Discurso de instalacin de

la Universidad de Chile
Andrs Bello
17 de septiembre de 1843

Fundacin de universidades latinoamericanas

1551

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

1721

Universidad Central de Venezuela

1821

Universidad de Buenos Aires

Primer rector: sacerdote Antonio Senz

1843

Universidad de Chile

1849

Universidad de la Repblica (Uruguay)

La Universidad de Chile como proyecto nacional

Sol Serrano: la universidad tena como objetivo la

racionalizacin de la sociedad a partir del poder transformador
del conocimiento, no la democratizacin de la sociedad.

En continuidad con la tesis de que Bello, y la Universidad

de Chile, son parte de la consolidacin del estado
portaliano.

Grnor Rojo: la universidad busca la formacin de un sujeto

nacional, que es anterior al estado.

En continuidad con el proyecto, mucho ms ambicioso, que

tendra Bello.

La Universidad de Chile y el proyecto intelectual

de Andrs Bello

El proyecto cultural de Bello sera la formacin de sujetos modernos en Amrica Latina,

sujetos autnomos pero tambin capaces de someter su autonoma al control de la agencia
racional, y los que, por lo tanto, no solo sern responsables por s mismos y frente a su
comunidad (G. Rojo 78-9).

En continuidad con las preocupaciones de Simn Bolvar, tendra una dimensin americana
y no solo nacional. Proteccin de la Santa Alianza, en la coyuntura; de la Amrica
anglosajona en el largo. Por eso: evitar la dispersin americana.

Bello no sera el intelectual orgnico del rgimen portaliano sino alguien que intenta abrir el
rgimen oligrquico desde dentro.

reas prioritarias:

Lenguaje: obras ortogrficas y gramaticales

La cultura popular: prensa, fomento de la educacin bsica [cum grano salis]

La cultura superior: la universidad

La ley: El Cdigo civil de 1855

La universidad y sus tensiones

La tensin eclesistica
Montt nombra a Bello pese
a las presiones por
nombrar a Juan Francisco
Meneses, ex rector de la U
de San Felipe, y a las
reservas de la Iglesia
Catlica con respecto a la
educacin laica (Jaksic)

Los suspicaces, los que

desconfan del resultado
crtico del conocimiento
(G. Rojo)

La Universidad que concibe Bello

La tensin institucionalburocrtica

El fin de la universidad es difundir el

conocimiento, pero sugiriendo que el
eje principal de esa difusin se
encontraba en la concentracin y
cultivo del conocimiento. (Jaksic)

La funcin de la universidad
como rectora de la
educacin nacional, la
racionalizacin de la
sociedad a partir del poder
transformador del
conocimiento (Sol Serrano)

Bello saba que lo que hace que

una universidad sea una
universidad y no otra cosa de
menor calibre, es el estar
produciendo continuamente
conceptos originales acerca del
hombre y del mundo, en el bien
entendido de que las nicas
autoridades a las que dichos
conceptos pueden y deben apelar
son la observacin y la razn (G
Rojo).

Los burcratas: los que no

distinguen el saber de los
usos del saber (G. Rojo)
La reduccin de la
Universidad a
Superintendencia de
Educacin.

Para G. Rojo esta es una tensin permanente, rastreable hasta el presente.

El discurso

Retrato de Raymond Monvoisin

1844
Este retrato muestra a Bello en
la cspide de su influencia en Chile,
cuando asumi como rector de la
Universidad de Chile. Aparece aqu
con la medalla distintiva de su rango,
tena en ese momento sesenta y un
aos de edad. Era tambin senador,
autor renombrado de los Principios
de derecho internacional, y el principal
redactor del cdigo civil. (Jaksic)

El eje de la libertad
La Universidad, seores, no sera digna de ocupar un lugar en
nuestras instituciones sociales, si (como murmuran algunos ecos
oscuros de declamaciones antiguas) el cultivo de las ciencias y
de las letras pudiese mirarse como peligroso bajo un punto de
vista moral, o bajo un punto de vista poltico.
La moral (que yo no separo de la religin) es la vida misma de
la sociedad; la libertad es el estmulo que da un vigor sano y
una actividad fecunda a las instituciones sociales.
Lo que enturbie la pureza de la moral, lo que trabe el arreglado,
pero libre desarrollo de las facultades individuales y colectivas
de la humanidad y digo ms lo que las ejercite
infructuosamente, no debe un gobierno sabio incorporarlo en la
organizacin del Estado.
Bello era catlico practicante, pero su nfasis
en la relacin entre moralidad, religin y sociedad
no era tanto una expresin de sus convicciones
personales como un esfuerzo por fomentar las
relaciones armoniosas entre la Iglesia y un
Estado en expansin (Jaksic)

Todas las verdades se tocan

Lo sabis, seores, todas las verdades se tocan, desde las que formulan el rumbo de
los mundos en el pilago del espacio; desde las que determinan las agendas
maravillosas de que dependen el movimiento y la vida en el universo de la materia;
desde las que resumen la estructura del animal, de la planta, de la masa inorgnica
que pisamos; desde las que revelan los fenmenos ntimos del alma en el teatro
misterioso de la conciencia, hasta las que expresan las acciones y reacciones de las
fuerzas polticas; hasta las que sientan las bases inconmovibles de la moral; hasta las
que determinan las condiciones precisas para el desenvolvimiento de los grmenes
industriales; hasta las que dirigen y fecundan las artes. Los adelantamientos en todas
lneas se llaman unos a otros, se eslabonan, se empujan. Y cuando digo los
adelantamientos en todas lneas, comprendo sin duda los ms importantes a la dicha
del gnero humano, los adelantamientos en el orden moral y poltico.

Todas las verdades se tocan; y yo extiendo esta asercin al dogma religioso, a la

verdad teolgica. Calumnian, no s si diga a la religin o a las letras, los que imaginan
que pueda haber una antipata secreta entre aqulla y stas. Yo creo, por el contrario,
que existe, que no puede menos que existir, una alianza estrecha entre la revelacin
positiva y esa otra revelacin universal que habla a todos los hombres en el libro de
la naturaleza.

El fundamento filosfico

Todas las verdades se tocan

Bello hace cuanto puede para facilitar las buenas relaciones entre los varios
niveles de la doxa comn y los hallazgos de la observacin y la razn lo
que no tiene intencin de permitir es que el escepticismo filosfico de los
ltimos empiristas se le resbale desde el plano de la epistemologa y de la
lgica, hacia el de la religin y la moral.
G. Rojo
La fuente ms remota de esta actitud proviene del catolicismo ilustrado en el
que Bello se form y que preside la reforma borbnica, por otro lado.
Como buen moderno: Bello se precave de los desbordes de la modernidad.

Modelos de relacin entre Amrica y Europa

Teora - prctica? Forma y contenido?
Porque en ste, como en los otros ramos, el programa de la universidad es
enteramente chileno: si toma prestadas a la Europa las deducciones de la ciencia,
es para aplicarlas a Chile. Todas las sendas en que se propone dirigir las investigaciones de sus miembros, el estudio de sus alumnos, convergen a un centro: la
patria.
Teora y demostracin?
tan poco propio me parecera para alimentar el entendimiento, para educarle y
acostumbrarle a pensar por s, el atenernos a las conclusiones morales y polticas
de Herder, por ejemplo, sin el estudio de la historia antigua y moderna, como el
adoptar los teoremas de Euclides sin el previo trabajo intelectual de la
demostracin.

Porque nada hace ms desabrida la enseanza que las abstracciones, y nada la

hace fcil y amena, sino el proceder que, amoblando la memoria, ejercita al
mismo tiempo al entendimiento y exalta la imaginacin. El raciocinio debe
engendrar al teorema, los ejemplos graban profundamente las lecciones.

Modelos de relacin entre Amrica y Europa

Modernidad propia
Pero, fomentando las aplicaciones prcticas, estoy muy distante de creer que la
universidad adopte por su divisa el mezquino cui bono [quin se beneficia?] y
que no aprecie en su justo valor el conocimiento de la naturaleza en todos sus
variados departamentos. Lo primero, porque, para guiar acertadamente la
prctica, es necesario que el entendimiento se eleve a los puntos culminantes
de la ciencia, a la apreciacin de sus frmulas generales. La universidad no
confundir, sin duda, las aplicaciones prcticas con las manipulaciones de un
empirismo ciego. Y lo segundo, porque, como dije antes, el cultivo de la
inteligencia contemplativa que descorre el velo de los arcanos del universo
fsico y moral, es en s mismo un resultado positivo y de la mayor importancia.

Unidad lingstica y respeto por la particularidad

Pero se puede ensanchar el lenguaje, se puede enriquecerlo, se puede
acomodarlo a todas las exigencias de la sociedad, y aun a las de la moda, que
ejerce un imperio incontestable sobre la literatura, sin adulterarlo, sin viciar
sus construcciones, sin hacer violencia a su genio.

Hay ms: demos anchas a esta especie de culteranismo; demos carta de

nacionalidad a todos los caprichos de un extravagante neologismo; y nuestra
Amrica reproducir dentro de poco la confusin de idiomas, dialectos y
jerigonzas, el caos babilnico de la Edad Media; y diez pueblos perdern uno
de sus vnculos ms poderosos de fraternidad, uno de sus ms preciosos
instrumentos de correspondencia y comercio.

 Libertad y orden en la creacin literaria

Pero creo que hay un arte fundado en las relaciones impalpables, etreas, de
la belleza ideal; relaciones delicadas, pero accesibles a la mirada de lince del
genio competentemente preparado; creo que hay un arte que gua a la
imaginacin en sus ms fogosos transportes; creo que sin ese arte la fantasa,
en vez de encarnar en sus obras el tipo de lo bello, aborta esfinges, creaciones
enigmticas y monstruosas. sta es mi fe literaria. Libertad en todo; pero yo no
veo libertad, sino embriaguez licenciosa, en las orgas de la imaginacin.
Libertad y orden en general
La libertad, como contrapuesta, por una parte, a la docilidad servil que lo
recibe todo sin examen, y por otra a la desarreglada licencia que se rebela
contra la autoridad de la razn y contra los ms nobles y puros instintos del
corazn humano, ser sin duda el tema de la universidad en todas sus
diferentes secciones.

Andrs Bello,
anciano

Actividad

Qu quiere decir en el discurso de Bello que todas

las verdades se tocan?