CON EL DALAI LAMA, MAESTRO DE PAZ Y TOLERANCIA

Fue para m una experiencia vital. Me acompaaban Carmen, mi esposa y nuestra hija Mara,
residente en Suiza, que nos haba invitado al Encuentro programado para los da 13 y 14 de abril
del 2013 en Friburgo. El recorrido en coche desde Lausana era ya en s la iniciacin a dicha
experiencia: amanecer alpino sobre la cadena del Montblanc con sus picos ms elevados
empujando la elevacin de la mirada hacia el cielo. Blanco y azul fundidos en un profundo respirar
del alma.
Yo suger detener la msica y Mara recomend el silencio de concentracin meditativa en una
inspirada plenitud de aqu y ahora. Practicarla permite reducir la fuerza de nuestros pensamientos
perturbadores habituales y desarrolla nuevos hbitos del pensamiento, que son fuente de paz
interior, de alegra y de satisfaccin. El Dalai Lama lo dijo en una ocasin: "Puesto que tenemos que

tratar con las emociones, el mejor mtodo para ello es la Meditacin. No para la prxima vida, ni
para el paraso, sino para nuestro cotidiano bienestar". Yo al menos lo necesitaba, y as me lo
sugiri tambin el recuerdo del epitafio de Don Miguel de Unamuno en su tumba salmantina:

"Mteme, Padre Eterno, en tu pecho,

misterioso hogar.
Dormir all,
pues vengo deshecho
del duro bregar".
De todos modos era difcil atajar los repetidos lances del pensamiento. Por los campos de mi
memoria cabalgaban atropelladamente palabras e imgenes del gran lder del budismo tibetano: "el
objetivo de mi vida es ser feliz y til para los dems". Que es consecuente con l, lo testimonian los
dichos y los hechos de sus tres compromisos adquiridos con el mundo:
Promocin de los valores humanos, por su convencimiento de que la compasin, el amor a
todos los seres y la no violencia activa son la verdadera fuente de la felicidad, que no proceden
necesariamente de una fe o de una prctica religiosa.
Como monje budista, la Promocin de la armona entre todas las tradiciones religiosas,
pues todas han sido fundadas sobre valores ticos de compasin, de tolerancia, de benevolencia y
de paz. Y puesto que los seres humanos tienen aspiraciones y disposiciones diversas, es importante
y necesario que haya diferentes religiones en nuestro mundo.
En tanto que lder espiritual budista, el Bienestar del pueblo tibetano.
Overbooking en el aforo de las diez mil plazas del auditorio. Su aparicin, convenientemente
meditica, fue el detonante de las emociones del pblico. Tambin de las mas a pesar del paliativo
que en cpsula meditativa haba ingerido durante el viaje. Un XIV Dalai ocano- Lama maestro
espiritual-, abismo de sabidura y mximo representante del budismo tntrico desarrollado en los
Himalayas, cuyo propsito es la reintegracin del individuo en la pura conciencia primordial.
Me sent prximo a l, estimulado por la sosegada y plena madurez que su noble figura irradiaba.
Un aura que yo perciba respetuosa y nada invasiva, que ingenuamente invitaba a la reflexin y el
cuestionamiento de los personales postulados de la vida. Sus constantes movimientos corporales
barran una y otra vez, como en caricia, el empaado cristal de mi mental parabrisas.

Todo su ritual de gestos y palabras me llegaban de l en trminos de escaner personal durante los
comentarios al texto de Atisha Dipankara (982-1054), "La lmpara para el camino del Despertar". El
estilo de su magisterio haba sido descrito hace mil aos en la estrofa 23:

"Comprende que un maestro espiritual

es el que es diestro en la ceremonia del voto,
que vive de acuerdo con el voto
y tiene la seguridad y la compasin necesarias para otorgarlo".
En cuanto a vocacin como docente, Daniel Goleman, le presenta como "un Maestro que ha

dedicado toda su vida a ensear a los otros lo verdaderamente til para poner fin al sufrimiento, sin
perderse en especulaciones banales y facilitando los conocimientos necesarios para que cada uno
pueda encender su propia lmpara".
Quera aprender de l cmo prender la ma. Su capacidad de interaccin con los dems va
comunicacin existencial -es decir, desde cmo se vive aquello que se dice- era luminosa en todo el
arco del espectro de su lenguaje. Una meloda de sonido y color sobre el pentagrama de msica y
palabra que fundamentalmente me creaba armona de ideas en la cabeza y sentimiento de accin
en el corazn. Lo haca como el sabio nio travieso y creativo, siempre sorprendente y sorprendido
en la mirada, con su gorra de golfista en la cabeza, con su vuelta a la recin amanecida ingenuidad
de ese nio feliz que invita al enraizamiento del ser con la naturaleza primigenia.
El pacifista clamor de sus trompetas sonaban liberadoras sobre mis ya casi descalabradas murallas
de Jeric, en un lenguaje a la vez claro y clido, desprovisto de todo dogmatismo. El mundo
necesita hoy -y yo creo que siempre- una religin no de Verdades sino de Valores. De conducta
moral mejor de tica laica- y de altruismo, esenciales para nuestro porvenir y el de futuras
generaciones. Una tica natural que va siempre ms all de cualquier creencia religiosa y que, por
consiguiente, afecta y compromete a todo ser humano por el hecho de serlo, al margen de creyente
o no creyente.
A la pregunta que el telogo catlico Leonardo Boff le hizo en una mesa redonda sobre cul es la
mejor de todas religiones, ste Maestro de la sabidura perenne hizo una pequea pausa, sonri, le
mir fijamente a los ojos y le respondi: "la que te aproxima ms a Dios, al Infinito. La que te hace
mejor, ms compasivo, ms sensible, ms humanitario, ms responsable, ms tico" . De modo que
la que mejor lo suele propiciar en cada uno, es la que ha recibido en sus creencias y cultura.
Advirti con cierta dureza sobre el irrespetuoso empeo de querer catequizar a los dems. l
prohbe hacerlo a sus monjes.
Su referencia a Las Tres Joyas del budismo -Buda, Dharma y Sanhga- me hizo pensar en las mas:
Jess, Evangelio, Comunidad cristiana. Ambas vienen a manifestar lo mismo. Desde una perspectiva
ms universal y trascendente, todos los seres humanos son hijos de Dios y tienen la capacidad
innata para volverse divinos ellos mismos. Al menos eso dicen todas las Sagradas Escrituras.
En la Conferencia sobre "La tica ms all de la religiones" me agrad escuchar su propuesta, hoy
defendida de modo destacado por significados telogos cristianos como el alemn Hans Kng, por
ejemplo. As de rotundo fue a este respecto:"Todas las principales religiones del mundo, con su

nfasis en el amor, la compasin, la paciencia, la tolerancia y el perdn pueden y deben promover

valores espirituales. Pero la realidad del mundo actual es que la fundamentacin de la tica en la
religin no es ya satisfactoria. Por eso estoy cada vez ms convencido de que ha llegado el tiempo
de buscar la espiritualidad y la tica ms all de la religin".

La lnea de su pensamiento es vanguardista y adaptado al mundo moderno. Aborda temas cruciales

como la resolucin no violenta de los conflictos, la urgencia de una toma de conciencia ecolgica a
escala planetaria, la promocin de valores humanos en la sociedad y la importancia del dilogo
interreligioso e intercultural. Todo ello enmarcado en el inters creciente que hoy manifiestan los
investigadores en los dominios de la Medicina, las Neurociencias, la Psicologa, la Fsica moderna
(particularmente la fsica cuntica), la Educacin y la Filosofa.
A mi regreso a casa los Alpes me parecieron ms blancos y el cielo ms azul. Tambin ms
profundo an el respirar del alma. Soaba el confortador aroma de tan gratos recuerdos y el
impacto personal que ms all del propio budismo, haba dejado en m la sinergia sentida en el
encuentro de Friburgo. En mi mente golpeaba fuerte el recuerdo de los dos de Emas: No estaba

ardiendo nuestro corazn dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las
Escrituras?

Vicente Martnez