permettent dautres
de lcouter, ceux qui sen rjouissent ou lui rendent hommage seront,
pendant des millions de priodes cosmiques, honors par les dieux,
les nagas, les humains, les musiciens clestes, les dieux jaloux et les
yakchas. Ceux qui ont cr ces mrites dont la quantit est infinie,
inconcevable, incalculable, seront allgrement soutenus par les
parfaits bouddhas des dix directions et les profondes activits des
bodhisattvas.
Aprs avoir revtu des habits propres et parfums, engendr des

penses damour, honorez-le inlassablement. coutez cet excellent
soutra avec un esprit pur, ouvert et fervent. Ceux qui coutent ainsi ce
soutra deviendront les meilleurs des hommes, auront une vie humaine
favorable et recevront dabondantes richesses. Ceux dont les oreilles
entendent cette clbre instruction purifieront leurs racines de bien
et seront admirs par dinnombrables bouddhas.
Ainsi sachve lIntroduction, premier chapitre de ce roi du recueil
des soutras intitul la Sublime Lumire dor.
1. Yakcha: classe dtres semi-divins qui rsident la base du mont Soumrou. Ils font partie
de la trs ancienne mythologie de lInde.
2. Garouda: classe dtres semi-divins avec pattes, ailes, queue et tte doiseau de proie
greffes sur un corps dhomme.
LA DURE DE VIE DU TATHAGATA
Chapitre II
Dans
La dure de vie du Tathagata
la grande cit de Rajagriha, le bodhisattva nomm

Rouciraktou (Summum de beaut), un grand tre qui avait vnr
les vainqueurs du pass, cr des racines de bien et rendu hommage
des centaines de milliers de millions de bouddhas, en une certaine
poque, une certaine occasion, eut cette pense: Shakyamouni, le
Vainqueur transcendant, ne vcut que quatre-vingts annes. Quelle en
est la cause? Quelle en est la condition? Ainsi, sinterrogea-t-il sur la
brivet de la vie du Bouddha.
Puis il rflchit: Le Vainqueur transcendant a justement dclar:

Les causes et conditions dune longue vie sont doubles. Quelles sontelles? Sabstenir de tuer et offrir manger. Or, pendant dincalculables
centaines de milliers de millions de priodes cosmiques, Shakyamouni,
le Vainqueur transcendant, sest abstenu de tuer tout tre vivant. Il a
non seulement adhr scrupuleusement la voie des dix racines de
vertu, mais il a de surcrot donn aux ncessiteux: nourriture, biens
extrieurs et intrieurs, jusqu leur offrir sa chair, son sang, ses os et
la moelle de son corps, sans parler des autres formes daliments.
Pendant que ce saint rflchissait ainsi en pensant au Bouddha,

sa maison devint vaste et spacieuse, faite de lapis-lazuli et orne
dune myriade de joyaux clestes. Son apparence transforme par
le Tathagata, elle embaumait de parfums et dencens suprieurs
ceux des dieux. Aux quatre directions de cette demeure, apparurent
quatre trnes en joyaux clestes sur lesquels taient disposs des
coussins draps dtoffes prcieuses aux divines couleurs. Grce
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aux transformations du Tathagata, sur ces siges, apparurent des

fleurs de lotus enrichies dune multitude de gemmes, et, sur chacune
delles, quatre bouddhas, vainqueurs transcendants, se manifestrent.
lest, le Tathagata Akshobya, au sud, le Tathagata Ratnaktou,
louest, Amitayus, au nord Doundoubhisvara; ces quatre bouddhas,
vainqueurs transcendants, apparurent instantanment sur des trnes
de lions.
Alors, la grande cit de Rajagriha se trouva enveloppe dune lumire

resplendissante qui illuminait galement les trois mille grands
milliards de mondes et la sphre des mondes en nombre gal aux
grains de sable du fleuve Gange dans les dix directions. Par le pouvoir
du Bouddha, une pluie de fleurs clestes se dversa, la mlodieuse
musique des dieux retentit et une joie divine emplit tous les tres de
la sphre des mondes du trichiliocosme1. Ceux qui taient privs de
certaines facults sensorielles les obtinrent intgralement; les aveugles
purent voir les formes, les sourds entendirent les sons, les insenss
recouvrrent la raison, les inconscients reprirent conscience, ceux
qui taient nus purent se vtir, les affams eurent le ventre plein, les
assoiffs furent dsaltrs, les malades gurirent de la maladie qui les
emprisonnait et ceux qui avaient une tare physique obtinrent un corps
parfait. Ainsi, dans le monde, quantit de miracles se produisirent.
En voyant ces bouddhas, vainqueurs transcendants, le bodhisattva
Rouciraktou fut merveill. Ravi, transport de joie et dallgresse, il
se sentit empli de foi. Dans cet tat de rjouissance et denchantement,
il se tourna vers ces bouddhas parfaits, vainqueurs transcendants et,
mains jointes, lesprit pleinement concentr, il leur rendit hommage.
Se rappelant les qualits du Vainqueur transcendant, Shakyamouni,
il stonna de sa dure de vie: Comment se fait-il que le Vainqueur
transcendant, Shakyamouni, nait vcu que quatre-vingts ans?
Pourquoi sa vie fut-elle si courte? Comment cela est-il possible? se
demanda-t-il, pris de doute.
ce moment, lisant ses penses, les bouddhas, vainqueurs
transcendants, sadressrent au bodhisattva Rouciraktou:
1. Trichiliocosme: univers compos de mille mondes la puissance trois.
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- Fils de noble ligne, ne pense pas ainsi. Ne considre pas que la dure
de vie du Vainqueur transcendant, Shakyamouni, fut brve. Pourquoi
cela ? Parce que, fils de noble ligne, lexception des vainqueurs
transcendants, destructeurs de lennemi, veills parfaitement
accomplis, personne dans le monde ni dieux, ni dmons, ni Brahma,
ni asctes, ni brahmanes, ni dvas, ni hommes, ni dieux jaloux ne peut
prendre la pleine mesure de la dure de vie du Tathagata, Vainqueur
transcendant, Shakyamouni.
peine les bouddhas, vainqueurs transcendants, eurent-ils donn
cette explication sur la dure de vie du Tathagata qu ce moment, par
le pouvoir du Bouddha, les fils des dieux qui rsident dans les mondes
du dsir et de la forme, les esprits serpents, les esprits malveillants,
les mangeurs dodeurs, les dieux jaloux, les garoudas, les musiciens
clestes, les grands reptiles et des centaines de milliers de millions
de bodhisattvas se rassemblrent dans la maison du bodhisattva
Rouciraktou et, devant toute cette assemble, les tathagatas rcitrent
les stances du soutra qui explique la dure de vie du Vainqueur
transcendant, Shakyamouni:
On pourrait compter
Toutes les gouttes deau de locan,
Mais mesurer la dure de vie de Shakyamouni,
Personne ne le peut.
On pourrait compter tous les atomes
Des monts Soumrou,
Mais mesurer la dure de vie de Shakyamouni,
On pourrait compter
Jusquaux plus petites particules de terre,
Mais mesurer la dure de vie du Vainqueur,
On pourrait, si on le dsirait,
Mesurer ltendue de lespace,
Mais valuer la dure de vie de Shakyamouni,
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De parfaits veills pourraient bien demeurer

Pendant des res et des milliers dres,
Que lon ne parviendrait toujours pas
Au bout du compte de sa vie.
Puisque sa cause
Et sa condition sont doubles,
Abandonner les actions nuisibles
Et offrir de la nourriture,
On ne peut mettre de limites
la vie de ce grand tre,
Ni en quantit dres cosmiques,
Ni en quantit dres incalculables.
Aussi, nentretiens aucun doute,
Ne nourris pas la moindre hsitation,
Car les limites de la vie du Vainqueur
Ne peuvent aucunement tre connues.
En cette occasion, dans cette assemble, se trouvait un matre qui
enseignait les critures; ce brahmane nomm Kaundinya, accompagn
de milliers de brahmanes, honorait le Vainqueur transcendant. En
entendant le complet expos sur le grand nirvana du Tathagata, il
sagenouilla, en larmes, aux pieds du Vainqueur transcendant et le
pria:
- Le Vainqueur transcendant est bon envers tous les tres; sa

grande compassion veut le bien de tous les tres; il est comme un
pre et une mre pour tous; gal lingalable, il resplendit comme
la lune; comme le soleil, il brille de sagesse et de connaissance; vous
qui considrez les tres comme [votre fils] Rahoula, je vous en prie,
accordez-moi une faveur.
Le Vainqueur transcendant resta silencieux.
Alors, par le pouvoir du Bouddha, dans lassemble, un prince Litsavi,

connu sous le nom de Sarvalokapriyadarshana (Que tous aiment
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voir), demanda avec assurance au brahmane Kaundinya, le matre qui

enseigne les critures:
- Pourquoi, grand brahmane, demandes-tu au Vainqueur transcendant
de te concder une faveur? Ne pourrais-je pas te laccorder moimme?
- Prince Litsavi, rpondit le brahmane, afin dhonorer le Vainqueur

transcendant et de pouvoir vnrer ses reliques, je souhaiterais
avoir en ma possession un petit fragment de relique du Vainqueur
transcendant, serait-elle de la taille dune graine de moutarde. Celui,
dit-on, qui adore directement une relique, aussi petite quune graine de
moutarde, deviendra le seigneur des dieux [du domaine des] Trentetrois. prince Litsavi, le Soutra de la Sublime Lumire dor est difficile
comprendre pour les auditeurs et les bouddhas solitaires. coute
attentivement la voix qui expose le Soutra de la Sublime Lumire dor,
pourvu de toutes les caractristiques et vertus, si difficile percevoir.
prince Litsavi, le Soutra de la Sublime Lumire dor est si difficile
comprendre, si difficile connatre, surtout pour nous, brahmanes
des provinces retires, pourquoi ne dsirerions-nous pas obtenir une
relique du Vainqueur transcendant, mme de la taille dune graine
de moutarde, pour la placer et conserver dans un coffret reliques,
afin que les tres acquirent rapidement ltat de seigneur des dieux
[du domaine des] Trente-trois? Aussi, prince Litsavi, ai-je demand
cette faveur!
Le prince Litsavi, Sarvalokapriyadarshana, rpondit alors en vers au
matre qui enseigne les critures, le brahmane Kaundinya:
Quand, dans le courant du Gange,
Pousseront des fleurs,
Quand le corbeau deviendra rouge,
Quand le coucou aura la couleur de la conque,
Quand le rosier donnera le fruit du cocotier,
Quand le palmier bourgeonnera de mangues,
Alors apparatra clairement une relique
De la taille dune graine de moutarde.
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Quand, avec des poils de tortues,

On tissera un bon manteau
Qui protge du froid de lhiver,
Alors la relique apparatra.
Quand, avec des pattes de mouches
On construira une haute tour
Stable et inbranlable,
Quand toutes les sangsues
Auront des dents
Blanches, longues et pointues,
Quand, avec des cornes de livres,
On fabriquera une chelle
Pour atteindre le ciel,
Quand, grimpant cette chelle,
Une souris croquera la lune
Et fchera Rahou (Le faiseur dclipses),
Quand ayant fait la tourne du village,

Les mouches boiront du vin dans des pots en porcelaine
Et occuperont les maisons,
Quand lne, les lvres [rouges]
Comme le fruit du bimba,
Chantera et dansera avec joie,
Quand le buf et la chouette
Vivront ensemble dans un lieu isol
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Et saimeront tendrement,
Quand les feuilles du palasha
Formeront un parasol orn de trois joyaux
Et protgeront de la pluie,
Lorsquun grand navire
rames et voiles
Naviguera en plaine,
Quand le hibou volera
En tenant dans son bec
La montagne Ghandamadana (Encens qui soulve la foi),
Aprs avoir entendu ces mots, le matre charg denseigner les
critures, le brahmane Kaundinya, rpondit au prince Litsavi,
Sarvalokapriyadarshana, par ces strophes:
Excellent! Excellent! Sublime prince,
Fils des vainqueurs, grand orateur
Courageux et habile
Qui a t prophtis [pour lveil].
coute, prince, mon explication

Sur linconcevable majest du Tathagata,
Le sauveur, le protecteur du monde.
Inconcevable est la sphre du Bouddha.
Incomparables sont les tathagatas.
Tous les bouddhas sont sans cesse bienveillants,
Tous les bouddhas naissent de la puret,
Tous les bouddhas ont la mme apparence.
Telle est la ralit des bouddhas.
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Le Vainqueur transcendant na pas t cr,

Le Tathagata nest pas n.
Son corps, aussi dur que le diamant,
Se rvle par le nirmanakaya (corps dmanation).
Il nexiste rien de tel que la soi-disant relique du grand brahmane,
Mme de la taille dune graine de ssame.
Comment pourrait-il y avoir des reliques
Dun corps qui ne contient ni os ni sang?
Les reliques sont donnes comme moyens
Dtre bnfique aux tres vivants,
Le Bouddha parfaitement veill est le Dharmakaya (corps de
vrit),
Le Tathagata est la sphre de la ralit,
Son activit, enseigner le Dharma,
Est le corps du Vainqueur transcendant.
Parce que javais cout ceci, et le savais,
Jai demand cette faveur
Et provoqu cette conversation
Pour dcouvrir la vrit.
Alors, les trente-deux mille fils de dieux, qui avaient cout ce
profond expos sur la dure de vie du Tathagata, intensifirent leur
dtermination vers lveil insurpassable et pleinement accompli et,
anims dune grande joie, psalmodirent dune seule voix:
Le Bouddha ne part pas en nirvana,
Le Dharma ne disparat pas.
Le Bouddha enseigne le complet nirvana
Pour le plein panouissement des tres.
Le Bouddha, Vainqueur transcendant, est inconcevable,

Le Tathagata, dont le corps est ternel,
Se manifeste sous diverses formes
Pour le bien de tous les tres.
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Aprs avoir, en prsence de ces bouddhas, vainqueurs transcendants,

et de ces deux nobles tres, cout lexpos sur la dure de vie du
Vainqueur transcendant Shakyamouni, le bodhisattva Rouciraktou se
rjouit. Il devint empli de joie et de satisfaction, de flicit, de bonheur
et dallgresse. Une grande ferveur et un ravissement lenvahirent. Au
moment mme o se donnait cet enseignement sur la dure de vie
du Tathagata, dinnombrables, dincalculables tres engendrrent la
pense [qui tend] vers lveil insurpassable et parfaitement accompli.
Ensuite, les tathagatas disparurent.
Ainsi sachve La dure de vie du tathagata, deuxime chapitre de ce
roi du recueil des soutras intitul la Sublime Lumire dor.
17
LE RVE
Chapitre III
Le rve
Plus tard, pendant son sommeil, le bodhisattva Rouciraktou vit en

rve un tambour dont la lumire dore, semblable celle du disque
solaire, illuminait tout. Dans toutes les directions, dinnombrables,
dincalculables bouddhas, vainqueurs transcendants, sigeaient sur
des trnes finement orns de lapis-lazuli, au pied darbres de pierres
prcieuses. Ils enseignaient la Doctrine des centaines de milliers
de disciples placs devant eux. Il vit ensuite une personne, laspect
dun brahmane, marteler ce tambour. Des sons lui parvinrent, do
manaient des strophes denseignements.
Ds que le bodhisattva Rouciraktou se rveilla, ces enseignements
lui revinrent lesprit. Il les mmorisa et, ds laube, quitta la grande
cit de Rajagriha avec des milliers dtres. Il arriva au pic des Vautours
o se trouvait le Vainqueur transcendant, sinclina ses pieds, marcha
trois fois autour de lui par la droite et se tint de ct.
Ainsi plac, le bodhisattva Rouciraktou joignit respectueusement
les mains en direction du Vainqueur transcendant et rcita les
strophes de lenseignement quil avait entendu en rve grce aux sons
du tambour.
Ainsi sachve Le rve, troisime chapitre de ce roi du recueil des
soutras intitul la Sublime Lumire dor.
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LA CONFESSION
Chapitre IV
La confession
Une nuit, paisiblement endormi,
Je fis un songe.
Je vis un grand et magnifique tambour
Irradiant de lumire dore,
Aussi brillant que le soleil.
Inond de clart
Il illuminait les dix directions.
Partout, sous des arbres de prcieux joyaux,
Je vis des bouddhas sigeant
Sur des trnes richement orns de lapis-lazuli,
Face une assemble
De plusieurs centaines de milliers de disciples.
Je vis un homme laspect dun brahmane
Qui martelait un tambour
Dont les sons, manant de ses puissants coups,
Laissaient entendre ces mots:
Par le grand tambour de la Sublime Lumire dor qui rsonne
dans tout le trichiliocosme,
Puissent les souffrances des tats infortuns,
Celles de Yama et de la pauvret,
tre calmes.
21
Par le son de ce grand tambour

Puisse toute la confusion du monde tre pacifie.
Comme le Seigneur des Sages a vaincu la peur et sen est affranchi,
Puissent tous les tres vaincre la peur et sen affranchir.
Comme le Seigneur des Sages, qui connat tout le samsara,
Possde toutes les nobles vertus,
Puissent tous les tres devenir des ocans de qualits,
Dots des vertus de la concentration et des [sept] branches de lveil.
Par le son du grand tambour,
Puissent les tres possder la voix mlodieuse de Brahma
Et atteindre la sublime, excellente, illumination de Bouddha.
Puissent-ils propager la vertu en tournant la roue du Dharma
Et demeurer pendant dinnombrables res cosmiques.
Puissent-ils faire le bien des tres en enseignant la Doctrine
Qui limine les afflictions et chasse la souffrance.
Puissent-ils annihiler attachement, aversion et ignorance.
Puissent les tres des mondes infortuns,
Dont les corps squelettiques sont dvors par les flammes,
Entendre le son du grand tambour
Proclamer: Rendons hommage au Bouddha!
Puissent tous les tres se rappeler leurs naissances
Pendant cent et mille millions de vies,
Se remmorer le Seigneur des Sages
Et tre constamment lcoute de ses vastes paroles.
Puissent-ils toujours accompagner les bouddhas,
Sabstenir de toute action ngative
Et sadonner aux activits vertueuses.
Quels que soient les souhaits et les aspirations
Des hommes, des dieux et autres cratures,
22
LA CONFESSION

Puissent-ils tous se raliser.
Pour les tres qui naissent dans les enfers insoutenables
O, sans cesse, les flammes dvorent leur corps,
Et qui errent dans la souffrance, sans protection,
Puissent tous ces feux steindre jamais.
Par le son du grand tambour
Puissent toutes les souffrances des enfers,
Du monde des esprits avides et des hommes
Et toutes les intenses et atroces douleurs des tres sapaiser.
Pour ceux qui sont sans soutien
Aide ou protection,
Puiss-je devenir le protecteur,
Laide et le soutien suprmes.
Je vous supplie, bouddhas, sublimes parmi tous les bipdes,
Qui vivez aux dix directions,
Vous dont le cur dborde damour et de compassion,
Dirigez votre regard vers moi.
Toute action ngative que jai cre dans le pass,
Aussi grave soit-elle,
Je lexpose la vue de ceux qui ont les dix pouvoirs.
Les fautes que jai commises
En abandonnant mes parents,
En ngligeant les bouddhas
Et en ne mappliquant pas au bien;
Par la satisfaction personnelle dtre riche,
Dappartenir une noble famille,
Par larrogance et la vanit de la jeunesse;
23

Par mes penses, mes paroles,
Mes actes nuisibles,
Et en ne reconnaissant pas leur mfait;
Par ngligence, lesprit immature
Et obscurci par lignorance,
Sous linfluence de mauvaises frquentations;
Perturb par les passions,
Le got du jeu ou les plaisirs,
Sous lemprise du chagrin ou de la maladie,
Au contact des riches;
En massociant des gens ignobles,
Par envie ou avarice,
Par hypocrisie ou bassesse;
Pendant les priodes de pauvret,
Perdant lespoir
Et rencontrant la peur;
Lesprit volage,
Soumis au dsir et la colre,
Tortur par la faim ou la soif;
Pour nourritures et breuvages,
Les femmes, les biens ou les vtements,
Ou tourment par diverses passions;
Ainsi, les trois types dactions ngatives
Que jai accumules de cette faon,
24
LA CONFESSION
Par mon corps, ma parole et mon esprit,

Je les confesse toutes.
Ces fautes que jai commises
Par manque de respect
Envers les bouddhas, les enseignements
Et les auditeurs,
Je les confesse galement.
Ces fautes dues au manque de respect
Envers les bouddhas solitaires
Et les bodhisattvas,
Les fautes dues au manque de respect
Envers ceux qui enseignent lexcellente Doctrine
Et envers la Doctrine elle-mme,
Constamment, par ignorance,
Jai rejet la Doctrine,
Et me suis montr irrespectueux envers mes parents;
Je le confesse galement.
Les fautes dues lopacit mentale et limmaturit,
Au dsir, laversion et lignorance,
lorgueil et larrogance,
Dans les mondes des dix directions,
Jhonorerai ceux qui possdent les dix pouvoirs,
liminerai les souffrances
De tous les tres vivants.
Jtablirai la dixime terre
Les innombrables tres;
Une fois tablis en celle-ci,
Puissent-ils tous devenir tathagatas.
25
Juvrerai pendant des millions dres cosmiques

Au bien de tous les tres vivants,
Jusqu pouvoir librer chacun deux
De locan des souffrances.
La Sublime Lumire dor
Purifie toutes les actions
Enseigne ce qui est profond,
Soutenant ainsi tous les tres vivants.
Quiconque a, pendant mille res cosmiques,
Commis les fautes les plus graves,
Les purifiera toutes
Sil les confesse une seule fois avec sincrit.
Ayant expos cette confession,
La Sublime Lumire dor,
Qui permet dliminer totalement et rapidement
Les voiles du karma,
Puiss-je demeurer la dixime terre,
La suprme source aux dix joyaux,
Puiss-je manifester les qualits dun bouddha
Et librer [les tres] de locan de lexistence.
Puiss-je atteindre lomniscience
Par le courant de locan des bouddhas,
Le profond ocan de qualits,
Et les vertus infinies de lveill.
Puiss-je obtenir des centaines de milliers de samadhis,
Des formes inconcevables,
Les pouvoirs et les forces, les [sept] branches de lveil
Et les dix pouvoirs sacrs.
Dans votre compassion, bouddhas,
Je vous prie de toujours veiller sur moi.
26
LA CONFESSION
Jen appelle votre esprit compatissant,

Pardonnez mes erreurs!
En raison des fautes que jai commises dans le pass,
Durant des centaines dres cosmiques,
Mon esprit misrable souffre,
Opprim par le chagrin et la peur.
Je redoute les actions ngatives
Qui hantent toujours mon esprit infrieur.
O que jaille, nulle part
Je ne rencontre le bonheur.
vous tous, compatissants bouddhas,
Qui liminez les peurs de tous les tres,
Je vous en supplie, protgez-moi du mal
Et dlivrez-moi de la peur.
cause de mes actions, souilles par les passions,
Les tathagatas mont abandonn.
Je supplie les bouddhas de me laver
Avec leau de la compassion.
Je confesse toutes les fautes
Que jai pu commettre dans le pass
Et je confesse galement
Toutes celles du prsent.
Aussi, je promets de mabstenir
De toute action ngative
Et de ne dissimuler
Aucune de mes erreurs.
Les trois actions physiques
Les quatre actions verbales
Et les trois actions mentales,
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Les actions de mon corps,

Mes paroles
Et les penses de mon esprit,
Ces dix actions, je les confesse toutes.
Je mabstiendrai des dix actions non vertueuses,
Je pratiquerai les dix vertus,
Je mtablirai au dixime stade,
Jacquerrai les dix pouvoirs suprmes.
Les actions ngatives que jai commises,
Entranant des rsultats indsirables,
En prsence des bouddhas,
Je me rjouis
De toutes les actions vertueuses
Cres sur le continent de Jamboudvipa1
Ou dans tout autre monde.
Puissent les racines de bien
Et les mrites que jai crs
Par le corps, la parole et lesprit,
Me porter jusquau parfait veil.
Devant ceux qui possdent les dix pouvoirs ingalables,
Je confesse chacune de mes fautes majeures,
Commises par un esprit immature,
Errant dans la prison de lexistence.
Je confesse tout le karma ngatif que jai accumul
cause de la naissance et de lexistence,
Sous lemprise du monde,
Dun esprit volage
Et de divers comportements physiques.
1. Jamboudvipa: continent de couleur bleue et de forme trapzodale situ au sud du mont
Mrou daprs les Abidharma. Cest celui o nous vivons.
28
LA CONFESSION
Je confesse aussi les actions puriles et irrflchies

Commises sous lemprise des passions
Et de mauvaises influences,
cause de lexistence et du dsir,
De laversion et de lignorance,
En raison de la fatigue,
Du temps et de lacquisition de mrites.
En prsence des incomparables vainqueurs,
Je confesse intgralement chacune de ces fautes.
Devant les bouddhas, ocans de vertus,
Montagnes qui, comme le mont Soumrou, brillent dune lumire
dore,
Je me prosterne.
En tous ces vainqueurs, je prends refuge.
Devant tous ces Victorieux, je mincline avec respect.
Vous brillez dune couleur dore, avec lclat de lor immacul,
Vos yeux sont de purs et parfaits lapis-lazuli,
Soleils veills, sources illustres resplendissant de gloire et de
splendeur,
Que vos rayons de compassion dissipent lobscurit des tnbres.
Avec une beaut sans tache, des membres parfaits, une immense
bont,
Soleils veills, vos rayons illuminent tout comme de lor pur.
Sages, telle la lumire de la lune, vous apaisez le brasier
Des perturbations qui enflamme lesprit des tres.
Vos organes sont embellis des trente-deux marques sublimes
Et vos membres sont magnifiquement orns des nobles signes.
La splendeur et la gloire de vos mrites, semblables la lumire du
soleil,
Chassent lobscurit des trois mondes.
Immensment purs, lapis-lazuli aux couleurs varies,
Vos membres, tels largent et le cristal,
29
Ont la couleur cuivre de laube.

Resplendissant de multiples qualits,
sages qui avez lclat du soleil,
Avec les rayons innombrables des sougatas,
Asschez le terrible et impitoyable ocan des souffrances,
Pour ceux qui, tombs dans la gigantesque crue des cycles
dexistence,
Sont ballotts par les violents courants de la douleur, de langoisse et
de la mort.
Je me prosterne devant vous, bouddhas dont le corps brille comme
lor,
Dont les membres resplendissent dune couleur dore.
Sources de sagesse primordiale, suprmes dans les trois mondes,
Votre corps est orn des magnifiques marques.
Aussi immesurables que leau de locan,
Aussi illimites que les grains de poussire,
Aussi incalculables que les pierres du mont Soumrou,
Aussi infinies que les confins de lespace,
Telles sont les qualits du Bouddha
Auxquelles tous les tres ne peuvent accder
Et dont la dernire ne peut tre connue,
Mme en la pesant et la contemplant pendant de nombreuses res
cosmiques.
Leau pourrait se mesurer la pointe dune aiguille,
Les rochers, les montagnes et locan
Se compter en nombre de priodes cosmiques,
Mais on ne saurait connatre ltendue des qualits dun bouddha.
Puissent tous les tres possder les qualits du Bouddha,
Sa couleur, sa voix mlodieuse, son renom,
Son corps emblme de vertu orn
Des quatre-vingts signes exemplaires.
30
LA CONFESSION
Par ces actions positives, puiss-je en ce monde,

Sans tarder, me transformer en bouddha,
Dispenser lenseignement pour le bien des migrants
Et librer tous les tres de leurs innombrables souffrances.
Puiss-je triompher des maras froces et puissants,
Tourner la roue de la vertueuse Doctrine,
Demeurer pendant dinconcevables res cosmiques
Et satisfaire les tres avec leau du nectar.
Comme les vainqueurs du pass les ont parfaites,
Puiss-je parachever les six perfections insurpassables,
liminer les afflictions et dissiper la souffrance,
Calmer le dsir, la haine et lignorance.
Puiss-je toujours me rappeler mes naissances:
Cent naissances, mille millions de naissances,
Toujours me souvenir du Seigneur des Sages
Et couter abondamment sa parole.
Par ces actions vertueuses, puiss-je
Constamment me trouver en compagnie des bouddhas,
Abandonner jamais toute action ngative
Et pratiquer les qualits, sources de vertus.
Puissent les tres, dans les diffrents mondes,
Voir leurs souffrances se dissiper.
Puissent ceux dont les organes sont dficients ou les membres
endommags
Obtenir aussitt un corps parfait.
Puissent les malades, les infirmes, les blesss
Qui gisent dans les dix directions,
tre rapidement guris,
Recouvrer la sant, la force et lnergie.
Puissent ceux que rois, bandits ou malfaiteurs menacent de mort,
Ceux que des centaines de souffrances affligent
31
Et ceux que la dtresse opprime

Se trouver dlivrs du poids de ces centaines de peurs et de malheurs.
Quant ceux qui sont rduits lesclavage, battus et maltraits,
Qui demeurent dans des zones de conflit,
Sont agits par des milliers dafflictions,
Dincessantes peurs et frapps par diverses peines,
Puissent-ils saffranchir de leurs chanes,
De leurs tortionnaires et de tous leurs malheurs.
Puissent les condamns avoir la vie sauve,
Les opprims ne plus avoir peur,
Les affams et les assoiffs trouver nourritures et boissons en
abondance,
Les aveugles voir les diffrentes formes,
Les sourds entendre des sons plaisants,
Ceux qui vont nus obtenir des vtements,
Et les pauvres trouver des trsors.
Puissent tous les tres jouir du bonheur,
Possder richesses, rcoltes et joyaux varis,
Sans quaucun ne ressente la souffrance.
Puissent tous les tres avoir un bel aspect,
Un corps gracieux, sduisant et favoris.
Puissent-ils toujours savourer un bien-tre parfait,
Obtenir ce quils dsirent nourritures, boissons, biens, mrites
Ds que lide leur vient lesprit.
Tambours, tambourins, violons et guitares,
Sources, tangs, piscines, bassins aux lotus bleus dors,
Nourritures, boissons, vtements, richesses, perles et joyaux,
Parures en or, lapis-lazuli et autres pierres prcieuses,
Puisse tout cela apparatre ds la premire pense.
Nulle part au monde, puisse-t-on ne jamais entendre le mot
souffrance,
Ni voir personne lexpression hostile.
32
LA CONFESSION
Puissent tous les tres jouir dun aspect splendide

Et rayonner les uns pour les autres.
Puisse toute excellence dans le monde humain
Se manifester ds quon la souhaite.
Grce aux fruits des mrites,
Puissent les penses se raliser ds quelles surviennent.
Dans les trois temps, puissent encens, guirlandes, onguents,
Vtements, poudres et fleurs varies
Choir darbres magiques
Afin que les tres sen emparent et les savourent.
Puissent-ils vnrer dans les dix directions
Tous les inconcevables tathagatas,
Les suprmes bodhisattvas, les auditeurs,
La pure Doctrine, stable et sans tche.
Puissent les tres se dtourner des migrations infortunes,
Surmonter les huit obstacles,
Obtenir la principale libert
Et constamment ctoyer les bouddhas.
Puissent-ils toujours natre dans de grandes familles
O les trsors dbordent de richesses et de grains.
De nombreuses res cosmiques durant, puissent-ils possder
Compagnie, renom, corps et teint excellents.
Puissent les femmes toujours devenir des hommes
Forts, intrpides, habiles et lucides
Qui, par la pratique des six perfections,
Agissent constamment en vue de lveil.
Puissent-elles voir dans les dix directions, sous un arbre prcieux,
Un bouddha majestueusement assis
Sur un trne de lapis-lazuli orn de joyaux;
Puissent-elles aussi lcouter enseigner la Doctrine.
33
Opprim lors dexistences passes,

Jai accumul des actions ngatives;
Puissent celles-ci et tout rsultat indsirable provenant de mes
fautes
tre annihils sans le moindre reste.
Puisse la main de la sagesse dlivrer
Les tres enchans lexistence,
Ligots par les chanes du samsara,
Et rapidement les affranchir de leurs souffrances.
Je me rjouis pour tous les tres
Qui, dans notre continent
Ou en toute autre sphre,
Accomplissent maints profonds mrites.
Puissent les mrites obtenus en me rjouissant
Par le corps, la parole et lesprit,
Aboutir la ralisation de mes souhaits
Et me conduire lobtention de lveil insurpassable et parfait.
Ceux qui, sans relche, avec un esprit pur et immacul,
Rcitent ces strophes de rjouissance,
Dloge et dadoration
Verront sloigner deux les mauvaises destines pendant soixante
res cosmiques.
Hommes ou femmes dextraction brahmanique ou royale,
Ceux qui, mains jointes,
Honorent les vainqueurs en rcitant ces mots,
Se souviendront de leurs naissances dans toutes leurs vies passes.
Le roi des humains qui adore constamment
Celui dont les membres et les organes sont orns de marques,
Qualits et mrites infinis,
Obtiendra, lui aussi, les mmes marques et qualits.
34
LA CONFESSION
Ceux qui entendent cette confession

Ont cr la vertu, non pas dhonorer un bouddha,
Ni deux, ni quatre, ni cinq, ni dix;
Leur vertu surpasse celle de vnrer des milliers de bouddhas.
Ainsi sachve La confession, quatrime chapitre de ce roi du recueil
des soutras intitul la Sublime Lumire dor.
35
LA SOURCE AUX LOTUS
Chapitre V
La source aux lotus
Le Vainqueur transcendant sadressa ainsi la desse de la ligne,
Bodhisamouccaya (Assemble du pur veil):
- Desse de la ligne, en une certaine poque, en une certaine

occasion, le roi nomm Souvarnabhujendra (Pouvoir de la main dore)
glorifia tous les bouddhas, vainqueurs transcendants passs, prsents
et futurs, par cette louange tous les tathagatas intitule La source aux
lotus:
Je rends hommage
Et loue
Tous les vainqueurs qui apparurent jadis
Et tous ceux qui demeurent dans les mondes des dix directions.
Sage, apais, parfaitement pur et serein,
Votre corps, couleur dor, brille intensment,
Vous proclamez la parole de bouddha chaque son
Et la propagez largement avec la divine voix de Brahma.
Sur votre tte, tels un lotus bleu, une abeille, un paon,
Vos cheveux friss sont bleus comme [les plumes du] geai.
Vos dents sont blanches comme la neige ou la conque
Et brillent constamment dun clat dor.
Vos yeux effils sont dun bleu profond et immacul,
Comme des lotus bleus pleinement panouis.
37
Votre langue, large et belle, couleur de lotus,

Resplendit comme cette fleur et ressemble son joyau.
Sur votre visage, le poil couleur lapis-lazuli, qui senroule par la
droite,
Ressemble la fibre du lotus et la conque.
La lune du Sage est aussi dlicate quune lune croissante,
Lombilic de votre corps est aussi pur quun rayon [de miel].
Haut plac sur le visage, votre nez allong et lgant,
Doux comme lor, a une couleur cuivre.
Les vainqueurs ont toujours une saveur suprme,
Suave, pure, excellente et suprieure.
De chacun de vos pores nat un poil
Qui senroule par la droite.
Aussi lustr et brillant que le saphir,
Aussi beau que le cou bleu du paon.
Au moment de la naissance, lclat de votre corps
Emplit les mondes des dix directions,
Apaise les infinies souffrances des trois mondes
Et comble les tres de toutes formes de joies.
Parvenant dans les enfers ou dans le monde animal,
Chez les esprits avides, parmi les dieux et les hommes,
Il rend les tres ivres de joie
Et les destines infortunes se tarissent.
Votre corps, couleur dor,
Resplendit comme lor le plus raffin.
Sougata, votre visage est une lune immacule,
Votre bouche dessine un sourire beau et pur.
Vos membres sont doux comme le corps dun nouveau-n,
Vous avez la stature imposante dun lion,
38
LA SOURCE AUX LOTUS
Vous avez de longs bras et de longues mains, aussi amples

Que les lianes du sal agites par le vent.
Seigneur des Sages, de votre corps sublimement pur,
Irradiant une brasse de distance,
mane une lumire ardente comme mille soleils
Dont la puissance illumine une infinit de terres.
Votre lumire, Bouddha, a une telle splendeur
Que son clat fait plir
Lunes et soleils en multitude,
Dans dinnombrables centaines de milliers de sphres.
Bouddha, vous tes le soleil qui claire le monde
Et, parmi les centaines de milliers de soleils de bouddhas,
La lumire des tathagatas, que (chaque) tre peroit
Dans dinnombrables centaines de milliers de mondes.
Votre corps, richement orn de toutes les qualits,
Possde cent mille mrites.
Vainqueur, vos bras ressemblent la trompe du puissant lphant,
Vos mains et vos pieds brillent dune belle lumire sans dfaut.
tous les bouddhas, en nombre gal aux plus infimes particules de
poussire,
Qui apparurent jadis,
Apparatront plus tard
Et demeurent aujourdhui,
Le corps, la parole et lesprit emplis de foi,
Joffre fleurs, encens, louanges par centaines
Et, avec un esprit vertueux,
Je mincline devant tous ces vainqueurs.
Mme cent langues, mme mille res cosmiques
Ne suffiraient pas pour exprimer les qualits du Bouddha,
39
Car celles-ci, innombrables et varies,

Sont la suprme essence de la vertu.
Si mille langues ne peuvent citer la moindre des qualits
Dun seul Bouddha
Comment cent langues pourraient-elles exprimer
Les qualits de tous les veills?
Si tous les mondes, y compris ceux des dieux,
Devenaient un ocan qui atteint la cime de lexistence,
On pourrait calculer sa profondeur un cheveu prs,
Mais il est impossible de sonder une seule qualit du Sougata.
Le corps, la parole et lesprit dbordant de foi,
Jai lou et admir tous les vainqueurs;
Que les excellents fruits accumuls par ces mrites,
Permettent aux tres daccder ltat de Vainqueur.
Aprs avoir ainsi glorifi les bouddhas, le roi dit cette prire:
Plus tard, dans dinnombrables res,

O que je renaisse,
Puiss-je voir un tambour identique celui de ce rve
Et entendre alors la mme confession.
Durant toutes mes naissances, puiss-je rencontrer
Un hymne aux vainqueurs pareil cette excellente Source aux lotus.
Les infinies qualits du Bouddha,
Ingalables et difficiles trouver pendant des milliers dres
cosmiques,
Puiss-je les entendre en rve
Et les exposer le jour durant.
Puiss-je librer les tres de locan des souffrances,
Parachever les six perfections,
Atteindre lveil insurpassable au moment propice
Et navoir aucune coupure dans ma sphre.
40
LA SOURCE AUX LOTUS
Grce aux fruits rsultant de loffrande du tambour

Et pour avoir lou tous les vainqueurs,
Puiss-je voir le puissant Shakyamouni en personne
Et recevoir sa prophtie.
Que ces enfants, mes fils
Kanakabhujendra (Puissant bras dor) et Kanakaprabha (Lumire
dor),
Obtiennent eux aussi
La prophtie de linsurpassable veil.
lavenir, puiss-je devenir un refuge,
Une compagnie et une aide
Pour les dmunis sans abri ni soutien
Qui manquent de protection et du ncessaire.
Puiss-je vincer toutes les causes de souffrances
Pour me transformer en source de toutes les vertus.
Dans les res cosmiques futures baignes dveil,
Comme ce fut le cas dans des temps passs,
Grce la confession de la Sublime Lumire dor,
Puisse locan de mes fautes sasscher,
Locan de mes actions sanantir,
Locan de mes afflictions sannihiler,
Locan de mes mrites se remplir.
Puisse lclat de la sagesse immacule
Purifier totalement locan de ma sagesse
Et faire de moi un ocan de toutes vertus.
Puissent les qualits de lveil saccomplir.
Par la puissance de la confession de la Sublime Lumire dor,
Que mes mrites resplendissent
Et purifient intgralement la splendeur de mon veil.
Que lclat de la sagesse immacule
Brille travers la lumire de mon corps,
41
Accroisse lintensit de mes mrites

Et se distingue dans les trois mondes.
Continuellement pourvu de la force des mrites,
Puiss-je, dans les priodes cosmiques futures,
Jouir de lveil qui, libre de locan de souffrances,
Sapparente un ocan de bonheur.
Dans le futur, puisse ma terre pure
Possder des qualits infinies et extraordinaires
Propres aux champs purs de tous les vainqueurs
Qui existrent dans les trois mondes, depuis les limites du pass.
Ainsi sachve La source aux lotus, cinquime chapitre de ce roi du
recueil des soutras intitul la Sublime Lumire dor, un hymne tous
les tathagatas prsents, passs et futurs.
42
LA VACUIT
Chapitre VI
La vacuit
ce moment, le Vainqueur transcendant pronona ces strophes:

Les phnomnes de la vacuit ont t amplement expliqus
Dans divers soutras inconcevables,
Aussi, dans ce discours suprme et sacr,
Ne seront-ils que brivement exposs.
Les tres ignorants, dintelligence limite,

Sont incapables dapprhender tous les phnomnes,
Aussi, dans ce soutra suprme et sacr,
Les phnomnes de la vacuit ne seront-ils que brivement exposs.
Par le pouvoir de la compassion et pour faciliter son mergence
Par diffrents moyens, mthodes et causes,
Ce puissant soutra suprme et sacr est donn
Pour que tous les tres le comprennent.
Ce corps est un village inhabit,
Les organes sont comme un groupe de voleurs
Qui vivent tous dans le mme village,
Sans jamais se rencontrer.
Lorgane de la vue court aprs les formes,
Lorgane de loue se divertit avec les sons,
Lorgane de lodorat est captiv par diverses senteurs,
Lorgane du got sans cesse se rue sur les saveurs,
43
Lorgane du corps recherche les contacts

Et lorgane de lesprit considre les phnomnes.
Tels sont les six organes qui simpliquent
Respectivement dans leur objet.
Lesprit a la fluidit du mirage
Et les six organes considrent pleinement leur objet.
Telle une personne qui court dans un village dsert,
Au gr de la troupe de brigands,
Ainsi, lesprit reste attach aux six objets
Et connat par lorgane qui simplique dans son objet.
travers les organes, il peroit
Les formes, les sons, les odeurs,
Les saveurs, les sensations tactiles et les phnomnes.
Parmi les six organes, lesprit fluctue
Et se pose sur eux comme un oiseau.
Lorsquil stablit sur lun des organes,
Il donne celui-ci la fonction de connatre.
Le corps, lui, ne bouge ni nagit,
Sans essence, il nat de conditions.
Irrel, il napparat que par des conceptions [errones].
Il est comme une machine pour travailler dans une ville inhabite.
La terre, le feu, leau et lair,
Demeurent ici ou l, en fonction de diffrents facteurs.
Tels des serpents venimeux qui, dans une mme cage
Saffrontent sans cesse,
Les quatre lments, ces serpents, vont par paires:
Deux montent tandis que deux autres descendent,
Deux par deux, aux directions cardinales et collatrales,
Ces lments pareils aux serpents disparaissent.
Le serpent de la terre et celui de leau
Se consument par le bas.
44
LA VACUIT
Le serpent du feu et celui de lair

Montent au ciel.
Du fait que les actions commises dans le pass
Demeurent toutes dans lesprit et la conscience,
On nat dans une existence conforme celles-ci:
Chez les dieux, les humains ou dans les trois tats infortuns.
Lorsque flegme, vent et bile ont cess,
Le corps, empli durine et dexcrments,
Devient un immonde tas de vers
Qui se dessche au cimetire comme un morceau de bois.
Desse, contemplez ces phnomnes!
Quest-ce que ltre? Quest-ce que lindividu?
Tous ces phnomnes sont vides
Et apparaissent en raison de lignorance.
Ces grands lments ne sont pas une grande origine.
tant apparus de la non-origine, ils sont sans origine;
Du fait quils sont apparus et sont sans origine,
Je les nomme grands lments.
Ce qui nexiste pas et na jamais exist
Apparat en raison de lignorance,
Or, cette ignorance nest pas une chose existante;
Cest ainsi que jexplique lignorance.
Les facteurs composs, la conscience, le nom et la forme,
Les six sources, le contact et la sensation,
Le dsir, la saisie et lexistence,
La naissance, le vieillissement et la mort, la peine, la douleur,
Les souffrances inconcevables du cycle existentiel,
Toute situation dans cette roue de lexistence
Ne de la non-origine est sans origine et errone.
Lorsque lesprit analytique pourfend la vue du moi,
Lpe de sagesse libre du filet des afflictions.
45
Constatez que la ralit des agrgats devient vide

Et touchez les vastes qualits de lveil.
Jouvre la porte de la cit dambroisie
Et montre tous la vasque [qui contient] lessence du nectar.
Jai pntr dans cette cit dambroisie
Et me suis rassasi de lessence du nectar.
Jai frapp le grand tambour sacr de la Doctrine
Et souffl dans la sublime conque de la Doctrine,
Jai allum lincomparable lampe de la Doctrine
Et dvers la pluie bienheureuse de la Doctrine,
Jai vaincu lennemi suprme, les afflictions,
Et brandi ltendard sacr de la Doctrine,
Jai pleinement libr les tres de locan de lexistence
Et ferm laccs aux trois mondes infortuns.
Les tres, tourments par le feu des afflictions,
Privs de refuge et de protection,
Seront combls par la frache essence du nectar
Qui calme lardeur brlante des passions.
Parce quautrefois, pendant de nombreuses res cosmiques,
Jai honor des guides inconcevables,
Recherchant intensment le Corps absolu,
Jai pratiqu les austrits et me suis dirig vers lveil.
Jai donn mes bras, mes yeux, mes jambes,
Ma tte, mon fils et ma fille chris,
Mes richesses: pierres prcieuses, perles, or,
Lapis-lazuli et autres gemmes.
Si lon coupait tous les arbres du trichiliocosme,
Toutes les plantes et les herbes,
Les forts et tout ce qui pousse sur terre,
Et que lon rduise tout cela en une poudre
46
LA VACUIT
De particules infinitsimales
Pour en faire une montagne
Aussi haute que le ciel,
On pourrait lanalyser selon ses trois parties.
Si la connaissance de tous les tres
Pouvait appartenir une seule personne,
Ce sage pourrait compter
Les atomes de la terre,
Les inconcevables lments des particules
De tout le trichiliocosme.
Pourtant, le meilleur des tres,
Quelquun dont la sagesse est excellente,
Capable de compter toutes ces particules infimes de poussire,
Ne peut connatre la sagesse du Vainqueur.
Mme au cours dinnombrables priodes cosmiques,
Il est impossible quiconque destimer
Ce que peroit en un instant
La sagesse du grand Sage.
Ainsi sachve La vacuit, sixime chapitre de ce roi du recueil des
47
LES QUATRE GRANDS ROIS
Chapitre VII
Alors
Les quatre grands rois
le grand roi Vaishravana (Fils de lrudit), le grand roi

Dhirtarastra (Gardien de la province), le grand roi Viroudhaka (Crateur
de noblesse), le grand roi Viroupaksa (il infirme) se levrent de leur
sige; remontant leur robe suprieure sur lpaule, ils placrent le
genou droit au sol et, mains jointes devant le Vainqueur transcendant,
sadressrent lui:
- Vainqueur transcendant, la Sublime Lumire dor, roi du recueil des

soutras, que tous les tathagatas ont prdit, pens et pes, que toutes
les assembles de bodhisattvas ont pleinement adopt, que toutes les
assembles de dieux ont vnr et admir, que toutes les assembles
de seigneurs des dieux ont lou, que les protecteurs du monde ont
honor dhymnes et doffrandes, ce soutra resplendit dans toutes
les demeures des dieux, octroie la flicit suprme tous les tres,
vince les souffrances des tres ns dans les enfers, le rgne animal
ou le monde du seigneur de la mort, fait cesser la peur, repousse
nergiquement toutes les armes ennemies, calme les famines, apaise
les maladies, dissipe les mauvaises influences astrales, procure un
suprme apaisement, limine compltement le chagrin, les afflictions
et toute forme de nuisance, annihile des centaines de milliers de maux.
Vnrable Vainqueur transcendant, lorsque la Sublime Lumire dor,

roi du recueil des soutras, est expose au long, correctement, dans
une assemble, lcoute de cette essence du nectar de la Doctrine fait
se dployer largement la splendeur du corps divin de nous autres,
les quatre grands rois, de nos troupes et de nos sujets. Lnergie, la
49
force et le pouvoir naissent en nous, lclat, la gloire et lexcellence

pntrent en notre corps. Vnrable Vainqueur transcendant, nous,
les quatre grands rois, demeurons dans la Doctrine, proclamons la
Doctrine et rgnons par la Doctrine. Cest par elle, vnrable Vainqueur
transcendant, que nous gouvernons les dieux, les esprits serpents, les
malfaisants, les mangeurs dodeurs, les dieux jaloux, les garoudas, les
musiciens clestes et les mahoragas; par elle que nous controns les
innombrables hordes dlmentaux dpourvus de compassion, qui
semparent de lnergie dautrui.
Vnrable Vainqueur transcendant, nous, les quatre grands rois,

soutenus par vingt-huit grands gnraux et leurs centaines de milliers
de yakchas, avec notre il divin parfait, suprieur celui des humains,
nous veillons constamment sur tout le continent de Jamboudvipa, le
protgeons et le dfendons continuellement. Cest pour cette raison,
vnrable Vainqueur transcendant, que nous, les quatre grands rois,
sommes appels Protecteurs du monde.
Vnrable Vainqueur transcendant, lorsquun pays de Jamboudvipa
sera attaqu par des armes ennemies qui veulent le dtruire, affect
par la famine, la scheresse ou les pidmies, par des centaines de
calamits, des milliers de calamits, des centaines de milliers de
calamits, vnrable Vainqueur transcendant, nous, les quatre grands
rois, encouragerons les moines qui dtiennent la Sublime Lumire dor,
roi du recueil des soutras, enseigner la Doctrine.
Vnrable Vainqueur transcendant, lorsque nous, les quatre grands
rois, au moyen dmanations magiques et de bndictions, exhorterons
ces moines qui enseignent la Doctrine, o quils aillent, en quelque
lieu quils se trouvent, ils enseigneront amplement et parfaitement
la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, et les maux seront
apaiss par centaines, voire par milliers.
Vnrable Vainqueur transcendant, quelle que soit la rgion dun roi

des hommes o vont ces moines qui dtiennent les puissants soutras
et enseignent la Doctrine, la Sublime Lumire dor, roi du recueil des
soutras, y entrera aussi.
Vnrable Vainqueur transcendant, lorsquun roi des hommes qui
a cout la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, protge,
50
soutient, appuie et dfend pleinement, contre tout adversaire, les

moines qui dtiennent la puissante collection des soutras, vnrable
Vainqueur transcendant, nous, les quatre grands rois, protgerons,
soutiendrons, appuierons et dfendrons pleinement les tres qui
vivent sur le territoire de ce roi des hommes pour leur offrir paix et
bonheur.
Vnrable Vainqueur transcendant, lorsquun roi des hommes rend

heureux quelquun qui dtient le roi du recueil des soutras un moine
ou une nonne, un homme ou une femme ayant des vux laques et
lui fournit toutes les commodits, vnrable Vainqueur transcendant,
nous, les quatre grands rois, rendrons heureux et fournirons
dexcellentes commodits tous les tres qui vivent sur le territoire
de ce roi des hommes.
Vnrable Vainqueur transcendant, lorsquun roi des hommes sert,

respecte, vnre et honore une personne qui dtient le roi du recueil
des soutras un moine ou une nonne, un homme ou une femme ayant
des vux laques , nous, les quatre grands rois, ferons en sorte que ce
roi des hommes soit servi, respect, vnr et honor plus encore que
tous les autres rois et quil soit lou en tous lieux.
Alors, le Vainqueur transcendant flicita les quatre grands rois:
- Excellent! quatre grands rois! Excellent, excellent! En vrit,

vous avez ador les vainqueurs du pass, vous avez plant des racines
de bien et vnr des centaines de milliers de millions de bouddhas,
vous avez fait proclamer et appliquer la Doctrine par les rois des dieux
et des hommes. Vous avez vritablement, trs long terme, cultiv
la pense daider les tres avec joie et amour. Vous avez maintenu
lattitude altruiste dagir pour le bien et la flicit de tous les tres,
cartant tout ce qui ne leur tait pas bnfique, vous efforant de
procurer tous un bonheur complet.
Vous, les quatre grands rois, protgez bien les rois des hommes qui,
avec enthousiasme, honorent et vnrent la Sublime Lumire dor, roi du
recueil des soutras. Dfendez-les, soutenez-les, appuyez-les et assistezles pleinement pour que la paix et le bonheur rgnent constamment.
51
Vous, les quatre grands rois et vos troupes, suivis de centaines de

milliers de yakchas, protgerez toujours la manire juste de pratiquer
la Doctrine des bouddhas, vainqueurs transcendants du pass, prsent
et futur. Ainsi, elle sera toujours pleinement dfendue et soutenue.
Vous, les quatre grands rois et vos troupes, suivis de centaines de
milliers de yakchas, serez vainqueurs dans la bataille entre les dieux
et les titans, o ces derniers seront vaincus. De ce fait, en faveur de la
Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, qui triomphe de toutes
les armes ennemies, vous protgerez pleinement ces moines ou
nonnes, hommes ou femmes ayant des vux laques, qui dtiennent
le roi du recueil des soutras, vous les dfendrez, les soutiendrez, les
assisterez pleinement, leur procurerez paix et bonheur.
Alors le grand roi Vaishravana, le grand roi Dhirtarastra, le grand
roi Viroudhaka, le grand roi Viroupaksa, se levrent de leur sige;
remontant leur robe suprieure sur lpaule, ils placrent le genou
droit au sol et, mains jointes devant le Vainqueur transcendant,
sadressrent lui:
- Vnrable Vainqueur transcendant, lavenir, o que la Sublime

Lumire dor, roi du recueil des soutras, aille, quel que soit le village,
la ville, le district, la rgion, la province, le palais ou la rsidence dun
roi des hommes quil atteigne, vnrable Vainqueur transcendant,
quel que soit le roi humain gouvernant selon le trait de souverainet
intitul Engagements des rois divins; celui qui coute, respecte et
vnre continuellement la Sublime Lumire dor, roi du recueil des
soutras, respecte, vnre, adore, honore doffrandes moines ou
nonnes, hommes ou femmes ayant des vux laques, qui dtiennent
le roi du recueil des soutras, essence du nectar de la Doctrine, rivire
de lcoute des enseignements; nous, les quatre grands rois, nos
sujets et un entourage compos de plusieurs centaines de milliers
de yakchas, verrons la grande splendeur de notre corps se magnifier.
Nous obtiendrons aussi enthousiasme, force, grand pouvoir, acqurant
encore davantage de splendeur, de gloire et dexcellence.

nos troupes, sujets et nombreuses centaines de milliers de yakchas,
nous rendant invisibles, irons l o va le roi du recueil des soutras, la
52
Sublime Lumire dor un village, une ville, un district, une rgion, une
province ou un palais maintenant et dans lavenir. Nous protgerons
pleinement tous ceux qui coutent, respectent et vnrent la Sublime
Lumire dor, roi du recueil des soutras. Nous leur offrirons protection,
soutien, appui; nous liminerons les obstacles, garantissant paix et
bonheur tout le palais royal, la province et le pays. Ces lieux seront
affranchis de toute peur, nuisance et agitation. Les armes ennemies
seront repousses.
Vnrable Vainqueur transcendant, si ce roi des hommes qui coute,

respecte et vnre le roi du recueil des soutras, la Sublime Lumire dor,
avait pour voisin un roi ennemi qui penserait: Avec les quatre corps
de mon arme, je vais envahir ce pays pour lanantir compltement.
En cette occasion, ce moment-l, par le puissant clat du roi du recueil
des soutras, la Sublime Lumire dor, ce roi voisin ennemi entrerait
alors en guerre avec dautres rois et des conflits internes clateraient
dans son propre pays. Durant son rgne, dinnombrables troubles
apparatraient, le pays subirait des bouleversements plantaires;
pidmies et drglements de toutes sortes se manifesteraient.
Si, vnrable Vainqueur transcendant, dans le royaume de ce roi
voisin se produisaient des centaines de maux et des centaines de
drglements et si, vnrable Vainqueur transcendant, cet ennemi
entreprenait de lever ses quatre corps darmes et quittait son pays
pour affronter les troupes ennemies avec lintention danantir
totalement le lieu o se trouve la Sublime Lumire dor, roi du recueil
des soutras; nous, les quatre grands rois, avec nos armes, nos sujets
et les centaines de milliers de yakchas, nous rendant invisibles, irions
dans ce lieu pour inciter cette arme trangre se retirer. Crant
des obstacles nombreux et des empchements par centaines, nous
dtournerions cette arme trangre pour quelle ne puisse entrer
dans ce pays, ni encore moins le dtruire.
Alors le Vainqueur transcendant flicita ces quatre grands rois:
- Excellent, excellent, quatre grands rois! Excellent, excellent! Quatre

grands rois, vous tes vraiment admirables, car ayant progress vers
lveil parfait et incomparable pendant des centaines de milliers de
53
millions dres immesurables, vous protgerez, aiderez, soutiendrez et

dfendrez pleinement ces rois des hommes qui coutent, respectent,
vnrent la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, vous
liminerez leurs obstacles et leur procurerez la paix et le bonheur.
Vous protgerez galement leurs palais et leurs sujets, leurs villes,
leurs provinces et leurs pays, vous les aiderez, les soutiendrez, les
dfendrez pleinement, vous liminerez les obstacles et leur apporterez
paix et bonheur. Dans toutes ces rgions, vous dissiperez les peurs,
les oppressions et les troubles. Vous repousserez les forces ennemies.
Vous veillerez ce que, sur tout le continent de Jamboudvipa, ces rois
des hommes ne se battent pas, ne se querellent pas, ne se disputent
pas et ne se divisent pas.
Vous, les quatre grands rois, avec vos troupes et vos sujets, dans ce
continent de Jamboudvipa qui vous appartient, lorsque dans les quatrevingt-quatre mille cits, les quatre-vingt-quatre mille rois seront
heureux dans leur propre rgion et satisfaits de la souverainet quils
exercent sur leur royaume, ne se porteront pas de prjudices mutuels
pour accumuler des richesses, ne se haront pas, seront heureux du
pouvoir royal quils ont obtenu par leurs actions accumules dans le
pass, ne se terroriseront pas mutuellement, ne saffronteront pas
pour dtruire le pays; lorsque dans les quatre-vingt-quatre mille cits
de ce continent de Jamboudvipa, les quatre-vingt-quatre mille rois
se voueront un amour rciproque, sapporteront un soutien mutuel
et bienveillant, profiteront de leur royaume sans querelles ni conflits,
sans luttes ni hostilits; alors, sur ce continent de Jamboudvipa qui
vous appartient, vous, les quatre grands rois, vos armes et votre cour,
serez florissants; les annes seront fertiles, la joie rgnera et la terre,
peuple dhommes, sera un lieu agrable. Saisons, mois, changements
de lune et annes se drouleront normalement. Jour et nuit, plantes,
constellations, lune et soleil, suivront leur course sans drglement.
Les pluies se dverseront sur la terre au moment propice. Les tres
qui habitent tout le continent de Jamboudvipa deviendront riches de
biens et de rcoltes, leur bonheur augmentera et la jalousie disparatra
de leur cur. Gnreux, ils suivront la voie des dix actions bnfiques
et la plupart dentre eux renatront dans les tats fortuns des mondes
suprieurs. Les rsidences clestes seront peuples de dieux et de fils
de dieux.
54
Grands rois, lorsquun roi des hommes coutera, respectera et

vnrera la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, respectera,
vnrera et honorera doffrandes les dtenteurs de ce Discours
moines ou nonnes, hommes ou femmes ayant des vux laques et que,
par sympathie pour vous, les quatre grands rois, vos armes, sujets et
nombreuses centaines de milliers de yakchas, il coutera constamment
la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, essence du nectar
de la Doctrine, ce courant quest lcoute de la Doctrine emplira
votre corps de satisfaction, augmentera la splendeur de votre corps
divin, produira en vous enthousiasme, force et puissance, magnifiera
pleinement votre clat, votre gloire et votre rayonnement. Pour moi, le
Tathagata, lArhat, le Bouddha parfaitement accompli, Shakyamouni,
ce roi des hommes prsentera une multitude doffrandes vastes et
inconcevables. Il prsentera aussi une multitude doffrandes vastes
et inconcevables aux centaines de milliers de millions de tathagatas
passs, prsents et futurs. Ainsi, ce roi des hommes recevra une grande
protection. Il sera pleinement protg, soutenu, assist, dfendu. Sans
obstacle, il obtiendra paix et bonheur. La reine, les princes, la cour
et le palais tout entier recevront une grande protection. Ils seront
pleinement protgs, soutenus, assists, dfendus. Sans obstacle,
ils obtiendront paix et bonheur. Toutes les divinits du palais royal
deviendront plus splendides et plus puissantes encore, jouiront dun
bonheur physique et mental inconcevable, goteront divers plaisirs.
Les villes et les rgions du pays seront protges et gardes labri
des dangers, des calamits, des rvoltes, des ennemis et des invasions.
Suite son discours, le grand roi Vaishravana, le grand roi Dhirtarastra,
le grand roi Viroudhaka, le grand roi Viroupaksa sadressrent ainsi au
Vainqueur transcendant:
- Vnrable Vainqueur transcendant, si un roi des hommes dsire

couter la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, accorder
une puissante protection tant lui-mme qu la reine, aux princes
et princesses, la cour, dsire apporter une paix et une prosprit
inconcevables, suprmes, extraordinaires et ingalables dans tout
le palais, accrotre de faon incommensurable son pouvoir royal
dans cette vie, rendre son propre rgne inconcevable, recueillir une
55
quantit de mrites incalculable, assurer une protection totale sur

tout son territoire, le garder pleinement labri de tout danger, des
ennemis, des invasions, des calamits et des rvoltes, vnrable
Vainqueur transcendant, ce roi des hommes devra alors couter la
Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, sans distraction, avec
respect et vnration.
Pour couter la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, ce

roi des hommes devra se rendre dans le plus grand palais. Une fois
lintrieur, il devra y rpandre diffrents parfums et lagrmenter
de fleurs. Puis il devra y placer un trne du Dharma haut et par
dornements varis. Il devra agrablement dcorer le lieu avec
ombrelles, tendards et bannires. Ce roi des hommes devra se laver
le corps, revtir des habits neufs, lgants et parfums, mettre divers
bijoux. Il se procurera un sige plus bas sur lequel, une fois assis, il
ne se glorifiera pas de son rang de souverain. Il devra alors couter la
Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, lesprit libre dorgueil,
de vanit, darrogance, et considrer le moine qui expose la Doctrine
comme son matre. ce moment, en cette occasion, ce roi des hommes
devra avoir pour la reine, les princes, les princesses et la cour des
sentiments de tendresse et de bont. Il devra adresser la reine, aux
princes et aux princesses des paroles agrables. Il adressera galement
des paroles agrables toute la cour. Pour couter la Doctrine, il devra
susciter diffrents actes de foi. Il devra ressentir une joie inconcevable
et incomparable, une flicit extraordinaire. Par tous ses sens, en tout
son tre, il devra se sentir heureux; pensant quil a obtenu quelque
chose de merveilleux, il prouvera une joie intense daller la rencontre
de quelquun qui enseigne la Doctrine.
Suite ces paroles, le Vainqueur transcendant sadressa aux quatre
grands rois en ces termes:
- Quatre grands rois, ce moment-l, en cette occasion, ce roi des

hommes devra shabiller tout de blanc, avec des vtements neufs et
de qualit. Il devra, avec got, se parer de divers ornements. Muni
dune ombrelle blanche, il sortira du palais royal en grande pompe,
accompagn par les forces royales et divers symboles de bon augure,
pour aller la rencontre de la personne qui enseigne la Doctrine.
56
Pourquoi cela? Pour le nombre de pas que fera ce roi des hommes,
il vitera autant de [naissances pendant des] centaines de milliers de
millions dres dans lexistence cyclique. Pendant autant de centaines
de milliers de millions de vies, il obtiendra le rang de monarque
universel tournant la roue du Dharma. Pour le nombre de pas quil
fera, il augmentera dautant, de faon inconcevable, la grandeur et le
pouvoir de son rgne. Pendant des centaines de milliers de millions
dres cosmiques, il obtiendra des rsidences vastes et spacieuses, des
palais divins en sept pierres prcieuses. Des centaines de milliers de
fois, il natra dans la caste des rois des hommes, bnficiant de la grande
splendeur des dieux. Pendant toutes ses vies, il aura pouvoir, grandeur,
longvit et rgnera longtemps. Il sera courageux, renomm, trs
loquent, digne dloges. Il apportera le bonheur dans le monde, avec
ses dieux, humains et dieux jaloux, jouira des grands plaisirs divins
et humains, possdera une grande force et un corps trs puissant et
gracieux. Il sera beau et attirant, dot dun teint magnifique. En toutes
ses vies, il rencontrera le Tathagata, des amis de bien et aura le soutien
dune accumulation de mrites illimite.
grands rois, conscient des bienfaits de semblables qualits, ce

roi des hommes ira la rencontre de la personne qui enseigne la
Doctrine, jusqu une lieue de distance, jusqu cent, jusqu mille, et
considrera cet enseignant comme son matre. Il devra alors penser:
Aujourdhui, Shakyamouni, lAinsi-all, le Destructeur de lennemi,
lveill parfaitement accompli, entrant dans ce palais, a t invit
ma table. Aujourdhui, jcouterai la Doctrine de Shakyamouni, lAinsiall, le Destructeur de lennemi, lveill parfaitement accompli, qui
na pas sa pareille dans le monde entier. Aujourdhui, en coutant
cette Doctrine, jobtiendrai ltat de non-retour sur la voie suprme
et parfaite de lveil. Aujourdhui, je comblerai de joie des centaines
de milliers de millions de tathagatas et joffrirai de grandes et vastes
offrandes inimaginables aux veills, vainqueurs transcendants
passs, prsents et futurs. Aujourdhui, je mettrai dfinitivement un
terme aux souffrances des tres ns dans les enfers, le rgne animal
ou le monde du seigneur de la mort. Aujourdhui, je planterai les
graines des racines de bien pour obtenir des centaines de milliers de
millions de fois le corps du puissant roi des seigneurs de Brahma, des
57
centaines de milliers de millions de fois le corps dIndra, des centaines

de milliers de millions de fois le corps dun monarque universel qui
tourne la roue du Dharma. Aujourdhui, je me librerai compltement
de lexistence cyclique, pendant des centaines de milliers de millions
dres cosmiques, et jobtiendrai une inconcevable, immesurable,
inimaginable accumulation de mrites, grande et vaste. Aujourdhui,
joffrirai une puissante protection tout lentourage de la reine et,
dans ce palais royal, japporterai une paix et une flicit inconcevables,
suprmes, excellentes et insurpassables. Je protgerai pleinement le
pays tout entier, je veillerai ce quil soit bien dfendu contre tous les
dangers, les ennemis, les invasions par des forces hostiles, quil ne soit
pas agit par des troubles ou des rvoltes.
grands rois, si ce roi des hommes qui respecte la sainte Doctrine,

vnre, rvre, adore et honore doffrandes moines ou nonnes,
hommes ou femmes ayant des vux laques qui dtiennent la Sublime
Lumire dor, roi du recueil des soutras, sil offre la plus grande part
[de ses mrites] vous, les quatre grands rois, ainsi qu vos troupes,
sujets, assembles de divinits et centaines de milliers de millions
de yakchas, alors, dans cette vie, ce roi des hommes magnifiera de
faon inconcevable les mrites, le bien, le pouvoir et la grandeur de
sa souverainet. Dans cette vie, son clat de roi sera dune grandeur
inconcevable. Il sera orn de gloire, dexcellence et de splendeur, il
triomphera de tous ses adversaires et de tous ses ennemis dune
manire qui saccorde la Doctrine.
Aprs ces paroles, les quatre grands rois sadressrent au Vainqueur
transcendant:
- Vnrable Vainqueur transcendant, si un roi des hommes anim

dun tel respect pour la Doctrine coute la Sublime Lumire dor, roi
du recueil des soutras, avec rvrence et adoration, le considrant
comme insurpassable et honore doffrandes les moines ou les nonnes,
les hommes ou les femmes ayant des vux laques qui dtiennent la
Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, sil purifie intgralement
le palais pour nous, les quatre grands rois, et y rpand de sublimes
parfums varis, sil coute la Doctrine avec nous, les quatre grands rois,
et offre une part de ses racines de bien lui-mme et toutes les divinits
58
qui coutent aussi la Doctrine; vnrable Vainqueur transcendant, si,

lorsque le moine qui enseigne la Doctrine se dirige vers son sige, ce roi
fait brler divers encens pour nous, les quatre grands rois, au moment
o ils brlent, des volutes de fume aux parfums varis slveront
en offrande la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras. Alors,
ce moment mme, dans lespace au-dessus de nos quatre palais de
grands rois, apparatront des volutes ondulantes dencens aux armes
varis formant des ombrelles et dgageant des parfums intenses.
Une lumire dore brillera, qui clairera aussi nos palais. Vnrable
Vainqueur transcendant, en un instant, dans ces volutes de fumes
dencens aux parfums varis, apparatront: Brahma, le seigneur des
beaux humains; Indra, le roi des dieux; les grandes divinits Sarasvati
(Mlodieuse) et Shri (Glorieuse); Dirdha (Stable), la desse de la terre;
Samjnyaya (Connaissance Parfaite), le grand gnral des yakchas, et
les vingt-huit autres grands gnraux; Maheshvara (Grand pouvoir), le
fils divin; Vajrapani et Manibhadra (Noble joyau), les grands gnraux
des yakchas; Hariti (Voleuse), accompagne de ses cinq cents fils ;
Anavatapta (Sans chaleur) et Sagara (Ocan), les grands rois des
esprits serpents. Eux et leurs palais respectifs demeureront dans les
volutes dencens aux parfums varis et il manera un arme intense.
lintrieur de leur rsidence, une lumire dore brillera et illuminera
tout.
Aprs ces paroles, le Vainqueur transcendant sadressa ainsi aux
quatre grands rois:
- quatre grands rois, les ombrelles parmi les volutes de fume

dencens aux armes varis napparatront pas seulement au-dessus
de chacun de vos palais. Pourquoi cela? Quatre grands rois, au
moment o ce roi des hommes allumera divers encens avec lintention
dhonorer la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, et o
des volutes de fume dencens aux parfums varis slveront de
lencensoir quil tient dans la main, ce moment mme, ces ombrelles
de volutes de fumes aux parfums varis apparatront et rpandront
un parfum intense dans les milliards dunivers de tout le trichiliocosme
avec ses centaines de millions de lunes, soleils, grands ocans, monts
Soumrou, reines des montagnes, horizons de reines des montagnes,
grands horizons de reines des montagnes, univers aux quatre grands
59
continents, parmi les centaines de millions de dieux appartenant au

groupe de dieux des quatre grands rois, les centaines de millions de
dieux [du domaine des] Trente-trois, les centaines de millions de dieux
qui sont arrivs au stade dabsence de discrimination et dabsence de
non-discrimination, les centaines de millions de dieux appartenant
aux groupes des dieux [du domaine des] Trente-trois, et au-dessus des
palais des dvas, des esprits serpents, des malfaisants, des mangeurs
dodeurs, des dieux jaloux, des garoudas, des musiciens clestes et des
mahoragas. Dans les palais de tous les dieux, apparatra une lumire
dore qui illuminera leur rsidence.
De la mme manire que des ombrelles en volutes de fume dencens

aux parfums varis apparurent dans le ciel au-dessus de toutes les
demeures des dieux, dans tous les univers du trichiliocosme, grands
rois, par le pouvoir et la magnificence de la Sublime Lumire dor, roi du
recueil des soutras, au moment o ce roi des hommes allumera divers
encens afin de rendre hommage la Sublime Lumire dor, roi du recueil
des soutras, des volutes dencens aux parfums varis apparatront
aussi. cet instant mme, dans lespace au-dessus de centaines de
milliers de millions de tathagatas en nombre gal aux grains de sable
du fleuve Gange, dans des centaines de milliers de millions de champs
dveills en nombre gal aux grains de sable du fleuve Gange et dans
les dix directions des innombrables sphres du monde, apparatront
des ombrelles en volutes de fume dencens aux parfums varis et ces
centaines de milliers de millions de bouddhas sentiront ces parfums
intenses. Une lumire dore resplendira, illuminant les centaines de
milliers de millions de terres de bouddhas en nombre gal aux grains
de sable du fleuve Gange.
grands rois, au moment o ces miracles se produiront, des
centaines de milliers de millions de tathagatas, aussi nombreux que
les grains de sable du fleuve Gange, fliciteront cette personne qui
enseigne la Doctrine, disant : Excellent, tre pur, il est vraiment
excellent que tu dsires exposer amplement et parfaitement la Sublime
Lumire dor, roi du recueil des soutras, dont le sens est si profond et
les qualits inconcevables. Excellent! Excellent! Si la racine de bien
que les tres accumulent par la seule coute de la Sublime Lumire
60
dor, roi du recueil des soutras, nest pas infime, que dire alors de ceux
qui le mmorisent, le portent, lexpliquent, le rcitent, le comprennent
sous tous ses aspects et lenseignent amplement et correctement
leur entourage? Pourquoi cela ? Parce que, tre pur, au moment o
ils couteront la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, des
centaines de milliers de millions de bodhisattvas entreront dans la
voie irrversible du pur et parfait veil.
Ainsi, dans les dix directions, dans les centaines de milliers de millions
de champs dveills en nombre gal aux grains de sable du fleuve
Gange, des centaines de milliers de millions de tathagatas demeurant
dans leur propre champ dveills, ce moment, cet instant, dune
mme parole, dune mme voix et dun mme son, parleront ainsi au
moine qui est assis sur le trne pour enseigner la Doctrine:
Dans lavenir, tre pur, tu iras au cur de lveil. tre pur, une fois
que tu seras arriv au suprme cur de lveil, tu demeureras au pied
du roi des arbres et tu enseigneras des centaines de milliers de millions
de pratiques et de disciplines parmi les plus remarquables des trois
mondes, surpassant celles de tous les tres et dont les bndictions
sont difficiles obtenir, y compris par ceux qui ont dvelopp le pouvoir
de lascse. tre pur, tu orneras excellemment le cur de lveil. tre
pur, tu protgeras pleinement tous les univers du trichiliocosme. tre
pur, assis au pied du roi des arbres, au moment o les inconcevables
troupes de maras se manifesteront sous des aspects extrmement
terrifiants, tu vaincras ces formes effroyables. Et, lorsque tu arriveras
parfaitement au cur suprme de lveil, tre pur, tu obtiendras lveil
ingalable, parfaitement accompli, sans exemple, la paix absolue,
immatrielle et profonde. tre pur, demeurant fermement tabli sur
le sige adamantin, tu enseigneras les douze branches de la sublime
Doctrine, profonde et incomparable, qui a t loue par tous ceux qui
tournent la roue de la Doctrine.
tre pur, tu feras retentir le grand et incomparable tambour de la

Doctrine, tu feras rsonner lincomparable conque de la Doctrine,
tu brandiras la grande bannire de la Doctrine, tu allumeras
lincomparable flambeau de la Doctrine et tu dverseras lingalable
onde de Doctrine. tre pur, tu vaincras des centaines de milliers
61
dafflictions ennemies, tu sauveras de leffroyable ocan de la grande

peur des centaines de milliers de millions dtres. tre pur, tu libreras
dfinitivement du cycle des existences des centaines de milliers de
millions dtres et tu feras la joie de centaines de milliers de millions
de bouddhas.
Aprs ces paroles, les quatre grands rois rpondirent ceci au
Vainqueur transcendant:
- Vnrable Vainqueur transcendant, voyant tous les bienfaits

obtenus par la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, dans
cette vie et dans les vies futures, ce roi des hommes plantera des
racines de bien en rapport avec cent mille bouddhas et verra quil
possde une quantit indnombrable de mrites. Vnrable Vainqueur
transcendant, anims de compassion, nous les quatre grands rois, avec
nos troupes, nos sujets et des centaines de milliers de yakchas, lorsque,
depuis nos propres rsidences, nous serons invits par les ombrelles
en volutes de fume dencens aux parfums varis, nous rendrons notre
corps invisible et, avec lintention dcouter la Doctrine, nous irons
au palais de ce roi des hommes, qui a t nettoy et purifi dans les
moindres recoins, imprgn de divers parfums et dcor de nombreux
ornements.
Brahma, le seigneur du monde humain; Indra, le roi des dieux;

les grandes divinits Sarasvati et Shri; Dirdha, la desse de la terre;
Samjnyaya, le grand gnral des yakchas, et les vingt-huit autres
grands gnraux; Maheshvara, le fils divin; Vajrapani et Manibhadra,
les grands gnraux des yakchas; Hariti, accompagne de ses cinq
cents fils; Anavatapta et Sagara, les grands rois des esprits serpents,
et des centaines de milliers de millions de dieux aux corps invisibles,
afin dcouter la Doctrine, approcheront du palais du roi des hommes
qui a t parfaitement dcor et o lon a install, pour la personne
qui enseigne la Doctrine, un trne par de divers ornements au-dessus
dun parterre jonch de fleurs.
avec nos armes, nos sujets et les centaines de milliers de yakchas qui
nous suivent, tous en harmonie, linstant o nous serons satisfaits
par lessence du nectar de la Doctrine grce celui qui fait le don
62
suprme, le don de linsurpassable Doctrine, ce roi des hommes

accompagn dun matre spirituel qui permet dobtenir le bien, nous
offrirons une pleine protection, un secours total, nous le soutiendrons
et le dfendrons, nous lui apporterons la paix et la prosprit. Nous
protgerons pleinement son palais, sa cit et son pays, les dfendrons,
leur apporterons secours, soutien, paix et prosprit. Nous carterons
tous les obstacles, dlivrerons le pays de toutes les peurs, les calamits,
les maladies et les rvoltes.
Vnrable Vainqueur transcendant, si le roi des hommes dun pays

o est apparue la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, ne
respecte ni nadore, ne vnre ni nhonore doffrandes les moines ou
les nonnes, les hommes ou les femmes ayant des vux laques, qui
dtiennent la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, nous les
quatre grands rois et les centaines de milliers de millions de yakchas ne
serons pas satisfaits ni rjouis par lcoute de la Doctrine, lessence du
nectar de la Doctrine. Nous ne serons pas vnrs et le lustre de notre
corps ne se magnifiera pas, nous ne dvelopperons ni enthousiasme,
ni force, ni pouvoir, et la splendeur, la gloire, la grandeur de notre corps
naugmenteront pas.
Vnrable Vainqueur transcendant, nous les quatre grands rois,
avec nos armes, nos sujets et les centaines de milliers de millions
de yakchas qui nous suivent, abandonnerons ce pays. Vnrable
Vainqueur transcendant, si nous abandonnons ce pays, tous les dieux
qui y vivent le quitteront aussi et, si les dieux sen vont, divers troubles
apparatront dans la rgion. Dinnombrables dissensions natront la
cour. Entre les habitants, querelles, rancunes et discordes surgiront,
se dvelopperont et se propageront. Diverses maladies issues de
mauvaises influences plantaires apparatront, des mtorites
tomberont en toutes directions, plantes et constellations seront en
opposition; pendant les mois dhiver, le soleil brillera comme en t; il
y aura des clipses lunaires et solaires; au milieu du soleil et de la lune
on verra constamment les interfrences de Rahou; tous moments
des halos aux couleurs de larc-en-ciel troubleront lespace; le sol
tremblera; dans la terre, les puits sonneront creux; des vents violents
souffleront et des pluies torrentielles sabattront; le pays sera ravag
par la faim, dtruit par les armes trangres et tombera en ruines;
63
les habitants seront emplis de perturbations mentales et le pays tout

entier sombrera dans le malheur.
Vnrable Vainqueur transcendant, si nous, les quatre grands rois,

nos troupes, nos sujets, les centaines de milliers de millions de yakchas,
les dieux et esprits serpents qui habitent ce pays, labandonnons, il se
produira dans cette rgion des centaines de malheurs semblables et
des milliers de calamits.
Vnrable Vainqueur transcendant, sil se trouve un roi des hommes

qui dsire obtenir une grande protection pour lui-mme, savourer
pendant longtemps de nombreux plaisirs royaux, rgner avec lesprit
empli de joie, rendre heureux tous les habitants du pays, vaincre toutes
les forces ennemies, protger le pays tout entier pendant longtemps,
devenir un roi du Dharma et affranchir son pays des peurs, calamits,
maladies et rvoltes, vnrable Vainqueur transcendant, ce roi des
hommes doit, nen pas douter, couter la Sublime Lumire dor, roi
du recueil des soutras. Il doit respecter, vnrer, adorer et honorer
doffrandes les moines et les nonnes, les hommes et les femmes ayant
des vux laques, qui dtiennent la Sublime Lumire dor, roi du recueil
des soutras. Nous, les quatre grands rois, nos armes et nos sujets,
serons pleinement satisfaits de lessence du nectar de la Doctrine
et des racines de bien accumules par lcoute de la Doctrine; alors
lclat de notre corps divin augmentera. Pourquoi cela?
Parce que, vnrable Vainqueur transcendant, ce roi des hommes

doit, nen pas douter, couter la Sublime Lumire dor, roi du recueil
des soutras. Parce que, vnrable Vainqueur transcendant, quels que
soient les diffrents traits, mondains ou supramondains, enseigns
par le seigneur du domaine de Brahma, quels que soient les diffrents
traits exposs par Indra, le seigneur des dieux, et quels que soient
les diffrents traits, mondains et supramondains, enseigns pour le
bien des tres par les diffrents sages pourvus des cinq clairvoyances,
la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, est suprme, plus
remarquable et bien suprieur tous ceux-ci. Le Tathagata, qui la
expos pour le bien des tres, amplement et parfaitement, est suprme,
plus remarquable et bien suprieur aux centaines de milliers de
seigneurs du domaine de Brahma, aux centaines de milliers de millions
64
dIndra et aux centaines de milliers de millions de sages pourvus des

cinq clairvoyances.
Pour que, sur tout le continent de Jamboudvipa, le roi des hommes

exerce sa souverainet correctement; pour que tous les tres soient
heureux ; pour protger et bien dfendre son pays afin quil soit
labri des maux et des ennemis; pour pouvoir repousser les armes
adverses; pour que le pays ne connaisse ni maladies ni rvoltes;
pour que, grce la Doctrine, le pays soit labri des troubles et
oppressions; pour que les rois des hommes, chacun dans son pays,
allument et fassent briller le grand flambeau de la Doctrine ; pour
que toutes les rsidences clestes soient emplies de dieux et de fils de
dieux; pour que nous, les quatre grands rois, nos armes, nos sujets, les
centaines de milliers de yakchas et toutes les assembles de dieux qui
vivent sur le continent de Jamboudvipa, soyons vnrs et satisfaits;
que la grande splendeur de notre corps divin augmente; pour que
la persvrance, la force et le pouvoir apparaissent dans notre corps
et que sy manifestent une splendeur, une gloire et une excellence
encore plus grandes; pour que sur tout le continent de Jamboudvipa
les annes soient prospres, le bonheur rgne, les hommes et les
humains abondent; pour que tous les tres de Jamboudvipa soient
heureux et connaissent une grande varit de plaisirs; pour que tous
les tres gotent abondamment la flicit des dieux et des humains
pendant des centaines de milliers de millions dres cosmiques; pour
quils vivent en compagnie de bouddhas vainqueurs transcendants
et pour que, dans lavenir, ils obtiennent lveil insurpassable et
parfaitement accompli; pour toutes ces raisons, le Vainqueur
transcendant, le Tathagata, le Destructeur de lennemi, le Bouddha
parfaitement accompli, dont les bndictions ont le pouvoir de la
grande compassion, qui surpasse les centaines de milliers de millions
de seigneurs de Brahma, dont la sagesse insurpassable est suprieure
la connaissance divine de centaines de milliers de millions dIndra
et dont les bndictions dpassent grandement celles des centaines
de milliers de millions de sages qui possdent les cinq clairvoyances,
le Vainqueur transcendant, le Tathagata, le Destructeur de lennemi,
le Bouddha parfaitement accompli a donc enseign amplement et
correctement la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, ici, sur
65
ce continent de Jamboudvipa, avec lintention dtre bnfique tous

les tres.
Ici, sur le continent de Jamboudvipa, dans la Sublime Lumire dor,
roi du recueil des soutras, le Vainqueur transcendant, le Tathagata, le
Destructeur de lennemi, le Bouddha parfaitement accompli, a expliqu
avec clart et prcision quelle attitude doit avoir un roi des hommes,
par quels traits et activits il doit rgner et comment rendre tous les
tres heureux.
Vnrable Vainqueur transcendant, pour toutes ces causes et ces

raisons, le roi des hommes doit, sans aucun doute, couter, vnrer et
adorer avec respect la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras.
Aprs ces paroles, le Vainqueur transcendant sadressa ainsi aux
quatre grands rois:
- De ce fait, vous, les quatre grands rois avec vos armes et vos sujets,
montrerez manifestement beaucoup de zle offrir une protection
totale au roi des hommes qui coute, vnre et adore la Sublime Lumire
dor, roi du recueil des soutras. , grands rois, il soutiendra les moines
ou les nonnes, les hommes ou les femmes ayant des vux laques,
qui dtiennent le roi du recueil des soutras et accomplissent lactivit
du Bouddha, la mnent bien dans le monde, chez les dieux, les
humains et les dieux jaloux, et enseignent amplement et parfaitement
la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras. Vous, les quatre
grands rois, quoi quil advienne, devez protger, dlivrer du mal, des
maladies, des troubles et rendre heureux les moines ou les nonnes,
les hommes ou les femmes ayant des vux laques, qui dtiennent la
Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, devez les protger, les
dfendre, les soutenir, les appuyer pleinement et leur procurer paix et
bonheur pour quils enseignent parfaitement la Sublime Lumire dor,
roi du recueil des soutras.
Alors le grand roi Vaishravana, le grand roi Dhirtarastra, le grand
roi Viroudhaka, le grand roi Viroupaksa, se levrent de leur sige,
remontrent leur robe suprieure sur lpaule, placrent le genou
droit au sol et, sinclinant les mains jointes devant le Vainqueur
transcendant, rcitrent ensemble cette louange:
66
Vainqueur, corps de lune immacule,

Vainqueur, lumire qui resplendit de mille soleils,
Vainqueur, yeux de lotus inaltrs,
Vainqueur, dents pures comme les fibres du lotus.
Les vertus du Vainqueur sont pareilles locan,
Source dinnombrables joyaux,
Vainqueur, ocan empli deau de sagesse,
Abondant de cent mille samadhis.
Sur les pieds du Vainqueur, la roue est dessine
Et son cercle extrieur porte mille rayons.
Pieds et mains sont orns dune membrane,
Celle des pieds ressemble celle du hron royal.
Le Vainqueur est comme une montagne dor,
La reine des montagnes dor immacul,
Dote de toutes les qualits du mont Soumrou.
Devant le Bouddha, majestueuse montagne, je me prosterne.
Le Tathagata est comme la pleine lune,
Il est aussi comme le ciel,
Une illusion ou un mirage.
Sans attachement, je me prosterne devant le Vainqueur immacul.
Le Vainqueur transcendant sadressa alors aux quatre grands rois
par ces strophes:
Vous les protecteurs du monde,
Gardez, avec ardeur et fermet,
La Sublime Lumire dor aux dix pouvoirs,
Ce suprme discours, roi du recueil des soutras.
Ainsi, ce profond soutra extrmement rare

Demeurera trs longtemps dans le continent de Jamboudvipa,
Apportant le bonheur tous les tres,
Leur procurant bienfaits et bien-tre.
67
Alors dans tout le trichiliocosme,

Toutes les souffrances des tats infortuns
Et les tourments des tres des enfers
Sapaiseront.
De surcrot, sur ce continent de Jamboudvipa,
Tous les rois qui y habitent,
Anims dune grande joie,
Protgeront leur pays selon la Doctrine.
Le bonheur rgnera sur le continent de Jamboudvipa,
Les annes seront prospres, emplies de joie,
Et, dans le monde entier,
Les tres seront heureux.
Les rois des hommes qui aiment leur pays,
Qui chrissent leur propre bien-tre,
Qui apprcient la valeur de leur souverainet
Devront couter ce roi du recueil des soutras.
Le roi du recueil des soutras attire la plus grande vertu,
limine tous les adversaires,
Engendre la vertu qui repousse les armes ennemies,
carte toute crainte de misre.
Tout comme le bel arbre qui exauce les souhaits
Procure toutes les qualits l o il se tient,
Les rois qui dsirent obtenir les vertus
Devront estimer ce roi du recueil des soutras.
Tel celui qui, cras de chaleur,
A tanch sa soif en trouvant de leau frache,
Ainsi le roi assoiff de vertus
Devra considrer ce suprme discours des soutras.
Telle une bote de bijoux tenue dans la main
Et contenant tous les joyaux,
68
Ainsi les rois des hommes

Devront voir la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras.
Ce roi du recueil des soutras devant lequel le seigneur des dieux se

prosterne
Est un objet vnr par lassemble des dieux.
Il a t pleinement gard par les quatre protecteurs du monde
Dots de grands pouvoirs miraculeux.
Les bouddhas qui demeurent aux dix directions
Veillent constamment sur ce roi du recueil des soutras
Et, lorsque quelquun en donne une explication,
Ils lui adressent des loges, disant: Excellent!
Des centaines de milliers de millions de yakchas
Protgent le lieu des dix directions
O, avec une grande joie et un respect profond,
Ils coutent ce roi du recueil des soutras.
Dans les inconcevables assembles de dieux
Qui rsident sur le continent de Jamboudvipa,
Tous les suprmes tres divins coutent avec une grande joie
Ce roi du recueil des soutras.
Du fait davoir cout ces enseignements,
La splendeur de leur corps divin
Saccrot et se magnifie,
Ils obtiennent grandeur, force et nergie.
Ainsi, aprs avoir cout les strophes du Vainqueur transcendant, les
quatre grands rois se trouvrent merveills, fascins et ravis. cet
instant, par la force de ces enseignements, ils versrent des larmes,
leur corps se dressa et tous leurs membres se mirent trembler. Emplis
dune joie inconcevable, dans un tat de bonheur et de flicit mentale,
ils couvrirent le Vainqueur transcendant de divines fleurs mandarava.
Aprs avoir offert ces fleurs, ils se levrent de leur sige, remontrent
69
leur robe suprieure sur lpaule, placrent le genou droit au sol et,
sinclinant les mains jointes devant le Vainqueur transcendant, lui
dirent ceci:
- Vnrable Vainqueur transcendant, nous, les quatre grands rois,

chacun avec notre entourage de cinq cents yakchas, serons toujours
aux cts du moine qui enseigne la Doctrine afin de le protger et de
le soutenir pleinement.
Ainsi sachve Les quatre grands rois, septime chapitre de ce roi du
recueil des soutras intitul la Sublime Lumire dor.
70
SARASVATI, LA GRANDE DIVINIT
Chapitre VIII
Sarasvati, la grande divinit
Alors Sarasvati, la grande divinit, se couvrit lpaule de sa robe

suprieure, plaa le genou droit au sol et, sinclinant les mains jointes
devant le Vainqueur transcendant, sadressa lui:
- Vnrable Vainqueur transcendant, afin que les paroles du moine

qui expose la Doctrine soient des plus loquentes et quil ait confiance
en lui, moi, Sarasvati, la grande divinit, lui confrerai un dharani
rendant son expression prcise et illuminerai ce moine qui enseigne
la Doctrine avec la grande clart de la sagesse. Je veillerai ce quil
retrouve prcisment tous les sons, mots ou lettres de la Sublime
Lumire dor, roi du recueil des soutras, qui auraient t perdus ou
oublis. Pour le bien des tres qui ont plant des racines de bien
auprs de centaines de milliers de vainqueurs transcendants, je lui
transmettrai un dharani empchant que la Sublime Lumire dor, roi
du recueil des soutras, ne se perde rapidement et pour quil puisse
demeurer longtemps sur le continent de Jamboudvipa, afin quaprs
avoir cout la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, de
nombreux tres obtiennent une sagesse pntrante, inconcevable,
inimaginable et dexcellentes conditions de vie durant cette existence;
afin de les aider vivre, soutenus par une incalculable accumulation
de mrites ; afin quils puissent rencontrer diverses mthodes pour
devenir rudits en toutes les sciences et experts excellant en tous les
arts.
Afin daider le moine qui enseigne la Doctrine et tous les tres qui
lcoutent, jexpliquerai la pratique du bain au moyen de mantras et de
mdicaments, une pratique qui apaise dfinitivement les mauvaises
71
influences des plantes et constellations, les souffrances de la

naissance et de la mort; celles crs par les conflits, les troubles, les
calamits, les bouleversements et les cauchemars; les maldictions
amenes par Vinayaka (Fauteur de troubles), tous les kakhordas et les
vtalas (zombies).
Les lettrs qui dsirent pratiquer le bain utiliseront ces substances

mdicinales1: (1) vaca, (2) gorocana, (3) spirkha, (4) shamyaka, (5)
shami, (6) shirisa, (7) indrahasta, (8) mahabhaga, (9) jnamaka, (10)
agaru, (11) tvac, (12) shrivestaka, (13) sarja, (14) shallaki, (15)
guggulu, (16) tagara, (17) patra, (18) shaileya, (19) candana, (20)
manashila, (21) sarocana, (22) kustha, (23) kunkuma, (24) musta,
(25) sarsapa, (26) nalada, (27) cavya, (28) suksmaila, (29) ushira et
(30) nagakesara.
Lorsque Pusya est en conjonction, on rduira ces ingrdients en une
poudre homogne que lon consacrera en rcitant cent fois le mantra
suivant:
TAYATA, SOUTRIT TRAMTA KAMALANI LADZIN KART,
TAMKARAT, INDRA DZALI, SHAKA DRVA SHDR, AVARTAKSIK,
NA KOUTRAKOU, KABILA KABILA MATI, SHILAMATI, SANDHI
DHOUDHOU MAMABATI SHIRI SHIRI, SATYA STIT SOHA.
Sur un mandala de fumier de vache,
On rpandra des ptales de fleurs
Et on versera du jus sucr
Dans des rcipients dor et dargent.
1. Parmi ces trente substances, nous avons pu identifier: (1) Acorus calamus (acore commun), (3) Trigonella corniculata (coriandre), (4) champignon, (5) acacia sundra, (6) acacia,
(7) orchide, (8) myrobolan beleric, (10) Aquilaria agaloccha (alos), (11) Cinamommum
zeylanicum (corce de cannelle), (12) rsine doliban, (13) Shorea robusta (rsine du sal),
(14) Boswellia serrata (oliban indien), (15) Commiphora mukul (bdellium indien), (16) valriane, (17) Cinnamonum tamala (feuilles du cannelier), (18) Parmelia perlata (lichen), (19)
Santalum album (santal), (20) ralgar, (21) bzoard (antidote, concrtion minrale issue de
lappareil digestif des herbivores) (22) Saussurea lappa (racine de costus), (23) Crocus sativus (safran), (24) Cyperus rotundus, (25) Brassica campestris (moutarde blanche), (26)
Nardostachys jatamansi (nard), (27) Piper chaba (poivre long), (28) Elettaria cardamomum
(cardamome), (29) Vetiveria zizanioides (vtiver), (30) Mesua ferrea (bois de fer). (Source:
R.E. Emmerick, n. 83, p. 45-46.)
72
On postera quatre hommes

Vtus darmures
Et quatre demoiselles pares de bijoux
Porteront les rcipients.
Sans cesse on brlera de lencens,
Sonnera les cinq instruments de musique
Et ornera les desses dombrelles,
Dtendards et de bannires.
Aux intervalles, on mettra des miroirs,
Des flches, des lances et des projectiles,
Et, une fois que lon aura marqu les limites,
La pratique pourra commencer.
Demeurant lintrieur des limites,
On rcitera le mantra:
SDAYA TDAN, ARAK, NAYAN, HIL, MIL, GUIL, KHIKKIL SOHA.
On devra se baigner en un lieu lcart [dune reprsentation] du

Vainqueur transcendant. Pour purifier le bain, on rcitera le mantra
suivant:
TAYATA, SAGAT, BIGAT, BIGATA BATI SOHA.
Dans les quatre directions,

Que les constellations protgent la vie,
Que les innombrables craintes,
Les malheurs causs par les influences plantaires,
Les peurs qui viennent du karma des agrgats
Et les troubles causs par les dmons, soient pacifis.
TAYATA, SHAM, BISHAM SOHA, SAGAT, BIGAT SOHA,

SOUKATINAT SOHA, SAGARA SAM BOUDAYA SOHA, SKANDA MATAYA
SOHA, NILA KATRAYA SOHA, APARADZITA BIRYAYA SOHA, TIMABATA
SAMBOUDAYA SOHA, ANIMILA BAKATRAYA SOHA, NAMO BAGAVAT,
BRAHMAN, NAMA SARASVATI DEVI SIDYAM TOUMANTRAPADA,
DAM BRAHMANOU MANYATOU SOHA.
73
Pendant cette pratique du bain, afin de protger le moine qui enseigne

la Doctrine, ceux qui coutent lenseignement et ceux qui lcrivent, je
me rendrai moi-mme en ce lieu. Avec toute lassemble des dieux,
jliminerai toutes les maladies de ce village, de cette ville, de cette rgion
ou de ce temple. Je pacifierai compltement les mauvaises influences
plantaires, les querelles, les conflits, les perturbations astrologiques,
les cauchemars et tous les maux causs par Vinayaka, les kakhordas
et les vtalas, afin que moines ou nonnes, hommes ou femmes ayant
des vux laques, qui dtiennent le roi du recueil des soutras, aient
une bonne sant, dveloppent le renoncement au samsara, obtiennent
ltat irrversible sur la voie de lveil insurpassable et parfaitement
accompli et spanouissent rapidement dans lveil suprme.
Le Vainqueur transcendant sadressa alors Sarasvati, la grande
divinit: - Sarasvati, grande divinit, excellent, excellent! Puissent
les mots que tu as prononcs sur les mantras et les mdicaments tre
bnfiques de nombreux tres et les rendre heureux!
Aprs stre incline aux pieds du Vainqueur transcendant, Sarasvati
se plaa de ct.
Alors, le matre qui enseigne les critures, le brahmane Kaundinya,

exhorta la divinit Sarasvati:
- Sarasvati, la grande divinit, est digne dloge et fait preuve dun

grand asctisme. Elle offre le don suprme dans tous les mondes et
possde de grandes qualits. Elle rside sur un sommet, porte de
beaux vtements de soie, est pare de soieries dlicates et se tient sur
un seul pied. En chur, tous les dieux lont exhorte, disant: Laisse
aller ta langue et prononce des paroles vertueuses pour les tres!
SDAYA TDAN, MOUR, TSIR, ABADZ, ABADZAWAT, TIKAL,
MIGOUL, PIKALABATI, MAGOUSHI, MARITS, SAMATI, DASHAMATI,
AGRI MAGRI, TARA, TSITARA, TSAPATI, TSITSIRI, SHIRI MIRI, MARITSI,
PRANAY, LOKADSYSH, LOKAPRIY, SIDIPRIT, BIMAMOUKI
SHOUTSIKARI, APRATIHAT, APRATHAHA, BOUD, NAMOUTSI,
NAMOUTSI, MAHADVI PRATIGRIHANA MASKARAM.
Faites que mon esprit soit illimit, que par laccomplissement du

74
mantra, jobtienne la connaissance des traits, des strophes des

tantras, des corbeilles des critures, de la posie, etc.
TAYATA, MAHAPRABAWA, HILI HILI, MILI MILI.
Par la force de la Victorieuse Sarasvati, la grande divinit, puiss-je

triompher de tout.
KARAT KYOUR, KYOURAWATI, HILI MILI, HILI MILI, HILI HILI.
Par la vrit du Bouddha, par la vrit du Dharma, par la vrit

du Sangha, par la vrit du Seigneur des dieux (Indra), par la vrit
du Dieu de leau (Varuna), jinvoque la grande divinit. Par la vrit
de tous ceux qui parlent vrai dans le monde et par la vrit de leurs
paroles, jinvoque la grande divinit.
TAYATA, HILI HILI, HILI MILI, HILI MILI.
Puiss-je triompher de tout. Je mincline devant la Victorieuse

Sarasvati, la grande divinit. Que les paroles du mantra secret
saccomplissent en moi, SOHA!
Alors, le matre qui enseigne les critures, le brahmane Kaundinya,

rcita cette louange Sarasvati, la grande divinit:
coutez-moi, vous tous: assembles desprits lmentaux,
Je loue le visage suprmement beau et saint de la divinit
Qui est suprieur celui des femmes sacres et des desses,
Dans le monde des dieux, des gandharvas et du seigneur des dieux.
Ses membres portent les ornements dune accumulation de vertus,

Celle que lon nomme Sarasvati a les yeux larges et brillants de mrites,
Elle abonde de qualits de sagesse primordiale immacule,
Elle est belle comme une composition de joyaux.
Je la loue particulirement pour ses qualits suprieures,
Parce quelle permet dobtenir lexcellente et suprme russite,
Pour son mantra parfait et ses vertus,
Sa puret absolue et sa splendeur de lotus,
75
Ses yeux sublimes et sa vision excellente,

Sa demeure et son aspect vertueux.
Elle est orne dinconcevables qualits,
Sa lumire immacule est semblable la lune.
Source de sagesse primordiale, son attention est suprieure.
Elle est la meilleure des lionnes galopant au-dessus des hommes,
Elle est dote de huit bras,
Resplendit comme la pleine lune,
Sa voix mlodieuse est captivante,
Elle dispose de la profonde sagesse.
Excellente parmi les tres, elle conduit laccomplissement suprme.
Les rois des dieux et des titans ladorent,
Les assembles de dieux et de titans en font lloge,
Les multitudes desprits lmentaux lui vouent une vnration
constante.
SOHA!
Je me prosterne devant vous, divinit.
Je vous en prie, accordez-moi toutes les qualits extraordinaires,
Faites que tous mes buts saccomplissent,
Protgez-moi constamment des ennemis.
Ceux qui, ds laube, rcitent avec puret
Ces strophes et ces mots,
Obtiendront toutes les richesses et labondance quils dsirent.
Leurs accomplissements et leurs vertus seront immenses.
Ainsi sachve Sarasvati, la grande divinit, huitime chapitre de ce
roi du recueil des soutras intitul la Sublime Lumire dor.
76
SHRI, LA GRANDE DIVINIT
Chapitre IX
Shri, la grande divinit
Shri, la grande divinit, sadressa alors au Vainqueur transcendant:
- Vnrable Vainqueur transcendant, moi aussi, Shri, la grande

divinit, pourvoirai tous les besoins du moine qui enseigne la Doctrine
pour quil ne manque de rien, que son esprit soit serein et heureux de
jour comme de nuit, quil examine avec une comprhension juste et
parfaite et rcite avec prcision chacune des lettres et syllabes de la
Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras.
Pour que la Sublime Lumire dor, ce roi du recueil des soutras, soit
bnfique aux tres qui ont plant des racines de bien en relation
avec des centaines de milliers de bouddhas; pour quil demeure trs
longtemps sur le continent de Jamboudvipa, quil ne disparaisse pas de
sitt; pour que les tres coutent la Sublime Lumire dor, roi du recueil
des soutras, quils jouissent des plaisirs divins et humains pendant
plusieurs centaines de milliers de millions dres cosmiques; pour que
les famines disparaissent et que les annes soient prospres; pour
que les tres jouissent du bonheur, quils frquentent des tathagatas,
que dans lavenir ils sveillent lillumination parfaite et pleinement
accomplie, quils mettent immdiatement fin aux souffrances des
tres qui habitent les enfers, le rgne animal et le monde du seigneur
de la mort; pour tout cela, je veillerai ce que le moine qui enseigne la
Doctrine reoive habits, gte et couvert, les mdicaments et toutes les
provisions qui lui seront ncessaires.
Shri, la grande divinit, engendra une racine de bien envers le
Tathagata, lArhat, le Bouddha parfaitement accompli nomm Fleur
77
prcieuse, Ocan de vertus, Lapis-lazuli, Montagne dor de noble couleur,

Glorieuse splendeur dore1. Grce lui, dsormais, en quelque direction
que Shri pense, tourne son regard ou se dirige, plusieurs centaines de
milliers de millions dtres jouiront du bonheur, connatront divers
plaisirs, seront totalement combls, obtiendront des possessions de
tous ordres: nourritures, boissons, richesses, rcoltes, crales, or,
joyaux, perles, lapis-lazuli, conques, cristaux, coraux, argent et autres
objets.
Par le pouvoir de Shri, la grande divinit, il convient de rendre
hommage ce Tathagata et de lui offrir encens, fleurs et parfums. Celui
qui prononce trois fois le nom de Shri, la grande divinit, en lui offrant
encens, fleurs, parfums et boissons aux saveurs varies, obtiendra une
rcolte des plus abondantes. On devra alors rciter ceci:
Le suc de la terre se rpand dans les champs.
chaque instant, les dieux se rjouissent.
Les dieux des fruits, des crales, des lgumes, des arbres et des
plantes
Favorisent la croissance de magnifiques rcoltes.
Shri, la grande divinit, veillera sur les tres qui prononcent le nom
de la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, et leur procurera
une grande magnificence.
Shri, la grande divinit, rside dans une demeure sacre nomme

Souvarnadhvaja (Bannire dore), construite en sept pierres
prcieuses; elle se trouve dans le parc de Pounyakousoumaprabha
(Lumire de fleur de mrite), sur le domaine du palais dAdakavati
(Cheveux friss). Toute personne qui dsire accrotre ses rcoltes
devra bien nettoyer sa maison, bien faire sa toilette, revtir des
habits blancs immaculs et les parfumer de fragrances exquises. Elle
devra ensuite se prosterner devant le Tathagata, lArhat, le Bouddha
parfaitement accompli nomm Fleur prcieuse, Ocan de vertus, Lapislazuli, Montagne dor de noble couleur, Glorieuse splendeur dore1,
en rcitant trois fois son nom. Avec laide de Shri, la grande divinit,
elle devra servir le Tathagata en lui offrant fleurs, parfums, encens et
1. En sanskrit: ratnakusumaguasgaravairyakanakagirisuvarakncanaprabhsari
78
SHRI, LA GRANDE DIVINIT
mets aux saveurs varies. Puis elle devra rciter trois fois le nom de la
Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, et noncer des paroles
de vrit. Elle devra galement honorer Shri, la grande divinit, en
lui offrant fleurs, parfums et mets aux saveurs varies. Alors, par le
pouvoir de la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, Shri, la
grande divinit, veillera sur ce foyer et favorisera laccroissement des
rcoltes. Quiconque dsire invoquer Shri, la grande divinit, devra se
rappeler ces mantras secrets de la connaissance.
Je me prosterne devant tous les bouddhas passs, prsents et
futurs;
je me prosterne devant tous les bouddhas et bodhisattvas;
je me prosterne devant Maitreya et autres bodhisattvas.
Aprs stre prostern devant ceux-ci, on rcitera:

Que ces mantras saccomplissent en moi.
SADYAT DANA, PRATIPOURA NAGAR, SAMANTA DARSHAN,

MAHA VIHARA GAT, SAMANTA, BDANA GAT, MAHAKARYI PRATI
PRABAN, SATA ARTA SAMANTA NOUPRAPOUR, AYANA DARMATA
MAHABOGUIN, MAHAMAITR OUPASAMHIH, HTSHI, SAMTRA
HIT TSAMARA TANOUPALANI.
Telles sont les paroles propres au mantra secret de la ralit, qui

confrent linitiation de la couronne. Telles sont les paroles dont le
sens infaillible permet daccder la puret de la ralit. Ceux qui, avec
des racines de bien irrprochables, rcitent et maintiennent ce mantra
pendant sept ans tout en observant les huit prceptes, offrent fleurs et
parfums tous les bouddhas, matin et soir, afin queux-mmes et tous
les tres obtiennent la sagesse omnisciente, verront leurs souhaits se
raliser, les verront se raliser rapidement.
Aprs avoir bien nettoy le temple ou lermitage et construit un

mandala en bouse de vache, on offrira encens et parfums, on placera
un coussin propre sur lequel sasseoir aprs avoir couvert le sol de
ptales de fleurs. ce moment mme, Shri, la grande divinit, viendra
en ce lieu pour y demeurer. Ds lors, ce hameau, ce village, cette cit,
ce district, ce temple ou cet ermitage seront libres dobstacles et bien
79
pourvus. Crales, or, joyaux, richesses, rcoltes et tout le ncessaire

abonderont. Le bonheur y rgnera et toutes les commodits
abonderont. En offrant la plus grande part des racines de vertu ainsi
cres Shri, la grande divinit, celle-ci demeurera en ce lieu aussi
longtemps que lon vivra. Nul ne manquera de rien et tous les souhaits
seront exaucs.
Ainsi sachve Shri, la grande divinit, neuvime chapitre de ce roi du

80
DIRDHA, LA DESSE DE LA TERRE
Chapitre X
Je
Dirdha, la desse de la terre
me prosterne devant le Vainqueur transcendant, lAinsi-all

Possesseur du joyau du pinacle.
Je me prosterne devant le Vainqueur transcendant, lAinsi-all
Splendeur immacule, Clart sommitale du joyau de lumire dore.
Je me prosterne devant lAinsi-all Splendeur dore, Bannire dor de
Jambou.
Je me prosterne devant lAinsi-all Essence de splendeur dore.
Je me prosterne devant lAinsi-all Essence de la splendeur de la
lumire de cent soleils.
Je me prosterne devant lAinsi-all Parasol source dor et de joyaux.
Je me prosterne devant lAinsi-all Radieuse lumire sommitale de la
fleur dor.
Je me prosterne devant lAinsi-all Grand flambeau.
Je me prosterne devant lAinsi-all Joyau du pinacle. 1
Le bodhisattva Rouciraktou, le bodhisattva Souvarnabhasottama

(Excellente lumire dore), le bodhisattva Souvarnagarbha (Essence
de lor), le bodhisattva Sadapraroudita (Larmes continuelles), le
bodhisattva Dharmodgata (Noble doctrine) ; lest, le Tathagata
Akshobya (Immuable); au sud, le Tathagata Ratnaktou (Joyau du
pinacle) ; louest, le Tathagata Amitayus (Vie infinie); au nord, le
1. En sanskrit, les noms de ces tathagatas sont: Ratnaikhin, Vimalojjvalaratnaramiprabhsaketu, Suvarajabudhvajakcanbha, Suvarabhsagarbha, Suvarnaataramiprabhsaketu,
Suvararatnkaracchatraka, Suvarapupojjvalaramiketu, Mahpradpa, Ratnaketu.
81
Tathagata Dundoubhisvara (Son du tambour): quiconque mmorise,

lit ou rcite les noms de ces tathagatas et bodhisattvas de la Sublime
Lumire dor, roi du recueil des soutras, se souviendra toujours de ses
vies passes.
Dirdha (Stable), la desse de la terre, sadressa ainsi au Vainqueur
transcendant:
- Vnrable Vainqueur transcendant, quel que soit le lieu o

demeure la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras un village,
une cit, un district, une province, un monastre, un ermitage ou un
palais moi, Dirdha, desse de la terre, maintenant et dans le futur,
me rendrai toujours en ce village, cette cit, ce district, cette province,
ce monastre, cet ermitage ou ce palais. Et, partout o lon expose
longuement et parfaitement la Sublime Lumire dor, roi du recueil des
soutras, un trne sera rig pour le moine qui enseigne la Doctrine.
Vnrable Vainqueur transcendant, l o, assis sur le trne, ce moine
enseigne longuement et parfaitement la Sublime Lumire dor, roi du
recueil des soutras, moi, Dirdha, desse de la terre, me rendrai aussi
en ce lieu. Invisible, je mlverai pour me placer au bas du trne de
lenseignement et poserai ma tte, partie sacre de mon corps, aux
pieds du moine qui enseigne la Doctrine. Jaurai toujours satisfaction
[ voir] que lon respecte et vnre parfaitement lcoute et le bienfait
de cette essence de nectar quest la Doctrine. Pour cela, depuis ce
monticule de terre de six millions huit cent mille lieues jusqu la
base indestructible, lessence de la terre augmentera et me rendra un
hommage parfait. la surface et jusquaux confins de locan, je veillerai
toujours ce que ce mandala de terre reste humide, imprgn du suc
de la terre et quil soit des plus fertiles. Ainsi, sur tout le continent de
Jamboudvipa, herbes, arbres et plantes mdicinales deviendront plus
vigoureux. Dans les jardins et les bois, plantes, feuilles, fleurs, fruits et
rcoltes pousseront avec plus de force, auront un arme riche, un suc
puissant, une saveur dlicieuse, seront plus beaux et plus grands. Une
fois que les tres auront consomm les diffrents jus ou aliments de ces
plantes, leur dure de vie, leur force, leur teint et leur sant physique
se magnifieront. Ayant acquis cette splendeur et cette force, ce teint et
ce corps, ils accompliront les centaines de milliers dobjectifs varis
pour lesquels ils sont sur terre. Diligents et consciencieux, ils agiront
avec force.
82
Pour cette raison, vnrable Vainqueur transcendant, la paix, la

prosprit, labondance et le bonheur rgneront dans tout le continent
de Jamboudvipa. Celui-ci sera empli dtres humains qui vivront dans
la joie, gotant un grand nombre de plaisirs; ils seront splendides,
forts, dots dun beau teint et dune bonne sant.
Pour que la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, soit
enseign, ils se dirigeront vers le moine ou la nonne, lhomme ou la
femme ayant des vux laques, qui connat le roi du recueil des soutras
et sige sur le trne de la Doctrine. Avec un esprit pur, pour le bien et le
bonheur de tous les tres, ils supplieront cette personne dexposer au
long et sans erreur la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras.
La raison en est, vnrable Vainqueur transcendant, que lorsquon
enseigne la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, moi, Dirdha,
desse de la terre, et mon entourage, y gagnons en splendeur et en
force. Puissance, enthousiasme, nergie, lustre, gloire et excellence
emplissent notre corps. Vnrable Vainqueur transcendant, lorsque,
moi, Dirdha, desse de la terre, serai comble par lessence du nectar
de la Doctrine et obtiendrai pareils force, enthousiasme, pouvoir et
nergie, alors lessence de la terre de Jamboudvipa augmentera et ses
sept mille lieues de grande terre deviendront plus fertiles. Vnrable
Vainqueur transcendant, tous les tres qui en dpendent se fortifieront,
se dvelopperont et grandiront. Bnficiant ainsi dune grande varit
de richesses, ils vivront heureux. Tous possderont en abondance
diverses nourritures et boissons, vtements, lits, siges, maisons,
palais, jardins, rivires, tangs, sources, fontaines, lacs et bassins. Ils
bnficieront de toutes ces ressources et jouiront des produits prsents
sur terre. Pour cette raison, vnrable Vainqueur transcendant, tous les
tres devraient me tmoigner estime et gratitude. Incontestablement,
ils devraient couter, respecter, adorer, vnrer et honorer doffrandes
la Sublime Lumire dor, ce roi du recueil des soutras.
Vnrable Vainqueur transcendant, lorsque les gens de diffrentes
castes et peuples iront couter celui qui enseigne la Doctrine, ils
couteront la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, et lorsque,
aprs lavoir entendu, ces gens retourneront chez eux, dans leur village,
leur cit, leur maison, ils se diront mutuellement: Aujourdhui, nous
avons cout la Doctrine en profondeur. Aujourdhui, nous avons
83
accumul une quantit inconcevable de mrites. En coutant cette

doctrine, nous avons content des centaines de milliers de tathagatas,
nous nous sommes compltement librs des naissances dans les
enfers, le rgne animal, le monde du seigneur de la mort ou des esprits
avides. Grce lcoute de la Doctrine, dans le futur, nous renatrons
comme dieux ou humains, pendant des centaines de milliers de vies.
Si ces personnes qui vivent en diffrents lieux parlent dautres de
la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, quelles en citent
ne serait-ce quun exemple, un chapitre, une seule vie antrieure du
Bouddha, le nom dun seul bodhisattva ou tathagata, une seule strophe
de quatre vers, ou quelles incitent dautres tres entendre une seule
phrase ou simplement le titre de la Sublime Lumire dor, roi du recueil
des soutras; vnrable Vainqueur transcendant, quelles que soient ces
personnes et les directions o elles se trouvent, si elles ne parlent que
dun seul des enseignements du recueil des soutras, lcoutent ou le
commentent, alors, vnrable Vainqueur transcendant, en tous ces
lieux la terre sera plus riche et plus fertile.
Pour le bien de tous les tres de toutes les directions de la terre, les
divers sucs de la terre se dvelopperont, se multiplieront, deviendront
plus abondants. Les tres goteront la flicit, auront de grandes
richesses, de grandes joies, seront enclins la gnrosit et auront
confiance en les Trois Joyaux.
la suite de ces paroles, le Vainqueur transcendant sadressa
Dirdha, la desse de la terre:
- Desse de la terre, quiconque coute ne serait-ce quun seul vers

de la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, au moment de la
mort, quittera le monde humain et renatra comme dieu sur le mont
cleste des dieux [du domaine des] Trente-trois ou parmi dautres
groupes de dieux. Desse de la terre, ceux qui, afin de vnrer la
Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, ornent correctement
ces lieux, les couvrant mme dun seul parasol, dune bannire ou
dune simple pice de tissu, transformeront ces lieux ainsi orns en
palais clestes pour les sept dieux du royaume du dsir, construits en
sept pierres prcieuses et pourvus de tous les ornements. Au moment
de la mort, lorsque ces tres quitteront le monde humain, ils renatront
84
dans ces palais clestes en sept pierres prcieuses. Desse de la terre,

ils renatront sept fois en chacun deux et goteront aux inconcevables
plaisirs des dieux.
Alors, Dirdha, la desse de la terre, sadressa ainsi au Vainqueur

transcendant:
- Moi, Dirdha, desse de la terre, demeurerai au bas du trne

o le moine est assis pour enseigner la Doctrine, quelle que soit la
direction o il se trouve. Me rendant invisible, jinclinerai la tte, partie
sacre de mon corps, aux pieds du moine qui enseigne la Doctrine,
pour que la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, demeure
trs longtemps sur le continent de Jamboudvipa sans disparatre
rapidement; pour que les tres qui ont engendr des racines de vertu
auprs de centaines de milliers de bouddhas en bnficient et quils
coutent la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras; pour qu
lavenir, ils savourent la flicit inconcevable des dieux et des humains
pendant des centaines de milliers de millions de priodes cosmiques,
rencontrent des tathagatas, atteignent lveil insurpassable et
parfaitement accompli, liminent totalement les souffrances des tres
qui naissent dans les enfers, le monde des animaux ou du seigneur de
la mort.
Ainsi sachve Dirdha, la desse de la terre, dixime chapitre de ce roi
du recueil des soutras intitul la Sublime Lumire dor.
85
SAMJNYAYA
XI
Samjnyaya
Samjnyaya (Connaissance parfaite), le grand gnral des yakchas,
en mme temps que vingt-huit autres grands gnraux, se levrent

alors de leur sige; remontant leur robe suprieure sur lpaule, ils
placrent le genou droit au sol et, mains jointes devant le Vainqueur
transcendant, sadressrent lui en ces termes:
- Vnrable Vainqueur transcendant, au prsent et au futur, dans

quelque lieu village, cit, district, province, ermitage de montagne
ou de fort, palais o se trouve la Sublime Lumire dor, roi du recueil
des soutras, moi, Samjnyaya, grand gnral des yakchas, en mme
temps que vingt-huit autres grands gnraux, irons en ce lieu. Nous
rendant invisibles, nous prendrons soin du moine qui enseigne la
Doctrine, veillerons ce quil soit pleinement protg, dfendu,
soutenu, dpourvu dobstacles et quil demeure dans la paix et le bientre. Tout homme ou femme, garon ou fille qui coute ne serait-ce
quune strophe de quatre vers ou un seul vers de la Doctrine, mme sil
ncoute et ne retient que le nom dun bodhisattva ou dun tathagata de
la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, ncoute et ne retient
que le nom de la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, cette
personne sera pleinement protge, dfendue, soutenue, assiste et
libre dobstacles; elle demeurera dans la paix et le bien-tre. Nous
veillerons galement pleinement protger, dfendre, soutenir,
assister sa famille, sa maison, son village, sa cit, son district, son
ermitage ou son palais; nous les librerons des obstacles, y ferons
rgner la paix et le bien-tre.
87
Vnrable Vainqueur transcendant, la raison pour laquelle moi, le

grand gnral des yakchas, porte le nom de Samjnyaya (Connaissance
parfaite) est la suivante: vnrable Vainqueur transcendant,
japprhende et connais pleinement tous les phnomnes, jen perois
directement lexistence conventionnelle et lexistence ultime ainsi que
chacune de leurs catgories. Vnrable Vainqueur transcendant, tous
les phnomnes apparaissent de faon inconcevable ma sagesse qui
les peroit directement, avec une clart, une porte et une capacit
inconcevables. Vnrable Vainqueur transcendant, inconcevable est la
sphre de ma connaissance qui opre sur tous les phnomnes, les
analyse parfaitement, les scrute et les observe. Puisque je connais
parfaitement tous les phnomnes, moi le grand gnral des yakchas,
porte le nom de Samjnyaya (Connaissance parfaite).
Vnrable Vainqueur transcendant, pour rendre loquent le

discours du moine qui enseigne la Doctrine, je le rendrai confiant.
Pendant quil enseigne la Doctrine, je veillerai ce quil nait aucune
fatigue physique, que son corps semplisse de gaiet et quil ressente
une grande joie. Je ferai briller tous les pores de sa peau, lui donnerai
force, pouvoir et nergie, rendrai lclat de sa sagesse inconcevable,
renforcerai son attention, le doterai dune grande allgresse pour le
profit de tous les tres qui ont engendr des racines de bien auprs de
milliers de bouddhas, pour que la Sublime Lumire dor, roi du recueil
des soutras, demeure trs longtemps sur ce continent de Jamboudvipa
sans disparatre rapidement; pour que les tres puissent lcouter et
obtenir une inconcevable accumulation de sagesse, quils disposent
de la connaissance, acquirent une grande quantit de mrites et
qu lavenir ils savourent la flicit inconcevable des dieux et des
humains pendant des centaines de milliers de millions de priodes
cosmiques, quils soient accompagns de tathagatas et, dans lavenir,
quils atteignent lveil insurpassable et parfaitement accompli; pour
que soient limines toutes les souffrances des tres des enfers, des
animaux et de ceux qui habitent dans le monde du seigneur de la mort.
Ainsi sachve Samjnyaya, onzime chapitre de ce roi du recueil des
88
LE TRAIT INSTRUCTIONS AUX ROIS DIVINS
Chapitre XII
Le trait Instructions aux rois divins
Je me prosterne devant le Vainqueur transcendant, le Tathagata,
lArhat, le Bouddha parfait et pleinement accompli (Fleur prcieuse,

Ocan de vertus, Lapis-lazuli, Montagne dor de noble couleur, Glorieuse
splendeur dore). Je me prosterne galement devant Shakyamouni
(le Sage des Sakya), le Vainqueur transcendant, le Tathagata, lArhat,
le Bouddha parfait et pleinement accompli dont le corps est orn de
centaines de milliers de millions de vertus et qui fait briller ce flambeau
de la Doctrine. Je me prosterne galement devant la grande divinit
Shri, moisson de vertus aux bndictions excellentes et illimites. Je
me prosterne galement devant la grande divinit Sarasvati, union des
innombrables qualits de sagesse.
un certain moment, en une certaine occasion, le roi Balendraktou
(Apoge de pouvoirs) sadressa ainsi son fils, le roi Rouciraktou
(Summum de beaut), qui venait dtre couronn et rcemment install
dans la royaut:
- Mon fils, autrefois, peu de temps aprs mon couronnement, ton

grand-pre, Varendraktou (Apoge de pouvoirs suprmes), me remit
un trait pour les souverains, intitul Instructions aux rois divins.
Pendant vingt mille ans, jai exerc ma souverainet selon ce trait
royal et, aucun moment, je nai entretenu de pense contraire la
Doctrine. Mon fils, si tu dsires savoir en quoi consiste ce trait royal,
coute attentivement.
noble desse, cet instant prcis, par ces vers, le roi Balendraktou
89
enseigna longuement et parfaitement son fils, le roi Rouciraktou, le

trait royal intitul Instructions aux rois divins:
Pour le bien de tous les tres
Je vais expliquer le trait royal
Qui limine tous les doutes
Et dtruit toutes les fautes.
Mains jointes, coutez avec dfrence

La totalit des instructions aux rois divins
Qui rjouissent lesprit
De chacun des dieux.
Sur la reine des montagnes Vajrakara (Source de diamants),
Durant une runion de tous les seigneurs des dieux,
Les protecteurs du monde se sont levs
Pour interroger le puissant Brahma:
Brahma, dieu souverain,
Seigneur des dieux,
Veuillez liminer nos doutes
En rpondant nos questions.
Pourquoi un roi n parmi les hommes
Est-il qualifi de divin?
Et pour quelle raison un roi
Est-il appel fils des dieux?
Comment se fait-il quun dieu
N ici, dans le monde des hommes,
Se considre humain
Et, parmi les hommes, exerce la fonction de roi?
Les protecteurs du monde
Questionnrent ainsi le puissant Brahma.
Le premier des dieux
Leur rpondit de cette faon:
90
Protecteurs du monde,
Puisque vous minterrogez ainsi,
Pour le bien de tous les tres,
Je vais rvler un trait sacr.
Je vais expliquer la raison pour laquelle

Ceux qui naissent parmi les hommes
Ont une naissance royale
Et gouvernent leur pays.
Bnis par les seigneurs des dieux,
Ils pntrent la matrice de la mre.
Celle-ci ayant t bnie des dieux,
Ils entrent dans son ventre.
Naissant dans le monde humain,
Ils deviennent des seigneurs des hommes,
Mais, puisquils viennent des dieux,
Ils sont appels fils des dieux.
Tu es le fils de tous les dieux
Proclament les dieux [du domaine des] Trente-trois
En leur transmettant la fortune dtre rois
Et dapparatre comme seigneurs des hommes,
Pour liminer les actions ngatives,
Supprimer ce qui est contraire la Doctrine,
Encourager les tres aux actions positives
Et les tablir dans les domaines clestes.
Que le seigneur des hommes soit un homme,
Un dieu, un gandharva,
Un paria ou un cannibale,
Il vite toujours les actions ngatives.
Le seigneur des hommes est le pre
De ceux qui accomplissent des actes positifs.
91
Il a t bni par le roi des dieux

Pour rvler le rsultat de la maturation.
Il a t bni par le roi des dieux
Pour montrer le mrissement
Des bonnes actions
Et des mauvaises actions dans cette vie.
Lorsquun roi permet que des injustices
Soient commises dans son pays,
Sil sabstient de punir lgitimement les malfaiteurs
Et tolre les mauvaises actions,
Ce qui est contraire la Doctrine se multiplie.
Querelles et tromperies prolifrent dans le pays
Et cela irrite les dieux
Qui rsident dans le domaine des Trente-trois.
Lorsquun roi permet que des injustices
Soient commises dans son pays,
Le mensonge jamais ne finit
Et les pires violences ravagent le territoire.
Des armes ennemies lenvahissent
Dtruisant richesses et traditions.
Ceux qui ont accumul des richesses
Se les disputent mutuellement
Au moyen de mille tromperies.
Si un roi naccomplit pas
Les actions qui lui incombent,
Il dtruira son propre tat
Comme un puissant lphant pitine un tang.
Des vents violents souffleront,
Des pluies diluviennes se dverseront,
92
Des clipses solaires et lunaires apparatront

Et les constellations entreront en opposition.
Si le roi ne remplit pas ses obligations,
Semences, rcoltes, fleurs et fruits
Ne mriront pas temps
Et des famines surviendront.
Si le roi permet
Des injustices en son pays,
Les dieux, dans leurs domaines respectifs,
Seront furieux.
Tous les rois des dieux
Se diront mutuellement:
Ce roi napplique pas la Doctrine
Car il se tient du ct oppos au Dharma.
En peu de temps, ce roi
Aura provoqu la colre des dieux
Et, par cette colre des dieux,
Son pays sera dtruit.
Dans ce pays apparatra tout ce qui est contraire la Doctrine,

Les commerces seront ruins
Et, de tous cts, surgiront
Tromperies, querelles et maladies.
Le seigneur des dieux sera furieux,
Les dieux mpriseront ce pays
Qui sera dtruit.
Et le roi se verra accabl de peine.
Il sera spar de ses proches,
De ses frres et de ses fils,
Il sera spar de sa femme chrie
Ou bien sa fille mourra.
93
Des pluies de mtores

Et de faux soleils apparatront,
Ainsi que des invasions darmes ennemies
Et de nombreuses famines.
Son gnral et son lphant
Seront vaincus et trpasseront.
Peu aprs, ses chevaux et ses chamelles
Seront galement vaincus et mourront.
Les gens se disputeront
Proprits, biens et richesses.
Avec des armes, les rgions
Se battront les unes contre les autres.
De toutes parts, surgiront
Disputes, querelles et tromperies.
Dans les provinces apparatront
De cruels dmons et de terribles maladies.
De plus, les personnes les plus distingues
Ne possderont plus la Doctrine;
Les ministres et leurs assistants
En seront galement privs.
On vnrera
Des personnes sans Doctrine
Et celles qui la dtiennent
Seront constamment maltraites et opprimes.
Le fait que les personnes dpourvues de Doctrine
Maltraitent et oppriment celles qui la dtiennent,
Dchanera les trois lments:
Les eaux, les astres et les vents.
Le fait de suivre ces personnes sans Doctrine
Provoquera trois destructions compltes:
94
Lessence du pur Dharma,

La sant des tres et le suc de la terre.
Du fait que lon respecte des gens malhonntes

Et mprise les saints,
Trois choses apparatront:
La mort, la foudre et la faim.
De plus, disparatront
Le bon got et le bel aspect des fruits et des rcoltes.
Et, dans toutes les rgions,
Les tres seront victimes de maintes maladies.
Les fruits sucrs et volumineux
De ces diffrents lieux
Deviendront petits,
Amers et piquants.
Les objets de divertissement,
Incitant au jeu, au rire et au plaisir,
Perdront leur enchantement pour devenir dplaisants
Et des perturbations par centaines causeront une grande agitation.
Rcoltes et fruits
Perdront leur huile et leur jus,
Si bien que le corps, les lments et les organes
Nen tireront aucune satisfaction.
Les tres auront un vilain teint,
Peu dnergie et la peau sur les os.
Mme sils consomment de nombreux aliments,
Ils ne seront pas rassasis.
Ainsi, ils perdront
Force, pouvoir et nergie.
En tous lieux, les tres
Deviendront dprims.
95
Tourments par toutes sortes de maux,

Ils subiront de nombreuses maladies,
Seront affligs par les plantes, les constellations
Et divers esprits malins.
Priv de la Doctrine, le roi
Demeurera du ct du mal.
Les trois sphres, les mandalas des trois mondes,
Seront dtruits.
Lorsquun roi encourage
La propagation de mauvaises actions,
Dans tout le pays,
De telles disgrces adviendront.
Sil autorise les mauvaises actions,
Le roi ne remplit pas
Son rle de gouvernant
Pour lequel les dieux lont bni.
Les tres qui accomplissent de bonnes actions
Naissent comme dieux dans les domaines clestes,
Ceux qui en accomplissent de mauvaises vont chez les esprits avides,
Dans les enfers ou le monde animal.
Lorsquun roi tolre de mauvaises actions
Sur son territoire,
Par ce mfait il chute
Du domaine cleste des Trente-trois.
Sil ne remplit pas son rle de gouvernant,
Ses fils ne le feront pas non plus
Et ses anctres, rois divins,
Verront le pays tomber dans la disgrce.
Lorsquen raison dune incessante agitation,
La frayeur sest empare du pays,
96
Les seigneurs des dieux

Bnissent le roi de la terre des hommes.
Il est fait roi
Pour apaiser les actions ngatives,
Encourager les actions positives,
Faire mrir les tres en cette vie.
Il est nomm roi
Pour montrer la diffrence
Entre bonnes et mauvaises actions
Et la maturation de leurs effets.
Pour son propre bien, pour celui des autres,

Pour le bien de la Doctrine et du pays,
Il est bni par les assembles de dieux
Et il rjouit aussi les divinits.
Pour subjuguer les malfaiteurs
Parmi les gens du royaume
Et pour le bien de la Doctrine en son pays,
Il devra donner sa vie et sa souverainet.
Tolrer ce qui est contraire la Doctrine
Et relcher sa surveillance
Anantissent le pays;
Il nest rien de pire.
Si, lorsque des mfaits se produisent,
Leurs auteurs ne sont pas corrigs,
Dans tout le pays se dclencheront
Dincessantes hostilits.
Le pays sera totalement ananti,
Comme les lphants pitinent un grand tang.
Les seigneurs des dieux se mettront en colre
Et leurs demeures seront entirement dmolies.
97
Toutes les choses du royaume

Deviendront impropres.
Aussi, doit-on corriger tous ceux qui commettent des fautes
Selon la gravit de leurs erreurs.
Il faut dfendre le pays selon la Doctrine
Et ne rien faire qui lui soit contraire.
Mme au prix de sa vie,
Il faut agir sans partialit.
Envers tous les sujets,
Quils fassent partie de sa famille ou non,
Le roi devra adopter la mme attitude
Et se montrer quitable.
Lorsque le roi agit selon la Doctrine,
Sa renomme emplit les trois mondes
Et, dans les rsidences du domaine des Trente-trois,
Les seigneurs des dieux se rjouissent et disent:
Sur le continent de Jamboudvipa,
Ce roi qui gouverne selon la Doctrine,
Lenseigne dans tout le pays
Et encourage les tres aux bonnes actions, est notre fils.
Par ses bonnes actions, ce roi
Conduit les tres jusqu nous
Et remplit les demeures clestes
De dieux et de fils de dieux.
Dans le pays o la Doctrine est enseigne
Les rois [des dieux] sont heureux.
Satisfaits, les seigneurs des dieux
Protgent ce roi des hommes.
Le soleil, la lune et les constellations
Se dplacent harmonieusement.
98
Le vent souffle en temps opportun

Et les pluies tombent quand il faut.
Dans les demeures clestes,

Comme dans le royaume, les annes sont prospres
Et les domaines clestes
Se remplissent de dieux et de fils de dieux.
Ainsi, le roi qui,
Sacrifiant sa propre vie,
Nabandonne pas la Doctrine des Trois Joyaux
Fait rgner la flicit dans le monde.
Se fiant ceux qui respectent la Doctrine
Et disposent de maintes qualits,
Il devra toujours tre agrable aux autres
Et abandonner le mal tout moment.
Il devra protger le pays selon la Doctrine,
Lenseigner correctement,
Encourager les tres poursuivre les bonnes actions
Et viter les mauvaises.
Si ceux qui commettent de mauvaises actions
Sont corrigs justement,
Les annes seront prospres dans le pays,
Le roi rayonnera de splendeur,
Jouira dune grande clbrit
Et protgera ses sujets sans difficult.
Ainsi sachve Le trait Instructions aux rois divins, douzime
chapitre de ce roi du recueil des soutras intitul la Sublime Lumire
dor.
99
LE ROI SOUSAMBHAVA
Chapitre XIII
Le roi Sousambhava
Lorsque je devins monarque tournant la roue,

Je renonai la terre avec ses ocans
Et joffris aux bouddhas du pass
Les quatre continents emplis de joyaux.
Pour obtenir le Corps absolu,

Il nest pas un seul objet attrayant du pass
Auquel je naie renonc,
Y compris mes vies durant tant dres cosmiques.
Jadis, dans dinnombrables res passes,
Lorsque le Sougata Ratnashikhine
Montra le passage dans lau-del des peines,
Vint un roi nomm Sousambhava (Bien n)
Monarque universel tournant la roue, seigneur des quatre
continents
Et matre de la terre jusquaux confins de locan.
Pendant que ce saint roi dormait
Dans le palais de Jinendraghosa (Protection du pouvoir royal),
Il entendit en rve les qualits du Bouddha
Et vit lenseignant de la Doctrine, Ratnochaya (Monticule de
joyaux),
Exposer clairement ce roi du recueil des soutras dans un halo de
lumire.
101
Lorsque le roi se rveilla,

Son corps tout entier rayonnait de joie.
Enjou, il quitta son palais et se dirigea
L o se trouvait la suprme communaut des auditeurs.
Il honora les disciples du Vainqueur
Puis demanda: Parmi cette communaut dtres nobles,
Qui est le moine vertueux nomm Ratnochaya?,
Les interrogeant tous sur cet enseignant de la Doctrine.
ce moment, Ratnochaya
Se trouvait lintrieur dune grotte
O il contemplait le roi du recueil des soutras
Et le rcitait, transport de batitude.
On indiqua alors au roi
La grotte o se trouvait Ratnochaya,
Le moine qui enseigne la Doctrine,
Rayonnant de splendeur, de gloire et dexcellence.
Par son enseignement constant
De la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras,
Ratnochaya, lenseignant de la Doctrine,
Entretenait l le profond domaine dintrt du roi.
Se prosternant aux pieds de Ratnochaya,
Le roi Sousambhava dclara:
Toi, dont le visage ressemble la pleine lune,
Explique-moi la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras!
Quand Ratnochaya accepta
La requte du roi Sousambhava,
Dans tous les mondes du trichiliocosme,
Les dieux se rjouirent.
Ainsi, le seigneur des hommes,
En un lieu pur des plus excellents,
102
LE ROI SOUSAMBHAVA
O leau est cristalline et les gouttes de rose parfumes,

Dispersa des ptales de fleurs et rigea un trne.
Le roi orna ce sige dune ombrelle, de bannires
Et de pices de brocarts par milliers,
Puis il y rpandit
Une grande varit de poudres de santal.
Dieux, esprits-serpents, dieux jaloux, musiciens clestes,
Seigneurs des esprits malfaisants, garoudas et mahoragas
Dversrent une pluie de fleurs mandaravas
Qui tomba directement sur le trne.
Lorsque Ratnochaya apparut,
Des milliers de millions de dieux avides de Doctrine
Se pressrent en nombre incalculable
Et lancrent des fleurs de sal.
Ratnochaya, lenseignant de la Doctrine,
Aprs avoir baign son corps et enfil des habits propres,
Sapprocha du trne
Et, joignant les paumes des mains, sinclina.
Seigneurs des dieux, dieux et desses,
Inondrent lespace dune pluie de fleurs mandaravas
Et firent retentir une sublime mlodie,
manant de centaines de milliers dinstruments.
Ratnochaya, le moine qui enseigne la Doctrine,
Pensant aux inconcevables
Milliers de millions de bouddhas aux dix directions,
Se hissa sur le trne et sy installa.
Anim de compassion envers tous les tres,
Engendrant cet esprit avec puret,
Il se mit alors enseigner le soutra
Au roi Sousambhava.
103
Aprs stre inclin en joignant les mains,

Le roi Sousambhava fut rjoui par chacun de ces mots.
Par la force de la Doctrine, ses yeux se mouillrent de larmes
Et son corps semplit de joie.
Pour honorer ce soutra,
Le roi Sousambhava souleva alors
La pierre prcieuse qui exauce les souhaits
Et formula cette prire lintention de tous les tres:
Sur le continent de Jamboudvipa, que se dverse une grande pluie
Dornements sertis des sept joyaux
Et de toutes les richesses pouvant procurer la flicit
Aux tres de ce monde.
cet instant, sur les quatre continents, descendirent
Les sept pierres prcieuses,
Bracelets, colliers, boucles doreille sublimes,
Nourriture, boissons et vtements.
Lorsque le roi Sousambhava
Vit tomber cette grande pluie dornements,
Il offrit Ratnashikhine
Les quatre continents emplis de pierres prcieuses.
Moi, le Tathagata Shakyamouni,
Jtais ce roi nomm Sousambhava
Et, en cette occasion, je me suis totalement dtach
De cette terre avec ses quatre continents emplis de joyaux.
Ratnochaya, le moine qui enseigne la Doctrine
Et qui, en cette occasion, a expos ce soutra
Au roi Sousambhava,
tait le Tathagata Akshobya.
104
LE ROI SOUSAMBHAVA
Jai donc cout ce soutra

Et me suis rjoui de chacun de ses mots.
Par la vertu de mtre rjoui
Davoir cout la Doctrine,
Jai obtenu ce corps harmonieux, de belle apparence,
Dor et marqu de centaines de mrites,
Qui met en joie des milliers de millions de dieux
Et que les gens ont toujours plaisir contempler.
Pendant quatre-vingt-dix-neuf mille millions de priodes cosmiques,
Je fus roi tournant la roue
Et, pendant des centaines de milliers de priodes cosmiques,
Je fus souverain du royaume.
Pendant dinconcevables priodes cosmiques, je fus Indra
Et seigneur du domaine de Brahma.
Nul ne peut mesurer daucune faon
Les dix pouvoirs insondables que jai obtenus.
Avec un tel volume de mrites incalculables,
Pour avoir cout la Doctrine et men tre rjoui,
Selon mes souhaits, jai obtenu lveil
Ainsi que le sublime Corps de vrit.
Ainsi sachve Le roi Sousambhava, treizime chapitre de ce roi du
105
LA PROTECTION COMPLTE DES YAKCHAS
Chapitre XIV
La protection complte
des yakchas
Glorieuse desse, quel que soit le fils ou la fille de la ligne, qui,

anim(e) de foi, dsire honorer de faon extrmement intense, vaste
et inconcevable, avec toutes sortes de biens, les bouddhas, vainqueurs
transcendants passs, prsents et futurs, et connatre parfaitement la
profonde sphre de lactivit veille, celui ou celle-ci devra se diriger
dans un lieu un temple ou un ermitage o lon enseigne amplement
et parfaitement la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, et
couter cet excellent soutra avec un esprit exempt de doutes et de
distraction.
Afin dexpliquer prcisment le sens de ces phrases, le Vainqueur
transcendant rcita alors les vers suivants:
Celui qui dsire honorer
De faon inconcevable tous les bouddhas
Et connatre parfaitement la profondeur
De la sphre dactivits des vainqueurs transcendants
Devra se diriger en un lieu,
Temple ou ermitage,
O lon enseigne le soutra sacr
De la Sublime Lumire dor.
Ce soutra extraordinaire
Est un ocan infini de vertus
107
Qui libre tous les tres

Dinnombrables souffrances.
Contempler ce soutra
Dune profondeur extrme
Au dbut, au milieu et la fin
Est sans comparaison.
Tous les atomes
Du fleuve Gange, de la terre,
De locan et de lespace
Ne pourraient en fournir une analogie.
Entrer dans la sphre de la Doctrine
Sapparente pntrer
Dans le reliquaire du Dharma lui-mme,
Profond et trs stable.
Au centre de ce reliquaire,
On voit le Vainqueur Shakyamouni
Qui enseigne ce soutra
Dune voix mlodieuse,
Comblant de joie
Les dieux et les humains
Pendant dimmesurables, dinconcevables
Milliers de millions de priodes cosmiques.
Celui qui coute ce soutra,
Conscient de la quantit inconcevable
De mrites ainsi obtenus,
Comprendra alors sa signification.
Celui qui, pour couter ce soutra,
Peut traverser cent lieues couvertes de langues de feu
Et supporter de grands tourments,
Au moment mme o il pntrera
108
Dans ce temple ou en tout autre lieu,

Ses fautes le quitteront.
Au moment mme o il entrera dans ce lieu,
Cauchemars et mauvais signes,
Influences plantaires nfastes,
Innombrables dmons et esprits nuisibles
Fuiront tous en dautres directions.
Il devra y installer
Un trne semblable un lotus,
Comme celui que les rois des nagas
Lui ont montr en rve.
Assis sur ce sige,
Il devra lire les mots
De ce soutra avec clart
Et comprendre parfaitement ce quils enseignent.
Aprs tre descendu du trne,
Il ira en dautres lieux
Mais, sur ce sige mme,
Des manations magiques apparatront.
Parfois se manifestera
Le corps dun enseignant de la Doctrine,
Parfois apparatra le corps dun bouddha,
Parfois celui dun bodhisattva.
Parfois le corps de Samantabhadra,
Parfois celui de Manjoushri
Ou de Maitrya
Apparatront sur ce trne.
Parfois seule une lueur,
Ou lapparence de divinits
109
Se manifesteront un instant
En ce lieu et disparatront.
Voir un bouddha est un signe favorable
Annonant que tous nos dsirs se raliseront,
Que rcoltes et prsages seront excellents.
La manifestation du Bouddha apporte:
Succs, gloire, renom,
Victoire sur les adversaires,
Destruction complte des hordes doppresseurs,
Dfaite des ennemis au combat,
Apaisement des mauvais rves,
Annihilation de toutes les fautes,
limination complte de toute erreur,
Triomphe dans toutes les batailles.
Sa clbrit se rpandra
Sur tout le continent de Jamboudvipa
Et il cartera dfinitivement
Tous ses opposants.
Il triomphera toujours de ladversaire,
liminera toutes les fautes,
Vaincra sur tous les fronts
Et, sans ennemis, il sera au comble de la joie.
Le seigneur Brahma, le seigneur du domaine des Trente-trois,
Et les protecteurs du monde,
Vajrapani, le seigneur des yakchas,
Vishnou le Vainqueur, Samjnyaya,
Anavatapta, le roi des nagas,
Ainsi que Sagara,
Le seigneur des musiciens clestes, le seigneur des dieux jaloux,
Le roi des garoudas,
110
Tous ceux-l et bien dautres,

Tous les dieux
Honorent doffrandes continuelles
Linconcevable reliquaire de la Doctrine.
Voyant les tres respectueux,
Ces suprmes rois des dieux
Ressentent une joie intense
Et veillent sur eux.
Tous ces dieux suprmes
Se disent mutuellement:
Regardez ceux qui ont accumul
Mrites, gloire et splendeur.
Ces personnes ici runies
Ont purifi leurs racines de bien.
Elles se sont rassembles en ce lieu
Pour couter le profond soutra.
Animes dune foi inconcevable,
Elles vnrent le reliquaire de la Doctrine,
Manifestent leur compassion pour le monde
Et uvrent au bien des tres.
Pour les profonds enseignements
Elles sont des vasques qui gardent la saveur du pur Dharma.
Elles pntrent et simmergent
Dans la sphre de la Doctrine
Pour couter la pure vertu
De la Sublime Lumire dor
Et vnrer des centaines de milliers
De bouddhas du pass.
Par cette racine de bien,
Ceux qui coutent ce soutra
111
Seront pleinement protgs

Par toutes ces suprmes divinits.
Sarasvati,
La divine Shri, Vaishravana,
Les quatre Rois,
Des centaines de milliers de yakchas,
Par leur grande force et leurs pouvoirs miraculeux,
Les protgeront pleinement
Dans les quatre directions.
Indra, la Lune, le seigneur de la mort,
Le Dieu du vent, le Dieu de leau, Skanda (Qui cause la scheresse),
Vishnou, Sarasvati, Prajapati (Qui mange les offrandes brles),
Houtashana,
Tous ces protecteurs du monde
Qui crasent les ennemis,
Avec leur grand pouvoir,
Les protgeront sans faiblir, jour et nuit.
Les deux puissants seigneurs des yakchas,
Narayana (Fils de lindiffrence) et Maheshavara (Grand pouvoir),
Samjnyaya (Connaissance parfaite) et autres,
Ainsi que les vingt-huit gnraux,
Des centaines de milliers de yakchas,
Avec leur grande force et leurs pouvoirs miraculeux,
Les protgeront
De toutes les craintes et les peurs.
Vajrapani, le seigneur des yakchas,
Cinq cents autres yakchas
Et tous les bodhisattvas
Les protgeront.
Manibhadra (Noble joyau), le seigneur des yakchas,
Ainsi que Pournabhadra (Dbordant de noblesse),
112
Koumbhira (Faiseur de peurs) et Atava (Lieu inhospitalier),

Pingala (Orang) et Kapila (Blanc et blme),
Chacun de ces seigneurs de yakchas,
Accompagn de cinq cents autres,
Protgera
Ceux qui coutent ce soutra.
Citrasna (Diversit), le mangeur dodeurs,

Jinarsabha, le roi des vainqueurs,
Manikantha (Gorge de joyaux) et Nikantha (Gorge ferme)
Ainsi que Varsadhipati (Seigneur de la pluie),
Mahagrasa et Mahakala,
Ainsi que Souvarnaksha (Cheveux dors)
Pancika et Chagalapada (Patte de chvre),
Ainsi que Mahabhaga (Grand on),
Pranalin (Qui tient la hampe) et Dharmapala (Protecteur de la

Doctrine),
Markata (Singe) ainsi que Vali,
Souciroma (Poil daiguille) et Souryamitra (Parent du soleil),
Ainsi que Ratnaksha (Cheveux prcieux),
Mahapranalin (Qui porte la grande hampe) et Nakoula (Sans
foyer),
Kamashrestha (Aspiration suprme) et Candana (Santal),
Nagayana (Grand pouvoir) et Haimavata (Montagne enneige)
Ainsi que Satagiri (Montagne de joie);
Avec leur grande force qui crase les ennemis
Et leurs pouvoirs miraculeux,
Ils protgeront pleinement
Tous ceux qui apprcient ce soutra.
Anavatapta (Sans chaleur), le seigneur des nagas

Ainsi que Sagara (Ocan),
113
lapatra (Ptale dla) et Mucilinda (Qui donne et attrape),

Nanda (Cher) et Oupanandaka (Trs cher),
Ainsi que des centaines de milliers de nagas,
Les protgeront
Des craintes et des peurs.
Bali (Puissant), Rahou et Namouci (Ininterrompu),

Vmacitra et Samvara (Plaisir Suprme),
Prahlada (Excellente fracheur) et Kharaskandha (Roc rugueux),
Les autres seigneurs des titans,
Des centaines de milliers de titans,
Les protgeront
Lorsquils rencontreront craintes et peurs.
Hariti (Voleuse), logresse des furies,

Et ses cinq cents fils
Les protgeront,
Quils soient debout, quils dorment ou quils soient ivres.
Canda (Sauvage) et Candalika (Froce)
Ainsi que Yaksini Candika (Furie des malfaisants),
Kounti (Celle qui tient une lance) et Koutadanti (Range de dents),
Qui drobe lclat de tous les tres;
Toutes celles-ci, avec leur grande force pour craser les ennemis
Et leurs pouvoirs miraculeux,
Les protgeront galement
Dans les quatre directions.
Sarasvati, Shri
Et autres inconcevables divinits,
Toutes les divinits,
Comme la desse de la terre,
114
Les dieux des rcoltes, des fruits et des bois,

Ceux qui vivent dans les jardins, les arbres et les reliquaires
Ainsi que le dieu du vent;
Tous ces dieux,
Lesprit joyeux,
Protgeront pleinement
Ceux qui apprcient ce soutra.
Ils fourniront aux tres
Vie, sant et nergie,
Les pareront toujours de grandeur,
De dignit, de mrites et de splendeur.
Ils limineront toutes les mauvaises influences
Des plantes et des constellations
Et apaiseront galement
Infortunes, disgrces et mauvais rves.
La profonde et trs puissante
Desse de la terre elle-mme,
Sera comble par la saveur de ce roi du recueil des soutras,
La Sublime Lumire dor.
Le suc de la terre se dveloppera
Six millions huit cent mille fois
Cent lieues
Jusqu atteindre la couche indestructible.
Il pntrera vers le bas,
Imprgnant compltement cent lieues,
Puis il remontera de nouveau
Et imbibera la surface de la terre.
Par le pouvoir de lcoute de ce soutra,
Toutes ces divinits
115
Savoureront avec satisfaction

La Sublime Lumire dor.
Elles deviendront resplendissantes,
Possderont de plus grands pouvoirs,
Se sentiront heureuses et combles.
Sur tout le continent de Jamboudvipa,
Les divinits des fruits, des rcoltes et des bois
Se dlecteront dune grande varit de saveurs
Et ressentiront une immense joie.
Satisfaites de la saveur du soutra,
Elles feront crotre avec vigueur
Les fruits et les rcoltes,
Toutes les varits de fleurs,
Divers fruits et arbres.
Tous les arbres fruitiers,
Jardins et bosquets
Donneront de magnifiques fleurs
Aux parfums varis.
Elles feront apparatre sur terre
Des bois et des prs
Avec de multiples fleurs
Et tous les types de fruits.
Les inconcevables jeunes filles nagas,
Lesprit trs enjou,
Se retrouveront au bord des tangs.
Dans tous les bassins,
Apparatront des nnuphars et des lotus nombreux,
Des outpalas
Ainsi que des lotus blancs.
116
Le ciel sera pur, sans fume,

Sans masses nuageuses,
Sans brouillard ni poussire;
En toutes directions, la lumire brillera intensment.
Mille rayons de soleil
Feront comme un rideau de lumire
Extraordinairement beau
Et une ravissante clart apparatra.
Dans son cleste palais dor,
Sur le continent de Jamboudvipa,
Le puissant Soleil, fils des dieux,
Sera pleinement satisfait de ce soutra.
Avec une grande joie,
Il se lvera sur le continent de Jamboudvipa,
Tissant partout
Sa toile de lumire aux rayons infinis.
Aussitt lev,
Il enverra ses rayons de lumire
Rveiller les lotus
Qui emplissent les diffrents tangs.
Il fera pleinement mrir
Fruits, fleurs et plantes mdicinales
Et toutes les terres sen trouveront satisfaites.
Alors, le Soleil et la Lune
Auront une splendeur extraordinaire,
Les plantes et les astres seront en harmonie
Et les vents souffleront au moment opportun.
Les annes seront toujours prospres
117
Et le lieu o se trouve ce soutra

Sera particulirement extraordinaire.
Ainsi sachve La protection complte des yakchas, quatorzime
dor.
118
LA PROPHTIE DES DIX-MILLE FILS DE DIEUX
Chapitre XV
La prophtie des dix-mille fils de dieux
Lorsque le Vainqueur transcendant eut dit ceci, la desse de la
ligne, Bodhisamuccaya (Assemble du pur veil), sadressa lui en ces

termes:
- Vnrable Vainqueur transcendant, par quelle cause, quelle

condition, quelle purification de racine de bien et sur la base de quel
champ de mrites ont t faites des accumulations pour que ces dix
mille fils de dieux, tels Jvalanantaratjoraja (Rayon brillant dune
magnifique splendeur) et autres, soient venus ici, depuis la rsidence du
domaine des Trente-trois, aprs avoir cout la prophtie de lveil des
trois saints et afin dcouter la Doctrine du Vainqueur transcendant?
- Au futur, quand se seront coules dinnombrables, dincalculables
centaines de milliers de millions de priodes cosmiques, dans le
monde nomm Souvarnaprabhasita (Splendeur dore), le saint, le
bodhisattva Rouciraktou (Summum de beaut) obtiendra lveil
insurpassable, parfait et pleinement accompli. Il se manifestera alors
dans le monde comme le Tathagata, lArhat, le Bouddha parfaitement
veill, le Possesseur de sagesse et de digne conduite, Celui qui est
all en flicit, le Connaisseur du monde, le Guide des tres diriger,
lingalable Matre des hommes et des dieux, le Bouddha Vainqueur
transcendant nomm Souvarnaratnakaracchatrakouta (Ombrelle
source dor et de joyaux).
Lorsque la pure Doctrine aura disparu, aprs que le Vainqueur
transcendant, le Tathagata, lArhat, le Bouddha parfaitement veill
119
Souvarnaratnakaracchatrakouta aura atteint le nirvana complet et que

tous ses enseignements auront disparu, ce fils appel Roupyaktou
(Pinacle dargent), dans la sphre du monde Virajadhvaja (Bannire
de victoire), succdera ce Tathagata et se manifestera dans le
monde comme le Tathagata, lArhat, le Bouddha parfaitement veill
Souvarnajamboudhvajakancanabha (Lumire dore de la bannire de
victoire en or de Jambou).
Lorsque le Tathagata, lArhat, le Bouddha parfaitement veill
Souvarnajamboudhvajakancanabha (Lumire dore de la bannire de
victoire en or de Jambou) aura atteint le nirvana complet et que ses
enseignements auront totalement disparu, ce fils nomm Roupyabrabha
(Lumire dargent), dans la sphre du monde Virajadhvaja (Bannire
de victoire), succdera ce Tathagata et sveillera lillumination
insurpassable, parfaite et pleinement accomplie. Il apparatra alors
dans le monde comme le Tathagata, lArhat, le Bouddha parfaitement
veill, le Possesseur de sagesse et de digne conduite, Celui qui est
all en flicit, le Connaisseur du monde, le Guide des tres diriger,
lingalable Matre des hommes et des dieux, le Bouddha Vainqueur
transcendant nomm Souvarnasatarashmiprabhasaktou (Essence de
la splendeur dore de cent rayons dor).
Par ces mots, le Vainqueur transcendant prophtisa tous ceux-ci
lveil insurpassable, parfait et pleinement accompli.
- Mais, jusqualors, vnrable Vainqueur transcendant, ces dix mille

fils de dieux, tels Jvalanantaratjoraja (Rayon brillant dune magnifique
splendeur) et autres, navaient pas encore pleinement accompli les
immenses actions des bodhisattvas. Il na pas t entendu que, jadis,
ils soient entrs dans la pratique des six perfections ni quils aient
compltement offert leurs mains, pieds, yeux, tte partie sacre de
leur corps , fils, pouse et fille chris. Il na pas t entendu que, jadis,
ils aient totalement offert leurs richesses, grains, btail, or, joyaux,
perles, lapis-lazuli, conques, cristaux, coraux, argent, poudre dor et de
joyaux. Il na pas non plus t entendu que, jadis, ils aient totalement
offert nourritures et boissons, montures, vtements, demeures,
foyers, palais, jardins et tangs. Il na pas non plus t entendu que,
jadis, ils aient totalement offert lphants, bufs, destriers, servants
et servantes.
120
LA PROPHTIE DES DIX-MILLE FILS DE DIEUX
Jadis, durant des centaines de milliers de millions dinnombrables

priodes cosmiques, avant dobtenir des vainqueurs transcendants
la prophtie du nom du Tathagata, les innombrables centaines
de milliers de millions de bodhisattvas ont offert tout ce qui leur
appartenait, honorant dune inimaginable varit doffrandes les
centaines de milliers de millions dinnombrables tathagatas. Ils se
sont compltement spars de tous les objets quils pouvaient offrir:
leurs mains, pieds, yeux, tte partie sacre de leur corps ; ils ont
aussi donn fils, pouse et fille chris; ils ont galement offert leurs
richesses, grains, btail, or, joyaux, perles, lapis-lazuli, conques, cristaux,
coraux, argent et poudres dor. Ils ont aussi abandonn nourritures,
boissons, vtements, demeures, siges, foyers, palais, jardins, parcs,
bassins, tangs, lphants, bufs, destriers, servants et servantes. Ils
ont progressivement men bien la pratique des six perfections et ont
connu ensuite des centaines de milliers de joies. Vnrable Vainqueur
transcendant, sil en est ainsi, par quelle cause, quelle condition,
quelle purification de racine de bien, ces dix mille fils de dieux, tels
Jvalanantaratjoraja (Rayon brillant dune magnifique splendeur) et
autres, venus en prsence du Vainqueur transcendant pour couter
la Doctrine, ont-ils alors t prophtiss lveil insurpassable,
parfait et pleinement accompli par le Vainqueur transcendant en
ces termes: Au futur, lorsque des centaines de milliers de millions
dinnombrables priodes cosmiques seront passes, dans la sphre
du monde nomme Salendradvajagravati (Qui lve la bannire de
victoire du puissant sal), en ce mme lieu et dans la mme ligne, dans
la mme famille et avec le mme nom, ils sveilleront chacun leur
tour lillumination insurpassable, parfaite et pleinement accomplie.
Ces vainqueurs transcendants renatront alors dans le monde comme
dix mille bouddhas nomms Prasanavadanotpalagandhakouta (Visage
resplendissant du parfum de loutpala), Possesseurs de sagesse et de
digne conduite, Alls en flicit, Connaisseurs du monde, Guides des
tres diriger, ingalables Matres des hommes et des dieux.?
Suite ces paroles, le Vainqueur transcendant sadressa ainsi la
desse de la ligne, Bodhisamouccaya:
- Desse de la ligne, il est une cause, il est une condition et il est

une purification de racine de bien par lesquelles ces dix mille fils
121
de dieux, tels Jvalanantaratjoraja (Rayon brillant dune magnifique

splendeur) et autres, sont venus ici depuis le domaine des Trentetrois afin dcouter la Doctrine. Desse de la ligne, aprs avoir cout
la prophtie pour lveil de ces trois saints, cet instant mme, ils
dvelopprent un profond sentiment dadmiration, de joie et de foi
envers la Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras. Leur esprit
est alors devenu parfaitement pur, aussi pur que le lapis-lazuli. Leur
esprit totalement immacul est alors devenu profond, ample et vaste
comme lespace, produisant une infinie accumulation de mrites.
Desse de la ligne, ces dix mille fils de dieux, tels Jvalanantaratjoraja
(Rayon brillant dune magnifique splendeur) et autres, coutant la
Sublime Lumire dor, roi du recueil des soutras, engendrrent une foi et
un respect extraordinaires. Leur esprit tant devenu parfaitement pur,
aussi pur que le lapis-lazuli, ils parvinrent au stade de la prophtie.
Desse de la ligne, par cette accumulation de vertus provenant

de lcoute de la Doctrine et par la force des prires passes, ces dix
mille fils de dieux, tels Jvalanantaratjoraja (Rayon brillant dune
magnifique splendeur) et autres, ont alors t prophtiss pour lveil
insurpassable, parfait et pleinement accompli.
Ainsi sachve La prophtie des dix mille fils de dieux, quinzime

dor.
122
LA GURISON DES MALADIES
Chapitre XVI
La gurison des maladies
Desse de la ligne, autrefois, il y a une quantit inimaginable,
incalculable de priodes cosmiques innombrables, en une certaine

occasion, un certain moment, apparut dans le monde le Tathagata,
lArhat, le Bouddha pleinement accompli, le Possesseur de sagesse
et de digne conduite, Celui qui est all en flicit, le Connaisseur du
monde, le Guide des tres diriger, lingalable Matre des hommes et
des dieux, le Vainqueur transcendant nomm Ratnashikhine (Prcieuse
oushnisha).
Desse de la ligne, en cette occasion, ce moment, aprs que le
Tathagata, lArhat, le Bouddha pleinement accompli Ratnashikhine fut
pass dans lau-del des peines, le saint Dharma disparut. Aprs sa
disparition, Desse de la ligne, vint un roi dtenteur de la Doctrine
nomm Sureshvaraprabha (Lumire du seigneur des dieux) qui
gouvernait son royaume selon la Doctrine, jamais son encontre, et
que tous les tres, en tous lieux, estimaient comme pre et mre.
Desse de la ligne, en cette occasion, ce moment, au pays du roi
Soureshvaraprabha, vivait un marchand nomm Jatimdhara (Qui
porte un chignon). Il tait mdecin, gurisseur, grand spcialiste des
lments1 et dtenait la ligne des huit branches de la mdecine.2
1. (Skt, dhtu, tib. khams). Il peut sagir ici des quatre lments (la terre, le feu, leau et
lair) auxquels on ajoute parfois lespace et la conscience, ou bien des sept lments fondamentaux qui constituent le corps selon la mdecine tibtaine : lessence nutritive, le sang,
la chair ou les muscles, les graisses, les os, la moelle osseuse, et les fluides rgnrants.
2. Les huit branches de la mdecine sont la connaissance des maladies physiques gnrales
concernant les adultes, des maladies infantiles (pdiatrie), des maladies fminines (gyncologie), des maladies causes par des esprits (neurologie), des blessures causes par des objets
ou des armes (la chirurgie), des maladies dues aux empoisonnements, des maladies affectant
les personnes ges (griatrie), des insuffisances sexuelles (sexologie).
123
Desse de la ligne, ce moment, ce marchand avait un fils nomm

Jalavahana (Verseur deau) qui avait beaucoup de charme, une grande
beaut, une apparence noble et pure. Il tait expert en un grand
nombre de traits, comprenait parfaitement tous les textes, connaissait
excellemment lcriture, les chiffres, les mathmatiques et lastrologie.
Desse de la ligne, ce moment, au pays du roi Soureshvaraprabha,

des centaines de milliers dtres souffraient de toutes sortes de
maladies. Accabls de maux, ils ressentaient de terribles lancements
de douleurs et des souffrances insoutenables. Alors, Desse de la
ligne, Jalavahana, le fils du marchand, engendra une pense de grande
compassion pour ces centaines de milliers dtres affects par toutes
ces maladies et accabls par tant de souffrances: Ces centaines de
milliers dtres affects par toutes sortes de maladies, tourments
par tant de maux ressentent de terribles lancements de douleur et
des souffrances insoutenables. Mon pre, le marchand Jatimdhara,
mdecin, gurisseur, grand spcialiste des lments, dtenteur de la
ligne des huit branches de la mdecine, a pris de lge. Vieux et faible,
il sappuie sur une canne et se dplace en tremblant. Il na plus la force
de se rendre dans les villages, les villes, les districts, les provinces, les
rgions recules ou les palais pour soigner ces centaines de milliers
dtres affligs par toutes sortes de maux et en proie de nombreuses
douleurs. Je vais aller trouver mon pre, Jatimdhara, et lui demander
de me transmettre son expertise des lments susceptibles de gurir
les maladies. Grce la connaissance quil maura communique, jirai
dans les villages, les villes, les provinces, les rgions recules, les palais
pour gurir ces centaines de milliers dtres affligs par toutes sortes
de maladies et accabls par tant de souffrances.
Desse de la ligne, en cette occasion, ce moment, Jalavahana, le
fils du marchand, alla trouver son pre, Jatimdhara. Il sinclina devant
lui, posa le front ses pieds et, joignant respectueusement les mains,
se plaa de ct. Par ces strophes, Jalavahana, le fils du marchand,
demanda son pre, Jatimdhara, la connaissance des lments:
Pourquoi perd-on ses facults sensorielles
Et les lments se transforment-ils compltement?
124
quel moment les diverses maladies

Apparaissent-elles dans le corps?
Par quel rgime, de saison ou hors saison,
Obtient-on le bien-tre?
Quelle nourriture ne cre-t-elle aucun dommage
lintrieur du corps?
Quel traitement permet-il
De gurir les maladies
Causes par le vent, la bile,
Le flegme ou leur combinaison?
Quand le vent est-il perturb?
Quand la bile est-elle perturbe?
Quand le flegme est-il perturb
Au point dengendrer des souffrances humaines?
Alors, par ces strophes, le marchand, Jatimdhara, enseigna son fils,
Jalavahana, sa connaissance des lments:
Sache quil y a trois mois dt, trois mois dautomne,
Trois mois dhiver et trois mois printaniers.
Les mois se succdent selon six priodes
Et on dit quune anne contient douze mois.
Les intervalles se divisent en trois,

Une priode dure deux mois,
Aliments et boissons se prennent en fonction de cela
Et le mdecin traite les lments au moment opportun.
Les facults sensorielles et les lments
Changent selon les divisions de lanne.
Lorsque les facults sensorielles se transforment compltement,
Diverses maladies surgissent dans le corps.
125
Le mdecin doit ainsi connatre les quatre priodes de trois mois,

Ou les six priodes de deux [mois],
Et tre expert dans les six lments.
Aliments, boissons et mdicaments doivent respecter cela.
En t apparaissent des maladies lies lexcs de vent,
En automne, la bile est agite,
Les maladies dues au surplus de flegme arrivent au printemps
Et, durant lhiver, elles sont causes par la combinaison des trois.
En t, les saveurs sont grasses, chaudes, sales et acides;
En automne, sucres, grasses et fraches;
En hiver, sucres, grasses et acides;
Au printemps, amres et chaudes.
Le flegme sactive principalement aprs le repas,
La bile durant la digestion,
Le vent aprs la digestion.
Cest ainsi que les trois lments se meuvent.
Les maladies lies au vent se soignent par des stimulants,
Celles de la bile par des purgatifs,
Celles du flegme par des mtiques3,
Et les maladies combines se gurissent par un mlange des trois.
Il faut savoir quel moment les excs de vent, de bile,
De flegme ou la combinaison des trois [se produisent].
Mdicaments, nourritures et boissons seront prescrits
Selon la saison, llment et le physique.
Alors, Jalavahana, le fils du marchand, qui avait sollicit cet expos
sur la connaissance des lments, assimila les huit branches de la
mdecine.
3. mtique: qui provoque des vomissements
126

fils du marchand, se rendit dans tout le pays du roi Soureshvaraprabha
dans les villages, les villes, les districts, les provinces, les rgions
recules et les palais pour soulager des centaines de milliers dtres
affligs par toutes sortes de maladies et en proie de nombreuses
douleurs. Je suis mdecin, disait-il en se prsentant, et je vous
dlivrerai de vos maladies.
Desse de la ligne, lorsque Jalavahana, le fils du marchand, pronona

ces mots, au moment mme o ils les entendirent, des centaines de
milliers dtres ressentirent une grande flicit. lcoute de ces
mots, leur esprit semplit dune immense joie, dun bonheur et dune
allgresse extraordinaires. En cette occasion, ce moment, des
centaines de milliers dtres affligs par toutes sortes de maladies et
en proie de nombreuses douleurs furent compltement guris.
Librs de la maladie, ils retrouvrent la sant et autant de
puissance, de force et dnergie quauparavant. Parmi les centaines
de milliers dtres affligs par toutes sortes de maladies et en proie
de nombreuses douleurs, tous ceux qui souffraient dune trs grave
maladie allrent consulter Jalavahana, le fils du commerant, qui leur
prescrivit les mdicaments appropris et limina totalement leurs
maux. Librs de la maladie, mme de la plus bnigne, ils retrouvrent
la sant et autant de puissance, de force et dnergie quauparavant.
Ainsi, Desse de la ligne, en cette occasion, ce moment, dans
tous les villages, les villes, les districts, les provinces, les rgions
recules et les palais du roi Soureshvaraprabha, des centaines de
milliers dtres affligs par toutes sortes de maladies et en proie de
nombreuses douleurs furent pleinement guris par Jalavahana, le fils
du commerant.
Ainsi sachve La gurison des maladies, seizime chapitre de ce roi

du recueil des soutras intitul la Sublime Lumire dor.
127
COMMENT JALAVAHANA SAUVA LES POISSONS
Chapitre XVII
Comment Jalavahana sauva les poissons
De
plus, Desse de la ligne, aprs que Jalavahana, le fils

du commerant, eut guri tous les tres dans le pays du roi
Soureshvaraprabha, les maladies diminurent et tous retrouvrent
le mme bien-tre et la mme nergie quauparavant. Tous les tres
de ce pays devinrent heureux; perptuellement emplis de joie et
de tendresse, ils pratiquaient la gnrosit et agissaient de faon
mritoire. Clbrant Jalavahana, le fils du commerant, ils disaient :
Vive Jalavahana, le fils du commerant! Gloire lui! Cest le roi des
mdecins, cest un bodhisattva qui a assimil les huit branches de la
mdecine et qui gurit tous les tres de leurs maladies!
Desse de la ligne, Jalavahana, le fils du commerant, avait une
pouse nomme Jalambougarbha (Essence du lotus deau) qui lui
donna deux fils: Jalambara (Habill deau) et Jalagarbha (Essence de
leau). Ainsi, Desse de la ligne, Jalavahana, le fils du commerant, se
rendait dans les villages, les villes, les districts, les provinces, les zones
recules et les palais, accompagn de ses deux fils.
Desse de la ligne, un certain moment, pendant que Jalavahana,

le fils du commerant, traversait un lieu dsert, il vit des hynes, des
loups, des chacals, des vautours et des corbeaux qui affluaient vers
ltang dAtavisambhava (N dans la fort). Pourquoi ces hynes, ces
loups et ces oiseaux se dirigent-ils vers cet tang? pensa-t-il. Et si, moi
aussi, jallais dans la mme direction que ces hynes, loups, chacals,
vautours et corbeaux. Ainsi, Desse de la ligne, Jalavahana, le fils
du commerant, poursuivant ses visites, partit pour ce lieu isol o se
trouvait ltang dAtavisambhava.
129
Arriv ce grand tang o vivaient dix mille poissons, il constata que

des milliers dentre eux manquaient deau et il en prouva une grande
compassion. Il aperut alors une desse dont seulement la moiti du
corps mergeait dun tronc darbre.
- Excellent, excellent, fils de la ligne! lui dit cette desse. Puisque tu

te nommes Jalavahana (Verseur deau), donne de leau ces poissons.
Tu tappelles Jalavahana pour deux raisons: pour apporter de leau et
pour la donner. Aussi, agis selon le sens de ton nom.
- Desse, combien de poissons vivent ici? demanda Jalavahana.
- Dix mille, rpondit-elle.
Alors, Desse de la ligne, du plus profond du cur, Jalavahana,

le fils du marchand, engendra la grande compassion. ce moment,
Desse de la ligne, dans le grand tang dAtavisambhava, il ne restait
plus quune infime quantit deau pour ces dix mille poissons qui se
dbattaient au seuil de la mort.
Desse de la ligne, Jalavahana, le fils du marchand, se mit courir

dans les quatre directions, observ partout o il allait par les dix
mille poissons implorant sa compassion. Ainsi, Desse de la ligne,
Jalavahana, le fils du marchand, courut chercher de leau en toutes
directions, sans en trouver nulle part. Scrutant de tous cts, il vit que,
non loin de ltang, se trouvaient de gros arbres. Il les escalada, coupa
leurs branches quil transporta jusquau grand tang, puis en fit une
toiture pour procurer de lombre aux dix mille poissons.
Ensuite, Desse de la ligne, Jalavahana, le fils du marchand,

chercha comment amener de leau dans cet tang. Do pourrait-elle
venir? se demanda-t-il, courant aux quatre directions sans trouver
de rponse. Il remonta rapidement le lit du torrent et dcouvrit que
ltang dAtavisambhava recevait son eau dun fleuve nomm Jalagama
(Venu de leau), mais un tre malveillant avait entran le fleuve dans
un grand prcipice, le dtournant de son cours, si bien quil nabreuvait
plus les dix mille poissons. Mille hommes ne parviendraient pas
ramener ce fleuve dans son lit, se dit Jalavahana. Seul, comment
pourrais-je y parvenir? Et il revint sur ses pas.
130
Desse de la ligne, Jalavahana, le fils du marchand, se prcipita alors

chez le roi Soureshvaraprabha. En sa prsence, il sinclina ses pieds,
lui rendit hommage et expliqua:
- Dans tous les villages, les villes et les districts de Votre Divine
Majest, jai guri les tres de leurs maladies. Il est un tang nomm
Atavisambhava o vivent dix mille poissons souffrant dune pnurie
deau et grillant sous le soleil de midi. Afin de pouvoir secourir, au
mme titre que des humains, les tres ns dans le rgne animal, je
supplie votre divine Majest de me prter vingt lphants.
- Que lon procure vingt lphants au grand roi des mdecins,

ordonna aussitt Soureshvaraprabha ses ministres.
- Grand tre, va aux curies et prends vingt divins lphants, dirent
les ministres. Fais le bien et le bonheur des tres!
Alors, Desse de la ligne, Jalavahana, le fils du marchand, accompagn

de ses fils Jalambara et Jalagarbha, emmenrent les vingt lphants
et les cent sacs de cuir que leur donnrent les cornacs, puis ils se
dirigrent l o se jette leau du fleuve Jalagama. Tous trois remplirent
les sacs, les chargrent sur le dos des lphants et retournrent au
bord de ltang dAtavisambhava pour y verser leau que les lphants
avaient transporte. Lorsque ltang dAtavisambhava fut entirement
rempli, les dix mille poissons se mirent suivre Jalavahana, le fils du
marchand, partout o il allait.
Desse de la ligne, Jalavahana, le fils du marchand, se demanda

alors: Pourquoi ces dix mille poissons accourent-ils ma suite? Et
il lui vint cette pense: Ces dix mille poissons sont tourments par
le feu de la faim et me demandent manger. Je vais donc leur donner
de la nourriture.
Desse de la ligne, Jalavahana, le fils du marchand, sadressa alors
Jalambara:
- Mon fils, monte le plus rapide de ces lphants, retourne vite la

maison et dis ton grand-pre: Jalavahana te prie de runir toute
la nourriture que tu trouveras: celle des parents, des frres et surs,
celle des servants, servantes et laboureurs. Une fois rassemble,
131
charge toute cette nourriture sur le dos de llphant et apporte-lamoi aussitt.
Jalambara monta alors sur llphant et se prcipita chez lui pour

transmettre ce message. Il collecta toute la nourriture, la chargea sur
le dos de llphant et revint en toute hte ltang dAtavisambhava.
Voyant arriver son fils, Jalavahana ressentit une grande joie. Il prit les
vivres que son fils apportait, les dcoupa et les jeta dans ltang pour
nourrir les dix mille poissons.
Il se dit soudain: Jai entendu quen dautres temps, dans un lieu
solitaire, un moine lisait les critures du Grand vhicule annonant
quau moment de la mort, ceux qui entendraient le nom du Tathagata
Ratnashikhine natraient dans le rgne de la flicit. Je vais exposer le
profond enseignement sur la production dpendante ces dix mille
poissons et leur faire galement entendre le nom du Tathagata, Arhat,
Bouddha parfaitement accompli Ratnashikhine.
cette poque, sur le continent de Jamboudvipa, deux types de vue

staient rpandus: certains tres adhraient au Grand Vhicule et
dautres le rejetaient. Jalavahana, le fils du marchand, avana dans
ltang jusqu hauteur des genoux et dclara : Je me prosterne
devant le Vainqueur transcendant, le Tathagata, lArhat, le Bouddha
parfaitement accompli Ratnashikhine qui, par le pass, alors quil
accomplissait les actes dun bodhisattva, dit la prire suivante: Dans
les dix directions, puisse la conscience de quiconque entendra mon
nom au moment de la mort obtenir une migration heureuse dans un
lieu tel que le domaine des Trente-trois.
Jalavahana, le fils du marchand, poursuivit et exposa la Doctrine
aux tres ns sous forme animale: Cest ainsi: parce que ceci existe,
cela apparat. Puisque ceci est n, cela nat. Ainsi donc, cause de
lignorance, les facteurs composs ; cause des facteurs composs,
la conscience individuelle ; cause de la conscience individuelle, le
nom et la forme ; cause du nom et de la forme, les six sources ;
cause des six sources, le contact; cause du contact, les sensations;
cause des sensations, la soif; cause de la soif, la saisie; cause de
la saisie, lexistence; cause de lexistence, la naissance; cause de
132
la naissance, le vieillissement et la mort, les peines, les lamentations,

la souffrance, le mal-tre et les motions conflictuelles. Voil la faon
dont se cre cette montagne de souffrances. Ainsi donc, par la cessation
de lignorance, la cessation des facteurs composs et ainsi de suite
jusqu la cessation de cette montagne de souffrances. 1
fils du marchand, aprs avoir donn cet enseignement aux tres ns
dans le rgne animal, retourna chez lui en compagnie de ses deux fils,
Jalambara et Jalagarbha.
Plus tard, Jalavahana, le fils du marchand, de retour dun grand

banquet, tait tendu sur son lit, dans un tat dbrit. cette
occasion, ce moment, un grand miracle se produisit. la fin de cette
nuit, au moment de mourir, les dix mille poissons prirent naissance
chez les dieux du domaine fortun des Trente-trois. Quelle action
vertueuse nous a donc fait renatre ici parmi les dieux du domaine
des Trente-trois? se demandrent-ils. Et ils se souvinrent: Nous
tions dix mille poissons dans le continent de Jamboudvipa. Alors que
nous vivions dans ltat animal, Jalavahana, le fils du marchand, nous
a sauvs en nous donnant de leau en abondance et une excellente
nourriture. Il nous a aussi enseign la profonde doctrine de la
production dpendante et a rcit pour nous le nom du Tathagata,
Arhat, Bouddha parfaitement accompli Ratnashikhine. Par cette cause
vertueuse, nous sommes ns ici parmi les dieux. Allons maintenant
chez Jalavahana, le fils du marchand, pour lui rendre hommage.
Ces dix mille fils de dieux quittrent alors le domaine des Trentetrois pour se prsenter la maison de Jalavahana, le fils du marchand,
qui se trouvait alors allong sur son lit. Les fils des dieux posrent
dix mille colliers de perles sa tte, dix mille colliers de perles ses
pieds, dix mille colliers de perles sa droite, dix mille colliers de
perles sa gauche. Ils dversrent une onde de fleurs mandaravas,
couvrant le sol jusqu hauteur des genoux. Ils firent sonner de divines
1. Extrait du Soutra de la Pousse de Riz (Arya Shaalistamba naama mahaayaanasoutra). Voir
notamment la traduction de Philippe Cornu dans Soutra du Diamant et autres soutras de la

Voie mdiane Ed. Fayard p. 98
133
cymbales qui rveillrent tous les habitants de Jamboudvipa ainsi que

Jalavahana, le fils du marchand.
Slevant ensuite dans le ciel, les dix mille fils de dieux dversrent
une pluie de fleurs mandaravas sur le pays du roi Soureshvaraprabha
et en divers endroits. Puis, ils se dirigrent ltang dAtavisambhava,
y rpandirent une immense pluie de fleurs mandaravas avant de
disparatre. De retour au domaine cleste, avec une grande splendeur
et beaucoup de bonheur, ils jouirent des divers plaisirs que procurent
les cinq objets des sens.
Lorsque le jour se leva sur le continent de Jamboudvipa, voyant que
tous ces signes taient apparus, le roi Soureshvaraprabha interrogea
astrologues et ministres:
- Que sest-il pass cette nuit?
- Divine Majest, rpondirent les ministres, permettez-nous de vous

apprendre que dans la maison de Jalavahana, le fils du marchand,
quarante mille colliers de perles sont apparus et quune pluie de fleurs
mandaravas sest dverse.
- Ayez lobligeance de faire venir Jalavahana, le fils du marchand,
demanda le roi.
Astrologues et ministres se rendirent chez Jalavahana et, avec
amabilit, lui adressrent ces paroles:
- Le roi Soureshvaraprabha tinvite le rencontrer.
Jalavahana, le fils du marchand, accompagn de ces hauts

fonctionnaires, se prsenta devant le roi Soureshvaraprabha.
- Jalavahana, sais-tu pourquoi de telles manifestations se sont

produites pendant la nuit?
Jalavahana, le fils
Soureshvaraprabha:
du
marchand,
rpondit
alors
au
roi
- Oui, Divine Majest, je le sais. Cest certainement parce que dix

mille poissons sont morts.
134
- Comment en es-tu sr? demanda le roi.
- Divine Majest, demandez, je vous prie, Jalambara daller vrifier

si les dix mille poissons de ltang sont morts ou vivants.
- Quil soit fait ainsi! dit le roi.
Jalavahana, le fils du commerant, demanda alors Jalambara:
- Mon fils, va voir si les dix mille poissons de ltang dAtavisambhava

sont morts ou vivants.
Jalambara fila jusqu ltang dAtavisambhava. son arrive, il vit

que les dix mille poissons avaient disparu et quune grande onde de
fleurs mandaravas stait rpandue. Il retourna auprs de son pre et
lui dit:
- Les poissons sont morts.
Entendant les mots de Jalambara, Jalavahana, le fils du marchand,

alla trouver le roi Soureshvaraprabha et lui raconta toute lhistoire.
- Divine Majest, permettez-moi de vous apprendre que les dix mille

poissons sont morts et quils ont pris naissance dans le domaine
cleste des Trente-trois. Cest par leur pouvoir que, pendant la nuit,
ces signes auspicieux, comme les quarante mille colliers de perles de
ma maison et la pluie de fleurs mandaravas, se sont produits.
Ainsi satisfait, le roi se rjouit.
Le Vainqueur transcendant sadressa ensuite la desse de la ligne,

Bodhisamouccaya:
- Desse de la ligne, ne crois pas qu ce moment, en cette occasion,

le roi nomm Soureshvaraprabha tait une autre personne. Pourquoi
cela? Parce qu ce moment, en cette occasion, le Shakya Dandapani
(Le puissant qui tient le gourdin) tait le roi Soureshvaraprabha;
le roi Shouddhodana (Nourriture pure) tait le marchand nomm
Jatimdhara ; jtais Jalavahana, le fils du marchand ; Gopa (Celle qui
se nourrit de terre), la fille des Shakya, tait Jalambougarbha, lpouse
de Jalavahana; Rahoula tait le fils Jalambara et Ananda tait le fils
Jalagarbha. Desse de la ligne, ne crois pas qu ce moment, en cette
135
occasion, les dix mille poissons taient dautres tres. Pourquoi cela?
Parce qu ce moment, en cette occasion, ces dix mille fils de dieux, tels
que Jvalanantaratejoraja, taient les dix mille poissons qui javais
apport de leau et une excellente nourriture, et qui javais enseign
la profonde doctrine de la production dpendante et rcit le nom du
Tathagata, Arhat, Bouddha pleinement accompli Ratnashikhine.
Par cette action vertueuse, ils sont venus ici, devant moi, et ont alors
obtenu la prophtie pour lveil insurpassable, parfait et pleinement
accompli. Du fait davoir cout la Doctrine avec respect, une grande
joie, une flicit et un ravissement suprmes, ils ont tous obtenu ce
quon appelle la prophtie du nom.
Desse de la ligne, ne crois pas qu ce moment, en cette occasion, la
divinit de larbre tait une autre personne. Pourquoi cela? Parce qu
ce moment, en cette occasion, tu tais la divinit de larbre.
Desse de la ligne, ainsi, pendant que je tournais dans le cycle

des existences, jai fait mrir lillumination en de nombreux tres et,
sache-le, tous ceux-ci obtiendront la prophtie de lveil insurpassable,
parfait et pleinement accompli.
Ainsi sachve Comment Jalavahana sauva les poissons, dix-septime

dor.
136
LOFFRANDE DU CORPS LA TIGRESSE
XVIII
Loffrande du corps la tigresse
De surcrot, Desse de la ligne, en tant que bodhisattva, je dus

sacrifier jusqu mon propre corps pour le bien dautrui. Cela se passa
ainsi:
Par sa sagesse ininterrompue et son pouvoir blouissant qui

irradiaient sur terre et dans les cieux des rayons lumineux vastes
et immaculs aux centaines de qualits diffrentes, le Vainqueur
transcendant, accompagn de mille moines, allait de district en district,
dans la rgion des Panchalas. Il arriva dans un bois o se trouvait un
pr dherbe verte, doux et ombrag, couvert dune grande varit de
fleurs aux parfums suaves. Voyant cela, le Vainqueur transcendant dit
Ananda-le-vivant:
- Ananda, ce bel endroit rassemble les conditions idales pour y
donner un sermon. Installe le sige du Tathagata.
Il prpara le sige ainsi que le lui avait demand le Vainqueur
transcendant, puis il sadressa lui en ces termes:
Le sige est prt. Sublime et souverain Vainqueur
Qui accordez les accomplissements suprmes et librez des chanes
de lexistence,
Prenez place et, pour le bien des hommes,
Dversez le nectar sacr de votre parole.
Le Vainqueur transcendant sassit sur le sige et sadressa aux

moines:
137
- moines, souhaitez-vous voir les reliques dun bodhisattva qui a

accompli un acte difficile raliser?
Les moines rpondirent au Vainqueur transcendant:
Cest le moment appropri pour que nous voyions les reliques

De lexcellent sage, lessence des tres suprmes,
Dou dinnombrables qualits: intelligent, perspicace, joyeux,
Patient, persvrant lextrme, calme, disciplin et radieux.
Donnez-nous-en la bonne explication!
Alors, le Vainqueur transcendant, de sa main dont la paume est

pourvue dune roue mille rayons, douce comme un lotus frachement
panoui, toucha la surface de la terre. cet instant prcis, la terre se
mit trembler de six faons et apparut un reliquaire fait de gemmes,
dor et dargent. Le Vainqueur transcendant sadressa alors Anandale-vivant:
- Ananda, ouvre ce stoupa.
Suivant les instructions du Vainqueur transcendant, Ananda-levivant ouvrit le stoupa et vit quil abritait un reliquaire en or, envelopp
dune couverture orne dor, de pierres prcieuses et de perles. En le
voyant, il dit au Vainqueur transcendant:
- Vainqueur transcendant, ceci est un reliquaire en or.
- Il y a sept reliquaires. Ouvre-les tous! lui dit le Vainqueur

transcendant.
Aprs les avoir tous ouverts, il saperut quils contenaient des

ossements blancs comme neige ou comme les nnuphars de cette
couleur. Il dit alors au Vainqueur transcendant:
- Vainqueur transcendant, ce sont des ossements.
- Ananda, dit le Vainqueur transcendant, apporte les reliques du

grand tre.
Ananda-le-vivant prit alors les reliques et les offrit au Vainqueur

transcendant qui, les tenant dans la main, les montra aux moines et
138
dclara:
Ce sont les ossements dun grand saint renomm pour ses suprmes
qualits,
Lintelligence, la discipline, la concentration et la patience
excellentes,
Qui, tous moments, uvra pour lveil avec intelligence,
Joie et fermet daspiration, toujours rjoui et gnreux.
Le Vainqueur transcendant dit ensuite aux moines:
- moines, rendez hommage aux reliques du bodhisattva, totalement

imprgnes dthique et de vertus, un suprme champ de mrites
extrmement difficile voir.
Emplis de ferveur, les moines joignirent les mains et se prosternrent

devant les ossements. Mains jointes en signe de respect, Ananda-levivant sadressa ainsi au Vainqueur transcendant:
- Vainqueur transcendant, si le Tathagata qui sest lev au-dessus
de tout ce qui concerne le monde mrite la vnration de tous les
tres, pourquoi offrir des prosternations ces ossements et non au
Tathagata lui-mme?
Le Vainqueur transcendant rpondit alors Ananda-le-vivant:
- Ananda, grce ces ossements, jai rapidement obtenu lveil

insurpassable, parfait et pleinement accompli, ltat de parfait
bouddha. Jadis, Ananda, dans des temps loigns, vivait un grand
roi nomm Maharatha (Grand chariot) qui jouissait dun immense
pouvoir, possdait une importante cavalerie et anantissait ses
ennemis avec une force invincible. Il avait trois fils Mahapranada
(Grande voix), Mahadva (Grande divinit) et Mahasattva (Grand tre)
qui ressemblaient de jeunes dieux.
Un jour que le roi tait all se divertir dans un parc, les jeunes princes,
amoureux de la nature, se mirent cueillir des fleurs et courir ici et
l. Oubliant leurs serviteurs, ils pntrrent au cur de la grande fort
sauvage de Dvadashavanagoulma.
139
Mahapranada appela alors ses frres:
- Venez! Jai peur que nous mourions attaqus par des fauves.
- Moi, je ne crains rien, rpondit Mahadva, sauf dtre spar de

ceux que jaime.
Mahasattva dclara:
Dans ce lieu solitaire dont les sages font lloge,

Je nai aucune peur; rien ne minquite.
Je crois pouvoir y trouver le bienfait absolu, extraordinaire, suprme.
Mon cur est empli de joie.
Pendant que les jeunes princes parcouraient la fort de

Dvadashavanagoulma, ils virent une tigresse qui, sept jours auparavant,
avait donn naissance cinq petits. Ceux-ci, torturs par la faim et
la soif, le corps dcharn et impuissant, se blottissaient contre elle.
Devant cette scne, Mahapranada sexclama:
- Quelle tristesse! Ce pauvre animal a d mettre bas six ou sept jours

plus tt. Sil ne trouve pas manger sur le champ, il va ou dvorer ses
petits ou bien mourir de faim.
- Que mangerait ce pauvre animal? demanda Mahasattva.
- De la viande frache et du sang chaud. Cest la nourriture des tigres,

des ours et des lions, rpondit Mahapranada.
- Ce pauvre animal, tourment par la faim et la soif, nen a plus pour
longtemps vivre. Il est si faible quil ne peut chercher pture en ce
lieu, rtorqua Mahadva. Qui serait dispos sacrifier son propre
corps pour lui sauver la vie ?
- Donner son corps est bien difficile! sexclama Mahapranada.
- videmment, fit Mahasattva, cest difficile pour des gens comme

nous qui avons lesprit troit et sommes trs attachs au corps et
cette vie, mais, pour ces saints qui donneraient leur vie autrui, cela
ne prsente aucune difficult.
140
Et il dclara:
Les tres suprieurs qui naissent de lamour et de la compassion,

Prfrent obtenir un corps ici sur terre, plutt que dans les royaumes
clestes
Et, pour sauver la vie dautrui, lesprit serein et joyeux,
Ils donneraient leur corps des centaines de fois sans hsitation.
Consterns, les jeunes princes, demeurrent longtemps sans pouvoir

quitter la tigresse des yeux, puis ils repartirent. Mahasattva pensa
alors: Le moment est venu doffrir mon corps tout entier, car:
Il est phmre et prissable. Il finira par se dsagrger et pourrira.
Pendant si longtemps, jai entretenu ce corps putride
Avec aliments, boissons, vtements, dans le luxe et le confort.
Ne dvoilant jamais sa vritable nature, il est totalement inutile.
De plus, comme il ny a rien attendre de cet amas dimpurets, je

ne veux plus le nourrir, mais lutiliser bon escient. Quil devienne
pour moi semblable un navire me permettant de traverser locan
de la naissance et de la mort. De surcrot, telle lcume, le corps na
aucune essence. Il contient des vers par centaines et se transforme
en immondices. Si je me dbarrasse de cet abcs empli durine et
dexcrments, pendant des centaines dexistences, jobtiendrai le
Corps absolu qui embrasse tout et runit des centaines de vertus, qui
est pur et sans souffrance, sans changement, sans agrgats et sans
souillure, qui contient des centaines de qualits, comme celle de la
concentration.
Fort de cette dtermination, le cur empli dune suprme
compassion, il se spara de ses deux frres en leur disant:
- Rentrez, vous deux, moi je retourne dans la fort de

Dvadashavanagoulma, car une intention particulire mhabite.
Et le jeune prince Mahasattva rebroussa chemin. Arriv prs de la

tigresse, il posa ses vtements sur une branche et formula cette prire:
Pour le bien de tous les migrants, je dsire obtenir la paix de
141
lincomparable veil.
Avec une sagesse et une compassion immuables, je veux sacrifier ce
corps que lon juge si difficile donner.
Puiss-je sans tarder atteindre lillumination parfaite et que les fils
de vainqueurs admirent.
Puiss-je librer les trois mondes du terrible ocan de lexistence.
Puis, Mahasattva se jeta devant la tigresse qui resta impassible face
au bodhisattva dbordant damour. Il pensa alors: La pauvre bte
est si faible quelle ne peut mme pas bouger. M par lintelligence
de la compassion, le bodhisattva se leva pour chercher une lame. Nen
trouvant nulle part, il prit une tige de bambou centenaire, des plus
robustes, se trancha la gorge et seffondra devant la tigresse.
linstant mme o le bodhisattva roulait au sol, la terre se mit

trembler de six manires, telle une embarcation au milieu de leau
souleve par la tempte. Le soleil, comme pendant une clipse, cessa
de briller. Des fleurs embaumant de parfums et dencens clestes
tombrent du ciel. merveille, une divinit clbra le bodhisattva:
tre intelligent et gnreux, avec une compassion qui embrasse tous
les tres,
Tu as ici offert ton corps. Aussi, sublime seigneur parmi les hommes,
Sans dlai et sans effort, tu obtiendras cans la pleine srnit,
Le suprme tat de paix, exempt des peines de la naissance et de la
mort.
La tigresse commena alors lcher le sang qui se rpandait sur le

corps du bodhisattva et, en un instant, dvora sa chair, ne laissant que
les os.
Lorsque Mahapranada entendit la terre trembler, il dit Mahadva:
Jusquau fin fond des ocans des dix directions,
La terre a trembl, la lumire du soleil sest voile,
Une onde de fleurs sest rpandue et mon cur a tressailli.
Je crains que mon frre ait livr son corps.
142
Mahadva ajouta:
La cruaut de la tigresse
Qui, torture par la faim et la souffrance,
Sapprtait dvorer ses propres petits, lui a inspir une telle
compassion
Que, moi aussi, je le redoute.
Abattus, les yeux emplis de larmes, les deux jeunes princes

retournrent sur leurs pas, jusquau lieu o se trouvait la tigresse.
Ils virent les vtements poss sur une branche, la tige de bambou,
les os briss et disperss, tout maculs de sang, les cheveux pars.
Ce spectacle leur fit perdre connaissance et ils seffondrrent sur la
dpouille. Bien plus tard, recouvrant leurs esprits, ils se relevrent et
agitrent les bras dans un cri dangoisse:
Pauvre frre ador! Le roi et notre mre
Qui aimaient tant leur fils,
Diront: O avez-vous laiss celui dont les yeux effils ressemblent
au lotus?
Et ils nous interrogeront sur notre jeune frre.
Pauvres de nous deux qui, en ce magnifique lieu,
Seraient mieux morts que vivants.
Nous qui avons perdu Mahasattva,
Comment allons-nous oser regarder nos parents?
Inconsolables, les deux jeunes princes marchaient, pleurant et se

lamentant. Leurs serviteurs, partis leur recherche, accoururent et
les pressrent de questions: O est le prince? Quest-il devenu?
Pendant ce temps, la reine endormie rvait quelle se sparait dun
tre cher, quon lui tranchait les seins et lui arrachait les dents. Tandis
quelle tenait trois colombes craintives, un faucon emporta lune
delles. Lorsque la terre trembla, elle se rveilla le cur en moi. Ses
penses lui dirent:
Pourquoi le support des tres, dont les vtements sont les ocans,
tremble-t-il si violemment?
143
Le soleil, qui a perdu ses rayons, reflte la tristesse qui habite mon
cur.
Mon corps maccable, mes yeux sgarent, ma poitrine semble
vouloir se dchirer.
Que la vertu accompagne mes fils partis dans le parc afin de se
divertir!
Pendant que ces penses agitaient la reine, une suivante affole entra
et lui annona:
- Majest, les serviteurs, partis la recherche des princes, disent que

votre fils chri a disparu.
ces mots, le cur de la reine chavira et ses yeux se remplirent de

larmes. Elle alla aussitt trouver le roi.
- Sire, je viens dapprendre que notre fils ador a disparu, dit-elle.
Effar, le roi se lamenta:
- Malheur! Quelle tristesse! Me voil spar de mon fils tant aim!

Pour la consoler, il dit la reine:
- Ne sois pas triste! Je vais tout faire pour retrouver le prince.
Et il runit tous ses gens pour organiser une battue. Peu de temps
stait coul lorsque le roi aperut au loin les deux jeunes princes qui
sen venaient. Il scria:
Les jeunes princes arrivent. Hlas, ils ne sont pas tous l!
Quelle douleur de savoir quil vous manque un fils!
La joie de retrouver un fils natteint jamais
La tristesse de le perdre.
Comme ils sont chanceux ceux qui dans le monde ne possdent pas
de fils
Ou meurent quand leurs enfants sont encore vivants.
Accable de dtresse, la reine lana un insoutenable cri de douleur,

tel une chamelle frappe aux entrailles.
144
Si mes trois fils, accompagns de leur escorte,

Ont pntr dans la fort parseme de fleurs
Pour en revenir sans le plus jeune,
O se trouve alors ce fils vertueux semblable mon propre cur?
Lorsque les deux fils arrivrent prs du roi, celui-ci les interrogea:
- O se trouve le cadet?
Accabls de tristesse, les yeux inonds de larmes, les jeunes princes

restrent silencieux. Leur gorge, leurs lvres, leur bouche, leurs dents
semblaient paralyses. son tour, la reine questionna:
O est mon petit? O est mon fils chri?
Mon cur est sur le point dclater,
Mon corps souffre un insupportable tourment,
Je ne peux mme plus penser. Vite, rpondez!
Les deux jeunes princes racontrent tout en dtail, mais aprs avoir
cout leur rcit, le roi et la reine svanouirent.
Ds quils eurent recouvr leurs esprits, pleurant et se lamentant

dune voix noue, le roi et la reine se rendirent sur les lieux. Lorsquils
virent les os sans chair, ni sang, ni organes et les cheveux pars, ils
seffondrrent comme des arbres abattus par le vent. Serviteurs et
ministres tentrent de les ranimer, leur baignant le corps deau frache
et dessence de santal. Bien plus tard, quand le roi reprit conscience, il
se leva et, dune voix trangle de douleur, pronona ces mots:
Oh! Charmant fils ador,
Pourquoi tes-tu prcipit dans les bras du seigneur de la mort?
Seigneur de la mort, pourquoi nes-tu pas dabord venu pour moi?
Pour moi, il nest pas pire souffrance que celle-l.
La reine reprit galement conscience. Tout bouriffe, elle se frappait

la poitrine deux mains, se tordant au sol comme un poisson jet hors
de leau. Telle une bufflesse ayant perdu son petit ou une chamelle
spare de sa porte, elle scria dune voix pitoyable:
145
Oh! Mon fils chri, adorable lotus,

Qui ta terrass et dispers sur le sol?
Mon fils chri, dont les yeux sont aussi beaux que la lune,
Quel ennemi ta ici ananti?
Oh! Voyant mon excellent fils mort en ce lieu,
Pourquoi mon corps ne se dsagrge-t-il pas sur le champ?
Devant une telle souffrance, sil nclate pas,
Cest quil doit tre en acier.
Jai rv quune pe me tranchait les deux seins et quon
marrachait les dents
Et, aujourdhui mme, mon fils chri a brusquement disparu.
Comme le faucon semparant dune des trois colombes que je portais,
Le seigneur de la mort ma pris lun des trois fils qui
maccompagnaient.
Cest l le fruit de ce mauvais rve!
Dune voix trangle de douleur, le roi et la reine se lamentaient. En
prsence dun grand nombre de personnes, ils retirrent toutes leurs
parures, en firent une offrande aux ossements et les laissrent en ce
lieu.
- Ananda, ne crois pas qu ce moment, en cette occasion, le jeune

prince nomm Mahasattva tait une autre personne. Pourquoi cela?
Parce qu ce moment, en cette occasion, jtais moi-mme le jeune
Mahasattva. Ananda, si, alors que je ntais pas encore totalement
libr de lattachement, de la colre et de lignorance, jai uvr au
bien de tous les tres, allgeant notamment les souffrances des tres
des enfers, que dire alors de maintenant que jai atteint lveil parfait
et pleinement accompli, exempt de toute imperfection? Pour le bien
de chaque tre, je demeurerais avec joie dans les enfers pendant
des res cosmiques afin de les librer compltement de lexistence
cyclique. Moi, lessence des tres, ai fait le bien de tous les migrants
par de nombreux actes trs difficiles accomplir.
Le Vainqueur transcendant sexprima ensuite en vers:
146
Lorsque que je recherchais ardemment lveil suprme,

Maintes fois, pendant de nombreuses res cosmiques, jai offert mon
corps.
Alors que jtais roi ou prince,
Je lai ainsi pleinement donn.
Je me souviens de mes vies passes:
Un roi nomm Maharatha tait apparu
Et avait un fils des plus gnreux,
Un saint, nomm Mahasattva.
Lui et ses deux frres,
Mahapranada et Mahadva,
Pntrrent dans une paisse fort
O ils virent une tigresse tourmente par la faim.
La compassion sleva chez ltre excellent:
Cette tigresse torture par la faim et la soif
Sapprte manger ses propres petits!
Je veux lui offrir mon corps.
Devant la tigresse affame
Et afin de sauver sa progniture,
Mahasattva, le fils de Maharatha,
Par compassion, tomba sur le flanc de la montagne.
La terre trembla ainsi que les montagnes,
Des nues doiseaux senvolrent,
Apeurs, les animaux de la fort se dispersrent
Et le monde fut plong dans les tnbres.
Les deux frres
Mahapranada et Mahadva
Parcoururent limmense fort
Sans russir retrouver Mahasattva.
147
Le cur accabl de dsespoir,

Dsorients, ils erraient dans la fort
la recherche de leur frre,
Fouillant les bosquets, le visage empli de larmes.
Lorsque les deux jeunes princes,
Mahapranada et Mahadva,
Retournrent l o gisait la tigresse affaiblie,
En sapprochant,
Ils virent que la mre et ses petits
Avaient la gueule ensanglante
Et que le sol lentour
tait jonch de cheveux, de fragments dos
Et de gouttes de sang.
Voyant ce lieu macul,
Les deux jeunes princes
Perdirent connaissance
Et demeurrent ainsi vanouis,
Le corps couvert de poussire,
Privs de mmoire, en proie des penses confuses.
Affligs, abattus de tristesse,
Les serviteurs en larmes
Les aspergrent deau,
Se lamentant en battant des bras.
Au moment o le bodhisattva tombait,
La reine, mre de ltre tant chri,
Se trouvait lintrieur du palais, heureuse,
En compagnie de cinq cents demoiselles.
De la pointe de ses deux mamelons
Coulrent du lait et du sang,
Couvrant son corps et tous ses membres
Dautant de douleur que si des aiguilles la piquaient.
148
Le cur dbordant de peine et de chagrin,

Pressentant la perte de son fils,
Elle alla trouver le roi.
Malheureuse et tourmente,
En pleurs, la gorge noue de sanglots,
Elle dit au roi Maharatha:
Sire, seigneur des hommes, coutez-moi!
Les flammes du chagrin brlent mon cur.
De la pointe de mes deux seins,
Se rpandent du lait et du sang.
Des aiguilles semblent senfoncer dans tout mon corps
Et mon cur est prt clater.
Un prsage
Ma annonc que je ne reverrai pas mes fils chris.
compatissant, je vous en supplie, contre ma vie,
Retrouvez mes fils!
Aujourdhui, en rve,
Jai vu trois jeunes colombes,
La plus jeune tant pour moi
Si belle et adorable,
Mais un faucon survint
Et sen empara.
Par ce rve,
La tristesse sest installe en mon cur,
Mon esprit est accabl de douleur
Et je vais bientt perdre la vie.
compatissant, je vous en supplie, contre ma vie,
Retrouvez mes fils!
Aprs avoir prononc de telles paroles,
La reine seffondra
Inconsciente, elle navait plus
Ni mmoire, ni facults mentales.
149
Voyant la reine anantie,

Gisant inconsciente,
Toutes ses demoiselles accoururent.
En pleurant et se lamentant.
Atterr par la crainte davoir perdu son fils,
Le roi convoqua immdiatement
Les ministres, avec qui il partit
la recherche des jeunes princes.
Dans toute la ville, les gens
Sortaient de chez eux en pleurant
Et dans les rues, le visage en larmes,
Demandaient des nouvelles du bodhisattva:
Est-il mort? Est-il vivant?
O est Mahasattva?
Reverrons-nous aujourdhui
Celui qui est si beau et si charmant?
Soudain, ils entendirent les dsagrables chos,
Crations illusoires sans nombre,
Qui, silencieusement ou par des sons froces,
Se rpandaient dans toute la rgion par le vent de la tristesse.
Le roi Maharatha se leva.
Accabl de dtresse,
Versant des torrents de larmes
Sur la reine inconsciente qui gisait mme le sol,
Il baigna [son visage]
Jusqu ce quelle reprenne conscience.
Nos fils sont-ils vivants ou sont-ils morts?
Demanda-t-elle, dvaste.
Pour tranquilliser la reine,
Le roi Maharatha rpondit:
150
Ministres et suivants
Sont partis la recherche des princes.
Ne sois pas triste!
Naie pas le cur en peine!
Ainsi, Maharatha
Consola la reine.
Puis, dsempar, le corps sans force,
Il sortit du palais royal,
Entour dun groupe de ministres,
Tous pleurant de tristesse.
Des centaines de gens,
Qui couraient en larmes,
Quittrent la grande ville
Pour aller retrouver les princes.
Voyant apparatre le roi,
Tous se joignirent lui.
Lorsque Maharatha
Eut quitt la ville,
De ses yeux attrists, il scruta toutes les directions
Dans lespoir dy apercevoir son fils chri.
Il vit un homme qui approchait,
La tte rase et les membres ensanglants,
Le corps couvert de poussire,
Le visage inond de larmes.
Une insupportable agonie
Gagna le cur de Maharatha.
Il fondit en pleurs
Et gesticula de douleur.
Au loin, en toute hte,
Un autre ministre arriva.
151
Il sarrta devant le roi

Et sadressa lui:
Seigneur des hommes, ne pleurez pas!
Vos fils chris sont en vie.
Sous peu, ici mme,
Vous verrez apparatre votre excellent fils ador.
Le roi avana sur le chemin.
Un deuxime ministre arriva,
Couvert de poussire et les vtements maculs.
Le visage en larmes, il dit au roi:
Grand roi, tes deux fils sont en vie,
Consums par le feu du chagrin.
Quant Mahasattva le meilleur dentre eux
Limpermanence la emport.
Devant une tigresse qui venait de mettre bas
Et sapprtait manger ses petits,
Le jeune Mahasattva
Engendra lesprit dveil imbu de grande compassion
Et pronona cette sublime prire de souhait:
Je librerai tous les tres vivants
Et, au futur, actualiserai mon dsir
Dobtenir lillumination vaste et profonde.
Mahasattva tomba alors sur le versant de la montagne.
Tiraille par la faim, la tigresse se leva
Et, en un instant, dpouilla le corps du prince de sa chair,
Ne laissant que quelques os.
Dvor par un insoutenable brasier de tristesse
En entendant ces terribles paroles,
Le roi Maharatha svanouit,
Tomba terre et y demeura inconscient.
152
Ministres et suivants, la gorge noue de sanglots,

Pleuraient de tristesse
Et laspergeaient deau tout en agitant les bras de douleur.
Un troisime ministre dit au roi:
Aujourdhui, jai vu les deux jeunes gens,
Inconscients dans la fort,
Gisant au sol, vanouis.
Nous les avons aspergs deau
Jusqu ce quils recouvrent leur sens et se relvent.
Croyant que tout brlait autour deux,
Ils restrent un moment debout pour retomber de nouveau
Avec de pnibles lamentations. La gorge noue de sanglots,
Battant sans cesse des bras,
Ils firent lloge de leur frre.
Abattu,
Terrass par la tristesse davoir perdu son fils,
Accabl de douleur, geignant horriblement,
Le roi pensa:
Limpermanence a emport
Mahasattva, mon tendre et adorable fils,
Et les deux autres
Se meurent, consums par le feu du chagrin.
Vite! Que jaille l-bas,
la rencontre de ces deux fils chris.
Je leur donnerai une monture
Qui les conduira promptement au palais royal de la cit.
Le cur de la mre qui les a fait natre
Risque dclater sous le feu du chagrin.
Mais la vue de ses deux autres fils lapaisera
Et lui pargnera la vie.
153
Escort par un groupe de ministres, le roi

Monta son lphant et alla retrouver ses fils.
Voyant les deux princes arriver sur le chemin,
Il murmura le nom de leur frre dune voix plaintive.
Le roi prit ses deux fils
Et, en pleurant, les conduisit la maison.
Aussitt, il sempressa
De les prsenter la reine.
Moi, le Tathagata Shakyamouni,
Fus le fils du roi Maharatha,
Lexcellent Mahasattva
Qui assouvit la tigresse.
Le seigneur des tres, lexcellent Shouddhodana
tait le roi nomm Maharatha.
Lexcellente Maya tait la reine,
Maitrya tait Mahapranadha
Et le jeune Manjoushri
tait alors le prince Mahadva.
Mahaprajapati tait la tigresse
Et les cinq moines taient ses petits.
Le roi Maharatha et la reine se lamentrent de dtresse, puis, retirant
tous leurs ornements, en compagnie dune grande foule, ils honorrent
les ossements de leur fils. Aprs avoir fait construire un reliquaire
compos des sept pierres prcieuses, ils enterrrent les reliques de
Mahasattva ici mme.
En offrant son corps la tigresse, Mahasattva avait form cette

prire : Par loffrande de mon corps, faites que je puisse, dans le
futur, pendant un nombre dres incalculables, accomplir les activits
dun bouddha, pour le bien de tous les tres vivants.
154
Pendant lexposition de cet enseignement, un nombre incalculable

dtres humains et divins engendrrent lesprit dveil sans gal,
parfait et pleinement accompli. Ce stoupa est la cause et la condition
de cet enseignement. Par la bndiction des bouddhas, il demeure
enterr en ce lieu.
Ainsi sachve Loffrande du corps la tigresse, dix-huitime chapitre
de ce roi du recueil des soutras intitul la Sublime Lumire dor.
155
LA LOUANGE DE TOUS LES BODHISATTVAS
Chapitre XIX
La louange de tous les bodhisattvas
Les centaines de milliers de bodhisattvas approchrent alors du
Tathagata Souvarnaratnakaracchatrakouta (Ombrelle source dor et de

joyaux). Aprs stre inclins ses pieds, ils se tinrent de ct et, mains
jointes en signe de respect, les centaines de milliers de bodhisattvas
entonnrent cette louange au Tathagata :
Le corps du Vainqueur a la couleur de lor fin.
Pareil la gigantesque montagne dor,
Il brille du mme clat que le prcieux mtal.
Le Sage est un lotus blanc de couleur dore.
Son corps est orn des marques suprmes

Et par de tous les signes exemplaires.
Magnifique, il brille comme la lumire dore,
Il est pur et paisible comme la reine des montagnes.
La voix du conqurant a le son du paon et du rossignol,
Lintonation de Brahma aux accents mlodieux,
Le rugissement du lion, le claquement du tonnerre,
Les soixante types de sonorits, la puret absolue.
Tel le mont Soumrou, le Vainqueur possde toutes les qualits.
Il resplendit dune lumire parfaitement pure,
Porte les marques de centaines de mrites,
Est un ocan de sagesse sublime immacule.
157
Avec une compassion suprme, le Vainqueur fait le bien de tous les

tres,
Il rpand excellemment la flicit dans le monde,
Expose le sens sacr
Et introduit les tres la flicit du nirvana.
Enseignant le nectar de la Doctrine, le Vainqueur
Octroie la joie de limmortalit.
Parce quil est le lieu de la joie, la source de toute flicit,
Il conduit tous les tres la cit de limmortalit.
Le Vainqueur dlivre les migrants de leurs peines,
Libre les cratures de locan de souffrances,
Les conduit excellemment sur le sentier de la paix
Et leur confre toutes les flicits.
Rien ne peut se comparer vous,
Ocan de sagesse pourvu de toutes les vertus qui existent.
Parmi les migrants et les dieux, personne ne peut,
Mme pendant des centaines de milliers de millions dres
cosmiques,
Montrer une seule goutte des qualits
Issues de votre ocan de vertus et de sagesse.
Vous compatissez pour tous ceux qui sont attachs la vie,
Vous dtenez les pouvoirs de lamour, de la persvrance et de
lhabilet.
Je nai puis quune petite goutte de cet ocan de vertus
Pour lexposer, trs brivement, de cette faon.
Par les mrites ainsi accumuls,
Puissent les tres atteindre lveil suprme.
Ainsi sachve La louange de tous les bodhisattvas, dix-neuvime
dor.
158
LOUANGE TOUS LES TATHAGATAS
Chapitre XX
Louange tous les tathagatas
Le Bodhisattva Rouciraktou se leva ensuite de son sige; remontant

sa robe suprieure sur lpaule, il plaa le genou droit au sol et, mains
jointes en signe de respect pour le Vainqueur transcendant, pronona
cette louange:
Sage, vous possdez les marques de centaines de mrites
Et mille qualits glorieuses et belles vous parent.
Splendide, votre apparence montre la paix suprme
Avec un clat qui semble irradier de mille soleils.
Vos innombrables rayons de lumire illuminent tout,
Tel un joyau qui scintille de multiples couleurs:
Bleu, blanc, dor, lapis-lazuli,
Ou comme la lumire cuivre et cristalline de laube.
Vous dpassez le mont Soumrou, la puissante montagne
indestructible,
Et clairez des millions dunivers.
Vous calmez les souffrances les plus terribles
Et comblez les tres dune flicit suprme.
La clart de votre teint et de votre corps est magnifique voir,
Votre beaut rend insatiable les cratures qui prennent plaisir
vous contempler.
159
Vos poils luisent comme les couleurs du paon,

Comme un lotus empli dabeilles.
Les vertus dune compassion immacule sont vos ornements,
Vous avez accumul dexcellents mrites par la concentration et
lamour.
Vous possdez les nobles signes exemplaires aux couleurs varies,
Les attributs de labsorption mditative et les aspects de lveil.
Vous donnez aide et satisfaction totales,
Source de toute joie, vous octroyez la flicit,
Possdez une multitude de vertus profondes,
Apparaissez dans des millions dunivers.
La lumire qui vous pare a la splendeur du feu.
Comme le disque solaire complet dans le ciel,
Comme le mont Soumrou pourvu de toutes les vertus,
Vous brillez dans tous les mondes.
Blanc comme le yaourt, le nnuphar ou la lune,
Vous avez la couleur de la neige, la blancheur parfaite.
La guirlande de vos dents embellit votre visage
Comme des oies royales dans le ciel.
Le contour de votre visage serein ressemble la lune
Avec, en son centre, une spirale qui senroule sur la droite.
Ce cheveu de lapis-lazuli irradiant une lumire blanche
Est aussi beau que le soleil son znith.
Ainsi sachve Louange tous les tathagatas, vingtime chapitre de
ce roi du recueil des soutras intitul la Sublime Lumire dor.
160
CONCLUSION
Chapitre XXI
Conclusion
ce moment, la desse de la ligne Bodhisamouccaya loua le

Vainqueur transcendant par ces strophes:
Hommage au Bouddha, qui possde un esprit parfait,
Lloquence du pur Dharma,
Un esprit libre de voies errones,
Un esprit pur qui connat lexistence et la non-existence.
La splendeur du Bouddha est infinie,
Elle ressemble locan ou au mont Soumrou.
La sphre dactivit du Bouddha est illimite,
Extrmement rare, aussi rare que la fleur oudoumbara.
Le Tathagata a tant de compassion.
Pour avoir exprim un soutra aussi excellent
En vue daider tous les tres,
Il est un soleil parmi les hommes et le pinacle du clan des Shakya.
Le Tathagata, le Sage des Shakya, dont les sens sont si calmes,
Excellemment calmes, rside dans la cit de la paix.
En profond samadhi et en parfaite srnit,
Le Vainqueur demeure dans la sphre dactivits des bouddhas.
Le corps des auditeurs est vide,
Le lieu o rsident les meilleurs des bipdes est galement vide,
161
Par nature, tous les phnomnes sont vides,

Cependant, les tres vivants ne peroivent pas la vacuit du soi.
Sans cesse, je pense au Vainqueur,
Sans cesse, je dsespre de le voir
Et, pour contempler le soleil du parfait Bouddha,
Je prie tout moment.
Le genou toujours pos au sol,
Je suis consume par la soif de voir le Vainqueur.
Dune voix pitoyable, je pleure pour quil me guide.
Jaspire ardemment voir le Sougata.
Le feu de lanxit brle constamment en moi,
Je vous en prie, donnez-moi ternellement leau frache qui permet
de vous contempler.
Jai une telle soif de voir votre corps,
Abreuvez-moi, je vous en prie, de votre compassion.
Vous qui protgez les migrants, y compris les dieux,
Guide, je vous prie, ayez piti de moi!
Permettez-moi dapercevoir votre corps de paix
Et de dcouvrir ainsi que le corps des auditeurs est vide.
Par nature, les tres sont comme un rve;
Comme le ciel, ils ont lespace pour nature;
Ils ressemblent une illusion, un mirage, le reflet de la lune sur
leau;
Guide, vous possdez la grande vacuit.
Le Vainqueur transcendant se leva alors de son sige; sexclamant
avec la voix mlodieuse de Brahma, il dit:
- Excellent, desse de la ligne! Tu es excellente!
Aprs que le Vainqueur transcendant eut ainsi parl, la desse de

la ligne Bodhisamouccaya, la grande divinit Sarasvati et toutes les
162
CONCLUSION
filles des dieux, la grande divinit Shri et les assembles de desses,

Vaishravana et autres rois divins, lentire assemble et le monde avec
ses dieux, hommes, dieux jaloux et mangeurs dodeurs se rjouirent et
lourent les paroles du Vainqueur transcendant.
Ainsi sachve La conclusion, vingt-et-unime chapitre de ce roi du
Y DHARMA HTOU PRABAWA HTOUN TKHN TATHAGATO YA
VADAT TKHN TSAYO NIRODA VAM ADI MAHA SHRAMANA Y
SVAHA. 1
______________________________
Ce soutra a t traduit du tibtain2 par Christian Charrier en

sappuyant galement sur la traduction anglaise du texte sanskrit par
R.E. Emmerick3 et sur la traduction espagnole du mme texte tibtain
par le Vnrable Champa Shenpen4.
On pourra galement consulter les diffrentes traductions de ce

soutra sur le site : fpmt.org
1. Une version lgrement diffrente de ce mantra du cur de la production en dpendance

est formule dans le volume de prires de la FPMT, volume 1, p. 17:
Om y dharma htou prabawa htoun tshn tathagato hya vadat tchn tchayo nirodha
vam vadi maha shramana y svaha
Om le Tathagata a proclam les causes des phnomnes qui surgissent de causes et il a
galement proclam leur cessation. Ainsi a parl le grand renonant, svaha.
2. Phags pa gser od dam pai mdo sdei dbang poi rgyal po zhes bya ba theg pa chen poi mdo,
(Toh. 556, rgyud bum, vol. Pa, 151b273a). Ce soutra existe en trois versionsde vingt et un,
vingt-neuf et trente et un chapitres: D555 (133 folios), D556 (123 folios) et D557 (62 folios). La prsente traduction est celle de la version la plus courte.
3. The Stra of Golden Light, R.E. Emmerick (d. et tr.), Oxford, The Pali Text Society, 1996.
4. El sutra de la luz dorada, Champa Shenpen (Jess Revert), Editiones Dharma, 2004.
163
Prendre soin des textes du Dharma
Les livres du Dharma contiennent les enseignements du Bouddha; ils

ont le pouvoir de protger des renaissances infrieures et dindiquer
le chemin qui mne la libration. Cest pourquoi ils doivent tre
traits avec respect ne pas tre poss par terre ni sur une surface
o lon sassied ou marche et ne pas tre enjambs. Ils doivent tre
envelopps [dans une toffe] ou protgs lorsquon les transporte
et rangs dans un endroit propre et en hauteur, spars des textes
plus profanes. Il ne faut pas placer dautres objets sur des livres ou
documents de Dharma.
Shumecter les doigts pour tourner les pages ne se fait pas, cela
est considr comme du karma ngatif. Sil est ncessaire de se
dbarrasser de documents de Dharma, il faut les brler plutt que les
jeter la poubelle.
Lorsque lon brle des textes du Dharma, il est conseill de rciter

tout dabord une prire ou un mantra, tel que Om Ah Houm. Puis, on
peut visualiser que les lettres des textes brler sabsorbent dans le
Ah, lequel se fond en vous et transmet votre courant de conscience
la sagesse vhicule par ces lettres. Aprs cette visualisation, tout en
continuant rciter Om Ah Houm, on peut brler les textes.
Nous pouvons tendre ces attitudes respectueuses aux textes des
autres religions ainsi qu tout objet dart sacr, statue, peinture, etc.
164
Table des Matires

Les Bienfaits de ce Soutra ........................................
III
Le Rve ............................................................................. 19
II
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI

Introduction ...................................................................
La Dure de Vie du Tathagata .................................
5
7
9
La Confession ................................................................ 21
La Source aux Lotus .................................................... 37
La Vacuit ........................................................................ 43
Les Quatre Grands Rois ............................................. 49
Sarasvati, la Grande Divinit ................................... 71
Shri, la Grande Divinit ............................................. 77
Dirdha, la Desse de la Terre .................................. 81
Samjnyaya ....................................................................... 87
Le Trait Instructions aux Rois Divins ............ 89
Le Roi Sousambhava .................................................. 101

La Protection Complte des Yakshas ................... 107
La Prophthie des Dix Mille Fils de Dieux ......... 119
La Gurison des Maladies ......................................... 123
Comment Jalavahana Sauva les Poissons .......... 129
LOffrande du Corps la Tigresse ......................... 137
La Louange de Tous les Bodhisattvas ................. 157
Louange Tous les Tathagatas .............................. 159
Conclusion ...................................................................... 161
Prendre soin des textes du Dharma ..................... 164
165
ditions Vajra Yogini

En Clauzades
81500 Marzens (France)
Catalogue et boutique en ligne :
www.vajra-yogini.com
Les ditions Vajra Yogini sont membres de la

Fondation pour la Prservation de la Tradition du Mahayana (FPMT)
Achev dimprimer en mars 2015

sur les presses de limprimerie France Quercy
(Mercus - France)

La Sublime Lumiere D'or Final

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Le discours du grand vhicule

La Sublime Lumire dor

Roi du recueil des soutras

Phags pa gser od dam pai mdo

Les bienfaits de ce soutra

texte est trs prcieux. Source de paix et de bonheur, il est

Ce texte accrot la russite, notamment des dirigeants, rois ou

Quel que soit le pays o ce soutra est enseign, tout le pays en

LA SUBLIME LUMIRE DOR

mmorisent ou se contentent mme de le lire. Ces gardiens ont alors

Retenir ce texte ou lui adresser des offrandes revient faire

Je me prosterne devant tous les bouddhas passs et prsents,

Ainsi ai-je entendu en une certaine occasion: alors que le Tathagata

rsidait au pic des Vautours, absorb dans la profonde sphre des

- Aux suprmes bodhisattvas, purs et immaculs, je vais exposer

LA SUBLIME LUMIRE DOR

Par sa magnificence, ceux qui, anims dun esprit vertueux,

Aprs avoir revtu des habits propres et parfums, engendr des

LA DURE DE VIE DU TATHAGATA

La dure de vie du Tathagata

la grande cit de Rajagriha, le bodhisattva nomm

Puis il rflchit: Le Vainqueur transcendant a justement dclar:

Pendant que ce saint rflchissait ainsi en pensant au Bouddha,

LA SUBLIME LUMIRE DOR

aux transformations du Tathagata, sur ces siges, apparurent des

Alors, la grande cit de Rajagriha se trouva enveloppe dune lumire

LA DURE DE VIE DU TATHAGATA

LA SUBLIME LUMIRE DOR

De parfaits veills pourraient bien demeurer

- Le Vainqueur transcendant est bon envers tous les tres; sa

Alors, par le pouvoir du Bouddha, dans lassemble, un prince Litsavi,

LA DURE DE VIE DU TATHAGATA

voir), demanda avec assurance au brahmane Kaundinya, le matre qui

- Prince Litsavi, rpondit le brahmane, afin dhonorer le Vainqueur

LA SUBLIME LUMIRE DOR

Quand, avec des poils de tortues,

Quand ayant fait la tourne du village,

LA DURE DE VIE DU TATHAGATA

coute, prince, mon explication

LA SUBLIME LUMIRE DOR

Le Vainqueur transcendant na pas t cr,

Le Bouddha, Vainqueur transcendant, est inconcevable,

LA DURE DE VIE DU TATHAGATA

Aprs avoir, en prsence de ces bouddhas, vainqueurs transcendants,

Plus tard, pendant son sommeil, le bodhisattva Rouciraktou vit en

Une nuit, paisiblement endormi,

LA SUBLIME LUMIRE DOR

Par le son de ce grand tambour

Par le son du grand tambour,

LA SUBLIME LUMIRE DOR

Les fautes que jai commises

Par mon corps, ma parole et mon esprit,

LA SUBLIME LUMIRE DOR

Juvrerai pendant des millions dres cosmiques

Jen appelle votre esprit compatissant,

LA SUBLIME LUMIRE DOR

Les actions de mon corps,

Je confesse aussi les actions puriles et irrflchies

LA SUBLIME LUMIRE DOR

Ont la couleur cuivre de laube.