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UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

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PS-GRADUAO LATO SENSU

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AVM FACULDADE INTEGRADA

Por: Joseane Guimares S Iza

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EG

ID

INFNCIA E EDUCAO INFANTIL

Orientador
Prof. Edla Trocoli

Rio de Janeiro
2013

UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

PS-GRADUAO LATO SENSU
AVM FACULDADE INTEGRADA

INFNCIA E EDUCAO INFANTIL

Apresentao de monografia AVM Faculdade

Integrada como requisito parcial para obteno do
grau de especialista em Educao Infantil
Por: . Joseane Guimares S Iza

AGRADECIMENTOS

....a Deus por ter me dado mais uma

oportunidade de adquirir conhecimento
e por sempre estar ao meu lado nos
momentos de dificuldade.

DEDICATRIA

..... minha famlia, especialmente ao

meu filho Joo Roberto, por ser a maior
fonte de estmulo na minha trajetria
como pessoa e como me.

RESUMO
O presente trabalho tem como tema a Infncia e a Educao Infantil,
numa abordagem histrica, desde a Idade Mdia at a atualidade. O principal
l objetivo foi colocar em evidncia a concepo de infncia e de criana que foi
sendo construda histrica e socialmente atravs dos tempos. Com a
exposio do tema pode-se observar as transformaes gradativas na famlia
e na sociedade, e de que forma esses eventos influenciaram na relao das
mesmas

com as instituies escolares. Destacamos, ainda, o carter

assistencialista das primeiras creches e escolas destinadas primeira infncia

e a mudana ocorrida nestas, que passaram a ser mais do que locais de
cuidado e proteo, tornaram-se , de fato, celeiros de desenvolvimento global
da criana como sujeito de direitos, entre eles, o de ter acesso educao de
qualidade, desde a mais tenra idade.

METODOLOGIA

O trabalho foi realizado atravs da referncia bibliogrfica de autores

que dissertaram sobre o tema, entre eles, Phillipe Aris, Snia Kramer,e
Moyses Kuhlmann.
Atravs dessas fontes de pesquisa e da leitura da legislao especfica,
destacamos os pontos necessrios realizao do presente trabalho
monogrfico.
A partir dos dados coletados, buscamos atingir os objetivos propostos
de analisar a Infncia e a Educao Infantil, numa perspectiva histrica e
social.

SUMRIO

INTRODUO

08

CAPTULO I - A formao do conceito de infncia

10

1.1-

A infncia e a criana

1.2-

A criana como categoria social

CAPTULO II - O lugar histrico da criana na

18

dinmica familiar
2.1- A organizao da estrutura familiar
2.2- A trajetria da criana na famlia
CAPTULO III O processo de valorizao de

26

Educao Infantil
3.1- A Educao Infantil como forma de moldar
o ser
3.2- A criana como investimento futuro
CONCLUSO

35

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

36

BIBLIOGRAFIA CITADA

37

NDICE

38

INTRODUO
O presente trabalho pretende estabelecer uma dialtica entre a
concepo de infncia, aps o perodo medieval, e a contribuio desse
conceito na valorizao da Educao Infantil
A partir desse referencial temtico, ser destaque a formao dos
valores da criana e da infncia, a dinmica familiar, o lugar historicamente
ocupado pelos petizes e o investimento social na Educao Infantil.
A criana como categoria social e membro representativo na famlia,
passou a ser percebido no perodo final da Idade Mdia. At ento, a infncia
era visualizada de formas antagnicas, ora tida como um estgio humano no
qual o ser estaria incompleto, ora como um adulto em miniatura.
Como j foi observado acima, ser criana no significa ter infncia
pois o perodo do desenvolvimento humano que caracteriza a infncia, muitas
vezes, encurtado ou inexistente. O adultecimento precoce acontecia, e ainda
se faz presente na atualidade ,estimulado pela prpria sociedade que
provocava um crescimento acelerado de meninos e meninas.
Desta forma, a participao de crianas em atividades que faziam
parte do mundo adulto levavam a uma viso distorcida do contexto social pois,
petizes, no possuem maturidade suficiente para compreender determinadas
situaes.
Nesse sentido, analisaremos as possibilidades de tempo e lugar para a
infncia, como um direito e tambm uma conquista da espcie humana, ao
enfocar as relaes entre adultos e crianas.
No que tange ao papel da famlia em relao criana, aps o sculo
XVIII, esta comea a ser percebida como um ser que necessita de cuidados e
investimentos futuros.
O papel da escola foi atender s novas demandas desencadeadas por
essa crescente valorizao da infncia.
A escola passa a ser um meio pelo qual a sociedade deve preparar a
criana para viver socialmente e futuramente, ser produtiva e til.

Outro aspecto que ser ressaltado no trabalho, ser a limitao da

afetividade em relao criana, gerada pela alta taxa de mortalidade vigente
nesse contexto histrico.
Aps essa poca, surgiu a percepo das especificidades infantis e a
observao de suas caractersticas e necessidades.
Nesse sentido, a separao das crianas em espaos prprios tambm
se deu para resguard-las em sua pureza e inocncia, evitando as
experincias antecipadas da vida adulta.
Ao abordar essas questes, o trabalho se organizar em captulos que
descrevem narrativas factuais e desenvolvem observaes a fim de que os
objetivos sejam alcanados.
Finalizando, uma concluso tecer uma reflexo sobre os autores, as
vises estudadas, bem como suas contribuies para a Histria da Educao
Infantil.

10

CAPTULO I
A FORMAO DO CONCEITO DE INFNCIA
[

1.1 A infncia e a criana

A

percepo

da

infncia

como

um

importante

estgio

do

desenvolvimento humano se deu a partir do sculo XVI, segundo as pesquisas

de Phillipe Aris, em sua obra, Histria social da criana e da famlia.
Ainda de acordo com Aris ,at aquele perodo histrico, a criana era
vista como um ser substituvel, que, caso atingisse a idade de sete anos, iria
ser inserida na vida da famlia.
Nessa perspectiva, tornaria-se til na economia familiar, estando apta
a realizar tarefas e cumprir seus ofcios, imitando seus pais e colaborando
com a coletividade.
Dessa forma, a criana no era tida como um ser em desenvolvimento,
e sim , como um adulto em tamanho reduzido.
Nessa ordem de ideias, a famlia era social. De acordo com Aris, a
sociedade estava organizada de forma que a criana deveria atender a uma
expectativa utilitria.
Como j foi observado acima , os petizes eram como seres em
miniatura e logo que pudessem realizar algumas tarefas ,eram inseridos no
mundo adulto, sem qualquer preocupao referente sua formao enquanto
ser especfico ,portanto eram expostos a todo tipo de experincia.
Interessante ressaltar que nesse perodo havia uma inexistncia de
privacidade .Os assuntos ou brincadeiras sexuais envolviam adultos e
crianas, ainda de acordo com

Phillipe Aris. No existiam segredos ou

assuntos proibidos aos pequenos. Eles participavam da vida como se fossem

adultos, no havia uma definio do ser adulto ou ser criana

11

Nesse sentido, nota-se que no existia uma real clareza em relao ao

perodo que caracterizava a infncia.
Em meio as mudanas ocorridas na sociedade, o enfoque e as
perspectivas em relao criana e infncia comeam a ganhar corpo, tanto
no campo moral quanto no psicolgico.
Atravs desse movimento, a criana passa do anonimato a visibilidade.
Dentro desse cenrio, a infncia passa a ser compreendida como a
concepo ou representao que os adultos fazem desse perodo da vida e a
criana seria o sujeito que vive essa fase da vida.
A histria da infncia seria o reflexo que a sociedade faz da relao
das crianas entre elas, com os adultos, com a cultura, com o meio em que se
encontram e com a sociedade em geral.
Desse modo ,a infncia seria um conceito ou um ideal que caracteriza
elementos comuns a diversas crianas.
Talvez em virtude do que foi abordado acima, o significado ideolgico
da criana nas vrias classes sociais e nos diferentes conceitos de infncia ,
foram sendo construdos ao longo da histria.
Assim, a criana passa a ser compreendida na sua condio de sujeito
histrico, participante da ordem e da vida social ,de acordo com os estudos de
Sonia Kramer, em sua obra, Infncia:fios e desafios da pesquisa.
Na anlise de Kramer, o conceito abstrato de criana, se delineava
tendo por base os padres fixos de desenvolvimento, de linguagem e de
socializao. A infncia seria definida pela falta, por aquilo que ainda no ,
pelo que ainda est incompleto, que cabe ser moldado e se desenvolver para
tornar-se algum no dia que, adulta, deixaria de ser criana.
Desse modo , a transformao da criana em algum que ainda no ,
para a condio de cidad de direitos , se deu a partir de inmeras mudanas
histricas nas sociedades.
No que tange a mudana da concepo de infncia e de criana, o
contexto de organizao social, as atividades realizadas e as relaes de

12

trabalho desempenharam importante papel nessa nova conscientizao da

condio e natureza histrico-social do ser criana.
Como no poderia deixar de ser, a compreenso da natureza social ,
histrica e cultural da infncia e a busca pelo entendimento crtico da sua
condio ao longo dos sculos ,vo sendo objeto de estudos de inmeros
tericos.
Antes de tudo, estudar a infncia exige abordagens amplas, apoiadas
na histria, sociologia, filosofia, economia e poltica, pois todas essas reas de
conhecimento influenciam na compreenso dos conceitos de infncia e
criana.
Ainda de acordo com a obra de Kramer, a infncia um momento
nico na vida de cada indivduo, no qual h constante construo e
permanente descoberta.
Nota- se que , especfico, pois ocorre de maneira diferente para
cada pessoa. O momento histrico vivido, a cultura, a religio, os hbitos e
valores sociais tambm sero determinantes na formao de cada criana.
Em virtude disso , a criana sujeito histrico ligado a um tempo e a
um espao, influenciando o meio onde vive e sendo influenciado por ele.
Desse modo, estudar a infncia e a criana significa pesquisar a
prpria condio humana , a prpria histria do homem. Conhecer a infncia
possibilita desvendar o ser humano como sujeito crtico da histria produzida
por ele.
Naturalmente , colocar as palavras infncia e criana lado a lado
torna-se um convite reflexo sobre as relaes entre a criana e o
ambiente em que nascem e vivem, pois, desse modo, constituem-se como
sujeitos e formam-se como cidados, a partir das influncias recebidas pelo
meio e pela cultura a qual pertencem.

13

Certamente, existem caractersticas comuns a todas as crianas,

traos que indicam em qualquer poca e em qualquer lugar , que identificam
uma pessoa com poucos anos de vida como sendo uma criana.
Entretanto, essas caractersticas gerais no dizem muito sobre
cada criana em particular, sobre aquilo que faz de cada ser, nessa etapa de
vida , um indivduo nico e singular.
Como j foi observado acima, as condies econmicas, a poca,
os valores sociais, as crenas e prticas religiosas, as concepes de mundo e
de vida humana e as relaes subjetivas, tornam-se elementos formadores do
ser criana.
Nota-se que, tais elementos so diferentes no tempo e no
espao, e, do mesmo modo, as crianas tambm so diferentes entre si,
segundo a cultura, o ambiente, o tempo e a viso de mundo no qual esto
inseridas.
Nessa ordem de ideias, cada espao geogrfico, histrico e
cultural tem suas caractersticas prprias, que os distinguem dos outros.
Desse modo, essas caractersticas marcam no s o ambiente,
como o pensamento e os sentimentos das pessoas que nele vivem, sejam elas
adultos ou crianas, essas, de modo especial, so marcadas de forma
contundente, pois vivem um perodo estruturante de formao da
personalidade e do seu esquema de valores.
Ao abordar essas questes, percebe-se que o conceito de
infncia no se associa apenas a um perodo da vida com caractersticas
biolgicas prprias , e sim a uma representao social formada pela cultura de
cada poca, relacionadas histrica e geograficamente aos ambientes
socioeconmicos , aos valores e s concepes de vida de cada indivduo.

1.2 A criana como categoria social

Dentro do contexto analisado, a criana e a infncia, cabe salientar

que, apesar da inexistncia de um sentimento de infncia na Idade Mdia,

14

isso no significa que as crianas fossem tratadas com desprezo ou

negligenciadas.
Nesse sentido, o desconhecimento da ideia de infncia no era
sinnimo de falta de afeto. O que de fato ocorria era que, assim que a criana
mostrava-se capaz de ter alguma autonomia e discernimento, ia se
incorporando sociedade adulta.
Desse modo, at os sculos XV e XVI , a infncia estava restrita ao
curto perodo entre o nascimento e aproximadamente os sete anos de idade.
Nesse estgio de vida, a criana exigia cuidados especiais e proteo.
Conforme assinalam Manuel Pinto e Manuel Jacinto Sarmento:

(...) crianas existiram desde sempre, desde o primeiro

ser humano, e a infncia como construo social(... )
existe desde os sculos XVII e XVIII.( Sarmento,
1997,p.15)

As mudanas na sociedade comearam a surgir a partir do

Renascimento . O pensamento sobre a infncia como categoria social, reflete
o interesse que a sociedade comeou a devotar s crianas e sua educao.
Em meio s grandes transformaes sociais , culturais e cientficas
ocorridas, entre elas, a inveno da prensa por Gutemberg e as reformas
religiosas, surgiu um novo olhar sobre a infncia.
Ao abordar essas questes, Neil Postman destaca alguns fatores
determinantes gerados por essas mudanas na sociedade;
(...) um ambiente simblico inteiramente novo tinha sido
criado. Esse ambiente encheu o mundo de novas
informaes e experincias abstratas. Exigia novas
habilidades, atitudes e , sobretudo, um novo tipo de
conscincia. Individualidade, enriquecida capacidade para
o pensamento conceptual, vigor intelectual, crena na
autoridade da palavra impressa, paixo por clareza,
sequncia e razo tudo isso passou para o primeiro

15

plano , enquanto o oralismo medieval retrocedia. O que

aconteceu foi que o homem letrado havia sido criado. E ,
ao chegar , deixou para trs as crianas (...). A partir da a
idade adulta tinha de ser conquistada. Tornou-se uma
realizao simblica e no biolgica. Depois da prensa
tipogrfica, os jovens teriam de se tornar adultos e , para
isso, teriam de aprender a ler, entrar no mundo da
tipografia. E para realizar isso precisariam de educao.
Portanto a civilizao reinventou as escolas. E ,ao faz-lo,
transformou a infncia numa necessidade. (Postman,
1999, p.50).

Em meio a esse cenrio, a Igreja tornou-se grande defensora da

escolarizao para que as crianas aprendessem formalmente os preceitos
religiosos.
Como j foi observado acima, a ideia de infncia sofreu influncias
sociais
Sonia Kramer destaca que;.

(...) a infncia aparece com a sociedade capitalista

urbano-industrial na medida em que mudam a insero e
o papel social da criana na comunidade. Se , na
sociedade feudal , a criana exercia um papel produtivo
direto ( de adulto) , assim que ultrapassava o perodo de
alta mortalidade, na sociedade burguesa ela passa a ser
algum

que

precisa

ser

cuidada,

escolarizada

preparada para atuao futura. Esse conceito de infncia

pois, determinado historicamente pelas modificaes
de formas de organizao da sociedade. (Kramer, 1995,
p. 19).

16

No que tange ao reconhecimento da criana como categoria social,

nota-se um grande avano, entretanto, ainda percebida como um ser carente
da maturao necessria , vinda com a idade e com a devida educao.
Desta forma, a partir da Renascena, a criana passa a ser alvo de
adestramento, controle e educao para o convvio social.
Surgem as normatizaes de comportamento, roteiros de civilidade para
orientar as aes dos familiares e dos educadores, na conduo dos modos
pelos quais as crianas devem interagir socialmente.
Interessante ressaltar que, na Idade Mdia, a criana existia como
membro da linhagem, uma parte de um grande corpo comunitrio e familiar. A
famlia existia, principalmente, pela solidariedade da linhagem.
A partir do Renascentismo, a famlia passa a ser mais fechada em si,
local de abrigo , de recolhimento e refgio. As relaes parentais se estreitam.
Surge uma nova noo moral de criana; a noo da criana bem-educada.
Esse conceito era praticamente inexistente at o sculo XVI e formou-se no
sculo XVII.
Na anlise de Phillipe Aris:

A criana bem-educada seria preservada das rudezas e

da imoralidade, que se tornariam traos especficos das
camadas populares e dos moleques (Ars, 1981, p.
185).

Em virtude disso, a Modernidade transformou as crianas em alunos e

os colgios passam a tratar as crianas de acordo com os cdigos de boas
maneiras reconhecidos pela cultura moderna.
Talvez em virtude dessa longa trajetria desenvolvida na agremiao
familiar e pelo decrscimo das taxas de mortalidade infantil, surgiu um forte
apego dos adultos por suas crianas.
Como j foi observado acima, a criana passa a formar uma nova
categoria social construda a partir das novas relaes entre adultos e
crianas.

17

Quanto aos efeitos da educao aps o perodo medievo, cabe ressaltar

que a criana vista dentro de um contexto que valoriza a civilidade.
Nesse sentido, o valor desse requisito tornou-se primordial para a
formao do individuo nesse perodo histrico.
Ao abordar essas questes, Richard Sennett analisa;

(...) cidade e civilidade tm uma raiz etimolgica comum.

Civilidade tratar os outros como se fossem estranhos
que forjam um lao social sobre essa distncia social. A
cidade esse estabelecimento humano no qual os
estranhos

devem

provavelmente

se

encontrar.

geografia pblica de uma cidade a institucionalizao da

civilidade. (Sennett, 1988, p. 323-4).

Antes de tudo, percebe-se que, mesmo nos dias atuais, a criana ainda

vista

como

um

receptculo,

no

qual

sero

inseridos

valores,

conhecimentos, normas e culturas.

A condio de cidad de direitos e formadora de cultura ainda est em
processo de construo.
Como no poderia deixar de ser , as crianas foram e so , seres
ativos em suas relaes, entre si e com os adultos

,no se tratam de

sujeitos passivos dentro das estruturas sociais.

No que tange ao processo de construo da categoria social da
infncia, faz-se necessrio dar voz s crianas para proporcionar uma
produo de dados sociolgicos verdadeiros e pertinentes ao mundo infantil
para, de modo abrangente, expor toda a complexidade do fenmeno da
infncia na histria da humanidade.
Certamente trazer a discusso dessas questes, demonstra de forma
incisiva a importante contribuio da prpria criana na formao e
valorizao da infncia, por meio da interao do sujeito ao ambiente que o
cerca.

18

CAPTULO II
O LUGAR HISTRICO DA CRIANA NA DINMICA
FAMILIAR

2.1 A organizao da estrutura familiar

Dentro do cenrio histrico da Idade Mdia, a criana existia ,como j
foi observado anteriormente, como membro da linhagem. Essa pertena
estava intimamente ligada ao seu grupo de origem. O que definia as diversas
identidades de seus membros era, basicamente, a famlia.
Conforme assinala Aris;

(...) a partir do sculo XV, as realidades e os sentimentos

da famlia se transformaram: uma revoluo profunda e
lenta, mal percebida pelos historiadores e difcil de
reconhecer. E, no entanto, o fato essencial bastante
evidente; a extenso da frequncia escolar. (...) A escola
deixou de ser reservada aos clrigos para se tornar um
instrumento normal da iniciao social, da passagem do
estado de infncia ao do adulto (Aris, 1981, p. 231).

Certamente, as transformaes sociais que

comearam a ocorrer,

especialmente na Europa, influenciaram as configuraes das famlias e a

forma como a infncia era concebida.
Ao abordar essas questes, nota-se que a ideia de infncia se
relaciona com a ideia de famlia.
Percebe-se que, no perodo medievo as representaes iconogrficas
no mostravam as crianas, no mximo, apareciam nas efgies funerrias. Os
petizes, de modo geral ,no eram retratados

19

De acordo com Phillipe Aris:

(...) a infncia era apenas uma fase sem importncia

que

no

fazia

sentido

fixar

lembranas.

(Aris,

1981,p.21)

Cabe ressaltar que, nessa poca, os ndices de mortalidade eram

elevados, bem como as prticas de infanticdio.
Desse modo, as crianas poderiam facilmente ser substitudas por
outras, com ausncia de sentimentalismos, inclusive com o objetivo de
conseguir um melhor espcime, mais forte e saudvel, que atendesse s
expectativas da prpria sociedade, que se estruturava em torno de uma
perspectiva utilitria em relao aos seus membros.
Antes de

tudo , podemos observar que a famlia era social e no

afetiva.
Tendo como objetivo colocar em evidncia a estrutura familiar da
sociedade medieval, vale salientar que, todas as decises e propostas eram
direcionadas para o bem da famlia, para o interesse da linhagem, enfim,
voltadas para o interesse do grupo, que seria uma grande famlia, fundada
sobre o modelo de famlia propriamente dita.
Nesse contexto, a famlia tem como base um bem material precioso : a
terra. Essa a sua principal fonte de riqueza. Este bem familiar permanecia
como propriedade da linhagem, os problemas e dificuldades familiares no
poderiam prejudicar essa riqueza. Nenhum de seus membros poderia vende-la
ou troc-la, pois pertencia quela linhagem.
Ao abordar essas questes, Aris afirma;

A famlia tinha por misso a conservao dos bens, a

prtica comum de um ofcio, a ajuda mtua cotidiana. Ela
no tinha funo afetiva. A transmisso dos valores e dos

20

conhecimentos, e, de modo geral, a socializao das

crianas, no eram asseguradas nem controladas pela
famlia. (Aris, 1981, p.51)

Como j foi destacado anteriormente, assim que a criana superasse os

ndices de mortalidade, misturava-se aos adultos. As crianas sadias deveriam
ser mantidas por questes de necessidade da organizao familiar.
Nessa poca, havia o hbito de entregar a criana para que outra famlia
a educasse. A mesma deveria retornar para sua famlia de origem,
aproximadamente , aos sete anos, caso viesse a sobreviver. Com essa idade
estaria apta a ser inserida na vida da famlia e no trabalho.
Desse modo, podemos destacar a analise dessas questes na obra de
Jean-Louis Flandrin:

(...) esses costumes se estenderam por todos os

estratos sociais da sociedade. A mulher era necessria
para tomar conta dos negcios do marido, quando o
marido trabalhava na seda, a mulher tinha que ajudar no
tear e a tecer. Se a mulher no pudesse assumir o seu
papel na economia do lar, toda a empresa familiar se
arriscava a soobrar. No tendo condies de dar
ateno ao seu beb, mandavam-no a alguma ama, que
se sustentava ocupando-se em amamentar e cuidar de
muitos bebs. No era raro alguns deles morrerem em
decorrncia da falta de alimentao ou negligncia de
suas babs. No entanto, a morte desses pequeninos no
parecia ser muito sentida por seus pais, uma vez que
nessa sociedade o planejamento familiar era quase
inexistente e essas famlias tinham muitos filhos, quase
um por ano. (Flandrin,1994, p.212)

21

Como se pode depreender, em suas famlias ou em outras famlias, os

pequenos realizavam tarefas domsticas, aprendiam ofcios e participavam
da vida dos adultos sem maiores restries. Os servios domsticos eram
uma forma de aprendizagem e essa, uma forma comum de educao.
Vale a pena salientar que , os pais nesse perodo histrico, possuam
uma regra que valorizava o filho mais velho, a regra de primogenitura, em
detrimento aos demais filhos. De acordo com o cdigo tico e moral vigente,
o filho mais velho teria o direito de ser o nico herdeiro dos bens, no caso de
morte do pai.
Ressalte-se que, nesse contexto os pais tinham

preferncia

por

herdeiros do sexo masculino pois no havia vantagens em ter filhas, j que,

nesse caso, haveria desvantagem financeira pelo pagamento do dote, na
ocasio do casamento das mesmas.
Quanto aos efeitos das transformaes que ocorreram com a formao
dos Estados Nacionais europeus, o principal deles foi a mudana nas
relaes sociais, causando forte impacto na vida das famlias.
O modo de vida e os costumes comeam a ser reformulados, de modo
que a famlia comea a se tornar nuclear, se reduz aos pais e filhos,
excluindo os criados, os agregados e os amigos.
Desse modo, a reorganizao dos espaos, inclusive familiares,
trouxe uma maior independncia dos cmodos, dentro das casas,
propiciando maior intimidade e isolamento.
Em virtude do exposto, com uma nova ordem de ideias e expectativas
sociais, cada membro passa a corresponder a uma gama de possibilidades
e, a prpria sociedade, passa a dar maior nfase educao e a escola.
Esta, passa

a ser vista como local de potencializao das capacidades

individuais, , direcionando a criana a uma nova ordem social, que exige

mais do indivduo do que de sua linhagem.
No que tange famlia na modernidade, essa, passa a depositar na
escola a responsabilidade pela educao de suas crianas.
Antes reservada aos clrigos, a escola passa a ser o instrumento de
iniciao social da infncia.

22

Aris faz uma anlise:

(...) o grande acontecimento foi o reaparecimento no

incio dos tempos modernos da preocupao com a
educao. Hoje, nossa sociedade depende e sabe que
depende, do sucesso do seu sistema educacional. (Aris,
1981,p. 278).

Como j foi visto anteriormente, o sentimento de infncia est

intrinsicamente ligado ao fortalecimento da famlia nuclear, que, formada por
poucos membros, se torna mais forte e voltada para o cuidado, a proteo e a
ateno aos pequenos.
Nessa ordem de ideias, a famlia conjugal est voltada para os seus
poucos integrantes e no mais para a linhagem.

2.2- A trajetria da infncia na famlia: da invisibilidade paparicao

Como j foi destacado, a criana passa da inviabilidade histrica

personagem de destaque na sociedade
Ressalte-se que, nesse perodo o sentimento de que a criana no
contava deu lugar ao ato de paparicar as mesmas. Elas passaram a ser vistas
como fontes de distrao para os adultos. Eram tidas como inocentes e
ingnuas e deveriam ser protegidas, mimadas e, principalmente, amadas.
A valorizao dos petizes produz modificaes na concepo de
educao e aprendizagem, que, nessa poca, era voltada para a prtica
religiosa.
Sendo assim, surgiram dois sentimentos em relao criana: o
sentimento de

paparicao,

gerado dentro do seio das famlias, que

passaram a lidar com as crianas como se elas fossem uma fonte de prazer
devido sua docilidade e o outro sentimento: o de exasperao, oriundo de

23

moralistas, religiosos e educadores do sculo XVII, que no aceitavam o mimo

que passou a ser dedicado aos petizes.
De acordo com esses moralistas, as crianas deveriam ser preservadas
e , principalmente, disciplinadas.
Segundo Phillipe Aris, em sua principal obra ,o papel reservado
escola moderna foi o de disciplinar:

(...) um meio de isolar cada vez mais as crianas

durante um perodo de formao, tanto moral como
intelectual, de adestr-las graas a uma disciplina mais
autoritria, e desse modo, separ-las da sociedade dos
adultos. (Aris, 1981, p.165).

Inicia-se ento, o processo educacional que passa a ser um dos pilares

do atendimento criana.
Com relao a esses novos sentimentos sobre a infncia surgidos com
a modernidade, Sonia Kramer afirma que:

O sentimento moderno de infncia corresponde a

duas

atitudes

contraditrias

que

caracterizam

comportamento dos adultos at hoje: uma considera a

criana

ingnua,

paparicao

inocente,

dos

graciosa

adultos,

e
outra

pela
surge,

simultaneamente a primeira, mas se contrape a ela,

tomando a criana como um ser imperfeito e incompleto,
que necessita de moralizao e da educao feita pelos
adultos. (Kramer, 1995, p.18).

Quanto aos efeitos dessa nova concepo em relao aos pequenos,

observa-se tambm uma preocupao com a sua higiene e sade fsica, fato
que na Idade Mdia era irrelevante.

24

Do mesmo modo , a morte de uma criana passa a ser relatada com

dor e sofrimento intensos.
Interessante relatar que, nesse contexto, a escolarizao fortemente
apoiada pela Igreja ,a qual v nesse processo uma forma de assegurar e
garantir seguidores dos seus preceitos e , dessa forma, manter o seu poder
dentro da sociedade.
Certamente, a criana e a famlia, dentro dessa nova ordem social,
passam a fazer parte de projetos ideolgicos estatais e religiosos.
Vale a pena salientar que o processo de escolarizao, inicialmente,
excluiu as crianas do sexo feminino pois , at o sculo XVII meninas de doze
ou treze anos j estavam casadas e exercendo o papel social que lhes era
reservado no mundo dos adultos.
Cabe ressaltar que, a educao com carter disciplinar compreendia
castigos fsicos, utilizados pela famlia e na escola.
Dessa forma, os adultos, fossem eles educadores ou familiares,
legitimavam o seu poder sobre as crianas.
Embora tenha passado a ser valorizada socialmente com um projeto
futuro, os pequenos ainda eram considerados criaturas fracas, incompetentes,
no produtivas economicamente ,a qual o adulto deveria cuidar e proteger,
justificando e reafirmando a subordinao da criana diante do adulto.
Vale salientar que havia separao entre as classes de ricos e pobres
nas escolas , historicamente, devido a essa fragmentao social, a escola
popular se ergueu de forma deficiente em inmeros aspectos.
Desse modo, foram poucas

as crianas das classes menos

favorecidas que tiveram acesso escolarizao ,muitas delas permaneceram

no local de trabalho destinado aos adultos.
Desta forma, aps a Revoluo Industrial ,na Idade Moderna, a
estrutura familiar se deslocou do campo , da terra, para a zona urbana, onde
estavam as fbricas.
A partir dessa nova perspectiva, as crianas deveriam ser preparadas
para atender demanda da produo fabril.

25

Sendo assim, o processo de industrializao levou criao das

instituies de cuidado para os filhos das operrias, que vendiam a sua fora
de trabalho nas indstrias.
Em virtude disso ,a criana passa a ser

objeto de investimentos

econmicos, educacionais e afetivos, por parte da famlia e do Estado.

Fundamentando essa ideia, apontamos a analise de Elizabeth Badinter;

No sculo XIX, o Estado se interessa cada vez mais

pela

criana,

vtima,

delinquente

ou

simplesmente

carente, adquire o hbito de vigiar o pai. A cada carncia

paterna devidamente contatada, o Estado se prope
substituir o faltoso, criando novas instituies. (...)
verdade, no obstante, que a poltica de assumir e
proteger a infncia traduziu-se no apenas

numa

vigilncia cada vez mais estreita da famlia, mas tambm

na substituio do patriarcado familiar por um patriarcado
de Estado (Bandinter, 1985,p. 288-289).

Como no poderia deixar de ser , o liberalismo e o capitalismo

industrial trouxeram como consequncia uma nova sociedade, na qual a
criana passa a ser o centro de ateno da famlia, numa constante e
progressiva valorizao.

26

CAPTULO III
O PROCESSO DE VALORIZAO DA EDUCAO
INFANTIL

3.1- A educao infantil como forma de moldar o ser

Tendo como objetivo assinalar o carter da Educao na
Modernidade, necessrio destacar que a Revoluo Cientfica, que se iniciou
no sculo XVI e se estendeu at o sculo XVIII, teve enorme influncia na
forma como o conhecimento passou a se desenvolver. Aps a Revoluo , as
cincias naturais e o mtodo cientfico tornaram-se a base do pensamento do
homem moderno.
Dessa forma, o conhecimento e a educao adquiriram um papel
relevante na sociedade moderna. A razo e a cincia retiraram do homem as
supersties religiosas e possibilitaram o progresso e a evoluo da
humanidade.
Alan Touraine faz uma interessante anlise da Modernidade;

A ideia de modernidade, na sua forma mais ambiciosa,

foi a ideia do que ele fez e do ele faz, e que,
portanto , deve existir uma correspondncia cada vez mais
estreita entre a produo, tornada mais eficaz pela cincia,
a tecnologia ou a administrao, a organizao da sociedade
regulada pela vontade de se liberar de todas as opresses.
Sobre o que repousa essa correspondncia de uma cultura
cientifca, de uma sociedade ordenada e de indivduos livres,
seno sobre o triunfo da razo? a razo que anima a

27

cincia e suas aplicaes; ela tambm que comanda a

adaptao da vida social s necessidade individuais ou
coletivas; ela , finalmente, que substitui a arbitrariedade e a
violncia pelo Estado de direito e pelo mercado.
A humanidade, agindo segundo suas leis, avana
simultaneamente em direo abundncia e a felicidade
(Touraine, Alan, 2002,p.9).

V-se portanto, que a criao das escolas atende a essas novas

mutaes sociais, culturais e econmicas que a era moderna inspirou.
Os colgios tornaram-se instituies nas quais as crianas, agora
transformadas em alunos, deveriam ser distribudas por faixas de idade e por
grau de aprendizagem.
Interessante observar que, os colgios na Idade Mdia no
possuam classes distintas ,sendo assim, adultos, crianas , idosos, todos
poderiam ser agrupados e desenvolver as mesmas atividades. Como no
havia um conceito definido de infncia, separar as crianas dos adultos no
era algo relevante.
Do mesmo modo, no havia um mtodo ou proposta voltada para
cada

faixa etria, todos deveriam ter acesso aprendizagem da mesma

forma.
No que concerne s atividades escolares, observa-se que, a
temporalidade especfica para cada lio , cada exerccio, os intervalos entre
elas, os horrios de entrada e sada, geraram uma rotina escolar. O colgio na
modernidade produz um ritual que , at ento, era inexistente.
Assim, os colgios passaram a ser locais de regulamentao social do
tempo, nesse perodo.
Em consonncia com o momento histrico avaliado, o tempo da
modernidade o tempo de no se perder tempo, o tempo regulamentado
pelos relgios e pelo calendrio.
Acerca do tema, Mariano Narodowski dir o seguinte:.

28

Se a infncia ir emigrar do lar escola e se se pretende de

que todas as crianas migrem dever se administrar um sistema
que garanta a simultaneidade nas aes empreendidas, o que
supe uma acertada sistematizao do uso do tempo e um
exaustivo controle do aproveitamento do mesmo a fim de
garantir em um espao determinado aes paralelas nos nveis
respectivos, assim como uma transio ordenada de um nvel
a outro da massa escolarizada (Narodowski, 2001,p.73).

No que concerne aos mtodos de ensino, no sculo XVII, Comenius

foi um terico que marcou a Histria da Educao pois sua proposta
pedaggica foi revolucionria, para poca.
Devido sua formao como religioso, trouxe a proposta de
universalizao do ensino. Sua pedagogia tinha como objetivo aproximar o
homem de Deus e formar bons cristos.
Interessante observar que, Comenius foi um dos primeiros tericos a
defender a escola para todos, incluindo os portadores de deficincia, os pobres
e as mulheres.
Outro ponto relevante para Comenius o ensino coletivo,
substituindo o ensino individual. Nesse sentido, defendia que o educador
deveria se dirigir-se a todos os alunos, indistintamente, como podemos
observar em um trecho de sua obra, a Didtica Magna:

(...) da ctedra (de onde poder ser visto e ouvido por todos)
espalhar como o Sol os seus raios sobre todos, de tal maneira
que todos, com os olhos, os ouvidos e os espritos voltados par
ele, possam receber tudo o que foi explicado com palavras ou
mostrado com as mos ou com desenhos. Assim, com um nico
balde , no se lavam duas paredes, porm muitas. Ser

29

necessrio apenas ter a capacidade de estimular a ateno em

em todos e em cada um, para que os alunos , acreditando
serem as palavras do mestre (como de fato so) a fonte da qual
brotam riachos de cincias, to logo percebam que essa
nascente se abriu, se habituem a pr o cntaro da ateno,
para que nada se perca (Comenius, 1977,p. 210-211).

r
Ainda de acordo com o autor citado, a disciplina era outro ponto
primordial da aprendizagem pois, segundo ele, tinha como objetivo transformar
crianas em alunos de fato, como podemos observar a seguir:

Escola sem disciplina como um moinho sem gua, Assim

como o moinho pra quando lhe tiram a gua, tambm a escola
procede com lentido se lhe for retirada a disciplina. Igualmente
na lavoura que no mondada logo nascem entre as sementes
ciznias danosssimas, e a rvore que no podada torna-se
selvagem e gera gemas inteis. No entanto, isso no significa
que a escola deva ser cheia de gritos, pancadas, cleras, mas
sim de vigilncia e ateno contnua dos docentes e dos adultos.
Que outra coisa a disciplina seno um mtodo seguro para
fazer que os alunos sejam realmente alunos?
(Comenius, 1977,p.311).

No que tange ao fato das instituies escolares serem responsveis

pela formao do indivduo, em todos os sentidos, especialmente torna-lo
capaz de conviver socialmente, a escola funcionou, a partir do sculo XVIII,
como local de disciplina dos corpos, pois a disciplinarizao seria necessria
para criar um esteretipo de cidado ideal, aquele que possui um
comportamento correto socialmente.

30

O filsofo Michel Foucault, em seus estudos histricos concluiu que

as ideias pedaggicas da Idade Moderna tinham as seguintes caractersticas:

(...) a ordenao por fileiras, no sculo XVII, comea a definir a

grande repartio dos indivduos na ordem escolar :filas de
alunos nas salas, nos corredores, nos ptios; (...) determinados
lugares individuais (a organizao de um espao serial) tornou
possvel o controle de cada um e o trabalho simultneo de todos.
Organizou uma nova economia do tempo e da aprendizagem.
Fez funcionar o espao como uma mquina de ensinar,mas
tambm de vigiar, de hierarquizar, de recompensar.
(Foucault, 1987,p.126).

Como j foi assinalado, na Europa, a Educao Pblica passou a

ser obrigatoriedade do Estado e a Revoluo Francesa contribuiu para a
consolidao da escola pblica pois tinha como princpio revolucionrio a ideia
de que a educao deveria ser cvica, patritica, laica e oferecida a todos,
indistintamente,
Entretanto, apenas os filhos dos elitistas conseguiam prosseguir at a
universidade.
No que concerne transio do controle da educao, passando da
Igreja para o Estado, esta mudana se deu a partir do sculo XVIII, com o
crescente poder da sociedade burguesa.
Desse modo, a classe burguesa em ascendncia, rompia com o
antigo regime da sociedade feudal e tinha como proposta que a sociedade
fosse vista como uma construo humana e no um produto das leis divinas.
A caracterstica marcante da Modernidade a ideia de emancipao
humana atravs do culto da razo e do domnio da natureza como forma de
evoluo.

31

A educao em instituies escolares se insere perfeitamente nessa

nova construo humana , histrica e social.

3.2- A criana como objeto de investimento futuro

Antes de prosseguirmos, imprescindvel que faamos alguns

apontamentos para que esclareamos a problemtica da educao em relao
sociedade industrial
Naturalmente , as fbricas se especializaram na diviso do trabalho e
faziam da cincia e da tcnica suas bases de apoio.
Desse modo

,exigia-se , cada vez mais

do operrio, uma maior

cultura, maior versatilidade e maior conhecimento.

Fomentando essas questes, o Estado se viu forado a criar escolas
e creches para suprir essa demanda e investir nos futuros trabalhadores.
A situao da educao na sociedade, nesse contexto histrico,
paradoxal na medida que, por um lado , impulsionada pelo industrialismo,
gerou um investimento maior na educao da criana, visando os futuros
trabalhadores, por outro lado, tinha um carter assistencialista que era ,
naturalmente, destinado aos mais pobres.
Em relao s primeiras creches urbanas, Kramer assinala:

(...) visavam afastar as crianas pobres do trabalho servil que

o sistema capitalista em expanso lhes impunha, alm de
servirem como guardis de crianas rfs e filhas de
trabalhadores. (Kramer, 1984,p.29).

Como se depreende do quadro acima, a partir da segunda metade do

sculo XIX, as instituies destinadas s crianas pequenas eram as creches e
os jardins da infncia.

32

Observa-se que, na Europa, o jardim de infncia comea a ter objetivos

pedaggicos e no somente os cuidados com a higiene, a alimentao e a
guarda das crianas.
No Brasil, at o sculo XIX, a creche tinha carter exclusivamente
assistencialista, especialmente destinada a auxiliar as mulheres pobres e as
vivas.
Cabe salientar que os asilos e orfanatos surgiram apoiados pela alta
sociedade brasileira ,visando interesses de cunho moral, como assinala Gilda
Rizzo:

Numa sociedade patriarcal, a ideia era criar uma soluo

para os problemas dos homens, ou seja, retirar dos
mesmos a responsabilidade de assumir a paternidade.
Considerando que, nessa poca, no se tinha um conceito
bem definido sobre as especificidades da criana, a mesma
era (...) concebida como um objeto descartvel, sem valor,
intrnseco de ser humano (Rizzo, 2003, p.37).

Todavia, antes da criao dos asilos e dos orfanatos, havia um recurso,

criado no s no Brasil, mas em outros pases ocidentais.
Tratava-se da Roda dos Expostos ou Roda dos Excludos. A Roda
ficava na parte frontal das casas de caridade ou de religiosas. A origem do
nome provm do fato de se tratar de um dispositivo redondo ,no qual o beb
era deixado por sua me ou outro adulto, com o propsito de ser entregue aos
cuidados de quem o recebesse na Roda. Ao girar a Roda, acionava-se uma
corda que avisava que mais uma criana havia sido abandonada.
Interessante ressaltar que, esse recurso preservava a identidade do
adulto que estava entregando a criana. No havia nenhum crime em faz-lo
ao contrrio, a roda tinha essa finalidade, manter em sigilo aquele adulto
negligente.

33

Entretanto, h de se sublinhar que, a Educao Infantil alcanou

facetas que foram alm da preparao para o trabalho fabril e do
assistencialismo.
Como j foi observado acima, nos sculos XVIII e XIX, a educao
tinha como uma de suas caractersticas o assistencialismo , longe de aes
que valorizassem a escola como multiplicadora de conhecimento e cultura.
Acontece que, com o advento do sculo XX, o desenvolvimento
econmico mundial transformou a

escola em um espao educacional e de

formao para a cidadania.

Todos esses elementos trazidos neste ponto do nosso trabalho
apontam que, a educao est intrinsicamente ligada s mudanas polticas e
sociais.
A instruo em escolas comea a deixar de ser apenas um modo de
preparao individual para tornar-se um meio pelo qual o discurso pedaggico
explica e atribui as necessrias transformaes na sociedade.
No mesmo sentido, o Estado e a famlia possuem um papel unificado na
educao, graas s esperanas depositadas nela, de maneira que os
processos educacionais contribuem para alcanar os objetivos de se formar
bons cidados.
Vale a pena lembrar que no processo de escolarizao, especialmente
na Educao Infantil, a aliana entre a famlia e a escola fundamental para
se estabelecer o fluxo infantil de uma instituio para a outra.
Na anlise de Sonia Kramer, a famlia investe na criana tambm
levando em considerao um possvel retorno financeiro futuro

,como

podemos ver em sua obra:

As aspiraes educacionais aumentam proporo em que

ela acredita que a escolaridade poder representar maiores
ganhos, o que provoca frequentemente a insero da
criana no trabalho simultneo vida escolar.

34

(...) A educao tem um valor a mdio e longo prazo e o

desenvolvimento da criana contribuir futuramente para
aumentar o capital familiar. (Kramer, 1995.p.23)

Atualmente, no sculo XXI, as crianas capitalizam sobre si, no s o

afeto dos adultos, mas , antes de tudo, so alvo de inmeros projetos,
direcionados exclusivamente para corresponder s suas necessidades.
Trata-se , pois, de um investimento social intenso na infncia, visando ,
no futuro, a realizao de sonhos, concretizao de metas, idealizadas por
uma sociedade que deposita na criana suas esperanas de futuro da
humanidade.
Em suma, os investimentos em polticas publicas na infncia so de
carter mundial ,pois

resultam em preveno de gastos futuros com

segurana e sade.
No Brasil, a Educao Infantil , atravs da Lei de Diretrizes e Bases,
passou a considerar como tal, a primeira fase da Educao Bsica.
Antes de tudo, h de se sublinhar que, a Educao Infantil deve
possibilitar o desenvolvimento da criana em sua totalidade, levando em
considerao a necessidade de assegurar o seu desenvolvimento humano e
social ,ligado promoo de uma valorizao da primeira infncia. Esse
desenvolvimento dever se dar em vrios aspectos como o cognitivo, o fsico,
o social e o afetivo.

35

CONCLUSO

Ao trmino do presente trabalho monogrfico conclumos que, o

conceito de infncia e de criana recente e foi sofrendo influncia do
momento histrico e social atravs dos tempos.
Inmeras mudanas ocorreram tambm nas famlias, antes extensas,
e depois nucleares, com poucos membros, e entre os quais, as crianas, que
passaram de seres sem a devida importncia, no seio da famlia- linhagem, a
personagens centrais na tica familiar e motivo de investimento, cuidado,
proteo e, principalmente, afeto .
A Revoluo Cientfica promoveu uma importncia crucial na aquisio
de conhecimentos e a formao acadmica tornou-se premissa para a
obteno de prestgio, ascenso

social e sucesso profissional ,da Era

Moderna aos dias atuais.

Em relao ao novo lugar ocupado pela criana no contexto histrico
atual, o de adulto do futuro, observamos que a mesma passa a ser a
depositria de todo tipo de expectativa em relao ao amanh.
Cabe salientar que, nessa perspectiva, muitas vezes a criana fica sem
tempo de ser criana, de viver a sua infncia, de desenvolver-se de forma
gradativa, sem acelerar esse crescimento, para , de acordo com a proposta da
famlia e da sociedade , alcanar o objetivo maior, que tornar-se adulto.
Dessa forma, analisamos que , corre-se o risco de ,novamente,
transformar a criana num pequeno adulto, repleto de responsabilidades e
compromissos, tais como aulas em diversas reas: ingls, natao ,
computao, etc.
Nessa ordem de ideias, a plena formao desse futuro cidado deve
ser a mais completa possvel pois, desse modo, a criana deve ser preparada
e dotada do maior nmero de habilidades para ser , futuramente, bem
sucedida no competitivo mundo dos adultos.

36

No que concerne aos direitos das crianas, percebemos que, muito se

fala sobre eles, porm , o principal direito, o de ser criana e ter uma infncia,
nem sempre efetivado .
Esse deveria ser um compromisso que caberia sociedade assumir
em relao a todas as crianas
As instituies escolares, entre elas as de Educao Infantil, passaram
a ter enorme importncia como instrumento de iniciao social e passagem do
estado de criana ao de adulto.
Ao abordar essas questes, avaliamos que a prtica pedaggica ideal
aquela que considera a criana como um sujeito social e que d nfase s
suas manifestaes espontneas, preservando a sua identidade social e
respeitando os seus direitos e as suas diferenas.
A criana adquiriu uma grande valorizao social e se tornou fonte de
investimento, no s por parte da famlia, como tambm do Estado, inclusive,
apoiada por inmeras leis criadas com a finalidade de garantir toda a
assistncia necessria ao desenvolvimento da primeira infncia .
Nota-se que, a Educao Infantil sofreu inmeras transformaes ao
longo da Histria da Educao.
Inicialmente possua o carter de cuidado e proteo, bem como uma
viso assistencialista, visando prover o que faltava na famlia.
No entanto, atravs das mudanas na poltica social, por intermdio
de investimentos nas reas de sade, assistncia social e , principalmente, em
educao, a Educao Infantil adquiriu um posto de suma importncia na
escolarizao do indivduo e um direito inalienvel de toda a primeira infncia.
Entretanto, ainda h um longo caminho a percorrer no sentido de
tornar concretos os direitos de todas as crianas, desde as mais carentes, at
as mais favorecidas economicamente, porm , nem sempre assistidas em suas
necessidades emocionais e afetivas.
Sendo assim, torna-se necessrio levar em conta no s os aspectos
relativos construo de conhecimentos cognitivos, mas a formao integral
do indivduo, levando-se em conta todos os aspectos sociais, afetivos
psicolgicos e emocionais.

37

Nesse sentido, o papel do educador fundamental para garantir a

almejada qualidade de ensino .
O professor de Educao Infantil o profissional que d incio ao
processo de formao do futuro cidado, para que venha a desenvolver-se
como sujeito crtico ,autnomo, responsvel, cooperativo e participante na
sociedade.
Em

suma,

acreditamos

que

educao

possui

um

papel

transformador em todas as esferas sociais pois constri princpios e valores

que contribuem com processos de mudana, no s de cunho individual , mas
tambm coletivo, a partir de novas relaes sociais que podem ser
estabelecidas atravs de laos mais solidrios e menos competitivos em nossa
sociedade.
Finalizando, muitos so os desafios e cabe aos rgos detentores do
poder, e , principalmente, sociedade civil, garantir a efetivao do direito a
uma educao de qualidade para as crianas de 0 a 6 anos em todas as
classes sociais , promovendo uma sociedade mais justa e menos desigual.

38

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
ARIS, Phillipe. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Zahar,
1981.

KRAMER, Sonia. Infncia e Educao Infantil. Campinas, So Paulo: Papirus,

1999.

KRAMER, Sonia. Infncia: fios e desafios da pesquisa. Campinas, So Paulo:

Papirus, 1996.

MARTINS, Maria Silvia Cintra. Oralidade, escrita e papis sociais na infncia.

Campinas, So Paulo: Mercado das Letras, 2008.

39

BIBLIOGRAFIA CITADA
1 BADINTER, Elizabeth. Um amor coquistado: o mito do amor materno;
Traduo Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
2 - .COMENIUS. Didtica Magna. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
3 FLANDRIN, Jean-Louis. Famlias: parentesco, casa e sexualidade na
sociedade antiga. Lisboa: Estampa, 1994.
4 FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1987.
5 KRAMER, Sonia. A poltica do pr-escolar no Brasil: a arte do disfarce. So
Paulo: Cortez, 1995.
6 KRAMER, Sonia & ABRAMOVAY, Mirian. O rei est nu: um debate sobre as
funes da pr-escola. So Paulo: Cortez, 1984.
7 NARODOWSKI, Mariano. Infncia e Poder: conformao da pedagogia
moderna. Bragana Paulista: Editora Universidade So Francisco, 2001.
8 POSTMAN, Neil. O desaparecimento da infncia. Rio de Janeiro: Graphia,
1999.
9 RIZZO, Gilda. Creche: organizao, currculo, montagem e funcionamento.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.
10-SARMENTO ,Manuel Jacinto &

PINTO, Manuel. As crianas, contextos

sociais e identidades. Lisboa: Universidade do Minho, 1997.

11 SENNETT, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da
intimidade. So Paulo; Companhia das Letras, 1988.
12 TOURAINE, Alan. Crtica da Modernidade. Petrpolis: Vozes, 2002

40

NDICE
FOLHA DE ROSTO

AGRADECIMENTO

DEDICATRIA

RESUMO

METODOLOGIA

SUMRIO

INTRODUO

CAPTULO I
A formao do conceito de infncia
1.1 - A infncia e a criana

10

1.2 A criana como categoria social

13

CAPTULO II
O lugar histrico da criana na dinmica familiar
2.1- A organizao da estrutura familiar

18

2.2- A trajetria da infncia na famlia: da invisibilidade

paparicao

22

CAPTULO III
O processo de valorizao da Educao Infantil
3.1- A Educao Infantil como forma de moldar o ser

26

3.2- A criana como objeto de investimento futuro

31

CONCLUSO

35

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

36

BIBLIOGRAFIA CITADA

37

NDICE

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