Entre el inhabitante y su arquitectura

Pero de qu otro modo pueden los mortales corresponder a esta

exhortacin si no es intentando por su parte,

desde ellos mismos, llevar el

habitar a la plenitud de su esencia? Llevaran a cabo esto cuando

construyan desde el habitar y piensen para el habitar1

Con esta pregunta y afirmacin concluye el texto de Martin Heidegger (1951).

Construir, habitar, pensar. Para quien en su momento histrico la penuria del
habitar resida en la carencia de refugios para el hombre a causa de la guerra.
Contrario a esto, para l, la penuria del habitar, cmo l lo llama, se encuentra
en una bsqueda no hecha por el hombre. La esencia del habitar, aprender
primero a habitar antes de morar. A lo que la arquitectura respondi para la
misma poca, concibiendo la vivienda como el espacio racional, distribuido
segn funciones y ocasiones concretas; higinico, austero, esquemtico,
eficiente y funcional (Saldarriaga y Carrascal, 2006).

Pero no es esa

contestacin la que cada habitante debera poder dar para as acercarse a ese
aprendizaje del habitar?
S, pero esa respuesta fue delegada a la arquitectura a quien se le confa la
bsqueda de la esencia del habitar para quienes no pueden hacerla. Pues si
todos pudieran develarla quedara muy poco tiempo para la vida que se le
exige al habitante moderno. Pero quin es el habitante moderno? Cmo es
habitante, si no puede descubrir la esencia del habitar?

1 Construir, habitar, pensar. Martin Heidegger.

Josep Quetglas (1996) en un pequeo texto, nos dice: Qu es el inhabitante?

Quien habita sin poseer, sin estar, sin poder; aquel que no vive su presencia,
sino que representa su vida. El sujeto abstracto, el productor y producto del
trabajo abstracto, la persona de la sociedad del capital, el individuo moderno:
nosotros (p.169).

Desde esta afirmacin y apoyada en la imposibilidad del habitante moderno

de construir desde su habitar, pues ha aceptado lo construido por el
arquitecto de su tiempo (a quien volveremos ms adelante) se le llamara
inhabitante a quien dejo de pensar en su propio habitar para guiar su
presencia cegado por la vida que lo rige. Desconoce el alimento que consume
hasta el espacio que mora. No sabe de donde provienen, como se construyen,
cmo est pensado o que efectos le causa. Solo consume, almacena, desecha
y ocupa. Su vida la dedica a producir para satisfacer vidas iguales a la suya. Y
ha perdido toda sensibilidad frente a su habitar y con esto frente a su espacio.
Tan solo le queda su cuerpo y lo que posee, pues es en el estado de lo
evidente en lo que representa su vida.
Ah radica la ventaja que tiene el alimento y los objetos sobre el espacio, pues
el cuerpo no es transformado a simple vista por este y por si solo tampoco
alcanza a representar la imagen de su poseedor. Lo que nos cuesta descubrir,
pues tan solo se manifiesta en sensaciones cmo no querer estar en el mismo
espacio mucho tiempo o en el deseo de transformar este constantemente por
medio de los objetos. Son los efectos nocivos de cmo el inhabitante es
afectado por su espacio, afectaciones traducidas en el sedentarismo, estrs y
depresinlos problemas de nuestro tiempo. Josep Quetglas termina su texto
2 Quetglas, Josep Autor:

Habitar / 1996.

con esta afirmacin: El marco de nuestra vida real, el marco de nuestra vida
ficticia. Es nuestra casa, una tumba (p.169).

Una tumba aceptada,

embellecida y oculta tras acabados, esnobismos y tendencias; heredados de

los estndares de la vida moderna reinterpretados convenientemente por el
mercado, la economa y la necesidad de formalizar al hombre dentro de los
estndares modernos antes mencionados.
Es as como la modernidad al satisfacer con premura la penuria de la carencia
de viviendas y no la de ensear a habitar ocasiono en nuestro tiempo ver el
espacio cmo rentable, indispensable y rpido producto de venta.

Al serlo

tendr que ser generado por inhabitantes al servicio del mercado y la

economa. Retomando la figura del arquitecto, un inhabitante con el poder de
construir desde el pensar del habitar, pero a quien desde la modernidad se le
fue arrebatado la necesidad o intriga por concebir el espacio mediante dicho
pensamiento. Entonces, Cmo el profesional al que le hemos dejado por
encargo pensar desde el habitar la construccin de nuestro espacio podr
lograrlo, si ni siquiera l puede pensar para el habitar?
Cuando pensamos en el espacio, solo miramos sus contenedores. Como si
el propio espacio fuese invisible, toda la teora para la produccin de
espacio se basa en una preocupacin obsesiva por lo opuesto: la masa y los
objetos, es decir, la arquitectura. Los arquitectos nunca pudieron explicar el
espacio; el espacio basura es nuestro castigo por sus confusiones.

Nos dice Rem Koolhaas en su texto Espacio basura, quien desde la mirada del
arquitecto contemporneo 50 aos despus de Heidegger nos demuestra que

la evasin del arquitecto moderno de explicar el espacio desde la presencia.

Es la causalidad de la omisin o la ausencia de esta definicin y
requerimientos dentro de nuestro tiempo. Tiempo apoderado por el mercado y
el inhabitante que nos dejara a los arquitectos sin la posibilidad de devolverlo
y repensar la arquitectura. Como expresin de nuestro habitar en el mundo.
Pues como le dijo Heidegger a la modernidad sin ser escuchado, Solo si somos
capaces de habitar podemos construir.

la sociedad en la que vive tampoco podr o desea pensar para el habitar.

Fue una equivocacin inventar la arquitectura moderna en el siglo XX. La
arquitectura desapareci en el siglo XX; hemos estado leyendo una nota a
pie de pgina con un microscopio, esperando que se convirtiese en una
novela; nuestra preocupacin por las masas nos ha impedido ver la
arquitectura de las personas. El Espacio basura parece una aberracin,
pero es la esencia, lo principal el fruto de un encuentro entre la escalera
mecnica y el aire acondicionado, concebido en una incubadora de Pladur
(las tres cosas faltan en los libros de historia).