Cauzele i evoluia schismei

Cauzele schismei sunt mprite. Biserica Apuseana spune c schimsma a

fost realizat din cauza inovaiilor latine, iar Biserica Apusean o atribuie
separatismului i orgoliului grecesc. Cauzele i antecedentele dezbinrii Bisericilor
din secolele IX i XI au fost n realitate de ordin mult mai profund i serios. Acestea
sunt de ordin politico-religios i se pot urmrii aa cum aflm din istorie nc din
secolul III. Din punct de vedere politic, schisma se poate observa nca din timpul
mpratului Diocleian cnd imperiul a fost mprit n dou i astfel n mod figurat,
lumea a fost mprit n dou, fiecare parte avnd mentalitatea ei proprie. Tot
mentalitatea occidental, l-a determinat pe mpratul Constantin cel Mare s mute
capitala de la Roma la Bizan, lucru ce aduce Roma pe locul secund i prin urmare,
un punct de prad pentru popoarele migratoare care aduc o serie de idei noi. Pe
plan politic, secole mai tarziu, noronarea regelui Carol cel Mare a fost un eveniment
de rsunet european. Gravitatea gestului consta n faptul c, dup concepia Evului
mediu, nu exista dect un singur mprat legitim, cel ncoronat de pap. La rndul
lor, mpraii Bizanului, se considerau ns singuri mprai legitimi, fiind de drept
motenitorii Imperiului roman universal din trecut.
Din punct de vedere religios deosebirile de concepie i mentalitate relativ la
nelegerea i trirea practic a nvturii cretine ntre greci i latini. Grecii,
nclinai spre filozofie i metafizic, discut dogma cretin, analiznd-o sub toate
aspectele, motiv pentru care uneori i ei au czut n erezii, datorit acestui fapt,
apusenii i dispreuiau, socotindu-i nscocitori de erezii i chiar eretici. Dimpotriv,
latinii, mai practici, se ocup de probleme de cult i de moral, cum se vede din
inovaiile lor introduse n cult. Unitatea cretin nu era mereu neleas i exprimat
la fel i n Rsrit i n Apus, astfel exist unele deosebiri ale Apusului ca: concepia
lui Tertulian c Biserica este o instituie administrativ-pmnteasc, concepia
Fericitului Augustin despre determinismul harului n dobndirea mntuirii, primatul
papal, scos din concepia Fericitului Augustin din dou lucrri de-ale sale, papa
extindzndu-i puterea i autoritatea asupra celor dou ceti, acceptarea tezei
despre purgatoriu, prin papa Grigorie cel Mare, dup concepia origenist
condamnat, introducerea n Apus a missei romane, mai scurt, n locul Liturghiei

ortodoxe i acceptarea pascaliei romane n locul celei alexandrine, stabilit la

Sinodul I ecumenic din 325. n afara problemelor dogmatice i cultice au existat i
probleme referitoare la ierarhie, astfel, o nou rceal s-a produs n relaiile dintre
Roma i Constantinopol cnd patriarhul Ioan IV Postitorul i-a luat titlul de patriarh
ecumenic, lucru care a adus suparare patriarhului Grigorie cel Mare care s-a
autoproclamat servus servorum Dei n semn de protest.
Pe lng acestea, apusenii au primit acuze cum c in celibatul clericilor,
consum animale sugrumate i snge, postesc smbta, mnnc ou i brnz
smbetele i duminicile Presimilor i altele.
Prima parte a schismei a nceput n secolul al IX-lea i a nsemnat un conflict
dintre patriarhul Fotie i papa Nicolae I. Patriarhul Fotie a convocat n 858 un sinod
local la Constantinopol, care s-a inut n dou sesiuni (859 respectiv 861) i care a
aprobat alegerea si ntronizarea patriarhului Fotie, respingand preteniile papei
Nicolae I de a impune primatul universal si asupra Bisericii Rasaritului.
A doua faz a schismei dintre Biserica Apusului i Biserica Rsritului s-a
consemnat pe 16 iulie 1054, la Constantinopol, cnd cardinalul Humbert, delegatul
papei Leon IX, a aruncat, la nceputul Sfintei Liturghii, pe masa altarului Sfintei Sofii
actul de anatematizare a patriarhului Mihail Cerularie, a clericilor i a credincioilor
Bisericii Ortodoxe. De atunci, desprirea dintre Biserica Rsritului i Biserica
Apusului e cunoscut n istorie sub numele de Schisma cea mare din 16 iulie 1054.
Andrei Rusu