LA MORAL

RESUMEN Y CRTICA DE LA GENEALOGIA DE LA MORAL

NIGEL WARBURTON

Segn Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche se conoca a s mismo

ms profundamente que cualquier otro hombre que haya vivido o
que es posible que viva. Este hondo autoconocimiento es patente
en una serie de libros que han superado la prueba del tiempo tanto
en lo literario como en lo filosfico. Estos libros son idiosincrticos,
fragmentarios,

enloquecedores

veces

estimulantes.

Sencillamente desafan cualquier anlisis y ningn resumen hara

justicia a la riqueza y variedad de su contenido. Muchos incluyen
pasajes que, debe decirse, son poco ms que la perorata de un
loco y anuncian su posterior derrumbamiento moral. Sobre todos
arroja una sombra el hecho de que los antisemitas y los fascistas,
entresacndolas, han encontrado citas que apoyan sus opiniones;
no obstante, las ideas que algunos nazis encontraron tan
atractivas son, en su mayor parte, caricaturas de la filosofa de
Nietzsche.
LA GENEALOGA DE LA MORAL, una de las obras ms importantes
de Nietzsche, es de todas la ms prxima, en el estilo a un tratado
de filosofa al uso, al menos a primera vista. En otros libros, como
AS HABL ZARATRUSTRA, Nietzsche recurri a los aforismos:
observaciones cortas y expresivas que obligan al lector a
detenerse y reflexionar y que requieren una lectura especial. LA
GENEALOGA DE LA MORAL, por el contrario, consta de tres
ensayos, todos sobre un tema afn. El tema central es el origen de

la moralidad: la traduccin literal del ttulo del libro sera SOBRE LA

GENEALOGA DE LA MORALIDAD, aunque a veces se ha traducido
por

SOBRE

LA

GENEALOGA

DE

LAS

COSTUMBRES.

La

argumentacin que lleva implcita que los conceptos morales que

hemos heredado de la

tradicin cristiana

son actualmente

obsoletos e inferiores a sus predecesores paganos. Nietzsche haba

proclamado la muerte de Dios en un libro anterior, LA GAYA
CIENCIA, Dios ha muerto; pero dado el modo de ser de los
hombres, seguir habiendo durante miles de aos cavernas donde
se mostrar su sombra (La gaya ciencia, seccin 108). LA
GENEALOGA DE LA MORAL es, en parte, una elaboracin de las
implicaciones que tiene la ausencia de cualquier Dios y sus
consecuencias para la moralidad. Hemos heredado conceptos
morales pasados de moda y basados en las falsas creencias del
cristianismo. Poner al descubierto que los orgenes de estos
conceptos son emociones de amargo resentimiento, parece creer
Nietzsche, nos permitir verlos como los preceptos paralizadores
del alma que son, y seremos libres para sustituirlos por una
perspectiva que engrandezca la vida. Todo esto, debe recalcarse,
va implcito y no se explicita en el texto: la mayor parte del libro se
dedica a analizar los orgenes tanto psicolgicos como histricos
de varios conceptos morales clave.
Pero el objetivo de Nietzsche no es simplemente la sustitucin de
una moralidad por otra; quiere poner en cuestin el valor de la
moralidad como tal. Si la bondad moral es poco ms que el
producto de emociones envidiosas y resentidas, y de la respuesta
de los grupos concretos a sus circunstancias, en lugar de ser una
parte inmutable del mundo natural, qu valor tiene, en ltimo

trmino? No est claro que Nietzsche de respuesta a la pregunta,

pero ese es su propsito. Fundamentalmente, su metodologa es
genealgica. Pero qu quiere eso decir?
LA GENEALOGIA
La genealoga es, literalmente, la accin de rastrear los orgenes
familiares para establecer un rbol genealgico. Nietzsche la utiliza
con el significado de rastrear los orgenes de determinados
conceptos, en buena medida examinando la historia de los
cambiantes significados de las palabras. Su formacin en filologa
(el estudio de las lenguas y de los orgenes de las palabras) lo
equipaba para rastrear los significados cambiantes de las palabras
que investiga. Su aplicacin del mtodo genealgico en LA
GENEALOGA DE LA MORAL tiene por objeto demostrar que las
opiniones recibidas sobre las fuentes de la moralidad estn
equivocadas y que, desde el punto de vista histrico, conceptos
tales como la bondad moral, la culpabilidad, la piedad y la
abnegacin se han originado a partir de sentimientos rencorosos
contra los dems o contra uno mismo. No obstante, se pretende
que la genealoga no slo aporte una historia de estos conceptos,
sino tambin una crtica de los mismos. Al revelar sus orgenes,
Nietzsche intenta poner al descubierto su dudoso pedigr y, por lo
tanto, cuestionar el prominente lugar que ocupaban en la
moralidad de su tiempo. El hecho de que los conceptos morales
tengan historia anula la opinin de que sean absolutos y se
apliquen a todas las gentes de todos los tiempos. Este enfoque de
la filosofa moral, como la mayor parte del pensamiento de
Nietzsche, es muy discutible, tanto por la metodologa como
atendiendo a sus supuestos hallazgos.

LA DEONTOLOGIA
DESARROLLO Y CONCEPTO;

Deontologa (del griego Seov

"debido" + H "Tratado"; trmino introducido por Jeremy

Bentham en su Deontology or the Science of Morality/Deontologa
o la ciencia de la moralidad, en1889) hace referencia a la rama de
la tica cuyo objeto de estudio son aquellos fundamentos del deber
y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de
deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de
una determinada materia. La deontologa es conocida tambin
bajo el nombre de "teora del deber" y, al lado de la axiologa, es
una de las dos ramas principales de la tica normativa. La
deontologa se refiere a los deberes que cada profesional tiene
consigo mismo y con los dems. Su concepto bsico es que obrar
"de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de acuerdo a un
cdigo predefinido .La deontologa son las reglas ticas y morales

que regulan el comportamiento de los individuos, desde su

evolucin vital, identificando lo bueno y lo malo El profesional debe
regirse por su cdigo de tica propio, pero tambin tiene que tener
en cuenta un marco de costumbre. tica Profesional: Comprende
los principios ticos y las normas morales que deben regir la
conducta del miembro activo de una profesin especfica. Cdigo
de tica profesional: Conjunto de principios de tica y normas
morales para la profesionales de la contadura pblica que han sido
recopilados a fin de poseer una serie de reglas que permitan
normar la actuacin de todos los miembros del colegio en ejercicio
profesional tanto en forma dependiente como independiente.
Deontologa profesional: hace referencia al conjunto de principios y
reglas ticas que regulan y guan una actividad profesional. Estas
normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los
profesionales en el desempeo de su actividad. Por este motivo,
suele ser el propio colectivo profesional quin determina dichas
normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los
cdigos deontolgicos. A da de hoy, prcticamente todas las
profesiones han desarrollado sus propios cdigos y, en este
sentido,

puede

hablarse

de

una

deontologa

profesional

periodstica, de una deontologa profesional mdica, deontologa

profesional de los abogados, deontologa profesional contable.
Normas deontolgicas: Son escritas y deben ser conocidas por
el profesional. Estn por tanto codificadas por un cdigo de
conducta profesional. Son normas que tratan de orientar a un
colectivo profesional, Pero necesitan de la razn de cada uno. Es
el profesional el que se responsabiliza de su actividad profesional
individual.

Son

prescriptivas,

pero

interiorizadas.

No

son

coactivas. Admite un cierto tipo de sanciones de las normas

deontolgicas: Llamada de atencin Sanciones de carcter
econmico Inhabilitacin, e incluso despido Garantizar una
disciplina interna, desde y para los profesionales. Preservar el
prestigio de los profesionales. CDIGOS DEONTOLGICOS Los
cdigos deontolgicos, denominados tambin de prctica o tica
profesional, se presentan como documentos en los que se
describen los diferentes criterios, normas y valores que formulan
y asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional como
base para hablar de la existencia de un cdigo deontolgico a lo
largo de la historia se parte de los supuestos:
1. La capacidad cultural de codificar normas de conducta. Se
remonta al surgimiento de las grandes civilizaciones de la
Antigedad.
2. La existencia de una actividad profesional que se plantee las
normas morales propias de esa actividad. Funcin y utilidad de los
cdigos deontolgicos 1. Reconocimiento pblico de una actividad
profesional 2. Establecen las normas y obligaciones que deben
regir dicha actividad.
3. Defensa de la profesin frente a intrusismos o presiones
externas4. Crecimiento del prestigio profesional5. Un instrumento
para garantizar el compromiso social que tienen para la
ciudadana, titulares del derecho a recibir informacin veraz
CARACTERSTICAS .La deontologa tiene como caracterstica que
se divide entre un sentido amplio y un sentido estrecho Sentido
Amplio: Conjunto de todas las normas legales, estatutarias y
convencionales, adems de los principios y costumbre tenidos
como de general aceptacin en la profesin. Es decir, la

deontologa engloba todas las normas. Entre los legales estaran

los estatutos profesionales y los convenios colectivos de trabajo.
Sentido Estricto: Conjunto sistemtico de normas, usos, principios
y deberes que no van a estar respaldados por ninguna sancin
legal, sino por una aceptacin voluntaria de unos profesionales.
Reglas del buen hacer profesional o normas que pueden someter
a determinados profesionales. Una caracterstica fundamental
de la deontologa profesional es que tiene un fuerte componente
de autorregulacin, entendida en un sentido colectivo. Se trata de
una interiorizacin de las normas propias de la profesin. Merecen
citarse

en

especial

tres

caractersticas

de

las

exigencias

deontolgicas. Las exigencias deontolgicas suelen:

1) Formularse negativamente de la forma "no hars" o mediante
prohibiciones.

Aun

cuando

parecera

tericamente

posible

transformar las exigencias deontolgicas que se formulan como

prohibiciones en prescripciones manifiestamente "positivas" (por
ejemplo el mandato "no mientras" en "di la verdad", y "no daes
a un inocente" en "presta ayuda a quien la necesita"), los
deontlogos consideran que las formulaciones positivas no son
equivalentes a (ni se desprende de) las negativas. (Lea xodo 20,
1-17). Segn el deontlogos, aunque es evidente que mentir y
faltar a la verdad, o daar y dejar de ayudar, pueden tener las
mismas consecuencias adversas, y resultar del mismo tipo de
motivaciones, "mentir" y "faltar a la verdad" no son actos del
mismo tipo, como tampoco "daar" y "dejar de ayudar". Como lo
que se considera malo son tipos de actos, una exigencia
deontolgica puede prohibir mentir y permanecer en silencio en
un tipo de acto "supuestamente" diferente pero muy afn, a saber,
el faltar a la verdad. Dice Uried: En cualquier caso, la norma

deontolgica tiene lmites y lo que est fuera de esos lmites no

est en absoluto prohibido. As mentir es malo, mientras que no
revelar una verdad que otro necesita puede ser perfectamente
permisible pero ello se debe a que no revelar una verdad no es
mentir (Fried, 1978, pgs. 9-10).
2) Las exigencias deontolgicas
negativamente

(como

prohibiciones)

no

slo

sino

se

que

formulan

adems

se

interpretan de manera estrecha y limitada. Esto es decisivo, pues

diferentes

concepciones

del

alcance

de

las

exigencias

deontolgicas o diferentes concepciones sobre lo que constituyen

tipos

de

actos

comprensiones

diferentes
muy

obviamente

diversas

de

darn

las

lugar

obligaciones

responsabilidades de los agentes.

3) Las exigencias deontolgicas tienen una estrecha orientacin:
se asocian estrechamente a las decisiones y actos de los agentes
ms que a toda la gama de consecuencias previstas de sus
elecciones y actos. Como dice Nagel, "las razones deontolgicas
alcanzan su plena fuerza como impedimento a la accin de uno y
no simplemente como impedimento a que algo suceda" (1986,
Pg. 177).
4. CLASIFICACIN DE DEONTOLOGA1. Deontologa Mdica:
Conducta mdica en relacin con la sociedad, los enfermos, los
colegas

auxiliares

de

medicina

res-

pecto

de

la

experimentacin cientfica, las consultas, las juntas mdicas, la

eugenesia.2. Deontologa Gremial: Aspectos econmicos, sociales,
laborales de los miembros de la profesin mdica.3. Deontologa
Mdica Universitaria: Derechos y obligaciones de docentes y
alumnos de la carrera mdica de pregrado y de posgrado, las
normas que se deben de seguir en hospitales, escuelas, salas,

ctedras.4. Deontologa Mdica Jurdica: Cuestiones de moral

mdica que tienen correlacin en las leyes vigentes del pas.5.
Deontologa

informativa:

Tambin

por

Francisco

Vzquez:

Conjunto de normas profesionales mnimas y clarividentes que

regulan la conciencia profesional del informador basadas en la
veracidad y en la responsabilidad profesional con un cierto
sentido utpico de aspirar a lo deseable como mejor. Exige un
constante proyecto de perfeccionamiento profesional.
6. Deontologa Contable: es una asignatura de naturaleza
terico prctico que busca desarrollar las capacidades de
comprensin sobre la naturaleza de la Deontologa Contable y
permite que el estudiante valore el comportamiento humano del
profesional Contador Pblico en sus aspectos tico-Moral y Legal;
vale decir la tica como elemento consustancial del quehacer
profesional as como los aspectos legales que rigen el quehacer
del Contador Pblico. Por estas razones se le considera como un
curso en formacin HUMANSTICO PROFESIONAL, orientado a
formar una slida escala de valores en los estudiantes de tan
noble profesin.
IMPORTANCIA DE LA DEONTOLOGIA: Porque no se puede vivir
sin moral, es decir, sin una regla moral a que se sometan
nuestras acciones. Es ella la base de nuestras relaciones con
Dios y la va por donde discurren nuestras relaciones entre
los hombres. La deontologa es de sumo inters para el
mundo profesional, y en concreto, para profesiones que
comparten una elevada responsabilidad social (mdicos,
abogados, , contadores, docentes, terapeutas, psiclogos.)La
deontologa busca un equilibrio entre un determinado estilo
moral ( lo que antes denominbamos ethos o carcter moral)

y un alto nivel de profesionalismo tcnico-cientfico. Esta

doble dimensin ha de tratarse con armona y equilibrio para
una mayor dignificacin de la profesin.
5. APLICACIN DE LA DEONTOLOGA EN NICARAGUA Y EN EL
CAMPO

CONTABLE.FUNCIONES

DE

LOS

CDIGOS

DEONTOLGICOS : En la prctica, los cdigos de tica profesional

en nuestro pas, son elaborados por los Colegios Profesionales
que, tal como los define la ley, son corporaciones de derecho
pblico, amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con
personalidad

jurdica

propia

plena

capacidad

para

el

cumplimiento de sus fines, entre los que se encuentra la

ordenacin del ejercicio de las profesiones. En la ordenacin del
ejercicio profesional los cdigos han venido cumpliendo una triple
funcin:
a) Fijar una serie de criterios de carcter cientfico-funcional para
el ejercicio de la profesin, con el objetivo de dar operatividad y
eficacia a las actividades ejercidas en el mbito cubierto por las
normas establecidas.
b) Refundir orientaciones ticas para el ejercicio de la profesin y
plasmarlas en cdigos de deontologa profesional.
c) La posibilidad de imponer sanciones disciplinarias a los
colegiados

que

incumplan

los

dictados

de

los

cdigos

deontolgicos. Esta funcin tiene la singularidad de conferir a

stos relevancia jurdica estatal, lo que otorga a la deontologa
ciertas coincidencias con el Derecho en lo que se refiere a la
utilizacin de un procedimiento judicial, aunque realizado por
autoridades profesionales en vez de por jueces. El cdigo
deontolgico contable describe los principios Y las normas
aplicables a los miembros activos del Colegio de Contadores
Pblicos de Nicaragua, los cuales estn en el deber ineludible de

ajustar su conducta a dichas normas, independientemente al

medio social en que se desenvuelven sus actividades, relaciones
con el pblico en general, con sus colegas, profesionales, con la
clientela las cuales prestan sus servicios, ya sea porque acten de
forma individual o como integrantes de una firma de Contadores
Pblicos Autorizados. Principios Bsicos:
1. Conciencia moral: Al desarrollarse la actividad del profesional
de la contadura pblica en un medio social est obligado a
cumplir estrictamente normas y preceptos que regulen su
conducta.
2. Equidad y justicia: El contador pblico ha de proceder en
todas sus actuaciones profesionales y personales con equidad y
justicia que adems de asegurar la pacfica convivencia de los
mismos

en

sus

relaciones

interpersonales

garantizan

aseguran la prudencia, la armona la sensatez y la sabidura .

RESUMEN
EVOLUCIN HUMANA: AUSTRALOPITHECUS, HOMO HABILIS,
HOMO ERECTUS Y HOMO NEANDERTHALENSIS
1. AUSTRALOPITHECUS:
Esta especie es el eslabn que une los primates primitivos y el
gnero Homo. Los ms antiguos datan de hace 4 crones (millones
de aos) aproximadamente y vivan en frica. En nuestro caso slo
analizar las especies Afarensis y Africanus.

A. AFARENSIS:
Esta especie datada hace 3,6 y 3 crones se caracteriza por:
A-Gran achura de los zigomticos.
B-Fuerte prognatismo.
C-Gran surco pre nasal.
D-Escaso desarrollo de los lbulos del cerebro (lo que hace que el
crneo tenga
Forma de campana).
E-Bipedismo: Foramen magnum adelantado
(E1) y apfisis mastoides del occipital agrandado
(E2) (respecto primates primitivos).
F-Cresta en el asterio. Msculos temporales llegaban al plano
sagital.

G-Paladar y denticin primitivos, en forma de U, con races largas y

curvadas hacia atrs. Hay diastema (G2).
Podemos estar seguros de que Australopithecus fue un primate
cultural,

esto

es,

basado

principalmente

en

una

conducta

aprendida y en un comportamiento social, aunque tambin, pero

en menor grado, en un comportamiento instintivo genticamente
codificado. (Tobias 1991, pg. 830).
2. A. AFRICANUS:
En esta especie, la primera en ser descrita por el hallazgo del nio
de Taung, s que hay un pequeo aumento de la bveda,
probablemente alomtrico. Adems est presente, aunque poco
desarrollada, el rea de Broca y que es responsable del habla
motora. Con mucha seguridad fueron los precesores de los Homo
habilis.
Vivi entre hace 3,3 y 2,5 crones. As pues, en slo 500.000 aos
hubieron importantes mejoras.
En

cuanto

la

denticin

esta

especie

perdi

facultades

masticatorias: desaparece la cresta de asterio, los diastemas y el

eje buco-lingual del premolar 3 pasa a ser de 90 grados.
3. HOMO ERECTUS:
El Homo erectus vivi aproximadamente entre hace 1,9 y 1,6
crones. Esta especie es la primera que se estableci fuera de frica
lo que es muy significativo en cuanto a que demuestra una gran
capacidad para adaptarse a diferentes entornos. Adems, decir

que formaron gran cantidad de poblaciones muy dispersas y que

estaban todas interconectadas formando as una red.
4. Homo sapiens neanderthalensis:
El homo sapiens que precedi el proceso de especiacin hasta el
homo sapiens sapiens vivi en frica hace 400.000 aos.
No

obstante,

por

neanderthalensis (hay

otro

lado,

razones

para

el homo

sapiens

considerarlo

homo

neanderthalensis), especie propia de Europa y Prximo Oriente,

vivi paralelamente y aisladamente por perodos glaciares al homo
sapiens arcaico hace 120.000 aos hasta su extincin hace unos
35.000 aos.
Podemos afirmar que ya disfrutaban de un bipedismo completo.
Tambin se sospecha que tuvieran un lenguaje hablado pues
tienen una capacidad cerebral y vocal parecida a la nuestra. S que
es

sabido

con

seguridad

que fabricaban

usaban

herramientas de madera, hueso y piedra y que con ellas

hacan hachas, puntas de flechas afiladas, etc.
Destacar que se hall, en el yacimiento francs de Pech de lAz,
una costilla de bvido con marcas que prueban en hace slo
200.000 aos el surgimiento de habilidades intencionales,
secuenciales y acumulativas.

5. HOMO SAPIENS SAPIENS:

Y por fin llegamos a lo que somos y esto slo ocurri en

frica hace 100.000 aos cuando luego pronto nos expandimos
por todo el planeta (segn la hiptesis Out of Africa).
Como deca antes, el homo sapiens sapiens sufri una pequea
reduccin

alomtrica

del

tamao

cerebral

(aunque

neurolgicamente eran superiores).

Son fruto de ellos la revolucin simblica que provocaron durante
el Paleoltico Superior europeo y que revelan las pinturas rupestres.
Esta revolucin es un signo que indica que la cultura humana
haba madurado (y es que se han encontrado de esa poca
instrumentos con funcin ornamental y litrgico).