EPISTOLA 221

Domnul este cep care pe credincioi i sdete n Sine, aa cum se pune

lumina n sfenic i care ajut s lumineze toat lumea

EPISTOLA 222
-

Referitor la prigoane, cretinii sunt cei ce au preluat cei dinti echipamentul

pentru a intra n arena luptelor pentru dreapta credin, respingnd
nenumratele atacuri ale ereticilor i ndurnd dogoarea aprtoare a
ispitelor, att conductorii Bisericii crora li s-au ncredinat altarelor ct i

credincioilor
Astfel lucruri minunate i vrednice se ntmpl cci cei prigonii sunt una

ntru Domnul
Atunci cnd ochii mplinesc datoria, atunci lucrarea minilor se face cu
destoinicie, miscarea picioarelor e la adpost de orice pire i nici o parte a
trupului nu-i lipsit de grija cuvenit

EPISTOLA 223
-

Nu trebuie doar s tacem i s ndurm, cci i Ion dup toate cte a suferit,

a scris cele ce avem pn acum

Defimarea njosete pe om i tulbur cu totul pe cel srman
Precum smna care din mic se face mare rmne aceiai, tot aa i

cretinul trebuie s creasc n nvtura lui Hristos

Tatlui nu i se pot pune n socoteal pcatele fiului, nici fiului pe ale tatlui, ci
fiecare din ei va muri n pcatele lui

EPISTOLA 224
-

Lui Dumnezeu nu i place nimic mai mult dect adevrul

Cei care se schimb att de uor fa de ce a fost nainte, s nu cerceteze
fnul altora ci s-i scoat mai nti gunoiul din ochii lor.

EPISTOLA 225
-

n cazul n care un episcop este suspectat de anumite acuze canonice, toi

episcopii care l-au hirotonit sunt rspunztori

EPISTOLA 226
-

Dumnezeu stie si cele ascunse

Fiul cel unul nascut este de o fiinta cu Tatal dar nu ca si cum fiinta s-ar mpri
in doua ci ce e Tatl ca fiin, acelasi lucru trebuie atribuit si Fiului - acest
lucru este ceea ce intelegem din expresia Lumina din Lumina din simbolul de
credinta

Pe Duhul Sfnt noi il numim mangaietor si nu ndrznim sa ii stricm mrirea

care i se cuvine. asta e cu adevarat nvtur noastra

Pe cel pe care zice c Tatl i Fiul i Duhul Sfnt sunt una i care-i nchipuie
c aici exist o singur ipostas pe care-l desemneaz aceste trei nume, noi il
socotim c face parte din rndul iudeilor. Tot astfel dac cineva spune c Fiul
se deosebete de Tatl n privina substanei sau dac injosete cineva pe
Duhul Sfnt, coborndu-L n rndul fpturilor, pe unul ca acesta l
anamatizeaz.

EPISTOLA 227
-

Sa nu rmnei in vrajmasie cu cu Biserica, mama voastr. Nu va certai cu

cei care poarte grija de sufletele voastre

EPISTOLA 229
-

Orice lucrare svrit chiar si de unul sau doi oamen credincioi se

mplineste prin conlucrarea Duhului Sfant. caci atunci cnd cineva se
porneste sa faca lucrurile plcute lui Dumnezeu, e lipede ca are inima lui

ndreptat de catre Dumnezeu

Prin firea lor, oamenii certareti ajung sa judece si mai putin, rezolvandu-si rau
multe din necazurile lor din pricina supararii pe care o au cu vrajmasii lor

EPISTOLA 233
-

n mintea omului exist prezente dou puteri, una rea i demonic n stare
s ne astrag spre cdere i alta dumnezeiasc i bun, n stare s ne ridice
spre asemnarea cu Dumnezeu. Cnd mintea rmne acas la ea, atunci e n
stare s sesizeze pn i lucrurile cele mai mici nsuidu-i-le, n schimb, dac
se d pe mna seducatorilor, atunci i pierde puterea de judecat i se
ndeletnicete cu nchipuiri nebuneti.

Dac raiunea se ndreapt spre lucrurile dumnezeuieti i primete n sine

din darurile Duhului, atunci ajunge s neleag adevrulrile dumnezeieti pe

msura n care i ngduie acest lucru puterile firii.

Puterea de judecat a minii ni s-a dat ca s cunoatem adevrul, iar
adevrul ntreg se cuprinde numai n Dumnezeu, de aici i datoria primordial
a minii de a cuta s cunoatem pe Dumnezeu i anume o astfel de
cunoatere ct este ngduit unor mrunte existene pmnteti fa de

mreia nesfrit a dumnezeirii.

Ochii sunt fcui ca s perceap cele vzute, dar totui nu sunt n stare s le
prind pe toate dintr-o singur privire, ntruct de jur mprejurul nostru ne
nconjoar o privelite nesfrit, de aceea multe lucruri ne rmn nc

necunoscute
Puterea de judecat a omului ni s-a dat ca privilegiu ct i ca scop folositor de
a cunoate pe Dumnezeu i anume pn acolo s mearg cu cunoaterea
pn unde i s-a ngduit.

EPISTOLA 234
-

Prin minte, noi suntem chip al Creatorului, iar lucrarea mintii este un lucru tot
atat de bun, dar ca, aflandu-se in continua miscare, mintea adeseori
plsmuiete i imagii fantastice despre lucruri inexistente ca i cum ele ar

exista dup cum adeseori mintea reuete s ajung direct la adevr.

Dac nu cunoi fiina lui Dumnezeu nseamn c cinsteti ceva ce nu cunoti
Ne vom putea mntui prin credin, cci credina e suficient pentru a ne
convinge c exist Dumnezeu, dar nu ce este Dumnezeu n sinea Lui, iar El

va rsplti dup cuviin celor ce-L caut.

Cunoaterea fiinei lui Dumnezeu const n simmntul c fiina lui
Dumnezeu n-o putem cunoate dar nchinarea nu st n legtur cu ct
cunoatem din fiina lui Dumnezeu, ci cu convinerea c El exist

EPISTOLA 236
-

Cnd vorbim despre credina n Dumnezeu ceea ce premerge nti este ideea

despre existena lui Dumnezeu iar aceasta o deducem din lucrurile create.
Dac Tatl cunoate pe Fiul aa cum e El, nct vede i toat nelepciunea
care slluiete n El, tot n aceeai msur i Tatl a cunoscut pe Fiul,
anume cu ntreaga nelepciune ce locuiete n El i cu cunoaterea mai
dinainte a celor viitoare, la fel cum i n evanglehia lui Matei ntlnim expresia
dect numai Tatl.

Tot atta este dac mnnci legume sau dac mnnci carne, n schimb ns,
cnd e vorba de ceea ce-i mai de folos, atunci tot aa de striccioase ne-ar
putea fi i legumele ca i celelalte, dup cum i la carne putem face
deosebire ntre primejdios i folositor. Cine mnnc ns ori din una, ori din

cealalt nu face nici un pcat

fiina i persoana se deosebesc att de mult una de alta pe ct se
deosebete generalul de particular, cum e de pild cazul cu fiina vie a unei
mulimi de oameni sau numai a unui individ singuratic. De aceea mrturisim
cp este o singur fiin n divinitate, pe ct vreme n categoria existenelor
particulare nu facem nici o deosebire, doar s lum persoana ca ceva
particular, aa c despre Tatl. Despre Fiul i despre Duhul Sfnt dobndim o

noiune precis i limpede

Sntatea sau boala, bogia sau srcia, cinstea sau ruinea nu fac buni pe
cei la care se afl ele i nu fac parte din lucrurile care sunt bune de la natur,
ci cele dinti, ntruct ele ne aduc n via o oarecare plcere, sunt de
preferatt contrarele lor i prezint o oarecare valoare

EPISTOLA 240
-

Fiecare om s se foloseasc de pildele din familiile lor ca s se poat

mpotrivi cu trie n lupta pentru credin

EPISTOLA 243
-

Deoarece Domnul nostru Iisus Hristos a binevoit s numeasc ntreaga

Biseric Trupul Su i ne-a fcut pe fiecare n parte mdulare unul altuia, ne-a
ngduit tuturora fiecare din locul unde se gsete, s stm ntr noi n legturi
de dragoste

EPISTOLA 251
-

Oricat de mici i de slabi am fi, nou suntem mereu aceiai prin harul lui
Dumnezeu, ca unii care nu ne-am schimbat deodat cu evenimentele de azi

EPISTOLA 252
-

Cinstea dat martirilor trebuie s fie recunoscut cu rvn de toi cei care-i
pun ndejdile n Domnul

EPISTOLA 260
-

Nu e cazul ca un judector contiincios s stabileasc rspli absolut egale

pentrufaptele svrite, n schimb trebuie ca acela care a dat dovad de o
nelegiuire mare s-i plteasc datoria cu dobnd ca el s devin mai bun n

urma pedepselor i nvee i alii din exemplul lui

Artarea Domnului e n stare s nimiceasc patimile trupului i s trezeasc
nsuirile proprii sufletului

EPISTOLA 261
-

Dac Mntuitorul nu ar fi omort pcatul n trup, noi nu am fi fost nviai n

Hristos ci am fi rmas mori ntru Adam

EPISTOLA 269
-

Toi ci ne-am nscut din pmnt ne vom ntoarce napoi n pmnt

Femeia trebuie s fie pild de brbie pentru celelalte femei, s i
stpneasc tristeea n aa fel nct nici s nu o scoat din inima ei, dar nici
s se lase copleit