Universitatea Babe Bolyai Cluj-Napoca

Facultatea de Teologie Ortodox

Teologie Pastorala Anul 1

Tcaciuc I.P. Marian

950 de ani de la marea schism- interpretri i documente

- a doua parte Lucrarea intitular de ctre Ioan Ic, 950 de ani de la marea schism, este aa cum spuneam i n
lucrarea precedent o scriere destinat evenimentelor petrecute n anul 1054. De aceast dat ns, n
discuie intervin o serie de alte probleme.
n privina heterortodocilor din Imperiul Bizantin diferenele nu erau att dogmatice, ct rituale
fiind prezentat sub forma deviant a folosiirii azimelor n celebrarea Euharistiilor ntre armeni i latini.
n azime Kerularie a vazut o form de criptoiudaism inacceptabil i din aceast pricin a declan at
mpotriva lor un veritabil rzboi teologic prin comandarea unor scrieri mpotriva acestora, i chiar prin
msuri administrative drastice cum a fost interzicerea riturilor armene i latine. Deci, la origine schismei
din 1054 nu a stat voina patriarhului care ar fi inventat artificiul controversei azimelor din antilatinism
pentru a se sustrage unei eventuale subordonri papei, ci o probelm intern a Imperiului, i anume
bizantinizarea riturilor heterortodoxe pentru a oferi coeziune mpr iei.
Pe de alt parte aceasta polemic nu ar fi fost una antilatin ci ini ial una antiarmean cum ar fi
tratatele antiarmenilor scrise la ndemnul patriarhului Kerularie de Nichita Stithatul. Din aceste tratate
rezult c Nihita era convins c Roma susinea punctul de vedere bizantin n privin a azimelor. ns papa
a luat aceste lucrri ca pe un atac la persoana sa.
Totul a nceput cu o scrisoare a episcopului Ioan Trani care o primise de la Leon al Orhidei, i pe
care a trimis-o papei Leon. n aceasta era criticat practica azimelor i era adresat episcopilor latini care
erau rugai s-i prezinte papei situaia i s ia o hotrre. Scrisoarea a fost interceptat ns de Humbert
care a mers i pe la unul din dumanii patriarhului constantinopolitan numit Argyros, un mare demnitar
care salvase viaa mparatului bizantin. Cei doi au adugat la numele lui Leon al Orhidei i pe acela a lui
Kerularie ca fiind acela care a conceput scrisoarea. Papa a fost farte suprat de ndrzneala confratelui i
i-a poruncit lui Humbert s redacteze un rspuns, care ins, nu a mai fost trimis, probabil fiind c fusese
scris n termeni prea duri. nte timp episcopul Ioan de Trani i argyros au convins Constantinopolul de
bunvoina Romei i l-au sftuit pe mprat s ncheie o alian cu papa pentru a salva Italia de Sud de
stpnirea normand. Din aceast pricin n 1053 patriarhul i mpratul au trimis dou scrisori cordiale
papei n care basileul promitea aliana politic, iar patriarhul reconcilierea religioas i reintroducerea
numelui papei n diptice. Rspunsul papei prin Humbert a fost foarte arogant. Acesta l-a mustrat pe
mparat ce i-a persecutat pe latini din pricina folosirii azimei i l sftuie te s-l conving pe patriarh s

Universitatea Babe Bolyai Cluj-Napoca

Facultatea de Teologie Ortodox

Teologie Pastorala Anul 1

Tcaciuc I.P. Marian

acorde Romei cinstea datorat de o fiic mamei sale. Patriarhul este aspru certat pentru c a ndrznit s
foloseasc cu o mndrie luciferic titlul de patriarh universal i s cread c e n msur s introduc
numele papei n dipticele bisericilor ,,din toat lumea locuit,, fcndu-se astfel pe sine cap al Biseriicii.
Patriarhul a uitat c Biserica Romei nu e una ca oricare alta, ci mama tuturor Bisericilor care n afara
comuniunii cu Roma sunt sinagogi ale satanei
Scrisorile au fost trimise prin trei legai printre care unul cardinalul Humbert care a trecut din nou
pe la Argyros. Acesta a desfacut peceile epistolelor i a sftuit pe trimi i s trateze direct cu mpratul.
Dup ce delegaia a plecat, papa Leon a murit, ceea ce nsemna nu mai aveau un rol oficial. Ace tia au
fost ntmpinai cu cinste de ctre mparat i patriarh, ns Humbert s-a compartat cu indiferen i
arogan fa de Kerularie, acceptnd s trateze numai cu basileul.
Furioi c grecii nu accept supremaia Romei, Humbert i nso itorii si au nceput s difuzeze n
Constantinopol copii ale scrisorilor pe care papa Leon nu le trimisese din cauza durit ii lor acuzndu-i
totodat pe greci fiind c folosesc pine dospit la Euharistie. Patriarhul rspunde prin Nichita Stithatul pe
un ton ferm, dar politicos la insultele aduse. Neavnd argumente solide, Humbert a alctuit un pamflet
josnic la adresa practicilor grecilor. ncurajat de gestul mpratului care l-a obligat pe Nichta s- i ard
lucrarea scrisa mpotriva latinilor, cardinalul a nceput s deschid o polemic despre Filioque. Temnduse c mpratul s-ar putea s sacrifice ortodoxia pentru interesele politice, patriarhul hotra te convocarea
unui sinod n care s discute acuzaiile aduse de Humbert. ns cardinalul vznd c grecii nu vor s
recunoasc preteniile Romei, n ziua de smbt 1054, a aruncat anatema asupra patriarhului i a celor
din jurul lui. Acelai lucru l-au fcut i grecii care au ramas stupefia i cnd au auzit de gestul lui
Humbert.
Ca ncheiere, cred c cele mai potrivite cuvinte ar fi cele pe care Petru al III-lea al Antiohiei le-a
adresat patriarhului Kerularie, dup ce acesta l-a n tiin at de gestul lui Humbert. Patriarhul antiohian l
sftuiete s fie moderat n exigenele pe care le cere latinilor ca nu cumva cernd totul, s piard totul.
Avem un Dumnezeu al pcii i al iubirii, Care este iubire i a stabilit drept lege cre tinilor iubirea de
ceilali, ceea ce acolo unde nu e dispreuit Dumnezeu impune drept regul de comprtare si atitudine
moderaia i condenscendena. Poate c dac protagoni tii evenimentului din 1054 ar fi avut aceste dou
virtui, schisma nu ar fi avut loc.