Arqueologia y Sociedad 4.

ARQUEOLOGIA
Y SOCIEDAD
Publicacin trimestral del Museo

de Arqueologa y Etnologa de la
Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Lima, Diciembre de 1970.
HOMENAJE AL DR. SEIICHI IZUMI1
l Dr. Seiichi Izumi naci en 1915 en Tokio, como su padre era funcionario del Gobierno se
traslad a Corea juntamente con l. En Corea el Dr. Izumi estudi en la Universidad del
Estado, primero Filosofa y despus Antropologa. En su vida de estudiante se interes mucho en el estudio etnolgico de Corea y comenz a trabajar recogiendo materiales en el campo,
aprovechando de sus vacaciones, y das feriados; perteneci, adems al Club de Alpinismo en la
Universidad donde estudiaba, dedicndose a escalar en los montes de Correa.
Cuando sali de la Universidad ya se haba entusiasmado mucho por el estudio de la antropologa. Despus fue nombrado Asistente en la Universidad de Corea y comenz a dedicarse
al trabajo etnolgico de campo en Manchuria, Mongolia y Asia Central. Durante la Segunda
Guerra Mundial el Ministerio Naval de Japn envi al Dr. Izumi como miembro de la expedicin
promotora para indagar materia prima en Nueva Guinea, a su regreso al Japn present un trabajo sobre morfologa de la tribus primitivas de Nueva Guinea; al mismo tiempo fue nombrado
en otra Universidad, Catedrtico Asistente.
Cuando haca estudios en Mongolia para profundizar los trabajos antropolgicos de campo,
obligada por la guerra, la misin cientfica dirigida por el Dr. Izumi tuvo que regresar y como
Japn perdi la guerra quedaron frustrados los sueos del Dr. Izumi para acabar los estudios
antropolgicos del continente asitico.
Concluida la Guerra Mundial, la Universidad de Tokyo, distingui al Dr. Izumi. La UNESCO lo envi a Brasil para hacer trabajos sociolgicos; desde entonces el profesor Izumi decidi
dedicarse al continente americano. Desde los estudios sociolgicos de la colonia japonesa en
Brasil y Per, bajo los auspicios del Ministerio de Relaciones Exteriores del Japn, se interes
mucho en la arqueologa andina. En 1957 regres al Japn desde Brasil, pasando por el Per,
donde hizo pequeos trabajos en el Valle de Chancay. En esta oportunidad, el Profesor Izumi,
se puso en contacto con el Museo de Arqueologa y Etnologa del Universidad Nacional Mayor
de San Marcos, hacindose acompaar con los estudiantes Rosa Fung y Luis G. Lumbreras, que
trabajaban en el Museo. En 1958 particip como Vice-Presidente de la Expedicin Cientfica
de la Universidad de Tokio e hizo estudio de las antiguas culturas peruanas, con la participacin
1 Las informaciones bibliogrficas del profesor Izumi han sido obtenidas de las Necrologas ledas por el seor
Yasushi Miyazaki y el Director del Museo, en oportunidad del homenaje que el Museo hizo a su memoria el da
mircoles 25 de noviembre de 1970.
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Arqueologa y Sociedad 4
de varios estudiantes de arqueologa de la Universidad de San Marcos; ese mismo ao form

el Instituto Andino. En 1963, 1966 y 1969 volvi para terminar sus trabajos en las ruinas de
Kotosh, iniciados en 1960.
Como miembro del Directorio de la Sociedad Etnolgica del Japn y de la Asociacin Promotora de Etnologa japonesa, cumpli con todos sus proyectos, resolviendo sus problemas.
El ao 1970 asumi la Direccin del Instituto de Cultura.
Justamente, una semana antes de que ocurriera su sensible fallecimiento, el doctor Seiichi
Izumi asista, como de costumbre, al Congreso Nacional de Antropologa y Etnologa. El 15 de
noviembre de 1970 el mismo da de su muerte, planeaba la construccin de un Museo Antropolgico de tipo mundial.
ARQUEOLOGA DE AUPAS
J. E. Gonzlez Carr y Carlos Chahud
INTRODUCCIN
nocidos como Atn aupas y Uchuy aupas,

nombres dados por los mismos lugareos y que
aupas es un yacimiento arqueolgico ubica- aluden al tamao y antigedad de cada uno de
do en las cercanas del pueblo de Paqcha, den- los conjuntos. aupas se refiere al que se entro del distrito de Vinchos en el departamento cuentra adelante o mas antiguo; Atn sirde Ayacucho, sierra central del Per.
ve para denominar un lugar extenso y Uchuy a
un sitio pequeo y reducido.
Culturalmente aupas representa una unidad, por el conjunto de evidencias que hemos
Hatun aupas se encuentra a unos 8 Kms.
encontrado, pero se trata de dos conjuntos cer- Al nor este de Paqcha, siendo visible desde
canos de estructuras que nos demuestran haber este pueblo. Es un cerro cuya, altura es de
sido parte integrante de una poblacin esparcida 3,700 m.s.n.m. Las faldearas de este cerro,
depositaria de una tradicin cultural comn.
presentan en sus cuatro lados gran cantidad
Desde la ciudad de Ayacucho existe comu- de enormes rocas lo que dificulta su acceso.
nicacin por carretera con el distrito de Vin- Limita al O con la gran quebrada de Hatun
chos, pero a partir de este lugar se debe utilizar aupas Wayqu; al S.O. con Quchapata; akl
un camino de herradura para llegar a Paqcha Sur con Lliwa; al E. con Muqupampa; al S.E.
pudiendo hacerse el viaje a pie o en acmila con la casa comunal de Chichirayuq y con Curachayoq Muq; al N:O con Aqumarca Qasa y
durante horas.
al Norte con Qarwachayoq.
Paqcha es un pueblo etimolgicamente
Uchuy aupas, ubicado al E. de Paqcha
importante por tratarse de un grupo humano
cuyas costumbres difieren notablemente de sus y muy cerca de Huatun aupas. Limita al N.
similares que se encuentran en el rea tenien- con aupa Chaka; al N.O. con Hatun audo poco contacto con la ciudad de Ayacucho y pas; al Sur con el cerro Antasol; por el O.
desarrollar una vida de aislamiento voluntario Con Paqcha Waiju y por el E. con el ro aufrente al avance de la modernizacin.
pa Chaka.
El pueblo de Paqcha se encuentra aproximadamente a unos 15 Km. al nor este del pueblo de
LAS ESTRUCTURAS
Vinchos y tiene una altitud de 3500 m.s.n.m.
La unidad arqueolgica que hemos denominado aupas, se compone de dos sitios co-
Hatun aupas presenta un conjunto de habitaciones, en nmero aproximado de 400, en

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buen estado de conservacin y que albergara casos que se han podido comprobar la entrada
se encuentra ubicada al norte.
a una considerable poblacin.
Las casas son de forma circular, unas son
ms grandes que otras y el conjunto no responde a una clara planificacin, teniendo evidentes semejanzas a los sitios de Pilluco y Aukimarca en la Hoya del ro Pampas en la regin
Cangallo, Departamento de Ayacucho.
Para su construccin se han empleado piedras de forma irregular, colocadas formando
un parejo constituido de dos hileras de piedras
unidas con argamasa de barro en algunos casos. El ancho de los muros varia entre 0.40 y
0.70 cms. el paramento no tiene revoque y las
piedras presentan aristas y salientes.
En Uchuy aupas las construcciones que

pueden ser identificadas son pocas en numero
y no llegan a un centenar las que se encuentran en buenas condiciones de conservacin,
ya que la mayora se encuentra derruidas debido a que el terreno es utilizado para realizar
sombros de cebada.
Uchuy aupas es relativamente ms pequeo, pero se debe tener en cuenta la gran

cantidad de muros derruidos cuyos materiales han sido utilizados en la construccin de
cercos para corrales contemporneos. La destruccin y los restos de estructuras que existen
en el lugar hacen difcil precisas el numero de
No se han encontrado evidencias de los habitaciones con exactitud sin haber realizado
materiales y la forma del techo que utiliza- previamente una limpieza en el sector.
ron en estas construcciones circulares, pero
Las caractersticas arquitectnicas y los
es posible que haya sido la forma cnica y el
principios
de organizacin de las edificaciones
material bsico habra sido la paja natural de
las zonas altas conocidas como Ichu; ya que de Uchuy aupas son totalmente similares a
actualmente, los grupos de pastores q2ue vi- las que se presentan en Hatun aupa lo que
ven en las zonas altas de la regin continan nos lleva a pensar que ambos sitio eran simpleconstruyendo en forma circular y utilizando el mente dos sectores de un solo conjunto poblacional.
tipo de techo que mencionamos.
Las casas estn dispuestas sin ningn orden y las distancias entre una y otras presentan
variaciones de 4 mts., 3 mts.; 2.50 mts. y 1m.;
presentndose casos en que dos construcciones se encuentren completamente unidas.
Las habitaciones siguen siendo circulares,

tanto el aparejo como el paramento de los muros tienen similares caractersticas al Hatun
aupas. El espesor de los muros varia entre
0.50 y 0.68 cms., el radio de las habitaciones
varia entre 5.70, 6.50 y 3.50 mts. E radio tomado a partir del centro de las habitaciones.
Como hemos dicho, las construcciones, en

general, pueden ser tipificadas como circulares
En ambos sectores no ha sido posible prea primera vista, pero presentan ligeras deforcisar
con exactitud la altura de los muros por
maciones que dan lugar a que no formen un
crculo perfecto, para adecuarse a los acciden- no encontrarse completos, pero se encuentra
una variacin entre las medidas tomadas que
tes del terreno.
va de 70 cm. a 1.32 mts. de altura y el anchos
Tomando aproximadamente el centro, he- de las puertas tambin varia entre 86 cms. A
mos constatado que se presentan las siguientes 1.32 mts. en ambos sectores.
variaciones en las dimensiones: 3.35 x 2.60mts.
Los sitios que describimos se encuentran
de radio; 3.90 x 3.90 mts. De radio, plenamenen
lugares estratgicos, en alturas desde las
te circular, 4.70 x 4.20 mts. De radio y 6.10 x
cuales es posible observar amplios sectores. En
5.50 mts. De radio.
las falderas y pendientes que rodean ambos siLos vanos de acceso, en una gran mayora, tios se encuentran restos de lo que podran ser
no tienen muy notoria su exacta ubicacin por tipificadas como una arquitectura funeraria de
encontrarse totalmente derruida la parte de caractersticas muy peculiares que desarrollalos muros donde estaban ubicados, Pero en los ron estos grupos humanos.
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Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM
En las falderas este un conjunto de abrigos

rocosos naturales que ha sido aprovechados
como lugares de enterramientos mltiples. En
estos abrigos se ha construido `pequeos muros a manera de contencin en unos casos y
en otros en forma de nichos de gran tamao
en el interior de los cuales se encuentran gran
cantidad de restos humanos con diferentes deformaciones, todo ello asociados con restos de
cermica fragmentada.
El mtodo de manufactura empleado ha sido

el modelado.
Los bordes son de labios aplanados de forma recta, doblados al exterior en algunos casos
y ligeramente ensanchados. La abertura de los
bordes es de 26, 14 y 18 cm.
El espesor de los fragmentos vara entre 3
y 7 mm hasta 1 cm. Las asas son cintadas con
una hendidura en el centro y su ancho es de 5
y 3 cm. Las bases son planas y mamiformes.
LA CERAMICA
La exploracin superficial realizada nos ha
permitido recolectar un pequeo conjunto de
4 fragmentos en toda el rea del yacimiento
de aupas en nmero de 350. Tomando como
base esta pequea muestra superficial hemos
intentado una clasificacin preliminar logrando diferencias los siguientes tipos:
1. aupas Rojo Pintado.
2. aupas Naranja alisado.
3. aupas Ante
4. aupas Tosco
5. aupas Ante Claro
6. aupas Gris.
1. aupas Rojo Pintado.
2. aupas Naranja Alisado

La pasta tiene como desgrasante la mica y el
cuarzo en cantidades proporcionales, no presenta porosidades y es de una textura regular
con apariencia compacta. Su color vara de un
ante claro a rojizo y su cocimiento es de oxidacin completa.
La superficie exterior es alisada y de color
naranja plido sin ningn tipo de pintura o
engobe. El interior de los fragmentos tiene las
mismas caractersticas. El mtodo de factura es
el modelado.
Los bordes son rectos, de labios redondeados y con engrasamiento en algunos casos. Las
aberturas vara entre 10 14 cm y su espesor de
los fragmentos va desde 7 mm hasta a 1.5 cm.
Las asas son cintadas de 2.3 y 3 cm de ancho y
las bases son mamiformes.
La pasta presenta algunas variaciones por el

tipo de desgrasante utilizado, pudiendo observar la utilizacin de cuarzo en gran proporcin;
tambin existe una mezcla de cuarzo y mica de
fina apariencia y una tercera variante de combinar mica y cuarzo pero presenta porosidades 3. aupas Ante
en a pasta.
La pasta est compuesta de gran cantidad de
El color de la pasta tiene distintas tonalida- cuarzo y algunas incrustaciones de mica con
des que van de un naranja claro al gris, ya que asperezas y porosidades. El color vara de un
si el conocimiento ha sido por atmsfera oxi- ante plido al naranja y gris claro. El cocimiendante esta se ha realizado en forma totalmente to es de una oxidacin incompleta. El mtodo
de factura es el modelado.
incompleta.
La superficie exterior es de color rojo ligeramente diluido y el tratamiento aplicado es el
alisado. El interior de los fragmentos tiene el
mismo color rojo pero en algunos casos es de
color ante, el tratamiento es tambin alisado
auque en algunos casos se aplica el brochado.
La superficie exterior es de un alisado irregular, erosionada y deleznable al tacto notndose las partculas de desgrasante. El color es
ante claro y oscuro. El interior es de un alisado
menos uniforme, tambin hay fragmentos brochados siendo el color tambin ante.
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Los bordes son de labios redondeados, de

forma recta, en algunos casos ligeramente expandidos al exterior y con pequeo engrosamiento. La abertura es de 2, 18 y 10 cm. El
espesor de los tiestos vara entre 1 cm y 8 mm.
Las bases son planas y las asas cintadas, algunas con hendiduras al centro y el ancho vara
entre 2 y 4 cm.
abertura vara entre 18 y 24 cm, las bases con

mamiformes y el espesor de los tiestos es de
10 y 15 mm. Las asas son cintadas, toscas y su
grosor vara entre 3 y 3.5 cm.
Existen dos fragmentos que corresponden a

cuellos de vasijas con una decoracin de bandas verticales incisos parecidas la decoracin
de lo que se conoce como Argalla.
La pasta tiene como desgrasante bsico al

cuarzo con algunas incrustaciones de mica, la
mezcla no es homognea y su color vara de
ante a negro y gris, el cocimiento es de oxidacin incompleta. El mtodo de manufactura es
el modelado.
4. aupa Tosco
Exteriormente la superficie es alisada de

color gris oscuro en el interior los fragmentos
son alisados y tambin existen algunos brochados.
El desgrasante se compone de cuarzo y mica,

formando una mezcla spera y porosa, el color es de varias tonalidades que van de negro a
gris. El cocimiento es de una oxidacin incompleta. El mtodo de factura es el modelado.
La superficie exterior es de color ante claro
con alisamiento irregular notndose el temperante. Interiormente se utiliza el alisado ms
uniforme y tambin el brochado.
6. aupas Gris
Los bordes son ligeramente doblados hacia

fuera y tambin expandidos de labios redondeados. Las bases son mamiformes y las asas
cintadas, con un ancho que vara los 2 y 5 cm.
La abertura de los bordes presenta variaciones
que van de los 16 a los 20 cm y el espesor de los
fragmentos tiene 5 y 8 mm.
Los bordes son de labios redondeados y en

Todos los fragmentos presentan en la sualgunos casos aplanados, ligeramente expandi- perficie manchas de carbn y restos de partdos y tambin rectos. La abertura vara entre culas de ceniza, tomando coloraciones grises y
18, 28 y 30 cm. El espesor de los fragmentos es negras, que son producto de la utilizacin de
de 7 mm hasta los 13 mm.
los recipientes en tareas domsticas.
La base es de tipo mamiforme y las asas
cintadas y toscas de 3 y 4 cm de ancho.
MATERIAL LTICO
Hemos recolectado dos tipos de artefactos de
piedra de diferente utilizacin y caractersticas.
La pasta en algunos casos tiene preponderancia Los artefactos lticos se encuentran fracturade cuarzo y en otros se presenta en combina- dos y es posible colectar en el lugar diferentes
cin con mica, el color marrn oscuro al negro. fragmentos producto de roturas como tambin
La cochura es de una oxidacin incompleta y pedazos de artefactos que no han sido terminados de elaborar.
el mtodo de manufactura es el modelado.
5. aupas Ante Claro
Ambas superficies son alisadas y de un color ante muy claro que tiende a un blanco grisceo.
Los bordes son rectos y ligeramente expandidos, de labios aplanados y redondeados. La
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Un tipo es el conocido como Maqanas, que

son artefactos circulares con un orificio central, evidentemente con un fin de introducir
un mango. El espesor de los artefactos vara
entre 2.5 y 3 cm en igual forma que la abertura
del orificio central.
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Un segundo tipo, las formas determinadas

hachas, que son artefactos laminados que en
uno de sus bordes presentan un afilado uniforme. Estas lminas tienen un espesor de 8 mm
y 1 cm.
Ambos artefactos presentan un pulido superficial, conseguido a travs de la abrasin.
CONSIDERACIONES GENERALES
Por el conjunto de evidencias recogidas y las
comparaciones con materiales similares de la
Sierra Central, el sitio arqueolgico de aupas
es un lugar de ocupacin tarda que proporcionar mayores elementos para el estudio de
lo que hoy, y en forma tentativa, se ha venido
identificando culturalmente con el nombre de
Chankas.
que los Incas y contemporneos con ellos

(1958 p. 228): lo cual es importante para la
ubicacin en el tiempo de este grupo, ya que si
Vilcashuamn es un yacimiento tpico incaico
y la posicin del material Chanka estratigrficamente es anterior y contemporneo a la vez,
la etapa del Intermedio Tardo y los primeros
momentos del Horizonte Incaico sera el momento en el que se desarrollaron las manifestaciones Chankas. Esta afirmacin no es hipottica pues la hacemos en base a evidencias
recogidas en el campo.
En cuanto a la arquitectura y los patrones de asentamiento, las caractersticas de las
construcciones de aupas nos permiten establecer relaciones homlogas con los rasgos encontrados en los sitios arqueolgicos de Caballoyuq, Pillucho, Arqalla, Ayataki, Lawirasqa,
Aukimarca y otros.
En general las construcciones son circulares ubicadas en las cumbres de los cerros y dispuestas en forma desordenada. La ubicacin
en lugares altos y abruptos obedecera a una
estrategia defensiva, tal como lo afirma Duccio
Bonavia en su informe sobre sus investigaciones en Caballoyuq: todos obedecen al mismo
patrn de ocupacin consistente en construir
en las puntas de los cerros, evitando las laderas
y las partes bajas. Es una medida estratgica
Por las excavaciones realizadas en Vilcas- de proteccin: en determinados lugares hay eshuamn y en Pillucho durante 1965 por el Ins- tructuras de defensa (1964 p. 51). Tambin es
tituto de Antropologa de la Universidad de frecuente encontrar en una misma rea, consHuamanga, se ha comprobado que los mate- trucciones circulares junto con construcciones
riales que son denominados actualmente como incaicas, y an ms en la actualidad, este tipo
Chankas se encuentran estratgicamente en habitacional tiene similitud con el usado entre
posicin anterior al material cultural reconoci- grupos de pastores andinos contemporneos.
do como incaico, a la vez, en algunos casos hay
cierta contemporaneidad en la ubicacin de lo
Los muros circulares que encontramos en
Chanka con lo Inca. Evidentemente que las aupas como los otros sitios ya mencionados,
evidencias recogidas hasta el momento, permi- coinciden con la descripcin de Lumbreras que.
ten con mayor seguridad precisar la ubicacin Al referirse a la tcnica y a los materiales usados
temporal de lo conocido como Chanka.
anota que la estructura est dada por piedras de
forma irregular, generalmente canteadas y uniPor la comparacin hecha entre los ma- das, una veces con barro mientras que en otras
teriales de aupas, Vilcashuamn y Pillucho, es de simple mampostera (1958, p. 232).
notamos la existencia de rasgos similares tanto
en lo que a cermica se refiere, como tambin
El material ltico procedente de aupas
a los restos de su estructura y material ltico. es caracterstico y est formado por artefactos
Esto viene a corroborar lo que Luis Lumbreras catalogados por nosotros como hachas y maanota en su trabajo ya mencionado, al decir- qanas. Este tipo de hacha es algo diferente a lo
nos que Los Chankas inmediatamente antes conocido hasta el momento como tal.
aupas debe ser incluido en la lista de sitios arqueolgicos correspondiente a la etapa
de Estados Regionales o Intermedio Tardo,
consignada por Luis Lumbreras en un trabajo
al II Congreso Nacional de Historia del Per
(1958); trabajo que es el resultado de sus exploraciones en las hoyas de los ros Cachi y
Pampas en el departamento de Ayacucho.
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Este artefacto n mencin lo ha ubicado

Lumbreras en sitios Chankas y nos dice que
son artefactos de piedra achatada en forma de
hachas y que algunos creen que han sido instrumentos de labranza y otros hacha (1958,
p. 233).
En lo que se refiere a cermica hemos logrado diferenciar seis sitios, todos caracterizados por presentar evidencias de una mala manufactura, que si bien no es incipiente, se aleja
de todas las tcnicas usuales en el rea andina
que durante esta etapa ya haban alcanzado un
alto desarrollo, es decir, es una cermica tosca
en comparacin con otras cronolgicamente
anteriores y posteriores.
Tecnolgicamente la cermica nos demostrara que loa grupos humanos que la fabricaron no contaban con los medios y las condiciones adecuadas para producir una alfarera
fina y bien elaborada, teniendo en cuenta que
los pueblos andinos dominaban y conocan
plenamente la tcnica alfarera, presentndose
el caso Chanka como una regresin en dicha actividad. La razn de este fenmeno debe
buscarse no en la cermica misma sino en las
condiciones sociales y econmicas que la generaron.
El tipo que hemos denominado aupas
Rojo, presenta similitudes con la descripcin
que hace Lumbreras de tipos ubicados por l
en yacimientos semejantes. La cermica pintada tiene como elemento principal un engobe
rojo de poca consistencia y diluido. Es un rojo
semejante al que se conoce con el nombre de
rojo ladrillo. Hay unos cuantos fragmentos con
un engobe rojo consistente y bruido (1958,
p. 234).
temperante utilizado (1964, pp. 30, 31, 32).

El estudio sobre lo que hasta el momento
se viene denominando Chanka, se encuentra
en sus momentos iniciales. Excavaciones que
en el futuro puedan hacerse, tanto en aupas,
Caballoyuq y en los otros sitios ubicados por
Lumbreras, permitirn completar el conocimiento de un pueblo de singular importancia.
Las informaciones que nos proporcionan
las fuentes documentales sobre los Chankas,
unidas a las evidencias de la cultura material,
pueden permitir en el futuro resolver el problema que plantea la demostracin que si los
Chankas que lucharon contra los ejrcitos incaicos, fueron el mismo pueblo que vivi en el
tipo de poblados como aupas y son los productores de una cultura material rudimentaria
a la cual se denomina actualmente Chanka.
APNDICE
En la prospeccin superficial en el distrito de
Vinchos, hemos registrado la existencia de varios sitios arqueolgicos no estudiados hasta el
momento y de los cuales damos noticia:
1.- RITKRA:
Situado al S.O. de Vinchos en donde se han
ubicado una serie de abrigos rocosos con huesos humanos y fragmentos de cermica de tipo
Huarpa y Cruz Pata.
2.- PUKRUPATA:
Situado al N. del pueblo de Paqcha, donde
existen construcciones derruidas que, al parecer, son chullpas incaicas que contienen huesos y crneos humanos.
Las otras caractersticas de las cermica de

aupas como son: base mamiforme, asas cintadas con hendiduras al centro y decoracin 3.- AYAPATA:
incisa, tambin han sido halladas por Lumbreras en los lugares que l visit (1958, p. 234). Situado a 5 km al N.O. de Paqcha, donde se
observan construcciones circulares de 6 m de
El tipo que denominamos aupas Ante, dimetro, con muros de piedra de dos hileras
que lo hemos comparado con muestras de unidos con barro de 0.50 cm de ancho.
Caballoyuq, analizadas por Bonavia, presenta
evidente relaciones en sus caractersticas con
Un segundo tipo de construcciones de forel tipo denominado por l, Ante A y B, espe- ma rectangular con el mismo tipo de aparejo
cialmente en el tratamiento de la superficie y y adems varias cuevas funerarias protegidas
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con muros que contienen huesos y crneos de

nios en gran cantidad.
Por ltimo, se encuentran chullpas con
muros de piedra unidos con barro, en igual
forma que las construcciones circulares. Lo interesante son las cornisas de lajas grandes y la
forma de las puertas que son trapezoidales y
el dintel monoltico que son tpicamente incaicos. En estas chullpas se observan tambin
huesos y crneos humanos deformados y con
trepanacin.
BIBLIOGRAFA
BONAVIA, Duccio
Caballoyuq. Investigaciones arqueolgicas en
la ceja de selva de Ayacucho. Lima. Arqueolgicas N 6. Museo Nacional de Antropologa.
1964.
CHAHUD, Carlos
Investigaciones arqueolgicas en Vilcashuamn- Huamanga. Informe presentado a la
Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga. 1965.
La cermica que se encuentra no es incaica sino de tipo Arqalla, propia de los lugares GONZLEZ CARR, J. E.
Investigaciones arqueolgicas e awimpuChankas.
kio. Huamanga. Informe presentado a la Uni4.- WARIPIRQA:
versidad Nacional San Cristbal de Huamanga. 1965.
Ubicado muy cerca del lugar anterior, presenta estructuras cuadradas y circulares, edificada LUMBRERAS, Luis
con los materiales y tcnicas descritas.
Sobre los Chancas. Lima. Acta del II Congreso de Historia del Per. Vol. I. pp. 211-242.
La cermica que se encuentra en este sitio, es 1958.
de tipo Huarpa, Cruzpata, Caja, Inca y Arqalla.
5.- MUYU URQU:
Al Sur Oeste de Paqcha. Es un montculo
donde existe una gran cantidad de variedad
de restos cermicos como Chavinoide negro,
tipo Wichqana; Tunasniyuq, Rancha, Huarpa,
Caja, Ocros, diversos fragmentos Wari, Arqalla, Inca y contempornea.
Por otra parte, se recogieron algunos restos
lticos como raspadores, puntas de proyectil,
hachas con hombros y otros artefactos.
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BREVES NOTAS ACERCA DE PACHACAMAC

Arturo Jimnez Borja y Alberto Bueno Mendoza
Pachacamac ofrece una larga historia de ocupacin humana. La ms antigua, lo constituyen

unas gentes portadoras del tipo de materiales
culturales que denominamos Maranga. Estas
gentes hacan edificios ceremoniales complicados, la base de adobitos pequeos modelados a
mano y dispuestos en forma vertical para formar muros. Frente a las instalaciones del Museo de Sitio y Cafetera, se excav en 1964-65,
una de las varias estructuras Maranga que hay
en el sitio. El resultado fue la aparicin de un
templete con un recinto rectangular central,
que presentaba una especie de terraza, donde estaban implantados unos maderos, quizs
para sostener una ramada. Este recinto central
se comunicaba con el exterior por un pequeo
vano que funga de puerta. Le rodean depsitos hacia el Este y hacia el Oeste un patio central dividido por un muro central. Uno de los
espacios presenta una doble hilera de maderos
implantados en el piso, colocados uno frente
al otro; stos tambin deben haber sostenido
un techo. Los enlucidos de muros y pisos son
magnficos, conservndose un buen ejemplo
de ellos. La cermica recuperada presenta una
forma novedosa y tambin las ya conocidas
en otros centros del mismo estilo en el Valle
del Rmac: San Marcos, Juliana, Catalina
Huanta, Cajamarquilla I, etc. La decoracin
tricolor y tonalidades del rojo, negro y blanco
son caractersticas de los motivos pictricos,
diseados geomtricamente en superficies externas y el exterior de platos abiertos de bordes
simples. El edificio fue excavado por pisos,
hallando durante los trabajos seis pisos de

ocupacin sucesiva, que fueron considerados
como estratos. Cada uno de ellos arrojaron a
su tiempo una fase estilstica de cermica. As
tenemos, cermica Maranga de este edificio,
desde la fase 4 hasta la 9, teniendo como referencia la seriacin hecha por Thomas Carl
Patterson, que publica en su libro Pattern and
Process in the Early Intermediate Period Pottery of the Central COSAT of Peru, 1966.
Hemos utilizado la cermica para tratar de fechar relativamente el edificio. As, consideramos que la gente Maranga ocup por primera
vez el estilo hacia el 400 d. C. y se mantuvo
hasta ms o menos el 800 d.C., en que empezaron a llegar influencias extraas al sitio y a
la costa central en general. En que empezaban
los tiempos Wari en la costa central lo que trataremos ms adelante.
Otros sectores del sitio con ocupacin Maranga lo hemos detectado debajo de Mamacuna (edificio ms tardo); en Urpi Wachak,
estructura arquitectnica circular completamente sepultada en la actualidad. Tambin
pensamos que los Maranga deben haber empezado a construir el templo redondo preinca
de Pachacamac, se le sigui construyendo durante el efmero periodo de la vigencia Wari y
seguramente fue completado en el periodo Reynos y Confederaciones, Futuras exploraciones
nos permitirn comprobar estas hiptesis, que
ahora son slo variables de trabajo.
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Habamos dicho lneas atrs que la gente

Wari empieza su influencia en el sitio a partir
del 800 d.C. Esta influencia debe haberse ejercido a travs de la gente maranga, desde el sitio
de Cajamarquilla ubicado en el valle del Rmac;
inferimos esto debido a que la cermica Maranga del valle del Rmac, acusa contactos con la
Sierra Central desde los tiempos pre-Wari. El
comercio inter-regional por otro lado, se acrecent enormemente durante la expansin Wari
y Cajamarquilla era colonia Wari en la Costa
Central a partir del 800 d.C. Los comerciantes
Wari de Cajamarquilla habran venido al Valle
de Lurn fomentando su comercio y como la
gente Maranga habitaba estos valles, tuvieron
necesariamente que verse impactados y poco a
poco absorbidos por las ideas y modos culturales
de esta corriente serrana. Desde el punto de vista
arqueolgico la presencia Wari en Pachacamac
slo est presente en tumbas que excav Uhle
al pie del templo, preinca de Pachacamac. Estas
tumbas estaban ubicadas sobre otras anteriores
conteniendo muertos y materiales Maranga que
al arquelogo alemn llam Proto Lima. Justamente el hecho de que el cementerio ms viejo
de todo el sitio contenga esta superposicin de
tumbas, hace sospechar que por lo menos una
parte de la edificacin se haya empezado desde tiempos Maranga. Este edificio ceremonial
servia seguramente de elemento gregario en derredor del cual se congregaba la gente Maranga
del valle. Los comerciantes Wari apreciaran
su importancia y consideraron lugar apropiado
para sus enterramientos. La gente Wari no debe
haber hecho edificios en Pachacamac, sino ms
bien en Cajamarquilla, que era su centro. De
este modo vemos claros dos cosas: por un lado,
la ceremonialidad ha sido una caracterstica
propia del sitio desde los primeros tiempos de
su ocupacin y por otro, el auge constructivo de
estructuras arquitectnicas empez bien tarde.
es el tiempo que la burocracia dirigente del

culto en el templo inconcluso de Pachacamac,
debe haber empezado a predicar la necesidad
de continuar la obra, a la vez que propalaban
las seguridades que otorgaban para su prosecucin. Para esto recurrieron a la invencin de la
deidad, basndose en un epgono de antiguos
cultos andinos, pero con atributos novedosos.
Surgi as el culto al dolo de Pachacamac, los
sacerdotes, hombres que a lo largo de toda la
humanidad se autotitulan intrpretes de la voluntad de los dioses, lo rodearon del misterio,
atributos y smbolos necesarios para su omnipotente funcionamiento y autoridad. El dolo
es de madera (llonque?); mide 2.10 metros de
altura. En algunas figuras de los motivos representados puede verse su antigua filiacin a los
tiempos Wari, pero en forma reinterpretada.
Su nombre preincaico ser IRMA, deidad
tutelar del valle de Irma. Pachacamac, es su
nombre inca en quechua, y se lo pusieron al
incluirlo en su relacin de dioses. Ahora se le
llama con su nombre quechua, as como tambin a la ciudad que ahora desconocemos su
nombre original.
Los tiempos post Wari fueron de paz en el
mundo andino, al parecer, por lo menos en la
Costa Central. Es cuando IRMA se desarrolla grandemente, gracias al culto que ganaba
en prestigio y a la casta sacerdotal dirigente
que usufructuaba su beneficio.
Los tiempos post Wari, denominados Reynos y Confederaciones, que Pachacamac crece
y se expansiona arquitectnicamente. Las edificaciones fueron apareciendo en forma espontnea por los cuatro rumbos de la ciudad, slo
teniendo cuidad que se establezcan a la vera
de los cuatro caminos principales que cruzan
la ciudad de Norte a Sur, de Oeste a Este y
de Este a Oeste. Todas las grandes estructuLa vigencia Wari en Pachacamac debe ha- ras de la parte baja que son de este periodo,
berse diluido al mismo tiempo que se abando- los consideramos Templos Provinciales, snaba Cajamarquilla y toda esta gente empez tos repiten montonamente el mismo patrn
de nuevo a acomodarse en lugares aptos para constructivo, con distintas dimensiones. Alela vivienda, el trabajo y el aprovechamiento de daos a ellos hay canchones cercados, al parecursos naturales. Desocupada Cajamarquilla recer parcelas listas para ser entregados a nuela gente empez a establecerse en pequeos vas provincias costeas que solicitaban tener
lugarejos de corta vecindad: nacieron en- un templo en la ciudad, pues ello acrecentaba
tonces Campoy, Puruchuco, Pariachi, Ceres, enormemente su prestigio regional. Los diriOrin, Gloria, etc. todos seguramente por el gentes del culto asegurndose que los nuevos
1300 d.C. En los que respecta a Pachacamac, inquilinos tengan solvencia econmica como
16
para mantener regularidad en la tributacin,

pues detrs del culto exista una verdadera
organizacin econmica, cuyos comerciantes
eran los sacerdotes en exclusividad. Fue una
de las cosas que Wari aport y difundi por los
Andes: el comercio organizado; mucha gente,
antao de origen Wari debe haberse arraigado
en la Costa Central hacindose pronto vecinos
importantes y tomando la direccin del culto
en Pachacamac. Ms adelante Veremos que los
cronistas espaoles encuentran funcionando,
pero muy disminuidos por la presencia inca, a
la organizacin pre incaica.
edificio Inca del estilo, s parece haber tenido

para su construccin mano de obra cuzquea,
pues paramentos lticos denuncian el estilo
de cantera Cuzco, as como el ensamble sin
mordiente de las piedras utilizadas. Mamacuna
fue explorado, limpiado y reconstruido en un
comienzo por el Dr. Julio C. Tello en 1941-42
y terminado por sus discpulos. Actualmente est cual lo dejaron sus descubridores. En
el Templo del Sol nosotros hemos excavado,
limpiado y consolidado la esquina Norte y el
frente Oeste parcialmente, durante los aos
1965-67. As mismo, en 1963, el Dr. Arturo
Jimnez Borja explor y limpi un sector de la
Las Costa Central fue conquistada por los verdadera escalera de acceso al edificio; esta
Incas ms o menos por el ao 1470, en Pacha- es en zigzag con descansos, y los muros que la
camac hallan gente que hablan un dialecto enmarcan muy pintados con amarillo y rojo. El
aymaroide muy localizado; la cermica que mismo Dr. Jimnez Borja haba trabajado desde
usaban era atpica, afectando formas y motivos 1958 hasta 1962, uno de los edificios provindecorativos imitados de los estilos Chancay, lo ciales de la parte bajan que fue bautizado por
que hace suponer que este valle era su princi- Hans Horkheimmer como JB por su peculio
pal tributario y varios seores de aquella pro- trataba de hacer arqueologa en este sitio a la
vincia deben haber tenido edificios ceremonia- sazn ya cuasi abandonado.
les en Pachacamac. El modelo arquitectnico
de los edificios de este sitio se repiten mucho
Durante la segunda mitad del ao 1967 y
en Chancay, sirvan como ejemplos: Lumbra y todo 1968 hemos excavado y limpiado el palaPisquillo Chico, sitio visitado por los autores. cio de Tauri Chumbi curaca orejn que goberEn el valle de Rmac, el modelo se repite con naba polticamente Pachacamac a la llegada de
exactitud, pero en pequeas dimensiones, en el los espaoles, los materiales estn en estudio y
sitio de Huaquerones III, km 8 de la carretera sern publicados oportunamente, Este edificio
central. En general todos los pueblos aledaos lo denominamos Grupo Tauri Chumbi ahora
a Pachacamac deben haber sido tributarios, si todava no puede ser visitado porque falta trabien no en productos y/o especias, pero s en bajo, en la misma situacin est el Grupo JB.
trabajos personal y comunal.
Para sintetizar todo lo dicho, arquitectnica de
los edificios, as como de su ubicacin cultural:
Los incas al llegar a posesionarse de la ciudad respetaron el templo de la antigua deidad, Arquitectura Inca:
pero consideraron al lugar saturado de misticis- Templo del Sol
mo, viendo que poda utilizarse ello para servir
- Mamacuna
a sus intereses; de manera que permitieron que
- Plaza de los Peregrinos
continuara el orden anterior, pero su direccin.
- Grupo Tauri Chumbi
Edificado el Templo al Sol, la tributacin se
- Edificio pintado
encaminaba no ya a las capillas provinciales de
Pachacamac, sino a las calles construidas en las Arquitectura Pre Inca:
- E)Calles: Norte-Sur; Oeste-Este; Esteterrazas del edificio inca. Cobo dice que tena
Oeste
muchos aposentos, estos deben ser los depsi- D)Templo de Pachacamac
tos ica de los cuales salan la tributacin para
- C)Palacios perifricos
ir a servir en la expansin del imperio. El tem- B)Capillas provinciales
po del Sol de Pachacamac como su similar del
- A)Edificios Maranha:
valle de Pativilca (Paramonga) son fabricas
o Urpi Wachak
inca pero utilizando mano de obra costea por
o Cercanas de Mamacuna
eso difieren arquitectnicamente, de los edificios cuyo obraje fue quechua. Mamacuna, otro
o Templete adobitos
17
Los edificios mayores son el templo Pre

Inca de Pachacamac y el templo Inca del Sol.
Mamacuna estuvo rodeado de sembros en
la antigedad, que eran parcelas del Sol y Tello
puso en evidencia una serie de canales servidos por napa fretica, para almacenarla en reservorios de piedra.
A continuacin presentamos un estudio a
base de crnicas, que son testimonios algunos
directos y otros indirectos de lo que los espaoles pudieron aprehender en Pachacamac.
stando preso en Cajamarca el Prncipe
Atahualpa ofrece a sus captores como precio
por su vida dos estancias casi colmadas de oro
y plata. Aceptado el rescate comienzan a llegar tesoros desgajados de templos y palacios.
Muchas de las piezas eran de tamao temerario y demandaban tiempo y esfuerzo para su
transporte. Conocedor de la prisa que tenan
los conquistadores porque tal riqueza se rena,
Atahualpa sugiere se recoja de los bienes que
atesora Pachacamac. Era este un lugar famoso
asiento de una antigua deidad del mismo nombre venerada por las naciones que habitaban
los llanos a la orilla del mar. Francisco Pizarro
se sorprende cmo siendo tan gran dios este
Pachacamac se le iba a quitar lo suyo. Atahualpa responde con agudeza notable. Testigo
del dilogo es un paje y pariente del Gobernador, quien aos ms tarde sera el cronista
Pedro Pizarro. En su vejez recuerda este episodio y lo trasmite en su crnica Relacin del
Descubrimiento y Conquista del Per: Has
de saber seor, dijo Atahualpa, que estando mi
padre malo en Quito, le envi a preguntar que
hara para su salud; dijo que lo sacasen al sol,
y en sacndole muri, Huascar mi hermano le
envi a preguntar quin haba de vencer, y dijo
que l, y venc yo; cuando vosotros vinisteis
yo le envi a preguntar quien haba de vencer,
vosotros y yo, enviome a decir que yo y vencisteis vosotros. As que es mentiroso y no Dios,
pues miente.
Pachacamac es un nombre quechua. Quiere decir Dios Creador. Segn el Vocabulario de
1608 compuesto por Diego Gonzales de Holgun la palabra Pacha equivale a decir: tiempo
o lugar y Camac Dios Creador. Considerando
que la conquista del litoral central fue acome18
tida por los Incas en el siglo XV, resulta entonces el nombre Pachacamac relativamente
reciente. Su nombre arcaico debe haber sido
Irma. Segn la Relacin Origen, Descendencia Poltica y Gobierno de los Incas, escrito por
el licenciado Fernando Santilln, estando en
gestacin Topa Inca habl en el vientre de su
madre diciendo: que el Hacedor de la tierra
estaba en los yungas, en el valle de Irma. El
cronista aclara dicho valle de Irma que agora se llama Pachamama o sea el actual valle
del ro Lurn en una de cuyas mrgenes estn
las ruinas del templo dedicado al Dios Pachacamac. Lo dicho concuerda con el nombre de
un lugar prximo llamado Arma Tambo. Quiz en la antigedad se le conoci como Irma
Tambo; vale decir Tambo o Parador del Dios
Irma. Aun hoy es posible ver all importantes
construcciones prehispnicas. Un nombre aun
ms antiguo pudo haber sido Kon. El padre
vila gran extirpador de idolatras informa de
un dios muy venerado en las altas montaas de
Yauyos y Huarochir en el siglo XVII, llamado
Con Iraya. Francisco Lpez de Gmara trae una
importante noticia acerca de lo mismo. Aparece en la primera parte de la Historia General
de las Indias e el captulo Opinin que tiene
acerca del diluvio y primeros hombres. All se
puede leer Dice que a los comienzos del mundo vino de la parte septentrional un hombre
que se llam Con, el cual no tena huesos (referencia metafrica a cu condicin de espritu).
Prosigue Gmara: llen la tierra de hombres y
mujeres que cri. Pero sin embargo, enojado
por lo que algo no le hicieron, volvi la buena
tierra que les haba dado en arenales secos y
estriles, como son las de la costa y les quit la
lluvia, pues nunca ms desde entonces volvi
a llover all. Aparece entonces en el relato,
en forma dramtica, el Dios Pachacamac. Sobreviene Pachacamac que significa creador y
desterr a Con. El mito describe muy bien el
teatro de los acontecimientos, arenales secos y
estriles, y pone en evidencia el orden de aparicin de las divinas personas.
Reinando el Emperador Topa Inca Yupanqui (1471-1494) lleva a cabo la conquista del
litoral y Pachacamac pas a formar parte del Estado Inca. Los conquistadores espaoles llegaron a Lima en 1533. El tiempo entre una y otra
ocupacin no es grande, por tanto el gobierno
Inca no pudo cambiar gran cosa la fisonoma
de Pachacamac. El grueso de los edificios que

los conquistadores vieron eran de origen preinca, siendo los edificios incas ms sobresalientes, el Templo dedicado al Sol y otra fbrica en
dnde funcionaba la institucin femenina llamada Mamacuna. Tan grandes instalaciones,
como hasta ahora se ve, tomaron del gobierno
Inca gran importancia de su tiempo.
Volviendo al principio del nuestra historia,
el Gobernador orden a su hermano Hernando se encamine hacia Pachacamac en procura
de cuanto atesoraba la ciudad sagrada. Pizarro
advierte por el camino que la tributacin de
los valles martimos la recaudaba Pachacamac:
toda esta tierra de los llanos y ms adelante
no tributa al Cuzco, sino a la mezquita dice en
carta escrita a los oidores de Santo Domingo.
La tributacin en el antiguo Per era compleja. Se tributaba, en general, aquello que ms
abundaba en el lugar. Materias primas como
maz, sal, algodn, tinturas, etc.; manufacturas
como ovillos de algodn hilado, mantas, ropa,
etc.; mano de obra como olleros, carpinteros,
msicos, etc. La tributacin por excepcin era
oro y plata. Todos estos valores se atesoraban
en Pachacamac de modo tal que el sitio vena
a ser una suerte de Banco de las Naciones que
vivan en los llanos. Los valores que se guardaban en este repositorio no coincidan, como es
natural, con la idea que los valores tenan los
conquistadores espaoles. El cuerpo sacerdotal
compona un cuadro subalternos y ejecutivos
encargado de llevar cuentas de lo atesorado y
de cuanto sala de los depsitos en beneficio
del pueblo o del culto de Dios.
El cronista Miguel de Estete que acompa
a Hernando Pizarro desde Cajamarca a Lima
y que vio a Pachacamac funcionando bajo la
administracin Inca, recoge esta impresin:
Debe ser cosa muy antigua, porque hay edificios cados y han sido cercados el pueblo, aunque al presente lo ms de la cerca est cada.
Este deterioro, corresponda probablemente al
antiguo sector preinca, cuyo esplendor haba
declinado haca aos, en beneficio del nuevo
culto solar y las instituciones incas. Los trabajos arqueolgicos han puesto en valor esta
observacin de Estete, pues se ha hallado edificios preincas que estuvieron dedicados al culto
transformados en basureros. Como muchos de
ellos no tenan ninguna funcin religiosa que

cumplir, pues el ceremonial tenan ahora otros
escenarios; fueron entonces lentamente abandonados y se acumul all gran cantidad de desechos de la poblacin inca.
Miguel de Estete refiere tambin que los indgenas le informacin acerca de las funciones
del dios Pachacamac expresando, que los cra
y sostiene y que les puede hundir si le enojan. Como los griegos y muchos otros pueblos
de la antigedad, los peruanos se imaginaban
quiz que el mundo era plano y sostenido por
los lomos de la deidad. Esta creencia hall justa
expresin al decir los indgenas que les puede
hundir si se le enojan, pues se entiende que
de faltar el principio se sustentacin el mundo
se haba de hundir y siendo la costa tierra de
temblores, abona a favor de lo dicho. Corrobora todo esto, un acontecimiento que sucede a
Hernando Pizarro y a los suyos a las puertas del
templo de Pachacamac. Lo refiere Miguel de
Estete Acaecionos una cosa muy donosa, una
noche antes que llegramos a l en un pueblo
junto a la mar, que nos tembl la tierra de un
recio temblor y los indios que llevbamos que
muchos de ellos iban tras nosotros a vernos,
huyeron aquella noche de miedo diciendo que
Pachacamac se enojaba porque bamos all y
todos habamos de ser destruidos. A travs
de estos testimonios es fcil advertir el diseo
majestuoso de la divinidad sustentadora del
mundo antiguo y como la buena marcha de
las cosas de la tierra dependan de la quietud y
bondad de Dios.
Antes que los Incas conquistaran el litoral,
el tributo estaba dirigido al Dios Pachacamac.
El cuerpo sacerdotal adscrito a l lo reciba y
administraba, De cada cantn costeo parta
probablemente, segn su tiempo, el curaca
local acompaado de una corte de servidores
con ofrendas que se almacenaban en casas de
depsito como los llama Estete y Hernando
Pizarro. Estas casas eran en cierto modo templos provinciales. En Pachacamac los hay de
muchas clases, mas todas ellas muy parecidas.
Constan de un gran patio delantero o atrium
luego un edificio en forma de pirmide trunca
en cuyo tope hay unas pocas cmaras sagradas. Rampas muy ceremoniosas permiten ascender a la pirmide. Tras todo esto, enormes
depsitos. Mirando uno de estos edificios, con
19
los ojos del espritu, se puede volver a revivir

el pasado. Es posible ver a los curacas locales,
acompaados por msicos, bailarines y portadores, presentar los tributos en los grandes
patios y sacerdotes desde lo alto de las pirmides, dando majestuosamente su aceptacin.
Este tributo bendecido y grato era entregado a
los servidores del templo que lo guardaban y
contabilizaban.
Cada uno de estos templos provinciales reciba ofrendas de una comunidad muy sealada, Ao a ao reciba casi siempre lo mismo:
algodn, maz, pescado, etc aquello que ms
abundaba en la localidad. Era un rubro conocido y sobre la base de l giraban las operaciones
del templo. Al llegar la poca de recoleccin,
cada unidad-templo almacenaba un repertorio montono. Ms considerando la ciudad en
conjunto con sus muchos templos-almacenes,
la diversidad era muy grande. Probablemente
cada grupo sacerdotal realizaba operaciones
para diversificar su riqueza trocando lo que tena en abundancia por aquello que le faltaba.
Quiz esperaba que llegasen a su templo devotos o tratantes a solicitar aquello que saban
constitua la especialidad del templo. En suma
la ciudad reciba una riqueza que sin duda no
quedaba esttica, sino que circulaba y se transformaba. Esta complicada dinmica estaba dirigida por el cuerpo sacerdotal. As las cosas
la ciudad no era slo un centro religioso, sede
del Dios Pachacamac, sino tambin un emporio de riqueza, de valores que acrecentaba su
prestigio y su poder. Con la llegada de los Incas cambia el rumbo de los tributos. Ahora en
lugar de henchir los depsitos del gran Dios
Pachacamac y de sus servidores. El grueso de
ellos se dirige al templo del Sol y a los almacenes de las instituciones Incas. La vieja maquinaria Pre-Inca vendr a menos poco a poco
y los funcionarios de Pachacamac se transforman en pobres vergonzantes. No obstante
el Dios sigue en funciones, Huayna Capac le
pregunta sobre sus males, el Inca Huascar le
pide opinin sobre su suerte en la guerra con
su hermano y Atahualpa pide tambin consejo. Y, sin embargo, ya se duda mucho de l y se
le llama mentiroso descaradamente. Y el gran
Dios, como si estuviese resentido, de respuestas contrarias, una y otra vez, como silo hiciera
de intento.
20
La crnica Historia General y natural

de las Indias escrita por Gonzles Fernndez
de Oviedo escribe, en el captulo X del tomo
V, la vida del prncipe Atahualpa en prisin:
Saba por los caciques e seores de aquellas
provincias la ida del gobernador a Caxamalca
e la presin de Atabaliba, muchos e de diversos pueblos vinieron e algunos an desde bin
lejos a ver al gobernador, de paces e algunos
dellos eran seores de a veinte a treinta mil
indios, e todos subjetos a Atabaliba la hacan
grandsimo acatamiento, besndole los pies e
las manos y l los reciba sin alzar los ojos an a
mirarlos, porque su gravedad o grandeza deste
prncipe era muy grande e la obediencia de sus
sbditos conforme a ella, e cada da le traan
muchos presentes de la tierra. As mismo,
pasados sesenta das despus de la prisin de
Atabaliba, lleg un cacique del pueblo donde
est aquella mezquita general de Pachamama,
y el guardin Della. E llegados ante el gobernador, pregunt a Atabaliba quin eran. e dijo
que se holgaba con su venida, porque pagarn
las mentiras que le haban dicho; e pidi que le
trajesen all una cadena para echrsela a aqul
guardin, porque era un bellaco mentiroso que
le haba dicho e acnsejado que tuviese guerra
con los cristianos, que su dios le haba dicho
que los matara a todos, e que tambin dijo a
su padre Guainacaba, cuando se quiso morir,
que no morira de aquella enfermedad, certificando que su dios lo deca. El gobernador
mand traer la cadena a Atabaliba se la ech
al guardin e dijo que no se la quitase hasta
que trajese todo el oro que tena en el dicho
templo o mezquita para los espaoles. E dijo
Atabaliba que l lo quera dar a los cristianos,
pues su dios de aquel mal sacerdote era mentiroso, e dijo as; Yo quiero ver agora tu saber, e
como tu dios te quita desa cadena.
Hernando Pizarro se hallaba por aquel
tiempo en Huanachuco, All recibe orden de
encaminarse a Pachacamac. Un hidalgo llamado Miguel de Estete fue encargado de relatar
el viaje. Desde Huamachuco se encaminan a
travs de las altas montaas hacia el sur, luego desvindose del camino real descienden al
encuentro del camino de los llanos, junto al
mar. Segn Estete partieron de Cajamarca un
mircoles 6 de enero de 1533 y llegaron a Pachacamac el 30 de enero del mismo ao. AL
entrar en la ciudad sagrada el da al parecer
declinaba, pues poco antes haban comido en

Armatambo a las afueras de la actual ciudad
de Chorrillos. No bien llegaron a Pachacamac,
segn Estete, se fueron a aposentar a unos
aposentos grandes que estn a una parte de
dicho pueblos. Refiere luego cmo Hernando
Pizarro comunic al principal del pueblo llamado Tauri Chumbi que el iba por mandato
del seor gobernador por el oro que el cacique
y obispo de aquella mezquita haba mandado
al dicho gobernador, e que luego a la hora lo
juntasen e se lo diesen E juntos todos los seores del pueblo e principales e pajes de aquel
dolo que all tenan dijeron que lo daran, e
andovieron disimulando e dilatando: en conclusin que trajeron muy poco y dijeron que
no haba ms.
clara de cmo eran los dems, que slo se diferencian en proporciones. Estete dice que en
estos edificios se hall algn oro y muestras
de haber alzado mucha cantidad dello.
El viaje de Hernando Pizarro a la ciudad

sagrada hubiese resultado un fracaso de no
mediar un notable acontecimiento. Poco a
poco comenzaron a llegar a Pachacamac seores y prncipes del contorno. Presentaban su
obediencia y con ella, conforme a la etiqueta,
regalos de oro y plata. La lista de seores, poco
firme en sus convicciones la ha transmitido
Miguel de Estete. Estos son: Lincoto, seor
de Mala; Allaucax, seor de Noax; Guaralla,
seor de Huayco; Guagchapaicho, seor de
Huarca; Ispillo, seor de Sulliscasmarca, y por
Pachacamac era un grandioso repositorio. ltimo Chumbiauca, seor de Chincha que se
Hasta hoy quedan los inmensos depsitos, present con un brillante cortejo de diez cabadistribuidos por doquier, en nmero y tamao lleros principales.
verdaderamente abrumador. Por tanto llama la
No puede quedar sin un comentario posatencin la conducta de principales y sacerdotrero
la valerosa conducta de los sacerdotes y
tes, que tras dilatar la entrega trajeron poco
y dijeron que no haba ms. Es probable que seores de Pachacamac. Se necesit gran ena lo largo de los veinticuatro das de viaje de tereza para presentarse ante los espaoles con
Hernando Pizarro llegaron a Lima noticias de las manos vacas.
las intenciones de los espaoles. Quiz el sumo
Se necesit tambin valor grande para vasacerdote humillado y encadenado en Cajaciar
los depsitos de la deidad y del pueblo, y
marca ordenara la conducta a seguir.
destruir u ocultar lo atesorado y desmantelar
Estete menciona unas casas donde se los templos.
echaba el tributo. Estos edificios, qua an esSin duda alguna, la realizacin de esta fortn en pie, los hemos llamado tentativamente
templos provinciales. La limpieza de uno de midable tarea debi tomarlos muchos das de
ellos ha proporcionado una idea ms o menos trabajo y dolor inmensos.
21
CHAN CHAN: LA CIUDADELA RIVERO

Lorenzo Alberto Samaniego R.
Por Resolucin Ministerial N 260 de fecha 15

de abril del presente ao, la Casa de la Cultura
del Per mediante su rea de Investigacin y
Conservacin del Patrimonio Cultural, se hizo
cargo de los trabajos arqueolgicos de las Ruinas de Chan Chan, inaugurando su programa
para el ao en curso con las excavaciones en la
ciudadela Rivero el 26 de mayo.
Chan Chan, la ciudad arqueolgica ms
grande del Per, est ubicada al Oeste y a 4 km
ms o menos de Trujillo, en la margen derecha
del Ro Moche; la ciudad est orientada de Sur
a Norte, ocupando un rea que comprende 5
km de largo y 3 km de ancho; empero, en el
pasado debi haber tenido mayor extensin
hoy disminuido por la accin depredadora de
los agricultores.
En el rea urbana se puede distinguir con
claridad; 1) Las Ciudadelas que son verdaderamente unidades urbanas monumentales de
gran elaboracin, estas son: Martnez Compain, Squier, Velarde, Gran Chim,
Laberinto, Bandelier, Uhle, Tello,
Chayhuac, Tschudi y Rivero; 2) Estructuras o construcciones anexas a las ciudadelas:
pirmides de plataformas superpuestas, plazas,
patios, grupos de habitaciones y depsitos reservorios de agua, etc.; y 3) Construcciones de
casas pequeas, aglutinadas, ubicadas en gran
parte del lado occidental de la ciudad. Es indudable que esta diferenciacin en la arquitectura se fundamenta en una clara estratificacin
de clases sociales condicionado por un sistema

socioeconmico y poltico de explotacin.
LA CIUDADELA RIVERO
Est ubicada al Sur-Oeste de la ciudad de Chan
Chan, al occidente de la ciudadela Tschudi
el parecido entre ambas es tal que podramos
afirmar que son gemelas; slo que la primera es
de menor extensin y est mejor conservada,
factores que han permitido una adecuada planificacin de los trabajos actuales y una mejor
visin de conjunto para la interpretacin. Su
nombre fue conferido en honor al Ingeniero de
Minas, Arequipeo, don Mariano Eduardo de
Rivero y Ustariz autor de numerosos tratados
y ensayos cientficos, alcanz renombre junto a
Juan Jacob Diego de Tschudi, con su Antigedades Peruanas, el primer manual de arqueologa andina (1) M. E. de Rivero en el siglo
XIX se interes vivamente en nuestro pasado,
era hombre de ciencia y de aguzado criterio,
sus ideas brillantes traslucen en el siguiente
prrafo escrito en 1828 Los monumentos de
Tiahuanaco, del Cuzco, sus grandes calzadas
y acueductos, sus artes y sus leyes benficas,
hacen pensar con algn fundamento, en la
existencia de un reino anterior a los datos de
los cronologistas. Mas todos los escritores han
consagrado sus plumas a pintarnos con colores
exagerados su grandeza y magnanimidad; no
habiendo ninguno querido tomarse el trabajo
23
de describir el grado de civilizacin a que haban llegado por las artes y las ciencias, objeto
de grande inters para los conocimientos humanos (2).
piedras pequeas, es decir, un tapial, de gran

dureza y resistencia.
La entrada, muy angosta y con hornacinas laterales que guardaban dolos de madera,
La planificacin y construccin de Rive- conduce a dos corredores laterales, rectanguro, como las otras ciudadelas, obedecieron a lares, rodeados de poyos otros prefieren los
una ntida distincin de clases sociales en el trminos de bancos o banquetas- el corredor
lateral derecho comunica a la gran plaza pbliReyno Chim.
ca o principal, de forma rectangular, con poyos
Existe bastante similitud en el planeamien- laterales y con una plstica rampa en la parte
to de la mayor parte de ellas; existe tambin la frontal que conduce al centro ceremonial. Los
posibilidad de funciones diferentes de algunas, desniveles en la arquitectura de Chan Chan se
agregndose a todo esto el problema de espacio solucionaron con planos inclinados o rampas,
y tiempo, pues hay dos o tres de ellas que esta- lo que no indica desconocimiento de la escaban en proceso de construccin. Es necesario linata, ya que tambin la usaron aunque en
considerar la Ciudad de Chan Chan con sus menor escala. La plaza principal debi haber
problemas econmicos, con la gran poblacin tenido mltiples funciones tal como nuestras
que albergaba con sus problemas polticos para Plazas de Armas.
mantener en tranquilidad los valles conquisEl centro ceremonial lo componen salas de
tados, con sus necesidades habitacionales que
recibo,
adoratorios y depsitos, todos comunihacan crecer la ciudad ao tras ao, en fin,
ver Chan Chan con las mismas necesidades de cados por angostos y labernticos pasajes. Las
nuestras grandes ciudades, indudablemente, salas de recibo que se cruzan antes de pasar a
los adoratorios, tienen forma rectangular, sus
en otro nivel.
paredes estn exornadas con frisos modelados
Rivero est dividido en tres sectores y un con motivos geomtricos u hornacinas cuasub sector, a ste posiblemente ms adelante dradas, que tienen dinteles de caas delgadas
se le considere como un cuarto sector, pero se amarradas con soga de totora y muy bien enlucidas con una capa delgada de barro.
espera mejores evidencias.
Los adoratorios de forma casi cuadrangular
tiene un altar, cuyo plano es en forma de U,
PRIMER SECTOR
con hornacinas interiores siempre en nmero
de seis que es posible dieron cabida a dolos
Delimita la ciudadela cuatro murallas orien- de madera tal como las hornacinas de la entadas de acuerdo a los puntos cardinales, con trada; cada adoratorio tiene anexa una o dos
una entrada por el lado Norte, que fuera des- habitaciones pequeas que debieron servir de
cubierta por la Misin Arqueolgica de la Uni- aposento al encargado del culto y de la preversidad de Harvard el ao 1969. Paralelas a servacin del lugar. Los adoratorios en general
estas murallas, en el interior hay otras similares tuvieron techos de una sola agua, hechos de
que forman en los flancos amplios y largos pa- caas y encima de torta de barro, que eran
sadizos que se denominan ciegos porque no sostenidos por columnas de algarrobo, que altienen salida ni comunican a otros comparti- gunas veces eran recubiertos con barro. Los
mentos.
depsitos que acompaan a los anteriores, sirvieron para recepcionar las ofrendas.
Las murallas son de corte trapezoidal, anchas de base y delgadas hacia arriba; la base
En el ngulo NE de este sector la Misin de
est fabricada con enormes piedras de ro uni- Harvard ha encontrado un cuarto amplio con
das con mortero de barro y piedras pequeas, residuos de alimentos y de cenizas que indican
cuya consistencia recuerda el concreto; en- su funcin de cocina.
cima se levanta el muro de adobes con barro o,
en caso contrario, slo con barro mezclado con
Este sector est delimitado del segundo
24
25
por dos murallas transversales que forman un

corredor angosto comunicados por estrechas
entradas.
SEGUNDO SECTOR
De la naturaleza del cementerio que en

realidad es monumental, se puede derivar que
eran exclusivamente para los dirigentes de la
ciudad, es decir, tumbas seoriales.
Desgraciadamente, todos los cementerios
de las ciudades han sido saqueados durante
ms de cuatro siglos y las riquezas que se han
extrado de ellas slo la imaginacin puede detallar.
Posee una plaza de menor extensin y similar

ala del primer sector; est rodeada de patios
y de numerosos depsitos distribuidos en recintos cuadrados tambin con pequeos patios. Todos los depsitos tuvieron techos a dos
aguas, la evidencia actual est en que los mu- SUB SECTOR
ros laterales de stos terminan en ngulo hacia
Est ubicado al lado Sur de la Ciudadela, de
arriba.
forma rectangular, cubierto de abundante resEn este sector est generalmente un reser- tos de comida, huellas de fuego, evidencias de
vorio de agua, tal como en Tschudi, abaste- ligeras estructuras y con un pequeo reservocidos en el pasado con agua del subsuelo. Los rio d agua. Se piensa que ste debe haber sido
reservorios son de formas cuadradas o rectan- vivienda del personal de servicio que atenda
gular, con paredes en talud, impermeabilizados las necesidades de los seores.
por cantos rodados engastados y unidos con
barro; alcanzan generalmente de 4 a 5 m de
profundidad, es decir, la profundidad est dada
por el hallazgo del agua. Actualmente estn EPLOGO
secos los reservorios.
De todo lo anterior, puede concluirse en la plaEste sector por los elementos que lo com- nificacin convencionalizada de Rivero con
ponen tiene evidentemente una funcin eco- sus tres sectores y un subsector, de funciones:
nmica, dado que los dems son depsitos poltico-religioso, econmico, funerario y de
servicios respectivamente.
donde se almacenaba la produccin.
TERCER SECTOR
Dividido del anterior por una gran muralla
trasversal, y comunicados por una angosta entrada.
En el cementerio, de planta rectangular, orientado de Sur a Norte y delimitado por altos
muros. Se ingresa por el lado Norte donde hay
una entrada que da a un patio de regular extensin; enseguida aparecen sobre la superficie
las tumbas que son verdaderos mausoleos, amplios y altos, distribuidos a manera de rejilla
en un rea grande, una vez que eran ocupadas
se las sellaba, construyndose encima otras; as
Rivero tiene un cementerio de tres plataformas superpuestas y cada una tiene un nmero
determinado de mausoleos.
26
La fortificacin de la Ciudadela y la dificultad para llegar a la entrada, pues hay que recorrer pasajes labernticos exteriores, inclusive,
los dolos de madera que cuidaban la entrada
como verdaderos guardianes, ponen de manifiesto la importancia y la crucial naturaleza
de ella con respecto a la ciudad toda y, de las
gentes que lo habitaban.
Rivero parece ser una de las ltimas Ciudadelas construidas, pues el material arqueolgico es de estilo Chim tardo y presenta mejor conservacin. Estos breves apuntes son el
resultado de los preliminares trabajos de prospeccin y excavacin arqueolgica en el sitio.
FORMACIONES CULTURALES PREHISTRICAS

DE LA REGIN CENTRO-SUR DE CHILE
Bernardo Berdichewsky S.
Contenido
1. Delimitacin y caractersticas ecolgicas del
reas
2. Historia de la Investigacin
3. La problemtica
4. Esquema del desarrollo cultural
c. Red fluvial de Petorca y vecindades

d. Red fluvial del Aconcagua y vecindades
e. Red Fluvial del Maipo y vecindades
2 Sub-zona = Rapel Itata (Prov. OHiggins,
Colchagua, Curic, Talca, Maule, Linares,
Nuble)
1. DELIMITACIN Y CARACTERSTICAS ECOLGICAS DEL REA
a. rea costera 1) Rapel Lloca 2) Lloca Dichato
Las sub-reas ecolgico-culturales de la Regin Centro-Sur (desde el Valle del Choapa

hasta el Seno de Reloncav)
b. rea cordillerana
Lmites: N = Regin del Norte Chico; S =

Chilo y Patagonia; W = Ocano Pacfico; E
= Argentina.
Se divide en dos grandes zonas: I.- Central
(Choapa al Itala); II.- Sur (Itala-Reloncav).
c. red fluvial Rapel Cachapoal y vecindades

d. red fluvial Mataquito Tinguiririca y vecindades
e. red fluvial Maule y vecindades
f. red fluvial Itata y vecindades
II Zona Sur
I.- Zona Central
1 Sub-zona = Bo- Bo Toltn
1 Sub-zona= Petorca Maipo
2 Sub-zona = Toltn Reloncav
2 Sub- zona = Rapel Itata
La sub-Zona = Bo-Bo Toltn.- (Prov. Concepcin, Arauco, Bo-Bo, Malleco, Cautn)
1 Sub-zona = Petorca Maipo.- (Prov. Aconcagua, Valparaiso).
a. rea costera (Concepcin-Arauco)

b. rea cordillerana
a. rea costera 1) La Ligua, Via del Mar; 2)

Laguna Verde, Punta Toro.
c. Red fluvial del Bo-Bo y vecindades (Malleco Bo-Bo)
b. rea cordillerana
d. Red fluvial del Imperial y Toltn (Cautn)

27
2 Sub-zona = Toltn Reloncav (Prov. Valdivia, Osorno, Llanquihue)

a. rea costera
b. Red del Calle-Calle y regin de los lagos Calafqun, Panguipulli y Riihue (Valdivia)
c. Red del ro Bueno y regin de los lagos Ranco, Puyehue y Rupanco (Osorno)
d. Red del Maullin y regin del lago Llanquihue y seno Reloncav (Pto. Montt- Llanquihue)
Resumen de las regiones geogrficas

La zona el Valle Central o longitudinal que se
extiende por la regin Centro-Sur del territorio nacional, ocupa prcticamente el centro
de este largo pas. Abarca desde la provincia
de Santiago, por el Norte hasta la de Llanquihue, por el Sur, o sea, desde el Ro Aconcagua
y la Cuesta de Chacabuco hasta el canal de
Chacao y el monte Tronador en el Sur, ocupando una superficie aproximada de 180.000
km2. Como lo hemos indicado puede dividirse
en dos secciones con asl siguientes respectivas
caractersticas:
a. Zona Central: Desde la Cuesta de Chacabuco al Norte hasta el colcn Copahue, ros
Laja y y Bo-Bo, por el Sur. En ella las tres
fajas caractersticas del relieve se distinguen claramente. Los Andes descienden
gradualmente hacia el Sur y aparecen nuevamente los volcanes. Presenta numerosos
ros que riegan extensas y frtiles tierras,
pero no apropiados para la navegacin.
El clima es muy saludable. Las aguas caen
normalmente en invierno y aumentan gradualmente hacia el Sur. Es la regin ms
poblada e importante del pas por sus grandes ciudades, industrias y recursos. La agricultura predomina en importancia sobre la
minera.
llera a mar. Son en su mayora navegables y,

a excepcin del Bo-Bo en su curso superior,
ninguno forma valles longitudinales, como sucede con los ros argentinos que corren frente
a ellos al otro lado de la cordillera. Existe una
gran abundancia de lagos, casi todos situados
en el Valle Central y que comienzan en el sistema del ro Toltn. Las lluvias aumentan hacia el Sur, caen durante todo el ao y alcanzan
su mayor intensidad en las provincias de Valdivia y Llanquihue. La vegetacin es variada y
abundante. Hay presencia de valiosos mantos
carbonferos, especialmente en la provincia de
Arauco.
La agricultura, la ganadera, la explotacin
de los bosques y yacimientos carbonferos alcanzan gran desarrollo y proporcionan los mayores recursos econmicos de la regin.
Ms al Sur de nuestra regin en estudios se
extiende la zona austral o patagonia.
Bibliografa
CORFO.- Geografa Econmica de Chile.
Texto refundido Corp. Fome. Prod. Santiago,
1965.
CUNILL, Pedro.- Geografa de Chile.- 2. Ed.
Santiago, 1965.
INSTITUTO GEOGRFICO MILITAR.- Atlas de la Repblica de Chile.- Santiago 1966.
KAPLAN C., Oscar.- Geografa de Chile, Santiago, 1956.
PLATH, Oreste.- Gua Turstica de Chile,
1967. Publicacin Anual, Secc. Prop. Y Turismo. Empresa FF. CC. EE. Santiago, 1967.
2. Historia de la investigacin
Los clsicos de la Prehistoria Chilena, desde el

abate Ignacio Molina en el siglo XVIII Diego
Barros Arana y Jos Toribio Medina en el siglo
XIX y Ricardo Latcham, Aureliano Ayarzn y
La cordillera andina sigue aqu siendo vol- Toms Guevara, a comienzos del siglo XX tracnica, pero comienza a perder su continuidad taron todos de dilucidar de alguna manera el
por depresiones que la fragmentan. Los ros problema del origen de los araucanos o, lo que
son caudalosos y atraviesan el pas de cordi- vena a ser ms o menos lo mismo, el origen
b. Zona Sur.- Se extiende desde el lmite anterior hasta el canal de Chaco.
28
de los indios del reyno de Chile, desde la Serena hasta Chilo. Por falta de investigacin
arqueolgica suficiente se basaron mas que
nada en datos de carcter etnohistricos y etnolgicos, de aqu la falta de asidero firme para
muchas de sus elucubraciones.
a. Carcter tnico de: unidad tnica y lingstica de los indios chileno-araucanos.

b. Contenido cultural: de nivel bajo.
c. Influencias culturales: todos los importantes
avances culturales fueron introducidos por
la conquista incaica, como ser metalurgia,
textiles, agricultura, pastoreo y cermica.
El modelo ms conocido y popular sobre

el origen de los araucanos fue el de Letchman que postul la llegada de los Mapuches
o araucanos tpicos, como venidos de allenJos Toribio Medina (1882)
de los Andes, en un perodo ms bien tardo,
precolombino y preincaico, portadores de una a. Carcter tnico: varias etnias diferentes en
cultura simple de cazadores-recolectores que
distintos periodos.
habran irrumpido sobre la regin sur de Chile,
asentndose en ella y transculturndose hacia b. Contenido cultural: tres niveles culturales
en secuencia evolutiva desde inferior a sula forma de vida agrcola sedentaria de los poperior: varios milenos atrs culturas muy
bladores primitivos de la regin, con los que se
primitivas (tipo paleoltico?): despus las
habran mezclado; pero, sobre todo a quienes
culturas de la piedra pulimentada (neohabran expulsado y empujado hacia el Norte
ltico) entre los cuales los araucanos. Por
(un sector) y hacia el Sur (el otro sector), y se
ltimo la etapa de influencia Inca que coconstituyeron as las 3 etnias del grupo araurrespondera a la Edad del Bronce (Escano: a) los Mapuches, en el centro del rea
quema clsico europeo).
que abarcara la hoya hidrogrfica del Bo-Bo
y del Toltn; b) los Picunches hacia el Norte
ocupando la zona central de Chile y c) los Huichilles hacia el Sur, hasta Chilo.
Toms Guevara (1927)
Con la mayor cantidad de investigaciones
arqueolgicas en las ltimas dcadas, nuevos a. Carcter tnico
modelos sobre el origen y la prehistoria de los b. Contenido cultural: sigue ms o menos a
Medina
araucanos Han sido elaborados basados esta
vez no ya en datos etnohistricos y etnolgi- c. Influencias culturales: llegaran principalcos; sino bsicamente en los arquelogos. Los
mente del norte, desde el altiplano; tamms significativos e importantes y en el misbin para los Neolticos araucanos.
mo orden cronolgicos- seran los (para la zona
centro-sur en total o para su parte meridional
solamente) de los investigadores Dillman S.
Bullock, Oswaldo F. A. Menghin, Bernardo Ricardo E. Letcham (1928)
Berdichewsky y Jorge Silva.
Establece tambin periodos de distintos niveles, de los cuales el perodo neoltico agroalfarero tiene un desarrollo autnomo y largo
Resumen de los Modelos Prehistricos de (cultura de los Tmulos) y los araucanos sela zona Centro-Sur.
ran pueblos nmades cazadores de las pampas argentinas que haban irrumpido sobre los
Abate Molina (1776)
agricultores locales dividiendo en tres etnias:
ellos mismo (Mapuches), Norte (Picunches) y
a. Carcter tnico de estos indios: Araucanos
Sur (Huilliches).
b. Contenido cultural: Andino de nivel alto
c. Origen: en ltima instancia asitico, proba- La influencia incaica sera de menor importancia:
blemente ndico.
Barros Arana (1874)
Osvaldo F. A. Menghin (Zona Sur 1962)

29
a. Contenido tnico: trata de darle contenido

a las culturas agro-alfareras de la regin
Sur tratando de ubicar a los araucanos y a
los pre y proto araucanos.
b. Contenidos culturales. Establece una secuencia de varios periodos en dos o tres
niveles fundamentales:
1 Pre-cermico con tres unidades culturales: epiprotoltico Riogalleguense, el
Chanchanense epimioltico como una
manifestacin local Ayampitinense y el
paraneoltico talcahuanense. Todas culturas de cazadores o recolectores.
2 Neoltico agrcola, dividido en tres periodos: Pitrense, Tiruense y Vergelense (Pre,
Proto y Paleo Araucano)
3 Neo-araucano o Valdiviense, dividido en
tres periodos. Estos seran sucedidos por
el Pacopiense y despus la cultura araucana moderna.
a. Influencias culturales: desde el norte de Chile, Noroeste argentino y zona Amaznica.
Bernardo Berdichewsky (Zona Central)

(1963, 1964)
a. Contenido tnico: se trata de dar contenido
tnico a las culturas agro-alfareras
b. Contenidos culturales: Se establece una
serie de periodos con diferentes contenidos culturales desde los precermicos de
recolectores y de cazadores-recolectores,
respectivamente de tipos fsicos dolicoides:
3 periodos agro-alfareros locales: Molloide
primero de pescadores y primeros agricultores ya braquiodes, Molloide 2 posiblemente identificados con Paleo-Picunches y
un tercero de horizonte local negro sobre
naranja, identificado ya con los Picunches
y que se contina hasta la aculturacin un
periodo colonial de pescadores indgenas y
mestizos (changos)
c. Influencias desde el Norte Chico y de la
Zona Central al Sur.
una secuencia cultural de 5 periodos un

precermico con dos fases diferentes, un
Formativo con una fase cermica inicial,
un periodo intermedio con tres tradiciones
cermicas (monocroma, bcroma y trcroma), un periodo incaico y otro colonial con
una fase inicial de contacto hispnico.
3. La problemtica
En los modelos sobre la prehistoria de la zona
centro-sur, indicados ms arriba, especialmente en los ltimos, el nfasis est dado en la
elaboracin de una secuencia cultural para la
zona. En algunos de ellos se pretende tambin
en forma menos enftica establecer el contenido tnico de algunas culturas arqueolgicas, especialmente en lo que se refiere a una
posible etnia araucana. Otro aspecto que se
contempla tambin en estos modelos, aunque
parcialmente, es la representacin de una dinmica de las influencias culturales prehistricas; como igualmente, en menor escala, un
esquema del origen del doblamiento de la regin, en especial en lo que se refiere al origen
de los araucanos. Pero, el centro de gravedad
de todos estos esquemas tericos, descansa sobre las secuencias culturales y cronolgicas.
Naturalmente uno de los quehaceres bsicos del arquelogo es establecer cronologas
y secuencias culturales en las cuales ordena
verticalmente sus culturas y fases culturales.
Esto est muy bien y un modelo terico debe
contemplarlas de manera preferente. Tambin
debe incluir los otros aspectos indicados, como
ser, origen, dinmica humana y contactos,
contenidos tnicos, etc.
Aunque en algunas de las secuencias propuestas se evidencia ms bien en carcter implcito, una evolucin cultural en base a estadios de desarrollo, ellos son preferentemente
secuencias cronolgicas de periodos histricos. Justamente lo que hace falta para que estos modelos sean coherentes es que planteen
y expliquen de manera explcita y orgnica
una secuencia evolutiva de estadios o niveles
socioculturales con una clara definicin y caracterizacin de estos estadios como diferenJorge Silva O (1964)
tes niveles de integracin socio-cultural y disa. y b) No da contenidos tnicos y establece tintos tipos bsicos de sociedades y grados de
30
evolucin cultural. Este modelo debe contener

tambin, definindolas y explicndolas, las variables que producen estos cambios bsicos.
A nuestro juicio, para que estos modelos sean
coherentes estas variables deben corresponder
esencialmente a los factores ecolgico-econmicos y de manera correlacionada los de la estructura social.
de enterratorios.
El modelo debe explicar de qu manera el
desarrollo de las fuerzas productivas, incluyendo en estas los factores ecolgicos al modificar las relaciones de produccin condiciona el
cambio de una formacin en otra y de un nivel
en el siguiente.
Entre los primeros niveles y a la vez los ms

Pensamos que un modelo evolutivo coherente para la zona Centro-Sur de Chile debe primitivos, como ser 1) el de las Bandas cazacontemplar los siguientes estadios y etapas cul- doras-recolectoras pre-agro-alfareras y 2) el de
turales:
las sociedades tribales agro-alfareras basados
ambos en una organizacin bsicamente de
Est. I) Paleo-indgena de Bandas recolectoras- parentesco, sin verdadera divisin del trabajo,
cazadoras
ni clases ni estratos sociales, las relaciones de
Fase a) Paleo-indios cazadores sup. (Ta- produccin continan todava esencialmente
gua Tagua)
semejantes; aunque se aprecia un importante
Fase b) Recolectores Mariscadores (La aumento de las fuerzas productivas en la segunda. Corresponderan ambas a dos diferenRaspa Tagua Tagua II)
tes niveles de la Formacin Social de la as
Fase c) Cazadores recolectores.
llamada comunidad primitiva o sociedad gen1. Tipo Huentelauqun
tilicia. Los cacicazgos, en cambio, representa2. Tipo Longotoma (anzuelo de concha) ran ya una sociedad de transicin a una nueva
Fase d) Nivel o etapa superior (Hipot- Formacin Social, la as llamada formacin de
tico) Agricultores incipientes?
tipo asitico o civilizacin arcaica, como la civilizacin andina.
Est. II) Agro-Alfarero-Tribal
Etapa I) Temprano (molloide)
Los cacicazgos picunches surgiran como
Fase a) Influencia Molle Inicial
producto del conflicto con la Sociedad IncaiFase b) Influencia Molle avanzado
ca hasta ser incorporados a esta e integrados
Etapa II) Tardo (cermicas pintadas N/N como una periferia de ella con lo que pasaran
de hecho a pertenecer la formacin social de la
etc.)
Civilizacin Andina. Los Cacicazgos Mapuches
Est. III) Agro-alfarero de Cacicazgos
mucho menos integrados y ms dbiles y diluiEtapa 1. Horizonte Incaico
dos que los otros, surgiran del conflicto con la
Etapa 2.- Colonial Temprano (Cacicaz- Sociedad Histrica, hasta integrarse posteriorgos: Picunches y Mapuches)
mente en una formacin capitalista, la Sociedad
Est. IV) Agro-alfarero Colonial
Chilena, en el marco de su clase campesina.
1. Valdiviano Neo-Mapuche
2. Araucano contemporneo
Este modelo evolucionista presupone es- 4.- Esquema del desarrollo cultural
tablecer los tipos bsicos de las formaciones
a. Los niveles del desarrollo agro-alfarero y sus
socioeconmicas de cada estadio y sus etapas
principales fases culturales.
y los respectivos niveles de integracin sociocultural. Para cada uno de estos niveles debe b. Las fases culturales en las sub reas ecolgicas
descubrirse un modelo de ajuste y adaptacin
ecolgica y reconstruir su ecosistema. Es im- c. Relaciones y dinmica humana externas e
portante en este empeo establecer tambin
internas.
los nichos ecolgicos o micro ambientes y detectar las correlaciones ecolgicas y econmi- 1.- Las fases precermicas de las formaciocas con los patrones de doblamiento y los tipos nes de cazadores-colectores
31
Slo a manera de antecedente necesario indicaremos brevemente nuestra versin con

respecto a la poca precermica de la zona 2.- Las formaciones Tribales agro-alfareras
Centro-Sur, puesto que este es tema de otra
Hasta el momento el aparecimiento de cultuponencia en este mismo simposio.
ras agro-alfarefas se presentan como dadas de
Gracias a hallazgos de los ltimos aos (Ta- una vez y ya relativamente desarrolladas. No
gua-Tagua) tenemos cierta certeza que el do- hay una evidencia de una evolucin local parblamiento de nuestra zona se remonta a una tiendo de las culturas de cazadores-recolectopoca tan antigua como a las que se conoca res hasta los aldeanos-agrcolas pasando por el
para culturas de los extremos Norte y Sur, res- periodo transicional de la agricultura incipienpectivamente, es decir, de una cronologa del te. Sin excluir esta posibilidad que an no se
orden de los 10,000 aos o ms de antige- ha descubierto, el cambio de nivel sociocultural del Estadio I de las Bandas cazadoras-recodad.
lectoras al de los productores de alimentos del
Tenemos entonces un verdadero periodo Estadio II de aldeanos agro-alfareros tribales,
paleo-indgena (representando en el mencio- parece presentarse en la zona Centro-Sur del
nado yacimiento) de cazadores superiores, evi- pas de manera brusca y acabada.
denciando como era de suponer- en el inteNo nos cabe duda que las primeras culturas
rior de la zona.
agro-alfaferas de su etapa temprana han surHay otras fases culturales posteriores de gido en la zona central, como una influencia
cazadores, ya no de grandes animales, y al directa de culturas del Norte Chico. Esto est
parecer en una ecologa tanto interior como bien evidenciado en el yacimiento EN AP 3
martima, evidenciando especialmente en de la desembocadura del Valle de Aconcagua
la parte ms septentrional, con la cultura de en Con-Con que hemos trabajado nosotros,
Huentelauquen ya usa piedras de moler y otro como tambin en otros sitios que hemos invesinstrumento ltico ms variado, adems de las tigado en la costa central, como ser, Horcn 4
(Los Jotes), Carabineros de Tabo, etc. Aparenpuntas de proyectil.
temente parecen darse dos fases sucesivas de
Una fase, paralela a la anterior, de caza- influencia Molloide, que corresponderan a la
dores recolectores y de una ecologa martima accin de las Fases I y II de la Cultura Molle,
solamente relacionado de alguna manera a la respectivamente. Sin embargo, ni las dos fases
cultura del anzuelo de concha del Norte- pa- Molloides de la zona central estn suficienterece darse en la costa central de Chile desde mente evidenciadas, ni tampoco las propias
el Petorca al Maip. Esta est evidenciada en dos fases de la Cultura Molle en el Norte Chinuestros trabajos, en el yacimiento de Longo- co. Por lo tanto es necesario mayores hiptesis
o en su defecto desecharlas. En todo caso, la
toma.
influencia de la cultura del Molle como una
Una fase cultural distinta y al parecer tam- sola, o como dos fases est a nuestro juicio subin paralela a las ltimas dos, de un gnero ficientemente clara, por lo menos para las subde vida aparentemente de recolectores puros, reas de la red hidrogrfica del Aconcagua y
especialmente mariscadores, se ha podido evi- la costa central en su parte Septentrional del
denciar tambin en la costa central de Chile; Choapa al Maipo.
en nuestros trabajos a travs del yacimiento de
Con respecto a la cronologa de dichas fases
La Raspa en Zapallar, que parece darse tamculturales es difcil precisarla, pues no hay an
bin en el nivel II de Tagua-Tagua.
datos de cronologa absoluta, sino slo relativa
Una hipottica, pero no imposible ltima y sus correlaciones culturales con el Norte Chifase del periodo precermico, como podra ser co. Pero, por desgracia la cronologa de la culculturas de agricultores incipientes, no se ha tura de El Molle en dicha rea es an bastante
evidenciado todava en nuestra regin de es- imprecisa. Hay una sola fecha del C14 por el
tudio.
momento, que permitira ubicarla alrededor de
32
mediados del primer milenio de nuestra era y

por lo tanto su proyeccin hacia la zona central no antes de la segunda mitad de dicho milenio. Fijar una cronologa para la hipottica
segunda fase de influencia Molloide en la zona
central es an ms hipottico. Sin embargo,
con una o con dos fases esa formacin cultural
se prolong sin duda hasta los primeros siglos
del segundo milenio donde sera reemplazada
por una segunda etapa agro-alfarera de periodos cermicos tardos con cermica pintada a
diferencia de los anteriores que era lisas monocromas, grabadas o solamente con pintura de
un solo color, negativa o figurativa.
Aunque en el rea meridional de nuestra
regin o zona Sur propiamente tal, las investigaciones arqueolgicas con excavaciones controladas son ms escasa que en la zona central,
se evidencian tambin algunas fases culturales de una etapa agro-alfarera temprana que
tambin parecen presentar una discontinuidad
con respecto al precermico. La fase Pitrense
de Menghin y Pucara muestra con cermicas lisas, grabadas y con decoracin plstica
antropo y zoomorfa y al parecer tambin con
pintura fugitiva que se semejan a las cermica
de las fases Molloides de la zona central, parecen corresponder a ese periodo temprano.
Eventualmente, el nivel inferior de la cueva de
los Catalanes puede pertenecer tambin a este
periodo.
Las poblaciones de los pueblos agro-alfareros de esa etapa temprana (y las posteriores
tambin) parecen diferenciarse de los delicoides cazadores-recolectores precermicos, en
que son fundamentalmente baraquiodes. Con
respecto a su carcter tnico sera muy arriesgado sacar conclusiones. Creo que, en el mejor
de los casos, en este sentido, como pre-araucanos o a lo ms proto-araucanos.
(poco abundantes) que despus sern tan comunes entre los pueblos araucanos. Todo este
material apunta en direccin a influencias, no
slo del Norte Chico, como lo hemos indicado,
sino tambin del Noroeste argentino, como lo
han sealado algunos investigadores, y hasta
elementos de culturas amaznicas como lo ha
indicado Menghin y otros.
En la zona Central, por lo menos, tienen
entierros generalmente semi flectados, dejados
a veces en sus propias cabaas (Concn) con
ofrendas de cermica, conchas y restos de auqunidos. Las construcciones de sus habitaciones eran de material perecible, probablemente
quincha o algo similar, las que parecen agruparse en pequeas aldeas. Esto no es seguro
para la zona Sur.
La etapa II de los periodos tardos se caracteriza especialmente por el apareamiento
de estilos cermicos de tipos pintados bi y tricolor. En la zona Central es caracterstica la
fase cultural de un horizonte local de cermica
Negro-Naranja, como ser en la costa central la
de el Fundo el Peral (yacimientos del Potrero
de la Via y del Cerro Paraguas) y sobre todo
en la regin del Aconcagua, especialmente en
la parte media y superior del Valle como en los
yacimientos de Bellavista, Palomar, Ocoa, etc.
No hay una discontinuidad total con la etapa
anterior y algunos tipos de artefactos se continan. Las hechas cilndricas tan tpicas de
la cronologa araucana se hacen abundantes.
Los tipos de enterramientos m comunes son
ahora los tmulos con diversos tipos de tumbas, como ser bvedas y sobre todo, especie de
cistas toscas de piedra. Metal, cobre se da un
poco ms abundante que en la etapa anterior
donde era muy exiguo.
En la zona Sur esta etapa estara representada, al parecer, con las fases culturales como
Adems de la abundante cermica y bien la de Tirua, estos horizontes locales, tanto de
elaborada, estos pueblos usan variado instru- la zona central como de la zona Sur se prolonmental ltico, como metales, morteros (inclu- gan en la primera hasta el periodo Inca local
yendo piedras tacitas), piedras horadadas y donde se transculturan y, en la segunda, direcpuntas de proyectil de preferencia triangulares tamente hasta un periodo colonial temprano,
de base recta o cncava. Tambin se incluye dando paso con estas fases aculturadas a una
en su utillaje tembets de diversos materiales y nueva etapa la III de la evolucin cultural de la
hasta indicios de cobre, orejeras circulares, pi- regin Centro-Sur, en que estas culturas locapas especialmente de forma de T invertida. Al les de sociedades tribales libres e independienparecer tenemos tambin hachas cilndricas tes pasan a integrar de alguna manera el con33
texto de sociedades mayores como especie de

subculturas o segmentos tnicos en el primer
caso a la Civilizacin incaica y a travs de esta
posteriormente a la hispnica y en el segundo
caso directamente a esta ltima aunque en forma perifrica y marginal debido al constante
conflicto con ella.
BERDICHEWSKY S., Bernardo.- Informe

Preliminar de las excavaciones Arqueolgicas
en Concn, Rev. Antropologa N 2, pp. 65-86,
Santiago, 1964.
BERDICHEWSKY S., Bernardo.- Arqueologa de la desembocadura del Aconcagua y
zonas vecinas de la Costa Central de Chile.
Congreso de Arqueologa Chilena III en Via del
Mar, pp. 69-107, Santiago 1964.
Con la etapa II, indicada ms arriba, se

habran constituido ya, a nuestro juicio, en
la regin Centro-Sur las etnias propiamente
araucanas, probablemente Picunches en la BERDICHEWSKY S., Bernardo.- Escavaciozona Central y mapuches y Huilliches en la nes en la Cuenva de los Catalanes (Provincia
de Malleco). Bol. Prehistoria de Chile, N 1,
zona Sur.
Santiago 1968.
Las fases culturales del Vergolense en Algol, Valdiviense ms al Sur, Lindan-Ray con ti- CALVO DE GUZMN, Mayo.- Exploracin
pos cermicos lisos policromados geomtricos Arqueolgica de la regin Norte del lago Calay cermica negra con incrustaciones corres- fqun. Congreso de Arqueologa Chilena III, pp.
ponden en la zona Sur a periodos coloniales 178-180, Santiago, 1964.
que se prolongan a veces incluso hasta el siglo
GUEVARA S., Toms.- Historia de Chile - Chipasado1.
le Prehispnico, 2 tomos, Santiago, 1929.
Estamos concientes que a pesar de las evidencias indicadas en la bibliografa, estas no LATCHAM, Ricardo E.- La prehistoria chilena,
son del todo suficientes para nuestro empeo, Santiago, 1928.
pero permiten esbozar un esquema y un mode- LATCHAM, Ricardo E.- La alfarera indgena
lo terico que sirva, por lo menos, como hip- chilena, Santiago, 1928.
tesis de trabajo para la investigacin.
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1 En este resumen no podemos presentar en detalle las Chile. La edicin italiana de 1776, Coleccin
evidencias que nos hacen sustentar el esquema presentado, Historia de Chile, Vol. II, Santiago, 1878.
pero este se basa en el resultado de alrededor de 12 excavaciones estratigrficas o de cementerios controlados realizadas en
este regin, especialmente por nosotros (Berdichewsky 1963,
1964a, 1964b, 1968), pero tambin por otros investigadores
no menos confiables (Mostny 1942, Shaedel 1954, presentados en Berdichewsky 1964b; O. Menghin 1962 y Silva 1964).
Vase tambin el interior del Valle de Aconcagua a Nuez
(1964) y Berdichewsky (a travs de Madrid, 1965).
34
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35
UM ESQUEMA INTERPRETATIVO
DA ARQUEOLOGIA BRASILEIRA
Fernando Altenfelder Silva
Devido principalmente a pobreza das informaes de que se dispunha at bem pouco tempo
no contamos ainda com qualquer tentativa
interpretativa da arqueologia brasileira que
possa ser ajustada ao quadro geral americano.
J em 1962, durante e Congresso Americanista do Mxico, Betty J. Meggers e o autor apresentaram um quadro do Desenvolvimento
Cultural no Brasil baseado nas limitadas informaes existentes, incluindo para anlise
duas grandes reas a da Bacia Amaznica e
a parte Central e Sul do Brasil. Em trabalho
mais recentes, o autor tentou uma ampliao
desse esquema apoiando se nas numerosas
contribuies-que desde ento se fizeram para
a pr-histria brasileira. Todavia a grande nmero de trabalhos realizados especialmente no
Centro e Sul do Brasil, e as valiosas dataes
absolutas j obtidas para o Brasil pelo Carbono-14, exigem una reviso do quadro arqueolgico Brasileiro bem como sugerem uma
interpretao tipolgica bem mais ampla. E o
que, no intuito de contribuir para um melhor
entrosamento da arqueologia sul americana,
tentaremos apresentar aqui.
quisas realizadas pelas Universidades de Santa

Catarina y Paran, com a valiosas colaborao
de Wesley Hurt os trabalhos promovidos em
So Paulo por Paulo Duarte em Rio Claro especialmente por Tom O. Miller Jr. e pelo autor,
e ainda a atividade extremamente produtiva
do Programa Nacional de Pesquisas, desenvolvido pelo Museu Paraense Emilio Goeldi com a
colaborao da Smithsonian Intitution e com
a orientao valiosa de Betty J. Meggers e Clifford Evans, contriburam de maneira valiosa
para uma modificao geral da perspectiva da
arqueologia brasileira.
Todavia, na medida em que se ampliam as

informaes sobre novos stios arqueolgicos
aumentam tambm os problemas demandando novas pesquisas esclarecedoras. Possuramse agora pelo menos meia centena de dataes
pelo Carbono-14, j divulgadas, permitindo
situar cronologicamente, em parte, a distribuio das tradies das populaes pr-colombianas no territrio brasileiro, de outro lado,
as seriaes que melhor poderiam responder a
essas perguntas, tais como as de Maraj, Estiaro Comprido e Rio Claro no foram - ainda
Entre os novos trabalhos e reas de pesquisa totalmente ou em parte si quer, datadas as damelhor examinadas nos ltimos oito amos, no tas que possumos se referem ou a stios cujas
Brasil, merece especial meno a parte centro seriaes ou no foram adequadamente traSul do Brasil onde as atividades do Instituto balhadas ou no existem em absoluto, como
Anchietano de Pesquisas, orientado pelo Prof. por exemplo o caso de sitio do Igarap do
Incio Schmitz no Rio Grande do Sul, as pes- Caqueiro nas proximidades de Manaos.
37
Faz-se pois mister um grande cidade no

estabelecimento das grandes linhas interpretativas as quais estaro sempre formuladas em
carter experimental e provisrio.
Estgios propostos
1.- A antiguidade comprovada dos stios arqueolgicos de Cerca Grande, em Lagoa Santa, e
do Sambaqui de Marata no litoral do Estado
Em sua crtica as interpretaes culturais, de So Paolo, exige que se postule um estgio
Steward menciona trs requisitos para a for- Ltico Inferior, com inicio provvel ao redor de
mulao de regularidades culturais: uma trilo- 10,000 anos a.C. estendendo se at 4,000 a.C.
gia das culturas, padres e instituies o esta- capaz no s de incluir essas manifestaes,
belecimento de una inter-relao causal entre mas ainda mais, o possvel horizonte ltico so
os tipos estabelecidos; a formulao da recor- oriundas essas diferentes manifestaes.
rncia sincrnica ao de seqncia em termos Tal estgio corresponde ao perodo das
de causa e efeito. Os tipos que sugere, contu- extensas savanas que avanavam at a foz de
do, no conviriam ao esquema brasileiro, pois Rio da Prata, e alm da atual linha costeira. A
somente trs dos seus seis tipos se aplicariam a fauna, tipicamente pleistocnica, como o donossa arqueologia.
cumentam as formaes da praia martima riograndense do sul. Caracteriza se este estgio,
De outra parte o tipo paleo-indios, au- por uma indstria ltica predominantemente
sente na tipologia de Steward, e mais con- de ncleos e lascas, obtidos pela tcnica de
veniente a nossa realidade pr-histrica. Ao percusso. Uma indstria caracterstica de camesmo tempo, os estgios de Willey e Phillips adores de grandes herbvoros.
ltico e arcaico so bastante sugestivos e
convenientes para a problemtica brasileira.
Este estgio ltico inferior vai ser substitudo
por um estgio marcado por um clima propicio
Em um esquema interpretativo no cabe- ao desenvolvimento de grandes florestas.
ria falar em horizontes arqueolgicos para una
rea to ampla como a brasileira e acreditamos
que a expresso estgio, ser mais adequada
para una formulao tipolgica. A utilizao 2.- Ltico Superior ou Avanado
da expresso ltica sugerida por Willey e
Corresponde a um perodo de 5000 a.C. a 2000
Phillips a nosso ver seria sujeita a crticas coma.C. com uma invaso de florestas e um desaparveis as que se poderiam fazer as de pa- parecimento dos animais de grande porte. H
leo-indgenas, uma vez que a tecnologia ltica uma mudana na tecnologia dos instrumentos
subsistiu at perodos posteriores aos contatos lticos, que se tornam mais adequados ao trahispano-portugueses na Amrica. Mas feitas balho em madeira.
as necessrias ressalvas e com as dividas definies antecipadas, podero os estgios ltico e
arcaico serem de utilidade na esquematizao da arqueologia brasileira, a semelhana de 3.- Arcaico
que sugerem Gordon Willey e Phillip Phillips.
Propomos, ento, os estgios de Ltico Antigo, Este estgio corresponde ao inicio de uma fase
ou (Paleo-indgena); Ltico Avanado (corres- migratria de caadores e coletores ou de ocupondendo ao que anteriormente chamramos paes, as vezes temporria, dos sambaquis cosda Arcaico, Arcaico, Cermico Antigo e Cer- teiros mais recentes. As populaes ainda esparsas, apresentam diferentes formas de adaptao
mico Recente.
local. Estendem-se de 2000 a 500 a.C.
Passaremos, em seguida, a definir cada um
desses estgios e, depois de um rpido exame
das reas bsicas de pesquisa arqueolgica no 4. Formativo
Brasil, tentaremos aplicar esses cinco estgios
propostos ao panorama da arqueologia brasi- Corresponde este estgio, ao segundo estgio
leira.
proposto por Steward na verdade, uma ten38
tativa de adaptao de formativo de Willey y Phillips, definido como a lenta revoluo

da agricultura, a presena de agricultura ou
outro tipo de economia de eficincia comparvel. E um perodo com um crescimento de
populao e incio de tecnologias bsicas, introduzidas pelo contato ou eventualmente desenvolvidas localmente. Apresenta-se aqui o
inicio da cermica provavelmente recebida de
emprstimo, correspondendo ao que anteriormente chamramos de Horizonte Cermico
Antigo. Estende-se de 500 a.C. at 500 d.C.
A indstria ltica, com uma grande variedade
de instrumentos, continua ainda neste estgio,
prolongando se at o final do estgio seguinte.
Aqui, como no estgio anterior, os sepultamentos apresentam-se freqentemente com
oferendas e revestimento do ocre vermelho.
sambaquis; as Jazidas do Interior, incluindo a

rea de Rio Claro; a rea Sul do Pas.
rea Amaznica: O que comumente se denomina de rea Amaznica na arqueologia
brasileira, alcana na verdade quase metade
do territrio brasileiro. Embora de extraordinria importncia para explicar os possveis
cominhos de penetrao das migraes que
aqui demandaram, ainda continua, em termos
de conhecimentos arqueolgico, quase que no
mesmo ponto em que estava h 8 anos. Algumas pesquisas foram promovidas pelo Museu
Goeldi e pela Faculdade de Filosofia de Belm, mas no houve una mudana bsica no
quadro anteriormente delineado por Evans e
Meggers.
Como parte das pesquisas promovidas pelo

Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas (Ponapa) sob o patrocnio de Conselho
Nacional de Pesquisas e em colaborao com
5. Estgio Recente
a Smithsonian Institution, sob orientao de
E o estgio final que se inicia ao redor de 500 Clifford Evans e Betty J. Meggers foram exad.C. e se entende at os primeiros contactos minados alguns stios arqueolgicos de Alto
e Baixo Xingu, ao Norte do Estado de Mato
com colonizadores hispano-lusitanos.
Grosso, do qual nos d noticias em 1967, em
Os cinco estgios postulados so, eviden- publicao do Museu Goeldi. Os stios examitemente, tipos conceptuais, que, embora base- nados apresentam artefatos de osso, pedra e
ados na realidade arqueolgica dos stios bra- conchas, e uma cermica cuja decorao apresileiros, conhecidos, no representam nenhum senta engobe vermelho e pintura vermelha sodeles em particular, embora se aproximam ora bre branco.
mais ora menor de todos. Esses estgios busEm um trabalho de campo realizado em
cam, tambm, uma possvel equivalncia com
os estgios correspondentes da seqncia an- 1967, Adlia de Oliveira e Eduardo Galvo
dina, platina e do caribe, cujas ligaes so fornecem descries da atual cermica Juruna,
muitas vezes postuladas por diferentes autores grupo lingstico Tupi. Os autores acreditam
encontrar nessa cermica, caracteres de pere devero ser comprovadas futuramente.
sistncia de tradio Santarm.
No seria de utilidade propor outros estInfelizmente no h ainda dataes sugios mais avanados pois no h, na arqueoloficientes
para to ampla rea. A mais antiga
gia brasileira, correspondncia aos seus homdata por C-14 obtida para a fase Ananatuba,
logos de outras reas.
na Ilha de Maraj, revela a presena de cer Seria interessante, agora, examinar algumas mica na foz de Amazonas em 980-200 a.C. (SIrecentes ampliaes do panorama arqueol- 385). Isso corresponde a Tradio Hachurada
gico brasileiro ocorridas nestes ltimos anos, Zonada, onde a decorao principal alm do
bem como alguns problemas bsicos que exi- engobe vermelho e do escovado feita por largem reexame a maior ampliao de pesquisas. gas linhas incisas.
Passaremos, pois, a considerar rapidamente os
Segue-seuma Tradio Borda Incisa com
diferentes sectores onde se desenvolveu a pesquisa arqueolgica, em intensidades diferen- nfase em motivos incisos sobre largas bordas
tes: Amaznia a Faixa Litornea, incluindo os horizontais das tigelas. Na ilha de Maraj, a
39
fase Mangueiras. Dataes por C-14 incluem

A.D. 425 58 (P-406) para Manacapuru e
A.D. 761 (P-161) para a fase Nicargua, no
sul da Venezuela.
A Tradio Policroma, caracterizada
em Maraj pela fase Marajoara, com datas que
se estendem de A.D. 480200 (SI-386) a A.D.
690=200 (SI-199).
as jazidas abertas do interior. De outra parte,

o inventario mais cuidados dos restos encontrados em sambaquis revelaram uma tecnologia muito mais elaborada do que se supunha a
principio.
As datas obtidas para os nveis inferiores
do Sambaqui de Marata, por exemplo, so de
7.327 1300 e 7.083 , eu 5000 a.C.
A Tradio Incisa Ponteada, mais recente

na rea no conta aparentemente com datao
ainda. E interessante observar que j em 1956,
durante o XVIII Congresso Internacional de
Geografia, realizado no Rio de Janeiro, Hilgrad
OReilly Sternberg apresentava informes sobre
dataes de um stio arqueolgico do Igarap
do Caqueiro, nas proximidades de Manaos,
a 1560 km de Belm obtidas a partir de dois
lotes de cacos. O material analisado pelo Lamont Geological Observatory da Universidade
do Columbia, oferece as datas respectivas de
2170=120 e 1100=130 (em 1953). Convertendo-se as datas obtemos 217 a.C. e 23 d.C.
respectivamente. Infelizmente no houve por
parte do autor a elaborao de uma seriao
previa do material coletado, que foi apenas
reunido na jazida. Todavia, o exame das reprodues de algumas dos cacos coletados oferecidos pelo autor em seu trabalho permitem
localizados dentro da tradio Huchurada
Zonada, que caracterizada no Maraj, pela
fase Ananatuba. A comparao das datas obtidas mostra claramente a contemporaneidade
da Tradio Huchurada Zonada ao longo do
Amazonas e sua ampla distribuio. Mas no
se pode, ainda, garantir o sentido do caminhamento desta tradio cermica. Isso ressalta a
enorme necessidade de pesquisas sistemticas
em toda a faixa extremamente ampla da Bacia
Amaznica.
O Sambaqui de Gunraguac em Paranagu, Estado de Paran forneceu uma data de

4128=134 correspondendo ao 3 milnio a.C.
rea da Faixa Litornea: Tradicionalmente,

na arqueologia brasileira esta uma das reas
consideradas como melhor estudadas, sempre
com nfase nas manifestaes ds Sambaquis.
Todavia, semente nos ltimos anos que os
trabalhos sistemticos de Laming e Emperaire Hurt, Rauth e muitos outros, vieram ordenar, at o certo ponto, o catico amontoado
de dados de h muito acumulados. Numerosas datas pelo C-14 foram obtidas permitindo
equacionar cronologicamente os Sambaquis e
As dataes dos Sambaquis vieram de certa forma conservara antiga hiptese de que os
Sambaquis da Costa do Estado de So Paolo
e Paran eram mais antigos que os da rea de
Santa Catarina e Rio Grande do Sul. As datas obtidas para os sambaquis de Pontas das
Almas, 1670=100 A.C. e Sambaqui Caieira,
1280=150 A.C., revelam uma ocupao relativamente antiga, comparvel das jazidas de
Macedo bem como os de So Joo, Porto Maurcio e Gomes, estes ltimos ainda no Paran,
40
No inventario dos sambaquis encontram-se:

torturais feitos com bula timpnica, de baleia;
berloques perfurados, feitos de valvas de ostras?
Goivas? Agulhas; pontas; perfuradores e enterramentos com o emprego de ocre vermelho.
O sambaqui de Marata, cuja base se encontra abaixo do nvel do mar, sugere que sua
construo foi iniciada quando o nvel do oceano estava mais baixo do que o atual. De outra
parte, no Sambaqui de Gomes, com uma datao de 2537 = 76 A.C. a 2540 = 136 A.C.,
encontram-se artefatos que incluem machados lascados, facas, raspadores e projeteis de
osso e pedra, alm de sepultamentos revestidos
de ocre vermelho, tradio que Hurt acredita
semelhante Cerca Grande.
Mas os sambaquis mais recentes, como o
da Ilha dos Ratos, oferecem dataes at de
410=150 A.D., e apresentando mesmo, nas
camadas superiores, indcios de ocupao por
grupos ceramistas. Esta continuidade de ocupao dos sambaquis, por mais de 10,000 anos
comparvel a dos abrigos de Lagoa Santa que
apresentam tambm tal extenso temporal de
utilizao humana.
e comparveis tambm ao de Macedo. Uma

srie de datas obtidas para este ltimo indicam
de 2937=65 A.C. a 1321=48 A.C.
De outra parte, os sambaquis das Almas,
prximo a Florianpolis e o de Espinheira I,
prximo a Joinville, ambos de Santa Catarina,
forneceram respectivamente as datas C-14 de
2300 A.C. a 450 A.C., para o primeiro e de
970 A.C. a 270 A.C. para o segundo.
Outro aspecto interessante o ajustamento de tecnologia s condies do material de
sambaquis as condies ambientais. Assim
que a anlise do material ltico de 14 sambaquis do litoral paulista, feitas por Luciano
Isotta, revelou a utilizao da matria prima
existente na rea selecionada de acordo com a
destinao desejada.
Um nmero bastante grande de sambaquis
localiza-se na orlam martima do Estado de
Guanabara embora ainda no tenha sido feito
um trabalho sistemtico de anlise dos mesmos. Dias Junior faz referencia a ds jazidas de
sambaquis, na maioria quase completamente
destrudas mas no oferece tipologia.
No litoral da Bahia, Calderon estudou o
Sambaqui de Pedra Oca, com manifestaes
cermicas, para o qual foi obtida a data de 880
130 a.C.
reconhece, no abrigo 6, acima mencionado,

3 grandes unidades estratigrficas: os estratos
inferiores, que forneceram a data de 8000 anos
A.C., aproximadamente, contm indcios da
presena do homem, atravs de enterramentos
e de artefatos e um nvel intermedirio, bastante solidificado, apresenta ainda vestgios
de ocupao humana; uma terceira unidade,
superior, bastante seca, apresentava, ainda indcios de ocupao. Hunt calcula para a unidade A, de 8 a 5 mil anos A.C. para a unidade
B, de 5 a 2500 anos A.C.; para a unidade C,
de 2500 anos A.C. a 1850 A.D. E caracteriza
o complexo de Cerca Grande pela presena
abundante de fragmentos e lascas de cristais
de quartzo no retocados e poderiam ter sido
utilizado; h contudo lascas e fragmentos de
cristais de quartzo definitivamente transformados em artefatos padronizados os machados
manuas e machados com indcios de acabamento so tambm comuns.
Ainda como parte de complexo Cerca
Grande incluem-se talhadores de vrias formas, confeccionados por percusso, martelos
de seixos ovides, pedras polidas feitas de seixos pequenos, pontas de flexa de osso, sovelas, perfuradores, alm de pontas de flexa de
quartzo.
A jazida Jos Vieira, no interior do Paran oferece uma datao respeitvel de 4723
355 A.C. para o seu nvel mais antigo. Nos nA rea do Interior: Sob esse ttulo, de uma veis inferiores some te foi encontrado material
maneira muito geral e pouco precisa, costuma- de pedra talhada.
se reunir em um s grupo os stios arqueolgicos de Lagoa Santa, e, os Sul do Pais como os
As camadas superiores (II e I) acusam pode Rio Claro, Jos Viera e os do Rio Grande rm a presena de cermica do tipo tupi-guado Sul.
rani, foram obtidas as datas de 4723 355
A.C., 3281 306, 200 D.C.
Em Minas Gerais, os trabalhos de Hunt e
as numerosas e valiosas dotaes por ele obtiLaming e Emperaire reconhecem uma indas em Cerca Grande, permitem recuar o pas- dstria de ncleos e uma indstria de lascas.
sado pr-histrico brasileiro at 10.000 anos A primeira tem como instrumento mais caatrs. No abrigo N 6, de stio arqueolgico racterstico o chopper, trabalhado em uma
de Cerca Grande, foram obtidas para stios nica face. As lascas retocadas so extraordiarqueolgicos brasileiros. O clima terico de nariamente pouco numerosas. So mencionaregio, nessa poca era aparentemente mais dos tambm raspadores. No nvel mais inferior,
frio e mais seco que em datas posteriores, es- contudo, foi encontrada uma ponta de flexa,
creve Hunt. Novamente o hipottico retor- bem trabalhada, com haste curta.
no a condies mais secas e mais frias a cerca
de 2500 A.C. pode ter estimulado um cresciA cermica de Jos Vieira sem dvida timento da populao em Lagoa Santa. Hunt picamente tupi-guarani, pode ser atribuda a
41
cerca de 500 a 600 anos A.D., a rea de Rio

Claro, extraordinariamente rica em stios arqueolgicos no cermicos, com algumas jazidas cermica do tipo tupi-guarani no conta at o momento com um datao absoluta.
Todavia, a anlise geomorfolgica da bacia de
Rio Claro, sugere uma antiguidade bastante
grande para os terraos, onde se encontram
localizados muitos dos stios arqueolgicos,
antiguidade comparvel as de Lagoa Santa e
de Marata, e a tipologia dos artefatos, feitas
por Miller Jr., animaram aquele autor a propor
para as fases mais antigas (Santa Rosa) entre
8 mil a 11 mil anos; e para as mais recentes
(Monjolo Velho, Santo Antonio e Marchieri)
respectivamente 6000 a 8000, 2500 a 4500
anos e de 2000 at a poca atual.
O que caracteriza o horizonte Santa Rosa
descrito por Miller Jr., o ambiente de savanas apresentado um timo para as condies
de caa, e ainda intervalo tecnolgico indicando uma adaptao ecolgica a caa de porte
mdio e grande. Os instrumentos lticos so
caracterizam por uma grande variedade de
raspadores, facas bolas de pedra. A indstria
predominantemente de lascas rudes, unifacias, embora ncleos bifaces tambm estejam
presentes.
antiplstico de areia grosa, menos frivel que a

anterior e o tipo Chu, com um antiplstico de
areia de grossura mdia. So encontrados ainda nos cerritos, lascas de quartzo, machados de
pedra, polidores e ponta de flexas.
As casas de pedra ou casa subterrneas se
aprestam como uma cratera de 2 a 13 m de
dimetro e de 30 a 60 m de profundidade.
Em uma das casas escavadas por Schmitz foram encontrados buracos de postes. Quanto
ao material tecnolgico, caracteriza-se ele por
mos de palao e cacos de cermica. Essa manifestao Casa Subterrnea ou Casa de Pedra,
foi tambm estudada por Schmys no Paran,
com manifestaes cermica de tradio no
tupi-guarani. Para essa fase, fui obtida a data
C-14 de 1150 50 A.D.
A chamada tradio tupi-guarani: Este e

um dos aspectos mais estudados e tal vez ainda
muito pouco conhecido de arqueologia brasileira. A jazida de Estiro Comprido, estudada
em 1954 pelo autor, no possui at hoje infelizmente, uma datao absoluta, o que e alis
deplorvel pois a sue seriao tipolgica ainda
das mais satisfatrias. Muitas outras jazidas
tupi-guaranis foram estudadas desde ento no
Brasil, entre as quais a de Jos Vieira (1957)
por Laming e Emperaire. Durante os anos de
So Loureno, de outra parte, acusa uma 1965 a 1969 inmeros jazidas tupi-guaranis, ao
mudana de clima mais mido com possvel longo de toda a faixa costeira e no interior dos
invaso de florestas. E o inventrio dos instru- Estados de So Paolo, Rio de Janeiro, Bahia,
mentos indica uma adaptao ao trabalho em Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul,
foram estudados. Hoje so bastante numerosos
madeira.
os stios tupi-guaranis para os quais j cermiQuanto as manifestaes cermicos da re- ca tupi-guarani, identificada em todo Brasil
gio elas sero mencionadas juntamente com principalmente pela sua decorao de pintura
as consideraes sobre chamada tradio tupi- negra sobre emgobe branco ou vermelho, ou
guarani. Os numerosos stios inventariados no mesmo simplesmente pelo emgobe branco, o
Rio Grande do Sul especialmente a perspecti- ainda pela tradio corrugada e a presena de
va arqueolgica brasileira dois novos aspectos: urnas funerrias, corresponde em traos ferais
os das casas de pedra e dos aterros.
com as cermicas encontradas nas antigas redues ou misses jesutas e, principalmente a
Os aterros eu cerritos so pequenas forma- cermica tupinanb escrita por Metraux.
es artificiais com altura variando entre 30
cm at 3 m, com um dimetro varivel entre
No h um tipo de sitio que possa ser deno20 a 80 m levantados junto a banhados, arrois minado tupiguarani apenas pela sua localizaou lagoas. Examinados, revelam asses cerritos, o. Ao contrario, a sua distribuio indicio
restos de mamferos com ossos quebrados ou de uma adequada adaptao ecolgica. E cocalcinados. A cermica neles encontrada se mum, contudo, encontraram se stios arqueocaracteriza por trs tipos: Cerritos, com anti- lgicos tupi-guaranis nas elevaes a margem,
plstico de areia fina; o tipo Palmares, com um das curvas de rios com amplo descortino de
42
oz zagem, tal como em Estiro Comprido,

Paran, com indcios cios, de uma permanncia e uso prolongados. Mas a mesma chamada
cermica tupi-guarani encontrvel no faixa
costeira, em stios abertos a at nas chamadas
casas subterrneas ou cs de pedra, e mesmo sambaquis.
tipo ideal, independiente das manifestaes

locais, e tendo como ponto de partida, para
as caractersticas arbitrarias que Lhevenm ser
atribudas, a manifestao tupi-guarani descrita pelos cronistas de contacto europeu. A tradio tupi-guarani representar ento um tipo
de adaptao que realmente ocorreu iniciando-se possivelmente no comeo de nossa era e
A ocorrncia de artefatos uma vez que eles prolongado-se ate a perodo de contacto como
so comuns em quase todas as jazidas e sua os colonizadores Europeus.
tipologia ainda no foi devidamente estabelecida. Em Estiro Comprido predominavam os Esquema interpretativo proposto
raspadores de muitas formas, machados de pedra almofarizes, polias, adornos, perfuradores, Acreditamos que um melhor entendimento
da Arqueologia Brasileira ser obtido no em
e anzes de osso.
termos de sua anlise, simplesmente baseada
A ocorrncia simultnea das tradies ce- na distribuio geogrfica dos stios, mas com
rmicas pintadas corrugadas ao lado de uma o auxilio de conceitos de estgios ideais, que
cermica lisa acompanhada muitas vezes de serviro de ponto de referencia, para uma
uma cermica escovada e untulada sugerem a classificao das Jazidas e sua posterior comquesto da origem dessas tradies. As data- parao com outras jazidas fora do territrio
es obtidas pelos pesquisadores do Programa Brasileiro.
Nacional de Pesquisas Arqueolgicas para essas
diferentes tradies parecem indicar caminha- Estgio Ltico Interior, com seu possvel inmento no mesmo sentido mias de velocidade cio 10,000 A.C. e com uma durao at 5.000
diversa. Para a tradio pintada da cermica A.C. incluem as jazidas de Cerca Grande em
tupi-guarani, foram obtidas as datas de C-14 Lagoa Santa, o sambaqui de Marata, na costa
de 570 150 A.D. para a fase Umuarama, no do Estado de So Paolo, em seus nveis mas
Paran, e 980=100 A.D. para a fase Itapicur, antigos, a fase Santa Rosa, em Tio Claro, Esna Bahia, o que apontaria para um caminha- tado do So Paolo, e as camadas inferiores de
mento do Sul em direo ao Norte. De outra Jos Vieira, Estado de Paran. Caracteriza-se
parte, a tradio corrugada, Maquin, no Rio esse estgio por uma adaptao tecnolgica a
Grande do Sul, foi datada de 880 110 A.D.; caa de mamferos de porte mdio e grande.
a fase Mond, em Santa Catarina, 1180 100 Encontram-se pontas de projeteis de slex eu
e Sernambitiba no Rio de Janeiro 1380 100. de osso, machados de pedras bifacias, talhaIsso indicaria, tambm um caminhamento em dores com acabamento parcial por percusso,
bolas de pedra e machados manuais, Os enterdireo ao Norte.
ramentos apresentam-se com oferendas e em
A comparao das seriaes obtidas em posio fetal e simifetal.
Estiro Comprido e na rea de Rio Claro permitiu afirmar que a tradio tupiguarani, nesta Estgio Ltico Superior: Com um inicio em
ultima regio, e mais recente que as manifesta- 5000 A.C. estendendo-se at 2000 A.C., caes similar ocorridas no Estado do Paran, o racteriza-se por uma invaso de florestas na
que, de certa forma parece confirmar-se agora. rea das antigas savanas, devido a mudana
Todavia, somente uma comparao sistemti- para limais mido. Houve um conseqente
ca das diferentes seriaes em diferentes partes desaparecimento da caa de grande porte. H
do Brasil poder resolver partes dos problemas tambm uma mudana na tecnologia dos insque vo se levantando em torno desta mani- trumentos lticos adaptados agora ao trabalho
em madeira
festao tupi-guarani.
Incluem-se neste estgio a Unidade He de
Somos de entender que as stios tupi-guaranis, identificados pela cermica que recebeu Cerca Grande, os nveis mdios de Jos Vieira,
essa denominao, devem ser referidos a um a fase Monjolo Velho, de Rio Claro, os samba43
quis de Saquarema, Gomes, Mauricio e Guaraguac.

Estgio Arcaico: Estendendo-se de 2000 A.C.
corresponde ao incio de uma fase migratria
de caadores e coletores e de ocupao, as vezes temporria, dos sambaquis costeiros mais
recentes, Incluem-se neste estgio os sambaquis de Macedo, Saquarema Superior, e de Ilha
dos Ratos, bem como a Unidade C. de Cerca
Grande as fases Santo Antonio e Marchiri em
Rio Claro, e as camadas mdio superior sem
cermica de Jos Vieira.
Neste estgio, com uma populao esparsa,
as diferentes fases se apresentam como adaptaes locais. Pode-se, todavia considerar que
a volta a um clima seco, e a intensificao da
atividade migratria abrigou a uma readaptao tecnolgica. H uma reduo no tamanho
dos instrumentos e predominam novamente os
raspadores, e laminas de tipos variados, bem
como aparecessem tambm, em uma maior
quantidade, as volas de pedras com sulcos.
aprecivel dos stios tupi-guarani dos Estados

do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do
Sul podem ser includos neste estgio.
Estgio Recente, de 500 A.D. at a poca de
contacto. Alcana fase de ampliao mais manifestaes ceramistas mais completas e ima
grande intensificao dos contactos das mais
variadas tradies. Incluem-se neste estgio a
maioria dos stios tupi-guaranis do Estado de
So Paolo e Rio de Janeiro, e tal vez manifestao cermicas de Santaram.
O futuro conhecimento que certamente,
obteremos da Bacia Amaznica, possibilitar
tal vez a ampliao do esquema proposto com
a incluso do estgio cultista. Todavia, no momento, no teria sentido a sua proposio.
Como considerao final seria interessante podermos relacionar cada um dos perodos
propostos com os perodos equivalentes das
reas vizinhas o que dever constituir uma tarefa a parte e tal vez o possvel, resultado de
este seminrio.
Incluem-se neste estgio as casas de pedra,

encontrados no Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran.
Os estgios propostos no implicam evidentemente em um abandono do estudo das

razoes de contacto e linhas do difuso das diEstgio Formativo: Estende-se este estgio de ferentes tradies culturais presentes na rea
500 anos A.C., at 500 de nossa era. Acom- Brasileira. Ao contrario. Significa uma tentapanha a revoluo da agricultura e acusa um tiva de ordenaes dos dados j bastante nugrande acrscimo de populao e inicio de merosos que comeam a se acumular nas prateleiras de nossa pr-histria, e um convite a
tecnologias bsicas. Inicia-se a cermica e ensua anlise.
contra o seu maior desenvolvimento emfins
do Estgio. A indstria ltica acompanha essa
Rio Claro, julho de 1970
evolocao com uma variedade de instrumentos
melhor elaborados incluem se neste estgio os
nveis superiores dos sambaquis, em geral, os
nveis superiores de Jos Vieira, os nveis in- Bibliografia
feriores e mdios de Estiro Comprimido (Paran), a fase Arnatuba, em Maraj, as mani- Alterfelder Silva, F.
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A no ser tal vez na rea Amaznica, este
estgio no alcana o seu completo desenvolvimento no Brasil.
A manifestao tupi-guarani que se desenvolve neste estgio no evolui para o estgio
seguinte que seria tal vez, o dos cultistas. Parte
44
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1958 Method and Theory in American Archaeology. The University of Chicago Press.
Chicago.
ACTIVIDADES DEL MUSEO

CURSO DE INTRODUCCIN A LA ARQUEOLOGA PERUANA
El 18 de diciembre de 1970 se clausur el Curso de Introduccin a la Arqueologa Peruana, que
vena dictndose en nuestro local desde el 16 de setiembre ltimo.
En esa oportunidad hizo uso de la palabra el Director del Museo, Dr. Luis G. Lumbreras,
resaltando la importancia de las ciencias antropolgicas y su necesaria difusin entre el pblico
no especializado. En ese mismo acto se procedi a la entrega de Certificados de asistencia a
quienres cumplieron con los requisitos establecidos en dicho Curso.
HOMENAJE AL DR- SEIICHI IZUMI
Considerando que era un deber de lealtad a uno de sus ms distinguidos amigos y pioneros de
la investigacin cientfica japonesa en nuestro pas, el Museo de Arqueologa y Etnologa de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, rindi homenaje pstumo al Dr. Seiichi Izumi, el
25 de noviembre de 1970.
En la ceremonia de homenaje al ilustre antroplogo japons, intervinieron el Director del
Museo, Dr. Luis G. Lumbreras, Prof. Toribio Meja Xesspe, Conservador del Archivo Tello y el
Sr. Yasushi Miyazaki, miembro de la Expedicin Cientfica de la Universidad de Tokyo, que dirigiera el Dr. Izumi en nuestro pas.
En el presente nmero publicamos una breve resea de las cecrologas meidas en esa ocacin
MARTES HISTRICOS
Para complementar los datos que sobre las investigaciones de nuestro pasado histrico se venan
difundiendo en los Mircoles Arqueolgicos, el Museo de Arqueologa y Etnologa, en coordinacin con el Archivo Histrico de la Universidad, que dirige el Dr. Carlos Daniel Vacrcel,
instituy los Martes Histricos, los mismos que se han venido realizando quincenalmente, en su
primera etapa.
47
Durante 1970 se programaron las siguientes sesiones:

OCTUBRE
12: TAURO DEL PINO, Alberto.- Vidaurre en la Independencia Peruana
NOVIEMBRE
3: VALCRCEL, Carlos Daniel.- Tupac Amaru, Revolucionario.
17: GUILLN GUILLN, Edmundo.- Documentos inditos para el estudio de la visin peruana
de la Conquista.
DICIEMBRE
1: MACERA, Pablo.- La agricultura en los siglos XVII y XVIII
MIRCOLES ARQUEOGICOS
OCTUBRE
7: GONZLEZ CARR, Jess Enrique.- La Formacin Aldeana en el Per
14: LVAREZ GHERSI, Juan F.- La fauna andina prehispnica
21: ANIVERSARIO DEL MUSEO: Programa especial
NOVIEMBRE:
4: FUNG PINEDA, Rosa.- Inferencias econmicas, sociales, polticas y religiosas del tejido en
el antiguo Per
11: LUMBRERAS, Luis G.- Investigaciones arqueolgicas en Puno. El problema de la domesticacin de los auqunidos
18: RADICATI, Carlos.- El estudio cientfico del Quipu
25: HOMENAJE AL DR. SEIICHI IZUMI
- Palabras del Dr. Luis G. Lumbreras, Director del Museo.
- Palabras del Prof. Toribio Meja Xesspe.
- Palabras del Sr. Yasushi Miyazaki, miembro de la Expedicin Cientfica de la Universidad de
Tokyo.
DICIEMBRE
2: THOMPSON, Donald.- Notas preliminares sobre unos sitios tardos en la cuencia del Alto
Maran
9: SAMANIEGO, Lorenzo.- Investigaciones arqueolgicos en la Costa Norte
48

Arqueologia y Sociedad 4.

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ARQUEOLOGIA

Publicacin trimestral del Museo

Lima, Diciembre de 1970.

HOMENAJE AL DR. SEIICHI IZUMI1

de varios estudiantes de arqueologa de la Universidad de San Marcos; ese mismo ao form

nocidos como Atn aupas y Uchuy aupas,

Hatun aupas presenta un conjunto de habitaciones, en nmero aproximado de 400, en

En Uchuy aupas las construcciones que

Uchuy aupas es relativamente ms pequeo, pero se debe tener en cuenta la gran

Las habitaciones siguen siendo circulares,

Como hemos dicho, las construcciones, en

Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

En las falderas este un conjunto de abrigos

El mtodo de manufactura empleado ha sido

1. aupas Rojo Pintado.

2. aupas Naranja Alisado

La pasta presenta algunas variaciones por el

Los bordes son de labios redondeados, de

abertura vara entre 18 y 24 cm, las bases con

Existen dos fragmentos que corresponden a

La pasta tiene como desgrasante bsico al

Exteriormente la superficie es alisada de

El desgrasante se compone de cuarzo y mica,

Los bordes son ligeramente doblados hacia

Los bordes son de labios redondeados y en

Un tipo es el conocido como Maqanas, que

Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

Un segundo tipo, las formas determinadas

que los Incas y contemporneos con ellos

Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

Este artefacto n mencin lo ha ubicado

temperante utilizado (1964, pp. 30, 31, 32).

Las otras caractersticas de las cermica de

con muros que contienen huesos y crneos de

BREVES NOTAS ACERCA DE PACHACAMAC

Pachacamac ofrece una larga historia de ocupacin humana. La ms antigua, lo constituyen

hallando durante los trabajos seis pisos de

Habamos dicho lneas atrs que la gente

es el tiempo que la burocracia dirigente del

Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

para mantener regularidad en la tributacin,

edificio Inca del estilo, s parece haber tenido

Los edificios mayores son el templo Pre

Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

de Pachacamac. El grueso de los edificios que

ellos no tenan ninguna funcin religiosa que

los ojos del espritu, se puede volver a revivir

La crnica Historia General y natural

Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

declinaba, pues poco antes haban comido en

El viaje de Hernando Pizarro a la ciudad

CHAN CHAN: LA CIUDADELA RIVERO

Por Resolucin Ministerial N 260 de fecha 15

de clases sociales condicionado por un sistema

piedras pequeas, es decir, un tapial, de gran

Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

por dos murallas transversales que forman un

De la naturaleza del cementerio que en

Posee una plaza de menor extensin y similar

FORMACIONES CULTURALES PREHISTRICAS

c. Red fluvial de Petorca y vecindades

1. DELIMITACIN Y CARACTERSTICAS ECOLGICAS DEL REA

a. rea costera 1) Rapel Lloca 2) Lloca Dichato

Las sub-reas ecolgico-culturales de la Regin Centro-Sur (desde el Valle del Choapa