Espaa / Podemos

Nosotras y nosotros... y ellos

Necesitamos armar a Podemos de pueblo. El viaje, nuestra
larga marcha, acaba de comenzar
16 de octubre de 2016. 13:12h Juanma del OLMO / Francis GIL*.
En la Guerra de los Cien Aos, entre Inglaterra y Francia, apareci el gesto de levantar los dedos en
forma de V como insulto con la palma hacia adentro, de forma inversa a como hoy se puede ver en
numerosas ocasiones simbolizando la victoria.
El origen de este gesto de desprecio parece estar relacionado con la habilidad de los arqueros. Los
ejrcitos ingleses utilizaban entonces el arco largo con gran xito: eran letales a gran distancia y
causaban un enorme dao a las tropas francesas. Sirva como ejemplo la batalla de Azincourt, donde un
total de 3.771 arqueros dejaron caer ms de 40.000 flechas sobre las lneas francesas causando una
verdadera masacre y una oleada de terror entre los soldados. Para mitigar los efectos de pnico entre
sus tropas, el mando francs tom la decisin de lanzar un mensaje simblico muy potente al enemigo:
cuando un arquero ingls era capturado, los franceses le cortaban el dedo ndice y el corazn (los
dedos del arco) y luego los devolvan a sus filas, mutilados e incapacitados para poder manejar sus
arcos. Frente al escarnio de los franceses, los ingleses reaccionaron con audacia y, antes de cada batalla,
los arqueros enseaban sus dedos formando una V a los soldados franceses en seal de burla hacia
quienes queran cortrselos, mostrando una actitud desafiante que hoy es imitada por numerosos
sectores de la clase obrera, esos chavs demonizados descritos con maestra por Owen Jones y las
diferentes subculturas britnicas.
Las clases populares siempre han sabido reapropiarse de los smbolos nacionales para construir su
propia identidad popular. Hace tiempo que el historiador E. P. Thompson, recomendaba pensar, leer y
hacer una historia desde abajo centrada en recuperar la memoria de quienes fueron vctimas, primero
de la opresin de su tiempo y, despus, de una historia hecha sin ellos y sin ellas, cuando no contra
ellos. El propio Thompson lo expresaba con claridad: Sus aspiraciones eran vlidas en trminos de su
propia experiencia; y si fueron vctimas de la historia, siguen, al condenarse sus propias vidas, siendo
vctimas. Una historia desde abajo tiene la doble misin de informar de las experiencias de lucha
pasadas y de alertarnos de las dificultades de las luchas populares venideras. No es un memorial, es
una gua para la accin, una metodologa para quienes se atreven hoy a intentar cambiar la Historia; y
desafiar a quienes pretenden escribir nuestra historia sin nosotros. Igual que la memoria de los arqueros
pervive, transformada, en los dedos desafiantes de quienes hoy se enfrentan a ellos, y ese pronombre
impersonal, ellos, contiene toda una serie de significados que movilizan una multitud de voluntades.
Un gesto que rene por equivalencia a muchos, a casi todos, a todos los que no somos ellos. De
alguna forma, todos sabemos quines son ellos. De forma instintiva, esa mutacin de la conciencia
hegeliana, de la conciencia en-s en conciencia para-s, nos informa de manera casi automtica de lo
que entendemos por ellos: son los que impiden que las cosas sean de otra manera, los que bloquean
nuestras aspiraciones como pueblo y los que evitarn, a toda costa, a cualquier precio, que las cosas
cambien. No es alguien concreto, no es un nombre, es una sucesin de figuras abstractas (una

estructura? un sistema? una gestora?) que enuncian con su accin prctica que la resistencia al cambio
va a ser feroz, que van a defender sus privilegios de forma agresiva y contraatacar constantemente, que
no piensan negociar. Que estn dispuestos a cualquier cosa con tal de salvar al establishment y
mantener sus modos de vida elitistas de casta arrogante privilegiada. Por tanto, hay que decidir si se es
tibio, tmido o, al contrario, audaz y valiente.
Deca con fuerza Maquiavelo que, quien introduce innovaciones tiene como enemigos a todos los que
se beneficiaban del ordenamiento antiguo, y como tmidos defensores a todos los que se beneficiaran
con el nuevo. Dicha tibieza nace, en parte, del miedo a saber que los adversarios tienen las leyes a su
favor, y en parte en la incredulidad de los hombres que no confan en que las cosas puedan realmente
cambiar hasta que los cambios produzcan certezas y estabilidad. En nuestra experiencia de estos ms de
veinte meses no podemos estar ms de acuerdo con este diagnstico poltico, y para lo que viene y
para los que faltan debemos contar con la sofisticacin de la contienda que se despliega delante de
nosotros. Debemos armarnos de pueblo para el complejo proceso de impugnacin que tenemos por
delante, seguir haciendo todo lo que hemos hecho bien (para qu cambiar lo que funciona?), pero,
adems, necesitamos cavar trincheras de solidaridad popular, enclaves imprescindibles para agruparnos
cuando nos golpeen. O, dicho de otra manera, como continuaba Maquiavelo: El que introduce
innovaciones tiene que preguntarse si necesita rogar o puede imponerse por la fuerza. Dicho de otra
forma, tiene que preguntarse si necesita ayuda o se vale por s mismo. La primera opcin siempre sale
mal, nunca consigues llevar nada a trmino. A esto se debe que todos los profetas armados han vencido,
y todos los desarmados hayan fracasado.
Seamos realistas y pragmticos: necesitamos armar a Podemos de pueblo. El viaje, nuestra larga
marcha, acaba de comenzar. Estamos construyendo pueblo, recomponiendo solidaridades y
articulando una nueva mayora social democrtica, un nuevo bloque histrico que debe convertirse en el
sujeto poltico de cambio que exprese la actual voluntad colectiva que ya comienza a inundar las
instituciones y que, ms pronto que tarde, tiene la obligacin de convertirse en la fuerza hegemnica en
Espaa. Y en una fuerza de gobierno.
Tenemos que seguir armando a Podemos de pueblo, construyendo comunidad como herramienta de
autodefensa y politizacin del dolor, ganar espacios y pelear por el relato poltico destituyente,
continuar empujando, percutir en la impugnacin de un Rgimen que se desmorona y reacciona con los
ltimos movimientos irracionales lgicos de su propia impotencia. Desde las instituciones tenemos que
crear certezas de proteccin y seguridad a nuestro pueblo, para demostrar que somos capaces de
gobernar. Debemos aprovechar las posiciones institucionales para convertirlas en trincheras legales que
acojan a quienes huyen de un sistema criminal que no respeta los Derechos Humanos. En trincheras
legales frente a los desahucios, los CIES, en lugares de acogida para los refugiados, en zonas de certeza
y seguridad para los de abajo. Esas son hoy nuestras flechas. Eso que hemos llamado fraternidad
popular y que nunca cabr en un artculo, porque el pueblo no se escribe... se vive, se hace y se
disfruta.
Nosotros y nosotras, compas, hermanos, familia... somos fraternidad popular frente a ese impersonal
ellos. Todo est claro, hay que elegir. Eso es la poltica: una decisin. No es momento de dudar. Hace
mucho tiempo que hemos tomado una decisin: hemos venido a cambiar las cosas, no a que las cosas
nos cambien.
El orgullo de nuestros arqueros estar siempre protegido por la memoria popular que reconoce,
recuerda y celebra la audacia de quienes pelean por su soberana, por su autonoma, que no se entregan

y no dudan, que persiguen la victoria del pueblo... que, desafiantes, ensean sus dedos al adversario.
Nuestra V es desafiante, una V de victoria y de Vendetta.
* Diputado de Unidos Podemos /Secretario Poltico de Podemos en Castilla -La Mancha