Area: Arte, Literatura y Espacio Pblico

Espacio pblico y hegemona. Continuidades en la significacin de los monumentos

Valle, Mara Ytati (EAAB/MTAyS-DPA)

El xito de la tarea del gobierno exige la aceptacin de ficciones, exige la
suspensin voluntaria de la incredulidad (Shunway 1993:13)

La presente investigacin se inscribe en la propuesta de tesis doctoral (UNQ) en la que

analizamos la relacin entre hegemona y cultura, especficamente las continuidades y
discontinuidades en la formulacin de polticas culturales estatales en Ro Negro en la
dcada de 1973-1983, en una lnea de continuidad con el anlisis realizado sobre las
polticas culturales entre 1957-1973.1 Pretendemos visibilizar las continuidades entre las
diversas dictaduras cvico-militares ocurridas en nuestro pas, especficamente: 19661973 y 1976-1983 (Quiroga 2004; Lvovich 2010, Rodriguez 2010, 2012, 2015,
Malimacci 1996, Franco 2012, entre otros). Ambas pretendieron construir un nuevo
proyecto nacional a semejanza del elaborado por el Espritu Estatal de 1880. El mismo
se consolid como una herramienta de cohesin y unificacin para la construccin de
una hegemona nacional.
Retomaremos como antecedente la poltica de monumentos que se gest entre
1890-1930 a nivel nacional y que impact directamente en el espacio pblico de la
ciudad de Buenos Aires. Investigaremos cmo en la capital de la provincia de Ro
Negro, Viedma entre 1966-1973 se construy una poltica de monumentos que
pretendi como el antecedente mencionado construir el alma del ser provincial.
Enfatizaremos as la necesidad de ampliar la lente hacia estudios regionales desde los
Estudios Culturales y su visin interdisciplinaria. Nos preguntaremos qu continuidades
e identificaciones con el proyecto nacional de 1880 desarrollaron las dictaduras cvicomilitares.
Esta investigacin permitir visibilizar procesos de violencia simblica
(Bourdieu y Passeron 1996) a travs de las acciones pedaggicas desarrolladas por los
1

Valle, Mara Ytati (2011) Tesis de Maestra en Estudios Polticos UNR. Publicacin: Valle, Mara
(2012) Cuando el elefante blanco se meti en casa, cultura y poltica en Ro Negro. Camarote. Viedma

elencos gubernamentales por fuera de la institucin escolar. La propuesta de formar el

ser nacional ya no slo se observa a travs de la educacin que la modernidad ha
homologado a la escuela (Pineau y otros 2001) sino a partir de la apropiacin y uso del
espacio pblico (Bertoni, 2001). De esta manera las polticas culturales implican las
decisiones estticas sobre el uso del mismo y las definiciones sobre la construccin y
emplazamiento de los monumentos. A quin erigir un monumento? Dnde ubicarlo?
Para quines emplazarlos?

Plantearemos la existencia de una poltica pblica de

monumentos incluida en las polticas culturales como herramientas de construccin de

hegemona (Williams 2000).
Desde la dcada de 1960 la irrupcin de las nuevas tendencias artstica
consolid la ruptura del discurso esttico y de los espacios de exposicin, a partir de
las prcticas que asumieron un contradiscurso ideolgico, que articularon una crisis en
los modelos formales, especialmente en cuanto a los procesos de hibridacin de los
gneros y a la expansin de los soportes artsticos, evidenciando la crisis de legitimidad
de las formas tradicionales de representacin y cuestionando el estatuto de lo
artstico. Se produjo as una re-conceptualizacin transformadora de la prctica
artstica en una coyuntura donde se intensificaron los entrecruzamientos entre arte y
poltica; donde la criticidad del arte se conjug con los deseos de reactivacin de una
esfera pblica replegada en el forzado adormecimiento impuesto por los gobiernos
autoritarios. Observaremos que los monumentos estudiados lejos estarn de
responder a los nuevos planteos estticos.
Concebimos que el uso del espacio pblico se constituy en un espacio de
tensin ya que los gobiernos autoritarios procuraron monopolizar su uso y
significacin en esta censura de todo canal de participacin. Pero dado que no existe
hegemona total, la ciudadana irrumpi en la calle a travs de luchas poltico-sociales
y el arte acompa este proceso marcando una continuidad con la vida.
Consideraremos a la poltica pblica de monumentos incluida en el paraguas de
las polticas culturales, como procesos sociales en los cuales es posible ver
desagregados en su accionar a los sectores de los aparatos estatales y tambin a los de
la sociedad, que bajo formas institucionalizadas y en torno a una cuestin, en nuestro
caso la ereccin de monumentos, se configuran campos de relaciones sociales,
relaciones de poder que implican relaciones de fuerza en la produccin instrumental y
2

simblica al adoptar sucesivas tomas de posiciones y actuar en consecuencia,

transformando la realidad (Diaz 1997 y Brunner 1988). Entonces lo cultural se
concebir como espacio de produccin y construccin simblica, generndose un
inters especial en la formacin del Estado para que seleccione el pasado a recordar.
Desde esta perspectiva consideraremos los monumentos como operaciones
legitimadoras de poder, hitos espaciales que se encuentran en la ciudad con la funcin
de adornar y proclamar, que asumen una funcin esttica, urbanstica y pedaggica,
especialmente consagratoria ligada al liberalismo poltico en los Estados modernos.

Antecedentes: Los monumentos en el espritu estatal de 1880

Segn hemos investigado (Valle 2001) en la ciudad de Buenos Aires entre 1880-1930 se
inauguraron 93 monumentos en espacios pblicos, un 40 % fue dedicado a
celebridades nacionales, un 25% se concentraron en el Parque Tres de Febrero sobre
las tierras en las que Juan Manuel de Rosas haba consolidado su poder, entonces el
parque sobreimprimi el modelo civilizatorio (Gorelik 1998). Este perodo de auge en
la construccin de monumentos lo hemos denominado fiebre de estatuas. Cabe
mencionar que desde 1810 solamente se haban inaugurado cinco monumentos: la
primera escultura cvica fue la Pirmide de Mayo como celebracin a un ao del 25 de
mayo de 1810, luego el monumento a Manuel Belgrano en 1861 y a Jos de San
Martn en 1862 y finalmente el monumento dedicado a Giuseppe Mazzini en 1875,
considerado este ltimo por Ricardo Rojas como un avasallamiento a la identidad
nacional.
Si bien el perodo de 1880-1930 podra subdividirse en dos momentos: 18801916, caracterizado como una hegemona orgnica que consolid el Estado-nacin
oligrquico y liberal a partir de la primera presidencia de Julio A. Roca. Y un segundo
momento que implic la fisura de ste desarrollndose un momento de hegemona
compartida (Pucciarelli 1996) que permiti ampliar la base social de consenso al nuevo
elenco poltico, nos referimos a las presidencias radicales desde 1916, hasta el primer
golpe cvico-militar de 1930. En lo que respecta a la construccin de monumentos la
fiebre por las estatuas marc una continuidad en esta intencionalidad de consolidar
una identidad nacional.
3

Dado que la construccin de un Estado-nacin implica la consolidacin de una

identidad comn, un imaginario social (Baczko 1994) que legitime el discurso
dominante. Este inters gest una ritualizacin de celebraciones escolares y realizacin
de manifestaciones patriticas frente a una poblacin mayormente inmigrante
(Bertoni 2001). La intencionalidad de gestar una comunidad de sentido fue compartida
por los diversos poderes de la repblica, ya que la ereccin de un monumento exiga
de la aprobacin legislativa tanto en ambas cmaras del Congreso de la Nacin como
en el Concejo Deliberante de la ciudad de Buenos Aires, disponindose de partidas
presupuestarias que se solan complementar con donaciones de los vecinos a los que
se incentiv desde la prensa. Luego se realizaban los encargos y finalmente la
preparacin de la comunidad a travs de notas en los diarios porteos que anunciaban
e invitaban a la inauguracin en pos de la difusin del espritu de fiesta cvica-nacional.
Entonces los monumentos fueron considerados como una forma intuitiva y
eficaz de ensear. En un pas como el nuestro ellas han de influir no solo sobre el alma
de las nuevas generaciones, sino sobre la imaginacin de las avalanchas inmigratorias.
Las sugestiones estticas y civiles que de ellas desprenden, son un problema de poltica
y pedagoga, como todos los problemas de la historia. (Rojas 1971: 323)
Podemos observar cmo se refiere a la pareja discursiva racional-irracional, una
ciudadana a la que se deba llegar al alma para ello se apela a la intuicin, a la
sugestin, a la imaginacin y no a la razn, implcitamente se responde a la concepcin
de masas irracionales que luego formarn el colectivo del pueblo, que ser visto como
nios que necesitaban de padres que las condujeran.
Los monumentos en su mayora fueron encargados a artistas extranjeros se
apel a una esttica clsica para la cual la obra adems del goce esttico debi
contribuir a la educacin pblica penetrando en las almas, constituyndose en los
documentos grficos. La valoracin esttica derivaba del parecido fsico con el
personaje representado y las virtudes que los comitentes en este caso el gobierno
deseaba distinguir y presentar como modelos pedaggicos. Como reconoci Ricardo
Rojas en su informe redactado a solicitud del gobierno nacional quien plante la
necesidad de un adoctrinamiento o pedagoga de las estatuas (Rojas 1909:197).
Cabe destacar que hacia la primera dcada del siglo XX , Carlos Zuberbhler, desde la
Direccin General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires haba destacado la
4

importancia de una educacin esttica que inundara el ambiente artstico del nio en
el mbito escolar. (Mercado 2014)
En esta construccin de una religiosidad cvica realizada por el estado liberal
oligrquico, la inauguracin de los monumentos sirvi para enfatizar el calendario
cvico que organiz el tiempo de la Nacin. El mayor porcentaje de inauguraciones se
observ entre 1905-1910 en el marco de los preparativos de los festejos del
Centenario de 1810 y luego entre 1925-1930. Se apel al poder de las imgenes para
mantener viva las virtudes cvicas que se concretaban en personajes o hechos
conmemorativos. Los hroes fueron presentados como seres humanos iluminados
quienes eran fieles representantes de las virtudes cvicas republicanas, protagonistas
de grandes hazaas, transformando la persona real en un ejemplo, considerados
como encarnaciones de ideas y aspiraciones, soportes de identificacin cvica
(Murilo de Carvalho 1991: 81)

La capital de la joven provincia de Ro Negro y su galera de celebridades

En 1966 un nuevo golpe cvico-militar asumi el poder, se inaugur una tendencia de

los militares a instalarse en el gobierno sin lmites temporales: procuraron llevar a cabo
los fines revolucionarios, los valores espirituales y morales de la civilizacin occidental
y cristiana. Las Fuerzas Armadas impregnadas de la doctrina de Seguridad Nacional por
primera vez, presentaron metas de transformacin estructural; suprimieron la poltica
y pretendieron llevar a la sociedad a un momento pre-poltico, lo cual concluy en un
fracaso dado la activacin permanente de protestas sociales, cuya convergencia se
tradujo en el retorno del peronismo al gobierno en 1973. (ODonnell 1982; De Riz
1981). Recurriremos a la categora Estado Burocrtico Autoritario (EBA) de Guillermo
ODonnell (1982) que presenta un Estado poderoso, que interviene en infinidad de
asuntos, pero con un alto grado de conflictos entre distintos sectores: la burguesa
pampeana, la burguesa urbana y el proletariado. Este gobierno plante la necesidad
de trabajar en pos de la elevacin de la cultura nacional y consolidacin de los valores
y tradiciones espirituales y morales, reiterando la visin positivista y conservadora del
proyecto liberal de 1880 a la que se sum la puja por imponer una patria religiosa que

el integrismo catlico pretendi consolidar en una alianza entre sectores de la iglesia y

los militares (Malimacci 1996).
En este marco de polticas centralizadas, Ro Negro como las dems provincias
perdi su autonoma electiva, cabe recordar que recin a partir del decreto N 1157
de 1957 haba accedido a su status de provincia (Ruffini, 2007). Con el golpe se vivi
una inestabilidad en los funcionarios a cargo (Jos Fasseri, comisionado federal 26 de
junio de 1966 al 30 de junio de 1966, luego reemplazado por Carlos Uhalde, 30 de
junio de 1966 al 10 de agosto de 1966 y Luis Lanari, gobernador desde el 11 de agosto
de 1966 hasta el 16 de agosto de 1969). Posteriormente el general Levingston nombr
a Juan Figueroa Bunge, quien dada las movilizaciones sociales ocurridas en el obrador
de la presa El Chocn, el Choconazo y en la ciudad de Cipolletti, el Cipolletazo (ambos
en el clima que implic el Cordobazo en 1969) debi renunciar y fue reemplazado por
el general mendocino Roberto Requeijo nombrado por el presidente de facto Juan
Carlos Ongana. El nuevo interventor y posteriormente gobernador dej su cargo el 22
de agosto de 1972 para fundar el Partido Provincial Rionegrino e introducirse en las
disputas polticas electorales. Durante su gobierno plante la necesidad de una poltica
cultural accesible a toda la provincia, en este contexto podemos afirmar el desarrollo
de una poltica de monumentos en Viedma, considerndola como espacio
ejemplificador respecto al resto de las localidades rionegrinas.
Meses despus de asumir el poder en la provincia el general de brigada
Roberto
Requeijo inaugur por su expresa voluntad la primera estatua ecuestre en la capital
dedicada al General de San Martn: profunda vocacin sanmartiniana que alienta sus
decisiones ha dispuesto erigir en la plaza que ostenta el nombre del libertador en esta
capital un monumento ecuestre que perpete su recuerdo. () con ste homenaje- se
interpreta que el alma argentina necesita desbordar la gratitud que llena sus corazones
y desea expresar cada vez con igual fe pero con renovada fuerza el reconocimiento al
hroe que escribi las ms puras y completas pginas de argentinidad de la historia de
la patria. (LVR 23 feb 1970 p. 1)
El monumento como hito que mantendra vivo el recuerdo de San Martn pero
atravesado por la figura del gobernador de facto. Entonces no slo el gobernador
mediaba entre el hroe y el pueblo sino que interpretaba el alma de los argentinos
6

que deseaban rendir homenaje y responda con sus obras a esa necesidad, enfatizando
la necesidad de legitimar el gobierno dictatorial.
El rea de Obras Pblicas del Municipio junto al Jefe del Distrito Militar,
Teniente Coronel Carlos Alberto Rodriguez Quiroga debieron ocuparse de la
construccin del basamento y la remodelacin de la Plaza San Martn, espacio cvico
en el que convergen los distintos edificios del poder provincial y municipal. La estatua
ecuestre se encarg a una fundidora de bronce de Buenos Aires, Sarubi y Barrilli SRL
(LVR, 17 feb 70 p. 1). El monumento adhiri a una esttica clsica, copia de la estatua
realizada por el francs Louis Daumas que formaba parte del grupo escultrico que se
haba emplazado en Buenos Aires, pero en Viedma El general San Martn estaba
mejor solo, en su sencillo pedestal blanco (Schiaffino 1927: 132) El 25 de febrero se
inaugur el monumento, entonces en su discurso Requeijo enfatiz la vocacin
sanmartiniana que lo alentaba a tomar sus decisiones siguiendo las lneas del
Libertador. El monumento deba perpetuar el recuerdo del prcer. (LVR, 25/2/1970 1 y
3) Claramente manifest su legitimacin histrica al ser un inspirado ya no por las
musas sino por los hroes de la Nacin, ms especficamente por el Padre de la
Patria.
Con este monumento Requeijo consolid la capitalidad de Viedma, ya que
plante que esta no era una simple circunstancia, sino que la capital deba poseer una
dinmica acorde con otras ciudades que integren la hegemona provincial, que gue el
destino de unin entre los ciudadanos, situacin que se daba en Viedma. Recordemos
las discusiones e investigaciones actuales sobre la divisin de intereses entre diversas
regiones de la Provincia y cmo el gobierno de Requeijo fue catalogado como
promotor de la zona del valle inferior.
A partir de la ereccin de esta estatua ecuestre, Requeijo se ubic como
enviado-profeta de aquel panten cvico: elevemos nuestro rezo solemne () la
Provincia se afirma y pide a vos por mi intermedio tu descanso eterno, que nosotros sin
desmayo mantendremos encendida la memoria inmortal de tus destellos (LVR,
26/2/1970 p.2). El gobernador era parte proftica en esta religiosidad cvica.
Observamos la continuidad discursiva y esttica entre una dictadura cvico-militar con
un discurso modernizador y una visin propia del proyecto de 1880, reforzando la

imagen del panten de hroes y religiosidad cvica. Apelaron a una esttica clsica, en
pos de conformar una cultura al alcance de todos.
La prensa local fue preparando a la poblacin para la inauguracin de la
estatua
como ocurra en Buenos Aires, se gener una comunidad de sentido, Viedma partir
desde el 25 de febrero en una carrera desenfrenada para convertirse realmente en la
capital que desean sus hijos y necesitan los rionegrinos. Viedma sabr que a la sombra
de esa estatua ecuestre del libertador que es un ejemplo del bronce mismo que sus
hombres y mujeres deben participar activamente en la transformacin en que estn
empeados quienes piensan que ser asiento de las autoridades gubernativas no
significa nada ms que una circunstancia pero para su capital de la provincia como
indiscutiblemente es esta ciudad es necesario poseer una dinmica acorde con las
ciudades que integran la hegemona provincial que el general San Martin desde su
bronce sepa guiarnos en este destino de unin y que sea el mircoles un encuentro de
todos los habitantes de nuestra ciudad que al pie de su busto pensaremos en la
transformacin histricamente de la ex capital de la Patagonia. (LVR, 24 feb 1970 p. 2)
La prensa local invit a la comunidad, el diario viedmense La Voz Rionegrina,
editado entre 1966-1972 y dirigido por Luis Jaroslavsky enfatiz la capitalidad de
Viedma y su legitimidad histrica. Cabe destacar que el diario Ro Negro ubicado en
General Roca solamente hizo mencin a la inauguracin como noticia ligada a la
agenda poltica del mandatario. Se observa la tensin por la capitalidad cuya bandera
haba asumido el gobernador.
En su discurso el General Requeijo expres elevemos nuestro rezo solemne y
digamos Padre augusto del pueblo rionegrino/fuiste el milagro de Amrica, el norte de
sus anhelos, el magnetizador de sus sueos. Fuiste y eres padre de la patria, hoy Ro
Negro pronuncia tu nombre y a tu amparo la provincia se afirma y pide a gritos vos por
mi intermedio tu descanso eterno, que nosotros sin desmayo mantendremos encendida
la memoria inmortal de tus destellos. (LVR, 26 feb 1970 p. 2)
Observamos cmo en la prensa local y luego en el discurso del gobernador de
facto se retoman los ideales de una religin cvica, se apel a la construccin del ser
provincial, la imagen cvica de una provincia que tambin se consolidaba con una
poblacin fornea. Advertimos este reconocimiento moral a la figura ejemplificadora
8

de San Martn, ahora apropiada por el golpe cvico-militar, ya que el intermediario

entre el hroe y el pueblo era el gobernador designado por el general Lanusse.
La inauguracin fue masiva, concurrieron unas 4000 personas, el monumento
fue iluminado durante toda la noche con reflectores que haba donado el Rotary Club.
Meses despus el 9 de julio de 1970 qued inaugurada la Plaza Primera Junta,
construyndose en la capital rionegrina una galera de hroes en los altares patriticos.
El intendente designado por la dictadura, Angel Arias plante que 1970 sera el ao de
jerarquizacin de la ciudad, en este marco inaugur la plaza y el monumento en
homenaje al primer Gobierno Patrio (1810) que pretendi fuera una resurreccin
colectiva, propuso recuperar los valores de los hombres de la Primera Junta. En la
inauguracin se destac la peculiaridad del monumento, que no era una estatua sino
un recorrido, con espacios para sentarse. La plaza se concibi con un esquema
moderno de lnea arquitectnica y urbanstica, sin apelar al esquema radialcentralizado, ni a los monumentos que representaban a los hombres de mayo con su
figura humana completa. Dado el clima esttico modernizador que dominaba en el
campo cultural incipiente de la ciudad se apel a un recorrido espacial. Sobre el mismo
el Ministro de Obras y Servicios pblicos ingeniero Jorge Chaminaud, expres el
monumento que no es una estatua es una resurreccin colectiva que se alza como se
alzaron en su momento y como har de mantenerse siempre con su frente altiva ante
el desaliento y la desorientacin los hombres de la Primera Junta. No busquemos ms
entre los vivos aqu estn y contestan presente Saavedra, Matehu, Belgrano, Alberdi,
Larrea, Moreno, Castelli, Pazos y Azcuenaga. () Los vendremos a saludar por las
tardes en esta hora del crepsculo con luces indecisas tan propicias para el recuerdo, se
agitan ms raudos nuestros corazones ante el flujo que irradia la evocacin de estas
almas con fibra de acero que produjeron entonces el despegue de nuestra tierra como
nacin (LVR, 10 julio 1970, p. 1 y 3)
Nuevamente se refuerza el sentimiento con esta finalidad moralizadora de los
monumentos. Quizs el desaliento y la desorientacin era la manera de aludir a la
movilizacin social que inundaba las calles? Por qu no buscar hroes revolucionarios
entre los vivos? Concibieron el espacio pblico como mero espacio de homenaje y para
reconfortar el espritu como un templo cvico, abierto a todos los ciudadanos.

El 15 de setiembre de 1970 se anunci que el pueblo recordara a la madre en

la costanera, a travs de una obra realizada por el escultor Atilio Morosin, para la
misma la Comisin Municipal de Turismo convoc al aporte monetario de la
comunidad. (LVR, 15 set 1970 p. 2). Entonces la ciudad ya no slo tena la estatua
ecuestre del Padre de la Patria sino ahora se terminaba de consolidar la familia, con la
figura de la Madre y los ciudadanos sern los hijos a quienes deba guirseles.
El 9 de julio de 1971 con motivo de celebrarse el da de la independencia se
inaugur el monumento a la Repblica en la Plaza de Bienvenida, obra del artista
Antonio Molina. En esa oportunidad el acto fue presidido por el Subsecretario de
Obras Pblicas agrimensor Ianella quien plante que una estatua se alza como
smbolo de la nacionalidad, esbelta y al mismo tiempo fuerte. Altiva y soberbia, pero
simultneamente bella y maternal. (.) Quien se sienta argentino percibe en torno a
esta imagen de la repblica la presencia de las sombras augusta que la materializaron
(.) y si alguna vez sentimos debilidad o el egosmo y la desidia poseen nuestro
espritu enervando nuestra accin, vengamos aqu a meditar () mirmosla pensando
lo que hicieron los hombres que forjaron nuestra independencia (LVR; 10 julio, p. 1 y
12). La repblica como una madre que aletargar el espritu de los ciudadanos,
incentivando el valor de la pasividad ante un clima de efervescencia social.
Se apel al uso de una alegora, utilizada para un mejor entendimiento de
conceptos, deteniendo su significado en este caso en la imagen de una mujer, que
mantiene el vnculo mujer-madre, nuevamente la resignificacin de un gobierno
inconstitucional que censuraba constantemente la vida pero eriga repblicas de
piedra, marcando una continuidad con aquel pasado oligrquico y liberal.
Ese mismo da se trasladaron al Centro Municipal de Cultura para inaugurar en
sus jardines el monumento al Progreso, realizado por Antonio Sassone, que haba sido
encargado para emplazarlo en el acceso de Viedma sobre calles Cagliero y Rivadavia.
Otra alegora vinculada a la visin positivista de una provincia que la dictadura cvicomilitar pretenda conducir hacia el progreso nacional. El retraso en la inauguracin fue
ledo por la prensa como indicador de la improvisacin de las acciones del municipio
dado que se haba anunciado el acto para abril sin que la escultura estuviera en
Viedma.

10

En sntesis la galera de hroes de Viedma reivindic la galera de hroes patrios

nacionales. En tanto el afn modernizador dio lugar a honrar el progreso, la figura
maternal enfatiz la visin de la familia como clula de la sociedad, ideales de la
autodenominada Revolucin Libertadora, en tanto que el Padre de la Patria contaba
con un enviado que era el gobernador.
En 1972 comenz a plantearse la necesidad de construir un monumento al
fundador de la ciudad Francisco de Viedma y Narvez, se form una comisin para
que despierte el inters en la comunidad.
Observamos cmo la decisin, definicin y construccin de monumentos que
legitiman y conforman la estructura del sentir (Williams: 2000) del ciudadano
durante el perodo estudiado no qued a cargo del rea de Cultura sino que fueron
acciones del jefe del Poder Ejecutivo ya fuera municipal o provincial. Fue as como se
construy un discurso simblico que se apoder del espacio pblico imponiendo una
visin de la historia como Maestra de vida, un pasado que retomaba la historiografa
liberal derivada de la visin de Bartolom Mitre -por eso hemos denominada galera
de celebridades- que inmortalizara y legitimara a los gobernantes actuales.
En este contexto podemos observar cmo la ereccin de monumentos
respondi a una poltica que pretendi consolidar el ser provincial a la luz del ser
nacional del proyecto de 1880. Consideramos que los monumentos lejos de ser
expresiones artsticas deben interpretarse en una interrelacin entre las tensiones
propias del campo artstico en relacin con las complejidades poltico-sociales.

Bibliografa
-Baczko, Branislao. Los imaginarios sociales. Madrid: Nueva Visin. 1994
-Beln Mercado; Escolarizar la mirada, en Pineau y otros. Escolarizar lo sensible.
Buenos Aires: Teseo, 2014
-Bertoni, Lilia. Patriotas, cosmopolitas y nacionalistas. Buenos Aires: FCE, 2001
-Bourdieu, Pierre y Passeron Jean-Claude. La reproduccin. Barcelona: Fontamara,
1996.
-Brunner, Jos. Un espejo trizado. Santigo de Chile: Fracso. 1988
-De Riz, Liliana. Retorno y derrumbe. El ltimo gobierno peronista. Mexico: Folio, 1981.
-Diaz, Cristina. El ciclo de las polticas pblicas. IDR. Rosario, 1997
11

-Franco, Marina. Un enemigo para la nacin. Buenos Aires: FCE, 2012

-Gorelik, Adrian. La grilla y el parque. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes, 1988
-Lvovich, Daniel, Micropoltica de la dictadura: Poder municipal y asociacionismo
local, entre la aceptacin y el distanciamiento Bohoslavsky, Ernesto y Soprano, Germn
-Mallimacci, Fortunato. Catolicismo y militarismo en argentina (1930-1983), en
Revista de Ciencias Sociales, N 4, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 1996, pp.
181- 218.
-Murilo de Carvalho. La formacin de las almas. Bernal: Universidad Nacional de
Quilmes, 1997
-Novaro, Marcos y Palermo, Vicente: La dictadura militar (1976- 1983). Del golpe de
Estado a la restauracin democrtica. Buenos Aires: Paids, 2003.
-O Donnell, Guillermo. El Estado Burocrtico Autoritario. Buenos Aires: Ediciones de
Belgrano, 1982
-Pineau, Pablo y otros. La escuela como mquina de educar. Barcelona: Paidos, 2001
-Pucciarelli, Alfredo, Conservadores, radicales e yrigoyenistas. En Ansaldi, Waldo,
Pucciarelli, Alfredo y otros. La Argentina en la paz de dos guerras. Madrid: Biblos. 1996
-Quiroga, Hugo. El tiempo del Proceso. Conflictos y coincidencias entre polticos y
militares. 1976-1983. Rosario: Homo Sapiens, 2004.
-Rodrguez, Laura Graciela: Iglesia y educacin durante la ltima dictadura en
Argentina,

Cultura

Religin.

Universidad

Arturo

Prat,

Iquique,

Chile,

http://www.revistaculturayreligion.cl, [en prensa], 2010.

-Rodriguez, Laura, Coincidencias y conflictos entre funcionarios del Proceso. El caso
del Ministerio de Cultura y Educacin. Entrepasados. Revista de Historia; Buenos
Aires; Ao: 2012 p. 207 - 22
-Rodriguez, Laura, Funcionarios y polticas educativas en Argentina (1976-1983).
Cuadernos Chilenos de Historia de la Educacin; Ao: 2015 vol. 2 p. 62 - 85
-Rojas, Ricardo. La restauracin nacionalista. Buenos Aires: Pea Lillo, 1909-19221927.
-Ruffini, Martha. La pervivencia de la Repblica posible en los territorios nacionales.
Bernal: Universidad Nacional de Quilmes, 2007
-Schiaffino, Eduardo. Urbanizacin de Buenos Aires. Buenos Aires: Geizer, 1927.
-Shumway, N. La invencin de la Argentina. Buenos Aires: Emece, 1993
12

Un Estado con rostro humano. Funcionarios e instituciones estatales en Argentina (de

1880 a la actualidad) Buenos Aires: Universidad Nacional de General Sarmiento y
Prometeo Libros, 2010
-Valle, Mara Ytati. Cuando el elefante blanco se meti en casa. Viedma: El Camarote:
2012
-Valle, Mara Ytati. Los monumentos como discursos de fidelidad cvica. Tesis
licenciatura UNLP: 2001
-Williams, Raymond. Marxismo y literatura. Barcelona: Peninsula, 2000

Diarios
-Ro Negro
-La Voz Rionegrina. (LVR)

13