LA JUSTIFICACIN

Un incidente que tuvo lugar hace ya varios aos en California, ilustra lo que Jess hizo
en la cruz a fin de resolver el problema que Dios tena por el pecado de la humanidad. Una
joven mujer fue detenida por exceso de velocidad. Se le mult y tuvo que comparecer ante
el juez. Este ley la denuncia y le pregunt: " Se declara culpable o inocente?" La
muchacha respondi: "Culpable! El juez dio un golpe con el mazo y le impuso una multa
de cien dlares, o diez das de arresto. Entonces ocurri algo sorprendente. El juez se
levant, se quit la toga, descendi y se coloc al frente del estrado, sac su cartera y pag
la multa. Cul es la explicacin de esto? El juez era el padre de la joven. l amaba a su
hija, sin embargo, era un juez justo. Su hija haba violado la ley, y l no poda simplemente
decirle: "Como te quiero mucho, te perdono; puedes marcharte" . Si l hubiera hecho eso,
no habra sido un juez justo, ni habra defendido la ley. Sin embargo, l amaba tanto a su
hija que estuvo dispuesto a despojarse de su toga judicial, bajar de su puesto, colocarse al
frente y, representndola como su padre, pag la multa. Esta ilustracin nos da una idea
de lo que Dios hizo por nosotros a travs de Cristo. Nosotros pecamos. La Biblia dice: "La
paga del pecado es muerte". No importaba cunto nos hubiera amado Dios, l tena que
dar el golpe con el mazo y decir "la consecuencia es la muerte", porque l es un Dios justo
y recto. Sin embargo, como l es amor, nos am tanto que estuvo dispuesto a descender de
su trono en forma del hombre Cristo Jess, y pagar el precio por nosotros, que fue la
muerte de Cristo en la cruz. 1

La doctrina de la justificacin y su buen entendimiento, es de vital importancia para

salvaguardar la verdad del evangelio a travs de los tiempos; ya que esta es la nica
caracterstica que diferencia al evangelio bblico de la salvacin por la fe de todos los falsos
evangelios que basan la salvacin en las buenas obras. Fue la controversia con la iglesia
Catlica Romana acerca de la justificacin, que dio lugar a la reforma protestante en el
siglo XVI.2

I.

-CMO SE ENTIENDE LA JUSTIFICACIN?

Tom Wright en su libro El verdadero pensamiento de Pablo, nos ayuda a entender el

trmino de justificacin, definindolo en el contexto del siglo I y desde una posicin triple,
as:
1 http://gisellemanya.blogspot.com.co/2012/05/un-dios-justo-joshmcdowell.html
2 Teologa Sistemtica. Wayne Grudem. Editorial Vida. Cap36. Pag 758.

1-Desde el lenguaje del pacto: Cuando Pablo habla de la Justificacin, lo hace desde el
contexto de pensamiento del judasmo del segundo templo, que se aferraba a las promesas
del pacto en medio de unas circunstancias polticas cada vez ms difciles.
2-Desde el lenguaje Jurdico: Utilizado como metfora, para explicar el contexto en torno
al pacto, esta figura era necesaria para entender en qu consista el pacto. El pacto fue
concebido para acabar con el problema de la humanidad, el pecado, para restaurar la
justicia de Dios y poner orden en el cosmos.
3-Desde la Escatologa: Lo que quiere decir que no se puede convertir en un sistema
atemporal y abstracto, en un mtodo de salvacin que se aplica de forma aleatoria. Forma
parte de la cosmovisin paulina en la que el creador del mundo ha actuado, de forma
nica y definitiva, en Jesucristo, para rescatar al cosmos en su totalidad, y ahora por su
Espritu, est poniendo todas las cosas bajo los pies de ese Jess.3

Ya definido el trmino justificacin desde el contexto judo del primer siglo, podemos
entender la justificacin como:

A SE ENTIENDE COMO UN ACTO SOBERANO DE DIOS

La justificacin es la respuesta de Dios a nuestra fe, haciendo lo que ha
prometido, declarar que nuestros pecados quedan perdonados. Es una declaracin
legal concerniente a nuestra relacin con las leyes de Dios, estableciendo que
estamos completamente perdonados y que ya no estamos sujetos a ningn
castigo.4
En Rom 8:30, se nos muestra que es un acto soberano de Dios, donde solo l es quien
realiza la accin de Justificacin en aquellos a quienes l mismo ha llamado, no hay
participacin alguna del hombre.
B SE ENTIENDE COMO UN ESTADO LEGAL DEL CREYENTE Y NO UN
ESTADO MORAL
La justificacin es un acto legal instantneo de parte de Dios mediante el cual l
declara que nuestros pecados estn perdonados y que la justicia de Cristo nos
pertenece, y nos declara justos ante sus ojos.5

3 El verdadero pensamiento de Pablo. Tom Wright. Editorial Clie. Cap7. pag125126

4 Teologa Sistemtica. Wayne Grudem. Editorial Vida. Cap36. Pag 758.

La idea de la justificacin ha sido ilustrada por Tom Wright

con el estado legal, o la justicia en que se encuentra una persona, cuando el tribunal falla
en su favor, no es una cualidad moral con la que llega el acusado al tribunal. En este estado
legal la justicia de la persona que ha ganado el caso, no se puede confundir con la justicia
del juez.6

II.

CMO SE RECIBE LA JUSTIFICACIN?

A SE RECIBE POR LA GRACIA DE DIOS, NO POR MRITOS PROPIO.

La justificacin se recibe solo por la gracia de Dios, pues l no tena ninguna necesidad de
declararnos justos, pero por su gracia (regalo inmerecido) nos lo ha concedido. Lejos est
de todo ser humano el merecer tal justificacin, en cuanto a esto, el apstol Pablo nos
ofrece un amplio nmero de textos donde nos presenta tal mismo argumento:

Romanos 1:18 Nadie podr jams hacerse justo ante los ojos de Dios
Romanos 3:20 Nadie ser justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la
ley,
Romanos 3:23-24 Todos hemos pecado y estamos privados de la gloria de Dios, pero por
su gracia somos justificados gratuitamente mediante la redencin que Cristo Jess
efectu. 7

B SE RECIBE POR LA FE EN JESS.

El apstol Pablo nos muestra tambin que el instrumento por el cual recibimos la
justificacin se llama la fe en el Seor Jess, ya que como haba mencionado antes, la
justificacin es la respuesta de Dios a la fe del hombre, esto es a la rendicin y al
reconocimiento de la incapacidad humana para ser justos delante de Dios. Somos
5 Teologa Sistemtica. Wayne Grudem. Editorial Vida. Cap36. Pag 759.
6 El verdadero pensamiento de Pablo. Tom Wright. Editorial Clie. Cap7. Pag 126

7 Teologa Sistemtica. Wayne Grudem. Editorial Vida. Cap36. Pag 766.

justificados solo por los mritos de la obra de Cristo. Rom 5:17-19; Rom 3:26, 28; Rom
5:1; Gl 2:16:
Todo el captulo 4 de Romanos es una defensa del hecho de que somos justificados por la
fe, no por obras, del mismo modo que lo fueron Abraham y David.8

III.

QU INCLUYE LA JUSTIFICACIN?

A INCLUYE UNA DECLARACIN LEGAL DE DIOS.

Aunque es totalmente cierto que la justificacin es y sigue siendo una accin forense, en
la amnista de Dios, sin embargo, la Imagen forense esta desvirtuada. La absolucin de
Dios no es slo forense, no es un como si, no es una mera palabra, sino que es la
palabra de Dios que opera y crea vida. La palabra de Dios es siempre una palabra
efectiva. El perdn, el beneplcito que Dios concede, no es slo negativo, es decir, un
borra el pasado, sino que es una donacin anticipada del don final de Dios.9

La palabra justificar en la Biblia tiene muchos significados, pero el ms comn es: declarar
justo, Dios es quien hace dicha declaracin, no en el sentido moral, sino delante de sus
ojos; declaracin fundamentada no en las obras humanas, sino en respuesta de la fe en
Jess. ROM 8:33-34. Aqu Pablo presenta un contraste entre condenar y justificar, siendo lo
uno declarar culpable y lo otro declarar justo, esta declaracin no cambia para nada nuestra
condicin moral interior, como dice Grudem:
aunque pecadores convictos, somos, no obstante, justos ante sus ojos10
]ohn Murray hace una distincin importante entre regeneracin y justificacin:
La regeneracin es algo que Dios hace en nosotros; la justificacin es un juicio de
Dios con respecto a nosotros. Esa diferencia es semejante a la diferencia entre lo que hace
un cirujano y lo que hace un juez. Cuando el cirujano nos extirpa un cncer interno hace
algo dentro de nosotros. Eso no es lo que hace el juez: el juez da un veredicto en cuanto a
nuestra posicin judicial. Si somos inocentes, as lo declara.
8 Teologa Sistemtica. Wayne Grudem. Editorial Vida. Cap36. Pag 766.
9 Abba y el Mensaje Central del NT Joachim Jeremas. Ediciones Sgueme
Salamanca. Cap 17. Pag 297
10 Teologa Sistemtica. Wayne Grudem. Editorial Vida. Cap36. Pag 766.

La pureza del evangelio est ligada al reconocimiento de esta diferencia. Si se confunde la

justificacin con la regeneracin o santificacin, queda abierta la puerta para la
perversin del evangelio en su esencia. La justificacin es todava el artculo sobre el cual
se mantiene o cae la iglesia! 11
Esta declaracin legal que Dios hace sobre aquellos que hemos puesto la fe en Jess, en
primer lugar tiene que ver con el perdn absoluto de nuestros pecados pasados, presentes y
futuros, hacindonos libres de toda condenacin, libres de pagar cualquier castigo por
nuestras faltas.
Pero no es todo lo que incluye la justificacin, ya que si solo perdona nuestros pecados,
esto solo nos hara personas neutras delante de sus ojos, ms no aceptables.

B INCLUYE LA ADJUDICACIN DE LA JUSTICIA DE CRISTO A NUESTRO

FAVOR
El segundo aspecto de la justificacin tiene que ver con que Dios no solo nos declara
perdonados de todo pecado, sino que declara que tenemos los mritos de la justicia de
Cristo delante de l, por la fe que profesamos.
Esta es la tercera vez al estudiar las doctrinas de las escrituras que nos hemos
encontrado con la idea de atribuir culpa o justicia a alguien. Primero, cuando Adn pec,
su culpa nos fue imputada a nosotros; Dios el Padre lo vio como que nos perteneca y, por
tanto, lo hizo.2 Segundo, cuando Cristo sufri y muri por nuestros pecados, nuestro
pecado le fue imputado a Cristo; Dios lo vio como que le perteneca, Y Jess pag el
castigo correspondiente.' Ahora vemos en la doctrina de la justificacin algo similar por
tercera vez. La justicia de Cristo es adjudicada a nosotros, y, por tanto, Dios considera que
nos pertenece. No es nuestra propia justicia sino la justicia de Cristo la que nos acreditan.
Por eso Pablo puede decir que Dios hizo que Cristo fuera hecho nuestra sabidura, es
decir, nuestra justificacin, santificacin y redencin (1 Cor 1:30). Y Pablo dice que su
meta es ser encontrado en Cristo, pues no quiere su propia justicia que procede de la ley,
sino la que se obtiene mediante la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios, basada en
la fe (Fil3: 9). El apstol sabe que la justicia que tiene delante de Dios no est basada en
algo que l haya hecho; es la justicia de Dios que nos viene por la fe en Cristo Jess (ef.
Ro 3:21-22). Es fundamental para la esencia del evangelio insistir en que Dios nos declara
justos no con base a nuestra condicin real de justicia o santidad, sino ms bien sobre la
base de la justicia perfecta de Cristo, que segn l nos pertenece.12

CONCLUSIONES
11John Murray, Redemption Accomplished and Applied, p. 121.

12 Teologa Sistemtica. Wayne Grudem. Editorial Vida. Cap36. Pag 763.

La Justificacin es un acto soberano de Dios, en el cual ve justos a todos los que han
credo en Jess, gracias a su sacrificio en la cruz. 2Cor 5:21
Es un estado legal y no moral del creyente.
La justificacin borra toda maldad del creyente y le adjudica la bondad y obediencia
de Cristo.
El creyente siente total libertad, para acercarse a Dios sin sentir la culpabilidad de
condenacin, porque ya ha sido justificado. 1 Juan 1:9