MEDIUNIDADE TUDO O QUE VOC PRECISA SABER

RICHARD SIMONETTI
Algumas pessoas contestam os fenmenos espritas precisamente porque tais fenmenos lh
es parecem estar fora da lei comum e porque no logram achar-lhes qualquer explicao.
Dai-lhes uma base racional e a dvida desaparecer. A explicao, neste sculo em qu
e ningum se contenta com palavras, constitui, pois, poderoso motivo de convico.
Da o vermos, todos os dias, pessoas, que nenhum fato testemunharam, que no o
bservaram uma mesa agitar-se, ou um mdium escrever, se tornarem to convencidas qua
nto ns, unicamente porque leram e compreenderam.
Se houvssemos de somente acreditar no que vemos com os nossos olhos, a bem
pouco se reduziriam as nossas convices.
Allan Kardec, captulo II de O Livro dos Mdiuns, item 17
Pgina 11
Sumrio
Antipasto = Pgina 13
Mdium Homem e Homem Mdium = Pgina 15
Influncias Espirituais = Pgina 19
Desajustes Espirituais = Pgina 23
Influncias Ambientes = Pgina 27
Passe Magntico = Pgina 31
Passistas = Pgina 35
Exotismo = Pgina 39
Iniciao = Pgina 43
Iniciao Medinica = Pgina 47
Por que Participar = Pgina 51
Espritos Sofredores = Pgina 55
Reunies Privativas = Pgina 59
Direo dos Trabalhos = Pgina 63
Doutrinaes Simultneas = Pgina 67
Horrio = Pgina 71
Ceqncia = Pgina 75
Vibraes = Pgina 79
Ainda as Vibraes = Pgina 83
Preparo = Pgina 87
Animismo = Pgina 91
Concentrao = Pgina 95
Supostas Doenas = Pgina 99
Impedimentos = Pgina 103
Psicografia = Pgina 107
Pgina 12
Vidncia = Pgina 111
Incorporao = Pgina 115
Dificuldades Iniciais = Pgina 119
Desistncia = Pgina 123
Participantes = Pgina 127
Materializao = Pgina 131
Receiturio Medinico = Pgina 135
Mdiuns Curadores = Pgina 139
Natureza das Reunies = Pgina 143
Reunies Domsticas = Pgina 147
Ambiente Fsico = Pgina 151

Dificuldades = Pgina 155

Guias = Pgina 159
O Grande Exemplo = Pgina 163
Pgina 13
ANTIPASTO

Nos servios de atendimento fraterno, no Centro Esprita Amor e Caridade, em B

auru, deparamos, freqentemente, com pessoas envolvidas em situaes perturbadoras:
Enxergam vultos estranhos...
Ouvem sons de origem desconhecida...
Objetos desaparecem e reaparecem, inusitadamente...
Males fsicos vm e vo, sem etiologia definida...
Idias estranhas e impertinentes instalam-se em sua mente...
Sentimentos contraditrios, da euforia depresso, da alegria tristeza, do bom
imo ao desalento, alternam-se misteriosamente...
Desentendimentos injustificveis assaltam seu lar...
Descontando alguma dose de imaginao que costuma marcar relatos dessa naturez
a, podemos considerar a possibilidade de estarmos diante de fenmenos medinicos, en
volvendo a interferncia dos Espritos.
Por ignorarem o assunto, afligem-se os consulentes,
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julgando-se "ruins da cabea" ou a lidar com o "tinhoso". O Espiritismo abenoada lu
z que clareia os caminhos em relao a essas ocorrncias, oferecendo-nos ampla viso do
mundo espiritual, com o conhecimento dos mecanismos que regem o contato entre os
que vivem l e ns outros, que vivemos c, aprisionados no corpo.
***
O objetivo destas pginas oferecer ao leitor uma iniciao nos domnios do conheci
mento esprita, ajudando-o a lidar com fenmenos dessa natureza. Elementar a necessi
dade de aprendermos a controla-los, afim de no sermos controlados por eles.
No nos move a pretenso de um tratado sobre o assunto, mesmo porque falta-nos
competncia para isso. Ademais, j o temos, perfeito, nas pginas de O Livro dos Mdiun
s, indispensvel aos interessados em conhecer os mecanismos que regem o intercmbio
entre o plano fsico e o espiritual
Este apenas uma entrada, o "antipasto" dos italianos.
Espero lhe parea degustvel, motivando-o ao prato principal, a obra monumenta
l de Allan Kardec.
Bom proveito e "buono appetito "!
Bauru, dezembro de 2002
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MDIUM HOMEM E HOMEM MDIUM
1 - O que mediunidade?
Em sua expresso mais simples, trata-se da sensibilidade influncia do mundo e
spiritual. o "sexto sentido ", que nos coloca em contato com o mundo dos Espritos
, assim como o tato, o paladar, o olfato, a viso e a audio nos colocam em contato c
om o mundo dos homens.
2 - Isso significa que todos somos mdiuns?
Todos temos sensibilidade que nos habilita a receber influncias espirituais

. Nem todos, entretanto, somos suficientemente sensveis para produzir fenmenos med
inicos.
3 - O que determina essa diferena?
Imaginemos algum vestindo compacta armadura que o impea de ver e ouvir o que
se passa ao seu redor. o que ocorre conosco, quando reencarnamos. Vestimos dens
o traje de carne que
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inibe nossas percepes espirituais. O mdium algum com uma abertura nessa "blindagem".
4 - Essa abertura de ordem fsica? Est no corpo?
A mediunidade uma faculdade espiritual, inerente a todos os Espritos. Quand
o reencarnamos, fica sujeita s condies do corpo. Neste aspecto podemos dizer que or
gnica, porqanto subordinada a uma estrutura fsica que no iniba o contato mais amplo
com o mundo espiritual.

5 - Tem algo a ver com a hereditariedade?

A mediunidade no se subordina gentica. O intermedirio entre os dois planos al
gum que foi preparado para isso no Mundo Espiritual, submetendo-se a estudos e op
eraes magnticas, bem como a uma adequao do corpo fsico, de forma a ter a sensibilidad
necessria.

6 - E quando os filhos de um mdium experimentam fenmenos medinicos? No h a um c

mponente gentico?
Da mesma forma que temos famlias de msicos e de mdicos, podemos ter famlias de
mdiuns, no por hereditariedade, mas por afinidade. So Espritos afins. Ligam-se pelo
s laos da consanginidade para realizar determinadas tarefas.
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7 - Como denominar esses dois tipos de sensibilidade maior e menor?
Podemos definir mdium homem como uma condio inerente ao ser humano. Todos sof
remos a influncia dos Espritos. E h o homem mdium, o indivduo dotado de uma sensibili
dade maior, que o habilita ao intercmbio com o Alm.
8 - No seria mais fcil usar termos diferentes para distinguir um do outro, o
geral, do particular?
No, porque no so faculdades distintas em essncia. Apenas particularidades. H pe
ssoas que tm o chamado "ouvido musical"; reproduzem qualquer msica, sem estudo; e
h as incapazes de dedilhar a mais singela cano. Em ambos os casos, so caractersticas
de uma mesma faculdade a audio. Algo semelhante acontece com a mediunidade. Todos
temos "ouvidos" para o mundo espiritual; alguns "ouvem" melhor, habilitando-se c
omunicao com os Espritos.
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INFLUNCIAS ESPIRITUAIS
1 - Geralmente as pessoas tm dificuldade para manter a estabilidade emocion
al. Variam muito, da tristeza alegria, da depresso euforia, do bom nimo ao desalen
to. Nem sempre essas emoes esto associadas ao dia-a-dia. Tem algo a ver com mediuni
dade?
Sem dvida! Essa ciclotimia, essa diversificao inexplicvel de estados emocionai
s, est associada natureza dos Espritos que se aproximam de ns, das influncias que so
fremos.
2 - As almas dos mortos?

Sim. Homem desencarnados, libertos da matria, mas presos aos interesses hum
anos. Permanecem entre ns e nos influenciam, motivam e at conduzem. Na questo 459,
de O Livro dos Espritos, os mentores espirituais que respondem a Kardec informam
que essa influncia to intensa que, no raro, so eles que nos dirigem.
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3 - Por que fazem isso? Qual o seu propsito?

As motivaes desses Espritos atendem sua prpria condio. H os que esto perple
uerem ajuda; os que se divertem em atazanar os encarnados; os que exercem vingana
; os que se vinculam aos vcios e desejam intermedirios para satisfazer-se...
4 - Como distinguir nosso pensamento daquele que inspirado por um desencar
nado?
Em princpio difcil, porqanto o fluxo mental dos Espritos aos quais nos associa
mos exprime-se em nossa mente como se fossem nossos pensamentos, algo de nosso nt
imo.
5 - Isso significa que tanto pensamentos quanto emoes podem refletir simples
mente o que se passa com o Esprito que se aproxima?
Exatamente, mas preciso considerar a questo da sintonia. Geralmente essas e
ntidades guardam compatibilidade com nossa maneira de ser, tendncias e idias.
6 - Segundo esse princpio, seria impossvel, por exemplo, um Esprito induzir a
o suicdio algum que jamais cogitasse de tal iniciativa?
Sim, se o desencarnado consegue incutir na
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pessoa o desejo de matar-se, certamente ela simptica a essa idia, admite-a e chega
a acalent-la.
7 - Como podemos superar essas influncias negativas, habilitando-nos a rec
eber apenas boas influncias?
Na questo 469, de O Livro dos Espritos, Kardec faz essa mesma pergunta. O me
ntor proclama, incisivamente: Praticando o Bem e pondo em Deus a vossa confiana..
. Temos a precioso roteiro para nos livrarmos de influncias negativas.

8 - Como funciona?
A confiana em Deus sustenta o equilbrio das emoes, nas situaes difceis, evitan
os estados depressivos que nos tornam vulnerveis s influncias inferiores; a prtica d
o Bem nos coloca em sintonia com as fontes da Vida, facultando a infalvel proteo do
s benfeitores espirituais.
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DESAJUSTES ESPIRITUAIS
1 - comum a pessoa com problemas, envolvendo depresso, angstia, doenas crnicas
, ser informada no Centro Esprita: "voc mdium". Deve desenvolver sua mediunidade pa
ra sarar?
o que dizem os dirigentes espritas menos avisados. No podemos confundir desa
juste espiritual com mediunidade a desenvolver.

2 - Mas h casos em que a pessoa vivencia fenmenos espirituais, vendo e senti

ndo os Espritos...
Se estiver tensa, doente e nervosa, em face de seus problemas existenciais
, experimentar uma superexcitao psquica que poder lev-la a ver e sentir o mundo espir
tual. No significa que tenha mediunidade a desenvolver.

3 - O que deve fazer?

Tratar-se espiritualmente, procurando um Centro Esprita bem orientado, onde
funcione o "atendimento fraterno", e um companheiro esclarecido que a oriente q
uanto s providncias necessrias em favor de sua estabilidade fsica e psquica.
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4 - Ao falar em Centro Esprita bem orientado voc quer dizer que h os que no tm
boa orientao?
Infelizmente, sim. Nem sempre os dirigentes preocupam-se com o estudo das
obras bsicas da Doutrina, particularmente O Livro dos Mdiuns, em se tratando de me
diunidade. Fazem um Espiritismo " moda da casa", distanciando-se das normas.
5 - Como a pessoa vai saber se seus problemas so decorrentes do desabrochar
de uma faculdade medinica ou mero fruto de desajustes espirituais?
Em princpio no deve se preocupar com isso. Ainda que tenha mediunidade a des
envolver, fundamental que faa o tratamento espiritual e supere seus desajustes. D
epois se cogitar dessa possibilidade.
6 - Mas, se for mdium, como poder ajustar-se sem freqentar reunies medinicas?
Seu equilbrio no est subordinado a essa participao. Sua presena, em princpio,
traproducente. Se for mdium, ampliar sua sensibilidade, sem saber como control-la.
Acentuar os prprios desajustes.
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7 - No que consiste esse "tratamento espiritual"?

Basicamente, seria a aplicao de passes magnticos, o encaminhamento de seu nom
e s reunies medinicas adequadas a essa assistncia, o uso da gua fluidificada e a assi
milao de orientao doutrinria, envolvendo reunies pblicas e leitura de livros esprit
dicados.
8 - No raro a pessoa est sob cuidados mdicos. Como fica?
Deve ser alertada de que o tratamento espiritual no dispensa o concurso do
mdico. Psiquismo exacerbado por influncias espirituais ou desajustes medinicos tm re
percusso no corpo fsico, originando, no raro, problemas que exigem a ateno de especia
listas. O ideal, portanto, ser conjugar ambos os tratamentos.
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INFLUNCIAS AMBIENTES

1 - difcil encontrar pessoas que guardam perfeita estabilidade emocional e

fsica. Tem algo a ver com a sensibilidade medinica?
Tem tudo a ver. Vivemos mergulhados num oceano de vibraes mentais, emitidas
por Espritos encarnados e desencarnados. Assim como podemos ser contaminados por
vrus e bactrias, tambm sofremos contaminaes espirituais que geram alteraes em nossos
tados de nimo.
2 - Isso explica por que as pessoas tendem a ficar deprimidas num velrio e
felizes num casamento?
Sem dvida. O ambiente e as situaes exercem grande influncia. Lembro-me da mort
e de Arton Senna. Provocou imensa comoo popular, at naqueles que no acompanhavam suas
proezas no automobilismo. A emoo se expande e pode envolver multides.
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3 - Explica, tambm, as atrocidades cometidas por soldados, numa guerra?

A guerra produz lamentveis epidemias de maldade, em face de nossa inferiori

dade. A crueldade tem livre acesso em coraes ainda dominados pelos impulsos instin
tivos da animalidade. Propaga-se com a rapidez de um rastilho de plvora.
4 - No lar parece acontecer algo semelhante, quando as pessoas perdem o co
ntrole e se agridem com gritos e palavres, descendo no raro agresso fsica...
Em nenhum outro lugar demonstramos com maior propriedade nossa inferiorida
de. No lar rompe-se o verniz social. As pessoas mostram o que so. Como no h santos
na Terra, conturba-se o ambiente, favorecendo contaminaes de agressividade, que en
volvem os membros da casa.
5 - Como evitar isso?
preciso desenvolver e fortalecer defesas espirituais, elevando nosso padro
vibratrio, sintonizando numa freqncia que nos coloque acima das perturbaes do ambient
e.
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6 - Como funciona essa questo da sintonia?
Tomemos, por exemplo, as ondas hertzianas, nas transmisses radiofnicas. Elas
se expandem dentro de freqncia especfica. Para ouvir determinada emissora giramos
o dial e a sintonizamos. Nossa mente um poderoso emissor e receptor de vibraes e t
endemos a sintonizar com multides que se afinam mentalmente conosco.
7 - Que providncias devemos tomar para uma
sintonia saudvel?
Consideremos, em princpio, que ela determinada pela natureza de nossos pens
amentos. Lembrando o velho ditado "dize-me com quem andas e te direi quem s ", po
demos afirmar "dize-me a natureza de teus pensamentos e te direi que influncias i
rs assimilar".
8 - Isso significa que equilbrio e desequilbrio, paz ou inquietao, alegria ou
tristeza, agressividade ou mansuetude, dependem, essencialmente, de ns?
Exatamente. Embora nossos problemas fsicos e psquicos possam ser amplificado
s por influncias ambientes, a origem deles est em nossa maneira de pensar e agir.
Se quisermos o Bem em nossa vida, fundamental que pensemos e realizemos o Bem.
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PASSE MAGNTICO

1 - O que o passe magntico, aplicado nos Centros Espritas?

Em sua expresso mais simples, uma doao de energia magntica, semelhante transf
so sangnea. Se o paciente est anmico, o sangue transferido para suas veias o revitali
za. Se h problemas com sua Alma, exprimindo-se em angstias e perturbaes, o passe o a
juda a recompor-se.
2 - Como
Trata-se
a controlada
se posta junto

podemos definir esse magnetismo?

de uma forma de energia a expandirse dos seres vivos. No passe el
e exteriorizada por um ato da vontade. o que faz o passista quando
ao paciente, guardando o propsito de benefici-lo.

3 - O passista um mdium?
No no sentido literal. Ele no entra em transe, no atua como intermedirio. Cont
a, porm, com a indispensvel colaborao de
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benfeitores espirituais que controlam o servio. Eles emitem um magnetismo espirit

ual que, associando-se ao magnetismo humano, torna o passe mais eficiente.

4 - O passe aplica-se apenas aos problemas da Alma?
Atende a todos os nossos males, tanto fsicos quanto psquicos. Quando a pesso
a no consegue lidar com determinadas situaes, pondo-se tensa e nervosa, sofre o que
chamaramos de "hemorragia magntica". Perde vitalidade, fragilizando-se. Torna-se,
ento, vulnervel a influncias espirituais deletrias. Revitalizando-a, o passe a ajud
a a super-los.
5 - Qual a condio bsica para que o paciente se beneficie?
A f. Isso est bem claro nas lies de Jesus. Ele costumava dispensar os beneficir
ios de suas curas dizendo-lhes: A tua f te salvou. O Mestre no premiava a f. Apenas
demonstrava que sem ela fica difcil estabelecer a indispensvel sintonia com o pas
sista.

6 - Qual deve ser a postura do paciente, no momento do passe?

Orar com fervor, pedindo a proteo divina. Alm da orao e da f, h outro fator im
tante: o
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merecimento. Como ensinava Jesus, "a cada um, segundo suas obras". Se os sentime
ntos que cultivamos naquele momento so importantes, fundamental o Bem que faamos s
empre.
7 - O passe estanca a "hemorragia magntica"?
Se o paciente tem uma anemia, decorrente de pequena hemorragia interna, a
transfuso de sangue ser mero paliativo. preciso atacar esse problema, com medicame
ntos ou cirurgia. Algo semelhante ocorre com a desvitalizao magntica. As causas dev
em ser eliminadas. Caso contrrio, o tratamento no ter efeito duradouro.
8 - Como lidar com isso, tendo em vista os problemas e contrariedades do c
otidiano?
Nossos males no decorrem desses dissabores, inerentes existncia humana. A or
igem est na maneira como lidamos com eles. Se cultivarmos a compreenso, a tolerncia
, a pacincia, a caridade e os demais valores insistentemente preconizados e exemp
lificados por Jesus, evitaremos destemperos verbais e mentais que favorecem os d
esajustes que nos perturbam.
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PASSISTAS
1 - preciso uma condio especial para aplicar o passe magntico?
Sendo uma emisso de energia magntica, que obedece ao da vontade, todos o exerc
itamos, inconscientemente, em numerosas situaes, independente de condies especiais.
2-No dia-a-dia?
Exatamente. A me que acalenta um filho, o mdico empenhado em atender o pacie
nte, o professor que ministra uma aula, a pessoa que cuida de uma planta, identi
ficam-se todos numa atividade comum: exteriorizam magnetismo, envolvendo os bene
ficirios de suas iniciativas.
3 - E quais os resultados?
Se exercem suas atividades com dedicao, amando o que fazem, realizam prodgios
: a criana se acalma, o paciente melhora, os alunos se comportam melhor, a planta
fica mais viosa...
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4 - Para aplicar o passe no Centro Esprita basta o desejo de servir e a boa

vontade?
So fatores importantes, mas, tratando-se de uma atividade especializada, o
passista dever freqentar um curso preparatrio e submeter-se s disciplinas que lhe so
inerentes.
5 - Os Centros Espritas ministram esses cursos?
Devem faz-lo. A boa orientao manda que tenham monitores encarregados de prepa
rar as pessoas interessadas em integrar equipes de passistas.

6 - H vrias tcnicas para a aplicao do passe?

Sim, mas demandam estudo mais acurado, uma especializao maior. Nas reunies pbl
icas, no Centro Esprita, onde aplicado o passe, suficiente a imposio de mos, conser
ando o propsito de ajudar com boas vibraes.
7 - Basicamente quais seriam as disciplinas para o servio?
Alm do conhecimento doutrinrio relacionado com o magnetismo, o passista deve
cultivar existncia saudvel, em dois aspectos: fsico ausncia de vcios, regime aliment
ar, exerccios, cuidados de higiene, trabalho disciplinado;
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espiritual - o cultivo das virtudes evanglicas, estudo, meditao, orao...
8- O passista despreparado para o servio, que cultive vcios ou uma certa ind
isciplina mental, pode prejudicar o paciente ao aplicar o passe?
Seria possvel se estivesse desejando o mal do paciente com vibraes deletrias.
Como a inteno ajudar, se no estiver em boas condies, simplesmente, no ajudar. Seu
ser incuo, sem aquele potencial de intensidade e pureza que faz a eficincia desse
servio.
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EXOTISMO

1 - Em alguns Centros Espritas as pessoas levam peas de roupas de familiar

es para serem magnetizadas. Funciona?
O resultado no satisfatrio, porqanto tecidos no so bons receptores magnticos.
considere-se que a assimilao dos fluidos ali depositados precariamente vai depende
r do fator sintonia, envolvendo a f do beneficirio, algo complicado. Geralmente, e
le nem mesmo tem conhecimento do que est sendo feito.
2 - Nessa mesma linha de raciocnio podemos situar os banhos de defesa e def
umaes, recomendados para afastar Espritos impuros?
Os banhos de defesa, com a utilizao de ervas e sal grosso, tm propriedades me
dicinais. Podem proporcionar algum bem-estar. As defumaes perfumam o ambiente e af
astam pernilongos.
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3 - No tm nenhum efeito, espiritualmente?

precrio e depende da natureza das entidades que nos perturbam. Se de atilad
a inteligncia, conscientes do que fazem, acharo tudo muito engraado, sem nenhuma in
fluncia sobre elas. Por outro lado, h ainda a questo da f. Se a pessoa acredita que
tais prticas lhe fazem bem, espiritualmente, ter reaes favorveis e ficar fortalecida,
inibindo a ao dos obsessores.
4 - E os exorcismos das igrejas ortodoxas? Parece funcionar em alguns caso
s.

Se for um Esprito perturbado e infeliz que se aproxima, carente, sem noo do q

ue est acontecendo, podemos afast-lo com prticas ritualsticas, assustando-o. Se esti
ver consciente do que faz, haver de rir.
5 - E os amuletos, envolvendo ferradura, correntinhas, p de coelho, pedras,
imagens...
Se o portador acredita piamente, poder neutralizar influncias nocivas, no por
mrito do amuleto, mas por mero exerccio de f. Convicto de que est protegido, mobili
zar suas prprias defesas.
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6 - Sob o ponto de vista esprita, nada disso recomendvel?
O esprita chamado a mudar essa maneira de ser. Devemos nos libertar de prtic
as exteriores, ritos e rezas, e tudo mais que envolva condicionamentos e dependnc
ia.
7 - Como enfrentar os problemas existenciais e as influncias espirituais ne
gativas, sem essas prticas?
Nossas defesas espirituais devem estar relacionadas com o estudo incessant
e, a meditao construtiva, o esforo da solidariedade, o trabalho de reforma ntima, o
exerccio da orao legtima, a disciplina dos sentimentos. E isso que melhora o nosso p
adro vibratrio, tornando invivel qualquer inteno das sombras a nosso respeito.

8 - Por que essas orientaes nem sempre so observadas pelos Centros Espritas?
que, no empenho de prestar benefcios em relao sade humana, funcionam como hos
ital, para atendimento de males fsicos e psquicos. Descuidam do ensino doutrinrio,
que o mais importante. O Centro Esprita deve ser, acima de tudo, uma escola, onde
aprendemos a lidar com os desafios da vida de forma equilibrada e produtiva val
orizar a escola, para que as pessoas no precisem do hospital.
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INICIAO
1 - A par dos recursos mobilizados pelo Centro Esprita, em favor das pessoa
s com problemas fsicos e espirituais, o que mais pode ser feito?
O mais importante compete ao prprio interessado, no cumprimento das orientaes
recebidas. Destacaramos, por fundamental, o aprendizado da Doutrina Esprita, onde
est o roteiro de nosso crescimento espiritual e a superao dos males que nos aflige
m.

2 - Como seria esse aprendizado?

Pela freqncia s reunies doutrinrias, a participao em cursos de Espiritismo, qu
odo Centro Esprita bem orientado deve manter e, sobretudo, a leitura e estudo dos
livros espritas. O livro , sem dvida, o mais eficiente recurso de aprendizado. Sem
pre nossa disposio, vai conosco onde o queiramos levar, pronto a nos atender a qua
lquer momento e disposto a repetir incansavelmente suas lies, at que as assimilemos
.
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3 - Que livros voc indicaria para um iniciante?
preciso levar em considerao a cultura e a familiaridade da pessoa com a lite
ratura. Se for algum habituado, com facilidade de concentrao, deve ler, inicialment
e, O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns e O Evangelho Segundo o Espiritismo. N
essas trs obras de Allan Kardec, temos, na mesma ordem, o trplice aspecto do Espir
itismo: Filosofia, Cincia e Religio.

4 - Por que somente essa classe de leitores, que constituem minoria em nos
so pas?
Essas obras bsicas foram escritas em plena Paris do sculo XIX, ento a metrpole
mais culta do Mundo, denominada a Cidade Luz. Sua linguagem de difcil entendimen
to para quem que no tem o hbito salutar da leitura, o que ocorre com a maioria da
populao brasileira.
5 - O Evangelho Segundo o Espiritismo o livro esprita mais vendido. Isso no
atesta que bem assimilado?
, sem dvida, um livro muito vendido, mas, infelizmente, pouco lido. Raros fr
eqentadores de Centros Espritas o apreciam por inteiro. Para muitos dirigentes ele
tem propriedades mgicas. Recomendam: "Em qualquer dificuldade abra ao acaso e le
ia. Os Espritos faro cair num texto
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adequado. ler e todas as ms influncias sero afastadas". H quem sugira que os Esprito
o faro enxergar textos inexistentes, de acordo com suas necessidades. Pura magia
, incompatvel com a racionalidade preconizada por Kardec.
6 - Devemos substituir os livros da Codificao, ao indicarmos a leitura ao in
iciante?
A Codificao est em primeiro lugar. a base, o fundamento da Doutrina Esprita. A
penas devemos evitar indic-la a quem no tem condies para entend-la, comeando com uma
iteratura mais amena.
7 - Em sua bibliografia h livros para iniciantes?
H vrios, dentre eles Uma Razo para Viver, espcie de cartilha para as pessoas q
ue buscam orientao e ajuda para seus males. Funciona como pequeno curso de Espirit
ismo, com a abordagem de todos os temas bsicos da Doutrina e orientaes para o leito
r, ao final de cada captulo.
8 - Que outros livros voc recomendaria?
A bibliografia esprita extensa. Reitero que a melhor iniciao feita pelos livr
os de Allan Kardec, mas aquele que faz a indicao deve ter o bom senso de avaliar s
e o leitor ter condies para apreci-los ou se constituiro mero enfeite de biblioteca.
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INICIAO MEDINICA
1 - H cursos sobre mediunidade no Centro Esprita?
Alguns se estruturam para isso, oferecendo aos freqentadores a oportunidade
de um aprendizado disciplinado e eficiente. um servio a ser institudo em todos os
Centros Espritas, na medida em que seus dirigentes se compenetrem de sua importnc
ia.
2 - Qual a vantagem para quem no mdium?
Reitero que todos estamos em permanente contato com o mundo espiritual. O
conhecimento dos mecanismos que regem essa ligao fundamental, em favor de nossa es
tabilidade. A maior parte dos problemas fsicos e psquicos que nos afligem est diret
amente relacionada com a ao de Espritos perturbados ou perturbadores.
3 - A ajuda que recebemos no Centro Esprita, quando freqentamos as reunies do
utrinrias e recebemos o passe magntico, no suficiente para neutralizar essa influnci
a?
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Se o paciente tem uma ferida, no basta espantar moscas. preciso cur-la. Os r

ecursos de ajuda espiritual, no Centro Esprita, afastam Espritos perturbadores, ma
s eles podem retornar ou viro outros.
4 - preciso fechar a porta?
Exatamente. Significativa, nesse particular, a advertncia de Jesus, quando
afirma que um Esprito impuro afastado retornar, trazendo outros, e que o estado de
sua vtima ficar pior. Portanto, preciso que desenvolvamos nossas prprias defesas.
Isso implica em mudana de atitude perante a vida, fruto de disciplinas de estudo
e aprendizado a respeito do assunto.
5 - Como funcionam e qual a durao desses cursos?
No h sistemas rgidos. Depende muito das disponibilidades do prprio Centro e do
preparo de monitores. Seria razovel um curso de dois anos, envolvendo, no primei
ro ano, a abordagem dos temas bsicos do Espiritismo; no segundo, o estudo da Medi
unidade.
6 - Como fazer se o Centro no mantm cursos de Espiritismo e Mediunidade?
Se a pessoa est se dando bem no Centro, continue a freqent-lo, mas no deixe de
procurar
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outro onde, paralelamente, possa fazer o aprendizado. Nem sempre os Centros valo
rizam os cursos, o que um erro. A melhor maneira de aprender em ritmo de escolar
idade, com monitores, currculo, aulas regulares, compromissos de estudo e freqncia.
7 - H quem reclame que ao iniciar um curso de Espiritismo sentiu que muitos
problemas surgiram, particularmente no dia de sua participao? Por que isso aconte
ce?
natural. So as "moscas" que no querem que o ferimento se feche. So os nossos
"amigos" que pretendem impedir que desenvolvamos defesas que neutralizem sua inf
luncia. Criam embaraos, procurando nos desestimular.

8 - Nossos mentores espirituais no nos protegem?

Eles no so babs nossa disposio. Sua funo orientar, geralmente pelos condut
ntuio, mostrando-nos os melhores caminhos. No podem caminhar por ns, nem nos carrega
r no colo. preciso sustentar a assiduidade s reunies e o interesse pelo aprendizad
o. Se formos persistentes, os "amigos" acabaro por se afastar, desistindo de nos
apoquentar.
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POR QUE PARTICIPAR

1 - Todo esprita deve participar de reunies medinicas?

Sem dvida. o aspecto transcendente do Espiritismo. Foi por intermdio delas q
ue Allan Kardec desenvolveu a codificao. A prpria denominao, Doutrina dos Espritos, s
gere o intercmbio com o Alm, a favorecer a sustentao de nosso ideal.
2 - H quem diga que o tempo do fenmeno passou, que devemos cogitar da dissem
inao dos princpios espritas e de sua aplicao prtica no meio social...
uma idia equivocada e perigosa. O negligenciamento do movimento cristo em re
lao ao intercmbio sustentado por Jesus e pela primitiva comunidade, foi um dos fato
res que precipitaram os desvios do Cristianismo.
3 - E se a pessoa no tem mediunidade a desenvolver?
Uma reunio medinica no feita apenas de

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mdiuns. H o dirigente, os que colaboram na doutrinao, os passistas e, sobretudo, os
suportes, companheiros que ajudam a dar sustentao psquica aos trabalhos com sua ate
no e boa vontade.
4 - Alm de cultivar o aspecto transcendente do Espiritismo, h algum benefcio?
Sim, a comear pela assistncia espiritual que recebemos. Durante seu transcur
so, os benfeitores espirituais podem nos ajudar de forma mais efetiva, com aplic
aes magnticas, orientaes e afastamento de entidades que porventura nos perturbem, vul
garmente chamadas de "encosto".
5 - Algo mais?
A oportunidade abenoada de cumprir a orientao bsica da Doutrina Esprita - prati
car a caridade. H multides de Espritos atormentados e inconscientes de sua situao, qu
e podem ser ajudados. Para eles, uma luz no caminho; para os participantes, o co
rao iluminado.
6 - H alguma repercusso em nossa vida?
Sem dvida! Temos neles um espelho, a nos mostrar qual ser o nosso futuro, se
no cultivarmos os valores do Bem e da Verdade.
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como se nos advertissem: "Cuidado! Somos o que voc ser amanh, se no tomar jeito!"
7 -E se a pessoa no aprecia as reunies medinicas?
Nem sempre fazemos o que gostamos, mas, em nosso benefcio, devemos aprender
a gostar do que fazemos, principalmente quando somos convocados a uma atividade
to produtiva e edificante quanto o intercmbio com o Alm.
8 - O que fazer em favor dessa postura?
O conhecimento fundamental. Se estudarmos a Doutrina, particularmente os p
rincpios da prtica medinica, conscientizando-nos dos benefcios que prestaremos e col
heremos, tenderemos a exercitar a boa vontade, a base de uma participao agradvel e
eficiente. Por isso importante que tenhamos cursos de mediunidade, orientando as
pessoas a respeito do assunto.
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ESPRITOS SOFREDORES
1 - O que significa a expresso "Esprito sofredor"?
E algum preso s impresses e angstias da vida fsica. Sente-se perplexo e aflito,
no raro inconsciente de sua situao, a vagar sem rumo.
2 - Qual a utilidade de sua manifestao?
Esses Espritos situam-se como sonmbulos, alienados da realidade espiritual.
Em contato com as energias do ambiente e do mdium, experimentam uma revitalizao e u
m despertar, habilitando-se a dialogar com o doutrinador.

3 - Porque "doutrinador"?
Na verdade, esse termo inadequado, j que, em face de sua perturbao mental, a
entidade no tem condies para receber informaes doutrinrias. Entretanto, est consagra
pelo uso. O doutrinador algum que conversa com os Espritos manifestantes. Pode ser
o dirigente da reunio ou um dos participantes, devidamente treinado.
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4 - E o que faz o doutrinador?

A principal providncia tirar o Esprito do trauma, relacionado com a chamada
"passagem". Se desencarnou num acidente, por exemplo, conserva as impresses do mo
mento da morte, sofre como quem vivncia indefinidamente um tormento. Falando firm
e, com carinhosa insistncia, procurar demonstrar-lhe que no est mais naquela situao.
ncontra-se num pronto-socorro, foi medicado e est em recuperao.
5 - E o informar de que morreu?
o erro cometido por muitos doutrinadores. Chegam a recomendar ao Esprito: "
Suba, irmo! Voc no pertence mais ao mundo dos vivos!" Subir para onde? Expresso equi
vocada! O plano espiritual uma projeo do plano fsico, uma dimenso que interpenetra a
nossa. E dizer-lhe que morreu poder deix-lo em situao pior. O susto ser grande.
6 - Quando o Esprito ser informado?
No livro E a Vida Continua, psicografado por Francisco Cndido Xavier, Andr L
uiz explica que devemos deixar o prprio Esprito perceber. Ele descreve um hospital
, onde pacientes esto internados h meses, sem conhecimento de que desencarnaram. I
sso no significa que nunca devamos inform-lo, mas que o faamos em
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carter de exceo, quando sentirmos que est "maduro" para encarar a realidade espiritu
al.

7 - Esse trabalho de assistncia no pode ser feito pelos mentores espirituais

, com maior eficincia?
Sim, desde que haja condies favorveis. Ocorre que, quando o desencarnado se e
ncontra em perturbao, na fase de adaptao vida espiritual, no tem condies para perc
a presena dos mentores. Da a utilidade da manifestao no Centro Esprita.
8 - Considerando a quantidade de pessoas que morrem, diariamente, no Mundo
, os grupos medinicos provavelmente no atendem nem a um por cento desse contingent
e. Como ficam os demais?
Se algum sofre uma queimadura e no h hospital para o tratamento adequado, o md
ico o atender no consultrio, precariamente. O mesmo ocorre com os desencarnados, q
uando alienados da realidade espiritual. Se no h equipes medinicas especializadas,
nem por isso deixam de ser socorridos pelos mentores, mas sem o magnetismo human
o de que carecem. Por isso, grupos bem estruturados so postos avanados de assistnci
a. Atendem uma minoria, hoje; atendero multides, amanh, medida que se ampliem esses
servios.
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REUNIES PRIVATIVAS
1 - Por que alguns Centros Espritas no realizam reunies medinicas pblicas?
Mais correto perguntar por que muitos as realizam. Pela sua prpria natureza
, envolvendo a necessidade de harmonizao do ambiente, as reunies medinicas devem ser
privativas.
2 - O que essa harmonizao do ambiente?
Uma identidade de pensamentos em torno dos objetivos da reunio, buscando a
comunho com a espiritualidade. Isso exige familiaridade com o assunto, o que no se
pode esperar de um participante eventual que comparea reunio sem nenhuma noo sobre
o intercmbio.
3 - O que acontece se no h essa harmonizao?
O mdium ter dificuldade para captar o pensamento do Esprito comunicante; este
ter dificuldade para exprimir-se. Possveis benefcios a entidades sofredoras ficam

prejudicados. E h, ainda, um problema: pessoas com desajustes

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espirituais podem produzir manifestaes anmicas (de sua prpria alma) ou de Espritos em
desequilbrio, tumultuando o ambiente.
4 - No se poderia conscientizar os freqentadores quanto seriedade do assunto
?

Uma reunio pblica pode envolver dezenas de participantes, o que, em si, j um

entrave harmonizao. O outro problema o ambiente heterogneo. Nefitos, sem nenhum con
ecimento sobre o intercmbio, tendem a estranhar as manifestaes. No raro acham tudo r
idculo e atrapalham ao invs de colaborar.
5 - Como encarar os Centros Espritas que desenvolvem as reunies medinicas pbli
cas, alegando que so eficientes e ajudam muitas pessoas?
Talvez isso acontea, eventualmente. No obstante, devemos cogitar de dois pri
ncpios, em se tratando de Espiritismo. Primeiro, o cumprimento das orientaes de All
an Kardec. Em O Livro dos Mdiuns ele deixa bem claro que a pessoa deve se prepara
r para a reunio medinica, familiarizando-se com os fenmenos. Isso envolve tempo e d
edicao ao estudo. O segundo o empenho por otimizar a reunio.
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6 - O que otimizar?
Como o prprio termo sugere, seria tornar timo, fazer alcanar plenamente as fi
nalidades. Uma reunio medinica pblica pode estar beneficiando pessoas, mas com um p
otencial, digamos, de quarenta por cento. Otimizar seria aproximar-se dos cem po
r cento. Isso somente ser possvel tornando-a privativa e reduzindo o nmero de parti
cipantes. Pessoal consciente, esclarecido, afinado com os objetivos do intercmbio
.
7 - Os Centros Espritas que realizam reunies medinicas pblicas alegam que se
as suprimirem perdero freqentadores, j que as pessoas querem mesmo o contato com os
Espritos.
Se o Centro criar um servio de atendimento fraterno, com entrevistas, encam
inhamento ao passe magntico, trabalho de vibraes, orientao para leitura, cursos de Es
piritismo e mediunidade, fatalmente a freqncia tender a aumentar, no a diminuir. A e
xperincia demonstra isso.
8 - H mdiuns de bom potencial que esto habituados a essa prtica. Considerando
seus mritos, no seria complicado impor-lhes mudanas?
Sem dvida, e preciso cuidado. Mas
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possvel amenizar o problema com uma reciclagem, envolvendo cursos e seminrios, em
que se enfatize a importncia dessa disciplina. Sempre mais fcil a renovao quando as
pessoas so esclarecidas e preparadas. Resumindo: mudemos a cabea das pessoas antes
de mudar o servio que realizam.
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DIREO DOS TRABALHOS
1 -Em alguns grupos, quando o dirigente falta no h reunio. Como pode ser con
tornado esse problema?
As reunies medinicas no podem sofrer soluo de continuidade. Em qualquer ativida
de, inconcebvel suspender o servio em face da ausncia do titular.

2 - E se o dirigente alega que no h ningum em condies de substitu-lo?

Passa atestado de incompetncia. Uma de suas funes treinar companheiros para s
uprir suas eventuais ausncias, preparando-os para a direo dos trabalhos e o dilogo c
om os Espritos.
3 - Mais de um?
Pelo menos dois ou trs, a fim de que remota seja a possibilidade de suspend
er-se a reunio, o que frustraria a ao dos mentores espirituais em relao s atividades
ue programam.
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4 - No seria conveniente um curso para dirigentes de reunies medinicas?
Sem dvida. Consideremos, entretanto, que a melhor maneira de aprender a dir
igir a reunio dirigindo; tanto quanto a melhor maneira de aprender a conversar co
m os Espritos conversando. O aspecto prtico, aqui, mais eficiente do que o terico.
5 - Voc costuma treinar dirigentes?
Nos grupos que monitoro sempre elejo trs ou quatro companheiros para esse s
ervio, treinando-os em sistema de rodzio, a comear pela doutrinao.
6 - Alm da prtica e do estudo, o que faz o bom doutrinador?
A empatia, a capacidade de sentir o problema do Esprito, captar a sua confi
ana e atend-lo nas suas necessidades. E, tambm, essencialmente, gostar do que faz,
sentindo a importncia desse servio.
7 - Quando um doutrinador inexperiente substitui o titular, no corre o risc
o de no conseguir lidar com determinados Espritos, que exigem maior
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desenvoltura, como um ardiloso obsessar, por exemplo?
Dificilmente, porqanto os mentores espirituais costumam trazer reunio Esprito
s compatveis com a capacidade do doutrinador. Se inexperiente, tender a lidar apen
as com sofredores do Alm, que necessitam muito mais de carinho e ateno.
8 - Mdiuns podem dirigir reunies medinicas?
Sim, desde que no exercitem as duas funes numa mesma reunio. Ou trabalham como
mdiuns ou como dirigentes. Considere-se, entretanto, que o mdium sempre encontrar
alguma dificuldade para exercitar a direo, porqanto no conseguir evitar certo envolvi
mento medinico, o que comprometer sua eficincia.
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DOUTRINAES SIMULTNEAS
1 - O que dizer dos grupos que fazem doutrinaes simultneas, lidando com dois
ou mais Espritos?
Considerando a harmonizao vibratria que deve presidir o intercmbio com o Alm, p
arecem inconveniente. Como ficam os suportes, os companheiros que do sustentao fludi
ca, em relao ateno? como estar numa sala tentando acompanhar a conversa de dois ou
rs grupos. Ficaremos perdidos.

2 - Alega-se que h a possibilidade de atender mais Espritos, dando maiores

oportunidades aos mdiuns...
Se h vrios mdiuns e, necessariamente, vrios doutrinadores para a doutrinao simu
tnea, que se divida o grupo em dois ou trs, trabalhando separadamente. Haver um apr
oveitamento melhor.

3 - E se o motivo o espao disponvel? Se o Centro tem apenas uma sala para a

reunio?
Difcil encontrar uma situao dessa natureza.
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Geralmente h outras salas que podem ser aproveitadas. No obstante, se o problema e
sse, que se faa a diviso, aproveitando a sala em outro horrio ou em outro dia.
4 - Consideremos, hipoteticamente, que h apenas uma sala no Centro e que os
participantes s possam comparecer em determinado dia e horrio...
uma possibilidade remota. Se ocorrer, que se faa a doutrinao simultnea, consid
erando-se, todavia, que haver menor eficincia no trabalho, em face das dificuldade
s apontadas.

5 - Se o grupo pequeno, com dois ou trs mdiuns, no seria proveitoso o trabalh

o simultneo para que mais Espritos sejam beneficiados?
razovel que o mdium transmita duas ou, no mximo, trs manifestaes, atendendo-s
cada Esprito isoladamente. Isso pode ser feito no espao destinado prtica medinica,
sem nenhum problema quanto ao horrio.
6 - E se no h companheiros em condies de dirigir os grupos que se formarem com
a providncia sugerida?
A dificuldade principal, na direo do
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trabalho medinico, o trato com os Espritos. Se o participante j faz isso, em grupos
de manifestaes simultneas, poder perfeitamente ser treinado para assumir essa respo
nsabilidade.

7 - E quando h uma relao entre os Espritos que se manifestam? Chegam at a dialo

gar entre si.
A diferente. No h diviso do grupo. Todos acompanham o dilogo, envolvendo tamb
doutrinador, em perfeita harmonia.
8 - H alguma observao de Kardec a respeito do assunto?
Desconheo, mas creio que est implcita uma orientao a respeito quando o Codifica
dor diz, no captulo XXIX, item 341, de O Livro dos Mdiuns, que deve haver um "reco
lhimento e silncio respeitosos, durante as confabulaes com os Espritos". Fica meio c
omplicado esse recolhimento se h vrios Espritos encarnados e desencarnados a dialog
arem.
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HORRIO
1 - Costuma-se dizer que reunio medinica tem horrio para comear mas no para aca
bar. assim mesmo?
um aforismo equivocado que complica o trabalho. Como tudo o que se pretend
e fazer com eficincia e proveito, preciso ter regras na reunio medinica. Uma delas
a fixao do horrio para comear e para terminar.
2 - No so os mentores espirituais que determinam o encerramento, atendendo a
s necessidades das entidades que se comunicam?
Esclarecido e experiente, o mentor espiritual tambm observa normas. Obviame
nte, em algumas circunstncias o horrio poder ser ligeiramente extrapolado, mas nada
significativo, passvel de comprometer a disciplina.

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3 - E se o prprio mentor espiritual estende a reunio rotineiramente, enfati
zando a necessidade de ajudar as entidades sofredoras?
Teremos que colocar em dvida o aceito de tal medida, ponderando quanto aos
seus inconvenientes. Caberia at uma avaliao do prprio mentor. Melhor que ningum, ele
deve saber que h uma disciplina a ser observada.
4 - Qual a durao ideal da reunio medinica?
A experincia demonstra que deve ficar entre uma hora e meia a uma hora e qu
arenta e cinco minutos. No mximo duas horas. Ultrapassado esse limite, raros part
icipantes conservaro a concentrao, fundamental ao bom aproveitamento dos trabalhos.
Por outro lado, nada impede que a reunio seja reduzida a pouco mais de uma hora,
o que geralmente acontece com os grupos iniciantes.

5 - Se estiverem presentes cinco mdiuns ou mais, no ser natural que se extrap

ole o horrio, para que todos possam cumprir sua tarefa?
A quantidade de manifestaes deve obedecer ao tempo disponvel. Se h vrios mdiuns
que cada qual transmita apenas uma manifestao. Se h muitos, que se divida o grupo
em dois.
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6 - E se o mdium continua a sentir a necessidade de transmitir manifestaes,
mesmo depois de cumprida sua quota ou esgotado o horrio?
Compete aos mentores espirituais o controle para que isso s acontea em carter
de exceo, quando haja necessidade premente. Se ocorre com freqncia, h algum problema
com o mdium. Deve ser orientado.

7 - s vezes a reunio se estende porque o dirigente fica esperando a manifest

ao de um mentor. razovel?
No. Nem sempre h mdiuns em condies de receb-los. Nem sempre eles julgam oportun
. Sero sempre bem recebidas suas manifestaes, mas sem criar condicionamentos nesse
sentido, situando-as por indispensveis.
8 - H quem considere necessria a manifestao dos mentores de todos os mdiuns, pa
ra uma "limpeza psquica", aps o contato com Espritos perturbados e perturbadores...
Outra orientao equivocada. elementar, no treinamento, o mdium aprender a capt
ar o pensamento das Entidades sem absorver suas vibraes desajustadas.
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SEQNCIA
1 - Qual seria a seqncia ideal para a reunio medinica?
Depende do tipo de reunio. A mais comum, de desenvolvimento, pode ser divid
ida em duas partes: a terica e a prtica. Primeiro o estudo, depois as manifestaes.
2 - Os participantes devem estudar sempre?
Sem dvida. Sem estudo difcil sustentar a conscincia de responsabilidade e des
envolver o potencial do grupo.
3 - Que tipo de estudo?
Dois livros podem ser adotados. Um sobre mediunidade; outro de contedo evan
glico. O primeiro para o aperfeioamento das tcnicas de intercmbio; o segundo para o
aprimoramento moral.
4 - O estudo ser feito pelo dirigente da reunio?

Todos devem participar, em sistema de

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rodzio para a leitura e o comentrio inicial. Complementa-se com a troca de idias en
tre os presentes. Quanto ao Evangelho, pode-se fazer a leitura de uma obra selec
ionada, com ligeiros comentrios pelo dirigente.
5 - Qual seria a durao da primeira parte?
Perto de trinta minutos um tempo razovel.
6 - E a segunda?
Perto de uma hora. Entre a parte terica e a prtica, o trabalho de vibraes, que
todo grupo medinico deve adotar. E ao final, aps a prece, a permuta de impresses s
obre os trabalhos, sob orientao do dirigente, totalizando, como j comentamos, perto
de uma hora e quarenta e cinco minutos.
7 - O tempo despendido com o estudo inicial e a troca de impresses, ao fina
l, no seria melhor aproveitado na prtica medinica, a fim de que mais Espritos sejam
beneficiados?
No devemos nos preocupar com a quantidade de Espritos que recebero ajuda e, s
im, com a qualidade dos benefcios que prestaremos. Para tanto so fundamentais o es
tudo e a avaliao.
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8 - E quanto participao dos mdiuns?
Depende da disponibilidade. Se temos trs mdiuns, razovel duas manifestaes para
cada um deles. Se temos dois, que estejam disponveis trs vezes, o mesmo acontecend
o se for apenas um mdium. Em regra geral, nenhum mdium deve exceder, salvo em circ
unstncias excepcionais, trs manifestaes.
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VIBRAES
1 - O que o trabalho de vibraes, na reunio medinica?
Em sua expresso mais simples, trata-se de um passe distncia. Os participante
s concentram-se no nome da pessoa, atendendo ao propsito de favorec-la com pensame
ntos de sade e paz. Forma-se um foco vibratrio, autntico banho de luz em favor do b
eneficirio. Os resultados so notveis.
2 - Como a rotina?
O dirigente ou algum indicado l, pausadamente, o nome, o endereo e
s beneficirios, detendo-se perto de meio minuto em cada registro, enquanto
o faz a mentalizao vibratria. Podem os participantes imaginar-se junto
cando-lhe um passe, a dizer-lhe boas palavras, a desejar a melhoria de suas
ies e soluo de seus problemas ou, simplesmente, orar em seu benefcio.
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a idade do
o grup
pessoa, apli
cond

3 - Por que o endereo e a idade?

Funcionam como ponto de referncia. Tendo idia sobre a localizao e a idade do b
eneficirio, os participantes tm maior facilidade para concentrar-se, direcionando
as vibraes. Considere-se, ainda, que os mentores espirituais tambm se mobilizam par
a dar seqncia ao atendimento. Como no so mgicos, convm que facilitemos sua tarefa, re
istrando aqueles dados.
4 - Quem f az as anotaes?
No Centro Esprita "Amor e Caridade", em Bauru, as pessoas interessadas pree

nchem uma papeleta que fornecida na secretaria. Os membros do grupo tambm podem i
ndicar beneficirios.
5 - A pessoa que vai receber o benefcio deve ficar concentrada no momento d
as vibraes?
Seria o ideal. Que esteja entregue a uma leitura edificante ou meditao, pond
o-se a orar no horrio estabelecido. Isso favorecer a assimilao dos recursos que sero
carreados em seu benefcio. Essa informao deve ser passada aos interessados.
6 - preciso ter f?
Sem dvida. Ela estabelece a necessria
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sintonia entre o foco vibratrio e o paciente. preciso considerar, tambm, o fator m
erecimento, to importante quanto a f. A pessoa pode at no acreditar em Deus, mas se
tem uma vida honrada e digna, empenhada no Bem, apresentar excelente receptividad
e. Padro vibratrio elevado e sintonia so estabelecidos muito mais pelo amor que pel
o fervor.
7 - E se a pessoa no tem conhecimento da mobilizao desses recursos em seu ben
efcio?
O resultado ser menos satisfatrio. No obstante, quando se trate de problemas
gerados por Esprito obsessor, instalado em seu lar, poderemos atra-lo reunio medinic
a, com a colaborao de mentores espirituais.
8 - Vir a manifestar-se?
Tenho observado que isso ocorre com freqncia. a chance de se conversar com e
le, procurando modificar suas disposies. No raro apenas algum em dificuldade para ad
aptar-se vida espiritual, fixado nos familiares, que perturba inconscientemente.
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AINDA AS VIBRAES
1 - Alguns Centros Espritas organizam trabalhos especiais, s de vibraes. Seria
o ideal?
Entendo que se trata de um servio to importante que deveria estar presente e
m reunies de desenvolvimento medinico, de desobsesso, de assistncia espiritual, de c
ura... Todos podem e devem participar dessa atividade. gratificante para os que
a exercem e altamente produtiva para os beneficirios.
2 - No obstante, no seria oportuno ter grupos especializados?
Tudo o que faamos para ajudar pessoas importante. Consideremos, entretanto,
que difcil sustentar o esforo vibratrio por tempo longo, uma hora, por exemplo. O
ideal seria distribuir as solicitaes por vrios grupos, estendendo-se esse servio por
cinco a dez minutos.
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3 - Em que parte da reunio medinica so feitas as vibraes?
A experincia tem demonstrado que o ideal logo aps os estudos, antes da parte
prtica. O grupo est bem "aceso", atento, com plena capacidade vibratria, fundament
al para o sucesso do trabalho.
4 - Alguns grupos deixam para fazer a vibrao no final da reunio...
No me parece recomendvel. Quando se encerra a prtica medinica, os participante
s, que passaram perto de hora e meia atentos, tero dificuldade para exercitar a c
oncentrao mais intensa exigida por esse servio, que no um simples "prestar ateno".
disso, perde-se a oportunidade de atrair para a reunio Espritos que esto perturband

o pessoas cujos nomes foram includos dentre os beneficirios.

5 - As vibraes devem ser repetidas vrias vezes?
Depende da disponibilidade. Se h a incluso de poucos nomes, pode-se faz-lo. N
ormalmente uma vibrao suficiente, mesmo porque a partir dela mobilizam-se benfeito
res espirituais que passam a cuidar do caso.
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6 - Podemos vibrar por Espritos desencarnados?
Sem dvida, com timos resultados. Eles so mais sensveis. Mesmo o suicida, que s
e situa no plano espiritual em penoso destrambelho perispiritual, experimenta ve
rdadeiro refrigrio em seus tormentos.
7 - No seria interessante anotar, tambm, a natureza do mal que aflige os ben
eficirios, de forma a direcionar melhor as vibraes do grupo?
No recomendvel, porqanto devemos preservar a privacidade das pessoas, princip
almente quando a solicitao envolve problemas de comportamento. H tambm a possibilida
de de gerar condicionamentos. O mdium pode envolver-se com o problema e favorecer
o animismo, em eventual manifestao.
8 - possvel o exerccio das vibraes isoladamente, fora da reunio medinica?
Sim e o fazemos freqentemente, ainda que no tomemos conscincia. Sempre que or
amos por algum, estamos transmitindo vibraes salutares, em conjuno com bnos que se
mam do Cu em seu benefcio.
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PREPARO

1 - Por que se enfatiza a necessidade de estarmos bem fsica e psiquicament

e para participar das reunies?
E que a produtividade e a eficincia de um trabalho medinico dependem da sust
entao fludica, formada pelas vibraes dos presentes. Para que haja um padro vibratrio
mpatvel preciso que os participantes atendam a esses requisitos.
2 - H algum preparo especial, envolvendo pensamentos, alimentao, comportament
o...?
No a ideal essa postura de um dia perfeito para a reunio medinica. Nosso padro
vibratrio no depende de eventuais cuidados. preciso que sejamos cuidadosos o temp
o todo.
3 - Um exerccio para todos os dias...
Para todos os momentos! No posso agir, em relao a esses valores, como quem ab
re e fecha uma torneira. Hoje, tenho reunio medinica. Terei cuidado com o fluir da
alimentao, dos
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pensamentos, das aes, pondo freio no caudal de minhas fraquezas. Nosso padro vibratr
io obedece ao somatrio do que pensamos e fazemos o tempo todo, no s cogitaes de algum
tempo.
4 - Considerando que s os santos conseguem pensar e exercitar o Bem o tempo
todo, o que poderamos fazer, pelo menos nos dias de trabalho medinico, para melho
rar nossa participao?
Propormo-nos, desde o momento em que despertamos, a conservar a serenidade
, lembrando que seremos tentados, em variadas circunstncias, irritao, agressividade
, a pensamentos e sentimentos no compatveis com nossos compromissos. aquele "ora/

e vigiar, preconizado por Jesus.

5 - Quanto alimentao, seria razovel o jejum, com a ingesto de lquidos apenas?
No estamos impedidos de nos alimentarmos como o fazemos usualmente, nos dia
s de reunio. Apenas que seja frugal. Se o estmago est sobrecarregado fica difcil sus
tentar a concentrao, uma das bases do trabalho medinico.
6 - Por que, justamente, nos dias em que participamos de trabalhos medinico
s, parecem surgir problemas, particularmente no lar?
Como j comentamos, sempre h Espritos
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contrrios nossa participao em atividades passveis de nos libertar de sua influncia.
nto, procuram criar embaraos, influenciando aqueles que nos rodeiam, a fim de nos
atingir. Isso ocorre particularmente quando nos integramos em grupos medinicos, a
atividade que mais os incomoda.
7- E como superar esses embaraos?
O jeito consider-los testes que devemos enfrentar com serenidade e boa disp
osio. Se perseverarmos, esses Espritos acabaro por desistir, reconhecendo que sua pr
esso no est surtindo efeito.
8 - Se ao longo do dia nos envolvemos com problemas e nos deixamos dominar
por sentimentos e pensamentos no compatveis com o trabalho medinico, seria razovel
deixar de comparecer, admitindo que no estamos em condies?
Se agirmos assim, acabaremos por desistir. O que se pede, fundamentalmente
, que no relaxemos, isto , que no deixemos de lutar contra nossas mazelas. Enquanto
o fizermos, haver sempre a proteo dos benfeitores espirituais, ajudando-nos a supe
rar as dificuldades.
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ANIMISMO

1 - O que o animismo?
Na prtica medinica algo da alma do prprio mdium, interferindo no intercmbio. K
rdec empregou o termo sonambulismo, explicando, em Obras Pstumas, quando trata da
manifestao dos Espritos, item 46: O sonmbulo age sob a influncia do seu prprio Espr
; sua prpria alma que, em momentos de emancipao, v, ouve e percebe alm dos limites d
s sentidos. O que ele exprime, haure-o de si mesmo...
2 - O animismo est sempre presente nas manifestaes?
O mdium no um telefone. Ele capta o fluxo mental da entidade e o transmite,
utilizando-se de seus prprios recursos. Sempre haver algo dele mesmo, principalmen
te se for iniciante, com dificuldade para distinguir entre o que seu e o que vem
do Esprito.
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3 - Existe um percentual envolvendo o animismo na comunicao? Digamos, algo c
omo quarenta por cento do mdium e sessenta por cento do Esprito?
Se o animismo faz parte do processo medinico, sempre haver um porcentual a s
er considerado, no fixo, mas varivel, envolvendo o grau de desenvolvimento do mdium
. Geralmente os iniciantes colocam mais de si mesmos na comunicao. Quando experien
tes, tendem a interferir menos.
4 - Pode ocorrer uma manifestao essencialmente anmica, sem que o prprio mdium p
erceba?

 comum acontecer, quando est sob tenso nervosa, em dificuldade para lidar com
determinados problemas de ordem particular. As emoes tendem a interferir e ele ac
aba transmitindo algo de suas prprias angstias, em suposta manifestao.

5 - Seria uma mistificao?

No, porque no h intencionalidade. O mdium no est tentando enganar ningum. v
seus prprios desajustes e nem mesmo tem conscincia do que est acontecendo.
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6 - E o que deve fazer o dirigente da reunio quando percebe que um componen
te do grupo est entrando nessa faixa?
preciso cuidado. O dirigente menos avisado pode enxergar animismo onde no e
xiste. Se a experincia lhe disser que realmente est acontecendo, deve conversar co
m o mdium, em particular, saber de seus problemas e encaminh-lo s reunies de tratame
nto espiritual. Se persistir o problema, o mdium deve ser orientado a participar
da reunio como suporte, sem dar passividade.

7 - Se o animismo mais evidente em mdiuns iniciantes, qual a postura de um

dirigente de trabalhos lidando com uma reunio de desenvolvimento?
Normalmente, a essas reunies comparecem Espritos sofredores, com problemas d
e adaptao vida espiritual, inconscientes de sua situao. O dirigente no precisa preoc
par-se com o grau de animismo que envolve as manifestaes, limitando-se a ajudar as
entidades que se manifestam. dar um tempo, sempre orientando os mdiuns para o es
tudo, a fim de que superem as dificuldades iniciais.
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8 - Quando que o dirigente deve preocupar-se com o animismo?
Quando ocorre a manifestao de um orientador. preciso passar o que diz pelo c
rivo da razo, distinguindo no apenas um possvel animismo, mas, tambm, uma mistificao
o Esprito comunicante.
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CONCENTRAO
1 - O que concentrao?
o convergir de nossos pensamentos para determinado fim. Em sua expresso mai
s simples, "prestar ateno".
2 - Por que, na reunio medinica, geralmente o dirigente recomenda concentrao,
reiteradas vezes?
O ato de concentrar-se a primeira norma a ser observada pelos participante
s. Devem estar atentos, desde o momento em que se inicia a reunio, prestando ateno
ao que est acontecendo.
3 - E se os participantes estiverem distrados?
Estaro prejudicando o bom aproveitamento. Diz Kardec, em O Livro dos Mdiuns,
item 331, que "uma reunio um ser coletivo, cujas qualidades e propriedades so a s
oma de todas as dos seus membros, formando uma espcie de feixe". E ainda, "para q
ue todos os pensamentos
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concorram para o mesmo fim necessrio que vibrem em unssono, que se confundam, por
assim dizer, em um s, o que no se pode dar sem concentrao ".
4 - preciso fechar os olhos?

Num momento de prece, sim, se o participante sentir-se melhor. Se no estive

r orando, que fique de olhos abertos, acompanhando o que acontece. Fechando os o
lhos, tender a abstrair-se, pensamento longe, predisposio ao sono. Tenho visto dorm
inhocos que chegam a ressonar, gerando constrangimentos.
5 - H quem diga que se trata de um desdobramento.
O Esprito afastado para colaborar, a partir da Espiritualidade. Dizem, tambm
, que, dormindo, ele fornece recursos fludicos que favorecem a reunio...
No se pode negar aos confrades que assim argumentam o dom da imaginao. uma be
la tentativa de enquadrar o dorminhoco como participante. Se a moda pega, muita
gente vai esforar-se em "colaborar", dormindo a sono solto.
6 - Qual a postura ideal para o mdium?
Durante os estudos e comentrios iniciais,
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olhos abertos, atento, interessado. Ao entrar na parte medinica, sentindo a aprox
imao dos Espritos, pode fechar os olhos, buscando aquela abstrao do ambiente e uma id
entificao do ser que o influencia, mentalmente, oferecendo-lhe condies para a manife
stao.
7 - E quanto ao doutrinador, dever, tambm, conservar bem abertos os olhos?
Enquanto doutrinando, admissvel que cerre os olhos, se assim preferir. Algu
ns dirigentes sentem-se mais receptivos s intuies da Espiritualidade, no trato com
entidades perturbadas ou perturbadoras, quando conservam os olhos fechados. Faze
ndo uso da palavra, a prpria dinmica da conversa os manter despertos e atentos.

8 - Considerando que concentrar prestar ateno, os chamados suportes, os comp

anheiros que do sustentao fludica s manifestaes medinicas, devem estar simplesmente
tos, durante toda a reunio?
Sim, e podero ampliar sua participao, "conversando" com Espritos perturbados o
u perturbadores que se manifestem, dirigindo-lhes, em pensamento, palavras de ca
rinho e solicitude,
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com o que estaro a envolv-los em salutares vibraes, passveis de auxiliar o trabalho d
o doutrinador. Isso, s vezes, mais eficiente do que a prpria doutrinao.
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SUPOSTAS DOENAS
1 - O mdium que se sinta enfermo deve resguardar-se, deixando de comparecer
reunio?
Depende do tipo de problema que esteja enfrentando. Se fortemente gripado,
febril, conveniente que se ausente, resguardando tambm os companheiros, que pode
m contrair seu mal. Mas h sintomas fsicos e psquicos que apenas revelam a proximida
de de Esprito sofredor, no raro trazido pelos mentores espirituais para um contato
inicial, a favorecer a manifestao.
2 - Nesse caso, mesmo no se sentindo bem, o mdium deve comparecer?
Sim, porque o que est sentindo parte de seu trabalho, exprimindo as angstias
e sensaes do Esprito, relacionadas com a doena ou os problemas que enfrentou na vid
a fsica.
3 - Isso significa que uma dor na perna, por exemplo, pode ter origem espi
ritual?

 comum. Acontece principalmente com o

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mdium que tem sensibilidade mais dilatada. Ao transmitir a manifestao de um Esprito
que desencarnou por problema circulatrio, cuja perna gangrenou, tender a sentir do
r semelhante, no raro antes da reunio, devido aproximao da entidade.
4 - Ocorre o mesmo em relao s emoes?
freqente. Sintonizado com o Esprito, o mdium capta o que vai em seu ntimo. Se
a entidade sente-se atormentada, aflita, tensa, nervosa ou angustiada, experimen
tar algo dessas emoes.
5 - E se o mdium, imaginando que esses sintomas fsicos e emocionais esto rela
cionados com seus prprios problemas, decide no comparecer reunio?
Se algum nos confia um doente para lev-lo ao hospital, e decidimos instal-lo
em nossa casa, assumiremos o nus de cuidar dele. Certamente nos dar muito trabalho
, principalmente se for um doente mental.
6 - possvel que essa ligao com entidades perturbadas ocorra independentemente
da iniciativa dos mentores espirituais?
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o que mais acontece. Vivemos rodeados por Espritos destrambelhados, sem nen
huma noo da vida espiritual, que se agarram aos homens, como nufragos numa tbua de s
alvao. Nem necessrio ter mediunidade ostensiva. Todos estamos sujeitos a sofrer ess
a influncia.
7 - Digamos que o mdium receba influncia dessa natureza na segunda-feira e s
comparecer reunio no sbado. Sofrer durante a semana toda?
Com a experincia e a dedicao ao estudo ele aprender a lidar com esse problema,
cultivando a orao e dialogando intimamente com a entidade que, com o concurso de
mentores espirituais, ser amparada.
8 - Devemos informar a esse respeito pessoas que procuram o Centro, pertur
badas por tais aproximaes?
preciso cuidado. Pessoas suscetveis, que guardam idias equivocadas, relacion
adas com influncias demonacas, podem apavorar-se. Nunca mais poro os ps no Centro Es
prita. J vimos isso acontecer, por inabilidade dos atendentes.
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IMPEDIMENTOS
1 - Reclamam os dirigentes de reunies medinicas da instabilidade do grupo, q
uanto freqncia. Dificilmente comparecem todos os participantes. Isso pode prejudic
ar os trabalhos?
Sem dvida. O grupo forma o que chamaramos um "corpo medinico", medida que se
harmonizem seus participantes, em torno dos objetivos da reunio. Quando ocorrem a
usncias h uma quebra de potencial.

2 - Se determinado Esprito vai se manifestar por intermdio de um mdium e este

no comparece, outro mdium dever substitu-lo?
Sim, mas sem a eficincia desejada, j que a manifestao envolve uma harmonizao da
entidade com o mdium, que costuma acontecer antes da reunio. Se o mdium, aps esse co
ntato preliminar, no comparece, o trabalho fica prejudicado.
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3 - H dirigentes que colocam o mdium de quarentena. Faltou a uma reunio, fica

outra sem trabalhar. Se faltar a duas, ser mero suporte por outras tantas. razove
l?
No conheo nenhuma base doutrinria para esse procedimento, que me parece mais
uma sano que uma disciplina. Antes de impor restries, seria conveniente conversar co
m o mdium, passando-lhe a idia de que sua presena importante. Quando as pessoas so v
alorizadas, servem melhor, so mais assduas em seus compromissos.

4 - Essa disposio no conflita com a orientao de certos dirigentes que entendem

que jamais se deve elogiar ou valorizar o trabalho do mdium, a fim de no envaidec-l
o?
Certamente no conhecem o alcance de uma boa palavra. Estimular o companheir
o, reconhecendo seus mritos um reforo valioso. Obviamente, no vamos cair em artific
ialidade, como certo dirigente que dizia, com aparente seriedade, aos companheir
os: Voc a luz que ilumina nossa reunio! A rocha que d sustentao ao nosso trabalho! E
ogio fcil e teatral soa ridculo e vazio.
5 - Qual a postura ideal para que as pessoas no faltem aos compromissos esp
irituais?
Querido companheiro esprita, j desencarnado,
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Homero Escobar, dizia, sabiamente: "A melhor maneira de atendermos aos nossos co
mpromissos espirituais ser encar-los com a mesma seriedade com que atendemos aos n
ossos compromissos profissionais".
6 - S faltar por motivo relevante?
Exatamente. Para cumprir a jornada de trabalho profissional, se est chovend
o, pegamos o guarda-chuva; se faz frio, usamos o agasalho; se chega visita, pedi
mos licena; se o automvel foi oficina, apanhamos o nibus ou txi. Nos compromissos es
pirituais tudo diferente. Qualquer desses motivos nos inibe. No deveria ser assim
. Afinal, se com o trabalho profissional atendemos subsistncia fsica, com a ativid
ade espiritual que alimentamos a alma, habilitando-nos proteo dos benfeitores do A
lm.
7 - No ser porque as pessoas no encaram com a devida seriedade seus compromis
sos espirituais que os grupos medinicos tendem a sofrer a reduo de participantes?
Infelizmente acontece. Devemos reconhecer, entretanto, que h outros motivos
. A vida das pessoas sofre mudanas. Tenho visto companheiros afastando-se porque
comearam um curso, porque mudaram de cidade, porque assumiram um
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compromisso familiar, porque houve alterao no horrio de sua atividade profissional.
8 - O que fazer se o grupo fica muito reduzido?
Depende dos que ficam. Um grupo pode funcionar com cinco ou seis pessoas,
envolvendo mdiuns e doutrinadores, desde que todos sejam firmes na assiduidade e
na dedicao. Nada impede, tambm, que sejam convidados companheiros reconhecidamente
preparados, ampliando o nmero de participantes.
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PSICOGRAFIA
1 - O exerccio da psicografia, o ato de escrever sob influncia dos Espritos,
exige reunio medinica especial?

A psicografia uma mediunidade singular, neste aspecto. Desde que o mdium ob

serve as disciplinas do servio e esteja bem treinado, pode ser exercitada em qual
quer reunio.

2 - Tambm em casa?
Sim. Os mdiuns que tm sua produo medinica divulgada em livros e publicaes dive
s adotam horrio determinado para psicografar, geralmente em sua prpria residncia. C
onsiderando que os Espritos tambm tm compromissos e no vivem nossa disposio, todo t
alho medinico deve envolver essa disciplina, para que possamos contar com sua pre
sena, seja em casa ou no Centro Esprita.
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3 - No fica complicado para o mdium conservar o necessrio recolhimento, numa
reunio onde h manifestaes pela psicofonia?
Em princpio, talvez. Com a prtica, conseguir abstrair-se do ambiente, centran
do sua ateno nas idias que fluem em sua mente, originrias do Esprito que se comunica
por seu intermdio.
4 - Seria razovel, numa reunio de desenvolvimento medinico, que todos os part
icipantes tentassem a psicografia?
A psicografia envolve, em princpio, o impulso de escrever. Devem, portanto,
pensar no assunto, os participantes que o sintam, geralmente disparado pelos se
us mentores espirituais, quando h essa faculdade a ser trabalhada.

5 - O psicgrafo seria simplesmente um mdium que escreve ao invs de transmitir

, pela palavra articulada, o pensamento do Esprito?
Podemos assim considerar. H at certa correlao quanto s variantes. Mdium psicgr
mecnico equivale ao psicofnico inconsciente; semi-mecnico, ao semi-consciente. Int
uitivo, ao consciente. H mdiuns que exercitam tanto a psicofonia quanto a psicogra
fia.
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6 - A produo do mdium psicgrafo deve ser divulgada e, eventualmente, transfo
rmada em livros?
O aluno que aprende as primeiras letras, na escola, no pode ter a pretenso d
e publicar seus exerccios. o que ocorre com o mdium que se inicia na psicografia.
Est comeando um trabalho que s vai amadurecer, no raro, em futuras existncias.
7 - Isso explica por que temos tantos livros medinicos fracos, tanto sob o
ponto de vista literrio quanto doutrinrio?
Infelizmente acontece, envolvendo meros exerccios. O mdium, no raro estimulad
o por companheiros que lhe incensam a vaidade, fica convicto de que tem uma tare
fa nesse particular e quer, a todo custo, ver sua produo medinica publicada. Saem l
ivros que no acrescentam nada, um arremedo de literatura esprita.
8 - No deveriam as editoras espritas usar de critrios mais rigorosos na avali
ao dos textos que recebem, afim de evitar que isso acontea?
Normalmente h esse cuidado. Ocorre que hoje fcil publicar livros, tendo em v
ista os recursos grficos modernos e os prodgios da
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informtica. Da proliferarem livros ruins publicados, no raro, pelos prprios autores
ou pelo grupo do qual participam.
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VIDNCIA

1 - Como definiramos a vidncia?

Conforme ocorre, freqentemente, em nosso idioma, o termo vidncia tem vrias ac
epes. Vidente todo aquele que exercita o sentido da viso, utilizando-se dos olhos. ,
tambm, o que adivinha o futuro, o dotado da viso distncia, o indivduo perspicaz...
Sob o ponto de vista esprita, a pessoa que enxerga o mundo espiritual.

2 - Pessoas em estado de perturbao, enfrentando problemas existenciais ou de

sade, no raro tm vidncias. uma faculdade a ser desenvolvida?
No necessariamente. Assim como ocorre em relao a outros fenmenos envolvendo o
mundo espiritual, a pessoa poder ter vidncias em decorrncia de uma superexcitao psqui
a. Aps submeter-se ao tratamento espiritual, tendero a desaparecer.
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3 - comum os pacientes terminais reportarem-se presena de familiares desenc
arnados. Os mdicos dizem tratar-se de alucinao, determinada pela fraqueza. Seria is
so?
A Medicina tateia nessas questes, tendendo s explicaes reducionistas, isto , a
reduzir tudo a fenmenos envolvendo o crebro. O que ocorre que, com o afrouxamento
dos laos que prendem o paciente terminal ao corpo, agua-se a percepo espiritual. Ele
passa a ter vises relacionadas com a presena de familiares desencarnados. Estes c
ostumam assistir seus amados, no retorno vida espiritual. Estvo, o primeiro mrtir d
o Cristianismo, experimentou esse fenmeno. Aberta sua viso espiritual, quando expi
rava, apedrejado, percebeu a presena de Jesus, que veio ampar-lo.
4 - Qualquer pessoa pode desenvolver a vidncia?
Com treinamento adequado e determinadas disciplinas e exerccios possvel colh
er experincias elementares nesse sentido. Para que o fenmeno ocorra de forma mais
intensa, fundamental que exista a faculdade.
5- O mdium descreve uma grande cachoeira e imenso rio, ou um grupo de caval
eiros. Como possvel formarem-se essas imagens em pleno recinto da reunio?
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H dois tipos de vidncia, a objetiva e a subjetiva. A subjetiva surge na ment
e do mdium, como uma imagem ideoplstica ou idealizada. Ento, quando ele diz que est
tendo essas vises, trata-se de algo que se formou em sua tela mental.
6 - Qual a utilidade desse tipo de vidncia?
Atendem s idias sugeridas pelos mentores espirituais, s quais o mdium reveste,
d forma, de acordo com sua cultura e conhecimento, com riqueza maior ou menor de
detalhes. Surgem como simbolismos. Compete ao grupo interpretar.
7 - E a vidncia objetiva?
O mdium contempla o ambiente espiritual e os Espritos presentes. Em estgio ma
is apurado, o mdium chega a ver de olhos abertos, sem concentrao ou transe. Jesus d
etinha essa faculdade. Em vrias passagens evanglicas o vemos conversando com Esprit
os perturbadores, ordenando-lhes que se afastem de suas vtimas. Chico Xavier tambm
possua essa vidncia, transmitindo com freqncia recados de desencarnados aos seus fa
miliares, presentes nas reunies de que participava.
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8 - Seria til contar com um mdium vidente na reunio medinica, para ajudar o do
utrinador?
meio complicado, considerando que a maior parte das vidncias so subjetivas.
Mesmo os que tm a viso objetiva podem se equivocar, no raro sob influncia de Espritos

ardilosos a envolv-los. E a interferncia do vidente, em pleno processo de doutrin

ao, pode confundir o doutrinador. Prefervel que as informaes dos videntes sejam passa
das aps o encerramento da reunio, ajudando na avaliao das comunicaes. Quanto ao doutr
nador, suas melhores fontes de referncia so a intuio, o conhecimento e a prtica.
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INCORPORAO
1 - O que a mediunidade de incorporao?
Embora consagrado pelo uso, esse termo equivocado. Sugere que o Esprito man
ifestante entra no corpo do mdium para transmitir seu pensamento, o que no acontec
e. Nosso corpo inalienvel, no passvel de ter substituto ou de, eventualmente, abrig
ar um Esprito. Quando muito, podemos dizer que o mdium "incorpora" as impresses, idi
as e sensaes da entidade.
2 - Qual seria o termo adequado?
Kardec fala em mdiuns falantes. No pegou no Brasil. Usa-se a expresso psicofo
nia. Tambm equivocado, sugerindo que estaria a falar a alma do mdium, algo mais prx
imo do animismo. No obstante, tanto incorporao quanto psicofonia esto consagrados pe
lo uso.
3 - Todos os mdiuns psicofnicos trabalham de forma idntica?
Obviamente, todos transmitem o pensamento
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dos Espritos pela palavra articulada. O que varia a profundidade do transe medinic
o. Neste aspecto podemos dividir a psicofonia em trs tipos: consciente, semi-cons
ciente e inconsciente.
4 - Como distingui-los?
O mdium consciente conserva-se desperto, captando o pensamento do Esprito e
o transmitindo pela palavra articulada. O mdium inconsciente entra em transe mais
profundo e afasta-se do corpo; o comunicante pode manifestar-se de forma mais d
ireta, como se houvesse uma verdadeira incorporao. Quanto ao mdium semi-consciente,
rene algo das outras duas modalidades. O transe no to profundo que produza a incon
scincia, nem to superficial que o mantenha plenamente desperto. Mal comparando, di
ramos que o mdium consciente pensa para falar; o inconsciente fala sem pensar; o s
emi-consciente pensa e fala simultaneamente.
5 - Por que, sendo a psicofonia inconsciente mais autntica, to rara na atual
idade?

Ocorre que, embora mais adequada experimentao, problemtica. Geralmente o mdiu

dorme no incio da reunio e desperta ao final, sem envolver-se, sem um comprometim
ento com os labores medinicos. Se no tiver cuidado,
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poder ser conduzido por mistificadores.
6 - No tem controle sobre as manifestaes?
Deve ter. Todavia, se no estiver atento s suas responsabilidades, e realment
e integrado no labor medinico, permanecer em estado de torpor que inibir qualquer p
ossibilidade nesse sentido.
7 - O ideal seria o mdium semi-consciente?
No se trata da modalidade ideal, mas do mdium ideal, aquele que esteja convi
cto de suas responsabilidades, assumindo os compromissos inerentes a esse servio.

8 - Nota-se que na atualidade os mdiuns, em maioria, so conscientes. uma ten

dncia?
Sim. Embora implique em maior dificuldade para o mdium, ele sai lucrando. A
psicofonia consciente exige maior envolvimento com o estudo, a disciplina, a re
forma ntima, habilitando-o a transmitir com maior eficincia as manifestaes, sejam de
obsessores, sofredores ou mentores.
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DIFICULDADES INICIAIS
1 - Como funciona a mediunidade consciente?
O mdium capta o fluxo mental do Esprito, gerando idias e sensaes, como se houve
sse a intromisso de outra mente em sua intimidade; como se estivesse a conversar
com algum, dentro de si mesmo.
2 - Ouve uma voz?
Seria fcil, mas no bem assim. Idias surgem, misturando-se com as suas, como s
e fossem dele prprio.
3
E
deles e
za, que

- Parece complicado...
, sem dvida, principalmente para mdiuns iniciantes, que no distinguem o que
o que do Esprito. Muitos abandonam a prtica medinica, em face dessa incerte
perturbadora.

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4 - Como resolver esse problema?
preciso confiar e dar vazo s idias que lhe vm
as, em princpio. Geralmente a mediunidade desenvolvida
pritos sofredores, o que mais simples. No exige maior
raciocnio. Cumpre-lhe, em princpio, apenas exprimir as
Esprito lhe passa.

cabea, ainda que paream embar

a partir da manifestao de Es
concatenao de idias ou esforo
sensaes e sentimentos que o

5 - Qual o conselho para o mdium que enfrenta esse impasse?

Sentindo crescer dentro de si o fluxo de sensaes e pensamentos, que tomam co
rpo independente de sua vontade, comece a falar, sem preocupar-se em saber se se
u ou do Esprito. A partir da o fluxo ir se ajustando. como o motorista inexperiente
na direo de um automvel. Em princpio h solavancos, mas logo se ajusta.

6 - O que pode ser feito para ajudar o mdium iniciante?

A participao do grupo importante. O mdium, nessa situao inicial, fica fragiliz
do. Sente-se vulnervel e constrangido. Qualquer hostilidade ou pensamento crtico d
os companheiros,
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revelando desconhecimento do processo, poder afet-lo.
7 - Seria razovel aplicar passes magnticos no mdium iniciante, em dificuldade
para iniciar a manifestao?
O passe pode ajudar, mas devemos ser econmicos na sua utilizao, a fim de evit
ar condicionamentos. H mdiuns que esperam pela interveno do dirigente, aplicando-lhe
s passes, a fim de iniciar seu trabalho.
8 - As manifestaes de mdiuns iniciantes so, no raro, repetitivas. Como devem ag
ir o dirigente e participantes do grupo?
Cultivar a compreenso e a boa vontade, considerando que o animismo, a inter

veno do prprio mdium, expressivo nessa etapa do desenvolvimento. Aos poucos ele ir s
ajustando, aprendendo a distinguir melhor entre suas idias e as do Esprito.
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DESISTNCIA
1 - Vemos, com freqncia, mdiuns dotados de razoveis faculdades medinicas desist
irem do compromisso. H algum prejuzo?
A sensibilidade medinica no funciona apenas nas reunies de intercmbio. Est semp
re presente. na prtica medinica, com os estudos e disciplinas que lhe so inerentes,
que o mdium garante recursos para manter o prprio equilbrio. Afastado, pode cair e
m perturbaes e desajustes.
2 - um castigo?
No se trata disso. O problema est na prpria sensibilidade que, no controlada p
elo exerccio, situa o mdium merc de influncias negativas, nos ambientes em que circu
le, e de entidades perturbadas que se aproximam.
3 - Mas esse problema no est presente na vida de todos ns? No vivemos rodeados
de Espritos perturbados e perturbadores?
Sim, e bem sabemos quantos problemas so
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decorrentes dessa situao, por total ignorncia das pessoas em relao ao assunto. No mdi
m afastado da prtica medinica mais srio, porqanto, em face de sua sensibilidade, ele
sofre um impacto maior, com repercusses negativas em seu psiquismo.
4 - E se o mdium, no obstante afastado da prtica medinica, for uma pessoa de b
oa ndole, caridosa, afvel, bem sintonizada?
Com semelhante comportamento poder manter relativa estabilidade, mas precis
o considerar que a mediunidade no um acidente biolgico. Ningum nasce mdium por acaso
. H compromissos que lhe so inerentes.
5 - O mdium vem programado para essa tarefa...
Sim. Trata-se de um compromisso assumido na espiritualidade. H um investime
nto no candidato mediunidade, relacionado com estudos, planejamento, adequao do co
rpo. Tudo isso envolve diligentes cuidados dos mentores espirituais. Imaginemos
uma empresa investindo na preparao de um funcionrio para determinada funo. Depois de
tudo, ser razovel ele dizer que no est interessado?
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6 - Mas no contraproducente o mdium participar de trabalhos medinicos como qu

em cumpre uma obrigao ou um contrato preestabelecido, temendo sanes?
As sanes sero de sua prpria conscincia, que lhe cobrar, mais cedo ou mais tarde
pela omisso. Para evitar essa situao que os mdiuns devem estudar a Doutrina, partic
ipando de cursos e reciclagens que sustentem a noo de sua responsabilidade em relao
ao trabalho medinico.
7 - E se h impedimentos ponderveis? Filhos a cuidar, cnjuge difcil, profisso, s
ade...
Eventualmente isso pode acontecer, por algum tempo. O problema maior, entr
etanto, est no prprio mdium que, geralmente, tenta justificar a sua omisso. Altament
e improvvel que a espiritualidade lhe outorgasse a mediunidade, sem dar-lhe condies
para exerc-la.
8 - E quando a participao do mdium gera conturbaes no lar, a partir de um posic

ionamento intransigente do consorte?

Lamentvel o casamento em que marido ou mulher pretende criar embaraos ativid
ade religiosa do cnjuge. inconcebvel! Onde ficam
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o dilogo, a compreenso, o respeito s convices alheias? De qualquer forma, embora tal

situao possa justificar a ausncia do mdium, no o eximir dos problemas inerentes med
idade no exercitada.
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PARTICIPANTES
1 - Qual o nmero de pessoas necessrio reunio medinica?
Jesus dizia que onde se reunissem duas ou mais pessoas em seu nome, ele al
i estaria. Da mesma forma, podemos dizer que a partir de duas pessoas possvel o c
ontato com o mundo espiritual, na psicofonia medinica. Um mdium e algum para conver
sar com os Espritos. Chico Xavier trabalhou assim durante algum tempo, com seu ir
mo Jos Xavier, que dirigia a reunio.

2 - No um nmero muito reduzido?

Sem dvida, e deve constituir exceo, em emergncias. A reunio medinica favoreci
por uma sustentao vibratria que pede o concurso de um nmero razovel de pessoas.
3 - Que nmero poderamos definir por "razovel"?
De oito a vinte participantes, devidamente preparados e conscientes de sua
s responsabilidades.
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4 - Por que estabelecer um limite? Se a reunio medinica necessita de uma sus
tentao fludica proporcionada pelos participantes, no seria interessante um nmero maio
r, cinqenta pessoas, por exemplo?
Vamos lembrar a questo da harmonizao do grupo. preciso que as pessoas se conh
eam bem, cultivem a amizade, sejam simpticas umas s outras. Quanto maior o nmero de
participantes, mais difcil alcanar essa condio. O grupo tende a ficar demasiado hete
rogneo.
5 - Considerando assim, o ideal seria mesmo um grupo com um dgito apenas. M
enos de dez...
O ideal sempre ser um grupo razovel de pessoas harmonizadas. Tenho trabalhad
o com grupos de vinte pessoas, sem maiores problemas.

6 - A harmonizao de um grupo desse porte pede o concurso do tempo. Como cont

ornar essa dificuldade logo de incio?
Como j comentamos, ningum deve participar de reunies medinicas sem uma iniciao.
No CEAC temos um curso preparatrio de dois anos. No primeiro ano, os participante
s estudam a Doutrina Esprita, em temas bsicos, envolvendo O Livro dos Espritos e O
Evangelho segundo o Espiritismo. No segundo ano estuda-se
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O Livro dos Mdiuns. Ao final o pessoal est bem esclarecido, consciente e em sinton
ia com os propsitos e responsabilidades da reunio.
7 - Alm dessa preparao, o que mais pode ser feito em benefcio da harmonizao do
rupo?
Antigo mentor espiritual recomendava que os participantes da reunio medinica

deveriam integrar-se em trabalhos assistenciais, envolvendo o atendimento dos c

arentes. Objetivo: melhorar o padro vibratrio com a prtica do Bem. O ideal seria to
do o grupo assumir um compromisso em comum.
8 - E
Tempo
almente nos
m favor dos

se algum participante no dispe de tempo para essa outra atividade?

uma questo de preferncia. Sempre encontramos tempo para fazer o que re
parece importante. No encontrar espao em nossa agenda para os servios e
carentes revela pouco entendimento da mensagem esprita.

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MATERIALIZAO
1 - Como ocorre a materializao dos Espritos, nas reunies de efeitos fsicos?
A expresso inadequada. Os Espritos no se materializam. Utilizando-se do ectop
lasma, um fluido exteriorizado pelo mdium, revestem-se de matria. Mal comparando,
como um homem invisvel que pintasse o corpo todo, permitindo-nos v-lo.
2 - Por que so raras, na atualidade, as reunies de efeitos fsicos, nos Centro
s Espritas, envolvendo fenmenos de materializao?
Segundo nos dizem os mentores espirituais, o tempo do fenmeno ostensivo pas
sou. Devemos agora cuidar de desmaterializar os homens, no sentido de ajud-los a
superar o envolvimento excessivo com os interesses imediatistas.
3 - Seria privilegiar o estudo doutrinrio?
Sim, ressaltando a orientao moral, com o empenho de superarmos nossas fraque
zas, e a
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renncia dos interesses pessoais em favor do bem comum.
4 - No so esses fenmenos altamente eficientes como comprovao da sobrevivncia e
possibilidade do intercmbio?
Quando se possa contar com um mdium em boas condies so espetaculares, mas tend
em a funcionar como fogos de artifcio. Empolgam e passam. Ainda que ofeream elemen
tos de convico sobre a imortalidade, raramente repercutem no comportamento do indi
vduo, no aspecto moral. No o fazem mais consciente de suas responsabilidades, em f
ace da vida que no acaba nunca e onde nunca est ausente a justia de Deus.
5 - No obstante, no ser razovel que os Centros Espritas desenvolvam trabalhos d
essa natureza, j que fazem parte do processo medinico e constam da Codificao?
Sem dvida. Nada contra. at oportuno que tenhamos companheiros empenhados em
pesquisas envolvendo tais fenmenos. Ocorre que so raros os mdiuns de efeitos fsicos,
o que demonstra serem outros os rumos do Espiritismo na atualidade, sob a orien
tao dos mentores espirituais.
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6 - Freqentemente pessoas procuram o Centro Esprita, assustadas com fenmenos

variados que ocorrem em sua casa: luzes, sons, aparies, desarranjos em aparelhos e
ltricos e eletrnicos, que parecem sugerir a influncia dos Espritos. No temos a mdiun
m potencial que poderiam ser aproveitados para reunies de efeitos fsicos?
Quando analisamos essas ocorrncias, percebemos que na maior parte das vezes
no tm nada a ver com a influncia dos Espritos. So fenmenos naturais, mal interpretad
s, ou fruto da imaginao.

7 - E se realmente ocorrem fenmenos de efeitos fsicos?

Teremos ali a presena do mdium, que deve ser orientado na direo de uma iniciao,

com os recursos mobilizados pela Doutrina Esprita para lidar com tais fenmenos.
8 - Desenvolver a mediunidade de efeitos fsicos?
S o tempo poder dizer. preciso freqentar o Centro, estudar a Doutrina, inicia
r-se nos trabalhos medinicos. Se realmente tem o compromisso com a mediunidade, i
sso ficar definido com a prtica.
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RECEITURIO MDICO
1 - Encontramos com freqncia Centros Espritas realizando o trabalho de receit
urio medinico. preciso uma mediunidade especial?
O mdium receitista um psicgrafo que se especializou. Pode transmitir receita
s, tanto quanto mensagens.
2 - No seria conveniente evitar essa prtica, considerando que o mdium pode s
er incurso numa contraveno - o exerccio ilegal da Medicina?
Pode acontecer, mas um assunto questionvel. Considerando que so mdicos desenc
arnados que fazem o receiturio, seria estranho enquadrlos, visto que continuam mdic
os no Alm, de posse do conhecimento e das experincias que detiveram na Terra.
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3 - Ocorre que a justia humana no cogita da sobrevivncia do Esprito, o que inv

alida essa justificativa.
O fato da justia no admitir que so Espritos de mdicos que fazem o receiturio co
ide com um princpio de f esprita, segundo o qual isso possvel. Poderia a justia proc
ssar o sacerdote por exerccio ilegal de medicina, quando distribui gua benta para
curar males do corpo e da alma?
4 - A gua benta diferente de um medicamento. Este pode, se mal receitado,
causar prejuzos ao paciente.
Isso acontece com a medicina da Terra, dificilmente com a medicina do Cu, a
no ser quando lidamos com mdiuns despreparados ou mistificadores. Compete ao diri
gente esprita tomar os devidos cuidados.

5 - Seria razovel a avaliao dos resultados, junto aos pacientes?

Sem dvida. importante at para verificar a eficincia do mdium receitista e do m
ico desencarnado. Como acontece em qualquer setor de atividade profissional, pre
ciso avaliar se razovel manter o servio.
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6 - Nota-se que o receiturio medinico geralmente envolve a homeopatia e a fi

toterapia. Alguma razo especial?
justamente para evitar-se o enquadramento do mdium no exerccio ilegal da Med
icina, j que so prticas teraputicas mais simples, de ao suave no organismo, sem a com
lexidade da medicina aloptica. O prprio mdium tem maior facilidade para familiariza
r-se com a terapia empregada.
7 - Deve o Centro Esprita estimular essa atividade?
Desde que haja mdiuns em condies de participar com eficincia, sim. Parece-me u
m excelente recurso em favor da sade humana, principalmente em nosso pas, onde o a
cesso aos recursos mdicos precrio para a populao carente, particularmente no que diz
respeito aquisio de medicamentos.

8 - Se o receiturio medinico aceitvel, no seria razovel tambm adotar prticas

a cromoterapia, a cristalterapia, a terapia das vivncias passadas e outras?

Sem cogitar de seus mritos, que existem, so terapias especializadas que no tm

nada a ver com a prtica medinica. Razovel que sejam desenvolvidas fora dos Centros
Espritas, por especialistas.
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MDIUNS CURADORES
1 - Qual a diferena entre os mdiuns de cura e os passistas que aplicam magne
tismo, na tradicional fluidoterapia?
a mesma que separa o cirurgio do clnico geral. O passe o tratamento "clnico".
A interveno do mdium de cura o "trabalho cirrgico", quando necessrio.

2 - H mdiuns de cura que usam instrumental cirrgico, facas e tesouras. Outros

apenas fazem a imposio de mos, como se aplicassem um passe. Por que essa diferena?
uma questo de metodologia e especializao medinica. Quando o mdium de cura apen
s faz a imposio de mos, a interveno no perisprito, onde, geralmente, est o foco de
juste que gera o mal fsico. Se for passvel de eliminao com esse tratamento magntico d
irecionado, a repercusso far-se- sentir em breve no corpo, favorecendo a cura.
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3 - Qual a diferena entre o mdium de cura que faz a imposio de mos e o passista
que integra equipes de aplicao de magnetismo? No o mesmo trabalho?
O passista um doador de energias magnticas. O mdium de cura oferece recursos
fludicos, digamos, mais densos, o chamado ectoplasma, que facultam uma ao mais int
ensa em favor do paciente.
4 - Qual o mtodo mais correto? Com instrumental cirrgico ou com as mos?
A questo no de forma, mas de autenticidade. Se o trabalho srio, se o mdium
esto, desprendido, dedicado, os resultados sero satisfatrios em ambas as metodolog
ias.
5
eriria?
A
inge as
da mais

- Se voc tivesse que se submeter a um mdium de curas, que metodologia pref

cirurgia espiritual. No espetaculosa, menos invasiva e mais eficiente. At
profundezas do mal, no perisprito. A interveno com instrumental cirrgico cui
dos efeitos, no corpo.

6 - Algo contra os mdiuns cirurgies?

No. At entendo que se o mdium autntico
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e bem assistido podem ocorrer aes de notveis efeitos teraputicos. Mas nada que exced
a em eficincia a um bom cirurgio. J a interveno no perisprito ultrapassa as possibili
ades da medicina tradicional. o campo ideal para a assistncia medinica.
7 - E quanto ao carma? possvel numa cirurgia espiritual afastar um mal grav
e programado, que dever determinar a desencarnao do paciente?
Sim, se os mentores espirituais julgarem conveniente uma "moratria", atende
ndo a causa justa, como o cumprimento de determinada tarefa. Tenho visto acontec
er, envolvendo dilaes de at vinte anos.
8 - Nota-se que muitas pessoas beneficiadas com o tratamento espiritual re
tornam depois de algum tempo com os mesmos problemas. Ser um carma?
Pode ser. Mais acertado, porm, considerar que nossos males guardam relao com
nossas mazelas. Se queremos algo alm de simples paliativo, preciso considerar a o
bservao de Jesus queles que curava: Vai e no peques mais, para que te no suceda pior.

Pgina 143
NATUREZA DAS REUNIES

1 - O que determina o tipo de reunio medinica?

A inteno e a aptido. A direo do Centro deve planejar o tipo de trabalho medinic
que deseja desenvolver, mas sempre de conformidade com a disponibilidade do gru
po. Seria ocioso pretender uma reunio de materializao sem a presena do mdium de efeit
os fsicos.
2 - No seria interessante que essa orientao partisse da Espiritualidade?
Sim, desde que haja mdiuns em condies de receber orientadores espirituais que
ofeream diretrizes confiveis. Certa feita, numa reunio de desenvolvimento medinico
que eu dirigia, manifestou-se um Esprito dizendo-se mdico. Informou que seria inst
alado um trabalho de receiturio. Fiz ver-lhe que era algo totalmente fora de props
ito num grupo iniciante. Nunca mais apareceu.
3 - Para quem est comeando, qual o trabalho ideal?
A experincia tem demonstrado que os grupos
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iniciantes lidam com Espritos sofredores, trazidos para receber ajuda. E mais fcil
o contato com eles, ainda vinculados s impresses da vida fsica. Por outro lado, no
exigem esforo maior do mdium, que transmite mais suas emoes e sensaes do que pensamen
os, j que, conturbados, pouco tm a dizer.
4 - Partindo desse princpio podemos dizer que os grupos medinicos evoluem pa
ra outros tipos de trabalho?
Normalmente o que acontece, embora dependendo sempre da disponibilidade me
diinica. Por mais que se desenvolva em suas potencialidades, jamais um grupo vai
se especializar em receiturio medinico, se no houver o mdium em condies.
5 - H grupos que funcionam durante anos, sem grandes progressos, voltados a
penas ao contato com os Espritos sofredores, sem a manifestao de mentores espiritua
is. Por que isso acontece?
Por falta de empenho do prprio grupo. E preciso estudar, aprimorar-se, modi
ficar hbitos, melhorar o padro vibratrio, crescer espiritualmente. Principalmente o
s mdiuns, se no se envolvem com essa diretriz, dificilmente tero condies para enfrent
ar o
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desafio de um trabalho de desobsesso ou de transmitir a comunicao de um orientador
espiritual.
6 - Se o grupo estaciona, fica perdido o seu trabalho?
Perdido, no. Sempre h algum proveito quando nos dispomos a participar. Fica
precrio e deficiente. Isso acontece em qualquer setor de atividade. Quem mais se
esfora, mais produz, mais progride.
7 - As sesses de desobsesso representam uma evoluo no grupo medinico?
Toda reunio medinica de assistncia aos Espritos desencarnados funciona como de
sobsesso, mesmo quando envolva grupos iniciantes. comum toparmos com a obsesso pacf
ica, em que Espritos recentemente desencarnados perturbam seus familiares, presos
a eles, sem perceber que esto no mundo espiritual. Com o crescimento do grupo, n
o conhecimento e na responsabilidade, h o contato com Espritos mais difceis de lida
r, comprometidos com a vingana, a maldade, o vcio...

8 - Podemos concluir que os grupos medinicos no devem ser estticos, mas dinmic
os, sempre se aprimorando, buscando ampliar as possibilidades que o intercmbio fa
vorece?
Exatamente. No podemos perder as abenoaPgina 146
das oportunidades de edificao que o trabalho medinico enseja. Grupos desinteressado
s do estudo, que exercitam o intercmbio por mero diletantismo, sem um compromisso
maior, marcam passo. No raro, dissolvem-se, por falta de motivao ou por influncia d
e Espritos que no querem esse tipo de trabalho, passvel de neutralizar sua influncia
sobre os homens.
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REUNIES DOMSTICAS
1 - Podemos realizar reunies medinicas fora do Centro Esprita?
Podemos realizar uma cirurgia fora do hospital, mas ser sempre algo precrio.
O mesmo acontece com a reunio medinica. O local apropriado o Centro Esprita, onde
a espiritualidade mobiliza recursos adequados ao intercmbio.
2 - Qual o inconveniente da realizao de reunies medinicas numa residncia?
Alm de no ser o local apropriado, h o perigo de atrair Espritos obsessores que
se sintam prejudicados pelos servios de assistncia espiritual, ou Espritos perturb
ados, que se instalam na casa, procura de ajuda. No Centro esprita o trabalho imp
essoal, no se centraliza em algum ou alguns. Os participantes ficam mais resguarda
dos. A frente do trabalho est a instituio.
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3 - Se h um membro do Centro Esprita doente, impedido de comparecer s reunies,
ainda assim inconveniente realizar um trabalho medinico em sua casa?
Como exceo, visando benefici-lo com a palavra de algum mentor, tudo bem. O pr
oblema quando a exceo se transforma em rotina e o grupo habitua-se a realizar reun
ies medinicas domiciliares, como ocorre freqentemente.
4 - Que dizer de mdiuns que atendem pessoas em sua casa, entregando-se ao t
ranse medinico para receber orientadores espirituais?
Correm riscos desnecessrios, atraindo Espritos que podem explorar-lhes as fr
aquezas, induzindo-os, no raro, mercantilizao de suas faculdades, quando passam a c
obrar por seus servios ou dispem-se a receber presentes. Estariam melhor submetend
o-se s disciplinas do Centro Esprita, protegidos de suas prprias tendncias.
5 - Geralmente o movimento esprita numa cidade comea com pequenos grupos que
se renem nas residncias. No se justifica tal procedimento, ante a f alta de local
apropriado?
Nada impede que nos reunamos em casa para
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estudar a Doutrina Esprita, formando um grupo de pessoas interessadas. O inconven
iente est em transformar a reunio num trabalho medinico.

6 - Se inconveniente o trabalho medinico em casa, por que isso est to dissemi

nado no meio esprita?
Porque muita gente no se interessa em estudar o Espiritismo, desenvolvendo
prticas medinicas no compatveis com a orientao doutrinria. Gostam, por exemplo, do a

selhamento espiritual comum nessas reunies, esquecendo-se de que no essa a finalid

ade do intercmbio com o Alm.
7 - A presena de benfeitores espirituais, quando a reunio realizada fora do
Centro Esprita, no um aval da espiritualidade?
Mentores espirituais conscientes e esclarecidos certamente orientariam o g
rupo para integrar-se num Centro Esprita.
8 - E se o benfeitor espiritual orienta deforma diferente, estimulando a c
ontinuidade dos trabalhos na casa do mdium ou de um dos participantes do grupo?
Oportuno, como recomenda Kardec, questionar. Ser, realmente, um mentor espi
ritual? Pode at ser um Esprito familiar, de boa vontade, mas
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sem discernimento. Os mentores espirituais enfatizam que devemos estar no Centro
Esprita, nosso templo, nossa oficina de trabalho, nossa escola abenoada.
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AMBIENTE FSICO
1 - preciso apagar as luzes para a realizao de trabalhos medinicos?
Apenas nas reunies de efeitos fsicos. O ectoplasma, fluido fornecido pelo mdi
um para a produo dos fenmenos, sensvel luz.
2 - Alguns Centros Espritas apagam as luzes em todas as reunies medinicas.
ocioso. A claridade em nada perturba o intercmbio e interessante que os par
ticipantes observem o mdium e suas reaes ao transmitir as comunicaes. Podemos, se os
participantes se sentem mais confortveis, reduzir um pouco a luz.
3 - Qual a finalidade da mesa, nas reunies medinicas?
Nada que a torne indispensvel. Podemos realizar o intercmbio sem ela. Fica a
t mais prtico, acomodando-se todo o grupo num crculo.
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4 - Tradicionalmente, sempre que se pensa em reunio medinica, vem mente afig
ura da mesa. No fica um tanto estranho dispens-la?
Trata-se de mero acessrio. Estranho o grupo medinico prender-se a ela, situa
ndo-a por indispensvel.
5 - Devem os participantes observar a chamada "cadeira cativa", sentando-s
e sempre no mesmo lugar?
Por uma questo de hbito, tendemos a fazlo. No deve constituir um imperativo, p
orqanto nada significa quanto economia da reunio. No importa onde nos sentamos e, s
im, que participemos de forma adequada, atentos e interessados em servir.
6 - H Centros Espritas que reservam determinadas salas para as reunies medinic
as, pretendendo preservar o ambiente. razovel?
Essas salas tm um espao ocioso de 168 horas semanais. Absurdo ocup-las para u
ma nica reunio, o que representaria pouco mais de um por cento da disponibilidade.
Mesmo que sejam usadas para a prtica medinica, diariamente, sobrar muito tempo. No
h inconveniente nenhum em utiliz-las para outras atividades, como grupos de jovens
, evangelizao infantil, cursos, etc.
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7 - Essa liberalidade no poder contaminar a sala com vibraes no compatveis com

reunio medinica, prejudicando seu aproveitamento?

Dessa parte cuidam os mentores espirituais, operando uma higienizao do ambie
nte. Nossa preocupao deve ser com as condies psquicas do grupo. Estas que determinar
o aproveitamento da reunio.
8 - Contribui a msica suave para o bom aproveitamento da reunio medinica?
Talvez, mas preciso considerar dois problemas. Primeiro, o condicionamento
: os mdiuns ficarem na dependncia da msica. O segundo o fato de que nem todos os pa
rticipantes gostam de fundo musical. Alguns podem ter dificuldade de concentrao.
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DIFICULDADES
1 - H mdiuns que necessitam do passe magntico aps a reunio, para se recuperarem
. razovel?
Natural que o mdium sinta impresses residuais de Espritos sofredores que se m
anifestaram por seu intermdio. Em breves minutos desaparecero. Se nos habituarmos
a aplicar-lhe passes, estaremos criando um condicionamento.
2 - H mdiuns que esperam o dirigente postar-se ao seu lado para transmitir a
manifestao. uma prtica recomendvel?
mais um condicionamento. Pode ocorrer que o dirigente se aproxime porque t
em deficincia auditiva ou o mdium fala baixo. So dificuldades que podemos superar p
edindo aos mdiuns o empenho por evitar a voz sussurrante, que muitos costumam ado
tar ao transmitir a manifestao.
3 - Observa-se que o doutrinador costuma baixar a voz para um tom mais sua
ve, ao conversar com os Espritos. H algum inconveniente?
inconveniente tudo o que foge naturalidade. Devemos conversar com os "mort
os"
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como o fazemos no trato com os "vivos". Tanto o mdium quanto o doutrinador devem
estar conscientes de que todo o grupo deve ouvir o que falam, a fm de preservar-s
e a ateno, fundamental ao sucesso do trabalho.
4 - Que dizer da manifestao de crianas, em tenra infncia, na reunio medinica?
O bom senso diz que crianas desencarnadas no ficam vagando inconscientes e n
ecessitadas de esclarecimentos. Ainda no comprometidas com os vcios e paixes do mun
do, no tm nenhuma dificuldade para serem acolhidas por familiares ou instituies do m
undo espiritual, to logo desencarnam.
5 - Seria um processo anmico, algo da cabea do mdium, a suposta manifestao de c
rianas?
Pode acontecer. Na maior parte dos casos, entretanto, estamos diante de al
gum que regrediu a um comportamento infantil. H doentes mentais que fogem de seus
problemas comportando-se como crianas. o que acontece com esses Espritos. No se des
carte, tambm, a possibilidade de estarmos lidando com Espritos zombeteiros e misti
ficadores.
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6 - Por que os mdiuns tm dificuldades para transmitir nomes, datas, detalhes

sobre a vida dos manifestantes?
Como preciso reiterar sempre, os mdiuns no so telefones. Eles captam, no flux
o mental dos Espritos, o contedo de suas impresses, sensaes e idias, sem esse detalha
ento. Da a dificuldade.

7 - Devemos evitar as perguntas nesse sentido?

Depende do andamento da comunicao. s vezes o Esprito insiste em transmitir um
recado ou algo semelhante. Ento devemos tentar. Alguns mdiuns conseguem apresentar
esse detalhamento.
8 - Por que h reunies em que tardam as manifestaes? E o que fazer?
Geralmente ocorre com grupos iniciantes, devido inexperincia dos mdiuns, ain
da vacilantes e temerosos de se expor, o que inibe o intercmbio. Que se espere po
r alguns minutos, sustentando boas vibraes, pensamento firme, simpatia e boa vonta
de em favor dos companheiros convocados aos labores medinicos. Se, ainda assim, n
ada acontece, encerra-se a reunio.
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GUIAS
1 - Todas as reunies medinicas contam com dirigentes espirituais?
Sim, desde que organizadas sob a orientao esprita, considerados os propsitos d
e edificao e aprendizado que devem caracteriz-las.
2 - Se esses cuidados no existem, se temos mera curiosidade ou interesses i
mediatistas, no h presena dos mentores?
At podem manifestar-se, mas no sero Espritos evoludos, em condies de conduzir
eficincia a reunio. Estes tm assuntos mais importantes a tratar.

3 - O fator determinante, ento, a motivao do grupo?

Exatamente. No apenas a condio dos mentores, mas tambm dos Espritos que sero do
trinados. Quando adolescente, freqentei reunies de um grupo empenhado em desmascar
ar mistificaes, por mero diletantismo, sem propsitos edificantes. Nenhum mentor de
condio mais
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elevada comparecia. Seria perda de tempo, e se pretendesse alertar o grupo corre
ria o risco de ser tomado conta de mais um mistificador.
4 - Pode acontecer de um grupo ser orientado por Espritos obsessores?
Sim, se organizado em funo de meros interesses imediatistas. Mdiuns que costu
mam dar consultas mediante pagamento, comercializando seu dom, so freqentemente ob
sidiados. Transmitem, no raro, orientaes que, supostamente de guias espirituais, so
dos prprios obsessores dos consulentes, que os iludem.
5 - Que dizer-se dos grupos medinicos em que todos os mdiuns devem receber o
seu guia?
Favorecem o animismo. Os guias tm assuntos mais importantes. No iriam limita
r-se a simples al, declinando sua condio ou um suposto ficar "ao lado do aparelho".
6 - Se os grupos medinicos so orientados por mentores espirituais, no seria i
nteressante ter a sua palavra?
Sem dvida, desde que haja mdiuns em condies de receber a sua manifestao, o que
xige experincia, estudo, disciplina, ao longo do
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tempo. Principalmente os grupos iniciantes no devem se preocupar com isso, deixan
do que acontea naturalmente.
7 - H grupos em que os mdiuns recebem a manifestao dos seus guias, ao final, p

ara "limpeza psquica ".

E se o guia no se
vitar. Aps a reunio os
sentindo-se saudveis e

uma prtica salutar?

manifestar, o mdium ficar impuro? outro condicionamento a e
mdiuns devem estar muito bem, conscientes do dever cumprido,
em paz.

8 - Como podemos ter a certeza de que o Esprito que se manifesta, dizendo-s

e um orientador, est falando a verdade?
Aqui temos que aplicar a sbia orientao de Kardec: preciso analisar o contedo,
observando a linguagem, a forma, a inteno, partindo do princpio elementar de que os
Espritos superiores s cogitam do que edificante, palavra clara, objetiva, esclare
cedora.
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O GRANDE EXEMPLO
l
A
po. No
divisor
le, to

- Como voc situaria Chico Xavier no contexto esprita?

apreciao definitiva sobre uma personalidade histrica pede o concurso do tem
obstante, podemos afirmar o que se situa por senso comum: Chico Xavier um
de guas. O Espiritismo no Brasil pode ser apreciado "antes" e "depois" de
grandiosa e significativa a sua contribuio.

2 - O que voc destacaria no homem Chico Xavier?

Costuma-se dizer que os gnios devem ser apreciados de longe, porqanto so pess
oas de trato problemtico. Chico foi uma exceo. Fica difcil para aqueles que tiveram
a felicidade de desfrutar de sua companhia destacar onde foi maior. Se na contri
buio em favor da Doutrina Esprita, se no exemplo de humildade e dedicao ao Bem, que l
he conquistaram o respeito e a admirao at mesmo dos que combatem o Espiritismo.
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3 - Chico teve origem humilde, famlia pobre, problemas fsicos, limitaes na viso
... Estava resgatando dvidas, no obstante sua elevada misso?
Vejo seus problemas no como uma provao, envolvendo resgate do pretrito, mas um
a escolha pessoal. Os Espritos superiores, quando vm Terra, no raro pedem a companh
ia da dor e da dificuldade, a fim de que no se descuidem. Se h facilidades, mesmo
os missionrios podem se distrair em relao aos compromissos assumidos.
4 - Alm do guante da dor e da vocao para a solidariedade, a que mais voc atrib
uiria o sucesso de Chico?
A disciplina que marcou sua atuao, cumprindo fielmente a recomendao de seu men
tor espiritual, Emmanuel, que enfatizou essa virtude quando o mdium lhe perguntou
qual a condio bsica para cumprir o mandato medinico.
5 - O que voc destacaria nos livros psicografados por Chico?
Os romances, os comentrios evanglicos de Emmanuel, as poesias, particularmen
te em Parnaso de Alm Tmulo, as crnicas admirveis de Humberto
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de Campos, as milhares de mensagens de Espritos que vinham consolar seus familiar
es aflitos e, sobretudo, a monumental obra de Andr Luiz
6 - H quem conteste os textos de Andr Luiz, alegando tratar-se de simples fa
ntasia, principalmente por partir de um Esprito comprometido com inmeros deslizes,
que ficou oito anos no umbral.
Creio ser ocioso discutir isso, at mesmo porque Andr Luiz foi membro de uma
equipe, organizada e supervisionada por Emmanuel. O que se deve destacar que seu
s livros no se afastam da Codificao. Apenas a desdobram, oferecendo uma viso mais am

pla da vida espiritual e das relaes entre a Terra e o Alm.

7 - Quem ser o sucessor de Chico?

Gabriel Delanne, Leon Denis, Camille Flammarion, pontificaram como colabor
adores de Kardec, jamais como seus sucessores. Algo semelhante ocorre com Chico.
Todos ns, escritores e mdiuns, devotados divulgao doutrinria, funcionamos como vare
istas desse maravilhoso atacadista das letras espritas, cuja contribuio, inestimvel,
complementa e desdobra a codificao kardequiana.
Pgina 166
8 - Emmanuel e Andr Luiz, que pontificaram na misso de Chico, podero continua
r seu maravilhoso trabalho por intermdio de outro mdium?
S eles poderiam responder. De qualquer forma, creio que se o fizerem no se i
dentificaro, preferindo o anonimato, a fim de evitar polmicas estreis quanto autent
icidade de suas manifestaes. Eles sabem, melhor do que ns, que o importante o conted
o da mensagem, no o nome do subscritor.
Fim