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So Ham, Deus e Voc so UM UNICO

Sem dvida pode ser dito que quem cala sua prpria voz passa a escutar a voz de Deus,
do Deus que o Ser Real de todos e est dentro de cada um a dizer continuamente:
Por que temer se Eu estou aqui?!
"As dificuldades vm e vo, como nuvens passageiras. Voc no precisa se preocupar com
elas. Mantenha sua viso fixa no Sol. s vezes, as nuvens cobrem o Sol, mas tenha
pacincia.
Quando as nuvens forem embora, o Sol estar visvel novamente. Da mesma maneira, as
nuvens da iluso mundana entram no caminho da viso do Atma.
Em tais situaes, voc no deveria deixar sua mente vacilar. Tenha pacincia. As 'nuvens'
retrocedero e o 'Sol' reaparecer em todo seu resplendor."
SO HAM, Uma pratica para a vida:
Tente encher cada minuto com o pensamento de DEUS, de uma forma ou de outra.
Em cada respirao, repita Soham: "So" na inspirao; "ham" na expirao.
So significa Deus. Ham, Eu.
Quando uma respirao se completa, sinta que DEUS, e VOCE so UM NICO.
Com o tempo, aps longa prtica, a idia de "Ele e eu" como duas entidades separadas
desaparecer e ficar nem So nem ham.
Esses dois sons se reduziro a somente O e M, sobrevir OM, o pranava.
Repita este som, a partir da, em cada respirao, e isso o resgatar da priso de
nascimentos e mortes, pois isto o pranavopasana ( o ensino) que os Vedas recomendam.
Essa repetio SoHam um bom meio de restringir a volubilidade da mente.
Se ela tiver sempre ligada ao Senhor, ento no esvoaar, conforme suas fantasias, para
todas as direes
Este o significado da exortao feita por Krishna: Abandone as atividades todas e se
renda totalmente a Mim.
Assim, ponha voc sua mente completamente a servio dEle.
Hoje em nossa mensagem prestamos nossa homenagem ao mestre SATHYA SAI
BABA oferecendo as palavras do mestre em passagens de seus ensinamentos.
Recomendamos esta prtica So Ham para ser feita sempre que tivermos oportunidade:
respirar Deus, desprendermos de ns mesmos, sentir Deus respirando dentro de ns,
sermos UM.

JOS HERMGENES - 05 DE OUTUBRO DE 2001 O CAMINO DA MEDITAO


Sem dvida, pode ser dito que quem cala sua prpria voz passa a escutar a voz de
Deus, o Deus que o Ser Real de todos e est dentro de cada um.
A Divina Voz, ininterruptamente, nos fala a sentena da Verdade que liberta: 'EU
SOU DEUS'. Mas, como A escutar? Nosso incessante agir, sentir, falar, desejar,
rememorar, planejar, anelar, sonhar..., em andamento aflito, faz um rudo to
fascinante quanto ensurdecedor. A inquietude normal que nos engolfa no nos
permite salvar-nos por escutar o clamor da voz no deserto, a melodia da flauta de
Krishna, a comovente lira de Orfeu, a salvao que vem do Divino Verbo e a lioternura e o poder da vibrao do OM.
S escutaremos DEUS dizer-nos EU SOU quando lhe oferecermos a condio
precisa, isto , rendermo-nos totalmente a ELE e lhe ofertarmos nossa
tranqilidade ou quietude:
'Rendei-vos e reconhecei que eu sou Deus'.(Salmos 46, 10 ? Bblia de Jerusalm)
'Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus'(Salmos 46, 10 ? Sociedade Bblica do
Brasil)
Essa tranqilidade total, que s se alcana com uma incondicional rendio a Deus
que torna audvel o Divino Verbo.
No foi somente David que nos falou da necessidade de quietude libertadora.
Escutemos tambm Isaas:
'Se vos retirardes e aquietardes, sereis salvos.
Tranqilidade e segurana sero a vossa fora.'(Isaas, 30:15)
O como alcanar a quietude plena torna-se, assim, um imenso valor para todos que
buscam contatar ou unir-se com Deus. A isso se chama salvao, re-ligao e Yoga,
e a meta suprema da vida, direito e desafio nosso.
Os Avatares (encarnaes divinas) e os Rishis (sbios videntes) da ndia ensinaram
a arte-cincia da meditao, com a qual podemos alcanar a quietude, o vazio e o
silncio da mente. A parada total das atividades mentais, chamada samdhi, meta
suprema, pois permite a fuso da alma individual do meditante com a Alma
Universal ou Deus, com tudo o que Deus pode e .
Um objetivo to alto, evidentemente, no se consegue com facilidade, mas atravs
de um caminho estreito. Estreito mas, ao mesmo tempo, venturoso e convidativo
para a alma que amadureceu e aprendeu que as delcias e os poderes, a paz e a
segurana 'que o mundo d' so falsos e frustradores por serem inevitavelmente
fugazes.
Alcanar a parada da mente possvel, mas somente depois de estabelecido o
controle sobre o corpo fsico, sobre a bioenergia (prna) e sobre as sensaes
(pratyhra).

A posio ideal para a prtica de meditao atende a quatro condies:


1) ser estvel;
2) ser confortvel;
3) ser relaxada;
4) e manter a verticalidade da coluna vertebral.
Em condies tais que se consegue reduzir plena quietude o corpo fsico.
O controle das energias alcanado atravs da disciplina respiratria.
Aquietados o corpo e as energias, fcil se torna deixar de sentir dor, rudos, frio,
calor... Nada se v, pois os olhos esto fechados. 'Entra em teu quarto e fecha a
porta...'
A inteno do meditador longe est de manter-se pensando, refletindo, lembrando,
sonhando, desejando, imaginando... parar, esvaziar e silenciar a mente, que, por
natureza, imensamente adversa a qualquer controle, e muito mais contra ser
detida. O meditador aspira somente por encontrar-se com o 'Pai que est no
secreto'. No deseja ter vises, escutar vozes, ser envolvido em percepes extrasensoriais, sair do corpo, 'incorporar'... Apenas aspira a estancar a mente.
Sentado confortvel e estavelmente, com a coluna vertical, em relax, com os olhos
fechados, o meditador pe-se a contemplar o livre fluir de sua respirao,
procurando manter-se, assim, sem outra pretenso que continuar
ininterruptamente mirando a entrada e a sada do ar. E nisso evita a mnima dose
de 'briga' com a mente, a qual logo se revela e vai para onde mais deseja, ou melhor,
para os objetos do mundo externo que ela sempre deseja.
Qualquer tentativa de submeter a mente, obrigando-lhe a ficar atenta somente
sobre o objeto escolhido para a 'concentrao', uma forma de lhe dar maior fora e
segura vitria. No h qualquer esperana de, pela fora, vencer a mente. Mas, ela
no assim to invencvel. Basta que o meditador no aceite o confronto, que no
ouse a impossvel tarefa de venc-la, mas, ao contrrio, cultive pacincia, gentileza
e, digamos, amor. A mente no para ser combatida, mas seduzida e conquistada.
Para isso, Avatares e Sbios da tradio ensinaram um mtodo milenarmente
conhecido como ajapa japa, que consiste em repetir um mantra. O mantra
repetido, no silncio interior, tem o sortilgio de acalmar e convidar a mente a
aprofundar-se em camadas universais cada vez mais sutis, no rumo de se infinitizar
na unidade do Ser.
No absolutamente indispensvel que o mantra seja especfico, pessoal. Deus
muito misericordioso e, assim, atravs dos Mestres, ensinou um mantra universal,
isto , um que serve a todos indiscriminadamente. Ele so ham. So vem de Sat,
isto , o Ser, o Deus Supremo. Ham significa 'eu sou'. So ham o mesmo que 'eu e o
Pai somos um'. So o som da nossa inspirao. Ham, o da exalao.
Sentado, em relax, com o corpo inerte, silente, e as sensaes cortadas, a meditao
entra numa nova fase, a de associar inspirao a pronncia mental do so, e,

exalao, ham. A mente entretida continua com o so ham, no compasso dos


movimentos respiratrios, a essa altura muito harmoniosos, livres, sincrnicos e
sensivelmente reduzidos.
No demora muito, o meditador se d conta de que sua mente j est muito longe,
seja no tempo, no espao, ou em ambos. O que lhe cabe fazer ter pacincia e calma
e, com brandura, trazer de volta a recalcitrante para continuar no so ham, tantas
vezes quantas ela fugir.
A meta suprema ? a parada total (como que a supresso) da mente e a simultnea
unio com Deus ? obra para muita persistncia e pacincia, e pode requerer
encarnaes e mais encarnaes. A prtica diria (vinte minutos pela manh e
noite), porm, assegura a colheita de preciosos frutos psicossomticos,
evidenciados em controles de laboratrios cientficos austeros.
Qualquer que seja a religio de algum, a meditao lhe de imenso valor e at
mesmo indispensvel.

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