Uaa Ecms 07-2016

Unidades de aprendizaje autnomo
EXPLORACIN Y
COMPRENSIN DEL
MUNDO SOCIAL
DIRECTORIO INSTITUCIONAL
Aurelio Nuo Mayer

Secretario de Educacin Pblica
Joel Guerrero Jurez
Director General del Consejo Nacional de Fomento Educativo
Lilia Dalila Lpez Salmorn
Directora de Educacin Comunitaria e Inclusin Social
Olaya Hetzel Hernndez Lugo
Directora de Educacin Inicial
Alejandro Tuirn Gutirrez
Director de Planeacin y Evaluacin
Norberto Snchez Romero
Director de Delegaciones y Concertacin con el Sector Pblico
Juan Martn Martnez Becerra
Director de Comunicacin y Cultura
Enrique Torres Rivera
Director de Administracin y Finanzas
Susana Encarnacin Corts
Directora de Asuntos Jurdicos
Alejandro vila Villanueva
Titular del rgano Interno de Control
Unidades de aprendizaje autnomo
EXPLORACIN y
COMPRENSIN
del MUNDO SOCIAL
LEGAL
EXPLORACIN Y COMPRENSIN
DEL MUNDO SOCIAL
Edicin
Consejo Nacional de Fomento Educativo
Compilacin
Oscar Baos Huerta
Enrique Cedillo Arvizu
Sandra Patricia Cedillo Torres
Luis Gerardo Cisneros Hernndez
Dulce Iliana de la Rosa Nava
Diana Esparza Valadez
Yadira Alejandra Espinosa Dorado
Norma de los ngeles Hernndez Santilln
Luis Antonio Lara Rosas
Adriana Marques Noxpango
Diego Mena Mora
Guillermina Hortensia Prez Escalante
Aid Prez Gutirrez
Raquel Silva Garca
Blanca Anglica Tovar Martnez
Mara del Rosario Ziga Galvn
Ilustracin
Luis Gerardo Cisneros Zrate
Dulce Iliana de la Rosa
Ivanova Martnez Murillo
Reinhold Mndez Rhi
Ana Ochoa
Juan OGorman
Guadalupe Pacheco
Arturo Pastrana
Shutterstock.com
Ilustracin de portada
Felipe Dvalos
Ilustracin de lomo
Claudia de Teresa
Fotografa
Archivo General de la Nacin
Colibr/Conafe
Mara del Rosario Contreras Placencia
Norma de los ngeles Hernndez Santilln
Fototeca INAH
Alfredo Jacob
Museo de la Fotografa INAH
Shutterstock.com
Diseo
Renato Horacio Flores Gonzlez
Diseo de portada
Cynthia Valdespino Sierra
Coordinacin acadmica
Lilia Dalila Lpez Salmorn
Primera edicin: 2016

D.R. Consejo Nacional de Fomento Educativo
Av. Insurgentes Sur, nm. 421,
Edificio B, col. Hipdromo, CP 06100,
del. Cuauhtmoc, Ciudad de Mxico.
ISBN de obra completa: en trmite
ISBN: en trmite
Impreso en Mxico
AGRADECIMIENTOS
Agradecemos la participacin de las siguientes personas, instituciones y organizaciones

del sector pblico y privado por su colaboracin y apoyo en la compilacin de estos
materiales.
Al Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), por permitirnos el uso de la fotografa
del mural de Juan O Gorman ubicado en el Museo Nacional de Historia de Chapultepec. Al
doctor Miguel Len-Portilla por permitirnos citar una buena parte de su artculo El encuentro
de dos mundos. A la doctora Ana Barahona por permitirnos usar su artculo Origen y
evolucin del ser humano. A la maestra Soledad Gonzlez y a Gabriela Said Reyes, que
nos permitieron usar el texto Las Mujeres timbira, investigacin realizada por Mara Elisa
Ladeira. Al doctor Federico Navarrete, por permitirnos reproducir un apartado de su libro
Las relaciones intertnicas en Mxico. A Luis Gerardo Cisneros Zrate por la fotografa de
su mapa mental. Al historiador Felipe Pigna, al doctor Alejandro Nadal, a Clemente Cruz
Huahuichi, a Luis G. Verplancken y Richard D. Fisher, a Juan de Dios Olivas, a Ali Kazancigil,
a Francisco Ayn Sanchez y a muchos ms amigos por permitirnos usar sus textos, que
fueron de gran ayuda para elaborar las Unidades de Aprendizaje Autnomo. Finalmente,
a Isabel Garca y Aron Lesser, becarios del programa Princeton in Latin America por su
apoyo en la seleccin y revisin de los textos en ingls incluidos en este material.
Bienvenida
Estimadas y estimados estudiantes:
El Consejo Nacional de Fomento Educativo elabor este material para apoyar el
estudio que realizas de los temas referidos a los campos formativos, durante tu
paso por la educacin bsica.
Cada unidad est relacionada con un tema articulador. Con la realizacin de las
actividades propuestas vas a adquirir los conocimientos, habilidades o destrezas referidas a dicho tema. Paulatinamente irs logrando un mayor dominio y un
aprendizaje ms profundo, para lo cual ser fundamental el apoyo que te brinde
el Lder para la Educacin Comunitaria (LEC), as como la colaboracin y el dilogo que establezcas con tus compaeros de grupo, tanto con aquellos que han
adquirido con anticipacin esos aprendizajes como con los que apenas empiezan
el estudio del tema. Por esta razn le hemos llamado a este modelo Aprendizaje
Basado en la Colaboracin y el Dilogo (ABCD).
Confiamos en que este material te ser de mucha utilidad. Procura mantenerlo en
buen estado, ya que es tu gua para toda la educacin bsica. Te deseamos que
disfrutes mucho cada uno de los aprendizajes que obtengas y los compartas con
los integrantes de tu familia y de tu comunidad.
Consejo Nacional de Fomento Educativo
Presentacin
El Conafe pone en tus manos la coleccin de Unidades de Aprendizaje Autnomo, destinada a
favorecer el aprendizaje de estudiantes, padres de familia y comunidad en general, as como de
todos los que colaboramos en el Conafe.
Para que logres el aprendizaje deseado en los distintos temas es importante que atiendas los
momentos y desafos que se te proponen, de acuerdo con los siguientes apartados:
PARA INICIAR
Es la primera sesin de las unidades, su finalidad es la reflexin sobre tu inters y tus expectativas
acerca del estudio del tema.
PRESENTACIN DEL TEMA
En este apartado encontrars una introduccin al tema a partir de
preguntas de reflexin que te ayudarn a relacionar los contenidos con
tus experiencias de vida.
PROPSITOS GENERALES Y ESPECFICOS
En esta sesin se establecen las metas que se plantea alcanzar en el estudio de la unidad, cada
propsito especfico corresponde a un nivel de profundidad en el estudio.
ACEPTA EL DESAFO Y CONSTRUYE COMPRENSIONES
En cada unidad se proponen desafos y enfrentar ciertos retos, como
analizar textos literarios, cientficos, histricos y matemticos. Algunos
textos estn escritos en ingls, otros ms en alguna lengua indgena,
todos te sern de ayuda para que te ejercites en el proceso de aprender
por cuenta propia.
ORGANIZA Y REGISTRA LO QUE COMPRENDISTE
Despus de que trabajes cada desafo es importante que reflexiones y
discutas con tu tutor los principales aprendizajes obtenidos. En todo
momento, pero sobre todo en este, ser muy importante que registres
lo que has aprendido y lo que se te ha dificultado.
REVISA TU AVANCE
En este apartado, encontrars el trayecto de aprendizajes que se espera
lograr con el estudio, identifica tus avances y tus retos.
PARA SEGUIR APRENDIENDO

En esta sesin encontrars la bibliografa de otros materiales donde puedes encontrar ms
informacin del tema.
Esperamos que todas las Unidades de Aprendizaje Autnomo sean de tu agrado y te permitan
aprender y compartir, haciendo as posible que Donde est el Conafe todos aprendemos.
NDICE
Pgina
Men temtico
10
Origen de la humanidad y poblamiento del mundo
11
Pueblos de Mxico y el mundo
31
El campo y la ciudad
49
Caractersticas y cambios en mi comunidad
71
El Encuentro, la Conquista de Mxico y la Colonia
86
Movimientos de independencia en Amrica
111
La Reforma en Mxico 1857-1861
131
La Revolucin mexicana
147
La Ilustracin y la Revolucin francesa
172
Las dos grandes Guerras Mundiales y el periodo de entreguerras (1914-1945)
189
De la Revolucin Industrial a nuestros das
211
La globalizacin
228
MEN TEMTICO
CAMPO
FORMATIVO
DIMENSIN
CURRICULAR
TEMAS
Origen de la
humanidad y
Poblamiento del
mundo
UNIDADES DE APRENDIZAJE
EJES TRANSVERSALES
Origen de la humanidad y
poblamiento del mundo
Formacin y
desarrollo de
los imperios
coloniales
El Encuentro, la Conquista de
Mxico y la Colonia
Movimientos de independencia
en Amrica
Movimientos
La Reforma en Mxico 1857sociales en
1861
Mxico y Amrica
La Revolucin mexicana
Movimientos
sociales en el
mundo
La Ilustracin y la Revolucin
francesa
Las dos grandes Guerras
Mundiales y el periodo de
entreguerras (1914-1945)
De la Revolucin Industrial a
nuestros das
La globalizacin
Ciudadana
Caractersticas y cambios en mi
comunidad
Las grandes
transformaciones
cientficas y
tecnolgicas
del siglo XX y la
actualidad
10
El campo y la ciudad
Interculturalidad
Diversidad
cultural en el
tiempo y el
espacio
mbito de estudio: Expresin oral y produccin de textos
Caractersticas y cambios sociales, econmicos, polticos y culturales
Exploracin y conocimiento del mundo natural y social
Pueblos de Mxico y el mundo
Imagen: Shutterstock.com
ORIGEN DE LA
HUMANIDAD
Y POBLAMIENTO
DEL MUNDO
PARA INICIAR
Inicia tu registro de proceso de aprendizaje reflexionando y describiendo
por qu te interesa estudiar el tema y qu es lo que te gustara aprender.

De dnde venimos?, cul es nuestro origen? Son las preguntas clave que se
han hecho los seres humanos desde tiempos remotos y hasta nuestros das
con la intencin de conocer un origen y construir una identidad colectiva. Las
respuestas han sido diversas, hay quienes consideran el origen a partir de una
pareja divina, un ser sobrenatural o un animal fantstico. Otros plantean un
proceso de evolucin de la materia, diversificacin de especies hasta llegar
al estado actual del ser humano, incluso hay quienes proponen un origen
extraterrestre. Son diferentes explicaciones con sus respectivos argumentos.
Otras interrogantes tienen que ver con la manera en que se pobl el mundo:
Hubo un origen nico, y desde este el ser humano emigr a diferentes
partes?, el origen fue en varios lugares, y las distintas migraciones explican
la distribucin actual de la poblacin?, cmo se pobl el mundo? Muchas
preguntas que podemos empezar a responder a partir de proponer
hiptesis, con base en los ltimos descubrimientos arqueolgicos y de
seguir la pista del ADN.
Imaginemos una poca remota con vegetacin, fauna y un ambiente
diferente al de hoy, donde los hombres de ese tiempo recorran grandes
distancias para buscar alimento, ya sea cazando o recolectando lo que el
medio les ofreca. En ocasiones, era necesario perseguir a un animal por
horas, o incluso das, hasta cazarlo. Una vez agotadas las provisiones, tenan
la necesidad de ir en busca de ms, por lo que estos hombres nmadas,
en un principio usaban gran parte de su tiempo y energa en proveerse
del sustento. Esto provocaba conocer nuevos lugares, animales y, lo ms
importante, los contactos entre los diferentes grupos humanos: hubo
quienes se establecieron en lugares que les provean de lo indispensable y
se volvieron sedentarios, ms cuando el ser humano empez a practicar la
agricultura. Otros, siguieron siendo cazadores y recolectores hasta nuestros
12
das, y unos ms combinan estas y otras formas de vida a partir de lo que

el entorno les ofrece.
En esta unidad abordaremos el tema del Origen de la humanidad y el
poblamiento del mundo tomando en cuenta lo siguiente:
ORIGEN DE LA HUMANIDAD
POBLAMIENTO DEL MUNDO
Creacionismo y
mitos indgenas
frica, Asia,
Europa, Oceana
Evolucin
Lucy
Amrica
Diversas formas de vida: nmada,

sedentario, ambos. Los mongoles,
nmadas en transicin
PROPSITO GENERAL
Reflexionaremos a partir de lo que conocemos sobre quines somos, de
dnde venimos, luego, de forma argumentada, propondremos dos o ms
explicaciones sobre el origen de la humanidad y la manera cmo se pobl
el mundo, el continente americano, Mxico y el lugar donde vivimos; y
la manera en que los seres humanos satisfacemos nuestras necesidades,
para luego valorar las diferentes formas de vida de los pueblos.
PROPSITOS ESPECFICOS
Relacionaremos acontecimientos personales y familiares mediante
una lnea del tiempo personal, que nos permita ubicar el origen y
caractersticas de los miembros de nuestra familia, para reconocer
que tenemos un pasado en comn.
Indagaremos acerca del origen de la gente de nuestra comunidad
y entidad; y cmo llegaron las primeras personas a habitarla; y las
formas en que satisfacemos nuestras necesidades de alimentacin,
vestido y casa, para valorar las diversas formas en que los grupos
humanos nos organizamos para proveernos de lo necesario para vivir.
Compararemos distintas formas en que los grupos humanos
obtenemos los recursos para satisfacer nuestras necesidades
a partir del entorno que habitamos, para concluir que los seres
humanos vivimos en un mundo diverso.
Y POBLAMIENTO DEL MUNDO
13
Te presentamos algunas explicaciones que proponen diferentes pueblos

sobre el origen del ser humano, entre estas explicaciones la de una
biloga sobre Lucy, un Australopithecus afarensis que se muestra
como uno de nuestros ancestros. Y al final, esperamos que cuentes con
elementos necesarios para formular tu propia explicacin sobre el origen
de los humanos en el mundo.
EXPLICACIONES SOBRE
EL ORIGEN DEL SER HUMANO
ACEPTA EL DESAFO
Y CONSTRUYE COMPRENSIONES
Explica lo que cada pueblo dice sobre el origen del ser humano.
Reflexiona sobre las similitudes y diferencias de las explicaciones sobre el
origen de los humanos que proponen diferentes pueblos.
Investiga algunas explicaciones que propone gente de tu comunidad
sobre el origen del ser humano.
Mitologa Nrdica1
Los seres humanos fueron creados por la accin conjunta de tres dioses que
eran hermanos: Vili, Ve y Odn, la figura central del panten escandinavo.
Cuando iban caminando por la playa encontraron dos rboles, los derribaron
y con la madera dieron forma a la primera pareja de la humanidad: Ask y
Embla. Los hermanos les otorgaron el soplo de la vida, el movimiento, la
inteligencia, el lenguaje, la vista y el odo; tambin les dieron prendas para
vestirse y protegerse del clima, y un hogar, en Midgard, el nombre que sola
darse al mundo habitado. De ambos surgi toda la humanidad.
1
14
Rafael Muoz Saldaa, Origen Sobrenatural, Muy Interesante, nm. 9 (septiembre 2012): 70-71.
Los primeros hombres choles2

Nos cont nuestro abuelo que hace muchsimos aos en la tierra no haba
hombres, solo animales salvajes de monte como tigre, monos y leones. Un
da un mono y una mona tuvieron dos hijitos que eran diferentes, no tenan
muchos pelos en el cuerpo y lloraban mucho. Todos los animales del bosque
se reunieron para ver a estos animalitos, decidieron que pap mono y mam
mona los criaran.
Poco a poco los animalitos fueron creciendo, eran hembra y macho. En vez de
aullar como los monos comenzaron a hablar chol. Andaban desnudos hasta
que un da decidieron hacerse un traje de puras hojas y flores de muchos
colores. El hombre y la mujer solo coman frutos y hojas, pero un da se muri
un venado y la mujer llev carne y se la dio a comer al marido. Al enterarse,
los animales huyeron muy espantados a esconderse. El hombre y la mujer se
quedaron solos, comenzaron a sembrar semillas y a cazar animales. Tuvieron
hijos y comenz a haber mucha gente en el mundo y as comenz nuestra
raza chol. Comenzaron a construir las costumbres y tradiciones, ahora nos
damos cuenta de que nos gustan los vestidos floreados y los adornos que
nos ponemos en la cabeza, cuello y mano porque nuestra madre se visti con
flores y nuestro padre caz animales y sembr semillas. Es por eso que mi
comunidad est bien organizada y no se olvida de hablar su lengua chol, nos
alimentamos de frijol, arroz, hay animales de monte, nos gusta el monte para
ver si algn da podemos conocer a nuestra primera madre o el Dios que nos
tuvo, porque creemos tambin en l, cierto.
El origen del tarahumar3
Cuando llegaron los tarahumaras se pusieron a danzar para arreglar la tierra.
Al principio las piedras no eran duras, eran pequeas; cuando se hicieron duras
tambin se hicieron grandes. Algunos creen que los tarahumaras aparecieron
en el mundo cuando este era plano como la tierra que sembramos, y los
hombres nicamente vivan un ao, igual que las flores que duran poco tiempo
y mueren. Otros dicen que los primeros tarahumaras bajaron del cielo y llegaron
trayendo consigo el maz y la papa en los odos. Dicen que en la antigedad,
Dios los trajo del cielo hacia el centro de la tierra.
Conafe, Orgenes y dueos. Por qu son as algunas cosas del mundo y cmo otras suceden en el monte
(Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2012).
Clemente Cruz Huahuichi (compilador), As cuentan los mayores. Libros del Rincn (Mxico: SEP, 2007).
15
El pueblo de Israel4
Cuando el Seor Dios hizo la tierra y el cielo, no haba en la tierra ningn arbusto
ni brotaba hierba en el campo, porque el Seor Dios no haba enviado an la
lluvia sobre la tierra ni exista nadie que cultivara el suelo. Entonces el Seor
Dios form al hombre del polvo de la tierra, sopl en su nariz un aliento de
vida, y el hombre fue un ser viviente. El Seor Dios plant un huerto en Edn,
al oriente, y en l puso al hombre que haba formado []. Entonces el Seor
Dios hizo caer al hombre en un profundo sueo, y mientras dorma le sac una
costilla y llen el hueco con carne. Despus, de la costilla que haba sacado al
hombre, el Seor Dios form una mujer y se la present al hombre.
Los bosquimanos5
Los pueblos bosquimanos del sur de frica encierran los secretos mejor
guardados sobre el origen del hombre. Un nuevo estudio sobre la variacin
gentica en la frica sub-sahariana, donde se cree que se origin el Homo
sapiens moderno, resalta la importancia de la enorme riqueza de la historia
gentica de los que son los pueblos vivos ms antiguos de la Tierra.
La investigadora de la Universidad de Uppsala (Suecia) Carina Schlebusch y sus
colegas examinaron las variantes genticas de 220 individuos de 11 poblaciones
diferentes del sur de frica para explorar sus relaciones y sus puntos en comn.
Los resultados indican que las poblaciones de bosquimanos, cuya divergencia
de otros grupos africanos est considerada como una de las primeras en la
historia de los humanos modernos, se separaron de otras poblaciones hace
aproximadamente 100,000 aos.
El dato ya se conoca en la comunidad cientfica, pero el trabajo de Schlebusch
contribuye en gran medida a ampliar el conjunto de datos genmicos
disponibles de los humanos ms antiguos del rbol de la evolucin humana.
Los investigadores, adems, detectaron genes que estuvieron probablemente
seleccionados en el momento en el que los bosquimanos se separaron de
otros grupos de poblacin de frica. Estos incluyen genes relacionados con
el desarrollo esqueltico, como el crecimiento del cartlago y los huesos, o el
sistema inmune o las funciones neurolgicas.
16
Biblia Americana, Gnesis (Edicin popular: 2012), 2:5 3:22, 11-12.
Miguel Corral, Los Bosquimanos, el pueblo vivo ms antiguo de la tierra, El Mundo (junio 2012), http://www.
elmundo.es/elmundo/2012/09/20/ciencia/1348163928.html (Fecha de consulta: 17 de mayo de 2016).
El estudio revela cmo surgieron las poblaciones de humanos modernos

alrededor del mundo a partir de una compleja historia evolutiva en frica.
Adems, los resultados sugieren que otros estudios genmicos similares en el
futuro pueden desentraar alguno de los secretos que envuelven los orgenes
de los humanos modernos.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
En qu se parecen las explicaciones sobre el origen del hombre?, cmo
las clasificaras? Reflexiona y escribe tus conclusiones en el registro de
aprendizaje.
ORIGEN Y EVOLUCIN
DEL SER HUMANO
El siguiente texto es otra explicacin sobre nuestro origen, y te recomendamos
para no perder detalles que vayas ordenando el tiempo y tomando nota de
los lugares que se mencionan en el artculo.
ACEPTA EL DESAFO
Cul es la explicacin que nos proporciona la biloga Ana Barahona
sobre el origen del ser humano?
Identifica similitudes y diferencias con las anteriores explicaciones
sobre el origen de los humanos.
Investiga quines fueron los primeros pobladores de tu comunidad?
17
ORIGEN Y EVOLUCIN DEL SER HUMANO6

ANA BARAHONA
La biologa precede, la cultura trasciende.
Francisco J. Ayala
La especie humana ha evolucionado de otras especies que no eran humanas.
Para entender nuestra naturaleza, debemos conocer sus orgenes y su historia
biolgica. Esta historia ha sido reconstruida con la ayuda de muchas disciplinas
cientficas: la paleontologa, la biogeografa, el estudio comparativo de los
organismos vivos, la antropologa y en pocas recientes, la biologa molecular.
Los seres humanos, las ballenas, las jirafas, los perros, los murcilagos
y los monos, entre otros, integramos la clase de los mamferos, cuyas
caractersticas distintivas son tener pelo y alimentar a las cras con leche
materna a travs de rganos especializados llamados mamas o glndulas
mamarias. Dentro de esta clasificacin, los seres humanos formamos parte
del grupo de los primates, que incluye algunas especies como los gorilas, los
orangutanes y los chimpancs. Compartimos con ellos varias caractersticas
que no tienen otros mamferos, como uas planas en los dedos en lugar
de garras, manos, el dedo pulgar oponible a los dems y, en el caso de los
machos, un pene que cuelga libre, en lugar de estar adherido al abdomen.
Sin embargo, y a pesar de grandes semejanzas, los seres humanos tenemos
caractersticas biolgicas distintivas como el cerebro ms grande y la postura
erecta que nos permite caminar en dos extremidades; adems, la cara plana
debido a la reduccin de los maxilares, el dedo pulgar oponible ms largo
(lo que permite mayores habilidades de manipulacin como la escritura,
el manejo de herramientas, etctera), reduccin del vello y cambios en las
glndulas de la piel, ovulacin crptica (que pasa desapercibida), desarrollo
lento, inteligencia (pensamiento abstracto, categorizacin y razonamiento)
y la habilidad para hablar ms desarrolladas, as como el uso, control y
modificacin del entorno.
Somos los nicos vertebrados que caminan en dos extremidades, erectos,
aunque existen otras especies como las aves que tienen dos patas pero no
Ana Barahona, Origen y evolucin del ser humano. La biologa precede, la cultura trasciende Francisco J. Ayala,
Cmo ves? Divulgacin de la Ciencia de la UNAM, nm. 32 (2001), http://www.comoves.unam.mx/numeros/
articulo/32/origen-y-evolucion-del-ser-humano (Fecha de consulta: 14 de abril de 2016).
18
una postura erecta, debido a que su columna vertebral es horizontal y no

vertical, es decir, su cuerpo est inclinado hacia adelante. El tamao del
cerebro es generalmente proporcional al tamao del cuerpo, con lo cual
la especie humana tiene el cerebro ms grande y complejo en relacin a
su masa corporal. Los evolucionistas han discutido mucho si la marcha
bpeda (en dos extremidades) posibilit el tener un cerebro ms grande
o si fue a la inversa. Con los recientes hallazgos fsiles y el desarrollo de
nuevas tcnicas moleculares, esta discusin se ha resuelto. De hecho ahora
se sabe que la marcha bpeda es la adaptacin que define a los homnidos,
ya que andar en dos patas implic un cambio en la reorganizacin de la
cadera, piernas, pies y columna vertebral, y provoc el cambio de cientos
de msculos y diferencias en el comportamiento. Tambin se sabe que el
aumento continuo en la capacidad craneana en el linaje de los homnidos
no fue, necesariamente, un efecto directo del cambio en la posicin bpeda,
pero si una caracterstica adaptativa, es decir, fue seleccionada debido a
que le confera a sus portadores mayor control sobre el medio.
Estudiar estas semejanzas y diferencias ha permitido a los cientficos contar
con una explicacin de nuestra evolucin. Esta reconstruccin histrica se ha
basado principalmente en los fsiles encontrados en frica, Asia y Europa,
complementados con los recientes estudios moleculares del genoma humano.
La historia
Como ya dijimos, nuestra especie, Homo sapiens, pertenece al grupo de los
primates, que han estado asociados con las selvas de tipo tropical casi desde
su origen en el Cretcico, hace ms de 65 millones de aos, donde aparecieron
algunos pequeos mamferos que vivan en los rboles. A los humanos se
nos clasifica entre los hominoideos, donde se incluyen los llamados simios
antropomorfos (de forma humana) como los chimpancs, los gorilas, los
orangutanes y los gibones. De stos, nuestros parientes ms cercanos son
los chimpancs, luego los gorilas, y mucho ms alejados los orangutanes y
gibones. Los hominoideos florecieron en el Mioceno, entre 25 y 5 millones de
aos atrs. Nuestro antepasado ms antiguo, que fue descubierto apenas en
1994, Australopithecus ramidus, apareci entre cinco y siete millones de aos
atrs en frica, y marca la separacin de nuestro linaje del de los chimpancs.
Los individuos de esta especie vivan en las selvas y llevaban un tipo de vida
parecido al de los chimpancs, no es completamente seguro que caminaran
19
erguidos y su estatura era de aproximadamente 1.20 metros. Los dientes de

los bebs de esta especie son ms parecidos a los dientes de un chimpanc
adulto que a los de la especie humana. Posteriormente, hace 4.4 millones de
aos aproximadamente, aparecieron los individuos pertenecientes a la especie
conocida como Australopithecus anamensis, descrita en 1995 a partir de
restos fsiles encontrados en Kenia. A. anamensis presenta una mezcla entre
un crneo primitivo y caractersticas avanzadas en el cuerpo. Por ejemplo, los
dientes y las mandbulas son similares a los de otros monos. Sin embargo,
la forma de la tibia sugiere la bipedalidad, y el hmero es muy parecido al
del ser humano.
La raz originaria
De A. anamensis se separa Australopithecus afarensis, que es una especie
muy conocida gracias al descubrimiento de los restos fsiles de una hembra
en el desierto de Afar en Etiopa, que vivi entre 3.9 y 3.5 millones de aos
atrs, a la que bautizaron con el nombre de Lucy en 1978. De los estudios de los
restos fsiles ahora sabemos que estos individuos medan cerca de 1.5 metros
de estatura, tenan marcha bpeda, brazos largos, pmulos salientes y grandes
mandbulas debido a su especializacin en alimentos duros, cejas bajas y un
cerebro pequeo, aunque mayor que el de sus ancestros, con una capacidad
de entre 375 y 550 centmetros cbicos (cc). El crneo es muy similar al de
un chimpanc, excepto por los dientes que parecen ms humanos. Los
caninos son ms pequeos que los de los monos, pero ms grandes y
puntiagudos que los de los humanos. Sin embargo, la pelvis y los huesos
de las piernas se parecen ms a los del hombre moderno, adaptados a la
caminata ms que al trote. Este hallazgo caus conmocin en 1978, durante
su presentacin en el bicentenario de la muerte de Carolus Linnaeus
gran cientfico sueco que en 1758 estableci el sistema de clasificacin
y denominacin sistemtica de todos los organismos vivos. Hasta ese
momento se pensaba que los restos fsiles de Homo habilis, descubiertos
por Louis Leakey en 1964 y datados en 2.4 millones de aos, eran los ms
antiguos en nuestra genealoga, sin embargo, el hallazgo de Lucy hizo
pensar en un origen mucho ms remoto y en palabras de Johanson, su
descubridor, Lucy era la antecesora de todos los homnidos posteriores,
la raz originaria de todos los seres humanos.
A. afarensis, con el tiempo dio lugar a otras dos ramificaciones, por un lado
Australopithecus africanus, que se extingui, y por el otro a Homo habilis,
20
que se calcula apareci entre 2.4 y 1.5 millones de aos atrs, cuyos restos
solo han sido encontrados en frica y asociados con herramientas de piedra.
Este es el primer representante del gnero al que pertenece el Homo sapiens.
Los individuos de H. habilis eran muy similares a los australopitecinos,
aunque con una capacidad craneana mayor, que vara entre 500 y 800 cc.
Se presume que su estatura pudiera haber sido de 1.27 metros y su peso de
unos 45 kilogramos.
La transicin entre H. erectus y H. sapiens ocurri en algn momento hace 400

mil aos. Se sabe que algunas poblaciones de H. erectus coexistieron con H.
habilis en Asia, China y Java. Tambin se sabe que algunos representantes de
Homo neanderthalensis aparecieron en Europa hace 200 mil aos y vivieron
hasta hace 30 mil o 40 mil aos. Los neandertales tenan, igual que los humanos
modernos, grandes cerebros y hasta hace poco tiempo los
cientficos pensaban que eran nuestros ancestros. Sin
embargo, nuevas evidencias moleculares indican que
los sapiens y los neanderthalensis nunca se cruzaron
entre s.
Adems la evidencia fsil indica que los Homo sapiens
aparecieron hace cerca de 100 mil aos, mucho antes
de la desaparicin de los neandertales. H. erectus
y H. neanderthalensis desaparecieron sin dejar
rastro hace aproximadamente 30 mil aos.
Ilustracin: Ivanova Martnez Murillo
La transicin
A partir de estos homnidos apareci en frica el Homo erectus, el cual
rpidamente se extendi hacia otros continentes. Se han encontrado fsiles
en frica, Asia y Europa, con los cuales los cientficos suponen que H.
erectus vivi entre 1.8 millones y 300 mil aos atrs y que probablemente
usaba fuego y herramientas ms sofisticadas que H. habilis. Al igual que
sus ancestros, H. erectus presenta una cara con mandbulas pronunciadas
y grandes molares, con una capacidad craneana entre 750 y 1 225 cc. Los
esqueletos son ms robustos que el del hombre moderno, lo cual est
relacionado con su gran fuerza. Representantes de estas especies son el Nio
de Turkana y el Hombre de Pekn.
Ilustracin: Lucy, la Australopithecus que revolucion la

historia de la paleoantropologa.
21
Capaces de entender
Los seres humanos actuales somos descendientes de los primeros Homo
sapiens, cuyo nombre significa hombre inteligente u hombre capaz de
entender. Se sabe que ya hace 40 mil aos, el Hombre de Cro-Magnon
(cuyo nombre se debe al lugar donde fueron encontrados sus restos en
Francia) usaba armas y herramientas hechas de piedras, huesos y cuernos,
contaba con una organizacin social y viva de la caza. Cuidaba a sus heridos
y enfermos y comnmente enterraba a los muertos con comida, armas y
en algunas ocasiones flores. Tambin posea un lenguaje para comunicarse
y haca grabados y pinturas en las paredes de las cuevas, los cuales an se
conservan en algunos lugares de Europa.
El ser humano moderno se estableci en toda Europa, parte de Asia y emigr
hacia Amrica del Norte hace aproximadamente 22 a 13 mil aos, cuando se
form un puente de hielo que conect Alaska con Siberia en el estrecho de
Bering. Se calcula que hace 10 mil aos cerca de cinco millones de seres humanos
poblaban la Tierra, al mismo tiempo que surga la agricultura. Con el desarrollo
y diseo de nuevas herramientas, el aumento de las formas de comunicacin
y el establecimiento de nuevos poblados, los seres humanos colonizaron casi
todos los lugares del planeta volviendo superfluas las diferencias fsicas debido
a su capacidad para fabricar ropa y viviendas para protegerse del calor o el fro.
La cultura
Hemos hablado de los pasos ms importantes de la evolucin biolgica de los
seres humanos. Sin embargo, hay que aadir que tambin nos distinguen de
nuestros antepasados directos diferencias no biolgicas a las que podemos
llamar culturales, y que son tpicamente humanas, como la fabricacin de
herramientas, el lenguaje simblico, saber que nos vamos a morir algn da,
una organizacin social basada en la divisin del trabajo, el desarrollo de una
capacidad moral y el establecimiento de relaciones afectivas ms profundas y
variadas. La cultura es una caracterstica que incluye tambin a las instituciones
polticas y sociales, al arte, la ciencia y la literatura, y en general todas las
creaciones de la mente humana. As, se habla de la evolucin cultural, una
manera superorgnica de evolucin, y que en los ltimos milenios ha devenido
en el modo dominante de la evolucin humana.
Para muchos cientficos, la evolucin cultural se debe tanto a los cambios
culturales como a su herencia. Esta ltima es una caracterstica especial del
22
ser humano para adaptarse al medio y transmitir esos conocimientos a las

generaciones siguientes. La herencia cultural se basa en la transmisin de
la informacin a travs de un proceso de enseanza-aprendizaje (imitacin,
libros, peridicos, radio, televisin, etctera), que es independiente del
parentesco biolgico. Los cientficos apuntan que en los ltimos milenios los
seres humanos han adaptado el ambiente a sus genes con ms frecuencia que
sus genes al ambiente. Es por esta razn, la aparicin de la cultura como una
forma superorgnica de adaptacin, que los humanos se han convertido en la
especie de mamferos ms extendida y ms exitosa del planeta.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Para organizar la informacin, construye tus propios instrumentos, segn
lo que necesites. Reflexiona sobre la informacin que obtuviste y escribe
tus conclusiones en tu registro de aprendizaje.
EL POBLAMIENTO DEL MUNDO

En el siguiente texto se proponen algunas ideas sobre la manera en que
pudo haberse dado el poblamiento del mundo a partir del estudio de
vestigios seos.
ACEPTA EL DESAFO
Identifica diferencias y similitudes entre los pueblos nmadas y
sedentarios.
Reflexiona sobre los grupos humanos y las distintas formas en que
se organizan para satisfacer sus necesidades.
Investiga y escribe sobre las actividades econmicas que realiza la
poblacin de tu comunidad.
Ordena en el tiempo y el espacio la secuencia desde la aparicin
de los primeros seres humanos hasta el poblamiento del mundo y
el desarrollo de la agricultura.
23
EL POBLAMIENTO DE LOS CONTINENTES

Hay dos hiptesis sobre el poblamiento de los continentes. La primera
argumenta: toda la humanidad moderna desciende de una nica poblacin
de sapiens, que evolucion entre 200,000 y 100,000 aos en frica, desde
donde se extendi por Asia, y desde aqu por Australia y Europa.7
Una segunda hiptesis, trata de un origen multirregional: segn esta segunda
hiptesis, las poblaciones humanas que vivan en frica, Asia, Australia y
Europa evolucionaron en estos mismos lugares a partir de poblaciones locales
de erectus que se establecieron en estos con anterioridad.8
Con respecto a la primera hiptesis, la emigracin de frica a otros
continentes se debi al agotamiento de alimentos y las catstrofes climticas.
El continente asitico, por la pennsula arbiga, fue el primero al que llegaron
los Homo. De all fueron a Europa, Oriente medio, Asia central y suroriental.
Oceana y Amrica fueron los ltimos continentes en ser poblados.
Oceana fue descubierto por pueblos de Asia suroriental que dominaron la
navegacin, aprovechando su conocimiento de las corrientes martimas y de
las glaciaciones, que era cuando bajaba el nivel del mar por lo que era ms
fcil navegar.
En la actualidad sabemos ms del poblamiento de los continentes por la
investigacin gentica, que ha precisado los resultados obtenidos por
la datacin de fsiles. Las sabanas de frica central fueron el primer
espacio natural donde habitaron los homnidos. De all se desplazaron
al sur y al norte a zonas boscosas y praderas. Cabe mencionar que
los Homo precursores del sapiens regresaron a frica cuando el clima
empeoro en Asia y Europa.
Asia fue el primer continente al que emigraron los homnidos de frica
hace dos millones de aos. Primero llegaron a la pennsula arbiga (Yemen)
y luego a la ndica. Despus poblaron Asia suroriental. Por ltimo, hace
aproximadamente 30,000 aos, los Homo sapiens poblaron las congeladas
regiones nrdicas.
24
Giovanni Carrada, La prehistoria del hombre. Del origen al neoltico (Italia: Editex, 2000), 20.
Ibd. 21.
Europa fue el tercer continente en ser poblado por grupos provenientes

de Asia y luego del norte de frica. Su poblamiento comenz por el rea
mediterrnea y se extendi hacia el norte continental. Oceana fue el cuarto
continente en poblarse.
Australia y Nueva Zelanda se poblaron antes que el resto de las islas del
continente. El continente americano fue el ltimo en ser poblado. Diversas
migraciones de Asia central y oriental pasaron a Alaska a lo largo del Estrecho
de Bering, congelado por la ltima glaciacin, siguiendo a las manadas de
animales que acostumbraban cazar.
Ilustracin: Reinhold Mndez Rhi
Otras evidencias sugieren que hubo otras rutas del poblamiento americano.
Una investigacin propone que algunos pobladores llegaron de Europa
bordeando el Atlntico norte, con ropa y transporte similares a los de los
actuales esquimales. Y otros grupos llegaron del sureste de Asia navegando
por las costas del ocano Pacfico, como lo ha demostrado el reciente
descubrimiento de los restos de una mujer de 13 600 aos de antigedad en
la pennsula de Yucatn. (SEP, 2004)9
Secretara de Educacin Pblica, Historia. Sexto Grado (Mxico: SEP, 2014), 22-23.
25
El Mxico antiguo10
La antigedad del poblamiento de Amrica es un tema muy controvertido
para los especialistas: la mayora plantea que existieron varias migraciones, las
ms antiguas alrededor de 40 mil a C. y las ltimas antes de 9 mil a. C. cuando
el nivel de los mares subi con la recesin de las glaciaciones propias de la
Edad de Hielo, y se volvi intransitable el paso a travs del Estrecho de
Bering.
[]
Durante los primeros 10 o 15 mil aos de ocupacin humana en Amrica,
los avances tecnolgicos y el desarrollo cultural fue muy lento, con una
economa simple basada en la caza y la recoleccin. [] En el territorio
que ocupa nuestro pas la poblacin era muy escasa y dispersa: pequeos
grupos o bandas nmadas deambulaban por extensas regiones cazando y
recolectando plantas comestibles como base de su sobrevivencia.
[]
Entre el sptimo y quinto milenio antes de nuestra era, tienen lugar cambios
climticos importantes que afectan drsticamente el medio ambiente. El
clima se torn ms clido y seco y desaparecieron muchas especies de
animales. Hubo tambin transformaciones significativas en la economa y una
mayor tendencia a la sedentarizacin, as como un mayor aprovechamiento
de los recursos del medio ambiente.
[]
Durante los siguientes tres milenios tiene lugar una transformacin de suma
trascendencia en el modo de vida de estas poblaciones, transformacin
que en el Viejo Mundo se conoce como Revolucin Neoltica, caracterizada
sobre todo por la agricultura y el desarrollo de asentamientos permanentes.
[]
El aspecto central de la agricultura es la llamada domesticacin de las plantas,
[] y algunas de las primeras plantas domesticadas en Mxico fueron: la
calabaza, el chile, el aguacate, y un tipo primitivo de maz. La domesticacin
del frijol es ms tarda, aproximadamente entre 4 mil y 3 mil aos antes
10
26
Alba Guadalupe Mastache. El Mxico antiguo, Primera parte: Mundo enigmtico y complejo en Antologa de
Arqueologa Mexicana (Mxico: SEP Biblioteca para la actualizacin del maestro).
de nuestra era; aunque haba especies silvestres de frijol utilizadas como

alimento desde el octavo milenio antes de Cristo.
[]
La agricultura y vida sedentaria hicieron posible la formacin de grupos
cada vez ms numerosos. Surgen as las primeras aldeas hacia el 3 mil
antes de nuestra era. Estas primeras aldeas muy dispersas entre s,
eran fundamentalmente autosuficientes, tenan pocos habitantes y una
organizacin social de carcter igualitario. Eran agricultores, aunque la caza,
la pesca y la recoleccin seguan siendo importantes para su subsistencia.
Los asentamientos ms conocidos se encuentran en la costa del Pacfico
de Chiapas, y algunas zonas del Golfo en el sur de Veracruz y norte de
Tabasco. Hay tambin indicios de aldeas tempranas en el Valle de Oaxaca y
en el centro de Mxico, especialmente en la zona lacustre.
[]
Entre 1800 y 1400 a C. hay en algunas regiones una creciente complejidad
social y econmica en la vida aldeana, existen mayores contactos entre los
distintos grupos y se forman redes incipientes de comercio a larga distancia
en materias primas bsicas, como la obsidiana.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Te invitamos a reflexionar sobre los desafos y a escribir en tu registro de
aprendizaje, tus conclusiones.
LOS MONGOLES
ACEPTA EL DESAFO
Hay pueblos que durante un tiempo son nmadas y despus se establecen
en un lugar, para luego de un tiempo emigrar a otro.
27
Queremos proponerte el estudio del siguiente artculo, que tendrs

que traducir, para conocer un pueblo que se ha mantenido con esta
caracterstica hasta el da de hoy. Cmo lo ha hecho?
MONGOLIA: NOMADS IN TRANSITION11

New technology is helping to keep a traditional lifestyle alive on the
Mongolian plains.
Mongolias vast steppe is home to one of the worlds last surviving nomadic
cultures. Situated between China and Russia, the Mongolian steppe remains
mostly intact, and its nomadic way of life has been largely unchanged for
generations. Slowly, however, the regions landscape is changing, as more
and more of its nomadic population move to urban areas in search of
education, employment, and modern conveniences.
Today, the nomads who remain on the steppe combine old traditions with
new technology. They continue their lifestyle as pastoral herders, but many
use motorbikes to herd cattle and horses. To move their homes, trucks have
taken the place of ox carts. [] Solar panels are becoming an addition to the
traditional Mongolian home, the ger. The panels are a way for them to gain
access to electricity without being confined to one place.
With the rise of accessible technology, changes in lifestyle are almost
inevitable. But these changes also help longstanding traditions thrive. Rather
than abandoning their lives on the steppes, Mongolias nomads are adapting to
modernization in their own way. This culture in transition reaps the conveniences
of modern society, while keeping an ancient and fascinating lifestyle alive.
11
Hanna Reyes, Mongolia: Nomads in Transition, The Diplomat (octubre 2014), http://thediplomat.com/2014/10/
mongolia-nomads-in-transition (Fecha de consulta: 22 de febrero de 2016).
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
28
3
4
5
6
7
8
9
Conoces historias sobre tu origen e identificas actividades que desarrollan los miembros de tu familia.
Reconoces que tienes una historia compartida con tu familia y elaboras una lnea del tiempo personal
y familiar.
Investigas sobre los primeros pobladores de tu comunidad y sus caractersticas.
Conoces las explicaciones que dan diferentes pueblos sobre el origen del ser humano.
Explicas la manera en que se pobl el mundo.
Identificas caractersticas de los primeros grupos nmadas y sedentarios para explicar diferentes
formas de vida.
Reconoces la transicin del nomadismo al sedentarismo y el papel de la agricultura en la transicin.
INTERMEDIO
10
11
BSICO
Conoces diferentes explicaciones sobre el origen del ser humano y el poblamiento del mundo, y asumes
una posicin.
Avanzas en la ubicacin del tiempo y del espacio teniendo como referente tu casa.
INICIAL
Identificas caractersticas de los pueblos nmadas actuales.
Construyes secuencias de eventos generalizados organizados espacial y temporalmente.
REVISA TU AVANCE
Escribe en tu registro de aprendizaje la manera en que lograste hacer la

traduccin del texto, las dificultades que tuviste y tus nuevos aprendizajes.
Para finalizar la unidad, identifica los aprendizajes logrados y los que te

hacen falta para que planees la forma de abordarlos.
AVANZADO
29

Conafe. Orgenes y dueos. Por qu son as algunas cosas del mundo y cmo otras
suceden en el monte? Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2012.
Cruz Huahuichi, Clemente (comp.). As cuentan los mayores. Libros del Rincn. Mxico:
Secretara de Educacin Pblica, 2007.
Mather, Cotton. Gnesis Vol. 1, Biblia Americana. Mxico: Edicin Popular, 2012.
Muoz Saldaa, Rafael. Origen sobrenatural. Muy Interesante, nm. 9 (septiembre 2012):
70-71.
Corral, Miguel. Los Bosquimanos, el pueblo vivo ms antiguo de la tierra. El Mundo, 20
de octubre de 2012. http://www.elmundo.es/elmundo/2012/09/20/ciencia/1348163928.
html (Fecha de consulta: 17 de mayo de 2016).
Ayala J. Francisco & Ana Barahona. Origen y evolucin del ser humano. La biologa
precede, la cultura trasciende. Cmo ves? Divulgacin de la Ciencia de la UNAM,
nm.32 (julio 2001). http://www.comoves.unam.mx/numeros/articulo/32/origen-yevolucion-del-ser-humano (Fecha de consulta: 14 de abril de 2016).
Carrada, Giovanni. La prehistoria del hombre, del origen al neoltico. Italia: Editex, 2000.
Secretara de Educacin Pblica. Historia. Sexto Grado 2014. Mxico: SEP, 2014.
Mastache, Alba Guadalupe. El Mxico antiguo. Primera parte: Mundo enigmtico y
complejo. En Antologa de Arqueologa Mexicana. Mxico: SEP, Biblioteca para la
actualizacin del maestro, 1993.
Reyes, Hanna. Mongolia: Nomads in Transition. The Diplomat, octubre 2014. http://
thediplomat.com/2014/10/mongolia-nomads-in-transition (Fecha de consulta: 22 de
febrero del 2016).
Para saber ms
Ramos, Blasco y Luis J. Concepcin. Poblamiento y prehistoria de Amrica. Mxico:
Ediciones Anaya, 1990.
30
PUEBLOS
DE MXICO
Y EL MUNDO
PARA INICIAR

Sera fantstico poder realizar un viaje en el tiempo para conocer la manera
de vivir de muchos pueblos y hacer comparaciones con los grupos actuales
a partir de lo observado! De esa manera emitiramos nuestros propios
juicios respecto a lo que la historia nos cuenta y sabramos lo que tienen en
comn estas culturas; los aspectos compartidos con los pueblos actuales
de Mxico y el mundo; y entenderamos por qu es importante estudiarlos.
En esta Unidad de Aprendizaje vamos a estudiar formas de vivir y aportes
culturales de diferentes grupos humanos, desde luego, incorporaremos
elementos de nuestra comunidad y pueblos de la regin, y otros ms lejanos.
Te interesara saber la manera en que los egipcios aprovechan el ro Nilo
para desarrollar diferentes actividades econmicas?; o tal vez quieras
conocer por qu las mujeres timbira son importantes y respetadas en su
comunidad. En su manera de entender el mundo, los timbira, pueblo de
Brasil, consideran que las mujeres no participan en la gestacin de los
hijos, y solo les toca protegerlos en el vientre, en la bolsa de guardar nios
que se encuentra en el tero y a la crianza. Qu explicacin hay detrs
de esta manera de mirar el mundo?, t qu opinas?
Mxico es un pas diverso, pluricultural, multilinge y una muestra de su
riqueza cultural nos la presentan los tarahumaras, pueblo que practica la
danza como forma de orar, y es en la ceremonia de Semana Santa, cuando
al danzar muestran con ms fuerza su repudio a la agresin de la que
han sido vctimas durante aos. Te gustara conocer la situacin de los
tarahumaras y otros aspectos de su cultura?
32
Muchos pueblos, muchas culturas, donde cada cultura representa una

manera de entender el mundo. Y mientras se hace posible realizar ese
viaje en el tiempo, te proponemos conocer parte de la forma de vivir de
estos pueblos.
En esta unidad abordaremos el tema de los pueblos de Mxico y el mundo
tomando en cuenta lo siguiente:
PUEBLOS DE MXICO Y EL MUNDO
Mi familia y
comunidad,
caractersticas del
grupo al que
pertenezco
Los tarahumaras
de Mxico
Los timbira
de Brasil
La agricultura
en Egipto
LO QUE CONOZCO Y PIENSO

SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL
PROPSITO GENERAL
Construiremos una definicin sobre la diversidad cultural despus
de estudiar las diferencias, similitudes y contactos que han tenido los
pueblos, para valorar la riqueza cultural de nuestra comunidad, de Mxico
y el mundo.
Disfrutaremos de las lecturas de imgenes, narraciones, plticas
sobre temas de nuestra cultura que sean de inters, para luego
establecer relaciones entre el presente, el pasado e imaginar el
futuro.
Explicaremos el paso del tiempo a partir de ordenar los
acontecimientos: personales, familiares, de la comunidad y la entidad,
e identificaremos los lugares donde sucedieron, para reconocer la
intervencin de los fenmenos naturales y del ser humano en los
cambios del entorno.
Identificaremos las diferencias, similitudes y transformaciones
de los pueblos a partir de relacionar su economa, organizacin
familiar, poltica, religiosa y cultural, y de considerar los contactos
e innovaciones a lo largo del tiempo para valorar la diversidad
cultural.
PUEBLOS DE MXICO
Y EL MUNDO
33
MI FAMILIA Y EL LUGAR
DONDE VIVO
ACEPTA EL DESAFO
1. Descubre lo que tienen en comn los miembros de tu familia, y qu es
los que los hace diferentes a otras familias de tu comunidad.
2. Describe las caractersticas del entorno natural y social de tu
comunidad.
3. Elabora una monografa de la comunidad donde vives.
Despus de elegir un desafo empieza a leer la imagen que aparece abajo.
Ahora vamos a trabajar con lo que conoces de tu familia y comunidad:
Ilustracin: Arturo Pastrana
Observa el entorno geogrfico de la imagen e identifica semejanzas

y diferencias con el lugar donde vives.
Describe las actividades que realiza cada miembro de familia
que aparece en la imagen.
Relaciona las caractersticas del lugar con las actividades que
realizan las personas que aparecen en la imagen.
Cul es la divisin del trabajo? Descubre la organizacin de la familia
que aparece en la ilustracin. Cmo se organizan en tu familia para
realizar las tareas de la casa?
34
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
El resultado de este ejercicio puede ser un escrito, un dibujo o ambas
cosas; lo importante es que expliques lo que conoces de tu familia y del
lugar donde vives. No olvides registrar tus observaciones y comentarios.
LOS TARAHUMARAS
ACEPTA EL DESAFO
1. Compara las relaciones familiares de los tarahumaras con las de tu
familia. En qu son iguales?, en qu son diferentes?
2. Explica el tipo de relaciones que establecen los indgenas tarahumaras
con: el entorno, la familia, los hombres blancos a quienes llaman
chabochis y con su Dios.
3. De acuerdo al autor del artculo, cul es el significado de la Semana
Santa para los tarahumaras?
4. Elabora una monografa sobre el pueblo Tarahumara o Rarmuri.
Ya que elegiste un desafo, Vamos a leer!
LOS RARMURI O TARAHUMARAS12

LUIS G. VERPLANCKEN, S.J.
Es probable que los antepasados de los indgenas tarahumaras hayan llegado
de Asia, atravesando el Estrecho de Bering, hace aproximadamente unos
quince o veinte mil aos. Su cultura en esa poca era del ltimo Paleoltico y del
12
Luis G. Verplancken S.J., Los Rarmuri o Tarahumaras, en Copper Canyon train adventure Sierra Tarahumara, por
Richard D. Fisher (Sunracer Publications, 1994).
PUEBLOS DE MXICO
Y EL MUNDO
35
primer Neoltico. Estos emigrantes de Asia eran de aspecto mongoloide. Eran

cazadores y pescadores. Su desarrollo agrcola tuvo lugar en el hemisferio
occidental [...]. Ms cerca de nuestra poca, acaso a principios de la era
cristiana, descendieron junto con los aztecas que se establecieron ms al Sur.
[]
La experiencia que han vivido los tarahumaras en los ltimos siglos, es muy
importante para comprender su vida actual y su actitud hacia el hombre
blanco, de quien siempre han resultado vctimas. Ya que desde las primeras
incursiones de mineros buscadores de oro y plata les obligaron a trabajar en
las minas tratndolos como esclavos, les despojaron de sus mejores tierras,
y les vieron siempre como parias e incultos, que por el simple hecho de ser
conquistados no tenan otro derecho que el de hacer y comportarse de
acuerdo a la voluntad de los nuevos amos.
Se us la fuerza militar para sojuzgarlos, hubo levantamientos y rebeliones. Al
ser masacrados para dominarlos, los indgenas cambiaron de actitud. Algunos
optaron por retirarse a lugares ms remotos en donde pudieran gozar de
tranquilidad, aunque tuvieran que abandonar sus mejores tierras. Otros
decidieron por una resistencia pacfica de no agresin, aunque les displace
enormemente trabajar en las minas, porque eso significa entrar dentro del
seno de la tierra cerca de donde est rer betame, el que vive abajo, en
contraposicin de rep betame, el que vive arriba, Dios.
Los rarmuri ven siempre al hombre blanco como un intruso, como un invasor
de la tierra que siempre fue de ellos y de la que ellos se sienten parte integrante
y no solo de ella, sino de la naturaleza misma, pues la tierra para todo indgena
es parte vital de su vida, porque la tierra es vida para los rarmuri y es, adems,
el lugar donde los puso Dios. Ese Dios que en la concepcin rarmuri es
Padre y Madre al mismo tiempo, (as lo repiten los gobernadores indgenas
en sus sermones o newsaris). En cambio el hombre blanco, el no rarmuri,
no es hijo del que vive arriba, porque engaa, roba, acumula, despoja, invade
sus tierras, es ventajoso en sus tratos, se aprovecha del bosque, estos son los
peores pecados de la moral rarmuri: la no hermandad, la acumulacin con
el consecuente empobrecimiento del prjimo, no compartir contrariamente a
sus valores fundamentales que son, entre otros, la fraternidad, la rectitud, la
equidad y el compartir.
36
Hubo misiones florecientes en muchos puntos de la regin ocupada por los

rarmuri, que empezaron desde la primera llegada del padre Juan Font, en
1607, hasta 1767, en que por decreto del Rey Carlos III de Espaa todos los
jesuitas fueron expulsados de sus dominios de Latinoamrica lo cual incluy
necesariamente a todos los jesuitas que laboraban en esa regin. La expulsin
de los jesuitas misioneros
signific el abandono
de las misiones y dejar a
los indgenas totalmente
a merced de las manos
voraces de los invasores
que paulatinamente les
despojaron de sus mejores
tierras hasta hacerlos
desaparecer por completo
de algunas regiones.
[]
Este abandono por parte
del clero, ese estar solos,
durante casi siglo y medio,
Maestras tarahumaras de Turuachi, Guadalupe y Calvo, Chihuahua.
dej a los rarmuri en
libertad para reinterpretar lo que haban aprendido de los misioneros y vaciar
su cristianismo en sus propios moldes de smbolos y ritos, abandonando
lo que nada les deca y conservando y adaptando a su expresin cultural
simblica el resto, lo que no hubiera sido posible que hicieran los misioneros
con su mentalidad occidental.
PUEBLOS DE MXICO
Y EL MUNDO
Foto. Luis Gerardo Cisneros
En la filosofa rarmuri es prioridad el respeto a la persona []. Valoran ms

a las personas que a las cosas, al grado de que aun los negocios pasan a
segundo trmino. En su cultura es una falta grave de educacin tratar algn
negocio o arreglar algn asunto antes de haberse tomado tiempo para saludar
y tratar con las personas. [] Ese valorar a las personas ms que a las cosas
vale tambin con sus hijos, a quienes nunca regaan, y desde muy pequeos
les dejan la responsabilidad de decidir por ellos mismos. A los doce aos ya
son considerados como adultos en la comunidad.
37
Cuando por primera vez se conoce a los rarmuri podramos pensar que
su cultura o sus ritos ceremoniales, son una mezcla incomprensible de
signos paganos y cristianos, y as suelen citarlos quienes les ven u observan
superficialmente. As los juzgan la mayora de los mestizos de la regin,
los chabochi, barbados, como les llaman los rarmuri. [] Con la danza
piden perdn, piden la lluvia, dan gracias por ella, agradecen las cosechas,
ayudan a rep betame, al que vive arriba, para que no pueda ser vencido y
predomine sobre el que vive abajo, rer betame, el diablo, y as prevalezca
el bien sobre el mal.
Para nosotros, los no indgenas, las ceremonias de Semana Santa de los
rarmuri son las ms difciles de entender porque, aunque fueron aceptadas
desde un principio con gran regocijo y agrado de los indgenas, con la
partida de los jesuitas, y al quedarse solos, desde el punto de vista religioso,
siguieron celebrando estas fiestas, que haban asumido ya como propias,
pero poco a poco fueron olvidando el mito y llenndolas del simbolismo
de su propia historia, paralelamente a lo que los espaoles hicieron con
la escenificacin de sus luchas entre moros y cristianos. Los rarmuri, de
una manera admirablemente uniforme en toda la regin, simbolizan a los
chabochis en el grupo de los malos, los fariseos, que se pintan de blanco
para representar a los chabochis. Estos son los partidarios de Judas, que
en la danza simblicamente andan en todas partes y dominan la situacin,
pero que finalmente son vencidos por los soldados o grupo que representa
el bien y al final triunfa. [] Para Ricardo Robles S.J., la Semana Santa es
impresionante porque manifiesta el rechazo del proyecto del proyecto
chabochi de una manera ritual pero brutal.
[]
Esta breve semblanza de algunas vivencias y esbozo de algunos aspectos
de la cultura rarmuri, nos muestra claramente que su cultura es totalmente
diferente pero no por ello inferior, sino simplemente diferente a la nuestra,
con una belleza de relaciones humanas.
[]
Me parece oportuno citar aqu, para concluir este breve ensayo, las palabras
de un jven italiano, Luigi Fabbris, que colabor aqu en la Misin, entre los
indgenas, y ltimamente me escribe Los rarmuri tienen mucho que ensear,
38
saben luchar por la vida y la supervivencia, ojal y nunca se avergencen

de ser indgenas sino que se sientan orgullosos en su ambiente. Pero si les
quitan las tierras y les comen el maz, si se les hace psicodependientes, sin
autonoma, sin libertad, sin conciencia propia, no podrn realizar su modelo
cultural. Sin tarahumaras la humanidad ser ms pobre. El modelo tarahumar
es la humanidad misma, es la voz de los siglos y los milenios. No son ellos
los brbaros, son un mensaje de poesa y de salvacin para nosotros los
brbaros y saqueadores. Extinguirlos o hacerlos desaparecer es suicidio para
nosotros. Sin ellos desaparecen unos profetas de la paz, de la tranquilidad, de
la parsimonia y de la simbiosis con la naturaleza. Son un mensaje de salvacin
para nuestra existencia supuestamente civilizada. No dejemos caer en el
vaco su voz libertadora. Por eso es que ms adelante yo debo volver por all,
a escuchar la voz de esos Juanes Bautistas, los Rarmuri.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Para completar la reflexin y cumplir con los desafos necesitars un
instrumento para organizar y relacionar la informacin. Lo puedes construir
de acuerdo a tu gusto e inters, y por si lo requieres, te proponemos el
siguiente, solo como gua.
Lugar donde
viven
Historia
del pueblo
tarahumara
Caractersticas
de las
relaciones
familiares y
comunitarias
Aspectos
La relacin con
importantes de
los chabochis
su religin
Significado
de la Semana
Santa
PUEBLOS DE MXICO
Y EL MUNDO
39
LOS TIMBIRA ORIENTALES DE BRASIL
ACEPTA EL DESAFO
Del pueblo timbira te proponemos entre otras cosas centrar la atencin
en el papel que desempean las mujeres en su comunidad, el matrimonio,
la relacin entre los hombres y las mujeres, la importancia del nombre, el
parentesco y la formacin de la familia dentro de su comunidad.
1. Identifica las tareas y responsabilidades que tienen las mujeres,
hombres, jvenes, nios y nias de tu comunidad.
2. De acuerdo a la autora del artculo, cul es la manera de pensar del
pueblo timbira en relacin a la sexualidad y a la formacin del cuerpo
humano?, cul es t opinin?
3. Compara la forma de vivir y pensar del pueblo timbira con la de tu
comunidad.
Ahora a leer!
LAS MUJERES TIMBIRA: CONTROL DEL CUERPO Y REPRODUCCIN SOCIAL

Mara Elisa Ladeira13
1 Quines son los timbira?
Los timbira orientales son grupos con ms de 150 aos de contacto con
la sociedad nacional. Habitante tradicional de una regin del Cerrado14
entre el sur del estado de Maranhao y el norte del ro Tocantins, la nacin
timbira est formada actualmente por varios grupos krah, krikati, pykopje,
ramkkamekra, apanjekr, que suman una poblacin de 4,500 indios,
40
13
Ladeira, Mara Elisa, Las mujeres timbira: control del cuerpo y reproduccin social, en Gonzlez Montes, S. (coord.)
Mujeres y Relaciones de Gnero en la Antropologa Latinoamericana. Traduccin de Mara Gabriela de Hita, Mxico,
Colegio de Mxico, 2010, 105.
14
Cerrado: tipo de vegetacin de estepa.
aproximadamente, distribuida en 13 aldeas. Sus territorios son discontinuos;

forman pequeas islas de 50 000 a 150 000 hectreas cercadas por
pequeas haciendas de cra de ganado, en una regin donde la lucha por la
posesin de la tierra es violenta.
Estas son sociedades que consiguieron mantener una autonoma poltica frente
al Estado brasileo. Consideradas como sociedades de fiestas, mantienen un
gran nmero de sus rituales que marcan el tiempo, regulan la vida social y la
armona con el universo. Se trata de una sociedad de cazadores recolectores
que consiguieron mantener su lengua y una organizacin social propia.
Sus aldeas son circulares. El crculo est formado por las casas, que constituyen
el espacio domstico femenino. En el centro de la aldea est el patio, lugar
masculino, donde se realizan los rituales y donde los hombres se renen al
amanecer y en la puesta del sol.
Las casas son habitadas por varias familias extensas relacionadas entre s por
lnea femenina (abuela/madre/hija). As, una mujer nace, crece, procrea, vive
y muere en la misma casa. Los hombres cuando se casan, van a residir en
la casa de la esposa, pero siempre mantienen un fuerte lazo con su casa de
origen, donde residen su madre y hermanas.
2 El control social de las relaciones sexuales
Las interrogantes que guan las relaciones entre los grupos familiares y que
marcan la vida cotidiana de una aldea timbira son: con quin casarse?,
con quin cambiar nombres? A travs del nombre se pueden reforzar los
lazos ms frgiles del parentesco, y a travs de los arreglos matrimoniales
los grupos familiares se unen entre s, saldan sus deudas matrimoniales e
instauran nuevas posibilidades de nombrarse. Cuando a las nias les crecen
los senos, alrededor de los 11 aos, comienzan a considerarse casaderas,
como posibles cnyuges.
El principio bsico de ordenacin de las relaciones sexuales es que madre e
hija no disputan los mismos hombres y padre e hijo no disputan las mismas
mujeres, lo que resulta una relacin de extrema evitacin y respeto entre
suegra y yerno, y entre suegro y nuera. Este principio se expresa en la
terminologa de parentesco, donde una mujer llamar inx (padre) a todos
los hombres con los que su madre tuvo o podra haber tenido relaciones
PUEBLOS DE MXICO
Y EL MUNDO
41
sexuales, y un hombre llamar inx (madre) a todas las mujeres con las que
su padre tuvo o podra haber tenido relaciones sexuales. A una mujer le son
permitidas las relaciones sexuales con los maridos de sus hermanas y los
hermanos de su marido. De la misma manera, a un hombre le son permitidas
las mujeres de sus hermanos y las hermanas de su mujer, lo que hace que un
hombre no tenga cuadas y una mujer, cuados.
De este modo, una persona llamar hermano/hermana a los hijos de todas
las personas a los que llama padre (inx) y madre (inx), lo que hace
que se tenga un nmero muy elevado de hermanos/hermanas prohibidos
sexualmente. Esta prohibicin es severa entre los consanguneos y se atena
a medida que los individuos se distancian genealgicamente. Con estos
hermanos distantes se abre la posibilidad de eleccin: el individuo puede
reforzar los lazos de parentesco a travs del nombre, o dejar de considerarlos
como parientes para convertirlos en compaeros sexuales. La posibilidad
de eleccin de estos compaeros est limitada por el hecho de que con el
nombre un individuo hereda sus amigos formales (pinxyj/ho-pin) con los
cuales est prohibida la relacin sexual.
Los timbira afirman que si el hombre tiene relaciones sexuales con una
pariente prxima o con una amiga formal (pinxyi) la vergenza desaparece si
le paga bien, solo que, a partir de ah, l no deber referirse ms a ella por el
trmino que designa el vnculo de parentesco o de amistad formal.
3 Por qu pagando se termina la vergenza?
Porque la mujer siempre le cobra al hombre por darle placer. Su cuerpo es un
bien del que ella dispone como nica propietaria, y su valor se garantiza en la
medida en que no da sin recibir, de sus compaeros extraconyugales exige
pagos en forma de objetos de uso (tejidos, tijeras, ollas, etctera). Cuando ella es
joven, no virgen, pero temporalmente sin marido, su madre o abuela intercedern
a su favor en esta negociacin. Una mujer timbira casada, cuando mantiene
relaciones sexuales extraconyugales, no sabe lo que es remordimiento, culpa
ni angustia. Siente solamente rabia en el caso de que se sienta mal pagada.
[]
La mujer solo podr cobrar a quienes no llama anticipadamente marido;
de estos hombres permitidos sexualmente (los hermanos de su marido y los
maridos de sus hermanas), ella espera, cuando mucho, una atencin especial.
42
La moral timbira dice que no se debe ser mezquino con los parientes prximos,
negndoles su marido o mujer, o esperando recibir alguna retribucin por
este prstamo.
Cuando se produce la separacin de la pareja, los parientes del hombre
pagarn una indemnizacin a la familia de la mujer. La cantidad de esta
indemnizacin depende de una serie de factores, entre ellos el hecho de
que la mujer se haya casado virgen, el nmero de hijos y el motivo de la
separacin. Estos pagos constituyen las deudas matrimoniales que unen a los
segmentos familiares de una aldea; cuando no se resuelven adecuadamente
pueden ser motivo de escisiones en la aldea.
Quiero sealar que el deseo sexual no depende de la belleza (cualquiera
que sea el concepto de belleza que se tenga). Todo hombre tendr
relaciones sexuales, siempre que le sea posible, con toda mujer disponible
y permitida socialmente, sea gorda, delgada, chueca, bizca, sin brazo, vieja,
joven, etctera, porque todas ellas tienen aquello que los hombres desean,
aquello que las hace mujeres y que hace de ellos hombres: la vagina. Estas
prcticas permiten que en estas sociedades el envejecimiento deje de ser
algo angustiante, en la medida que el deterioro del cuerpo no provoca
obligatoriamente un rechazo sexual.
La situacin inversa ocurre pero con algunos matices. En esta sociedad cabe
a los hombres arreglarse, pintarse, exhibirse a travs de las corridas de torso
desnudo ante las mujeres de la aldea.
La vanidad entre los timbira es una cualidad masculina; no es considerada
un atributo femenino: no es necesario ser una mujer bonita, de cabellos largos
pues la sola condicin de ser mujer despierta el deseo masculino.
4 La formacin del cuerpo
En la concepcin timbira, la fecundacin es resultado de una cpula constante.
El esperma es depositado en la bolsa de guardar nios (caahxa/tero),
donde sufre un proceso de solidificacin que resulta en la formacin del
nio. La sangre de la menstruacin es as el esperma (hiiro) que no cuaj.
De ah que la mujer solo puede empezar a menstruar si ya tuvo relaciones
sexuales. La primera menstruacin de una joven timbira es llamada Kra-
PUEBLOS DE MXICO
Y EL MUNDO
43
car (imagen del hijo). El hijo es entonces el resultado de las propiedades

intercambiadas entre generadores y generatriz, maridos y mujer.
En esta concepcin, el responsable por la formacin del nio es el hombre,
y como la fecundacin no es el resultado de un nico acto sexual sino de
un proceso de acumulacin de esperma en el tero, todos los hombres
que tengan relaciones sexuales con una mujer durante el embarazo sern
considerados como padres, ya que ellos ayudaron a la formacin del nio.
La madre no participa en la formacin del nio durante la gestacin, pero
es responsable de darle proteccin (es ella quien posee la bolsa donde se
guarda al nio) y alimentacin.
A los hombres les cabe, por lo tanto, la fecundacin, y a las mujeres la
crianza. Las mujeres son la fuente primaria del alimento a travs de la
leche, ellas se erigen en las propietarias de la facultad de alimentar a sus
hijos y a sus hombres. A travs del dominio de la esfera domstica, en
la que se enmarca el don de procrear y el don de alimentar, las mujeres
timbira tienen garantizada su importancia en la reproduccin social de la
aldea, al hacer de aquello que un feminismo equivocado considera como
motivo de opresin y debilidad femenina las actividades reproductoras y
domsticas, su gran fuerza.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Para realizar uno de los desafos necesitars un instrumento que te ayude
a organizar la informacin y poder hacer comparaciones. Construye uno a
tu gusto e inters, o si lo deseas puedes usar el que te proponemos como
ejemplo.
FORMAS DE VIDA Y DE
PENSAR
La familia
Organizacin social y el
matrimonio
La belleza
Sexualidad y el cuerpo humano
Otras
44
TIMBIRA
MI COMUNIDAD
THE NILE
ACEPTA EL DESAFO
El siguiente texto proporciona informacin sobre la cultura egipcia y la
importancia del ro Nilo para el desarrollo de la agricultura, y es a partir
de su desbordamiento que se fertilizaba la tierra donde se produce: trigo,
cebada, papiro, diferentes frutas y verduras; adems de cazar aves en los
pantanos, entre otras cosas.
Logra la comprensin del artculo y contesta dos preguntas:
1.- De acuerdo al texto explica: Cul es la importancia del ro Nilo para
los egipcios?
2.- Comenta las diversas formas en que los egipcios aprovechan el ro
Nilo.
THE STORY OF THE NILE: THE NILE PEOPLES (EXCERPT)15

By John Baines
February 17, 2011
Throughout antiquity, Egypts standing relied on its agricultural wealth and,
therefore, on the Nile. Agriculture had not been the original basis of subsistence,
but evolved, together with the land itself, during the millennia after the last
Ice Age ended around 10,000 BC, expanding greatly from about 4500 BC
onward []
[] The principal crops were cereals, emmer wheat for bread, and barley for
beer. These diet staples were easily stored. Other vital plants were flax, which
15
John Baines, The Story of the Nile, BBC History, (febrero 2001), http://www.bbc.co.uk/history/ancient/egyptians/
nile_01.shtml (Fecha de consulta: 18 de mayo de 2016).
PUEBLOS DE MXICO
Y EL MUNDO
45
was used for products from rope to the finest linen cloth and was also exported,
and papyrus, a swamp plant that may have been cultivated or gathered wild.
Papyrus roots could be eaten, while the stems were used for making anything
from boats and mats to the characteristic Egyptian writing material; this too
was exported. A range of fruit and vegetables were cultivated. Meat from
livestock was a minor part of the diet, but birds were hunted in the marshes
and the Nile produced a great deal of fish, which was the main animal protein
for most people []
[] These features are known from finds of plant and animal residues and
from texts. The Egyptians also celebrated their world in the decoration of
tombs. There we see many images of agriculture and animal husbandry,
but the Nile itself is largely absent. Instead, the focus of watery scenes is
on marshes where game was hunted and on small watercourses that were
crossed by peasants and herders. Pictures in temples of major festivals and
of the return of trading and transport expeditions that used large ships are
the main representations that show the river explicitly. These scenes brought
glory to the king, who commissioned the expeditions []
[] The shape of the land was significant in other ways. The Delta and its
mouths posed obstacles to invaders. Travel into the desert or to Asia was
altogether more difficult than movement within Egypt, where the ease of
boat travel on the Nile was a major unifying force in such a long, thin country.
In social terms, however, the river could also separate people. The image
of a poor man was someone who had no boat, whom the more fortunate
should ferry across. Dying was coming to land on the other side, and the
passage into the next world was a crossing [].
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Para finalizar te propongo organizar la informacin obtenida durante tu
estudio. Puedes construir tus propios instrumentos, o si lo prefieres usar
como gua el siguiente cuadro.
46
ASPECTOS
MI COMUNIDAD
TARAHUMARAS
TIMBIRAS
EGIPCIOS
Caractersticas del lugar donde

viven y actividades que realizan para
alimentarse
Organizacin de la familia y de la
comunidad. El matrimonio
Relacin entre los hombres y
mujeres. El papel de la mujer
Visin del mundo
Otros
ACEPTA EL DESAFO
Los grupos humanos se han adaptado a diferentes entornos a lo largo
del tiempo con lo que han desarrollado grandes diferencias en su
comportamiento, valores, lenguas y maneras de pensar, formas de hacer
las cosas cotidianas, ceremonias, fiestas, tradiciones, etctera, cada pueblo
tiene una manera de entender el mundo.
A partir del estudio de las semejanzas y diferencias de los pueblos que
estudiaste, qu es la diversidad cultural?, por qu se dice que Mxico
es un pas diverso en cuanto a las culturas y a las lenguas?, qu sucede
con los pueblos cuando entran en contacto?, ser correcto llamar a estos
pueblos primitivos, inferiores o incivilizados?, por qu s?, y por qu no?,
qu opinas?
REVISA TU AVANCE
Por ltimo, revisa el trayecto de aprendizaje que aparece al final de la unidad para
saber cules aprendizajes lograste cumplir. Para esta actividad es importante contar
con el Registro de Aprendizaje que fuiste elaborando desde un principio. Se trata
de saber qu aprendizajes lograste y cules te hacen falta porque requieren ms
esfuerzo y nuevas formas de estudiar. Para esta actividad apyate con tu tutor,
quien te ayudar a recordar algunos puntos de tu aprendizaje.
PUEBLOS DE MXICO
Y EL MUNDO
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8
9
10
11
Te interesas por conocer las actividades de los abuelos,

paps, tos y hermanos mayores.
Reconoces que formas parte de una familia y describes
caractersticas comunes del grupo al que perteneces.
Distingues diferencias y similitudes de los grupos
humanos que conoces y pones ejemplos.
Identificas caractersticas culturales
de los pobladores de tu comunidad.
Identificas la ubicacin y caractersticas culturales
de algunos pueblos de Mxico.
Explicas el movimiento de la poblacin en tu comunidad:
personas que llegan a tu comunidad, y otras que
se van a vivir a otro lugar.
Explicas la importancia de los ros y lagos
en el desarrollo de algunos pueblos.
Ubicas en el espacio y tiempo a diferentes
pueblos de Mxico y el mundo y reconoces
sus caractersticas culturales.
Distingues similitudes y diferencias
de los grupos humanos de tu comunidad,
Mxico y el mundo.
Construyes y reflexionas sobre el concepto
de Diversidad Cultural y pones ejemplos.
BSICO
INTERMEDIO
Bibliografa consultada:
Verplancken, Luis G. S.J. Los Rarmuri o Tarahumaras, en Copper Canyon, por Richard D.
Fisher. Sunracer Publications, 1994.
Ladeira, Mara Elisa. Las mujeres timbira: control del cuerpo y reproduccin social
traduccin de Mara Gabriela Hita (PIEM) en Mujeres y relaciones de gnero en la
antropologa latinoamericana, por Soledad Gonzlez Montes. 2010. 3 Reimpresin,
Mxico: Colegio de Mxico, 2010.
Baines, John. The Story of the Nile. BBC, History, 17 febrero 2001. http://www.bbc.co.uk/
history/ancient/egyptians/nile_01.shtml (Fecha de consulta: 18 de mayo de 2016).
Conafe, Acorden El desierto, (Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, Coleccin
Mi Comunidad).
Bibliografa sugerida:
Artculos completos de:

Chapela, Luz. El pueblo Rarmuri. Ventana a mi comunidad. Cuadernillo cultural y fichas de
trabajo. Mxico: SEP, 2006.
Gonzlez Montes, Soledad. Mujeres y relacin de gnero en la antropologa
latinoamericana. 3 Reimpresin, Mxico: Colegio de Mxico, 2010.
Conoces y reconoces a otras personas,

su entorno y contexto, y avanzas en la ubicacin
del tiempo y del espacio.
INICIAL
AVANZADO
EL CAMPO
Y LA CIUDAD
PARA INICIAR

Qu te gusta de la comunidad dnde vives?, puedes observar el cielo
estrellado por las noches?, escuchas el canto de los pjaros al amanecer?,
el canto de los grillos y la luz chispeante de las lucirnagas que te
acompaan por las noches?, la tranquilidad de las tardes?, la cercana
de la naturaleza?, en una ciudad encontraramos esas caractersticas?,
qu distingue a la ciudad de una localidad rural?
Dentro de un espacio geogrfico16 existen contextos rurales y urbanos,
que para este estudio los llamaremos campo y ciudad respectivamente.
En estos lugares identificaremos las caractersticas de cada uno, qu los
hace diferentes y cules son sus semejanzas; adems, analizaremos las
relaciones que existen entre ambos.
Piensa por un momento en las reflexiones a las preguntas iniciales y
observa si con el paso del tiempo se ha transformado la comunidad donde
vives, cules son esos cambios que ha tenido y cmo los vives ahora.
Seguramente algunos de esos cambios que identificaste en tu localidad
son similares a los que ocurren en otras partes del pas y del mundo, como
el crecimiento poblacional y la explosin demogrfica, la situacin actual
de la ciudad se ha visto afectada por los cambios propios del urbanismo.
Cabe, ante esto, que explores como se crearon las ciudades representativas
del Mxico moderno, para ello es necesario remontarnos, de manera
breve al tiempo de la Colonia donde se origina este proceso. Te invitamos
a realizar un recorrido de reflexin y anlisis, a travs de textos que te
ayudaran a construir y tomar una postura crtica sobre la relacin entre el
campo y la ciudad.
16
50
Conafe, Componentes del espacio geogrfico en Unidad de Aprendizaje Independiente Bloque 1 Primer grado
Geografa (Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2015), 142-147.
En esta unidad abordaremos el tema del campo y la ciudad tomando en

cuenta el siguiente mapa:
SUGERENCIAS Y DIFERENCIAS
Campo
(rural)
Relacin
Caractersticas
Ciudad
(urbano)
Causas y
consecuencias
Geogrficas
Migracin
Econmicas
Incremento
poblacional
Sociales
PROPSITO GENERAL
Valoraremos desde el espacio donde vives la relacin entre el campo y la
ciudad, mediante el anlisis de sus caractersticas geogrficas, econmicas
y sociales, para entender su dinmica poblacional y sus consecuencias, y
de esta manera estar en posibilidades de proponer acciones de mejora a
nivel local, nacional y mundial.
Describiremos semejanzas y diferencias del campo y la ciudad, con
el fin de identificar su importancia en el desarrollo natural y social
del lugar donde vives.
Compararemos las caractersticas del campo y la ciudad con base
en sus actividades econmicas, sociales y culturales, as como las de
su poblacin rural y urbana, destacando las ventajas y desventajas
que repercuten en su desarrollo.
Analizaremos las implicaciones de la distribucin y crecimiento
en el nmero de habitantes que est presente en las ciudades,
a fin de identificar causas y consecuencias y sugerir de manera
informada algunas acciones de mejora con diferente alcance de
acuerdo al nivel.
EL CAMPO Y LA CIUDAD
51
EL LUGAR DONDE VIVO
ACEPTA EL DESAFO
Para iniciar el estudio de esta Unidad de Aprendizaje te proponemos
ubicarte en el espacio donde vives y describirlo; posteriormente con
base en ello identifica las semejanzas y diferencias entre el campo y
la ciudad y profundiza el estudio en la relacin que existe entre ambos
contextos. Tomars en cuenta las actividades que realizan las personas,
en qu sitios y con qu herramientas las desarrollan, los servicios con
que cuentan, el tipo de construcciones, la forma de vida, el ambiente
natural y social que persiste, entre otras cosas y de manera particular el
resultado de la dinmica de su poblacin.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Una vez que compares los aspectos anteriores y reflexiones en torno al
resultado de la interaccin entre campo y la ciudad, podrs sugerir desde
un punto de vista personal algunas acciones que apoyen la disminucin
de consecuencias poco favorables para su desarrollo.
ACEPTA EL DESAFO
Qu relacin existe entre el campo y la ciudad?, qu resultados identificas
de dicha interaccin?, qu ventajas o desventajas conlleva para su
desarrollo una relacin de interdependencia? Las consecuencias que se
originan repercuten en la dinmica de la poblacin. Qu acciones puedes
proponer desde el mbito del lugar donde vives, tu pas y el mundo, que
contribuyan a disminuir sus efectos?
52
ACEPTA EL DESAFO
Realiza una comparacin de las caractersticas del campo y la ciudad a
partir del lugar donde vives, de lo que conoces de ambos contextos y del
material con el que vas a trabajar, que en este caso es: el Acorden Mi
comunidad17, a continuacin determina la forma grfica en que puedes
compartir tus hallazgos y la caracterizacin realizada.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Posteriormente te invitaremos a que fortalezcas tu habilidad como escritor,
siendo autor de dos historias o cuentos, uno por espacio geogrfico; al
respecto te sugerimos que revises: Cuntos, cuentos cuentas?.18
MI COMUNIDAD
ACEPTA EL DESAFO
Reflexiona a partir de las las siguientes interrogantes: Qu viene a tu
mente cuando escuchas la palabra campo? Qu viene a tu mente cuando
escuchas la palabra ciudad? Podemos relacionar los conceptos rural y
urbano con campo y ciudad?, por qu? Entonces, es posible decir que
son equivalentes?
17
Conafe, La selva y la ciudad, en Acorden Mi comunidad (Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2006).
18
Conafe, Cuntos, cuentos cuentas? en Unidad de Aprendizaje independiente Bloque 2 Segundo grado Espaol
(Mxico: CONAFE, 2015), 24-28.
53
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Te sugerimos registres tus ideas sobre estos escenarios e identifiques
los saberes con los que vamos a iniciar el estudio; consrvalos para
complementar los conocimientos que obtendrs ms adelante.
54
ACEPTA EL DESAFO
Ilustraciones: Ana Ochoa
Observa las imgenes de uno de los Acordeones, campo o ciudad (para

esta unidad utilizaremos el Acorden de la selva como contexto del
campo), y describe lo que ves. A qu se dedican las personas?, a dnde
van, qu hacen?, qu imaginamos que est pasando?, qu objetos ves
y conoces?, en qu se parece al lugar dnde vives?, cmo son las casas
de la ciudad y cmo son las del campo?, dnde hay ms personas?, cul
es el tipo de transporte ms utilizado en cada uno de los contextos?, qu
actividades realizan las personas del campo? Qu actividades realizan
las personas de la ciudad? Qu problemas enfrenta la poblacin que
vive en el campo o en la ciudad? y cul es la flora y fauna que observas
en los contextos urbano y rural?
55
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Una vez que agotes el recorrido de uno de los acordeones, contina
con el siguiente.
Organiza la informacin que obtuviste en la descripcin de los
contextos, a fin de precisar una mejor caracterizacin.
Te sugerimos consultar el tema de componentes del espacio
geogrfico19 con la intencin de enriquecer tus respuestas.
As mismo al inicio de cada acorden hay un poema que te invitamos
a conocer.
19
56
Ibd. 1.
Ilustraciones: Guadalupe Pacheco
Qu nos expresan y evocan los poemas? Qu nos comunica el

autor? Qu frase llam tu atencin y por qu? Identificas una
relacin con las imgenes del Acorden?
ORIGEN DE LA CIUDAD
Ahora te invitamos a remontarte en la historia de nuestro pas y
ubicarnos en el siglo XVII, en donde conocers cmo fue la creacin de
las primeras ciudades en el Mxico novohispano, para ello te sugerimos
leer el siguiente texto.
57
ACEPTA EL DESAFO
Te invitamos a contestar las siguientes preguntas:
1. Cmo fue la construccin de las primeras ciudades en el pas durante
la Colonia?
2. Qu papel jugaron los indgenas?
3. Cules fueron los costos?, a quines trajo beneficio?
En las conquistas de tierras y poblacin, en Mxico como en otras partes

del mundo los nativos han sido forzados a construir las ciudades. En el
caso de Mxico los espaoles participaron y recibieron como retribucin la
encomienda de los indgenas.
El indio se vio obligado a tributar en especie, trabajo y posteriormente
en dinero. Los excedentes que la poblacin indgena se vio precisada a
generar fueron apropiados por el encomendero y, por ello, canalizados
hacia la ciudad espaola: el asiento territorial de la poblacin blanca.
El trabajo indgena jug un papel de primordial importancia en la
construccin de las ciudades, Una vez planeadas, su ereccin corri
a cuenta de las numerosas e infatigables manos indias. Fueron
ellos los que intervinieron como albailes, canteros, carpinteros y
los que proporcionaron los materiales para la construccin de las
ciudades espaolas. Fueron miles los indgenas, que siguiendo
los planos espaoles, intervinieron en el levantamiento de casas,
edificios, iglesias y monasterios europeos. En el curso de unas cuantas
dcadas se erigieron centros urbanos enteros que al poco tiempo se
vieron animados por el transitar de gente, bestias de carga y vehculos.
Como muchas de las experiencias que tuvieron lugar en aquellos aos, el
impulso constructivo adquiri proporciones nicas. Sin embargo, para
la poblacin indgena signific un gran esfuerzo. El mismo Motolina
denunci la ereccin de la Ciudad de Mxico como una de las siete
plagas que azotaron a los indios que intervinieron en ella.20
58
Como se menciona anteriormente las plagas y las epidemias arremetieron en

contra de los indgenas debido a los trabajos forzados a los que estuvieron
sometidos; esto trajo consigo la muerte de muchos de ellos. Esta situacin
tambin repercuti en las ganancias de los encomenderos; sin embargo, fue
aprovechada por los espaoles ya que se apropiaron de las tierras de los indgenas
y; conformaron as un grupo de propietarios con grandes extensiones de tierra.
En esos tiempos hubo descubrimientos de metales preciosos por lo que se
requera de mano de obra que trabajara en aquellos lugares; originando una
demanda de granos, animales y otros alimentos; de esta forma fue como se
fueron conformando algunas de las ciudades.
Los encomenderos aprovecharon muy bien la conformacin de estas nuevas
ciudades, ya que vieron en ello, una nueva forma de relacin entre el campo y
la ciudad adems de garantizar su estabilidad econmica.
Por lo anterior, los caminos se tuvieron que conectar con las ciudades y los
abastecimientos, los cambios tambin se reflejaron en el paisaje, ya que se
conectaba entre lo urbano y lo rural.
20
SEP- INAH, La ciudad y la encomienda: la construccin de la ciudad, en Ciudades Mexicanas en la poca Colonial
(Mxico: SEP-INAH, 1988).
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
ACEPTA EL DESAFO
Te invitamos a que leas el siguiente texto donde identificars cmo la
distribucin de la poblacin sobre un territorio crea concentraciones
urbanas y espacios rurales con caractersticas distintas.
A partir del anlisis del contenido responde las siguientes preguntas:
1. De qu manera las grandes ciudades podran vivir sin lo que se produce
en el campo?
2. Qu diferencias identificas en las zonas rurales a nivel mundial con las
de Mxico?, cundo se considera una localidad urbana y una rural?
3. A qu se debe que Mxico y el mundo se urbanicen cada vez ms?
59
Norma de los ngeles Hernndez S. y Luis Gerardo Cisneros Hernndez
Foto: Alfredo Jacob
El contexto mundial
Actualmente vivimos en una sociedad dinmica y cambiante donde de
manera vertiginosa se han desarrollado, en relativamente poco tiempo,
avances cientficos, tecnolgicos; en informtica, robtica, neurociencias,
nanotecnologa y en otras muchas reas del conocimiento, as como en la
produccin de productos en cantidades cada vez ms crecientes. En este
contexto, y hablando de la economa en la relacin campo-ciudad, el modelo
neoliberal preponderante en el mundo ha posibilitado la generacin de grandes
empresas capitalistas, muchas de ellas trasnacionales, que monopolizan
el mercado de los productos del campo, lo cual les permite, mediante el
mecanismo de la oferta y la demanda, adquirir los productos a bajo precio y
obtener mayores ganancias, siendo esta dinmica una caracterstica relevante.
Al darse una apropiacin de los recursos naturales provenientes del campo
a bajos precios, obligan a una sobreexplotacin de los espacios rurales y
la devastacin de sus recursos naturales: tala inmoderada de los bosques,
empobrecimiento de las tierras, contaminacin de ros y lagunas; peligro de
extincin de flora y fauna, entre otras afectaciones.
Este fenmeno no es privativo de Mxico, se da en diferentes pases y es a

nivel mundial. Desde luego, esta apropiacin de los recursos naturales por
parte de grandes empresas, principalmente trasnacionales, ha creado en el
60
Foto: Alfredo Jacob
medio rural una resistencia por parte de las poblaciones que son tambin las
que participan en la produccin en su mayora comunidades indgenas- que
al verse afectadas se han venido manifestando de diferentes formas y en
distintos lugares del pas.
Por otro lado, cabe destacar que en los pases de todo el mundo, en general,
se observa una gran heterogeneidad en cuanto a la manera de desarrollar
la poltica, economa y los aspectos sociales y culturales. Con base en estas
diferencias es posible hacer comparaciones y mostrar, por ejemplo, que en
cuanto al nivel de bienestar de la poblacin que habita una zona rural en un
determinado pas, donde se puede ofrecer toda la infraestructura necesaria
para vivir dignamente: casa, agua, luz, drenaje, servicios educativos, de salud, sin
embargo; existen comunidades de otros pases donde se carece de lo mnimo
indispensable para vivir. De esta manera, el contraste entre lo que significa
vivir en el medio rural en un pas y en otro es muy marcado. Esta diferencia,
en mucho depende de la forma como cada pas se organiza, hace poltica y
administra sus recursos, pensando en el bienestar personal o colectivo.
Mxico: el medio rural
En Mxico hay diferentes tipos de comunidades, entre ellas podemos
distinguir la rural y la urbana. Segn el INEGI (2016), son poblaciones rurales
21
INEGI, Poblacin rural y urbana, (2016), http://cuentame.inegi.org.mx/poblacion/rur_urb.aspx?tema=P (fecha

de consulta: 1 de junio de 2016).
61
aquellas que cuentan con menos de 2,500 habitantes21, y en este sentido, el

medio rural est referido a los lugares o espacios donde predominan tanto
extensas zonas verdes como de tierra y hay ncleos de poblacin que habitan
estos territorios, muchos de ellos inclusive son espacios inhspitos, donde la
poblacin est considerada en condiciones de pobreza o pobreza extrema.
En el campo la mayora de
la poblacin se dedica a la
ganadera, pesca y a la agricultura
de autoconsumo. En estas
comunidades la poblacin cultiva
sus propios alimentos y cran sus
animales, que tambin sirven para
su alimentacin; as mismo, llegan
a destinar una parte de estos
productos para el intercambio
comercial. Otra parte de la
poblacin del campo se dedica a
diversos oficios, como a elaborar
artesanas, a la avicultura, tejer
en telares, entre otros, que van dirigidos principalmente al mercado local. Se
puede decir que las actividades que realizan corresponden al sector primario
de la produccin.
Las comunidades rurales se caracterizan por su poca densidad de poblacin
y por estar alejadas y dispersas en lugares de difcil acceso; tienen dificultades
-entre otras- para acceder a los servicios de salud, educacin, as como
para emplearse en otro trabajo fuera del que desempean en la produccin
agrcola o del oficio artesanal.
62
Foto: Claudine Van Massenhove / Shutterstock.com
Otra caracterstica de los espacios rurales es contar con una poblacin

pequea que crece y habita de manera horizontal y no vertical, a diferencia
de las ciudades donde se trata de economizar el espacio a partir de construir
enormes edificios habitados por decenas y hasta cientos de familias. La vida
cotidiana en las comunidades rurales presenta una dinmica ms tranquila y
hasta cierto punto apacible comparndola con el trajn y bullicio de una ciudad
capital, convirtindose en espacios codiciados, en temporada de vacaciones,
cuando los habitantes de las ciudades huyen buscando descansar.
Foto: Norma de los ngeles Hernndez Santilln
En nuestro pas generalmente son los grupos indgenas los pobladores de

estos espacios rurales. Viven en regiones geogrficamente distintas y han
desarrollado sus actividades econmicas y culturales, aprovechando lo que
les ofrece el medio natural y el contacto con otros grupos. La diversidad de
contextos: costas, desierto, sierra, montaas o barrancas y algunos espacios
semiurbanos, de alguna manera han influido en aspectos importantes de su

cultura: en las fiestas patronales, eventos relacionados con el ciclo agrcola,
actividades cotidianas, relaciones de parentesco, migraciones temporales, y
principalmente su visin del mundo.
Foto: Frontpage / Shutterstock.com
El medio urbano
Por otro lado, el mundo urbano se nos presenta con grandes ciudades
superpobladas ubicadas en lugares conurbados, en donde se desarrollan
diversas actividades que implican un movimiento acelerado de las personas. A
diferencia de las comunidades rurales, donde se prioriza la relacin personal;
63
en las ciudades, debido a la cantidad de gente, las relaciones se han vuelto

impersonales.
La actividad econmica marca diferencias importantes con respecto al
medio rural: en la zona urbana se ubican industrias, fbricas, almacenes y los
grandes centros comerciales y de servicios que proveen de artculos para
satisfacer los requerimientos de una cada vez ms creciente poblacin de
consumidores; al mismo tiempo estos establecimientos son una fuente de
trabajo para una amplia capa de la poblacin. En el espacio urbano se ubican
la industria de la transformacin, el comercio y los servicios, cuyos productos
y actividades corresponden al sector secundario de la produccin.
En cuanto a los aspectos social y cultural, las zonas urbanas tienen una
amplia variedad de lugares de entretenimiento en donde sus habitantes
disfrutan de una serie de espectculos y conviven en grupo; el aspecto
social se ve favorecido por una oferta de diversas opciones, mientras en
las zonas rurales es diferente, ya que las personas se dedican -entre otras
cosas- a caminar, platicar con sus vecinos, hacer manualidades, o arreglar
el huerto familiar.
Un aspecto relevante en las zonas rurales, o bien las conurbadas, es el
hecho de que cuentan con un escenario cultural muy gratificante y digno de
reconocer, ya que conservan tradiciones, ceremonias y prcticas culturales
de sus antepasados, usan su traje regional, preparan platillos tpicos y
contribuyen a la conservacin de los lugares arquitectnicos que dan cuenta
de su herencia ancestral.
Si bien la ciudad es proveedora de empleo, vivienda y servicios, as como
centros de desarrollo cultural, educativo y tecnolgico; sus habitantes no
pueden afirmar que su dinmica de vida sea independiente y est resuelta
en todos los sentidos. Es decir, cuentan con herramientas tecnolgicas y una
serie de factores que hacen ms fcil su vida diaria, no obstante muchos
de los productos que consumen diariamente provienen del campo, el cual
es proveedor de la materia prima y de esa forma ayuda a satisfacer las
necesidades de las urbes.
Se puede decir que existe una interaccin permanente entre ambos contextos;
no obstante, la interdependencia es diferente, ya que las ciudades no pueden
64
sostenerse por s solas, mientras que en las comunidades rurales esto si es

factible. Las ciudades dependen de los recursos del campo, situacin que
hay que reconocer, ya que el aire limpio, agua, alimentos, fibras, maderas y
minerales tienen su origen en las zonas rurales.
Es importante destacar que la movilidad de los habitantes de un lugar a
otro ha originado que el campo deje de producir y sea sustentable tanto
para sus habitantes como para sus consumidores; as mismo, la migracin, la
contaminacin y el desempleo son un resultado del incremento poblacional
en las ciudades que no favorece el desarrollo humano de sus habitantes.
El fenmeno de la migracin
Desde que existe el ser humano en la tierra se han dado las migraciones y
han sido motivadas en gran parte por la bsqueda de lugares que ofrezcan
mejores condiciones de vida. Las migraciones son fenmenos demogrficos,
movimientos de la poblacin cuyo motivo puede ser pacfico, de agresin, de
carcter voluntario e involuntario.
El Fondo de las Naciones Unidas para la Poblacin (2012) cita las siguientes
causas que motivan la migracin internacional en general. De estas causas
podemos identificar las que se relacionan con la migracin campo-ciudad.
La bsqueda de una vida mejor para uno mismo y su familia;
Las disparidades de ingreso entre distintas regiones y dentro de una
misma regin;
Las polticas laborales y migratorias de los pases de origen y de
destino;
Los conflictos polticos (que impulsan la migracin transfronteriza, as
como los desplazamientos dentro de un mismo pas);
La degradacin del medio ambiente, inclusive la prdida de tierras de
cultivo, bosques y pastizales (los refugiados del medio ambiente, en
su mayora, acuden a las ciudades en lugar de emigrar al extranjero);
El xodo de profesionales, o migracin de los jvenes ms educados
de pases en desarrollo para llenar las lagunas de la fuerza laboral de
los pases industrializados.22
22
Sal Arnulfo Martnez Campos e Imelda G. Alcal Snchez, La migracin campo-ciudad, un grave problema social
y educativo. El Fondo de las Naciones Unidas para la Poblacin (Universidad Autnoma de Chihuahua, Facultad de
Derecho).
65
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Al hablar del campo y la ciudad, identificamos una amplia gama de elementos
que los caracterizan y que dan cuenta de una serie de fortalezas y reas de
oportunidad que bien vale la pena profundizar en su anlisis; todo ello con
el fin de comprender an ms las causas y efectos de las problemticas
actuales que enfrentan y as tomar conciencia para proponer una posible
contribucin en su mejora; es por ello que te invitamos a realizar un estudio
a mayor profundidad del tema investigando otras fuentes.
LA QUINOA, UN ALIMENTO NUTRITIVO

El texto plantea que la quinoa es un grano muy parecido a la alegra de
Mxico; su alto poder nutritivo despert el inters de la gente de pases
ricos que cuidan su nutricin y tienen con que comprarla, mientras que
los productores locales del grano ganan mucho ms vendindola fuera
del pas que dentro de l. El resultado ha sido que dejan de consumir el
producto, porque cada vez cuesta ms caro.
ACEPTA EL DESAFO
A qu se refiere el texto cuando habla de un dilema y qu relacin
tiene con el tema que ests estudiando?
THE QUINOAS QUESTION

Demand for quinoa, a native Andean grain, is soaring in Europe and the United
States. While the surge has helped raise farmers incomes in Bolivia, one of
the hemispheres poorest countries, there has been a notable trade-off: fewer
Bolivians can now afford it.
66
The shift offers a glimpse into the consequences of rising global food prices and
changing eating habits in both prosperous and developing nations.23 The focus
on foreign markets has altered life in insolated places.24 in Bolivia, where much of
the countrys quinoa is produced. Agricultural leaders claim that rising exports of
the plant have lifted living standards there and in other quinoa growing areas.25
Before the price of quinoa was so high, farmers went to neighboring countries to
work. Now, rising quinoa prices have encouraged city dwellers to return to plots
in the countryside during planting harvest seasons.26
While quinoa prices have almost tripled over the past five years, Bolivias
consumption of the staple fell 34 percent over the same period, according
to the countrys agricultural ministry.27 I adore quinoa, but I cant afford it
anymore, said Micaela Huanca, a street vendor in El Alto, a city of slums above
the capital, La Paz. I look at in the markets and walk away.28
23
24
25
Simn Romero, y Sara Shahriari, Quinoas Global Success Creates Quandary at Home, The New York Times, 19
marzo 2011, http://www.nytimes.com/2011/03/20/world/americas/20bolivia.html?_r=0 (Fecha de consulta: 24 de
febrero de 2016).
S.V.
S.V.
26
S.V.
27
S.V.
28
S.V.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Una vez que has concluido con el anlisis de los textos, te sugerimos
consideres los recursos que has elaborado durante el estudio y elabores un
escrito donde plantees tu opinin (por ejemplo un ensayo, un artculo, una
noticia, etctera), sobre las consecuencias que se han detonado de la relacin
entre el campo y la ciudad, destacando la movilidad poblacional; considera
los causas que analizaste y considera los problemas que estn presentes
en tu comunidad, en Mxico y en el mundo, por ejemplo: la migracin, falta
de empleo, entre otros; as mismo, es importante que incluyas algunas
propuestas de mejora ante dichas consecuencias que afectan el desarrollo
del campo y la ciudad, desde un nivel local, nacional y mundial.
Si seleccionas elaborar un ensayo te sugerimos la siguiente fuente de
consulta: UAI Bloque 1, Tercer grado, unidad 1. Una civilizacin perdida,
caractersticas y funcin de los ensayos.
67
68
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
Describes caractersticas del lugar donde vives como vegetacin, actividades

de las personas, los lugares donde las realizan y su importancia para la comunidad.
Distingues semejanzas y diferencias entre las plantas y animales, viviendas,

construcciones y actividades del campo y de la ciudad.
Describes la elaboracin de productos cotidianos del campo y la industria.
Reconoces que en tu comunidad existen personas provenientes de diferentes lugares

y otras que se van a vivir a distintas ciudades, municipios, entidades o pases.
Distingues caractersticas de la poblacin, de la entidad y sus principales actividades

econmicas.
Comparas la distribucin de la poblacin rural y la urbana en Mxico y en otros pases

del mundo.
Reconoces las interacciones sociales, culturales, econmicas entre el campo

y la ciudad en Mxico y en el mundo.
Reconoces algunas implicaciones (sociales y econmicas) de la historia de Mxico que

determinaron la creacin de las ciudades.
Analizas las implicaciones del crecimiento poblacional a nivel mundial

y las consecuencias naturales y sociales que resultan de ello destacando
la migracin y el despoblamiento.
Planteas acciones que conllevan a la mejora de problemticas ocasionadas

por el incremento poblacional en las ciudades desde el mbito local al nacional.
INICIAL
BSICO
INTERMEDIO
Identificas el espacio en donde pasas mayor tiempo y reconoces caractersticas

de tus familiares cercanos.
REVISA TU AVANCE
Para concluir el proceso de aprendizaje que has realizando hasta estos

momentos ser importarte que compartas cmo resolviste el desafo?
cu fue lo que te gust del tema de estudio? y cmo puedes compartirlo
con los dems?; de igual manera es importante que valores el nivel de logro
que obtuviste con el estudio de la Unidad de Aprendizaje, y para ello te
planteamos que enlistes los aprendizajes que obtuviste y posteriormente
los compares con el siguiente cuadro titulado Trayecto de Aprendizaje que
ser un referente para ubicar dnde te encuentras y hacia a dnde debes
dirigir tu estudio, ya sea para profundizar y/o complementar el tema.
AVANZADO

Conafe. La selva y la ciudad en Acorden Mi comunidad, 2006. Mxico: Consejo Nacional
de Fomento Educativo, 2006.
SEP. La ciudad y la encomienda: la construccin de la ciudad en Ciudades Mexicanas en
la poca Colonial, 1988. Mxico: SEP, 1998.
Lima Laura, Chvez Jessica, Lpez Gisela & Peralta Elizabeth. Interacciones sociales,
culturales y econmicas entre el campo y la ciudades en el mundo y en Mxico en
Bloque 3 Dinmica de la Poblacin en Geografa de Mxico y del mundo Conect@
entornos, 2012. Reimpresin, Mxico: SM, 2015.
Romero, Simon & Sara Shahriari. Quinoas Global Success Creates Quandary at Home The
New York Times, 19 de marzo de 2011. (Fecha de consulta: 24 de febrero 2016).
Conafe. Medio rural y urbano. Geografa en Unidades de Aprendizaje Independiente.
Bloque 3 Primer grado. 2015. Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2015.
Conafe. Crecimiento, composicin y distribucin de la poblacin. Geografa en Unidades
de Aprendizaje Independiente. Bloque 3 Primer grado. 2015. Mxico: Consejo Nacional de
Fomento Educativo, 2015.
Conafe. Componentes del Espacio Geogrfico. Geografa en Unidades de Aprendizaje
Independiente. Bloque 1 Primer grado. 2015. Mxico: Consejo Nacional de Fomento
Educativo, 2015.
Conafe. Migracin. Geografa en Unidades de Aprendizaje Independiente. Bloque 3 Primer
grado. 2015. Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2015.
Conafe. Medio rural y urbano. Geografa en Unidades de Aprendizaje Independiente,
Bloque 3, Primer grado. 2015. Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2015.
Conafe. Una civilizacin perdida, caractersticas y funcin de los ensayos. Espaol en
Unidades de Aprendizaje Bloque 1 Tercer grado. 2015. Mxico: Consejo Nacional de
Conafe. Cuntos, cuentos cuentas?. Espaol en Unidades de Aprendizaje Independiente
Bloque 2 Segundo grado. 2015. Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2015.
Conafe. La ciudad de Mxico a finales del siglo XX en Historia y geografa: Cuaderno de
trabajo nivel III. Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2014.
Conafe. El campo y la ciudad. Ciencias en Manual del lder para la educacin comunitaria.
Niveles I y II. Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2014.
Conafe. El desarrollo de la industria y las ciudades. Ciencias en Manual del lder para la
educacin comunitaria Nivel III. Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2014.
Conafe. La vida en la ciudad Parte 1 y 2 en Fichas nivel II. Mxico: Consejo Nacional de
69
SEP. Cmo son el lugar dnde vivo y otros lugares?; El lugar dnde vivo y sus casas y
Actividades de las personas en libro de texto Exploracin de la naturaleza y sociedad
Primer grado. Mxico: SEP, 2014.
SEP. El campo y la ciudad, La migracin del campo a la ciudad en libro de texto
Exploracin de la naturaleza y sociedad Segundo grado. Mxico: SEP, 2014.
SEP. Diversas actividades, diversos productos en libro de texto Geografa Cuarto grado
Mxico: SEP, 2014.
SEP. La gente que viene y va en libro de texto Geografa Quinto ao. Mxico: SEP, 2014
SEP. La ciudad y campo en libro de texto Geografa Quinto ao. Mxico: SEP, 2014.
SEP. Las aglomeraciones urbanas en libro de texto Geografa Sexto grado. Mxico:
SEP, 2014.
70
CARACTERSTICAS
Y CAMBIOS
EN MI COMUNIDAD
PARA INICIAR
porqu te interesa estudiar el tema y qu es lo que te gustara aprender.

Las comunidades en las que vivimos son diversas, cada una de ellas tiene
caractersticas muy particulares que tambin comparten sus habitantes,
por ejemplo, en algunas hay muchas celebraciones y sus pobladores se
distinguen por ser alegres, en otras la gente se organiza para resolver las
dificultades que se les presentan. Compartimos cosas con las personas
que son del lugar en donde vivimos.
Alguna vez has observado con detenimiento el lugar en donde vives?,
cmo es?, qu lo distingue de otros lugares?, qu es lo que ms te
gusta?, existe algo que te gustara cambiarle?, sabes cmo era antes?,
qu ha cambiado?
Te invitamos a que reconozcas los elementos que fortalecen tu sentido
de pertenencia, el reconocimiento de las condiciones naturales, sociales,
culturales, econmicas y polticas que caracterizan el lugar en donde
vives, as como los cambios que han sucedido y los retos a los que nos
enfrentamos de manera local, en el pas y el mundo, y las acciones que
benefician la convivencia y desarrollo de una mejor calidad de vida del
espacio que compartes.
En esta unidad abordaremos el tema de caractersticas y cambios en m
comunidad, tomando en
cuenta lo siguiente:
Caractersticas, econmicas,
Cambios del lugar
sociales, culturales y polticas
en donde vivo
Causas y consecuencias de
los cambios en mi comunidad
Los pueblos indgenas

y tradicionales
Participacin social
LO QUE CONOZCO Y PIENSO
72
PROPSITO GENERAL
Construye acciones de participacin basadas en el reconocimiento de las
caractersticas naturales y sociales del lugar donde vivimos, as como de
los beneficios o afectaciones resultado de los cambios ocurridos a nivel local,
nacional y mundial para contribuir a la mejora del entorno y vida cotidiana.
Compartiremos informacin de los elementos naturales y sociales
del lugar en donde vivimos, para caracterizar y representar cmo
ha cambiado con el tiempo.
Identificaremos las relaciones que existen entre las caractersticas
naturales y sociales del lugar donde vivimos para explicar las causas
y consecuencias de los cambios que suceden a nivel local, nacional
y mundial.
Elaboraremos acciones de participacin para contribuir a la mejora
del entorno de nuestra comunidad.
ACEPTA EL DESAFO
Desafo general. Vamos a iniciar reflexionando sobre lo siguiente:
Consideras que el lugar en donde vives es igual a otros lugares o
tiene diferencias?
Tu comunidad siempre ha sido igual o ha cambiado?, en qu?
Has participado en acciones de mejora para el lugar en el que
vives?, en cules?
ACEPTA EL DESAFO
Para iniciar, te invitamos a que realices un recorrido por la comunidad donde
vives, con la intencin de que puedas describirla, es decir, de qu material
estn hechas las casas?, cmo es su vegetacin, qu animales hay?, qu
actividades realizan las personas que la habitan?, qu personas hablan
alguna lengua diferente al espaol?, cmo visten?, qu festividades hay?
Considera todos los elementos que te permitan describir tu comunidad,
imagina que le vas a platicar a alguien cmo es, qu le diras?
CARACTERSTICAS Y CAMBIOS
EN MI COMUNIDAD
73
Si por alguna razn no se puede realizar el recorrido para posteriormente

trabajar con el Acorden; explora las lminas e identifica Cul de estas
representa un lugar similar a tu comunidad?, por qu?, qu elementos
tiene en comn?, hay cosas diferentes?, cules son?
Una vez realizado es importante registrar las caractersticas identificadas,
te sugerimos que tambin compartas qu opinas de vivir ah. Te gusta tu
comunidad?, por qu? Recuerda que todos tenemos cosas que decir del
lugar del que somos originarios.
Escucharemos la cancin Todo cambia interpretada por Mercedes Sosa
(en internet aparece en el siguiente link: https://www.youtube.com/watch?
v=0khKL3tTOTs); en el caso de no contar con internet, se anexa el archivo
de la cancin.
A continuacin lee la letra de la cancin.
Cambia el pelaje la fiera
TODO CAMBIA
29
Autor: Julio Numhauser
Y as como todo cambia
Intrprete: Mercedes Sosa
Que yo cambie no es extrao
Cambia lo superficial
Cambia el rumbo el caminante
Pero no cambia mi amor
Cambia tambin lo profundo
Aunque esto le cause dao
Por ms lejos que me encuentre
Cambia el modo de pensar
Ni el recuerdo ni el dolor
Cambia todo en este mundo
De mi pueblo y de mi gente
Cambia el clima con los aos
Cambia, todo cambia
Lo que cambi ayer
Cambia el pastor su rebao
Cambia, todo cambia
Tendr que cambiar maana
Cambia, todo cambia
As como cambio yo
Cambia, todo cambia
En esta tierra lejana
Cambia el ms fino brillante
Cambia el sol en su carrera
Cambia, todo cambia
De mano en mano su brillo
Cuando la noche subsiste
Cambia, todo cambia
Cambia el nido el pajarillo
Cambia la planta y se viste
Cambia, todo cambia
Cambia el sentir un amante
De verde en la primavera
Cambia, todo cambia
29
74
Cambia el cabello el anciano
Julio Numhauser, Todo cambia, Diario digital de msica 1998, http://www.cancioneros.com/nc/4410/0/todocambia-julio-numhauser (Fecha de consulta: 3 de diciembre de 2015).
ACEPTA EL DESAFO
Ahora que ya escuchamos la cancin te invitamos a reflexionar y escribir
sobre lo siguiente:
Qu te hizo sentir la cancin?
Cmo se relaciona lo que dice la cancin con lo que pasa en el
lugar en el que vives?
Qu causan los cambios que suceden en tu comunidad?
Cules son los problemas que traen esos cambios?
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Para complementar tu reflexin leeremos los siguientes textos:
LOS PUEBLOS INDGENAS Y TRADICIONALES Y EL

CAMBIO CLIMTICO30
24 April 2008 | News story
Una delegacin de la Unin Internacional para la Conservacin de la Naturaleza
(UICN), encabezada por Gonzalo Oviedo, asesor mundial de poltica social de la
organizacin, participa en el Foro Permanente sobre Asuntos Indgenas de las
Naciones Unidas. Durante el evento, Oviedo intervino exponiendo, entre otros,
los resultados de una investigacin que la UICN lanz hace pocas semanas,
denominada Los pueblos indgenas, tradicionales y el cambio climtico.
De amplia aceptacin es el hecho de que las comunidades pobres que dependen
de los recursos naturales en el mundo en desarrollo, son particularmente
vulnerables al cambio climtico, especialmente aquellas que viven en reas de
mucho riesgo como las islas pequeas o las reas costeras bajas.
30
Mirjam Macchi, Gonzalo Oviedo, Sarah Gotheil, Katharine Cross, Agni Boedhihartono, Caterina Wolfangel & Matthew
Howell, Unin Internacional para la conservacin de la Naturaleza (IUCN) 2008 editada por Janet Fisher, http://
www.iucn.org/es/noticias/noticias_por_fecha/2008_news_sp/abril_news_2008/?853/Los-pueblos-indigenas-ytradicionales-y-el-cambio-climatico, (Fecha de consulta: diciembre de 2015).
EN MI COMUNIDAD
75
Muchas de esas comunidades son indgenas o pueblos tradicionales y han

conservado conocimientos sobre agricultura, caza, pesca, recoleccin y uso
de plantas medicinales. Por la experiencia acumulada respecto al cambio
climtico, muchos de estos pueblos han desarrollado habilidades para hacer
frente a estos fenmenos, y pueden ofrecer valiosos conocimientos en
trminos de la adaptacin y mitigacin del cambio climtico.
Hasta este momento, el conocimiento tradicional sobre la adaptacin de los
pueblos, ha sido bastante ignorado en el mbito de las polticas. Existe falta
de reconocimiento respecto a la importancia que podran tener los pueblos
en su propia adaptacin futura al cambio climtico.
Los documentos relacionados con las polticas sobre el cambio climtico,
incluyendo el Informe Stern (2006) y el Cuarto Informe del PICC (2007),
coinciden en que quienes mayormente sufrirn las consecuencias del cambio
climtico sern las comunidades ms pobres y vulnerables del mundo,
incluyendo los pueblos indgenas. El cambio climtico ya est teniendo
implicaciones severas en los medios de subsistencia y en las culturas de los
pueblos tradicionales e indgenas. Si bien estos pueblos han desarrollado
habilidades importantes para adaptarse a dichos cambios, la velocidad del
cambio y la magnitud de los riesgos futuros podran limitar su capacidad
de adaptacin.
Muchos pueblos indgenas y tradicionales estn en mayor riesgo ya que
son desplazados a tierras menos frtiles y ms frgiles como consecuencia
de la exclusin. Si bien poseen conocimientos valiosos sobre la adaptacin,
es probable que la magnitud de los riesgos futuros supere su capacidad de
adaptacin, especialmente en razn de sus actuales condiciones de marginacin.
Los pueblos indgenas: valorar, respetar y apoyar la diversidad31
Los pueblos indgenas poseen grandes y antiguos patrimonios culturales y
consideran que hay una profunda interdependencia entre sus sistemas sociales,
econmicos ambientales y espirituales. Sus conocimientos tradicionales y su
comprensin del manejo de los ecosistemas son contribuciones valiosas para
el acervo mundial. A pesar de ello, los pueblos indgenas figuran al mismo
31
76
FIDA Fondo Internacional de Desarrollo Agrcola , 2008 Los pueblos indgenas: valorar, respetar y apoyar la
diversidad, publicaciones temticas, gente indgena, https://www.ifad.org/documents/10180/64ef52e1-6981-4dadbd33-803934eb0ff9, (diciembre 2015).
tiempo entre los grupos ms vulnerables, marginados y desfavorecidos del

mundo. Es nuestro deber lograr que se escuchen sus voces, se respeten sus
derechos y se mejore su bienestar.
Cambio climtico. Efectos en el medio ambiente y en la salud humana32
17 de noviembre, 2015 El cambio climtico causa decenas de miles de
muertes cada ao, por razones que van desde los cambios de patrones
de las enfermedades, hasta los fenmenos meteorolgicos extremos, como
las olas de calor y las inundaciones, as como la degradacin de la calidad del
aire, del saneamiento y de los abastecimientos de agua y alimentos.
As lo advirti hoy la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), a unos das
de la inauguracin en Pars de la Conferencia de la ONU sobre el Cambio
Climtico (COP21).
La doctora Mara Neira, directora del Departamento de Salud Pblica de la
OMS, consider que el acuerdo que se alcance en la capital francesa tendr
un gran impacto.
Si no se reducen las emisiones de gases de efecto invernadero, habr
un impacto muy negativo sobre nuestra salud, ya sea por enfermedades
transmitidas por vectores como la malaria, por las enfermedades diarreicas
o bien por las migraciones forzadas a causa de la falta de produccin de
alimentos y malnutricin, explic.
La OMS estima que solo en 2012 unos 7 millones de personas murieron
por enfermedades relacionadas con la contaminacin del aire, y prev que
durante el periodo 2030-2050, el cambio climtico causar 250,000 muertes
adicionales cada ao por dolencias asociadas a sus efectos ambientales.
Tambin seal que los nios y las mujeres de los pases ms pobres sern
los ms afectados.
La OMS subray que la conferencia de Pars ofrece una oportunidad especial
a la comunidad sanitaria internacional para hacerse sentir y exigir a los pases
la adopcin de compromisos audaces para proteger al planeta y resguardar
la salud de las actuales y futuras generaciones.
32
Centro de Noticias ONU. La OMS alerta de las decenas de miles de muertes causadas por el cambio climtico,
http://www.un.org/spanish/News/story.asp?NewsID=33843# (Fecha de consulta: 17 de noviembre de 2015).
EN MI COMUNIDAD
77
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Reflexiona sobre lo siguiente:
Hay alguna problemtica en tu comunidad relacionada con el
cambio climtico?
Qu es lo que causa el cambio climtico? Por qu?
Qu consecuencias genera el cambio climtico?
Qu implicaciones tiene para el pas el que los pueblos indgenas
cambien su lugar dnde viven?
Cules seran los riesgos de no tomar en cuenta los conocimientos
que poseen los pueblos indgenas?
Qu problemticas se enfrentan en Mxico a causa del cambio
climtico?
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Foto: logoboom / Shutterstock.com
Observa las siguientes imgenes, selecciona y comenta si en el lugar en el

que vives se ha presentado un problema similar u otro tipo de dificultades.
Con base en la observacin de las imgenes vamos a reflexionar sobre
lo siguiente:
Cmo es tu participacin en la comunidad y en las actividades en
tu casa?
Quines crees que sean los responsables para atender ese
problema?
78
Foto: Rich Carey / Shutterstock.com
Cundo se presenta un
problema, cmo participas
t y la comunidad?
Qu acciones se podran
llevar a cabo para contribuir
a la mejora de tu comunidad?
ACEPTA EL DESAFO
Los siguientes textos contienen informacin que te apoyar a identificar
los aspectos a tomar en cuenta para saber qu hacer ante situaciones que
suceden en la comunidad.
PARTICIPACIN33
La participacin te hace parte activa de la sociedad, te ayuda a mirar sus
problemas como propios, a desarrollar el pensamiento creativo y hacerte
responsable; en suma, es a travs de la participacin como podemos
transformar el mundo en que vivimos.
Desarrollars tu capacidad de participar si puedes:
Identificar asuntos que te interesan o requieren solucin, estar
pendiente de lo que pasa a tu alrededor, interesarte en aquello que
sucede en la comunidad, platicar con los adultos, escuchar las noticias,
leer peridicos, preguntar a tus maestros, platicar con amigos; todo
ello para reconocer lo que te interesa o afecta en el mbito pblico.
Informarte lo mejor posible sobre un asunto que te interese, buscar
informacin, como datos, opiniones, hechos, en distintas fuentes: libros,
revistas, internet, entrevistas personales, televisin, radio, peridicos,
maestros, etctera. Es importante utilizar distintas fuentes para tener
33
IFE Participacin en Formacin Cvica y tica, Sexto grado Bloque V (Mxico: SEP, 2010), 117.
79
una idea ms completa sobre determinados hechos, ordenar la

informacin y compararla.
Conocer, acordar y respetar las normas de participacin. Esto significa
que las formas de participacin sern ordenadas, pacficas y sobre
todo constructivas. La idea ms importante de la participacin es
construir nuevas ideas y soluciones a nuestros problemas. Para esto,
conoce cules son las normas para participar y resptalas, tanto en
los procedimientos como en los resultados. Puedes participar en la
elaboracin de las normas.
Dialogar con apertura para escuchar opiniones diferentes de las tuyas.
Expresa con claridad tus ideas y escucha con atencin y respeto las
ideas de los dems.
Valora las ideas presentadas y decidir una posicin ante las diversas
alternativas. Esto significa identificar aquello que te parece valioso
en lo que otros dicen, integrarlo a lo que piensas y formarte una idea
nueva con lo mejor de lo que reflexionaste despus de analizar varias
alternativas.
Expresar libremente tu opinin, decisin o voto. Esto significa opinar
y decidir de manera autnoma, es decir, a partir de tus propias
convicciones, sin permitir que otros te manipulen.
Respetar y cumplir decisiones tomadas. Esto quiere decir que, una vez
concluido el proceso de participacin, los acuerdos y las decisiones
del grupo deben ser cumplidos y respetados por todos, aun cuando
no sean aquellos que hubieras querido.
Instituto Federal Electoral
El acuerdo entre personas y grupos distintos requiere que los involucrados

dispongan de informacin suficiente, que se maneje un lenguaje que
todos comprendan y que todos sean considerados iguales, sin desventaja
para ninguno.
Para que el proceso de comunicacin llegue a resultados satisfactorios, el
dilogo deber ser honesto y veraz, sincero, responsable y tolerante. Por
eso es importante que desarrolles la capacidad de entender a los otros y a
conciliar posturas diferentes. Esta capacidad te servir a lo largo de tu vida en
80
los estudios que decidas emprender, cuando te integres a la vida laboral y en

la convivencia diaria.
Las autoridades tienen la responsabilidad de procurar el bienestar colectivo,
pero si en esta tarea reciben el impulso de la participacin social, pueden
trabajar mejor. La participacin sirve para entender mejor las necesidades de
la poblacin y sus puntos de vista y rene las energas y los recursos de una
sociedad para dar satisfaccin a sus necesidades y solucin a sus problemas.
Es una tarea de la ciudadana conocer los problemas de su localidad, de su
pas y del mundo. Conocindolos, podr participar de manera ms informada
en la definicin de metas de su pas, y elegir a los representantes que ms
le convengan. Mientras mejor informada est, la ciudadana podr tomar
decisiones adecuadas y conformes con los principios de la vida democrtica.
Las autoridades deben velar por que los problemas se solucionen conforme
con las leyes, y no por la fuerza. Aprende a defender tus derechos y tus
intereses sin conductas violentas que violen los derechos de alguien ms.
Siempre tendrs a las leyes y a las instituciones para defender tus derechos.34
Tambin en caso de desastres naturales la mejor respuesta es la participacin.
Ya tienes algunas nociones de proteccin civil y sabes que es necesario
participar en la elaboracin de planes para afrontar emergencias y desastres
naturales. Si participas en evaluar los riesgos de los lugares donde vives,
estudias y transitas, y conoces las medidas de proteccin, estars en mejores
condiciones de cuidar tu seguridad y la de tu familia.
34
SEP. Platicamos en Formacin Cvica y tica, Sexto grado Bloque V (Mxico: SEP, 2011), 108-109.
ACEPTA EL DESAFO
1. El texto te apoya para identificar cmo pueden organizarse las
personas de tu comunidad para atender una problemtica?, por qu?
2. Hay alguna situacin en tu comunidad que requiera atenderse?, cul
y cmo lo haras?
3. Crees necesario modificar la manera de organizarse que tiene tu
comunidad?, por qu?
EN MI COMUNIDAD
81
La siguiente lectura es un ejemplo de cmo las personas participan y se

organizan para lograr algo en favor de su comunidad.
THE SWEDISH CAPITAL HAS BEEN NAMED THE EUROPEAN GREEN

CAPITAL 2010, AND HAS THE AMBITIOUS GOAL TO SAY GOODBYE TO
FOSSIL FUELS BY 2030.
The Venice of the North, a term often used for the Swedish capital, Stockholm,
is located on the Baltic coast. Ten percent of the city area is water, and the
numerous lakes and watersheds are of great value for recreational purposes.
In fact, 95% of the population lives just 300 meters from green areas, which
include increasing space for recreation, swimming, and boating, as well as
better welfare, water purification, noise reduction, enhancement of biodiversity
and ecology.
In 2006, the City Council approved a plan of water protection standards for
cleaner water and established and outlined the methods by which this could
be achieved. The ultimate goal was that all the water around Stockholm would
meet the requirements of the directive on EU waters by 2015. This would be
done in a way that preserved the recreational value of lakes, watersheds, etc.
Stockholm has just under 800,000 citizens but is growing rapidly. The holistic
view of City Hall combines growth with sustainable development and includes
the ambitious goal of becoming independent of fossil fuels by 2050.
ACEPTA EL DESAFO
Lee el texto con atencin, hacerlo te permitir acercarte a la lengua inglesa.
La intencin es que comprendas lo que dice y posteriormente lo traduzcas.
82
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Toma en cuenta lo que hasta este momento has aprendido y realiza un
plan de mejora en el que se vislumbre tu participacin para atender alguna
problemtica de tu comunidad.
REVISA TU AVANCE
Ahora que hemos concluido la Unidad de Aprendizaje es importante
y necesario que valoremos todo lo que has aprendido y tambin
reconozcamos lo que ya sabamos. Te sugerimos que reflexiones sobre los
siguientes puntos:
Qu saba del tema antes de empezar a trabajar con la Unidad de
Aprendizaje?
De lo que aprend, qu fue lo que me gust ms?
Hay algo que me haya faltado por investigar-aprender?, qu fue?
Del tema de la Unidad de Aprendizaje, identifiqu nuevos intereses
de aprendizaje?, cules son?
Es importante que para reflexionar sobre los puntos que te mencionamos,
revises tu registro de aprendizaje ya que en este puedes hallar informacin
que te permita identificar tus avances. Observa los productos que
elaboraste en la unidad, pues contiene todo el trabajo que hasta el
momento has realizado. La informacin que registres te apoyar para que
puedas compartir lo que aprendiste con el resto de tus compaeros.
Finalmente, revisaremos el trayecto de aprendizaje que se presenta a
continuacin para reconocer cules han sido tus logros y lo que necesitamos
fortalecer. De ser necesario te brindaremos algunas recomendaciones para
seguir aprendiendo sobre este tema y aprovechar para aclarar las dudas
que an tengas.
EN MI COMUNIDAD
83
84
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
Identificas las costumbres y tradiciones de tu familia.
Describes las caractersticas naturales y sociales de tu comunidad.
Reconoces algunos cambios del lugar donde vives, como: el clima, el espacio fsico, las costumbres y tradiciones de las personas.
Comprendes problemticas naturales y sociales derivadas de los cambios en tu localidad.
Reconoces las problemticas derivadas de los cambios que ocurren en tu comunidad, estado y pas.
Analizas las causas y afectaciones que tiene el cambio climtico para otras poblaciones del mundo y los relacionas con los cambios que ocurren
en tu comunidad y pas.
Explicas la relacin entre los problemas naturales y sociales de tu comunidad, pas y el mundo.
Conoces algunas formas de organizacin colectiva para atender situaciones que afectan a tu localidad.
Analizas la importancia de tu participacin y de las personas de la comunidad, para dar solucin a problemticas que los afectan.
Propones acciones colectivas para mejorar el lugar donde vives.
BSICO
INTERMEDIO
Reconoces similitudes y contradicciones y estableces relacin entre causa y efecto.
INICIAL
AVANZADO

Conafe. Acorden. Mi comunidad. Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2006.
SEP. Pases y calidad de vida; Leccin 2. Cmo reducimos los problemas ambientales?;
Leccin 3. Los riesgos de no prevenir, en Libro de texto de Quinto grado, Geografa,
Bloque V. Mexico: SEP.
SEP. Leccin 1. La calidad de vida; Leccin 2. Acciones locales para preservar el ambiente;
Leccin 3. Vamos a prevenir, en Libro de texto de Sexto grado, Geografa, Bloque V.
Mxico: SEP.
Conafe. Componentes del espacio geogrfico; Crecimiento, composicin y distribucin
de la poblacin; Cambios culturales; Calidad de vida; Riesgos y vulnerabilidad de la
poblacin en UAI Geografa de Primer grado, Bloque 1, 3 y 5. Mxico: Consejo Nacional
de Fomento Educativo.
Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales, Cambio Climtico Ciencia, Evidencia y
Acciones, serie Y el medio ambiente? Mxico, 2009.
Fragmento: Documento elaborado por Mirjam Macchi, autora principal, con la colaboracin
de Gonzalo Oviedo, Sarah Gotheil, Katharine Cross, Agni Boedhihartono, Caterina
Wolfangel y Matthew Howell. Versin resumida editada por Janet Fisher en https://www.
iucn.org/es/noticias/noticias_por_fecha/2008_news_sp/abril_news_2008/?853/Lospueblos-indigenas-y-tradicionales-y-el-cambio-climatico
Yaez, Diana y Rodrguez, Julio. Stockholm Green Capital. Conciencia Eco, 19 de enero
2010. http://www.concienciaeco.com/2010/01/19/estocolmo-capital-verde-europea-2010/
(Fecha de consulta: 18 de mayo de 2016).
Video Servicios profesionales. Tepehuanos. Ventana a mi comunidad. http://es.slideshare.
net/mobile/fumasocial/participacion-ciudadana-8017840 (Fecha de consulta: 1 de marzo
de 2016).
Slide Share. Participacin ciudadana (Mayo 2011). http://es.slideshare.net/mobile/
fumasocial/participacion-ciudadana-8017840 (Fecha de consulta: 20 marzo de 2016).
EN MI COMUNIDAD
85
EL ENCUENTRO,
LA CONQUISTA DE MXICO
Y LA COLONIA
PARA INICIAR

Cristbal Coln, cuyo nombre y apellido significan el que lleva a Cristo y
el que coloniza o repuebla un territorio. El nombre y apellido identifican la
manera de ser de este explorador enigmtico a quien se le ha hecho famoso
en los libros de historia.35 Qu fue lo que sucedi hace ms de quinientos
aos y un poco ms en 1492?, un descubrimiento o un encuentro? Tomar
partido por uno u otro de estos conceptos tiene implicaciones, que el
historiador Miguel Len-Portilla se encargar de comentarnos en un
artculo elaborado a propsito del V Centenario del Descubrimiento o
Encuentro. T qu opinas?
Aos despus de la llegada de Coln a Amrica, de 1511 a 1519, diversas
expediciones, ahora desde Cuba, plataforma de Espaa para llegar a
Yucatn, sentarn la base de la conquista de los pueblos mesoamericanos.
Cul era la situacin de Europa y en especfico de Espaa en ese tiempo,
y cul la de los pueblos mesoamericanos a la llegada de los espaoles?,
qu aspectos fueron pieza clave para que se diera la conquista?, estas
preguntas y otras ms se intentarn responder a partir de los textos que te
proponemos aqu, y de otros que te sugerimos revisar.
Trescientos aos dur el periodo conocido como la Colonia (1521-1821),
desde la cada de la ciudad de Tenochtitln hasta la consumacin de
la Independencia. Es una poca donde la evangelizacin y el mestizaje
fueron dos de los elementos principales. Por otro lado, el establecimiento
de nuevas formas de gobernar con un virrey a la cabeza, la economa a
partir de la hacienda y el rancho como unidades de produccin, la pugna
entre peninsulares y criollos, y el surgimiento de las castas darn a la
Nueva Espaa una dimensin multicultural donde las relaciones fueron
complejas.
35
Tzvetan Todorov, La conquista de Amrica, la cuestin del otro (Mxico: Siglo XXI, 1987), 34. Dice, [ [ Llamose, pues, por
nombre Cristbal, conviene a saber, Christum ferens, que quiere decir traedor o llevador de Cristo [] Tuvo por sobrenombre
Coln, que quiere decir poblador de nuevo.
EL ENCUENTRO, LA CONQUISTA
DE MXICO Y LA COLONIA
87
En esta unidad abordaremos el tema de El Encuentro, la Conquista de

Mxico y la Colonia, tomando en cuenta lo siguiente:
EL CONTEXTO EUROPEO Y AMERICANO
Espaoles e indgenas
Yo y el
otro
Descubrimiento
o encuentro
La Conquista
Visin de
europeos e
indgenas
Claves de la
Conquista
La Colonia
Evangelizacin
Mestizaje
y castas
PROPSITO GENERAL
Tomaremos posicin argumentada sobre el Descubrimiento o Encuentro
de Amrica, la Conquista de Mxico y el periodo de la Colonia, para despus
conocer el contexto, relacionar las causas, los procesos generados y las
consecuencias, con la intencin de valorar su importancia en la actualidad.
Reconoceremos nuestras caractersticas, gustos y preferencias
personales y las de otros a partir del dilogo con el tutor y con
los textos, para definir quin soy yo, y quines o son los otros a
partir de los referentes que vayamos construyendo.
Identificaremos la diferencia entre descubrir y encontrarse a
partir de ejemplos de la vida cotidiana, las narraciones que hemos
escuchado, los eventos cvicos en los que participamos, para reunir
argumentos a favor de un concepto o de otro.
Opinaremos de manera argumentada sobre las relaciones causales,
el proceso de conquista, las caractersticas de la Colonia y las
consecuencias para el Mxico de hoy.
88
LA RELACIN CON EL OTRO
ACEPTA EL DESAFO
Reflexiona sobre quin soy yo, y quin es el otro?, ya que ambos formamos
parte de las dos caras de la misma moneda llamada identidad.
EL OTRO
Luis Gerardo Cisneros Hdez.
Desde tiempos remotos el hombre ha tratado de responder dos preguntas, la
primera es quin soy y la segunda quin es el Otro. Dos preguntas relacionadas
entre s, ya que solo nos damos cuenta del yo en relacin al Otro, y el Otro no
se responde sin el Yo. Los dos trminos son intercambiables y representan la
llave de la identidad personal y colectiva. Al toparse el hombre con el Otro
tuvo tres alternativas: hacer la guerra, construir un muro a su alrededor o
entablar un dilogo.36 En la historia de la humanidad abundan los ejemplos
para las tres alternativas.
Cuando conoces a alguien de inmediato te haces una idea de l o de ella de
acuerdo a sus caractersticas: manera de hablar, vestir y a otros aspectos
particulares. Lo mismo pasa con esa persona, tambin l o ella se hace una
idea de ti. As pues, la manera de ver al Otro esta permeada por los referentes
de cada poca y cultura.
Trata de imaginar cmo pudo haber sido la primera vez que espaoles e
indgenas se encontraron. Los espaoles con sus armaduras, arcabuces,
espadas y montados a caballo; los indgenas semidesnudos arreglados con sus
adornos y llevando sus armas habituales. Qu pensaran unos de los otros?
Cristbal Coln lleg a Amrica, conoci a los indgenas y se dio cuenta
que era gente parecida a l. De la misma forma, los indgenas, con la misma
36
Ryszard, Kapuscinski, El encuentro con el Otro, La Jornada, Suplemento cultural, 4 diciembre 2005.
89
extraeza, se dieron cuenta que los espaoles eran los Otros, los que no son
como los indgenas, pero tienen parecido con ellos, y son pocas las diferencias.
Cada grupo se hizo una imagen del Otro de acuerdo a su cultura y a lo que
conocan en ese momento: las ideas religiosas, polticas sociales y culturales
permearon la visin sobre el Otro.
Coln muri sin saber que haba llegado a un nuevo continente, l pens que
haba llegado a las Indias, y como dice el historiador Federico Navarrete en
su libro La invencin de los canbales, Coln se top con Amrica, se top
con los Otros, con gente diferente a l a la que llam indios.
Coln pensaba que la tierra era ms pequea, aspecto en el que se equivoc.
Su espritu inquieto siempre estuvo marcado por la idea de llegar al territorio
del gran Can y repetir las aventuras de Marco Polo en ese territorio. Coln
saba que la tierra era redonda, y que navegando haca el oeste llegara a la
tierra del Gran Can, lo que no saba era el tamao de la tierra.
Por su parte, en Amrica los dos grandes imperios de Mesoamrica: los
mexicas y los mayas dominaban un amplio territorio y muchos pueblos les
pagaban tributo. En este contexto, y antes de la llegada de los espaoles,
Moctezuma Xocoytzin y sus sacerdotes vieron en los ocho presagios
funestos la ruina del imperio mexica. Fueron estos presagios los que hicieron
que el pueblo mexica no opusiera resistencia a la conquista y que la viera
como algo inevitable?
Por otro lado, habra que preguntarse si en verdad los indgenas crean que
Hernn Corts era Quetzalcatl que regresaba y por eso la resignacin a ser
conquistados. Hay quienes plantean que eso no era del todo cierto, que los
indgenas siempre creyeron que los espaoles eran gente de carne y hueso como
ellos. Eran simplemente los Otros que venan a conquistarlos. T qu opinas?
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Para completar tu reflexin puedes imaginar el primer momento en que
indgenas y espaoles se encontraron. Registra tu opinin.
90
DESCUBRIMIENTO O ENCUENTRO
Miguel LenPortilla escribe el siguiente artculo con motivo del V
centenario de la llegada de los espaoles a Amrica. En los fragmentos
que te presentamos, reflexiona sobre las implicaciones de este suceso.
ACEPTA EL DESAFO
Explica los argumentos para decir que lo que sucedi hace
quinientos aos y ms fue un Descubrimiento o un Encuentro.
Opina sobre la manera en que los europeos conceban a los
indgenas a partir del artculo de Miguel Len-Portilla.
Miguel Len-Portilla
Los indgenas del continente que haba permanecido desconocido para los
europeos, solo entran en escena cuando ocurre que son descubiertos, son
conquistados, son cristianizados y son colonizados.
[]
Por mi parte, en lo escrito por Clavijero
encontr luego una pista para
entender ese tan radical contraste.
Clavijero aluda varias veces al ingls
William Robertson y al prusiano
Cornelius de Paw. Los dos se referan
37
El autor, Miguel Len-Portilla, dice Este trabajo, con

algunas variantes, fue presentado en la Conferencia
Internacional: Reescribiendo la Historia, San Antonio
del Mar, Baja California, 8 de febrero de 1992. De este
trabajo se toman algunos fragmentos, y quienes se
interesen en profundizar en el texto completo pueden
consultar la siguiente direccin. www.historicas.unam.
mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn22/379
EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS37
1492
Cristobal Coln
Sevilla
Islas Azores
Lisboa
San Salvador
Espaola
Los Cayos
Mar de
Los Sargazos
Palos
Golfo de
Mxico
Mar
Caribe
1519
Hernn Corts
Jamaica
Dominica
Primera expedicin de Cristobla Coln y Hernn Corts.
91
a los indgenas de Mxico y en general de Amrica pintndolos como seres

primitivos, casi carentes de cultura. De Paw deca entre otras cosas que los
indios de Mxico solo podan contar sin equivocarse hasta tres. Curiosamente
Robertson y De Paw criticaban tambin mucho la accin de espaoles y
portugueses en el Nuevo Mundo.
[]
Kant tambin haba dicho algo sobre los indgenas del Nuevo Mundo. En su
obra Ciencia del hombre o antropologa filosfica, entre otras cosas afirmaba
que los indgenas americanos no hacen suya cultura alguna, carecen de
afectos y pasiones, no sienten amor y debido a ello no son fecundos, casi no
hablan, no se preocupan de nada, son perezosos. Ms drstico an se mostr
Kant al referirse otra vez a los nativos del Nuevo Mundo en sus Reflexiones
sobre la Antropologa. Toda una parte del mundo, es decir, Amrica -escribiest mal poblada y es medio animal.38 Tales afirmaciones hasta ahora me
dejan asombrado. Lo dicho por l contrasta con la admiracin que no mucho
despus mostr Alejandro de Humboldt ante las culturas de Mesoamrica y
el rea andina.
[]
Nadie ha hablado del cuarto, dcimo o vigsimo centenario de Europa o
de Asia o frica, ni siquiera de Oceana. En cambio, las Amricas cumplen
[cumplieron] en este 1992 su quinto centenario.
El acontecer que se evoca en el V Centenario no solo guarda relacin con la
historia, sino tambin con las varias formas como ella se ha escrito y reescrito.
Precisamente por esto, mientras unos quieren celebrarlo y festejarlo, otros
hablan de execrarlo. Nos hallamos ante un tema en torno al cual se plantean,
con razn o sin ella y casi siempre con pasin, innumerables cuestionamientos
que conciernen al pasado y al presente.
Por qu se dice que Coln descubri a Amrica? No la haban descubierto
mucho antes los propios indgenas que, a travs de milenios la haban poblado
y haban creado en ella culturas como la teotihuacana, la maya, la mexica, la
incaica? Cmo es posible hablar de descubrimiento si Coln nunca tuvo
conciencia de lo que eran las tierras a las que lleg?
38
92
Immanuel Kant, Reflexiionen zur Anthropologie, Gesammelte Schriften, Akademie der Wissensschaften, G. Reimer
und W. Gruyter, Berlin und Leipzing, 22 vols., 1900-1942, vol. Xv. P.635.
Atendiendo a las consecuencias del proceso que se desencaden en 1492,

enfocan la cuestin de otros modos radicales. Mientras unos sostienen que
en 1992 debe celebrarse el V Centenario de la introduccin de la cultura
occidental en el hemisferio antes aislado, otros lo execran como el medio
milenio de las invasiones y genocidios perpetrados por los europeos en tierras
de indgenas. Y en tanto que unos reiteran la idea de celebracin como V
Centenario de la predicacin del Cristianismo en Amrica, otros lo condenan
en cuanto imposicin de creencias y prcticas ajenas en detrimento de las
religiones nativas que fueron perseguidas y, en muchos casos, aniquiladas.
[] Invit entonces a algunos colegas para discutir sobre ello. Nos reunimos
Roberto Moreno de los Arcos, Jos Mara Muri y yo. Ms tarde se sum el
tambin recordado Guillermo Bonfil Batalla.
En busca de una perspectiva diferente
Deliberamos largamente. Coincidimos en que el proceso histrico que se
inici con el desembarco de Coln en 1492, no tanto en s mismo sino por
sus innumerables consecuencias, que han afectado a la humanidad entera,
deba ser objeto de conmemoracin. Empleamos esta palabra para sealar
expresamente que lo que considerbamos necesario era traer a la memoria
con memorar no solo individual sino colectivamente, ese acontecimiento
para reflexionar acerca de l y sobre todo de sus consecuencias. Haba
que dejar muy clara la distincin entre conmemorar (traer al recuerdo) y
celebrar (festejar). Para mostrar sin rodeos la diferencia, dijimos que uno
puede y debe conmemorar la muerte de un ser querido, pero obviamente
no celebrarla.
Entre las consecuencias de lo que se inici en 1492 nos fijamos en no pocas
de gneros muy distintos. Una es que, entonces tuvo comienzo el proceso de
globalizacin de la humanidad. Gentes de los dos hemisferios antes aislados
empezaron a tener noticia de que, ms all de las aguas inmensas, haba otros
pueblos y naciones. Otra consecuencia que no poda dejarse de lado fue la
que hoy describen muchos indgenas como invasin de sus tierras, prdida de
su libertad, con muertes sin nmero, en algunos casos desaparicin de etnias
enteras, y otras situaciones de culturas en peligro de extincin. Fue entonces
cuando los europeos -espaoles, portugueses, ingleses, franceses y holandesesdieron alcances universales al colonialismo. Se increment adems, como nunca
antes, la trata de esclavos africanos.
93
Pero las invasiones y, sojuzgamientos que, a partir de 1492 tuvieron lugar en

las Amricas, como las que en Europa haban llevado a cabo los romanos
trastocando pueblos y culturas de iberos, celtas, germanos y eslavos, trajeron
tambin consigo otras consecuencias. Entre ellas estn la fusin de pueblos
y culturas e intercambios de todas clases. En este caso a escala universal,
de lo que en uno y otro hemisferio exista y se produca. Mientras en la
Amrica anglo-sajona, como tan concisamente lo expres Washington, los
establecimientos europeos rechazaron e hicieron apartarse a los lobos y a
los indios, en la Amrica invadida por espaoles y portugueses, hubo mezcla
de pueblos, con todos los abusos que se quiera, pero con fusin de culturas
y de gentes. Si no fuera por esto, no existiramos hoy ms de trescientos
millones de latinoamericanos que hablamos espaol, a los que deben sumarse
los treinta millones de hispanos en los Estados Unidos y cerca de ciento
sesenta millones ms que, en Brasil, se expresan en portugus.
Realidad ineludible es que hoy, desde las Californias hasta la Tierra del Fuego,
casi la sptima parte de la superficie de las tierras emergidas del planeta,
como consecuencia del proceso que se inici en 1492, ms all de diferencias,
ostenta rasgos fundamentales en comn. Adems de las lenguas primas
hermanas -espaol y portugus- sobresalen las creencias en las que muchas
veces es visible el sincretismo entre elementos de las religiones indgenas,
las africanas y el catolicismo ibrico. Tambin est el sentido del arte, en el
que sobresale la explosin de vida del barroco, modelado con frecuencia por
la mano del aborigen. Este de muchas formas ha enriquecido la cultura de
los grupos mayoritarios, haciendo a la vez suyos no pocos elementos de lo
trado por aquellos al Nuevo Mundo.
Es verdad que en esta historia de fusiones e intercambios ha habido y
perduran las confrontaciones, los sojuzgamientos y otra amplia gama de
injusticias. De ello dan fe no ya solo los relatos histricos sino tambin
la presencia y la palabra de cuarenta millones de indgenas que, en
medio de adversidades, hasta hoy mantienen vivas sus lenguas y sus
identidades tnicas.
[]
Metafricamente se ha hablado de un Viejo y un Nuevo Mundo. Lo que
ocurri entre gentes de uno y otro a partir de 1492 no fue un mero yo te
descubr, sino tuvimos un encuentro. Encuentro, segn el Diccionario de
94
la Academia espaola; o en el caso del ingls encounter, segn el Webster y el

Oxford, y en el del francs, rencantre, segn el Littr y el Robert, significa acto
de coincidir en un punto dos o ms cosas o personas en un mismo lugar, por
lo comn chocando unos con otros, oposicin, contradiccin, choque,
por lo general inesperado, de las tropas que combaten con sus enemigos.
Pero tambin significa acercamiento, reunin, convergencia y fusin.
Una expresin que haba empleado yo antes, al editar la Visin de los vencidos,
como portadora de una perspectiva abierta a la reflexin, era la de Encuentro
de Dos Mundos. Quienes la propusimos para dar con ella ttulo a la Comisin
Mexicana del V Centenario, hicimos primera presentacin en pblico de la
misma en la reunin que de varias comisiones latinoamericanas y de Espaa
tuvo lugar en Santo Domingo el 9 de julio de 1984. Ni ms est decir que
algunos de los participantes reaccionaron con notorio disgusto, interpretando
la propuesta como un intento de negar a Espaa y a Coln la gloria del
descubrimiento. Tanta fue su indignacin, que solicitaron se hiciera al da
siguiente una ofrenda floral y una guardia ante el monumento a don Cristbal.
Reaccin encontrada, es decir opuesta por motivos contrarios, fue despus
la de otros que afirmaron que, con la idea de encuentro, se pretenda solapar
las violencias de la invasin y las muertes de millones de indgenas. Quienes
as reaccionaron solo vieron, o solo quisieron ver, la que llamar connotacin
positiva del vocablo, que es la de acercamiento. Hicieron caso omiso de las
otras connotaciones, incluso las primarias, puesto que encuentro guarda
relacin con contra y significa asimismo choque, enfrentamiento y lucha.
La perspectiva propuesta y adoptada por Mxico, y luego por la gran mayora
de los pases latinoamericanos, la Unesco, Francia, Japn, Rusia, Polonia
y aun, en parte, por Espaa, as como por varios colegas historiadores, la
presentamos no como una teora sino como un marco para tomar en
cuenta en plan de igualdad a todos los participantes y para dar entrada a
connotaciones que van desde el choque, o encontronazo y confrontacin
violentos, hasta la convergencia, dilogo y acercamiento. Tal perspectiva se
abri as a la reflexin y al debate. Al adoptarse por la Unesco, ella ha propiciado
lo que, aunque parezca increble pocas veces haba ocurrido, el dilogo y
debate con representantes de grupos indgenas contemporneos. Bajo el
rubro de Amerindia-92 varias reuniones se han tenido en Canad, Mxico,
Guatemala, Chile y otros lugares en los que el V Centenario se vuelve ocasin
95
para escuchar la palabra indgena que, si evoca 500 aos de injusticias, hace
planteamientos de cara al presente y al futuro. Tales planteamientos han
llegado al menos a la atencin de todos los jefes de Estado iberoamericanos
que, en la junta cumbre que tuvieron en Guadalajara en julio de 1991, se
comprometieron a tomarlos en cuenta.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Al terminar el estudio del texto comprueba que hayas logrado responder
los desafos propuestos y registra tus conclusiones.
LA CONQUISTA DE MXICO
Antes de la expedicin de Hernn Corts se realizaron dos: la de Francisco
Hernndez Crdoba (1517) y la de Juan de Grijalva (1518). Y todava tiempo
atrs, en 1511, se dice que como resultado de un naufragio, Gonzalo Guerrero
y Jernimo de Aguilar fueron los nicos sobrevivientes que vivieron con
los mayas de Yucatn. El ltimo tendr un papel importante en la conquista
al lado de Hernn Corts.
ACEPTA EL DESAFO
De manera breve, en un prrafo, Todorov nos habla desde la llegada
de Hernn Corts hasta la cada de Tenochtitlan. Explica, cul
consideras que fue la clave para la conquista?
96
LAS GRANDES ETAPAS DE LA CONQUISTA DE

MXICO
Tzvetan Todorov39
Las grandes etapas de la conquista de Mxico son bien conocidas. La
expedicin de Corts, en 1519, es la tercera que toca costas mexicanas;
est formada por unos centenares de hombres. Corts es enviado por el
gobernador de Cuba pero despus de la salida de los barcos cambia de
parecer y trata de destituir a Corts. Este desembarca en Veracruz y declara
que su autoridad viene directamente del rey de Espaa.
Habiendo sabido de la existencia del imperio azteca, empieza una lenta
progresin hacia el interior, tratando de ganarse a las poblaciones por cuyas
tierras atraviesa, ya sea con promesas o haciendo la guerra. La batalla ms
difcil es la que se libra contra los tlaxcaltecas, que sin embargo habrn de
ser ms tarde sus mejores aliados. Corts llega por fin a Mxico, donde es
bien recibido; al cabo de poco tiempo, decide tomar prisionero al soberano
azteca, y logra hacerlo. Se entera entonces de que ha llegado a la costa una
nueva expedicin espaola, enviada en su contra por el gobernador de Cuba;
los recin llegados son ms numerosos que sus propios soldados. Corts
sale con una parte de los suyos al encuentro de este ejrcito, mientras los
restantes se quedan en Mxico, al mando de Pedro de Alvarado, para custodiar
a Moctezuma. Corts gana la batalla contra sus compatriotas, encarcela a su
jefe Pnfilo de Narvez, y convence a los dems de que se queden a sus
rdenes. Pero se entera entonces de que, en su ausencia, las cosas han ido
mal en Mxico: Alvarado ha exterminado a un grupo de mexicanos durante
una fiesta religiosa, y ha empezado la guerra. Corts vuelve a la capital y
se rene con sus tropas en su fortaleza sitiada; en este momento muere
Moctezuma. Los ataques de los aztecas son tan insistentes que decide dejar
la ciudad, de noche; se descubre su partida, y ms de la mitad de su ejrcito
es aniquilado en la batalla subsiguiente: es la noche triste. Corts se retira a
Tlaxcala, recupera sus fuerzas y regresa a sitiar la ciudad; corta todas las vas
de acceso, y hace construir veloces bergantines (la ciudad estaba entonces en
medio de lagos). Despus de algunos meses de sitio, cae Mxico; la conquista
dur poco ms o menos dos aos.
39
Tzvetan Todorov, La Conquista de Amrica, la cuestin del otro (Mxico: Siglo XXI, 1987), 60-61.
97
Ilustracin: Alumno Luis Gerardo Cisneros Zrate. Secundaria Instituto Patria de Chalco, 1998.
Parte de un mapa mental sobre la Conquista.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Te sugerimos que el resultado de tu reflexin sobre el texto de Tzvetan
Todorov lo escribas en tu registro de aprendizaje.
ACEPTA EL DESAFO
Cul era la visin de los indgenas sobre los espaoles?
Cules fueron los elementos clave que facilitaron la conquista
segn el autor?
Cul es la propuesta de Federico Navarrete sobre el llamado fin
del periodo Prehispnico o fin del mundo indgena?, qu opinas?
98
LA CONQUISTA COMO CONTINUACIN DE LAS

RELACIONES INTERTNICAS INDGENAS
Federico Navarrete40
Normalmente concebimos a la conquista espaola del imperio mexica, o azteca,
que se realiz entre 1519 y 1521, como un rompimiento brutal e irreversible en la
historia de nuestro pas. Supuestamente, con este violento hecho de armas
termin el periodo prehispnico, y tambin la civilizacin indgena, y se
inici un nuevo periodo, el colonial, marcado por la dominacin de la cultura
espaola y occidental. Esta visin, como veremos ms abajo, ha servido
desde el siglo XVIII para justificar la dominacin de los grupos tnicos de
origen y cultura europeos sobre los indgenas. Sin embargo, desde un punto
de vista histrico no se sostiene la visin de la conquista de Mxico como el
fin del mundo indgena.
En los ltimos aos, historiadores como James Lockhart y Nancy Farris han
mostrado que muchos aspectos claves de las culturas y las identidades
tnicas indgenas sobrevivieron a la dominacin espaola y constituyeron, de
hecho, el fundamento para el desarrollo de la sociedad colonial. Por ejemplo,
la agricultura tradicional mesoamericana, centrada en el cultivo del maz,
sigui siendo la base de la subsistencia de la poblacin de origen indgena y
tambin de buena parte de la poblacin de origen europeo, si bien tambin
incorpor animales y plantas originarios del Viejo Mundo.
En el terreno de las identidades tnicas y las relaciones intertnicas tambin
hubo continuidades significativas. Para empezar, el sistema de relaciones
intertnicas que imperaba en el Mxico central fue clave para el xito de
la conquista espaola de los mexicas. En primer lugar, como los diferentes
pueblos nahuas de la regin se consideraban a s mismos extranjeros que
haban venido de lejos a conquistar sus tierras, vieron a los espaoles como
un nuevo grupo de extranjeros conquistadores y agresivos parecido a ellos.
Por eso se identificaron con ellos y los consideraron como posibles aliados, y
no como extraos amenazantes. Por otro lado, Hernn Corts, el capitn de la
expedicin conquistadora, supo reconocer y aprovechar la pluralidad poltica
y tnica de la regin, y se ali con los altpetl enemigos de los mexicas como
Cempoala, Tlaxcala, Chalco, Tetzcoco, y les prometi respetar su autonoma
Federico Navarrete, Las Relaciones intertnicas en Mxico (Mxico: UNAM, 2006), 41-43.
40
99
y su identidad tnica si lo ayudaban a vencer a sus dominadores. Por ello, se

puede decir que lo que llamamos la conquista espaola fue una exitosa rebelin
de la mayora de los altpetl dominados por los mexicas que fue encabezada
por los espaoles. Por ello, tras la derrota de sus antiguos dominadores, los
pueblos aliados con los espaoles no se sintieron conquistados por ellos, y
mucho menos derrotados, sino que se consideraron aliados del nuevo poder
y conquistadores victoriosos de los mexicas.
La firme y exitosa alianza entre los altpetl indgenas y los conquistadores
espaoles es clave para entender la expansin del dominio espaol al resto
de Mesoamrica y al norte de Mxico. Una vez que haban vencido a los
mexicas los espaoles y sus aliados indgenas emprendieron la conquista
de las otras regiones mesoamericanas. Los aliados nahuas guiaron a los
espaoles por las rutas comerciales y militares que haban usado durante
siglos, les sirvieron como intrpretes para comprender las otras lenguas
mesoamericanas, y combatieron al lado de ellos contra zapotecos y mayas,
huaves y tarascos. De esta manera, la conquista espaola de Oaxaca,
Yucatn, Chiapas y Guatemala fue una continuacin de las anteriores
incursiones de los pueblos nahuas en esos territorios, y as fue percibida
por sus pobladores, quienes identificaron a los espaoles con los nahuas.
Esta imbricacin entre el dominio espaol y los nahuas se hace evidente
en el hecho de que incontables poblaciones de todo el territorio mexicano
tienen nombres en nhuatl que son traducciones de los nombres que tenan
en otros idiomas indgenas y que fueron adoptados por los espaoles en el
siglo XVI, pues el nhuatl era para ellos una lengua mejor conocida que las
decenas o centenares de otras lenguas de la regin.
En el norte de Mxico sucedi algo muy parecido, pues los espaoles
penetraron este vasto territorio por las antiguas rutas de comercio que
haban usado los pueblos mesoamericanos para comerciar con los grupos
de Aridamrica y Oasisamrica, y sus aliados nahuas, as como un gran
nmero de otomes y purpechas, guiaron, apoyaron y sostuvieron la lenta
colonizacin espaola de esa vasta regin.
Por todo esto, se puede decir que la conquista espaola nahuatliz el territorio
de lo que hoy es Mxico e hizo de la lengua nhuatl una lingua franca an
ms importante de lo que haba sido en tiempos prehispnicos. En suma, la
100
posicin de los nahuas como un grupo tnico dominante continu bajo el

periodo colonial. Desde entonces la alianza entre nahuas y espaoles ha sido
clave para las relaciones intertnicas en Mxico.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Anota las ideas que consideres ms importantes junto con tus conclusiones
en tu registro de aprendizaje, y revisa si cumpliste con los desafos.
LA MALINCHE
ACEPTA EL DESAFO
La figura de la Malinche es uno de los smbolos ms conocidos que
heredamos del encuentro y la conquista y ha tenido una influencia
importante en la identidad nacional.
Te invitamos a traducir el texto que aparece abajo para que conozcas un
poco ms acerca de este personaje de la historia nacional.
Quin fue la Malinche?
Explica por qu se considera a la Malinche la madre de los mestizos?
101
WHO WAS LA MALINCHE?

By Aron Lesser
La Malinche was a Nahau girl who became the translator for both the Aztecs
and Spanish conquistadors in the early sixteenth century. Mexicans often
call her their countrys greatest traitor because she facilitated the Spanish
conquest of Mexico. Yet they also consider her a victim who was stuck
between two cultures.
La Malinche had a son with the Spaniard Hernn Corts. Their child, Martn,
was the countrys first mestizo, a term that describes Mexicos mixed race
(Spanish-Indigenous) people. Currently, most Mexicans consider themselves
racially Mestizo and call la Malinche the mother of all mestizos.
Bibliography41
41
Cereijido, Antonia, La Malinche: The Story of Mexicos Eve, Latino USA. NPR, 26 diciembre de 2014, http://
latinousa.org/2014/12/26/who-was-la-malinche/ (Fecha de consulta: 18 de mayo 2016).
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Reflexiona sobre las preguntas y escribe tus conclusiones en el registro de
aprendizaje.
LA COLONIA
Josefina Zoraida es una especialista en historia de este periodo, quien nos
presenta un fragmento de un artculo ms extenso que explica el rol que
tuvieron los frailes en el proceso de evangelizacin.
ACEPTA EL DESAFO
Explica en qu consisti el proceso de evangelizacin.
Opina sobre el resultado de la evangelizacin.
102
LA CONQUISTA ESPIRITUAL42
Josefina Zoraida Vzquez
Con la importacin de una nueva tecnologa, la conquista trajo consigo una
gran revolucin en la vida de los indgenas. Los mapas elaborados apenas
unos aos despus de la cada de la ciudad de Mxico mostraban ya los
bueyes arados y caballos que tanto cambiaran los usos cotidianos; junto a
ellos entraron cuchillos, tijeras, hachas, clavos y toda clase de instrumentos
metlicos de gran utilidad y que, desde un principio, y con razn, los indios
permutaban por oro.
El traspaso cultural logrado en pocos aos fue impresionante; represent
la ms grande empresa educadora que ha tenido lugar en nuestro pas. El
fenmeno tuvo lugar en varios niveles; al principio fue espontneo, surgi de
la convivencia de los aliados indios junto a los espaoles. La fabricacin de
plvora y bergantines, por ejemplo, ense a los indgenas tcnicas nuevas.
Despus surgi el intento deliberado de Corts de importar cultivos y comenzar
la cra de animales del Viejo Continente; los frailes, por su parte, se impusieron
la tarea de cambiar las costumbres de los indios y sus prcticas religiosas,
al mismo tiempo que les enseaban oficios y les transmitan conocimientos
europeos.
Fue el propio Corts el que solicit el auxilio de frailes para la tarea de
evangelizar a los naturales. En 1523 llegaron los tres primeros franciscanos;
los siguieron los famosos doce en 1524. En 1525 llegaron los dominicos y en
1533 los agustinos.
Los franciscanos llegaron en un momento impresionante: el de la terrible
depresin que sigui a la cada de Tenochtitlan. Hiri Dios y castig esta
tierra y a los que en ella se hallaron con diez plagas trabajosas, dice fray
Toribio de Benavente, y qued tan destruida la tierra y ninguna hubo adonde
no cupiese parte de dolor y llanto. Al quedar desvertebrada su sociedad, la
vida de los indgenas perdi significado. Los naturales huan, se suicidaban,
vagabundeaban, se emborrachaban. Los misioneros no saban por dnde
comenzar. Haba que hacerlo todo: devolver la confianza a los naturales,
destruir la vieja religin, aprender lenguas, hacer gramticas y vocabularios,
42
Josefina Zoraida Vzquez, La conquista espiritual (Mxico: SEP, 1995), 175-177.
103
predicar, bautizar, construir iglesias y conventos y defender a los indios de

los encomenderos.
El hecho de que los frailes anduvieran pobremente vestidos, a pie y
pidiendo limosna, estableci un contraste notable con la altanera de los
conquistadores; solo as pudieron vencer poco a poco la desconfianza de la
gente, tan necesitada de consuelo. Los religiosos se dieron cuenta, asimismo,
de la importancia de empezar por la transformacin de los nios de los
nobles indgenas, de los cuales aprendieron la lengua. Desde 1523 se fund la
primera escuela en Texcoco y la segunda en Mxico en 1526, donde se ense
adems de catecismo, escritura, lectura, msica y artes y oficios.
Esos nios catequizados seran los primeros predicadores para los adultos.
Despus de la misa, a la que se le dio todo el brillo posible, con msica y
cantos, era obligado que los indios se reunieran en el atrio, alrededor de la
cruz y aprendern oraciones y doctrinas.
Para ensear la religin recurrieron a todos los mtodos imaginables.
Utilizaron dibujos semejantes a los de los cdices para escribir las oraciones.
Montaron sencillas obras de teatro para explicar verdades religiosas y
pusieron acompaamiento a las oraciones conscientes del gusto indgena por
la msica, de manera que el canturreo de los rezos y reuniones se escuchaba
por todas partes.
Al principio destruyeron con celo todo rastro de idolatra, con lo cual
terminaron para siempre con muestras valiosas de la cultura antigua. Despus
se percataron de que el conocimiento de las creencias, costumbres e historia
antiguas les permitiran convertir a los indios con mayor facilidad; entonces
hicieron estudios etnogrficos fundamentales, que hoy son la fuente ms
importante para el conocimiento de las culturas indgenas.
La increble tarea de los misioneros lo abarc todo: aprendizaje de lenguas,
escritura de vocabularios y gramticas, enseanza tecnolgica, construccin
de conventos, sistemas de riego, hospitales. Cruzaron la tierra sin temer al
fro, el calor, el hambre y los ataques de tribus salvajes. Con ademanes o
palabras llevaron su verdad a todas partes. Pronto se dieron cuenta que era
fcil congregar a los indios, construir un convento y trazar a su alrededor un
poblado con calles, plazas acueductos y adaptacin de plantas y animales
104
del Viejo Mundo. En estos poblados no habra ms espaoles que ellos: as

seran cristianizados sin malos ejemplos. Antes de terminar el siglo existan
ochenta conventos franciscanos, cuarenta agustinos y cuarenta dominicos.
La devocin de su prdica haba consolidado la verdadera conquista. La del
espritu de los vencidos.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Reflexiona sobre las preguntas y escribe tus conclusiones en el registro de
aprendizaje.
LA SOCIEDAD EN LA POCA
DE LA COLONIA
ACEPTA EL DESAFO
Identifica las causas del enfrentamiento entre los espaoles
peninsulares y los criollos.
Comenta el papel de los indgenas y los mestizos en esa poca.
Cmo define Lafaye la conciencia nacional?
Opina sobre lo que fue el proceso del mestizaje.
105
LA SOCIEDAD DE CASTAS EN LA NUEVA ESPAA43

Jacques Lafaye
Para responder a la pregunta de cmo vivan las castas en el Mxico virreinal
recurrimos al trabajo del historiador que analiza las diferencias de la gente
novohispana, sus conflictos y complicidades desde el primer mestizaje hasta
la formacin de una conciencia nacional.
Espaoles y criollos
La vida poltica de la Nueva Espaa estaba en mano de una minora blanca de
origen europeo, no constituida nicamente por espaoles y descendientes de
espaoles. Desde los primeros tiempos de la conquista, y a despecho
de las medidas restrictivas, pasaron a las Indias extranjeros de los estados de
la monarqua castellana. Entre los evangelizadores encontramos flamencos,
italianos, ms tarde checos [] Una de las tensiones internas de esta clase
dominante, que aparece cada vez que se trata de comprender el sentido de un
episodio poltico en Nueva Espaa, es la oposicin entre criollos y espaoles:
espaoles y espaoles americanos, como se les deca. [...] El antagonismo
espaol-criollo apareci desde los primeros aos de la conquista, confundido
primero con las hostilidades de los conquistadores con respecto a los licenciados
enviados desde Espaa para imponerles un poder sentido desde esos primeros
momentos como extranjero. [] Era pues, el conocimiento del pas, y sobre todo,
la adhesin a la tica colonial de la sociedad criolla, lo que defina al criollo, ms
que el lugar de su nacimiento. En la prctica, el poder supremo, el del virrey, fue
siempre confiado a un espaol de la pennsula, pero algunos virreyes cedieron
a la solicitacin del pas y se mexicanizaron francamente. Si los virreyes eran
espaoles, los obispos de Mxico eran a menudo criollos. [] La rivalidad entre
criollos y espaoles alcanz muy pronto extremos inquietantes. Se intent
calmarla instituyendo un sistema de alternativa o ternas entre los priores de los
conventos o en el reclutamiento de los religiosos. Segn este sistema, el prior
era alternativamente un espaol o un criollo; segn las ternas, se distingua
a los espaoles por un lado; por otro a los espaoles que haban tomado los
hbitos en Nueva Espaa y, por ltimo a los nativos de Nueva Espaa; este
ltimo sistema permita a los criollos reales gobernar dos de cada tres aos. [...]
En los hechos los criollos estaban apartados de los cargos pblicos tanto en la
pennsula como en las Indias.
43
106
Jacques Lafaye, La sociedad de castas en la Nueva Espaa, Artes de Mxico, La pintura de castas, nm. 8 (Artes de
Mxico, Traduccin de Ida Vitale y Juan Jos Utrilla), 25-34.
Mestizos y mulatos
La oposicin entre espaoles y criollos era una lucha fratricida, pero unos y
otros, juntos, constituan una casta dominante del Mxico real, cuya poblacin,
aun a principios del siglo XIX, era en gran mayora india. La composicin de la
sociedad mexicana tal como la calcul Alejandro de Humboldt sigue siendo un
buen punto de partida para reflexionar sobre la evolucin de la Nueva Espaa:
Indgenas o indios
2,500,000
Blancos o espaoles criollos
1,025,000
Blancos Europeos
Negros africanos
70,000
6,100
Castas de sangre mezclada
1,231,000
Total habitantes
4,832,100
El papel de los mestizos en la sociedad mexicana fue desde muy temprano

un factor de inestabilidad; desde los albores de la conquista espaola se
multiplicaron, resultados inquietantes para el poder poltico. Esos primeros
mestizos de padre espaol y de madre india no tenan ni hogar ni lugar
definido en la sociedad de su tiempo [] Si en su comienzo fueron hijos de
la violacin (los mestizos) de Amrica por el europeo, hijos de la chingada,
los mestizos no tardaron en complicarse con matices nuevos, sobre todo
bajo el efecto de la aportacin negroide debida a la introduccin de esclavos
africanos al pas. [] Desde los primeros decenios de Nueva Espaa, el indio
fue la victima del mestizo.
Una cultura plural
De tal forma, en Nueva Espaa aparecen frente a frente dos nicos grupos
sociales conscientes de su identidad y tradicin: los indios y los criollos. Los
primeros, venidos a menos, dominados y explotados, no podan pensar en
intervenir en el destino nacional (numerosas rebeliones de indios ocurrieron
en el norte, pero ninguna parecida a lo que fue la rebelin de Tupac Amaru en
Per del siglo XVIII). Los numerosos mestizos, zambos y mulatos recaan, por
su condicin mestiza, unos del lado de los indios, otros de los negros y otros
de los criollos, y por consiguiente carecan de conciencia tnica y poltica.
107
En este proceso, que transcurri a lo largo de casi tres siglos de la historia

novohispana, hizo el papel de protagonista la Virgen de Guadalupe del
Tepeyac, desde los primeros decenios del siglo XVII, porque la devocin
guadalupana ha sido el nico punto de contacto espiritual entre las distintas
etnias componentes de la poblacin novohispana (que an no me atrevera
a llamar un pueblo). Mucho antes de tener conciencia de estar formando
el pueblo mexicano, todos los mexicanos, tuvieron conciencia de ser
hijos de Guadalupe, pues esta era crdito, seguridad y abono de todos
los nacidos en este nuevo mundo ( en las propias palabras del doctor Siles
que- recordemos- son de 1648, o sea, se adelantan ms de siglo y medio a la
acertada eleccin de Hidalgo: la Guadalupana como bandera nacional). La
conciencia mstica de ser un nuevo pueblo elegido, gracias a la prodigiosa
seal del Tepeyac, se puede llamar o no conciencia nacional? Yo no
vacilo en contestar que s.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Te invitamos a seguir reflexionando sobre el tema que propone Lafaye y a
que escribas tus conclusiones en tu registro de aprendizaje.
REVISA TU AVANCE
Ahora que has terminado el estudio de la unidad, te invitamos a que
escribas un ensayo sobre el tema o sobre algn aspecto que haya sido
de tu inters tomando todos tus apuntes y conclusiones, y despus, lo
puedes compartir con tus compaeros.
Para finalizar, te invitamos a que identifiques los aprendizajes que lograste
y los que te falta estudiar.
108
4
5
6
7
8
9
Reflexionas sobre tu participacin en eventos cvicos y otros relacionados con el tema de la llegada de los espaoles a Amrica y la conquista.
Identificas dentro de tu comunidad al Otro, personas que sean diferentes a ti en el aspecto cultural.
Reconoces la importancia que tuvo el contacto entre espaoles, indgenas y afrodescendientes y distingues elementos culturales de estos grupos.
Reconoces las expediciones realizadas al continente Americano y su trascendencia destacando la expedicin de Hernn Corts.
Reflexionas sobre las ideas que los europeos tenan sobre los indgenas, y stos sobre los europeos.
Tomas postura y argumentas sobre: Descubrimiento o Encuentro.
Relacionas las actividades que realizan los miembros de tu familia con el entorno donde viven.
INTERMEDIO
10
11
Identificas los elementos que ayudan a la construccin de una conciencia nacional.
Ubicas lugares significativos de tu casa y entorno cercano e identificas caractersticas personales de los miembros de tu familia.
BSICO
Reflexionas sobre la situacin de la poblacin en la poca de La Colonia.
Avanzas en la ubicacin del tiempo y del espacio a partir de una rutina.
INICIAL
AVANZADO
109

Len-Portilla, Miguel : El encuentro de dos mundos. Este trabajo con algunas variantes
fue presentado en la Conferencia Internacional: Reescribiendo la Historia, San Antonio
del Mar, Baja California, 8 de febrero de 1992. www.historicas.unam.mx/publicaciones/
revistas/nahuatl/pdf/ecn22/379 (Fecha de consulta: 17 de mayo de 2016).
Cereijido, Antonia. La Malinche: The Story of Mexicos Eve. Latino USA. NPR, 26
diciembre 2014. http://latinousa.org/2014/12/26/who-was-la-malinche/ (Fecha de
consulta 18 mayo 2016).
Cisneros Hernndez, Luis Gerardo. El Otro. Ensayo no publicado, Mxico, Mayo de 2016.
Todorov, Tzvetan. La Conquista de Amrica, la cuestin del otro. S. XXI.
Navarrete, Federico. Las relaciones intertnicas en Mxico, nm.3. UNAM, 2006.
Zoraida Vzquez, Josefina. Una historia de Mxico. SEP. Biblioteca para la actualizacin del
maestro. Mxico, 1995.
Lafaye, Jacques. Arte de Mxico, La pintura de castas, nm.8. Artes de Mxico.
PARA SABER MS
Conafe. La Colonia. Coleccin Colibr. Mxico, 1997.
Sols, Felipe y Eduardo Matos Moctezuma. Hernn Corts. Mxico: SEP Libros del Rincn
2003.
Navarrete, Fernando. La invencin de los canbales. Mxico: SEP Libros del Rincn 2006.
110
MOVIMIENTOS
DE INDEPENDENCIA
EN AMRICA
PARA INICIAR
Inicia tu registro de proceso de aprendizaje, reflexionando y describiendo

En nuestro pas, cada ao, celebramos el 15 y 16 de septiembre Qu pas
esos das en el ao de 1810? Quiz has escuchado la narracin del cura
Hidalgo, quien acompaado de Ignacio Allende y Juan Aldama, toma el
estandarte de la Virgen de Guadalupe y atrae a la poblacin de Dolores
(hoy Dolores Hidalgo, en Guanajuato) para levantarse en contra del
Virreinato de la Nueva Espaa, al grito de: Viva la Virgen de Guadalupe!
Abajo el mal gobierno! Viva Fernando VII!. Este acontecimiento se
conoce popularmente como el Grito de Dolores, y los mexicanos lo
consideramos como el inicio del movimiento de independencia. Desde
este hecho, pasaron 11 aos de lucha, hasta el 27 de septiembre de 1821,
cuando el ejrcito Trigarante entr a la ciudad de Mxico, donde se firm
el Acta de Independencia. Te gustara conocer ms sobre esta historia?
En esta unidad profundizaremos sobre el movimiento de independencia
de Mxico, conoceremos a otros pases de Amrica que tambin buscaron
su independencia, as como los motivos que tenan para hacerlo.
En esta unidad abordaremos el tema Movimientos de independencia en
Amrica tomando en cuenta lo siguiente:
CONTEXTO DE LA POCA
Independencia
de Mxico
Cuasas
Independencia de otros
pases en Amrica
Etapas
Hait
Consecuencias
Aspectos polticos, econmicos
sociales y culturales
112
PROPSITO GENERAL
Reflexionaremos sobre el significado de la independencia, a partir
de conocer las causas que tuvieron las colonias americanas para
independizarse, poniendo nfasis en el movimiento en Mxico, inicio,
desarrollo y consumacin para valorar su trascendencia en la actualidad.
Reconoceremos el significado del movimiento de Independencia
en Mxico mediante testimonios grficos y orales para relacionarlo
con las conmemoraciones cvicas actuales.
Explicaremos el movimiento de independencia a partir de relacionar
aspectos: econmicos, sociales, polticos y culturales, con la intencin
de encontrar relaciones con el presente.
Relacionaremos las reformas borbnicas en el contexto de la
poca como una de las causas que motivaron los movimientos de
independencia en Amrica, para encontrar la relevancia de este
proceso histrico en la actualidad.
ACEPTA EL DESAFO
Los acontecimientos europeos desde fines del siglo XVIII y principios
del XIX tuvieron profundas repercusiones en las colonias americanas. En
menos de medio siglo, la mayora de las colonias logr independizarse
de los pases europeos. El proceso se inici en las colonias inglesas
de Norteamrica, hoy Estados Unidos de Amrica; sigui Hait, que se
independiz de Francia, y estos acontecimientos, inspirados en las ideas
ilustradas, son ejemplo para otros pases de Amrica, entre ellos Mxico.
Cules son esos acontecimientos europeos que tuvieron profundas
repercusiones en las colonias americanas?, por qu estn relacionados
con la Independencia de Mxico y de otras colonias americanas?
MOVIMIENTOS DE INDEPENDENCIA
EN AMRICA
113
ACEPTA EL DESAFO
Lo importante ser relacionar lo que vamos aprendiendo para descubrir
cmo lo que pasaba en Europa se vincula con lo que sucedi en Mxico y
otros pases de Amrica.
Observa e interpreta.
Elige a una persona y explica: Por qu est ah, cul ser su sentir,
y qu est haciendo, qu papel desempea en el movimiento de
Independencia?
Identifica a los principales personajes de la independencia y explica
cul fue su participacin en el movimiento.
Deduce la situacin econmica, social y poltica que viva Mxico
en esa poca.
La imagen es un mural que pint Juan OGorman, para l era importante
que el pueblo de Mxico tuviera conciencia de su pasado, que conociera los
Actualmente se encuentra ubicado en la primera sala del Museo Nacional de Historia del Castillo de Chapultepec.
114
grandes acontecimientos y a los hroes que dieron vida al movimiento de

independencia, y lo hizo mediante la pintura para contribuir a conservar la
memoria visual de la historia por qu Juan OGorman quiere que Mxico
tuviera conciencia de su pasado?, a quin se lo quiere contar?, por qu lo
hizo con una imagen?
El pintor quiso representar a las personas que fueron parte del movimiento
de independencia, como Miguel Hidalgo y Costilla, Jos Mara Morelos,
Josefa Ortiz de Domnguez, y Vicente Guerrero, entre otros. Tambin estn
representados los espaoles, el clero, y diez pueblos originarios con su
vestimenta tradicional, puedes identificarlos?
Ilustracin: Retablo de la Independencia, Juan OGorman, Reproduccin autorizada por el INAH
Algunas personas dicen que s el mural se observa de izquierda a derecha,

uno puede leerlo como si fuera una lnea del tiempo. Profundicemos sobre los
aspectos que Juan OGorman plasm. Aparte de las personas que aparecen,
fjate muy bien en el orden que aparece, en las posturas de las personas que
ah estn, en los objetos que aparecen, cmo inicia y cmo termina el mural
qu aspectos puedes reconocer con el anlisis de todos estos elementos?
EN AMRICA
115
ACEPTA EL DESAFO
Reflexiona sobre el significado que tiene el hecho de que Hidalgo
tomara el estandarte de la Virgen de Guadalupe para dar inicio del
movimiento de independencia.
Opina sobre la actuacin de Hidalgo a partir de gritar: Muera el
mal gobierno!, Viva Fernando VII, que era el rey de Espaa que
regresaba a su trono.
Te presentamos tres momentos de la historia del movimiento de
Independencia en Mxico: Representados por Hidalgo, Morelos, Agustn
de Iturbide y Vicente Guerrero.
FRAGMENTO DE UN TESTIGO PRESENCIAL: PEDRO

SOTELO44
16 de septiembre de 1810
A poco tiempo de casado en el mismo ao de 1809 un da me llam el Seor
Cura reservadamente, ya yo haba visto que lo mismo haba hecho con los
dems oficiales, llamndolos aparte y hablando en voz baja y con seriedad,
nosotros lo atribuamos a reprehensin o regao y ms cuando estos Seores
no decan absolutamente nada de lo que les deca:
Un da como dije antes, me llam y me dijo: hombre, si yo te comunicara
un negocio muy importante y al mismo tiempo de mucho secreto, me
descubriras? y yo le contest, no, Seor; pues bien, me dijo, guarda el secreto
y oye: No conviene que, siendo mexicanos dueos de un pas tan hermoso y
rico, continuemos por ms tiempo bajo el gobierno de los gachupines, estos
nos extorsionan, nos tienen bajo un yugo que no es posible soportar su peso
por ms tiempo: nos tratan como s furamos sus esclavos, no somos dueos
aun de hablar con libertad; no disfrutamos de los frutos de nuestro suelo,
porque ellos son los dueos de todo; pagamos tributo por vivir en lo que es de
nosotros, y porque [] los casados vivan con sus esposas, por ltimo estamos
44
116
Universidad Autnoma de Mxico, Antecedentes Hidalgo, Independencia Nacional. Tomo I. (Mxico: Instituto de
Investigaciones Bibliogrficas. Seminario de Independencia Nacional, 2005), 256-260.
bajo la ms tirnica opresin. No te parece que esto es una injusticia? S,

Seor, le contest.
Pues bien, se trata de quitarnos este yugo hacindonos independientes,
quitamos al virrey, le negamos la obediencia al rey de Espaa, y seremos
libres; pero para esto es necesario que nos unamos todos y nos prestemos
con toda voluntad, hemos de tomar las armas para correr a los gachupines
y no consentir en nuestro reino a ningn extranjero. Qu dices, tomas las
armas y me acompaas para verificar esta empresa? Das la vida si fuere
necesario por libertar a tu patria? T ests joven eres ya casado, luego
tendrs hijos, y no te parece que ellos gocen de la libertad que t les des,
hacindoles independientes, y que gocen con satisfaccin de los frutos de su
madre Patria.
Y yo le contest, s, Seor, y confieso ingenuamente que al or hablar de tal
negocio al Seor Cura, senta en mi corazn una emocin de jbilo que me
animaba y tarde se me haca dar mi respuesta al Seor Cura.
Me dijo luego, pues guarde Ud. el secreto, no se lo comunique a nadie, ni a
sus compaeros aunque le pregunten.
Despus de un rato de silencio, me dijo: No hay ms remedio, es preciso
resolvernos a verificar nuestra empresa, vaya y silencio.
Corra el tiempo y las cosas seguan avanzando bajo secreto.
El Seor Cura, empeoso como siempre en sus fbricas de seda y loza,
ocupando gente para el corte de la hoja de moral para el alimento de los
gusanos de seda, y en la alfarera haciendo experimentos con composiciones
de metales para hacer colores y vidrios, y discurriendo nuevas figuras en las
piezas de barro, tanto de rueda como de molde.
Esta constante ocupacin del Seor Cura no daba lugar a que se trascendiese
el proyecto que tena formado.
Nosotros con impaciencia desebamos que llegara el da grande en que
debamos dar la voz de Independencia y Libertad.
EN AMRICA
117
Lleg por fin el deseado da; y aunque no fue el que se haba elegido, el da 29
de Septiembre el nombrado para la grande empresa, pero el da 15 de dicho
mes a las diez de la noche, lleg el Seor Allende y algunos compaeros,
los cuales no pudieron hablar con el Seor Cura porque tena visitas y en la
esquina de los Olivos esperaron que se desocupara.
No tard en quedar solo el Seor Cura, inmediatamente se presentaron el
Seor Allende y los que le acompaaban, y con semblante serio y grande
agitacin comunicaron al Seor Cura que el negocio estaba para fracasar, y
en un momento perderse todo lo que tenan intentado.
Usted dir qu hacemos? dijeron, y el Seor Cura respondi: En el acto se
hace todo, no hay que perder tiempo; en el acto mismo vern u. u. romper y
rodar por el suelo el yugo opresor.
Sali violentamente a la calle y dijo al mozo: Llmame a los serenos.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Reflexiona sobre los puntos propuestos por Morelos. Cules son
vigentes?
Ordena por prioridad, cules seran los tres puntos que deben ser
los primeros? Argumenta tu respuesta.
Explica el significado de Siervo de la Nacin.
SENTIMIENTOS DE LA NACIN45
Jos Mara Morelos
14 de septiembre de 1813
1 Que la Amrica es libre independiente de Espaa y de toda otra Nacin,
Gobierno o Monarqua, y que as se sancione, dando al Mundo las razones.
2 Que la Religin Catlica sea la nica, sin tolerancia de otra.
Morelos, Sentimientos de la nacin (trascripcin ntegra del manuscrito original conservado por el Archivo General
de la Nacin Mexicana) en Documentario hispnico. http://www.bicentenarios.es/doc/index.htm (Fecha de consulta:
11 de abril de 2015).Es un texto de dominio pblico.
45
118
3 Que todos sus Ministros se sustenten de todos y solos los Diezmos y

Primicias, y el Pueblo no tenga que pagar ms obvenciones que las de su
devocin y ofrenda.
4 Que el Dogma sea sostenido por la Jerarqua de la Iglesia, que son el Papa,
los Obispos y los Curas, porque se debe arrancar toda planta que Dios no
plant: omnis plantatis quam non plantabit Pater meus Celestis cradicabitur.
Mat. Cap. XV.
5 Que la Soberana dimana inmediatamente del Pueblo, el que solo quiere
depositarla en el Supremo Congreso Nacional Americano, compuesto de
representantes de las Provincias en igualdad de nmeros.
6 Que los Poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial estn divididos en los
cuerpos compatibles para ejercerlos.
7 Que funcionarn cuatro aos los Vocales turnndose, saliendo los ms
antiguos, para que ocupen el lugar los nuevos electos.
8 La dotacin de los Vocales ser una congrua suficiente y no superflua, y
no pasar por ahora de 8.000 pesos.
9 Que los empleos solo los Americanos los obtengan.
10 Que no se admitan extranjeros, si no son Artesanos capaces de instruir,
y libres de toda sospecha.
11 Que los Estados mudan costumbres, y por consiguiente la Patria no ser
del todo libre y nuestra, mientras no se reforme el Gobierno, abatiendo el
tirnico, substituyendo el liberal, e igualmente echando fuera de nuestro
suelo al enemigo espaol, que tanto se ha declarado contra (nuestra
Patria / esta nacin).
12 Que como la buena Ley es superior a todo hombre, las que dicte nuestro
Congreso deben ser tales, que obliguen a constancia y patriotismo,
moderen la opulencia y la indigencia; y de tal suerte se aumente el
jornal del pobre, que mejore sus costumbres, alejando la ignorancia, la
rapia y el hurto.
EN AMRICA
119
13 Que las leyes generales comprendan a todos, sin excepcin de cuerpos

privilegiados; y que estos solo lo sean en cuanto al uso de su ministerio.
14 Que para dictar una Ley se haga Junta de Sabios, en el nmero posible, para
que proceda con ms acierto y exonere de algunos cargos que pudieran
resultarles.
15 Que la Esclavitud se proscriba para siempre, y lo mismo la distincin de
Castas, quedando todos iguales, y solo distinguir a un Americano de
otro el vicio y la virtud.
16 Que nuestros Puertos se franqueen a las Naciones extranjeras amigas,
pero que stas no se internen al Reino, por ms amigas que sean, y solo
habr Puertos sealados para el efecto, prohibiendo el desembarque en
todos los dems, sealando el diez por ciento.
17 Que a cada uno se le guarden sus propiedades, y respete en su Casa
como en un asilo sagrado, sealando penas a los infractores.
18 Que en la nueva legislacin no se admita la tortura.
19 Que en la misma se establezca por Ley Constitucional la celebracin del
da doce de Diciembre en todos los Pueblos, dedicado a la Patrona de
nuestra Libertad, Mara Santsima de Guadalupe, encargando a todos los
Pueblos la devocin mensual.
20 Que las tropas extranjeras, o de otro Reino, no pisen nuestro suelo, y si
fuere en ayuda, no estarn donde la Suprema Junta.
21 Que no se hagan expediciones fuera de los lmites del Reino, especialmente
ultramarinas, pero que no son de esta clase propagar la fe a nuestros
hermanos de tierra dentro.
22 Que se quite la infinidad de tributos, pechos e imposiciones que nos
agobian, y se seale a cada individuo un cinco por ciento de semillas y
dems efectos u otra carga igual de ligera, que no oprima tanto, como la
alcabala, el Estanco, el Tributo y otros; pues con esta ligera contribucin,
120
y la buena administracin de los bienes confiscados al enemigo, podr

llevarse el peso de la Guerra, y honorarios de empleados.
23 Que igualmente se solemnice el da 16 de septiembre, todos los aos,
como el da Aniversario en que se levant la Voz de la Independencia,
y nuestra Santa Libertad comenz, pues en ese da fue en el que se
desplegaron los labios de la Nacin para reclamar sus derechos con
Espada en mano para ser oda: recordando siempre el mrito del grande
Hroe el seor Don Miguel Hidalgo y su compaero Don Ignacio Allende.
Chilpancingo, 14 septiembre 1813.
Jos M Morelos.
Respuestas en 21 de noviembre de 1813. Y por tanto, quedan abolidas stas,
quedando siempre sujetos al parecer de S. [su] A. [alteza] S. [serensima].
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Opina sobre el proceder de Iturbide y Guerrero a partir de la lectura
de las cartas.
Reflexiona sobre lo que significa para un pas ser independiente.
Define qu es la Patria?, qu es la Nacin?
CORRESPONDENCIA ENTRE VICENTE

GUERRERO Y AGUSTN DE ITURBIDE
El General Vicente Guerrero recibe el 10 de enero de 1821, una carta del
Comandante Iturbide, pidindole que se sometiera al gobierno y a cambio,
le seran reconocidos su grado, su ejrcito y el territorio que dominaba.
A esta carta Guerrero contesta el 20 de enero, negndose a aceptar tal
proposicin y conminando a Iturbide a pelear por la independencia.
EN AMRICA
121
FRAGMENTOS DE LA CARTA DE GUERRERO A

ITURBIDE EN 182146
Se acercaron nuestros principales caudillos a la capital para reclamar sus
derechos ante el virrey Venegas, y el resultado fue la guerra. Perdimos la
esperanza del ltimo recurso que nos quedaba, y estrechados entre
la ignominia y la muerte, preferimos sta y gritamos: Independencia.
[] Y advertido de que cuando todas las naciones del universo estn
independientes entre s, gobernadas por los hijos de cada una, solo Amrica
depende afrentosamente de Espaa []. He aqu demostrado brevemente,
cuanto puede justificar nuestra causa, y lo que llenar de oprobio a nuestros
opresores. Concluyamos con que usted equivocadamente ha sido nuestro
enemigo, y que no ha perdonado medios para asegurar nuestra esclavitud;
pero si entra en conferencia consigo mismo, conocer que siendo americano,
ha obrado mal, que su deber le exige lo contrario, que su honor le encamina
a empresas ms dignas de su reputacin militar, que la patria espera de usted
mejor acogida, que su estado le ha puesto en las manos fuerzas capaces de
salvarla y que si nada de esto sucediera, Dios y los hombres castigaran su
indolencia[] qu pues, hace retardar el pronunciarse por la ms justa de
las causas? Sepa usted distinguir y no confunda: defienda sus verdaderos
derecho; decdase usted por los verdaderos intereses de la Nacin, y entonces
tendr la satisfaccin de verme militar a sus rdenes. [] Compare usted que
nada me sera ms degradante como el confesarme delincuente y admitir
el perdn que ofrece el Gobierno contra quien he de ser contrario hasta el
ltimo aliento de mi vida, ms no desdear ser subalterno de usted en los
trminos que diga [] porque nuestra nica divisa es libertad, independencia
o muerte. [] Obre usted como le parezca, que la suerte decidir, y me ser
ms glorioso morir en la campaa, que rendir la cerviz al tirano.
Vicente Guerrero
Rincn de Santo Domingo, a 20 de enero de 1821.
Fragmentos de la respuesta de Iturbide a Guerrero
[] y en este lugar solo asegure a usted que dirigindonos usted y yo a un
mismo fin, nos resta nicamente acordar, por un plan muy bien sistemado, los
medios que nos deben conducir indudablemente, y por el camino ms corto.
Cuando hablemos usted y yo se asegurar de mis verdaderos sentimientos,
46
122
Fragmentos de la correspondencia entre Vicente Guerrero y Agustn de en Memoria Poltica de Mxico. http://
www.memoriapoliticademexico.org/Efemerides/2/10021821.html (Fecha de consulta: 15 de abril de 2015). Es un
texto de dominio pblico.
[] no debe dudar que ninguno en la Nueva Espaa es ms interesado, ni la

deseo con ms ardor, que su muy afecto amigo que ansa comprobar con
obras esta verdad y que su mano besa.
Agustn de Iturbide
Tepecoacuilco, a 4 de febrero de 1821
De acuerdo con un publicista e historiador contemporneo llamado

Lorenzo de Zavala,47 quien aseguraba haber obtenido los detalles del
mismo Guerrero, el encuentro entre Guerrero e Iturbide fue en Acatempan
una localidad del Estado de Mxico- donde llegaron un acuerdo, sellado
con un abrazo, al cual se conoce como el Abrazo de Acatempan, y al
acuerdo sigui la proclama del Plan de Iguala que diera por resultado
la Independencia de Mxico. La unificacin de los ejrcitos de Guerrero
e Iturbide originaron al Ejrcito Trigarante o de las Tres Garantas. Don
Vicente Guerrero se distanci de Iturbide cuando este se proclam
emperador de Mxico.
Sin embargo, Robertson, autor del libro Iturbide de Mxico, menciona que
muchos mexicanos han descrito el encuentro como una de las escenas
ms significativas de su historia, pero que en ninguna de las explicaciones
disponibles que Guerrero dio sobre su actitud hacia el Plan de Iguala se han
encontrado mencin de la famosa entrevista con Iturbide o del supuesto
abrazo. Cul es tu opinin sobre este hecho? Si tienes la oportunidad
investiga ms.
ACEPTA EL DESAFO
Explica lo que pasaba en otros pases en relacin con lo que suceda
en Mxico durante el siglo XIX.
Qu lugar est representado en el siguiente mapa?, cul es el
tema?
Profundiza en la informacin que se presenta en el siguiente mapa.
47
Lorenzo de Zavala, Ensayo histrico de las revoluciones de Mxico, desde 1808 hasta 1830 (2014): 76-77,
citado en William, S. Robertson, Iturbide de Mxico (Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2013), 217.
EN AMRICA
123
AMRICA LATINA: FECHAS DE INDEPENDENCIA

Belice 1981
Cuba 1895-1899
Hait 1804
Mxico 1810-1821
Repblica Dominicana 1821-1865

Colombia 1810-1824
Venezuela 1810-1823
Guatemala, Honduras,
Nicaragua, El Salvador
y Costa Rica
1808-1821
Guyana 1966
Surinam 1975
Panam 1821
Ecuador 1809-1830
Brasil 1821-1825
Declaracin 1822
Per 1821
Bolivia
1810-1826
Colonias europeas
(Siglo XIX)
Chile 1810-1825
Declaracin 1818
Uruguay 1825-1828
Argentina 1810-1825
Declaracin 1816
Adaptacin del mapa Latin American Hoy. Informacin y anlisis sobre los pases de Amrica Latina, http://latinamericahoy.es/2012/07/27/independenciaamerica-latina/ (Fecha de consulta: 9 de marzo de 2005)
La independencia de los pases de Amrica fue un proceso largo, para

algunas colonias dur varias dcadas antes de que se les reconociera
como pases independientes. De quin se queran independizar?
Un caso representativo fue la independencia de Hait, ya que fue la segunda
nacin libre del continente.
124
Espaa
Portugal
Reino Unido
Francia
Holanda
Paraguay 1811
ACEPTA EL DESAFO
Leamos un fragmento de la declaracin de Independencia de ese pas.
PROCLAMATION OF HAITIS INDEPENDENCE48

Jean Jacques Dessalines to the Haitian people in Gonaives, on January 1st
1804, the first year of Haitis independence.
Citizens,
It is not enough to have expelled from your country the barbarians who have
bloodied it for two centuries; it is not enough to have put a brake to these ever
reviving factions which take turns to play-act this liberty, like the ghost that
France had exposed before your eyes; it is necessary, by a last act of national
authority, to assure forever an empire of liberty in this country our birth place;
we must take away from this inhumane government, which held for so long
our spirits in the most humiliating torpor, all hope to resubjugate us; we must
at last live independent or die.
Independence or death. May these sacred words bring us together, and may
they be the signal of our struggles and of our gathering.
Words of General in Chief:
Jean Jacques Dessalines, hero of the Haitian war of Independence.
Dessalines, Jean Jacques [fragmento] Proclamation of Haitis Independence (Dorestant, Noe, trad.), http://www.
margueritelaurent.com/pressclips/dessalines.html#free (Fecha de consulta: 10 de marzo, 2016).
48
ACEPTA EL DESAFO
Qu relacin tienen las Reformas Borbnicas con los movimientos
de independencia de las colonias americanas?
Cul es la relacin entre las Reformas Borbnicas y el movimiento
de la Ilustracin y la Revolucin francesa?
Lee el siguiente texto.
EN AMRICA
125
LAS REFORMAS BORBNICAS49

Entre 1521 y 1700 gobern en la Nueva Espaa la dinasta real de los Habsburgo
o Austria. Al quedarse el rey Carlos II de Habsburgo sin descendiente directo,
la Casa de Borbn tom el poder en Espaa. Era una familia real de origen
francs (Bourbon), una rama de la Dinasta de los Capetos, la ms antigua
de Europa. Gobernaron primero Navarra y Francia, y en el siglo XVIII sus
miembros llegaron a los tronos de Espaa e Italia, adems de varios pequeos
ducados y condados.
El primer miembro Borbn que sucedi a los Habsburgo en el trono espaol,
fue Felipe de Anjou o Felipe V, nieto del rey Luis XIV de Francia y desde
entonces han gobernado Espaa hasta la actualidad, excluyendo algunos
periodos de lucha por la independencia, la repblica, la democracia y la
dictadura de Francisco Franco.
Durante el gobierno de los Habsburgo, en la Nueva Espaa se haba creado un
sistema poltico denominado patrimonialista donde se compraban los cargos
pblicos, los funcionarios imponan los tributos, se desarrollaban y protegan
monopolios y mediante la corrupcin se evada el control de la Corona.
Por ello, el rey Carlos III de Borbn, influido por las ideas de la Ilustracin,
llev a cabo un proceso de modernizacin por medio de las llamadas
Reformas Borbnicas que impusieron una serie de cambios polticosadministrativos, econmicos, militares y culturales en las colonias
americanas. Estas reformas buscaban modernizar internamente a Espaa
y su relacin con las colonias, respondiendo a una nueva concepcin
de Estado, que se propuso retomar todos los derechos que se haban
delegado en grupos y corporaciones, adems de asumir la direccin
poltica, administrativa y econmica del reino.
En 1765 fue nombrado el visitador Jos de Glvez, con el encargo de retomar
el control poltico y administrativo de la Nueva Espaa y aplicar de manera
sistemtica las reformas, restarle poder a los grupos, corporaciones e incluso al
propio virrey, e incorporar funcionarios adeptos a los propsitos de la Corona.
49
126
UNAM. Portal acadmico CCH. Las Reformas Borbnicas Portal acadmico CCH, http://portalacademico.cch.
unam.mx/alumno/historiademexico1/unidad3/virreinatonovohispano/Reformasborbonicas (Fecha de consulta: 20
de Mayo de 2016).
Reformas poltico-administrativas
Una de las principales reformas poltico-administrativas fue el sistema de
intendencias, que modificaba la divisin poltica y administrativa del virreinato.
Consistente en dividir el reino en jurisdicciones llamadas intendencias, dirigidas
por un intendente, (jvenes elegidos en Espaa y formados en las ideas de la
Ilustracin), con funciones de justicia, guerra, fomento econmico, hacienda
y obras pblicas, con el objetivo de hacer ms eficiente la administracin.
Se crearon doce intendencias: Mxico, Puebla, Oaxaca, Veracruz, Mrida,
Guanajuato, San Luis Potos, Valladolid, Zacatecas, Guadalajara, Durango y
Arizpe (Sonora y Sinaloa). Nuevo Mxico, Nueva Vizcaya, Coahuila, Texas
y California siguieron como provincias y el Reino de Len y de Nuevo
Santander con sus respectivos gobernadores. Sobre estas medidas hubo
oposicin del virrey, la Audiencia y los altos mandos eclesisticos a quienes
se les restaban poder y funciones
Reformas financieras
Con respecto a las reformas econmicas-financieras, la ms importante fue el
reordenamiento del Tribunal de Cuentas y la reorganizacin de la Real Hacienda.
Al ordenar el Tribunal de Cuentas se cambi a los antiguos funcionarios y se
introdujo el sistema de partida doble para llevar los libros contables, y hacer
ms eficientes las labores de la Real Hacienda. En relacin al cobro de los
impuestos, se orden que todos los centros recolectores pasaran al control
de la Real Hacienda, contrataron funcionarios en los centros de poblacin
importante, quienes, se encargaran de cobrar y recolectar los impuestos
comerciales y aduanales. La Corona dispuso que se gravaran otros artculos
y a los pequeos comercios, tambin se decret la creacin de estancos o
monopolios, manejados por el Estado.
La reforma al sistema comercial fue la de mayor impacto en la economa
novohispana. Con ella, la corona pretendi controlar la actividad comercial,
eliminando el contrabando y los intermediarios, recuperar las concesiones
otorgadas a pases europeos y desarticular el monopolio que ejercan los
miembros del Consulado. Durante 30 aos se dictaron mltiples medidas en
este sentido, pero en 1770 con la autorizacin del libre trfico comercial, se
permiti comerciar con las Antillas, el Per y Nueva Granada, se abrieron
puertos donde se comerciaba libremente, y se crearon los consulados de
Veracruz y Puebla. El 28 de febrero de 1789 Carlos IV declar el comercio
EN AMRICA
127
libre para la Nueva Espaa. Como consecuencia los comerciantes fueron a

la ruina y entraron las ideas ilustradas entre ellas las del libre comercio, que
seran difundidas y aprovechadas por los criollos al enarbolar la lucha por la
independencia.
Reformas militares
La corona mand al mariscal Juan de Villalba, con la misin de institucionalizar
un ejrcito, el cual no exista, por lo tanto se empezaron a reclutar a los
miembros por leva forzada. Al principio el ejrcito fue una institucin
desprestigiada que con el tiempo fue ganando adeptos gracias a que se
les otorgaron privilegios, sus fueros los exentaban del pago de impuestos,
adems sus problemas jurdicos se podan resolver en una corte militar.
Reformas culturales
Desde los aos treinta del siglo XVIII comenzaron a expandirse las ideas de
la ilustracin en Amrica, los jesuitas difundieron el racionalismo y la nueva
filosofa de la naturaleza. La educacin en la Nueva Espaa la controlaban los
jesuitas, quienes enseaban a indgenas, criollos y peninsulares. Con la llegada
de la ilustracin hubo reformas en todos los niveles educativos desde la
primaria hasta los planes de estudio en las universidades. As, en 1781 se fund
la Real Academia de San Carlos de las Nobles Artes de la Nueva Espaa
(hoy de la UNAM) con el objetivo de establecer una escuela de grabado con
la intencin de mejorar la produccin y acuacin de las monedas.
REVISA TU AVANCE
A lo largo de la unidad hemos dado un recorrido, analizamos la importancia
que tiene el movimiento de independencia para nuestro pas como un
proceso histrico; reconocimos tres caras del movimiento de Independencia
de Mxico: una mirada a Hidalgo, uno de los iniciadores del movimiento,
los Sentimientos de la Nacin propuestos por Jos Mara Morelos y
Pavn, y, parte de la correspondencia entre Agustn de Iturbide y Vicente
Guerrero, con lo cual inicia la etapa de Mxico independiente de Espaa;
posteriormente, identificamos otros pases que buscaron su independencia;
vimos un fragmento de la Declaracin de Independencia de Hait, que
128
3
4
5
6
7
8
9
Identificas cmo y por qu se celebra el inicio de la Independencia y valoras su importancia

para los mexicanos.
Explicas los principales hechos del movimiento de independencia.
Ordenas cronolgicamente los acontecimientos del movimiento de Independencia

y das cuenta de algunas causas que lo provocaron.
Reconoces el contexto y aspectos relevantes del movimiento de Independencia.
Explicas el movimiento de Independencia tomando como base aspectos econmicos, polticos,

sociales y culturales.
Distingues las ideas polticas de: Hidalgo, Morelos y Guerrero, principalmente.
Identificas diferentes causas del movimiento de independencia, y pones nfasis

en la influencia de las ideas de la Ilustracin y Revolucin francesa.
INTERMEDIO
10
11
BSICO
Analizas los retos que tuvieron las colonias americanas para constituirse como naciones
independientes.
Expresas tu punto de vista sobre la celebracin del Da de la Independencia, mediante relatos,

testimonios orales y grficos.
INICIAL
Reconoces la multicausalidad de la crisis poltica, econmica y social en Nueva Espaa

que llevaron al movimiento de independencia de Mxico y de otras colonias en Amrica.
Manipulas, predices y explicas tu comportamiento y el de los dems, lo cual te permite

entender su vida y la de los otros.
logr su independencia aprovechando la efervescencia del movimiento

francs; y finalmente estudiamos las Reformas Borbnicas como uno de
los detonantes que provocaron las independencias en Amrica.
Para finalizar esta unidad, te propongo elaborar un escrito o un dibujo que

contenga o muestre una reflexin sobre lo que piensas que se logr en el
movimiento de independencia, y responde, si Mxico en la actualidad es
un pas independiente, desarrolla tus argumentos.
Para finalizar, identifica los aprendizajes que lograste cumplir, y cules

quedaron pendientes, para tenerlos en cuenta cuando emprendas un
nuevo estudio del tema.
AVANZADO
EN AMRICA
129

UNAM. Antecedentes Hidalgo. en Independencia Nacional. Tomo I. Instituto de
Investigaciones Bibliogrficas. Seminario de Independencia Nacional. Universidad
Nacional Autnoma de Mxico. Por Hernndez y Dvalos. Coleccin, vol. 2, documento
178 http://www.biblioteca.tv/artman2/publish/1810_115/Un_Testigo_Presencial_Pedro_
Sotelo.shtml (Fecha de consulta: 20 de mayo de 2016).
Dessalines, Jean Jacques (1804). Proclamation of Haitis Independence (Dorestant, Noe,
trad.) http://www.margueritelaurent.com/pressclips/dessalines.html#free (Fecha de
consulta: 10 de marzo de 2016).
Carmona, Doralicia. Fragmentos de la correspondencia entre Vicente Guerrero y Agustn
de Iturbide en Memoria Poltica de Mxico. http://www.memoriapoliticademexico.org/
Efemerides/2/10021821.html (Fecha de consulta: 15 de abril de 2015).
Morelos, Sentimientos de la nacin (trascripcin ntegra del manuscrito original
conservado por el Archivo General de la Nacin Mexicana) en Documentario hispnico.
http://www.bicentenarios.es/doc/index.htm (Fecha de consulta: 11 de abril de 2015).
OGorman, Juan. Retablo de la Independencia. Mural. Mxico, Museo Nacional de Historia.
Castillo de Chapultepec, 1961.
UNAM. Portal acadmico CCH. Las Reformas Borbnicas Portal acadmico
CCH. http://portalacademico.cch.unam.mx/alumno/historiademexico1/unidad3/
virreinatonovohispano/reformasborbonicas (Fecha de consulta: 20 de Mayo de 2016).
Zavala de, Lorenzo. 2014. Ensayo histrico de las revoluciones de Mxico, desde 1808 hasta
1830 (2014): 76-77. Citado en William, S. Robertson, Iturbide de Mxico (Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 2013), 217.
Conafe. Historia. En Unidades de Aprendizaje Independiente, Bloque 4, Tercer grado, 4247. Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2014.
Conafe. Historia. En Unidades de Aprendizaje Independiente, Bloque 4, Segundo grado,
120-155. Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2014.
BBC. Cronologa de los gritos de independencia en Amrica Latina. En Una
voz independiente. BBC Mundo. http://www.bbc.com/mundo/america_
latina/2010/04/100415_timeline_bicentenario_independencia.shtml (Fecha consultada: 4
de marzo de 2016).
Conafe. De la Independencia a la Revolucin. En Enciclopedia Colibr. Mxico: Consejo
Nacional de Fomento Educativo, 2002.
130
LA REFORMA
EN MXICO
1857-1861
PARA INICIAR
Inicia tu registro de proceso de aprendizaje, reflexionando y describiendo

Qu sucede en Mxico despus de la independencia? La respuesta es una
serie de convulsiones econmicas, polticas y sociales de un pueblo que
trata desesperadamente de encontrar una identidad despus de haberse
librado del dominio espaol. Parte del contexto nos lo da la historiadora
Josefina Zoraida para caracterizar la situacin de la poblacin en el perodo
de 1821-1848:
Ilustraciones: lavitrei / Shutterstock.com
El territorio lleg a tener cuatro millones y medio de kilmetros cuadrados;

contaba con grandes riquezas pero con una poblacin escasa de
aproximadamente seis y medio millones, distribuida de manera desigual.
Esta era heterognea y con grandes contrastes raciales y sociales, y su
composicin comprenda un milln de criollos, 30,000
espaoles, tres y medio millones de indgenas y medio
de castas.50
132
Leyes
de Reforma
Y enriquece el contexto diciendo, ahora en otro de sus

artculos:
Las vicisitudes de la joven nacin la haban extenuado:
un imperio, dos repblicas federalistas, dos centralistas
y dos dictaduras de Santa Anna; el embate de varios
pronunciamientos y cuatro guerras internacionales.
Un grupo de jvenes mexicanos educados y nacidos ya
en un Mxico independiente estaba decidido a cambiar
aquel estado de cosas. Sin embargo, como diferiran en el
diagnstico del mal y en su cura, no proporcionaran su
ayuda y capacidad sin evitar otra guerra civil.51
50
Josefina Zoraida Vzquez, El establecimiento del Mxico independiente (1821-1848) en Historia de Mxico
coord. Gisela von Wobeser (Mxico: FCE-SEP. Academia Mexicana de Historia, 2010), 163.
51
Josefina Zoraida Vzquez, Captulo XV La reforma a toda costa en Una historia de Mxico. (Mxico: SEP.
Biblioteca para la actualizacin del maestro, 1995), 283.
En esta unidad abordaremos el tema de La Reforma tomando en cuenta

lo siguiente:
CONTEXTO NACIONAL DE MXICO INDEPENDIENTE
CMO ORGANIZAR AL PAS?
Liberales
Conservadores
Constitucin de 1857 y
Leyes de Reforma
Iglesia
PROPSITO GENERAL
Reflexionaremos sobre la construccin de la identidad del pueblo de
Mxico despus de la consumacin de la independencia, y la contribucin
que hicieron las Leyes de Reforma a este proceso, para finalmente valorar
su importancia en la actualidad.
Comprenderemos la importancia de formar parte de un grupo
familiar, de amigos y de la comunidad con una identidad compartida,
que cuenta con reglas y normas que valoramos porque proporcionan
lazos de unin para la convivencia.
Reflexionaremos sobre las luchas que se dieron despus de la
Independencia de Mxico entre diferentes proyectos de nacin,
poniendo nfasis en la promulgacin de la Constitucin de 1857
y las Leyes de Reforma como un elemento clave para entender la
situacin actual de Mxico.
ACEPTA EL DESAFO
Opinaremos sobre la relacin Iglesia y el Estado propuesta en las
Leyes de Reforma, para valorar su trascendencia hasta la actualidad.
Reflexiona sobre la importancia que tienen las reglas sociales en
todo grupo humano.
LA REFORMA EN MXICO
1857-1861
133
A partir de lo que conoces, explica la finalidad de una constitucin.

Define con tus propias palabras qu es una reforma?
Opina sobre la importancia de las Leyes de Reforma de 1857 en la
actualidad.
LA GUERRA DE REFORMA EN EL PERIODO DE 1857

A 1861
La situacin de Mxico al consumarse la independencia era complicada, el
historiador Mario Hernndez Snchez-Barba en su libro Formacin de las
naciones iberoamericanas (siglo XX) cita a Edmundo OGorman, quien ha
definido el choque liberal-conservador, para el caso de Mxico, como el
trauma de nuestra historia, es decir, un choque causado por una serie de
acontecimientos importantes despus de la guerra de independencia donde
el pas se enfrasc en una lucha por darle personalidad propia al pas; la lucha
incluy propuestas para organizarlo, y estas fueron desde la posicin liberal
radical o pura, la moderada hasta la conservadora.
Salir de la inercia que haba dejado la Colonia durante trescientos aos no
era tarea fcil, ya que se haba quedado la costumbre de que las autoridades
fueran nombradas desde la Metrpoli espaola; y ahora, la nacin ya separada
de Espaa trataba de construir una forma de gobierno independiente, y la
manera de hacerlo era a travs de acordar una ley suprema que englobara a
todas las leyes, y esto solo sera posible mediante una constitucin.
Es una poca compleja donde el pas anda en la bsqueda de una forma
de organizacin de la sociedad, y en esta bsqueda fueron muchas las
alternancias polticas en el poder como lo muestra Snchez-Barba: [...]
intentos de organizacin del Estado: primera repblica federal (18241835), parntesis de repblicas centralistas (1835-1846), segundo intento
de repblica federal (1846-1853) y situacin aconstitucional de tendencia
centralista (1853-1857).52
52
134
Mario Hernndez Snchez-Barba, Formacin de las naciones Iberoamericanas (Mxico: Siglo XIX, 1990), 34-35.
Por su parte el investigador social Juan Felipe Leal, habla de la historia del
Estado nacional mexicano y propone [] tres momentos: uno que va de la
consumacin de la independencia poltica de Espaa (1821) a la revolucin
de Ayutla (1854), otro que parte de la revolucin liberal (1856- 1867) y se
extiende hasta los inicios del siglo actual (1914) [pasado], y un ltimo que se
estructura entre 1915 y 1938 y que llega hasta nuestros das.53
Desde luego, el libro de Juan Felipe Leal abarca hasta 1987, y deja fuera
eventos polticos, econmicos y sociales interesantes que pueden agregar
ms momentos a la historia del Estado mexicano hasta hacerlo llegar al 2016.
Para el tema que estamos desarrollando nos interesa estudiar el primero y
el segundo momento que propone J. F. Leal. Al primero le llama periodo
de anarqua, que identifica con un Estado nacional incipiente carente de
autoridad central, por otro lado, menciona la existencia de una serie de
poderes territoriales y estamentales entre estos los grandes terratenientes
y la iglesia.
El movimiento de insurreccin del plan de Ayutla representa un parte-aguas
dice J.F. Leal- porque concluye el momento anrquico y da inicio al segundo
momento, donde se origina el primer Estado nacional mexicano surgido de la
Reforma y se trata de un Estado Liberal-Oligrquico.
Como un antecedente importante a tomar en cuenta resalta el papel de la
iglesia durante la Colonia que haba crecido, principalmente a partir de brindar
apoyo a los criollos para que consumaran la independencia, que trajo como
resultado un triunfo para la iglesia, quien desde la Colonia haba acumulado
grandes riquezas y ahora, segua contando con privilegios, libertad poltica,
la exclusividad de la religin catlica, y desde luego, el monopolio de la
educacin. El Dr. Jorge Carpizo, hablando de esa poca, define la relacin
entre la iglesia y el Estado civil de la siguiente manera:
La iglesia, as, se convirti en un Estado dentro del Estado que
no terminaba de configurarse. El Estado religioso era el realmente
poderoso. El Estado civil gozaba de anemia y debilidad.54
53
54
Juan Felipe Leal, La burguesa y el estado mexicano (Mxico: Ediciones El Caballito, 1987), 3.
Jorge Carpizo,150 aos de las Leyes de Reforma, Revista de la Universidad de Mxico. Nueva poca, nm.63.
(mayo 2009), http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/63/carpizo/63carpizo.html (Fecha de consulta: 22 de
mayo de 2016).
LA REFORMA EN MXICO
1857-1861
135
Se puede decir que de 1821 a 1855 fue un periodo caracterizado por luchas
encarnizadas entre quienes queran continuar con el rgimen colonial para
seguir conservando sus privilegios como la iglesia y los seguidores de la
Corona espaola-, los conservadores; y por otro lado, quienes continuaban
la lucha para lograr abolir los privilegios y hacer valer el principio de igualdad
y libertad para todos, es decir, los liberales.
Para tener una visin panormica de la situacin poltica del pas en esta
poca, y como antecedente reciente al movimiento de reforma el historiador
Andrs Lira nos dice:
La caracterstica ms acusada del periodo que ahora nos ocupa es el
logro de la estabilidad poltica despus de reiteradas crisis. Entre 1821
y 1853 hubo cinco constituciones vigentes, un emperador efmero y
ms de 30 personas que asumieron el Poder Ejecutivo. De 1853 al
final de nuestro periodo prevalecieron unas bases administrativas de
orden dictatorial, una constitucin republicana liberal (la de 1857) y
un Estatuto Imperial de corta vigencia de 1865 a principios de 1867;
ocho presidentes, cinco de los cuales fincaron su autoridad en la
Constitucin de 1857, y un emperador que expidi el estatuto apoyado
por fuerzas extranjeras y las mexicanas de la reaccin conservadora,
que haba sido derrotada en 1860. Pero lo ms notable es que la
Constitucin liberal de 1857 estara vigente hasta bien entrado el siglo
XX y que, de los cinco presidentes que basaron su autoridad en ella,
cuatro terminaron el periodo para el que fueron electos y, de stos,
dos -Benito Jurez y Porfirio Daz- se mantuvieron en el poder por
largo tiempo, alegando necesidades de orden poltico-institucional o
reformas constitucionales.55
El Plan de Ayutla, de tendencia liberal y adems oligrquico, dira Juan F.
Leal- triunf en agosto de 1855 logrando que el dictador Antonio Lpez
de Santa Anna dejara el poder, y Juan lvarez, presidente interino, convoc
al Congreso para crear una nueva constitucin. Durante este periodo, la
lucha en el Congreso fue intensa entre los llamados liberales moderados que
eran la mayora, los liberales puros (radicales) y una pequea fraccin de
conservadores. Al final, la Constitucin Federal de 1857 se aprob teniendo
55
136
Andrs Lira, La consolidacin nacional (1853-1887) en Historia de Mxico coord. Gisela von Wobeser (Mxico:
FCE, SEP, Academia Mexicana de Historia, 2010), 185.
como base las propuestas de los liberales radicales, siendo importante

destacar, que pese a ser minora lograron imponer su proyecto constitucional
en el Congreso. Lograron la aprobacin de la Ley Jurez, en la que se suprima
el fuero eclesistico en asuntos civiles y el militar; y la aprobacin de la Ley
Lerdo en la cual se propona la Ley de desamortizacin de las fincas rsticas
y urbanas de las corporaciones civiles y eclesisticas, es decir, en palabras
del historiador Andrs Lira:
[] en virtud de la cual las comunidades tenan que deshacerse
de sus propiedades races para ponerlas en manos de propietarios
individuales, con excepcin de las dedicadas al objeto de su
institucin (como colegios, hospitales, espacios pblicos y ejidos
de los pueblos), a fin de que la propiedad de la tierra no quedara
estancada en corporaciones de duracin y propsitos indefinidos,
pues se consideraba que el individuo responsable, velando por sus
propios intereses, activaba la produccin y el comercio, lo que no
ocurra con las comunidades tradicionale (llamadas por eso manos
muertas), en las que el inters y la responsabilidad desaparecan.56
La crtica hacia la constitucin vino de parte de los conservadores y de la
iglesia. Esta ltima con el apoyo del Vaticano el arzobispado de Mxico
declar que se negara el sacramento de la confesin a quienes haban jurado
la Constitucin si no se retractaban de dicho juramento. Por otro lado, se
desencadenan una serie de acontecimientos importantes tratando de darle
rumbo al pas, aqu, unos prrafos del Dr. Carpizo que dan cuenta de ello.
El 17 de diciembre de 1857, el general Flix Zuloaga public el Plan de
Tacubaya, en el cual desconoci la vigencia de la Constitucin y le encarg
provisionalmente el poder ejecutivo al presidente de la Repblica, Ignacio
Comonfort, quien haba sido electo conforme a los procedimientos sealados
en la propia Ley Fundamental. Benito Jurez, presidente de la Suprema Corte
de Justicia, fue detenido y enviado a prisin.
El da 19, el presidente Comonfort se adhiri al Plan de Tacubaya, dando un
golpe de Estado; as destruy la base jurdica de su legitimidad. De titular
del poder ejecutivo se convirti en un usurpador y un golpista.
56
Ibd., 189.
LA REFORMA EN MXICO
1857-1861
137
El 11 de enero de 1858, Zuloaga dej de reconocer a Comonfort como encargado

del poder ejecutivo; este sera nombrado por una junta de representantes de
los Estados. Ese mismo da, Comonfort liber a Jurez, quien se dirigi a
Guanajuato. A Comonfort, traicionado por los conservadores y desdeado
por los liberales y las pocas tropas leales al orden jurdico emanado de la
Constitucin, no le qued otro remedio que el exilio.
Ante esta situacin, por mandato constitucional, y ante la ausencia
del presidente de la Repblica, la sustitucin recaa en el presidente
de la Suprema Corte de Justicia, Benito Jurez. As se iniciaba
la guerra de tres aos 1858 a 1860 o guerra de Reforma, que
enfrent en forma definitiva al partido del pasado colonial, al partido
de la Iglesia y de los privilegios, con el partido Liberal, el partido de
las libertades, el que miraba hacia el futuro.57
En el marco de esta guerra civil, lo que detena a Jurez en la promulgacin
de las reformas, retomando la idea del historiador Martn Quirarte en su
Visin Panormica de Mxico era, por un lado, la necesidad de unificar los
procedimientos para aplicar las leyes; y por otro lado, de manera estratgica
junto con Melchor Ocampo- esperaba el triunfo de los liberales contra los
conservadores en el campo de batalla.
Ahora veamos la manera en que nos describe el Dr. Jorge Carpizo el papel
de Jurez en la promulgacin de las Leyes de Reforma y la reflexin que
nos comparte en su artculo conmemorativo de los 150 aos de las Leyes de
Reforma. Durante dicha guerra civil, el presidente Jurez expidi una serie
de leyes que han recibido el nombre de Leyes de Reforma. En el mes de
julio de 1859 promulg cuatro leyes y un decreto: la nacionalizacin de los
bienes de la Iglesia, la separacin del Estado y la Iglesia, la proteccin de
la libertad de cultos, la supresin y la prohibicin de creacin de rdenes
de religiosos regulares, archicofradas, congregaciones y hermandades,
el matrimonio como un contrato civil que se celebra ante la autoridad del
Estado, la creacin del Registro Civil, la secularizacin de los cementerios, y
el principio de la ruptura de las relaciones diplomticas con la Santa Sede.
En 1860 se precisaron principios sobre la libertad de cultos. En 1861 se
secularizaron los hospitales y los establecimientos de beneficencia en manos
57
138
Ibdem Carpizo, 13.
de la Iglesia. En 1863 se abolieron las comunidades religiosas, salvo la de las

Hermanas de la Caridad.
Las Leyes de Reforma constituyen la verdadera Independencia de Mxico y la
formacin del Estado en nuestra nacin. [] Las leyes de Reforma implicaron que
cada institucin se ocupe de lo que le es propio: el Estado de la poltica, la iglesia
de la religin. Las Leyes de Reforma representan la confirmacin de los Derechos
Humanos y las libertades consignadas en la Constitucin de 1857 para todas las
personas. Las Leyes de Reforma son un regreso al pensamiento de Hidalgo y
Morelos: la esclavitud fsica es abolida, la espiritual tambin.58
Y el investigador social y ex rector de la UNAM, Jorge Carpizo, sigue
compartiendo su reflexin sobre la trascendencia de las Leyes de Reforma
en la actualidad. Las Leyes de Reforma son un brinco en la historia. Los
pases ms avanzados de Europa haban tardado dcadas, a veces siglos
en alcanzar esos principios. Mxico se actualiz en tres aos. Las Leyes de
Reforma son el principio de la modernizacin del pas. Las Leyes de Reforma
no implican ningn ataque a religin alguna. Por el contrario, son la garanta
de respeto a cualquier religin y a las libertades de conciencia y culto que
dicha garanta necesariamente implica. Las Leyes de Reforma son el triunfo
de las libertades sobre el oscurantismo y la reaccin. Las leyes de Reforma
son la dignidad misma de la nacin. Las Leyes de Reforma son el guila
mexicana que rompe las cadenas que la apresaban y la dejaban sin libertad y
sin futuro. Las Leyes de Reforma son realmente, y en la forma simultnea, el
nacimiento del Estado mexicano, su independencia y modernidad. 1859, ao
glorioso dentro de la tragedia de una guerra civil. 1859, ao de las libertades
de los mexicanos. 1859, ao de la raz, el tronco, la savia y el alma de lo que
somos como mexicanos y como nacin.59
Para finalizar la reflexin, ahora una cita de Octavio Paz, que en su libro El
laberinto de la Soledad, le dedica unas pginas al tema de la Reforma:
La Reforma consuma la independencia y le otorga su verdadera
significacin, pues plantea el examen de las bases mismas de la
sociedad mexicana y de los supuestos histricos y filosficos en
que se apoyaba. Ese examen concluye en una triple negacin. La
58
Ibd. 13.
59
Ibd. 13.
LA REFORMA EN MXICO
1857-1861
139
de la herencia espaola, la del pasado indgena y la del catolicismo,

que conciliaba a las dos primeras en una afirmacin superior. La
Constitucin de 1857 y las Leyes de Reforma son la expresin
jurdica y poltica de ese examen y promueven la destruccin de
dos instituciones que representaban la continuidad de nuestra triple
herencia: las asociaciones religiosas y la propiedad comunal indgena.
La separacin de la Iglesia y el Estado, la desamortizacin de los
bienes eclesisticos y la libertad de enseanza (completada con la
disolucin de las rdenes religiosas que la monopolizaban) no eran
sino el aspecto negativo de la Reforma. Su obra no consiste nada ms
en la ruptura con el mundo colonial; es un proyecto tendiente a fundar
una nueva sociedad. Es decir, el proyecto histrico de los liberales
aspiraba a sustituir la tradicin colonial, basada en la doctrina del
catolicismo, por una afirmacin igualmente universal: la libertad de la
persona humana. La nacin mexicana se fundara sobre un principio
distinto al jerrquico que animaba a la Colonia: la igualdad ante la ley
de todos los mexicanos en tanto que seres humanos, que seres de
razn. La Reforma funda a Mxico negando su pasado. Rechaza la
tradicin y busca justificarse en el futuro.60
60
Octavio Paz, El Laberinto de la soledad. Posdata. Vuelta a El Laberinto de la soledad (Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 2000), 137-138.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Ahora que has estudiado el texto de la Reforma, te sugerimos que escribas
en tu registro de aprendizaje con tus propias palabras las aportaciones de
cada uno de los autores citados y tu reflexin sobre el texto.
140
LAS LEYES DE REFORMA
ACEPTA EL DESAFO
A continuacin te presentamos un artculo en ingls que complementa la
informacin sobre el tema de Las Leyes de Reforma y pone la influencia
recogida de algunos pensadores de la Ilustracin.
Desafo:
Investiga las semejanzas entre el proceso de las Leyes de Reforma
en Mxico y la Revolucin francesa. Por qu el texto dice que
La Reforma se consider una versin mexicana de la Revolucin
francesa?
1858-1861 - WAR OF THE REFORM61

The Mexican reform movement was inspired by the liberal political
philosophies of European intellectuals, such as Jean-Jacques Rousseau,
John Stuart Mill, and Pierre Joseph Proudhon. Their views were adopted
by a group of Mexican intellectuals who shared a strong commitment to
moralize Mexican politics. The most outstanding member of the group was
Benito Jurez, a Zapotec lawyer and politician. Jurez and his cohorts went
into exile in Louisiana, where they drew up the Plan of Ayutla in 1854 for
the overthrow of Santa Anna. As the plan gained broad-based support,
the conspirators began to return to Mexico. In August 1855, in response to
growing opposition, Santa Anna resigned for the last time.
A provisional government was installed under Juan Ruiz de lvarez and
the intellectuals of Ayutla; the following period of liberal rule came to be
known as the Reform. The Reform was considered a Mexican version of the
61
1858-1861 - War of the Reform. Global Security.org. John Pike, (11 julio 2011) http://www.globalsecurity.org/military/
world/war/mexican-reform.htm
LA REFORMA EN MXICO
1857-1861
141
French Revolution. Several laws, known collectively as the Reform Laws,

abolished the fueros, curtailed ecclesiastical property holdings, introduced
a civil registry, and prohibited the church from charging massive fees for
administering the sacraments.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
No olvides anotar en tu registro de aprendizaje tu reflexin sobre el desafo
propuesto.
UNA ANCDOTA DEL PRESIDENTE

BENITO JUREZ EN EL NORTE DE MXICO
ACEPTA EL DESAFO
Te presento una ancdota de Benito Jurez, quien ya siendo presidente
fue confundido con un indio tarahumara en el norte de Mxico.
Desafo:
Reflexiona sobre la actitud de la trabajadora domstica en dos
momentos: cuando no conoca al presidente Benito Jurez, y luego
cuando lo conoci. Y ahora, sobre la actitud de Benito Jurez.
Investiga por qu hua Benito Jurez. Cul era el contexto en el
que se dio la ancdota que se narra?
Imagina el mismo acontecimiento en tu casa, en la comunidad
donde vives dndole hospedaje al presidente Jurez. Cul sera tu
actitud?
142
LE DIJO AQU AL PRESIDENTE JUREZ:

INDIO TARAHUMAR, AI TA LA NORIA, SAQUE SU
AGUA 62
Juan de Dios Olivas
El Diario sbado 15 Marzo 2014
Aquella maana ese hombre de rasgos indgenas sali al patio de una de
las casas propiedad de Inocente Ochoa, uno de los hombres ms ricos de la
ciudad, y pidi a una de las trabajadoras una cubeta con agua. Como respuesta
recibi una negativa seguida de una andanada de palabras humillantes.
Das, qu indio tarahumar, pos qu se ha crido que yo soy su criada ai
ta la noria para que saque su agua, adi, pos este yo tengo que lustrar las
botas del sior presidente
La mujer no saba que se trataba de Benito Jurez, quien sin responder,
tom l mismo el balde, lo baj a la noria y sac el agua que necesitaba para
asearse. Era el 15 de agosto de 1865. El presidente de Mxico, desde un da
antes se encontraba en Paso del Norte, la ciudad que en su honor adoptara
su nombre aos despus.
Por la noche, cuando la lite local esperaba al presidente para darle la
bienvenida, la empleada se escondi detrs de unas cortinas para conocerlo
y al verlo se llevara una sorpresa, el indio al que haba humillado en la maana
era aquel seor que todos aguardaban.
Ust perdone sior presidente, le dijo disculpndose en la primera
oportunidad que tuvo.
La ancdota es rescatada por el desaparecido historiador Ignacio Esparza
Marn en el tomo dos de su obra Monografa Histrica de Ciudad Jurez.
Ese ao, Benito Jurez hua de los franceses y buscaba un refugio seguro
que encontr en la Villa Paso del Norte tras una travesa penosa por el norte
del pas, en la que la resistencia era alimentada por la esperanza de liberar
a su patria.
62
Juan de Dios Olivas, Le dijo aqu al presidente Jurez, http://diario.mx/Local/ (Fecha de consulta 26 mayo 2016).
LA REFORMA EN MXICO
1857-1861
143
En Guadalupe Distrito Bravos lo esperaba un grupo de indios tiguas

comandados por el jefe Sanapa, que lo escolt hasta la Villa Paso del Norte
donde permaneci hasta noviembre para regresar a Chihuahua; pero habra
de volver el 18 de diciembre de ese mismo ao para quedarse hasta el 10 de
junio de 1866.
En ese lapso en el que habra de celebrar su cumpleaos, reorganizara la
resistencia en contra del imperio encabezado por Maximiliano de Habsburgo
y aprovechara el escenario internacional para derrotar al invasor. Tambin
cambiara para siempre el rostro de la villa que le dio refugio.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Organiza la informacin obtenida tanto de la investigacin realizada como
de tu reflexin sobre la ancdota del presidente Jurez y escrbela en tu
registro de aprendizaje.
REVISA TU AVANCE
Con la informacin que has recabado al estudiar los textos de esta unidad,
te propongo, que como ejercicio de recuperacin, elabores un ensayo en
donde hagas una reflexin sobre Las Leyes de Reforma y su vigencia en
la actualidad.
Y para finalizar, revisa la Trayectoria de Aprendizaje para que identifiques
tus logros, y tambin lo que te hace falta cubrir para que te organices con
tu tutor para estudiarlo.
144
3
4
5
6
7
8
9
Comprendes la importancia de contar con reglas para la convivencia

en la casa y en la escuela.
Identificas que las personas tienen diferentes puntos de vista y reconoces
la importancia de contar con reglas y normas en la comunidad.
Identificas el contexto despus de la independencia y las dificultades
que tiene Mxico para constituirse como nacin.
Identificas los distintos proyectos polticos de nacin que existieron durante
este periodo.
Explicas en qu consisti la Constitucin de 1857, el contexto en el que se dio
y las Leyes de Reforma.
Identificas los puntos de conflicto entre la Iglesia y el Estado a partir
de las Leyes de Reforma.
Reflexionas sobre la pugna entre la Iglesia y el Estado a partir de las Leyes
de Reforma.
10
11
LA REFORMA EN MXICO
1857-1861
INTERMEDIO
Reflexionas sobre la herencia que representan las Leyes de Reforma

para Mxico en la actualidad.
Conoces y practicas reglas para la vida cotidiana, el juego y la convivencia

familiar.
BSICO
Opinas sobre la separacin de la Iglesia y el Estado.
Usas diferentes tipos de lenguajes para comunicar tu estado de nimo.
INICIAL
AVANZADO
Zoraida Vzquez, Josefina. El establecimiento de Mxico independiente 1821-1848. En

Historia de Mxico. Mxico: Colegio de Mxico, 2010.
Zoraida Vzquez, Josefina. Reforma a toda costa. Capitulo XV en Una historia de Mxico.
1995: SEP. Biblioteca para la actualizacin del maestro. 1995.
De Dios Olivas, Juan. Le dijo aqu al presidente Jurez: indio tarahumar, ai ta la noria,
saque su agua. El Diario, 15 de marzo 2014 http://diario.mx/Local/2014-03-15_36265204/
(Fecha de consulta: 30 de marzo de 2016).
Equipo Editorial Explorando Mxico. The war of reform, history of Mexico http://www.
explorandomexico.com/
Carpizo, Jorge. Palabras del Doctor Jorge Carpizo durante la ceremonia de inicio de los
145
actos conmemorativos en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico por el 150

aniversario de la promulgacin de las Leyes de Reforma, en el auditorio principal de la
Torre de Rectora, Ciudad Universitaria, 23 de marzo de 2009. El texto completo en la
Revista de la Universidad de Mxico # 63. 2009.
Hernndez Snchez Barba, Mario. 500 aos del Descubrimiento de Amrica. En
Formacin de las Naciones Iberoamericanas Siglo XIX. Mxico: Editorial Rei. Biblioteca
Iberoamericana., el encuentro de dos culturas, 1990.
Paz, Octavio. El Laberinto de la soledad. Posdata. Vuelta al Laberinto de la soledad. Mxico:
FCE, 2000.
Quirarte, Martn. Visin panormica de la historia de Mxico. Mxico: Porra, 1981.
Leal, Juan Felipe. La Burguesa y el Estado Mexicano. Mxico: Ediciones El Caballito, 1987.
1858-1861 War of the Reform. Global Security.org. John Pike, 11 julio 2011. http://www.
globalsecurity.org/military/world/war/mexican-reform.htm>.
Cardoso, Ciro (coord.). Mxico en el siglo XIX, 1821-1910. Captulo I en Historia
econmica y de la estructura social. Caractersticas fundamentales del perodo 1821-1880,
Mxico: Editorial Nueva Imagen, 1984.
Equipo Editorial Explorando Mxico. Texto completo: The war of reform, history of Mexico
http://www.explorandomexico.com/30-03-2016
Carpizo, Jorge. Texto completo. Palabras del doctor Carpizo. http://www.
revistadelauniversidad.unam.mx/63/carpizo/63carpizo.html (Fecha de consulta: 22 de
mayo de 2016).
146
LA REVOLUCIN
MEXICANA
PARA INICIAR

Alguna vez te has preguntado por qu celebramos el 20 de noviembre?,
qu sucedi en esa fecha?, en qu ao sucedi? Durante mucho tiempo
hemos celebrado el da de la Revolucin mexicana, hemos escuchado
diferentes nombres de personajes y grupos sociales que participaron en
un movimiento social que propici una lucha armada que conocemos
como Revolucin mexicana.
Podrs observar imgenes de la poca revolucionaria, conocer algunas
manifestaciones culturales como los corridos revolucionarios y vincular
sus letras con acontecimientos que se dieron en este movimiento social.
Conocers algunos personajes de la poca e identificars cules eran los
ideales que perseguan y cmo pensaban que podran reconstruir Mxico
despus de una poca de carencias y dificultades para la mayora de los
habitantes de nuestro pas.
En esta unidad abordaremos el tema del movimiento de la Revolucin
mexicana tomando en cuenta lo siguiente:
INICIO DE LA
REVOLUCIN
MEXICANA
Aspectos
Porfirio Daz
Villa
Polticas
Madero
Carranza
Culturales
FIN DE LA
LUCHA
ARMADA
MOVIMIENTO
ZAPATISTA
1994
Zapata
Econmicas
Sociales
148
PROYECTOS
REVOLUCIONARIOS
Constitucin
de 1917
MXICO-ALEMANIA
TELEGRAMA ZIMMERMANN
PROPSITO GENERAL
Relacionaremos las causas, los acontecimientos y las propuestas de
nacin sobre el movimiento revolucionario de 1910 a partir de conocer,
discriminar informacin, y elaborar hiptesis, con la finalidad de construir
una opinin argumentada sobre el impacto que tuvo este movimiento
para la conformacin del Mxico actual.
Reflexionaremos sobre nuestra participacin en ceremonias
cvicas y otros eventos, relacionando el presente y el pasado en el
mbito personal, familiar y comunitario con respecto al tema de la
Revolucin mexicana.
Relacionaremos las causas polticas, econmicas, sociales y
culturales, las etapas del movimiento revolucionario y los proyectos
de nacin que en esa poca se proponan.
Compararemos los proyectos de nacin e ideales de: Madero,
Zapata, Villa y Carranza para analizar su trascendencia hasta la
actualidad.
ACEPTA EL DESAFO
Las siguientes fotografas fueron captadas por fotorreporteros de la poca
revolucionaria de Mxico. Alguna vez habas visto fotos parecidas?, se
parecen a alguien que conozcas de tu comunidad?, en qu se parecen
y en qu son diferentes?, a qu crees que se dedican las personajes que
aparecen en las fotografas?, conoces alguna historia con personajes
como estos? Platica con miembros de tu familia y comenten sobre lo que
saben del movimiento revolucionario en la comunidad o entidad donde
vives y en Mxico. Crees que la Revolucin mexicana sea un evento de
festejo o de conmemoracin?, t qu opinas?
Observa e interpreta las fotografas explicando la manera en que
se relacionan.
Reflexiona sobre las causas del movimiento revolucionario que se
observan en las fotografas.
LA REVOLUCIN
MEXICANA
149
Foto: Archivo General de la Nacin
Foto: Fototeca INAH
Construye una opinin despus de relacionar las causas de la

revolucin incorporando elementos del contexto que se muestra
en las fotografas.
150
LA REVOLUCIN
MEXICANA
151
Ilustracin: Detalle del mural Sueo de una tarde dominical en la Alameda Central Diego Rivera
152
Foto: Fototeca INAH
Foto: Museo de la Fotografa INAH
LA REVOLUCIN
MEXICANA
153
Ilustracin: Tierra y libertad, grabado de Leopoldo Mndez
LA REVOLUCIN MEXICANA
ACEPTA EL DESAFO
En el siguiente texto encontrars una interpretacin de Jess Silva Herzog,
uno de los primeros en examinar el movimiento revolucionario desde una
perspectiva econmica. Alguna vez te has preguntado Por qu inici este
movimiento social en nuestro pas?, quines participaron en l? y cules
fueron sus razones?
Explica las causas econmicas, polticas y sociales que propiciaron
el origen, desarrollo y trmino del movimiento revolucionario.
Identifica los principales caudillos que menciona el artculo y los
ideales que perseguan por los cuales participaron en el movimiento
revolucionario.
Cul es la interpretacin del autor respecto al movimiento
revolucionario? T qu opinas?
OPINIONES HETERODOXAS SOBRE LA

REVOLUCIN MEXICANA63
La revolucin es ya un hecho pretrito
Los gobernantes y los polticos suelen hablar y escribir sobre la Revolucin
mexicana como si todava hasta 1976 se hallara Mxico en plena revolucin, como
si fuera algo vigente, actual. Esto no es verdad. Lo cierto es que la Revolucin
mexicana fue de 1910 a 1917 y que desde ese ao hasta 1940 vino el periodo de
los gobiernos revolucionarios; y de 1941 en adelante, Mxico inicia una nueva
etapa histrica que puede denominarse posrevolucionaria. A mi parecer, de
esta manera se entiende mejor la historia contempornea de Mxico.
63
154
Jess Silva Herzog, Opiniones heterodoxas sobre la revolucin mexicana en Cuatro juicios sobre la revolucin
mexicana (Mxico: Consejo Nacional de Fomento Educativo, 1981), 86-110.
La palabra revolucin significa, en estricto rigor terminolgico, [] lucha

violenta para transformar las estructuras econmicas, sociales y polticas
de una nacin en un momento histrico dado. Esta transformacin
implica la sustitucin de la clase en el poder por una nueva clase social.
Ejemplos: la Revolucin francesa, la revolucin rusa y hasta cierto punto
tambin, la Revolucin mexicana.
Para que una revolucin estalle es necesario que se hayan agotado los
medios pacficos de cambios favorables a las grandes masas de la poblacin;
es necesario que la opresin sea ya intolerable, que se haya perdido toda
esperanza y que exista un cierto grado de educacin poltica del pueblo.
El programa inicial de un movimiento revolucionario es siempre superado en
el curso de la lucha, de tal manera que los caudillos se ven obligados a ir mucho
ms lejos de lo que al principio se proponan, empujados por los acontecimientos
y peripecias de la contienda, de igual manera que por las aspiraciones cada
vez ms ambiciosas de las mayoras en lucha por conquistar nuevas metas;
y los caudillos, quiranlo o no, tienen que seguir adelante o resignarse a ser
eliminados o sustituidos por caudillos nuevos.
Toda revolucin [] trastorna la economa, destruye riquezas, produce ruinas,
desolacin y muerte; pero despus de la victoria viene el periodo constructivo
y se marcha hacia adelante con mayor celeridad al destruir los obstculos que
impedan el desenvolvimiento de la sociedad. Toda revolucin es costosa, ms
a la larga beneficia a los pueblos.
Y eso [] fue lo que pas en Mxico si recordamos que los ltimos aos del
porfirismo y el proceso revolucionario del 20 de noviembre de 1910 al 1 de
mayo de 1917, en que qued restablecido el orden constitucional al ocupar el
Palacio Nacional don Venustiano Carranza, ya en su carcter de presidente
de la repblica.
[]
Las ideas y los principios de la Revolucin mexicana son todava ideas
y principios que no han cuajado en plenitud, siendo en no pocos casos
superados por nuevos acontecimientos, el progreso de la ciencia y de la
tcnica y las corrientes del pensamiento econmico contemporneo y nuevas
constelaciones sociolgicas.
LA REVOLUCIN
MEXICANA
155
Al terminar la lucha armada la revolucin se hizo gobierno; iniciaron su gestin

poltica y administrativa los gobiernos revolucionarios.
Ilustracin: lavitrei/Shutterstock.com
[]
Carranza triunf, pero tuvo que ofrecer para triunfar una serie de reformas
sociales y econmicas de tinte radical; es decir, tuvo que oscilar un poco
hacia la izquierda, ms por razones polticas del momento que por conviccin
revolucionaria.64
156
Vino despus la Constitucin del 5 de febrero de 1917, en la cual se

trat de que se cristalizaran las aspiraciones y anhelos populares.
El artculo 27 consagra el principio de que el subsuelo pertenece
a la nacin y su derecho al goce de los productos, derecho
inalienable e imprescriptible; y tambin consagra la distribucin
de tierras a los pueblos mediante indemnizacin. El artculo
123, fija las normas para legislar en materia obrera y tiende a
garantizar al trabajador una vida decente y humana. La Constitucin
contiene adems otros preceptos en materia educativa y en materia de
poltica religiosa, preceptos que los legisladores consideraron entonces
como muy avanzados.65
La Revolucin mexicana no fue una revolucin burguesa. Para demostrar
nuestro aserto es aconsejable hacer un breve examen de las clases sociales
en Mxico desde los principios del siglo hasta 1917, procurando averiguar
las bases sobre las cuales descans el porfirismo y el rgimen de Victoriano
Huerta, as como tambin la composicin social de los que realizaron la
revolucin. [] El general Daz gobern al pas durante 30 aos. l no solo
nombraba a los miembros de su gabinete, sino deca invariablemente la
ltima palabra tratndose de la designacin de los miembros de la Suprema
Corte de Justicia, de la Cmara de Diputados y de la de Senadores. Y no
solo eso; tambin nombraba a los gobernadores de los estados, cubriendo
apenas las apariencias en cuanto a la eleccin de los mismos. El pueblo,
aletargado, no haca uso de sus derechos polticos de conformidad con la
constitucin de 1857. Puede decirse que as entr la nacin al despuntar en
el oriente la luz del nuevo siglo.
64
Jess Silva Herzog, La revolucin mexicana en crisis en Cuatro juicios sobre la revolucin mexicana (Mxico: Consejo
Nacional de Fomento Educativo, 1981), 15.
65
Jess Silva Herzog, La revolucin mexicana en crisis en Cuatro juicios sobre la revolucin mexicana (Mxico: Consejo
Nacional de Fomento Educativo, 1981), 15.
Los hacendados mexicanos no eran hombres de campo sino de ciudad,

eran absentistas y solo de tarde en muy tarde, visitaban sus propiedades.
Muchos de ellos, al mismo tiempo que los grandes propietarios de tierras,
eran dueos de fincas urbanas, accionistas de compaas mineras y, en
algunos casos, de los bancos locales. Hay algo ms: la produccin de trigo,
maz y otros efectos se destinaban al mercado y solo una pequesima parte
al consumo directo, lo que equivale a decir que eran productores con fines
de lucro y dentro del sistema capitalista.
[]
En 1910 haba en Mxico una industria de cierta importancia. Desde luego
hgase mencin de la industria minera que produca enormes cantidades de
plata y en algunos aos buen nmero de kilogramos de oro. Mxico era el
primer pas productor de plata en el mundo.
Desgraciadamente, [] minas y fundiciones se hallaban en manos de empresas
norteamericanas e inglesas; las fbricas de hilados y tejidos pertenecan en su
mayor parte a franceses y espaoles, lo mismo que en las dos fbricas ms
importantes de cigarrillos; El buen Tono, de capital francs y la Tabacalera, de
capital espaol.
El gobierno del general Daz haba abierto las puertas al capital extranjero,
de conformidad con la poltica hacendaria del ministro de hacienda don Jos
Ives Limantour. Los dueos del comercio en grande eran extranjeros con
la inmensa mayora de los casos; las grandes tiendas de ropa y novedades
pertenecan a espaoles y franceses, las ferreteras a alemanes y las tiendas
de abarrotes bien surtidas, a espaoles. Los mexicanos participaban, por
regla general, nicamente en el mediano y pequeo comercio. Lo que antes
se dice era caracterstico en la Ciudad de Mxico y en las capitales de los
estados de 30 a 40 mil habitantes en adelante.
[]
La revolucin en su etapa maderista, estall el 20 de noviembre de 1910.
Lgicamente [] se manifestaron desde luego en contra de la revolucin y de
sus principales caudillos, de modo especialsimo en contra de don Francisco
I. Madero, el iniciador. Despus de varios meses de lucha, Madero ocup la
presidencia de la repblica el 6 de noviembre de 1911. No pudo gobernar en
paz, pues a fines del propio mes de noviembre se levant en armas en su
LA REVOLUCIN
MEXICANA
157
contra, en el estado de Morelos, el general Emiliano Zapata que haba luchado

a su lado contra el porfirismo. Meses despus, en marzo de 1912, uno de sus
principales lugartenientes, el general Pascual Orozco, tambin se levant en
armas, en el estado de Chihuahua. Y no hay que olvidar dos rebeliones ms de
antiguos porfiristas: la encabezada por el general Bernardo Reyes en el curso
de diciembre de 1911, y la del general Flix Daz, sobrino del viejo autcrata, en
octubre de 1912. Reyes entr al pas en son de guerra por el norte del estado de
Nuevo Len y Flix Daz se pronunci en el Puerto de Veracruz. Reyes se rindi
sin combatir y Flix Daz fue fcilmente vencido; pero Pascual Orozco, a quien
siguieron en su aventura cerca de 10 mil hombres, present dura resistencia a
las fuerzas del gobierno; al fin fue completamente derrotado por las fuerzas
federales al mando de Victoriano Huerta. Quien result invencible, a pesar de
haber sufrido no pocos reveces, fue Emiliano Zapata y los suyos, seguramente
por haber acudido al sistema de guerrillas como tctica de lucha.
Lo que pas despus lo ha recogido la historia: la sublevacin en la capital de
una parte de la guarnicin en la madrugada del 9 de febrero de 1913: la decena
trgica; la traicin del general Victoriano Huerta, que haba sido nombrado
por el presidente Madero comandante del ejrcito leal para someter a los
sublevados; las renuncias arrancadas por el engao y la fuerza al presidente
Madero y al vicepresidente Pino Surez; la usurpacin de la presidencia por el
mismo Huerta, y los asesinatos de los dos altos mandatarios en las primeras
horas de la maana del da 22 del mes precitado.
[]
La revolucin en su etapa maderista la acaudill don Francisco I. Madero, un
hombre rico del norte del pas, a quien puede clasificarse como burgus, pero
los principales caudillos que lo siguieron, [] que lucharon y contribuyeron a
la victoria, no eran burgueses. Algunos ejemplos: Francisco Villa, hombre de
las bajas capas sociales, que haba sido ladrn de ganados; Pascual Orozco,
perteneciente a la baja clase media de una pequea ciudad del estado de
Chihuahua; Eduardo Hay, ingeniero sin clientela perteneciente a la clase media;
Salvador Alvarado, clase media tambin; Ramn F. Iturbide, campesino; Emiliano
Zapata, campesino; Heriberto Jara, empleado modesto; Cndido Navarro,
profesor normalista; Ambrosio Figueroa, pequeo agricultor; Pablo Gonzlez,
administrador de un molino de harina; y los ejemplos podran multiplicarse. Hay
que aadir a varios profesionistas como los Vzquez Gmez, Juan Snchez
Azcona, periodista, y algunos ms. Los oficiales de los ejrcitos improvisados
158
y los soldados fueron en su mayora campesinos, de modo particular en las filas

de Zapata. En la etapa constitucionalista, con excepcin de Don Venustiano
Carranza, de origen burgus, hay que sumar algunos de los nombres anteriores
a lvaro Obregn, pequeo agricultor, a Plutarco Elas Calles, profesor de
enseanza primaria; a Manuel M. Diguez, minero; a Francisco Murgua, fotgrafo;
a Eulalio Gutirrez, barretero; [] a Toms Urbina, compaero de aventuras de
Villa, y la lista sera interminable si me refiriese al origen social de otros jefes y
de los oficiales que participaron en la lucha.
[]
La Revolucin mexicana en su etapa constitucionalista tuvo caractersticas de
lucha de clases, lo mismo que en la revolucin de independencia acaudillada
por don Miguel Hidalgo y Costilla; fue una lucha brutal, enconada y sangrienta;
resultado inevitable del desbordamiento[] de los pobres contra los ricos, de
los hambrientos contra los hartos; del proletariado contra la burguesa; fue,
como dijera Pedro Henrquez Urea refirindose a la historia de Mxico: La
lucha del peladismo honrado contra el decentismo ladrn.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Recuerda escribir cmo resolviste los desafos, puedes elaborar algn
cuadro comparativo, esquema o lo que acuerdes con tu tutor, que te permita
identificar y comprender la informacin que te proporciona el texto.
LOS CORRIDOS REVOLUCIONARIOS
ACEPTA EL DESAFO
Los corridos fueron una manifestacin cultural de la poca revolucionaria,
en ellos se narran en forma de cancin acontecimientos de la poca
LA REVOLUCIN
MEXICANA
159
como batallas, romances, situaciones polticas e incluso se utilizaban para

hacer honor a personas. A continuacin te propongo leer dos que se
escribieron para hacer honor a Emiliano Zapata y Francisco Villa Alguna
vez habas escuchado alguno de ellos u otros parecidos? Qu es lo que
intentan contar? Qu relacin tienen con lo que has ledo del movimiento
revolucionario?
Interpreta los corridos del General Emiliano Zapata y Pancho Villa,
de qu tratan?
Explica en qu se parecen y en qu son diferentes. Qu opinas t
de ellos?
CORRIDO DEL GENERAL EMILIANO ZAPATA.

(Annimo)
160
El estado de Morelos,
tiene una gloria muy alta,
de que all vino a la vida,
Don Emiliano Zapata.
Aunque titulaban hordas

al pueblo que lo segua
fue el nico en respetar
y otorgar las garantas.
Su instruccin no era muy vasta,

no era un Yves Limantour,
pero fue como soldado
el gran Atila del Sur.
Para l, el nico ideal

era el bien del mexicano,
sin diferencia social
sino todos como hermanos.
Por el pueblo encarnecido

luch sin ostentacin,
solo por lograr pal pobre
una reivindicacin.
Mas esto no convena

a la ambicin desmedida
de otros muchos generales
que le arrancaron la vida.
Fue de valor indomable,

pues solo lo aniquilaron
la bajeza de un cobarde
y otros que lo traicionaron.
Duerma tranquilo en su tumba

pues es de gloria su cruz,
y es inmortal la memoria
del gran Atila del Sur.
EL MAYOR DE LOS DORADOS.

(Jos Berrones)
Fui soldado de Francisco Villa
De aquel hombre de fama inmortal
Que aunque estuvo sentado en la silla
No envidiara la presidencial.
Ahora vivo all por la orilla
Recordando aquel tiempo inmortal,
Ayayay,
Ahora vivo all por la orilla
Recordando a Villa all por Parral.
Mi caballo que tanto montaba

En Jimnez la muerte alcanz
Una bala que a m me tocaba
A su cuerpo se le atraves.
Al morir de dolor relinchaba
Por la patria la vida entreg
Ayayay,
Al morir de dolor relinchaba
Cmo le lloraba cuando se muri.
Yo fui uno de aquellos dorados

Que con tiempo lleg a ser mayor
En la lucha quedamos lisiados
Defendiendo la patria y honor.
Hoy recuerdo los tiempos pasados
Que peleamos con el invasor
Ayayay,
Hoy recuerdo los tiempos pasados
De aquellos dorados que
yo fui mayor.
Pancho Villa te llevo grabado

En mi mente y en mi corazn
Y aunque a veces me vi derrotado
Por las fuerzas de lvaro obregn
Siempre anduve como fiel soldado
Hasta el fin de la revolucin
Ayayay,
Siempre anduve como fiel soldado
Que tanto ha luchado al pie del can.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Escribe en tu registro la manera en que resolviste los desafos.
LA REVOLUCIN
MEXICANA
161
MANIFIESTO DE ZAPATA A LA NACIN
ACEPTA EL DESAFO
El siguiente texto es un fragmento de un escrito que hizo el caudillo
Emiliano Zapata a la Nacin, en l daba a conocer su punto de vista
respecto al movimiento Revolucionario.
Explica por qu Zapata particip en la Revolucin mexicana y
cules eran los ideales que persegua.
Escribe tu opinin respecto al manifiesto de Zapata, ests de
acuerdo con lo que deseaba para el pueblo mexicano?
MANIFIESTO DE EMILIANO ZAPATA A LA NACIN66

Tan hermosa conquista ha costado al pueblo mexicano un terrible sacrificio, y
es un deber, un deber imperioso para todos, procurar que ese sacrificio no sea
estril; por nuestra parte, estamos dispuestos a no dejar ni un obstculo enfrente,
sea de la naturaleza que fuere y cualesquiera que sean las circunstancias en
que se presente, hasta haber levantado el porvenir nacional sobre una base
slida, hasta haber logrado que nuestro pas, amplia va y limpio el horizonte,
marche sereno hacia el maana grandioso que le espera.
Perfectamente convencidos de que es justa la causa que defendemos, con
plena conciencia de nuestros deberes y dispuestos a no abandonar ni un
instante la obra grandiosa que hemos emprendido y ante la historia las
responsabilidades de este acto de suprema reivindicacin.
Nuestros enemigos, los eternos enemigos de las ideas regeneradoras, han
empleado todos los recursos y acudido a todos los procedimientos para
66
162
Comisin Nacional para las celebraciones del 175 aniversario de la independencia de Mxico y 75 Aniversario de
la Revolucin mexicana. Manifiesto de Zapata a la Nacin en Emiliano Zapata. (Instituto Nacional de Estudios
Histricos de la Revolucin mexicana, Mxico: 1985) 35-42. http://www.bicentenario.gob.mx/bdb/bdbpdf/
EmilianoZapata.pdf (Fecha de consulta: 1 de marzo de 2016).
combatir a la revolucin, tanto para vencerla en la lucha armada, como para

desvirtuarla en su origen y desviarla de sus fines.
Ms de treinta aos de dictadura parecan haber agotado las energas y dado
fin al civismo de nuestra raza, y a pesar de ese largo periodo de esclavitud
y enervamiento, estall la Revolucin en 1910, como un clamor inmenso de
justicia que vivir siempre en el alma de las naciones como vive la Libertad en
el corazn de los pueblos para vivificarlos, para redimirlos, para levantarlos de
la abyeccin a que no puede estar condenada la especie humana.
Fuimos de los primeros en tomar parte en aquel movimiento, y el hecho de
haber continuado en armas despus de la expulsin de Porfirio Daz y de la
exaltacin de Madero al poder, revela la pureza de nuestros principios y el
perfecto conocimiento de causa con que combatimos y demuestra que no nos
llevaban mezquinos intereses, ni ambiciones bastardas, ni siquiera los oropeles
de la gloria, no; no buscbamos ni buscamos la pobre satisfaccin del medro
personal, no anhelbamos la triste vanidad de los honores, ni queremos otra cosa
que no sea el verdadero triunfo de la causa, consistente en la implantacin de
los principios, la realizacin de los ideales y la resolucin de los problemas, cuyo
resultado tiene que ser la salvacin y el engrandecimiento de nuestro pueblo.
La fatal ruptura del Plan de San Luis Potos motiv y justific nuestra rebelda
contra aquel acto que invalidaba todos los compromisos y defraudaba todas
las esperanzas; que nulificaba todos los esfuerzos y esterilizaba todos los
sacrificios y truncaba, sin remedio, aquella obra de rendicin tan generosamente
emprendida por los que dieron sin vacilar, como abono para la tierra, la sangre
de sus venas. El pacto de Ciudad Jurez devolvi el triunfo a los enemigos y la
vctima a sus verdugos; el Caudillo de 1910 fue el autor de aquella amarga traicin,
y fuimos contra l, porque, lo repetimos: ante la causa no existen para nosotros
las personas y conocemos lo bastante la situacin para dejarnos engaar por
el falso triunfo de unos cuantos revolucionarios convertidos en gobernantes:
lo mismo que combatimos a Francisco I. Madero, combatiremos a otros cuya
administracin no tenga por base los principios por los que hemos luchado.
La causa porque luchamos, los principios e ideales que defendemos, son ya
bien conocidos de nuestros compatriotas, puesto que en su mayora se
han agrupado en torno de esta bandera de redencin, de este lbaro santo
del derecho, bautizado con el sencillo nombre de Plan de Villa de Ayala. All
LA REVOLUCIN
MEXICANA
163
estn contenidas las ms justas aspiraciones del pueblo, planteadas las ms

imperiosas necesidades sociales, y propuestas las ms importantes reformas
econmicas y polticas, sin cuya implantacin el pas rodara inevitablemente al
abismo, hundindose en el caos de la ignorancia, de la miseria y de la esclavitud.
La nacin mexicana es demasiado rica. Su riqueza, todava no explotada,
consiste en la agricultura y la minera; pero esa riqueza, ese caudal de oro
inagotable, perteneciendo a ms de quince millones de habitantes, se halla
en manos de unos cuantos miles de capitalistas y de ellos una gran parte no
son mexicanos. Es ms, el burgus, no conforme con poseer grandes tesoros
de los que a nadie participa, en su insaciable avaricia, roba el producto de su
trabajo al obrero y al pen, despoja al indio de su pequea propiedad y no
satisfecho an, lo insulta y golpea haciendo alarde del apoyo que le prestan
los tribunales, porque el juez, nica esperanza del dbil, hallase tambin al
servicio de ese canalla; y ese desequilibrio econmico, ese desquiciamiento
social, esa violacin flagrante de las leyes naturales y de las atribuciones
humanas, es sostenida y proclamada por el Gobierno, que a su vez sostiene y
proclama pasando por sobre su propia dignidad soldadesca execrable.
Puede haber elecciones cuntas veces se quiera, pueden asaltar, como Huerta,
otros hombres la silla presidencial, valindose de la fuerza armada o de la farsa
electoral, y el pueblo mexicano puede tambin tener la seguridad de que no
arriaremos nuestra bandera ni cejaremos un instante en la lucha, hasta que,
victoriosos, podarnos garantizar con nuestra propia cabeza el advenimiento
de una era de paz que tenga por base la Justicia y como consecuencia la
libertad econmica.
No es preciso que todos luchemos en los campos de batalla, no es
necesario que todos aportemos un contingente de sangre a la contienda,
no es fuerza que todos hagamos sacrificios iguales en la Revolucin: lo
indispensable es que todos nos irgamos resueltos a defender el inters
comn y a rescatar la parte de soberana que se nos arrebata.
Llamad a vuestras conciencias; meditad un momento sin odio, sin pasiones,
sin prejuicios, y esta verdad, luminosa como el sol, surgir inevitablemente
ante vosotros: La Revolucin no es lo nico que puede salvar a la Repblica.
Ayudad, pues, a la Revolucin. Traed vuestro contingente, grande o pequeo,
no importa cmo, pero traedlo. Cumplid con vuestro deber y seris dignos;
164
defended vuestro derecho y seris fuertes, y sacrificaos si fuese necesario,

que despus la patria se alzar satisfecha sobre su pedestal inconmovible y
dejar caer sobre vuestra tumba un puado de rosas
Reforma, Libertad, Justicia y Ley.
Campamento Revolucionario en Morelos, 20 de octubre de 1913
El General en Jefe del Ejrcito Libertador del Sur y Centro, Emiliano Zapata
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Recuerda escribir en tu registro la manera en que resolviste los desafos y
cmo puedes compartir lo que has aprendido.
Para saber ms sobre los ideales de personajes revolucionarios como
Francisco Villa y Venustiano Carranza consulta la bibliografa sugerida.
EL MOVIMIENTO ZAPATISTA DE 1994
ACEPTA EL DESAFO
A continuacin encontrars dos textos que se refieren a un movimiento
social denominado Zapatista que se dio a conocer el 1 de enero de 1994
en Chiapas. El segundo texto, es un extracto de una nota publicada en el
peridico La Jornada del ao 2014 que refiere al 20 aniversario de dicho
movimiento Alguna vez habas escuchado sobre este movimiento?,
Por qu crees que se denominen zapatistas?, cul es su relacin con el
movimiento iniciado por Emiliano Zapata?
Relaciona algunos hechos de la Revolucin mexicana con el
movimiento zapatista en Chiapas.
Identifica las bases que retoma el movimiento zapatista chiapaneco
de la Revolucin mexicana.
LA REVOLUCIN
MEXICANA
165
LA PAZ EN CHIAPAS67
Emiliano Zapata (1879-1919), hijo de campesinos indios, no solo fue uno de
los lderes indiscutibles de la Revolucin mexicana: con el paso del tiempo
se convirti adems en el smbolo permanente de la lucha indgena en
Mxico por tierra y justicia. La lucha de Zapata por una ley que reconociera el
sistema tradicional indgena de tenencia comunal de la tierra y su insistencia
en la redistribucin de la misma, se convirti en el objetivo primordial de la
Revolucin. Hoy, el legado de Zapata se encuentra certificado por los tres
millones de unidades productivas campesinas, (ejidos y comunidades), que
son dueas de la mitad de territorio del pas, y por las demandas de ms de
dos millones de familias sin tierra.
Con el renacimiento simblico de Zapata el da primero de 1994 y la
proliferacin de una nueva ondulacin dentro del Mxico Profundo de
Guillermo Bonfil, la historia del pas de alguna forma parecera repetirse. Nada
ms equivocado. En 1917, Emiliano Zapata y el movimiento que representaba
fue incapaz, no obstante haber triunfado militarmente, de ofrecer al pas un
programa de modernizacin que lograra combinar las legtimas aspiraciones
del campesinado mexicano con los intereses igualmente legtimos del resto
de la poblacin. Hoy los tiempos son otros. La crisis ecolgica de escala
planetaria provocada por la expansin del modelo civilizatorio industrial
hacia todos los rincones de la Tierra otorga un valor especial al rol de los
habitantes rurales y especialmente al de los pueblos indgenas, en tanto que
stos poseen atributos culturales y sociales de incalculable valor, as como
frmulas adecuadas de articulacin con la naturaleza que pueden, y deben,
desencadenar una ondulacin alternativa de nuevo cuo.
20 (30) aos de zapatismo. Reflexin y crticas sobre una larga lucha
por la democracia68
Por Gianni Proiettis
Mircoles, 1 enero 2014 13:14
El 1 de enero de 1994 es el da en que el tercer milenio irrumpe en Mxico.
Esperanzas y desesperanzas se anuncian en la confrontacin entre dos
horizontes civilizatorios distintos: el de la construccin de la humanidad y el del
neoliberalismo. El sujeto revolucionario, el portador de la resistencia cotidiana
67
166
Vctor Toledo M, La paz en Chiapas (Mxico: Ediciones Quinto sol, 2000), 79 y 233.
y callada que se visibiliza en 1994, es muy distinto al de las expectativas

trazadas por las teoras polticas dominantes. Su lugar no es la fbrica sino
las profundidades sociales. Su nombre no es proletariado sino ser humano, su
carcter no es el de explotado sino de excluido. Su lenguaje es metafrico, su
condicin indgena, su conviccin democrtica, su ser, colectivo.
Es as que nacen los principios zapatistas de mandar obedeciendo y de todo
para todos, nada para nosotros. Mientras que los once derechos reivindicados
por su lucha trabajo, tierra, techo, alimentacin, salud, educacin, autonoma,
libertad, democracia, justicia y paz- nunca son amainados, las estrategias
para conquistarlos padecen varias rectificaciones. El EZLN dio prueba de un
gran instinto de supervivencia la alternativa hubiera sido una autoinmolacin
testimonial- y detuvo el fuego ofensivo en contra del ejrcito federal luego de
doce das de combates, acatando un explcito mandato de la sociedad civil,
que inund las calles de la Ciudad de Mxico y muchas ciudades, el 12 de
enero de 1994, para detener el conflicto.
68
Gianni Proiettis, 20 (30) aos de zapatismo. Reflexin y crticas sobre una larga lucha por la democracia, La
Jornada, Sec. Poltica, 1 enero 2014 http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2014/01/01/20-30-anos-de-zapatismoreflexion-y-criticas-sobre-una-larga-lucha-por-la-democracia-3549.html (Fecha de consulta: 14 de marzo de 2016).
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Escribe la manera en que resolviste los desafos, puedes utilizar un cuadro
comparativo o lo que acuerdes con tu tutor para identificar y relacionar lo que
has aprendido hasta este momento.
EL TELEGRAMA DE ZIMMERMANN
ACEPTA EL DESAFO
Durante el porfiriato las relaciones comerciales entre Mxico y Alemania
fueron estrechas, as se mantuvieron durante un largo periodo. Cuando
Carranza era presidente, recibi una propuesta a travs de un telegrama
LA REVOLUCIN
MEXICANA
167
que envi Arthur Zimmermann, secretario de estado alemn, al ministro

alemn en Mxico Heinrich Eckardt, en el que le haca una controversial
propuesta. A pesar de que Carranza la declin, criptgrafos ingleses la
descubrieron y esto provoc un cambio en la historia de la primera guerra
mundial Habas escuchado sobre este telegrama? Mxico particip en la
primera guerra mundial?
Descubre cul era la propuesta alemana al presidente Carranza.
Argumenta por qu fue declinada la propuesta por Carranza.
TELEGRAM RECEIVED69
2nd from London #5747
We intend to begin on the first of February unrestricted submarine warfare. We
shall endeavor in spite of this to keep the United States of America neutral. In
the event of this not succeeding, we make Mxico a proposal alliance on the
following basis: make war together, make peace together, generous financial
support and an understanding on our part that Mexico is to reconquer the lost
territory in Texas, new Mexico and Arizona. The settlement in detail is left to you.
You will inform the president of the above most secretly as soon as the
outbreak of war with the United States of America is certain and add the
suggestion that he should, on his own initiative, invite Japan immediate
adherence and at the same time mediate between japan and ourselves. Please
call the presidents attention to the fact that the ruthless employment of our
submarines now offers the prospect of compelling England in a few months
to make peace.
Signed, Zimmermann
69
168
National Archives. Teaching With Documents: The Zimmermann Telegram, https://www.archives.gov/education/

lessons/zimmermann/ (Fecha de consulta: 11 de marzo de 2016).
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Recuerda escribir cmo has logrado resolver los desafos. Te recomiendo
elaborar un ensayo, un artculo de opinin o un artculo periodstico
en el que reflexiones y argumentes tu opinin sobre la importancia del
movimiento revolucionario para la conformacin del Mxico actual.
REVISA TU AVANCE
Al finalizar el estudio de la unidad, lee nuevamente los propsitos y los
desafos que aparecen al principio de cada texto, para que valores qu
tanto lograste avanzar en tu aprendizaje. Seguramente, pensars en otros
desafos que te servirn para estudiar a profundidad aspectos que hayan
sido de tu inters, lo podrs hacer por cuenta propia poniendo en juego
todas tus habilidades.
Finalmente, revisa el trayecto de aprendizaje correspondiente a esta
unidad para saber cunto avanzaste. Para este momento es importante
que tengas a la mano tu registro de aprendizaje que fuiste elaborando
desde un principio. As podrs identificar qu aprendizajes lograste y
cules requieren ms esfuerzo y otras formas de estudiar. Puedes apoyarte
en esta actividad con tu tutor, quien te ayudar a recordar algunos puntos
de tu aprendizaje.
LA REVOLUCIN
MEXICANA
169
170
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
Sabes por qu se realizan conmemoraciones cvicas y festividades nacionales

a partir de ancdotas de tu historia personal y de lo que te cuentan tus
familiares con apoyo de fotografas.
Identificas cmo y por qu se celebra el inicio de la Revolucin mexicana
y valoras su importancia.
Reconoces cmo y por qu se conmemora la Revolucin mexicana.
Identificas a los grupos opositores al rgimen porfirista y sus demandas.

Ordenas cronolgicamente acontecimientos desde el Porfiriato hasta la
Revolucin mexicana.
Identificas el contexto y las propuestas de los caudillos revolucionarios.
Reconoces diversas causas que dan origen al movimiento revolucionario.
Conoces la situacin de Mxico durante la Primera. Guerra Mundial.

Relacionas hechos del pasado y presente con el movimiento de la Revolucin
mexicana.
Reflexionas sobre los movimientos indgenas actuales y su relacin con la
Revolucin mexicana.
BSICO
INTERMEDIO
Comisin Nacional para las celebraciones del 175 aniversario de la independencia de

Mxico y 75 aniversario de la revolucin mexicana. Emiliano Zapata. Instituto Nacional de
Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana, Mxico: 1985 http://www.bicentenario.
gob.mx/bdb/bdbpdf/EmilianoZapata.pdf (Fecha de consulta: 1 de marzo de 2016).
National Archives. Teaching With Documents: The Zimmermann Telegram, https://www.
archives.gov/education/lessons/zimmermann/ (Fecha de consulta: 11 de marzo de
2016).
Proiettis, Gianni. 20 (30) aos de zapatismo. Reflexin y crticas sobre una larga lucha por
la democracia, La Jornada, Sec. Poltica, 1 enero 2014 http://www.jornada.unam.mx/
ultimas/2014/01/01/20-30-anos-de-zapatismo-reflexion-y-criticas-sobre-unaIlustracin: Ivanova Martnez Murillo
Construyes explicaciones sobre el mundo que te rodea y elaboras preguntas

a los adultos.
INICIAL
AVANZADO
larga-lucha-por-la-democracia-3549.html (Fecha de consulta: 14 de marzo de 2016).

Silva Herzog, Jess, Cuatro juicios sobre la revolucin mexicana. Mxico: Conafe, 1981.
Toledo M., Vctor. La paz en Chiapas. Mxico: Ediciones quinto sol, 2000.
Conafe. De la independencia a la revolucin. Colibr.
Conafe. Historia y geografa. Cuaderno de trabajo. Nivel III.
Conafe. Manual del lder para la educacin comunitaria. Nivel I y II.
Conafe. Manual del lder para la educacin comunitaria. Nivel III.
Conafe. Fichas de trabajo. Nivel II.
Conafe. Unidades de Aprendizaje Independiente. Bloque IV. Segundo grado.
Conafe. Unidades de Aprendizaje Independiente. Bloque III. Tercer grado.
Conafe. Unidades de Aprendizaje Independiente. Bloque IV. Tercer grado.
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Comisin Nacional para las celebraciones del 175 aniversario de la independencia de Mxico
y 75 Aniversario de la revolucin mexicana. Venustiano Carranza. Instituto Nacional de
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Garciadiego, Javier. Alemania y la Revolucin Mexicana. Mxico: Colegio
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de Mxico, http://codex.colmex.mx:8991/exlibris/aleph/a18_1/apache_media/
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SEP. Exploracin de la naturaleza y la sociedad. Primaria. Primer grado.
SEP. Exploracin de la naturaleza y la sociedad. Primaria. Segundo grado.
SEP. La entidad donde vivo. Primaria. Tercer grado.
SEP. Historia. Primaria. Quinto grado.
SEP. Historia II Volumen I. Telesecundaria. Tercer grado.
SEP. Historia II Volumen II. Telesecundaria. Tercer grado.
LA REVOLUCIN
MEXICANA
171
LA ILUSTRACIN
Y LA REVOLUCIN
FRANCESA
PARA INICIAR

En esta Unidad de Aprendizaje conoceremos algunas ideas que han influido
para que se generen movimientos de todo tipo en diferentes pases del
mundo. Estas ideas tuvieron su auge y difusin durante el siglo XVIII llamado
siglo de la Luz, o Iluminismo nombrado as en contraste con la poca oscura
que para muchos represent la Edad Media por la cual haba transitado
Europa. Estas ideas de filsofos y cientficos estuvieron agrupadas en la
Enciclopedia, que fue un movimiento filosfico que pretenda compilar y
difundir todos los conocimientos de la poca a partir del nuevo principio que
representaban la razn, la ciencia y el progreso. Estas ideas van a influir de
manera determinante en movimientos como la Independencia de las colonias
inglesas en Estados Unidos, la Revolucin francesa, y en la independencia
de algunos pases del Continente Americano, entre ellos Mxico.
En esta unidad, nos proponemos centrar la atencin en el estudio del
movimiento de la Ilustracin, y poner nfasis en la Revolucin francesa,
como movimiento social con el que se marca segn la cronologa
tradicional- la entrada a la Edad Contempornea.
Para el estudio de los movimientos sociales. En esta unidad, abordaremos
el tema de La Ilustracin y la Revolucin francesa, tomando en cuenta lo
siguiente:
Revolucin
francesa
Ilustracin
Enciclopedia
Movimientos
revolucionarios
Revolucin negra
en Santo Domingo
Independencia
de Amrica
Declaracin de los
Derechos del
Hombre y del
Ciudadano
y
Declaracin de los
Derechos de la
Mujer y de la
Ciudadana
LA ILUSTRACIN Y
LA REVOLUCIN FRANCESA
173
PROPSITO GENERAL
Reflexionaremos sobre las ideas de los filsofos y cientficos de la Ilustracin
que inspiraron movimientos y transformaciones sociales como la Revolucin
francesa, la Revolucin negra, su influencia en Amrica y otras partes del
mundo, con la intencin de valorar la trascendencia de estas ideas en la
actualidad, principalmente en materia de derechos humanos.
Analizaremos nuestra participacin en actos cvicos, y en las ideas
plasmadas en el himno nacional mexicano y en el de Francia, para
reflexionar sobre los smbolos patrios, y valorar nuestra participacin
en estos eventos cvicos de manera consciente.
Analizaremos las ideas que se encuentran en Las Declaraciones de
los Derechos del hombre y ciudadano y de la mujer y ciudadana, para
despus ubicarlos como influencia del movimiento de Ilustracin y
la Revolucin francesa que llega hasta nuestros das.
Reconoceremos la influencia y legado del pensamiento Ilustrado y
de la Revolucin francesa para valorar las transformaciones sociales
en diferentes pases del mundo.
LA ILUSTRACIN
ACEPTA EL DESAFO
Explicar las ideas que se gestaron en la Ilustracin y en la Revolucin
francesa y que llegan hasta la actualidad manifestndose de
diferentes formas en la poltica, lo social, lo cultural, sobre derechos
humanos, etctera.
Ser importante que estudies el tema tomando en cuenta la fuerza
que tienen las ideas para provocar cambios, y que las ideas viajan
de un lugar a otro en documentos, libros y de forma oral en el
174
contacto entre la gente (desde luego, ahora viajaran tambin por

telfono, televisin e internet). Recuerda que es importante que
escribas, en este caso, tus reflexiones sobre las aportaciones de los
filsofos y el contexto de su poca, reflejadas en el siguiente texto:
IDEAS ILUSTRADAS70
Durante la primera mitad del siglo XVIII las monarquas europeas se rigieron
por el absolutismo, una forma de gobierno en la que el rey ostentaba todo el
poder, fundado en la idea de que el mandato real obedeca a un derecho divino;
es decir, el rey era designado por Dios y, por tanto, nadie poda oponerse a sus
decisiones. La nobleza ocupaba un lugar privilegiado en la sociedad, pero su
influencia quedaba sujeta por el poder real.
La poblacin general careca de todo privilegio, derecho a opinar o participar
en el gobierno.
En este siglo hubo un cambio de pensamiento, que ya vena desarrollndose
desde aos atrs: se abandonaron las ideas que se sustentaban en la religin
y se dio paso a un pensamiento centrado en la razn, la ciencia y el progreso.
Este periodo, marcado por el cambio en el pensamiento occidental, se conoce
con el nombre de Ilustracin o siglo de las Luces, pues se buscaba alejar la
supersticin y la ignorancia a travs de las luces de la razn.
La Ilustracin se caracteriza por el deseo de conocer y de dar a conocer lo
aprendido, lo que lleva a algunos pensadores, en Francia, a involucrarse con el
mayor proyecto de educacin de la poca: La Enciclopedia.
Entre las principales ideas que promova la Ilustracin se encontraban la
aplicacin de la razn y la observacin para conocer la naturaleza y el mundo;
la igualdad, pues si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y
poseen la capacidad de razonar, son iguales a la luz de la razn; la moral laica
(desmo), que desembocar en un alejamiento de la estructuras religiosas; y la
libertad individual y de la propiedad.
70
Conafe, Unidades de Aprendizaje Independiente, Bloque 2, Segundo grado (Mxico: Consejo Nacional de Fomento
Educativo, 2014), 126-127.
LA ILUSTRACIN Y
175
Muchos de los pensadores ilustrados hicieron severas crticas a las monarquas

absolutistas, y denunciaron las injusticias y la desigualdad social que este
sistema de gobierno propiciaba.
No obstante, en la segunda mitad del siglo XVIII, algunos monarcas europeos,
como los reyes de Espaa, adoptaron y apoyaron algunas de las ideas
ilustradas para promover reformas que mejoraran las condiciones de vida de
sus sbditos.
Promovieron la educacin y la cultura, mejoraron la agricultura con la
construccin de canales; urbanizaron y modernizaron las ciudades abriendo
grandes avenidas y dotndolas de alumbrado pblico; introdujeron reformas
judiciales, pero todas estas mejoras no incluyeron la participacin de la
sociedad en las decisiones del Estado. A esta nueva forma de gobernar se le
llam despotismo ilustrado.
La segunda mitad del siglo XVIII, estuvo marcada no solo por las ideas del
progreso y la razn, tambin por la lucha de las grandes potencias como
Inglaterra, Espaa y Francia por el control comercial y territorial de las
nuevas colonias establecidas en Amrica e India, lugares que constituyeron
importantes centros de explotacin de recursos y abastecimiento.
Algunos filsofos y pensadores de la Ilustracin fueron Jean Jacobo Rousseau,
John Locke, Montesquieu, Diderot, Thomas Hobbes, entre otros, quienes
hicieron propuestas importantes que involucraban al hombre y a la sociedad.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
ACEPTA EL DESAFO
A continuacin, te presentamos un texto en Ingles, que trata de los
cambios que tuvo la humanidad a raz de la Ilustracin; en los mbitos
social, cientfico, poltico y cultural, y cuyas ideas se plasman en una
publicacin en particular. Este texto te ayudar a complementar aspectos
relacionados al tema.
176
THE AGE OF ENLIGHTENMENT71

In general terms, the Enlightenment was an intellectual movement developed
mainly in France, Britain, and Germany, which advocated freedom, democracy,
and reason as the primary values of society. It started from the standpoint
that mens minds should be freed from ignorance, from superstition, and
from the arbitrary powers of the State, in order to allow mankind to achieve
progress and perfection. The period was marked by a further decline in the
influence of the church, governmental consolidation, and greater rights for
the common people. Politically, it was a time of revolutions and turmoil and
of the overturning of established traditions.
71
Age of Enlightenment. The Basics of Philosophy. Luke Mastin, 2008. Web. http://www.philosophybasics.com/
historical_enlightenment.html
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
ACEPTA EL DESAFO
Fueron estas ideas el motor de transformaciones en diferentes partes
del mundo, como se ver en el siguiente artculo de A. K. Ali Kazancigil,
redactor en jefe de la revista de la UNESCO quien escribe precisamente
sobre la influencia de la Revolucin francesa a propsito del bicentenario
de este acontecimiento.
LA ILUSTRACIN Y
177
Denis Diderot (17131-1784), fue una figura importante de la

Ilustracin como escritor, filsofo y enciclopedista francs.
EL IMPACTO MUNDIAL DE LA REVOLUCIN

FRANCESA72
La Revolucin francesa goza de un prestigio casi mtico. Las ideas, los
valores, y el modelo que engendr y difundi a travs del mundo entero
ejercen todava su fascinacin sobre las sociedades contemporneas. La
perennidad de su influencia en los debates sobre la modernidad, los derechos
humanos, y la democracia, y tambin sobre aquellos que tratan del papel de
las revoluciones y de la violencia poltica, da razn de las pasiones que sigue
suscitando. Cualquier conmemoracin de este mito fundador de nuestra
modernidad provoca tomas de posicin, contradictorias.
Desde hace dos siglos las variadas interpretaciones que las sucesivas
generaciones de historiadores no han cesado de aportar, constituyen otros
tantos remodelajes del acontecimiento. Al igual que Janus, la Revolucin
francesa presenta dos caras opuestas: de un lado, la cara luminosa de 1789,
smbolo de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad, de la democracia
y de los derechos humanos, del triunfo y de la razn sobre el oscurantismo;
del otro lado la sombra de 1793, la cara del terror aplicado en nombre de la
defensa de los logros revolucionarios.
.Ali Kazancigil, El impacto mundial de la Revolucin francesa Revista Internacional de Ciencias Sociales, nm. 119
(Marzo 1989): 3.
72
178
Ilustracin: Unidades de Aprendizaje Independiente / Conafe
Explica:
A qu se debe la importancia que se le ha otorgado a la Revolucin
francesa como fuente de inspiracin para los movimientos de
independencia y consolidacin de las naciones en el mundo?
Estas dos caras opuestas, y sin embargo indisociables, de la Revolucin

francesa han contribuido poderosamente a configurar el mundo moderno,
en el cual las zonas de luz se acompaan de demasiadas zonas de sombra.
En muchas sociedades contemporneas perdura la lucha entre los ideales
de 1789 y las prcticas de 1793, entre la democracia y el totalitarismo. Como
escriban Franois Furet y Mon a Ozouf, Nos encontramos ya lejos de la
Revolucin francesa y vivimos ms que nunca en el mundo que ella abri.
Tanto como su continuidad en el tiempo, la Revolucin francesa impresiona
por la amplitud de su difusin en el espacio.
Salvo en las sociedades anglosajonas cuya cultura poltica especfica,
distinta de la de la Europa continental, constituy una barrera eficaz
contra la implantacin de sus ideas, la Revolucin francesa ha ejercido su
influencia en todas partes. Al contrario que la Gloriosa revolucin de la
Inglaterra del siglo XVI, y que la Revolucin americana, que se revelaron
poco exportables, la Revolucin francesa revisti un carcter universal y
difundi su modelo.
La nueva cultura poltica que engendr, centrada en la nocin de cambio
poltico total, mediante la accin voluntaria y la movilizacin de las masas,
se extendi a los pases vecinos de Francia de la Europa occidental, pero
tambin a la Europa oriental, al Imperio otomano y al Imperio persa, a Amrica
latina y a las Antillas, a Japn y a China, y ms tarde a los pases africanos, a
los asiticos y a los del Prximo Oriente que combatan el colonialismo para
acceder a la independencia.
Las revoluciones, los movimientos de liberacin y los esfuerzos de
construccin de los estados y de las naciones modernas de los siglos XIX
y XX, han asumido explcita o implcitamente el legado de la Revolucin
francesa, cuya fecundidad en la invencin de formas modernas de poder
fue excepcional. Si bien en Francia la leyenda y el prestigio de la revolucin
se acompaan del recuerdo de sus excesos -el Terror- y de su fracaso -el
bonapartismo-, en el extranjero esta leyenda permanece intacta. 1789 otorga
a Francia un gran prestigio en el mundo.
A. K. (Ali Kazancigil, Redactor en jefe)
LA ILUSTRACIN Y
179
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
La visin que nos ofreci Ali Kazancigil sobre la Revolucin francesa
representa contrastes importantes para tener en cuenta al momento de
dar una opinin sobre el tema. Habla de una poca de cara luminosa de
progreso, libertad y desarrollo cientfico, y por otro lado, menciona una
cara que muestra una etapa oscura, de terror al caer la monarqua absoluta.
ACEPTA EL DESAFO
Para contar con ms elementos y descubrir nuevos caminos de reflexin,
te proponemos hacer el ejercicio de comparar la sexta estrofa del himno
de Francia, La Marsellesa, y la cuarta estrofa de nuestro Himno Nacional
Mexicano, para explorar algunas pistas que nos ayuden a reflexionar sobre
la influencia que tuvo la Revolucin francesa en la construccin de las
naciones, desde luego, Mxico incluido.
Descubrir semejanzas y obtener una conclusin al comparar las

estrofas de ambos himnos.
180
Himno de Francia73
VI
Amor sagrado de la Patria,
conduce y sostn nuestros brazos
vengadores!
Libertad, Libertad amada,
combate con tus defensores! (bis)
Que la victoria, a tus voces viriles,
acuda bajo nuestras banderas!
Que tus enemigos, al expirar,
vean tu triunfo y nuestra gloria!
A las armas, ciudadanos!
Formad vuestros batallones!
Marchemos, marchemos,
que una sangre impura, empape
nuestros surcos.
Himno Nacional Mexicano74

Mexicanos, al grito de guerra,
el acero aprestad y el bridn,
y retiemble en sus centros la tierra,
al sonoro rugir del can,
y retiemble en sus centros la tierra,
al sonoro rugir del can.
IV
Patria! patria! tus hijos te juran
exhalar en tus aras su aliento,
si el clarn con su blico acento
nos convoca a lidiar con valor.
Para ti las guirnaldas de oliva!
un recuerdo para ellos de gloria!
un laurel para ti de victoria!
un sepulcro para ellos de honor!
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
De qu tratan las estrofas?, en qu se parecen?, quin es la patria?, qu
significa la bandera?, quines son los enemigos?, porqu la constante
invitacin a la guerra, a la lucha al derramamiento de sangre?, son algunas
de las preguntas que nos servirn de gua para reflexionar el aporte de la
Ilustracin y el movimiento francs en la actualidad.
73
www.msica.com, Letra himno de Francia en espaol, http://www.musica.com/letras.asp?letra=800885, (Fecha de

consulta: 18 de mayo de 2016).
74
www.musica,com, Letra himno de Mxico, http://www.musica.com/letras.asp?letra=800751, (Fecha de consulta: 18

de mayo de 2016).
LA ILUSTRACIN Y
181
LA REVOLUCIN NEGRA
ACEPTA EL DESAFO
Un elemento ms que ser importante sumar al estudio para ampliar
nuestra visin sobre el tema es conocer algunos aspectos de los
movimientos influenciados por la Ilustracin y la Revolucin francesa, en
este caso, la Revolucin negra en Santo Domingo que te presentamos en
el siguiente texto.
LA REVOLUCIN NEGRA EN SAINT DOMINGUE

Y SUS EFECTOS EN LA GUERRA RACIAL DE LAS
ANTILLAS Y TIERRA FIRME, 1789 179775
La Revolucin francesa y su calendario iniciado en julio de 1789 sorprendi al
mundo, especialmente a los franceses que habitaban las colonias insulares,
al encaminarse los acontecimientos metropolitanos de manera paulatina
hacia una radicalizacin, que traera consigo una transformacin definitiva
de la situacin crucial que viva el sistema de las plantaciones en las Antillas
francesas del Caribe, con la proclamacin de la libertad de los esclavos y el
reconocimiento de sus derechos de igualdad ante las leyes de la repblica
en febrero de 1794. De esta manera la revolucin negra de la isla de Santo
Domingo se convertira en un modelo a imitar por los esclavos en diversos
puntos de la geografa americana, precisamente en aquellos lugares en los
que existan plantaciones similares, con poblaciones numricas superiores de
esclavos frente a la presencia poblacional de origen europeo.
La gesta libertaria de Saint Domingue represent el inicio de la primera gran
ola anticolonial de la historia contempornea y se convirti en el smbolo de
75
182
Carlos Alberto Murgueitio M. La revolucin negra en Saint Domingue y sus efectos en la guerra racial de las Antillas
y Tierra Firme, 1789 1797 Revista Historia y Espacio, nm. 33 (septiembre 2009).
la lucha contra la esclavitud de los negros y de las gentes de color, llevando

por primera vez en la historia la igualdad legal de las razas al hemisferio
occidental. Sin embargo, su influencia despert gran temor en las poblaciones
blancas del Gran Caribe, cuestin que determin el apego de estas a las
instituciones imperiales, garantes del orden en el sistema colonial y nica
fuerza capaz de definir la perdurabilidad de la esclavitud ante un eventual
levantamiento negro. El mismo Alexander Von Humbolt hace referencia a este
hecho, la aristocracia venezolana es contraria a la independencia, no ven en
las revoluciones sino la prdida de sus esclavos. Prefieren una dominacin
extranjera a la autoridad ejercida por americanos de casta inferior (Von
Humbolt, 1965, p, 166).
Al finalizar la guerra, Saint Domingue estaba en ruinas por los estragos
causados por la guerra civil y la abolicin de la esclavitud, que haba
significado el colapso de la burguesa comercial e industrial francesa que
no volvera a ver florecer el esplendor de antao. Adems, la nueva jefatura
militar de la isla caa en las manos de un mando unido de generales mulatos
y negros entre los que se destacaban Alexandre Petion, Andr Rigaud y
Louis Jaques Bauvais por los primeros y Toussaint Louverture76, Jean Jaques
Dessalines, Henri Chistophe, por los segundos.
76
Louverture era el ms respetado por parte de los comisarios civiles de la repblica, entre los que se destacaba
Sonthonax y el nuevo gobernador republicano Laveaux. La estrecha amistad que este par de personajes
haban depositado en Louverture en medio de la guerra y el xito rotundo de su campaa contra los ingleses,
representada en la victoria de los negros en la poblacin de Mirebalais en el valle del ro Artibonite del centro
del pas, indujo a que Sonthonax lo designara Comandante en Jefe del Ejrcito francs en Saint Domingue.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Aprovechando que en Francia se desarrolla la revolucin, en Saint
Domingue, colonia francesa, se da un avance significativo al triunfar el
movimiento negro y abolir la esclavitud. Cul es la situacin de esta isla
en ese momento?, cules son las ideas que guiaron el movimiento negro
en las Antillas?
LA ILUSTRACIN Y
183
LOS DERECHOS DEL HOMBRE

Y LA MUJER
ACEPTA EL DESAFO
Parte de la herencia de La Ilustracin y la Revolucin francesa tienen
vigencia en la historia actual, un claro ejemplo es La Declaracin de
los Derechos del Hombre y del Ciudadano y otro la Declaracin de los
Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, que dos aos despus del inicio
de la revolucin hizo la filsofa Olympe de Gouges, presenta como una
postura radical y brillante a favor de las mujeres.
De la revisin de la siguiente seleccin de artculos de ambas
Declaraciones, explica su relacin y define su vigencia en nuestro
pas, resaltando los derechos humanos actuales, con los que se
relacionan.
DECLARACIN
DE LOS
DERECHOS DEL
HOMBRE Y DEL
CIUDADANO,
178977
Artculo 1.- Los hombres
nacen y permanecen libres
e iguales en derechos. Las
distinciones sociales solo pueden
fundarse en la utilidad comn.
77
DECLARACIN DE
LOS DERECHOS DE
LA MUJER Y DE
LA CIUDADANA,
179178
1.- La mujer nace libre
y permanece igual al
hombre en derechos. Las
distinciones sociales solo
pueden estar fundadas en la
utilidad comn.
CODHEM, Instrumentos internacionales de Derechos Humanos, http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/

derhum/cont/30/pr/pr23.pdf (Fecha de consulta: 18 de mayo de 2016).
78
DHpedia la wiki de los Derechos Humanos, http://dhpedia.wikispaces.com/file/view/Declaraci%C3%B3n+de+los+
Derechos+de+la+Mujer+y+de+la+Ciudadana+%281789%29.pdf (Fecha De consulta: 18 de mayo de 2016).
184
Declaracin
de los derechos
de la mujer
y la Ciudadana
Declaracin
de los derechos
del hombre
y del ciudadano
Artculo 2.- La meta de

toda asociacin poltica es la
conservacin de los derechos
naturales e imprescriptibles del
hombre. Estos derechos son la
libertad, la propiedad, la seguridad
y la resistencia a la opresin.
2.- El objetivo de toda asociacin

poltica es la conservacin
de los derechos naturales e
imprescriptibles de la Mujer y del
Hombre; estos derechos son la
libertad, la propiedad, la seguridad
y, sobre todo, la resistencia a la
opresin.
Artculo 3.-El origen de toda

soberana reside esencialmente
en la Nacin. Ningn rgano,
ni ningn individuo, pueden
ejercer autoridad que no emane
expresamente de ella.
3.- El principio de toda soberana

reside esencialmente en la Nacin
que no es ms que la reunin de la
Mujer y el Hombre: ningn cuerpo,
ningn individuo, puede ejercer
autoridad que no emane de ellos.
Artculo 4.-La libertad consiste en

poder hacer todo lo que no daa a
los dems.
4.- La libertad y la justicia

consisten en devolver todo lo que
pertenece a los otros.
Artculo 10.- Nadie debe ser

incomodado por sus opiniones,
inclusive religiosas, a condicin de
que su manifestacin no perturbe el
orden pblico establecido por la ley.
10.- Nadie debe ser molestado

por sus opiniones incluso
fundamentales; si la mujer tiene
el derecho de subir al cadalso,
debe tener tambin el de subir a la
Tribuna sin que sus manifestaciones
alteren el orden pblico establecido
por la Ley.
Artculo 11.- La libre comunicacin

de pensamientos y de opiniones es
uno de los derechos ms preciosos
del hombre; en consecuencia, todo
ciudadano puede hablar, escribir
e imprimir libremente, a trueque
de responder del abuso de esta
libertad en los casos determinados
por la ley.
11.- La libre comunicacin de los

pensamientos y de las opiniones es
uno de los derechos ms preciosos
de la mujer, puesto que esta
libertad asegura la legitimidad de
los padres con relacin a los hijos.
Toda ciudadana puede, pues, decir
libremente, soy madre de un hijo
que os pertenece, [] con
LA ILUSTRACIN Y
185
la salvedad de responder por el

abuso de esta libertad en los casos
determinados por la Ley.
Artculo 15.- La sociedad tiene
derecho a pedir cuentas de su
gestin a todo agente pblico
sobre su administracin.
15.- La masa de las mujeres,

agrupada con la de los hombres
para la contribucin, tiene el
derecho de pedir cuentas de su
administracin a todo agente
pblico.
Artculo 17.- Siendo la propiedad

un derecho inviolable y sagrado,
nadie puede ser privado de ella,
salvo cuando la necesidad pblica,
legalmente comprobada, lo exija de
modo evidente, y a condicin de
una justa y previa indemnizacin.
17.- Las propiedades pertenecen

a todos los sexos reunidos o
separados; [] nadie puede ser
privado de ella como verdadero
patrimonio de la naturaleza a
no ser que la necesidad pblica,
legalmente constatada, lo exija de
manera evidente y bajo la condicin
de una justa y previa indemnizacin.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Despus de estudiar ambas declaraciones de Derechos, Identifica las
ideas de los filsofos de la Ilustracin?, crees que haya alguna relacin
entre estos Derechos y los que tenemos en Mxico?
ACEPTA EL DESAFO
Para que sepas qu tanto has avanzado en tu estudio, te propongo que
elabores un ensayo donde reflexiones sobre las ideas de la Ilustracin y
de la Revolucin francesa que llegan hasta nuestros das, sobre todo en
materia de derechos humanos.
186
3
4
5
6
7
8
9
Identificas relatos y testimonios orales y escritos sobre eventos qu hacen

referencia a hechos histricos nacionales.
Reconoces la importancia de las ideas de la Enciclopedia en la difusin

del conocimiento.
Identificas semejanzas y diferencias entre la letra de los himnos nacionales

de Francia y Mxico.
Reconoces que las ideas provocan movimientos y stos transformaciones sociales.
Valoras la influencia de las ideas de la Ilustracin y Revolucin francesa en otras

revoluciones del mundo.
Identificas las ideas de la Ilustracin y Revolucin francesa en el movimiento

de Independencia en Amrica y Mxico.
Identificas acontecimientos simultneos entre Mxico y la Revolucin francesa.
INTERMEDIO
10
11
LA ILUSTRACIN Y
BSICO
Reflexionas sobre la importancia de la Declaracin de los Derechos del Hombre

y del Ciudadano y la Declaracin de los Derechos de la mujer y la Ciudadana,
con los Derechos Humanos actuales.
Tienes una idea sobre lo que significan los eventos cvicos.
INICIAL
Reconoces la importancia de la Declaracin de los Derechos del Hombre

y ciudadano y la Declaracin de los Derechos de la Mujer y ciudadana
en el contexto de la Revolucin francesa.
Construyes secuencias de eventos generalizados organizados espacial

y temporalmente, a partir de una rutina.
Por ltimo, revisa la trayecto de aprendizaje al final de la unidad, para que

identifiques los aprendizajes que lograste, y te prepares para hacer un nuevo
esfuerzo para estudiar los que te hacen falta. Recuerda que es necesario
que reflexiones con tu tutor acerca de lo que aprendiste y de qu manera
lo aprendiste, tambin es importante que identifiques y registres las dudas
que an tienes al respecto, escrbelas para tenerlas presente, con la finalidad
de que busques la mejor estrategia para enriquecer tu aprendizaje.
REVISA TU AVANCE
Para finalizar revisa los aprendizajes que hasta ahora has logrado. Pdele a
tu tutor que te ayude a reconstruir tu proceso de estudio y a identificarlos.
AVANZADO
187

Bibliografa consultada
Conafe. Unidades de Aprendizaje Independiente. Bloque 2, Segundo grado. 2014, Mxico:
Consejo Nacional de Fomento Educativo, 2014.
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asp?letra=800885 (Fecha de consulta: 18 de mayo de 2016).
www.musica,com. Letra himno de Mxico, http://www.musica.com/letras.asp?letra=800751
Murgueitio M., Carlos Alberto. La revolucin negra en Saint Domingue y sus efectos en la
guerra racial de las Antillas y Tierra Firme, 1789 1797. Revista Historia y Espacio, nm. 33
(septiembre 2009).
CODHEM. Instrumentos internacionales de Derechos Humanos, http://www.juridicas.unam.
mx/publica/librev/rev/derhum/cont/30/pr/pr23.pdf (Fecha de consulta: 18 de mayo de 2016).
DHpedia la wiki de los derechos humanos, http://dhpedia.wikispaces.com/file/view/ (Fecha
De consulta: 18 de mayo de 2016).
188
LAS DOS GRANDES

GUERRAS MUNDIALES
Y EL PERIODO DE
ENTREGUERRAS (1914-1945)
PARA INICIAR

Diariamente te enfrentas a decisiones que te generan conflicto por
ejemplo la ropa que usars o que camino transitar el da de hoy, esto es
en lo individual, pero si lo analizas desde el plano colectivo como familia o
tus amigos, con los que no siempre estamos de acuerdo como qu canal
de televisin ver. Seguramente esto te ha pasado, ahora imagina esto en
tu comunidad: Qu enfrentamientos se han generado?, cmo los han
solucionado? Y si ahora lo imaginas en tu pas? En el mundo? Sabes de
algn enfrentamiento que se haya vivido en Mxico o en el mundo?
En esta Unidad tendremos la oportunidad de estudiar las dos grandes
Guerras Mundiales de manera continua, para tener una visin de conjunto
e identificar y comparar los factores que las provocaron, su desarrollo, y
las consecuencias. Ser interesante reflexionar sobre el fenmeno social
y el significado de la guerra apoyados en textos que abordan el tema
desde diferentes puntos de vista, aspecto que nos ayudar a enriquecer la
reflexin sobre hechos histricos de ambas guerras que repercuten hasta
nuestros das.
En esta Unidad abordaremos el tema, tomando en cuenta lo siguiente:
1914 -1945
Las dos grandes Guerras Mundiales
Causas
Desarrollo
Consecuencias
Participacin de Mxico
190
Qu es
la guerra?
PROPSITO GENERAL
Construiremos una definicin de la guerra despus de haber estudiado
las dos Guerras Mundiales, sus causas, desarrollo y consecuencias con la
finalidad de asumir una posicin argumentada respecto a su influencia en
la historia de la humanidad.
Recordaremos situaciones donde hubo diferencias personales,
familiares o de la comunidad para valorar las acciones que en ese
tiempo se propusieron como alternativas de solucin.
Identificaremos caractersticas de las Guerras Mundiales, que nos
ayuden a construir el concepto de Guerra, para luego reflexionar
sobre situaciones que no se deben de repetir.
Daremos una opinin sobre las causas y consecuencias de las
guerras, explicando la participacin de Mxico, y por qu es
importante realizar acciones que fomenten el dilogo la tolerancia
y el respeto a los dems.
QU SABES SOBRE LA GUERRA?
ACEPTA EL DESAFO
En esta experiencia de aprendizaje te compartimos algunos textos que
te ayudarn en tu anlisis sobre el sentido de la guerra; con el mismo
propsito, te planteamos algunas preguntas que representan desafos con
la intencin de ampliar tu reflexin.
Responde las siguientes preguntas y registra tus respuestas
Qu es para ti un conflicto?
Recuerdas algn conflicto que hayas tenido con algn familiar,
vecino, amigo, compaero de clase y explica cmo lo solucionaste?
Cmo podemos sacar lecciones positivas de los conflictos?
Por qu crees que se dan las guerras?
LAS DOS GRANDES
GUERRAS MUNDIALES
Y EL PERIODO DE
191
En el siguiente fragmento del libro Historia del Siglo XX el historiador E. J.

Hobsbawm nos proporciona una visin panormica de lo que considera fue
el siglo XX, siglo en el que sucedieron las dos grandes Guerras Mundiales.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Escribe tus reflexiones en el registro de aprendizaje.
HISTORIA DEL SIGLO XX
ACEPTA EL DESAFO
Contesta las siguientes preguntas:
Qu es para ti una guerra?
Cules son las causas de una guerra?
Cul es la visin que sobre el siglo XX nos comparte Eric
Hobsbawm?
Cules son los criterios que usa Hobsbawn para proponer su
divisin sobre el siglo XX?
192
HISTORIA DEL SIGLO XX79

Eric Hobsbawm
El siglo XX aparece estructurado como un trptico. A una poca de
catstrofes, que se extiende desde 1914 hasta el fin de la segunda guerra
mundial, sigui un periodo de 25 o 30 aos de extraordinario crecimiento
econmico y transformacin social, que probablemente transform la
sociedad humana ms profundamente que cualquier otro perodo de
duracin similar. Retrospectivamente puede ser considerado como una
especie de edad de oro, y de hecho as fue calificado apenas concluido,
a comienzos de los aos setenta. La ltima parte del siglo fue una nueva
era de descomposicin, incertidumbre y crisis y, para vastas zonas del
mundo como frica, la ex Unin Sovitica y los antiguos pases socialistas
de Europa, de catstrofes. Cuando el decenio de 1980 dio paso al de 1990,
quienes reflexionaban sobre el pasado y el futuro del siglo lo hacan desde
una perspectiva fin de sicle cada vez ms sombra. Desde la posicin
ventajosa de los aos noventa, puede concluirse que el siglo XX conoci
una fugaz edad de oro, en el camino de una a otra crisis, hacia un futuro
desconocido y problemtico, pero no inevitablemente apocalptico. No
obstante, como tal vez deseen recordar los historiadores a quienes se
embarcan en especulaciones metafsicas sobre el fin de la historia, existe
el futuro. La nica generalizacin absolutamente segura sobre la historia es
que perdurar en tanto en cuanto exista la raza humana.
79
Eric Hobsbawm, Historia del Siglo XX (Mxico: Grijalbo, 2008), 15.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Para organizar la informacin que has obtenido puedes elaborar una tira
del tiempo del siglo XX y ubicar los periodos que propone Hobsbawm.
LAS DOS GRANDES

GUERRAS MUNDIALES
Y EL PERIODO DE
193
Te presentamos una parte del libro de Sun Tzu sobre El arte de la guerra,
en donde el autor plantea diferentes estrategias para ganar en la guerra.
Comenta por qu, segn Sun Tzu, la guerra es importante para el
Estado.
Explica si se relacionan los factores que menciona Sun Tzu en el
artculo con los conflictos que identificaste en la primera actividad.
Opina sobre la siguiente idea: El hombre pelea porque la guerra es
parte de su naturaleza y esta no la puede cambiar.
EL ARTE DE LA GUERRA80
Sun Tzu
Sun Tzu dice: la guerra es de vital importancia para el Estado; es el dominio
de la vida o de la muerte, el camino hacia la supervivencia o la prdida del
Imperio: es forzoso manejarla bien. No reflexionar seriamente sobre todo
lo que le concierne es dar prueba de una culpable indiferencia en lo que
respecta a la conservacin o prdida de lo que nos es ms querido; y ello no
debe ocurrir entre nosotros. Hay que valorarla en trminos de cinco factores
fundamentales, y hacer comparaciones entre diversas condiciones de los
bandos rivales, con vistas a determinar el resultado de la guerra. El primero
de estos factores es la doctrina; el segundo, el tiempo; el tercero, el terreno;
el cuarto, el mando; y el quinto, la disciplina. La doctrina significa aquello que
hace que el pueblo est en armona con su gobernante, de modo que le siga
donde sea, sin temer por sus vidas ni a correr cualquier peligro. El tiempo
significa el Ying y el Yang, la noche y el da, el fro y el calor, das despejados
o lluviosos, y el cambio de las estaciones. El terreno implica las distancias, y
hace referencia a dnde es fcil o difcil desplazarse, y si es campo abierto
o lugares estrechos, y esto influencia las posibilidades de supervivencia. El
mando ha de tener como cualidades: sabidura, sinceridad, benevolencia,
coraje y disciplina. Por ltimo, la disciplina ha de ser comprendida como la
organizacin del ejrcito, las graduaciones y rangos entre los oficiales, la
regulacin de las rutas de suministros, y la provisin de material militar al
ejrcito. Estos cinco factores fundamentales han de ser conocidos por cada
general. Aquel que los domina, vence; aquel que no, sale derrotado.
80
194
Sun Tzu, El Arte de la Guerra, (Mxico: Leyenda, 2001), 13-15.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Explica la manera en que resolviste los desafos y registra tus conclusiones,
no olvides que uno de los propsitos es que construyas tu concepto de
guerra y que tomes una postura acerca de ella.
LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL81
ACEPTA EL DESAFO
Reflexiona sobre las causas que originaron la Primera Guerra
Mundial.
Cules son las alianzas que se estructuran?, cul es la relacin
entre conflicto y la guerra?, por qu?
Te sugerimos elaborar una tira del tiempo que te ayuden a
comprender los sucesos de la guerra.
La Primera Guerra Mundial fue un conflicto blico global centrado en Europa

que comenz en el verano de 1914. La lucha termin a finales del ao 1918.
Cuando a comienzos de agosto de 1914 estall la Gran Guerra, Europa
no haba conocido ningn conflicto general desde el fin de las guerras
napolenicas. Por qu despus de un siglo todas las grandes potencias se
vieron de nuevo envueltas en una lucha total? Las circunstancias de una
crisis diplomtica la de julio de 1914 no bastan para explicarla.
Ante todo, es necesario tener en cuenta el estado de las relaciones
internacionales en el curso de los diez aos precedentes. Entre 1904 y 1914,
en cuatro ocasiones, Europa haba visto surgir la amenaza de una guerra
general: en 1905-1906, con ocasin de las iniciativas tomadas por Alemania
para dificultar la expansin francesa en Marruecos; en febrero-marzo de 1909,
81
Pierre Renouvin, La Primera Guerra Mundial, Coleccin Qu s? (Barcelona, 1990),3-5.

LAS DOS GRANDES
GUERRAS MUNDIALES
Y EL PERIODO DE
195
a consecuencia de la anexin de Bosnia-Herzegovina por Austria-Hungra; en

julio-agosto de 1911, con ocasin de la nueva crisis marroqu provocada por la
poltica alemana; y en 1912-13, durante las dos guerras balcnicas, las cuales
haban enfrentado peligrosamente los intereses de Rusia y de Austria-Hungra.
Salvo en 1907 y en 1910, la paz haba estado vacilando constantemente.
Cules eran las causas profundas de esta precariedad? Por una parte,
las vigorosas manifestaciones del sentimiento nacional, bajo la forma de
los movimientos protestatarios de las minoras nacionales, o bien de los
nacionalismos expansionistas de los grandes mentalidades de los pueblos:
prestaban ms atencin a la propaganda nacionalista que a los llamamientos
pacifistas; despus de estas alarmas repetidas, iban a experimentar una
resignacin fatalista ante la perspectiva de la guerra; ciertos medios
pensaban incluso que, para escapar de la tensin nerviosa, sera mejor
ponerle fin.
Despus de un largo perodo de paz aunque una paz un tanto inquieta,
estos pueblos no se daban cuenta de lo que iba a significar la llamada a
las armas. Era una atmsfera favorable para la explosin de un conflicto. No
obstante, pareca inminente esta guerra? Ciertamente, no. En los primeros
meses de 1914, la tensin en las relaciones internacionales era menor que
durante el ao precedente. El embajador de Francia en Berln escriba, el 12 de
junio: Estoy lejos de imaginar que en este momento haya en el aire algo que
represente una amenaza para nosotros; todo lo contrario. Pero, quince das
ms tarde, el asesinato por un bosnio del archiduque heredero de AustriaHungra, Francisco Fernando, en Sarajevo por consiguiente, un individuo
austraco, pero serbio por el sentimiento nacional, abre la crisis internacional
que conducir a la guerra europea.
El gobierno austrohngaro reprocha al gobierno serbio una complicidad
indirecta en el atentado, pues las armas del asesino provenan de los
arsenales de Belgrado; enva un ultimtum a Serbia despus de tres semanas
de reflexin, en el que pide, entre otras condiciones, la participacin de
agentes de la polica austraca en la investigacin emprendida en Belgrado
para encontrar a los cmplices del atentado; cuando el gobierno serbio
rechaz esta clusula, Austria-Hungra le declar la guerra (28 de julio).
196
La guerra austro-serbia provoc un conflicto austro-ruso: el gobierno del

zar haba anunciado, el 24 de julio, que no dejara aplastar a Serbia; ante
la noticia del bombardeo de Belgrado, decret una movilizacin parcial,
dirigida solo contra Austria-Hungra (29 de julio); pero, como Alemania,
aliada de Austria-Hungra desde haca 35 aos, declar que no tolerara la
continuacin de las medidas militares rusas, el zar promulg, al da siguiente,
la orden de movilizacin general (30 de julio). Entonces, el conflicto austroruso se convierte en europeo.
Alemania proclama el estado de peligro de guerra y el 31 de julio dirige
un ultimtum a Rusia para exigir la retirada de las medidas de movilizacin;
al mismo tiempo, pide a Francia, aliada de Rusia desde haca 22 aos, la
promesa de permanecer neutral en una guerra germano-rusa. El gobierno
francs rehsa dar esta promesa, y decide, al mismo tiempo que el gobierno
alemn, la movilizacin general. El 10 de agosto, por la noche, Alemania
declara la guerra a Rusia. El 2 de agosto intima a Blgica, a pesar del
estatuto internacional de neutralidad que la protege, para que d paso a sus
ejrcitos. El da 3 enva la declaracin de guerra a Francia. Por la violacin
de la neutralidad belga, Gran Bretaa decide entrar en la guerra al lado de
Francia y Rusia, mientras que Italia, aunque desde 1882 es aliada de AustriaHungra y de Alemania, declara su neutralidad. Por qu esta crisis no pudo
ser solucionada por va diplomtica?
El gobierno austrohngaro quiso aprovechar la ocasin que le ofreca el
atentado de Sarajevo para destrozar por la fuerza el movimiento nacional
serbio. El gobierno ruso no consiente que Serbia sea aplastada, puesto que
Austria-Hungra habra adquirido una situacin preponderante en toda el
rea balcnica, la cual, desde haca casi un siglo, era el teatro de una lucha
de influencia entre los dos imperios. Alemania y Francia creyeron que
la conservacin de sus alianzas era indispensable. Causas de la Primera
Guerra Mundial.
LAS DOS GRANDES

GUERRAS MUNDIALES
Y EL PERIODO DE
197
Tensiones entre las potencias: los principales antagonismos internacionales

eran los siguientes:
Entre Alemania y Francia por la rivalidad que dej la Guerra FrancoPrusiana.
Entre Rusia y Austria por la hegemona en la pennsula de los
Balcanes.
Entre Inglaterra y Alemania por la competencia comercial y colonial.
Las fricciones polticas entre Inglaterra, Francia y Rusia, a causa
de la respectiva expansin colonial, fueron tambin intensas, pero
fueron dejadas de lado para dar paso a la configuracin de alianzas
internacionales.
Aparte de las fuertes rivalidades coloniales, las potencias industriales
se enfrentaron en el plano netamente econmico. Lucharon entre
s por conseguir mercados para sus productos y retenerlos por
conquista.
EL PERIODO ENTRE LAS DOS

GUERRAS MUNDIALES
Investiga lo que occurro en el periodo en el que termina la primera Guerra
Mundial y lo que antecede a la Segunda Guerra, el siguiente cuadro te
puede ayudar.
198
ENTRE 1920 Y 1960 FUERON TRES LOS PROCESOS

QUE DESTACAN EN LA HISTORIA MUNDIAL
Periodo entre guerras

1920-1939
AMRICA
La Gran Depresin (1929). Este fenmeno gener una crisis
econmica en todo el mundo.
EUROPA
Surge el fascismo y se instauran regmenes totalitarios en
Italia (1922-1939) y Alemania (1920-1939).
Italia y Alemania se militarizan y aumentan su armamento.
Alemania, Italia y Japn firman un tratado de amistad (1936).
Las tres potencias invadieron territorios que afectaron
los intereses de Francia, Inglaterra, URSS (1931-1939).
En la Guerra Civil Espaola (1936-1939) Alemania e Italia
suministran armamento y ejrcito al bando de Francisco Franco.
Ganan los fascistas nacionalistas (1939).
Segunda Guerra Mundial

1939-1945
CAUSAS
Polticas: Inconformidad en el reparto territorial a partir de
los Tratados de Versalles, la creacin del eje Berln-Roma-Tokio;
en defensa de sus intereses se form de manera gradual el bloque
de los Aliados (Inglaterra, Francia, URSS y Estados Unidos).
Econmicas: Bancarrotas provocadas por la crisis econmica de
los aos veinte.
Ideolgicas: Exaltacin de los nacionalismos,
aparicin de regmenes totalitarios.
CONSECUENCIAS
La Guerra Fra
1947-1989
Inician tensiones polticas, econmicas y militares entre

Estados Unidos y la Unin Sovitica.
El mundo se dividi en dos, el bloque capitalista y el el bloque socialista,
causando un conflicto que se desarroll en los frentes poltico, econmico y
propagandstico a travs de la intimidacin, subversin y propaganda.
Esquema: Dulce Iliana de la Rosa
Polticas: Derrota del eje Berln-Roma-Tokio, creacin de la ONU.

Sociales: Millones de muertos, aument la migracin, mayor
incorporacin de la mujer en el mundo laboral.
Econmicas: Principales ciudades devastadas, activacin
del Plan Marshall (1947).
Tecnolgicas y cientficas: Desarrollo en los medios de transporte, en las
comunicaciones, en la salud e higiene, en la tecnologa alimenticia, en la
tecnologa militar y tecnologa domstica.
Conafe. Historia I, UAI. 1. El mundo entre 1920 y 1960.

LAS DOS GRANDES
GUERRAS MUNDIALES
Y EL PERIODO DE
199
LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL82

En 1931 Japn ocupa la Manchuria china y un ao despus crear el estado
satlite de Manchukuo. La condena de la Sociedad de Naciones (SDN)
acarrear su abandono de esta organizacin. Desde 1937 Japn se lanzar
a la ocupacin de China, es este conflicto ser tristemente famosa la toma y
posterior masacre de Nankin.
En 1933 los nazis acceden al poder en Alemania, como en Francia gobierna
la coalicin izquierdista del Frente Popular con esto se pone punto final a la
concordia franco-alemana que se haba alcanzado a finales de los aos 20.
Desde ese momento la Alemania de Hitler ir violando progresivamente los
trminos del tratado de Versalles, primero con la remilitarizacin de Renania
(en 1936), despus con la ocupacin de Austria (1938) y finalmente con un
rearme general. Esto fue posible gracias a su acercamiento a la Italia de
Mussolini, los alemanes fueron el nico apoyo que tuvo Italia cuando ocup
Abisinia (1935) luego lucharon juntos en la guerra civil espaola para acabar
con la repblica e implantar una nueva dictadura militar afn.
Pese a esto Mussolini gozaba de prestigio entre los dirigentes occidentales, que
lo consideraban un ejemplo por su xito en la contencin de los movimientos
revolucionarios. Por ello Mussolini har de mediador son los llamados acuerdos
de Mnich (1938) donde ingleses (N. Chamberlain) y franceses (E. Daladier)
aceptaron la desmembracin parcial de Checoslovaquia siguiendo una poltica
de apaciguamiento con Hitler.
Alemania no respet lo pactado en Munich y ocup Checoslovaquia en su
totalidad, Mussolini por su parte invadi Albania. Los acuerdos de Mnich
inquietaron a la Unin Sovitica (URSS) de Stalin, que tema una posible
alianza anticomunista entre Alemania, las democracias occidentales y Japn
(Japn y la URSS mantenan una guerra fronteriza desde haca unos meses).
Finalmente Stalin logra ganar tiempo firmando un pacto de no agresin con
Hitler (pacto Ribbentrop-Molotov), en el cual se incluan clusulas secretas
sobre el reparto de Polonia tras su futura invasin. Poco despus la URSS firma
la paz y la neutralidad con Japn, asegurando tambin sus fronteras en el este.
El uno de septiembre de 1939, tras una campaa publicitaria reivindicando
82
200
Francisco Ayn Snchez, La Segunda Guerra Mundial. Causas, desarrollo y repercusiones, Seccin Temario de
oposiciones de Geografa e Historia (Mxico, Proyecto Clo 36. ISSN: 1139-6237, 2010). http://clio.rediris.es
la germanizad de la ciudad libre de Danzig (protectorado polaco), y tras

fingir un falso ataque fronterizo, el ejrcito alemn invade Polonia. Pocos das
despus Francia y Reino Unido declaran la guerra a Alemania, con lo que se
inicia la guerra.
Victorias alemanas 1939-1940
El plan de invasin de Polonia (caso blanco) es un xito alemn, la escasa
resistencia polaca sorprende a todos. Este triunfo se debe sobre todo a la
tctica de la guerra relmpago. La guerra relmpago consista en el uso
combinado de las fuerzas en un determinado orden. Primero se bombardea
al enemigo con artillera y aviacin, luego se desbordan sus lneas y se rodean
con carros blindados y fuerzas mecanizadas, finalmente la infantera limpia
el terreno.
Das despus, tal y como se haba pactado, la Unin Sovitica ataca e invade
la mitad este de Polonia. A finales de 1939 la frontera este de Alemania apenas
estaba defendida, pero Francia y Reino Unido no atacaron. Los aliados
prefieren esconderse tras las fortificaciones de la lnea Maginot y dejar la
iniciativa blica a los germanos, mientras Reino Unido concentra su cuerpo
expedicionario cerca de Blgica. Todo se limita a bombardeos de artillera
y pequeas escaramuzas, es la llamada guerra en broma. Mientras tanto la
URSS aprovecha para atacar a Finlandia. La guerra ruso-finesa se convierte
en una humillacin para el ejrcito rojo, el pequeo ejrcito finlands resiste
y contraataca, finalmente la abrumadora superioridad material de los rusos
decidir su victoria.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
No olvides registrar tus hallazgos, describir cmo has hecho para resolver
el desafo adems de nutrir con esta informacin la Lnea del Tiempo que
ests elaborando.
LAS DOS GRANDES

GUERRAS MUNDIALES
Y EL PERIODO DE
201
MXICO EN LA SEGUNDA GUERRA

ACEPTA EL DESAFO
Explica la postura de Mxico ante las dos Guerras Mundiales.
Reflexiona sobre los principales acontecimientos en Mxico durante
la guerra.
Opina sobre la participacin de Mxico en la guerra.
Nutre la Lnea del tiempo que has iniciado previamente colocando
los acontecimientos nacionales y mundiales.
MXICO EN LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL83

Mxico conden la agresin japonesa a Pearl Harbor, ocurrida el 7 de
diciembre de 1941, y pocos das despus rompi relaciones con las potencias
del Eje. Mxico se preparaba para la guerra reforzando la costa del Pacfico,
y se entreg al general Lzaro Crdenas el mando del ejrcito en aquella
regin. Sin embargo, an no se haba decidido la declaracin oficial de guerra;
el presidente mexicano quera actuar con prudencia frente a la oposicin de
algunas personas y grupos, tanto de izquierda como de derecha, que teman
las consecuencias socioeconmicas que podra traer al pas una situacin de
guerra internacional.
DECLARACIN DEL ESTADO DE GUERRA

En mayo de 1942 se produjo un acontecimiento que habra de justificar el
ingreso de Mxico en la guerra: el constante envo de petrleo mexicano
hacia Estados Unidos a travs del Golfo de Mxico, atrajo la atencin de
los submarinos alemanes, que detenan a los barcos mercantes mexicanos
para advertirles que se expondran a graves consecuencias en caso de
continuar proporcionando petrleo a Estados Unidos. El da 14 de mayo,
el barco petrolero Potrero del Llano fue torpedeado y hundido frente a las
costas de Florida, y en el incidente murieron cinco marinos mexicanos. Aquel
83
202
Gloria Delgado Cant, Historia de Mxico, legado histrico y pasado reciente, (Mxico: Pearson Educacin, 2008),
412-414.
acontecimiento inclin las opiniones en favor de la declaracin de guerra

contra el nazifascismo y a pesar de que Mxico envi una enrgica protesta a
los gobiernos de los pases miembros del Eje, en pocos das se dio a conocer
la noticia del hundimiento de otro barco petrolero mexicano: Faja de Oro.
Esta nueva agresin aceler la decisin de vila Camacho y enseguida
se anunci la existencia de un estado de guerra. La guerra impuso el
rompimiento de relaciones con los pases nazifascistas, pero al mismo tiempo
favoreci la reanudacin de relaciones diplomticas con Gran Bretaa y
con la Unin Sovitica, con la participacin del Gobierno estadounidense
como intermediario.
PARTICIPACIN DE MXICO EN LA GUERRA

MUNDIAL
La colaboracin de Mxico con los aliados, y directamente con Estados
Unidos, se limit en un principio a defender su propio territorio, en especial la
pennsula de Baja California, ante el peligro de que los japoneses la invadieran,
con el fin de utilizarla como base para atacar la California estadounidense,
pero el gobierno de ese pas presion a fin de que Mxico se hiciera presente
en el frente de batalla mediante una fuerza simblica. vila Camacho
decidi enviar un escuadrn areo integrado por profesionales con el fin de
evitar una reaccin adversa de parte del pueblo, que desde un principio se
opuso al reclutamiento forzoso de conscriptos.
El Escuadrn 201 integrado por 300 hombres, fue enviado a un campo areo
en Texas en donde recibi entrenamiento, y una vez terminado este, el 27 de
marzo de 1945, se traslad a las islas Filipinas para entrar en accin en junio
siguiente. Los pilotos mexicanos haban comenzado a atacar las posiciones
japonesas en Formosa cuando, el 6 de agosto del mismo ao, la aviacin
estadounidense lanz sobre Hiroshima la primera de las bombas atmicas
que obligaron a Japn a rendirse, acelerando as el final de la Segunda
Guerra Mundial. Debido a que entr en la guerra cuando estaba a punto
de concluir, el Escuadrn 201 intervino poco en la contienda. Al finalizar la
guerra, Mxico haba justificado plenamente su derecho a figurar entre las
naciones victoriosas y, en consecuencia, a participar en las conferencias
internacionales celebradas en la posguerra.
84
Revista Digital de Historia y Ciencias, La Primera Guerra Mundial y sus consecuencias sociales, 18 de mayo de
2016, http://www.claseshistoria.com/1guerramundial/consecuenciasociales.htm
LAS DOS GRANDES

GUERRAS MUNDIALES
Y EL PERIODO DE
203
Algunas Consecuencias de las Guerras Mundiales84

La incorporacin de la mujer al sistema productivo durante el conflicto rompi
el monopolio que hasta entonces haban ejercido en l los hombres, alterando
con ello los esquemas tradicionales de desarrollo del capitalismo. Durante
la guerra la mujer adquiri conciencia de su capacidad para desarrollar las
habilidades de los hombres y demand un creciente protagonismo en el
mercado laboral.
Consecuencias econmicas. Al finalizar la guerra la hegemona econmica de
Estados Unidos era indiscutible. Disponan de ms del 50% del P.I.B. mundial
y de ms del 60% de las reservas de oro del mundo, esta vez no adoptarn su
tradicional posicin de neutralidad y se implicarn abiertamente en el diseo
econmico y poltico de la nueva etapa.
En la conferencia de Bretton Woods en 1944 se ponen las bases del nuevo
orden econmico y financiero mundial. Se crea nuevo sistema monetario
e instituciones internacionales para regular la economa (FMI, BM, GATT).
El desafi que supona la existencia de poderosos partidos comunistas
en Europa Occidental, fue determinante en la decisin de Estados Unidos
de ayudar masivamente a Europa y Japn para su reconstruccin y su
desarrollo, es el plan Marshall. Con el fin de demostrar la superioridad
del modelo capitalista sobre el comunista, las democracias occidentales
construyeron un sistema social con el que se lleg un nivel de prosperidad
nunca visto, el estado del bienestar.
Consecuencias polticas. Los rusos propiciaron la instalacin de regmenes
comunistas de tipo sovitico en los pases que liberaron, sobre todo a partir
del golpe de Praga en 1948. Esto hizo reaccionar a Truman (presidente de
Estados Unidos) que opt por intervenir econmica y militarmente para
evitar la expansin comunista, es la llamada Doctrina Truman.
La URSS y Estados Unidos se implican en las guerras civiles de Grecia y China
apoyando cada una a su respectivo bando. En 1949 los aliados occidentales
crean la OTAN con el fin de apoyarse militarmente contra la URSS. Ahora
el mundo es el tablero de juego donde las dos superpotencias vencedoras
tratan de imponer su dominio, comienza la guerra fra. (F. Ayn: 15)
204
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Qu opinas de la participacin de Mxico en la Guerra? Qu ocurra
en Mxico mientras se desarrollaban ambas Guerras? Con la informacin
anterior ahonda sobre cul fue la postura de Mxico frente a estos
conflictos y registra tus hallazgos.
SOBRE LA GUERRA
ACEPTA EL DESAFO
Con toda la informacin que has tenido oportunidad de leer y
adems de la que tu hayas investigado, lee el siguiente fragmento
y al final elabora un ensayo retomando. Qu es para ti la guerra?,
cul es tu postura?, cules son sus consecuencias?
Ubica alguna situacin conflictiva con algn familiar, amigos,
escuela, comunidad y propn algunas acciones responsables para
solucionarlo.
LA GUERRA EXTRAA, HISTORIA PARA EDUCAR EN

LA PAZ85
Martn Auer86
La Historia de un Rey Bueno la escrib en Corea en 2010. Asist a una reunin
de escritores e ilustradores de todo el mundo. Todos ellos haban contribuido
85
Martn Aurer. Prlogo Traducido por Gema Gonzlez Navas. Revisado porSara Bernal Rutter, La guerra extraa,
Historias para educar en la paz, http://www.peaceculture.net/stories/24/24 (Fecha de consulta: 18 de mayo 2016.).
86
Martn Auer. Naci en Viena en 1951. Es actor, cantante y compositor, periodista y mago. Ha publicado desde 1986
ms de 40 ttulos para nios y ha obtenido premios como el Premio Nacional Austriaco de Literatura Infantil en
1994, 1998 y 2000. Ha sido nominado para el cristiano Medalla Hans Andersen en 1997.
LAS DOS GRANDES

GUERRAS MUNDIALES
Y EL PERIODO DE
205
a una coleccin de historias de paz y se haban reunido para celebrar la

publicacin del libro. Se habl mucho sobre el poder del amor y la importancia
de la tolerancia y la amistad. Como ejemplo escrib esta historia. El Informe
para el Consejo de los Sistemas Solares Unidos resume todos los temas, y
quizs es lo que el Nio Azul descubri durante los aos en los que estudi el
Planeta Azul mientras miraba por el telescopio.
Fue en el mismo taller en el valle de Oetz donde escrib los primeros
borradores de esta historia. Se anim a los nios a que me pidieran que les
contase historias, y una nia, que por casualidad tiene mi mismo apellido
y cuyo nombre es Nina, me trajo una nota que deca: Martin, por favor,
dime por qu hay guerras. La historia esta basada, entre otras cosas, en la
investigacin de Lewis Mumford (El Mito de la Mquina), pero tambin en mis
propias reflexiones.
Sola pensar que haba habido una poca en la que la humanidad no
conoca la guerra. Cuando le el libro de Jane Goodalls sobre la guerra de
los chimpancs, tuve que revisar esta opinin. Incluso en la poca de los
cazadores y recolectores poda suceder que un grupo, en aras de encontrar
nuevo territorio para la caza, entrara en conflicto territorial con otro grupo.
Uno de los grupos abandonaba el territorio y as se saldaba el conflicto. Las
guerras podan tener lugar, pero no eran un elemento esencial de las culturas.
Pero con la llegada de la agricultura, el cultivo y la ganadera, la gente
empez a poder almacenar provisiones e incluso tener tiempo para guerrear.
En cuanto a las vctimas, sus provisiones podan robarse sin necesidad de
destruir a sus propietarios.
La guerra se convirti en una institucin permanente porque serva como
medio para aunar los excedentes de los grupos ms pequeos de poblacin e
invertirlos en estrategias que resultasen en un incremento de la productividad.
O sea, en la produccin de ms excedentes que de nuevo podran invertirse
en el progreso del grupo. Y este sistema fue mucho ms eficaz a la hora de
procurar la subsistencia del grupo que las negociaciones o las asociaciones
voluntarias lo hubieran sido. Las motivaciones de los individuos detentando
el poder o de los guerreros no eran tan importantes.
En la naturaleza, la aparicin de cuernos, por ejemplo, son producto de
mutaciones azarosas. Que los cuernos permanezcan o desaparezcan en
206
las distintas especies depende de si stos facilitan o impiden la capacidad

reproductora. El jefe de una tribu podra haber declarado la guerra a su odiado
vecino por razones de prestigio, causas religiosas, por pura arrogancia, por
agresividad acumulada, por frustracin sexual, lo que fuere. Pero la guerra,
como institucin, es capaz de perdurar por varios motivos. Primeramente,
porque promueve la concentracin de la poblacin en grandes imperios y
esto facilita consecuentemente la acumulacin de excedentes.
En segundo lugar, porque la guerra exige que una gran parte de la poblacin
produzca ms excedentes que ellos hubieran estado dispuestos a invertir
voluntariamente en el bien comn o en el futuro. Y finalmente, la guerra
contina porque de alguna manera promueve progreso en tanto que desarrolla
la productividad del trabajo humano.
Para evitar futuras guerras, los seis billones de seres humanos, que pronto
sern siete u ocho billones, tendrn que ponerse de acuerdo en adoptar
nuevas estructuras econmicas y sociales. Solamente cuando ellos sepan
algo de los otros y puedan actuar considerando al otro, entonces, podrn
evitar el creciente peligro de perjudicar a todos producido por la bsqueda
de las ventajas personales. No tiene sentido seguir hablando de aumentar
constantemente la productividad, producir cada da ms bienes con el menos
trabajo posible; el intercambio de bienes comerciales no debera estar ms en
la base de cualquier intercambio humano. El hecho que las cosas se pueden
producir cada da con menos esfuerzo laboral no debera llevarnos a producir
ms, sino que debera llevarnos a usar ese tiempo libre intercambiando
servicios entre todos: arte, ocio, atencin, salud, educacin, investigacin,
deportes, filosofa.
Si cada utensilio pudiera realizar su propio trabajo, obedeciendo o
anticipndose a la voluntad de los otros, como las estatuas de Ddalo,
o los trpodes de feso, de los que dice el poeta que por su propio
acuerdo entraron en la asamblea de los dioses; si, de igual manera, la
lanzadera tejiese por s sola y el plectro tocase la lira sin una mano que
le guiase, entonces los dueos de los talleres nunca ms necesitaran
sirvientes, ni los amos esclavos.
LAS DOS GRANDES

GUERRAS MUNDIALES
Y EL PERIODO DE
207
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
EL DIARIO DE ANA FRANK
El diario de Ana Frank fue escrito cuando la autora era una nia. Ana
Frank, junto con su familia tuvo que esconderse en la azotea de un edificio
durante dos aos y pudo sobrevivir gracias a un diario que escribi, donde
narra las atrocidades y la poca de terror que vivi el mundo en la Segunda
Guerra Mundial.
ACEPTA EL DESAFO
De qu manera contribuye el texto de Anne Frank a tu construccin
sobre el tema de la Gran Guerra?
EXCERPT FROM THE DIARY OF A YOUNG GIRL87

Anne Frank
July 15, 1944
Dearest Kitty,
Its a wonder I havent abandoned all my ideals, they seem so absurd and
impractical. Yet I cling to them because I still believe, in spite of everything,
that people are truly good at heart when I look up at the sky, I somehow feel
that everything will change for the better, that this cruelty too shall end, that
peace and tranquility will return once more.
Yours, Anne M. Frank
87
208
Frank, Anne, and B N. Mooyaart-Doubleday.Anne Frank: The Diary of a Young Girl. Garden City
(N.Y.: Doubleday, 1952).
3
4
5
6
7
8
9
Explicas qu te parece justo o injusto y por qu, adems propones nuevos

derechos para responder a tus necesidades.
Explicas la forma en que has podido resolver situaciones problemticas

personales y familiares.
Reconoces cmo los enfrentamientos han cambiado, las costumbres

y tradiciones del lugar donde vives a travs del tiempo.
Construyes una interpretacin de la guerra e identificas sus caractersticas.
Analizas la participacin de Mxico en la primera y segunda Guerra Mundial

y algunas de sus consecuencias.
Identificas las causas econmicas, polticas y sociales de las dos Guerras

Mundiales.
Identificas la postura y argumentos de los autores.
INTERMEDIO
10
11
LAS DOS GRANDES

GUERRAS MUNDIALES
Y EL PERIODO DE
BSICO
Propones estrategias y acciones que desde tu familia, escuela y comunidad

ayuden a evitar conflictos.
Participas en juegos respetando las reglas establecidas y las normas

para la convivencia.
INICIAL
Opinas sobre lo que dicen las personas que justifican la guerra.
Utilizas el lenguaje para hacerte entender y expresar lo que sientes, cuando

te enfrentas a una situacin que te causa conflicto.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Registra la manera en que resolviste el desafo de la traduccin y de la

pregunta. Tambin escribe tus conclusiones.
REVISA TU AVANCE
Te proponemos organizar la informacin de los textos que estudiaste y

elaborar un ensayo que muestre tu postura ante el tema de la guerra.
Ya para finalizar el estudio de tu unidad, es importante que revises junto con
tu tutor el trayecto de aprendizaje, para que identifiques los aprendizajes
que lograste y los que te hace falta abordar.
AVANZADO
209

Algunas consecuencias de la Guerra, Fecha de consulta 8 de marzo de 2016. http://www.
claseshistoria.com/1guerramundial/consecuenciasociales.htm.
Ayn, Francisco. La Segunda Guerra Mundial. Causas, desarrollo y repercusiones (Seccin
Temario de oposiciones de Geografa e Historia), Proyecto Clo 36. ISSN: 1139-6237. 2010.
Delgado Cant, Gloria. Historia de Mxico, legado histrico y su pasado reciente. Mxico:
Pearsons Education, 2008.
El 28 de mayo de 1942, Mxico ingresa formalmente a la Segunda Guerra Mundial. Fecha de
consulta 6 de marzo de 2016 http://2gmblog.blogspot.mx/2012/05/el-28-de-mayo-de1942-mexico-ingresa.html
Hobsbawm, Eric. Historia del Siglo XX. Mxico: Grijalbo, 2008.
Renouvin, Pierre. La Primera Guerra Mundial. Barcelona: Qu s?, 1990.
Sun, Tzu. El arte de la guerra. Mxico: Leyenda, 2001.
Textos de apoyo:
Conafe. Historia II, UAI. 8. Primera Guerra Mundial. En Unidades de Aprendizaje
Independiente, Bloque 3, Segundo grado. Mxico: Consejo Nacional de Fomento
Educativo, 2014.
Conafe. Historia I, UAI. 1. El mundo entre 1920 y 1960. En Unidades de Aprendizaje
Educativo, 2014.
Conafe. Historia I, UAI. 2. Debilitamiento de Europa y la presencia de Estados Unidos En
Unidades de Aprendizaje Independiente, Bloque 4, Segundo grado. Mxico: Consejo
Nacional de Fomento Educativo, 2014.
Conafe. Historia I, UAI.4. Segunda Guerra Mundial En Unidades de Aprendizaje
Educativo, 2014.
Conafe. Historia I, UAI.5. Consecuencias de la segunda guerra Mundial En Unidades de
Aprendizaje Independiente, Bloque 4, Segundo grado. Mxico: Consejo Nacional de
Fomento Educativo.
210
DE LA
REVOLUCIN
INDUSTRIAL
A NUESTROS DAS
PARA INICIAR

Imagina que realizas un viaje en una mquina del tiempo para visitar una
comunidad de la Edad Media y un poco ms atrs, para saber la manera
en que hombres y mujeres fabricaban su ropa, vestido, calzado, los
utensilios que usaban para cocinar sus alimentos, las armas para cazar
y las herramientas para el uso cotidiano. Notas las diferencias con las
de hoy? Oprimes el botn con una fecha ms atrs en el tiempo, y te
encuentras en la poca en que los primeros hombres realizaban recorridos
de un lado a otro: te fijas en su vestido, calzado, armas y la manera en
que las usan. Nuevamente, Notas las diferencias y semejanzas con los
objetos actuales? En cada poca el hombre ha desarrollado su ingenio
para elaborar productos que satisfagan sus necesidades a partir de lo
que le ofrece el entorno, de lo que tiene a la mano y con el desarrollo
tecnolgico de ese momento.
Ahora ya puedes imaginarte lo que pas: el hombre ha desarrollado desde
siempre tecnologa, vista como conocimientos aplicados a la produccin.
Y desde luego, los objetos se han hecho ms complejos en la medida que
hay un avance en el desarrollo tecnolgico.
Dos son los grandes acontecimientos que han marcado las
transformaciones del mundo contemporneo, por un lado las revoluciones
polticas-sociales como la Revolucin francesa y por otro, la Revolucin
Industrial. Dos hechos interrelacionados y complementarios, y los dos
con consecuencias que se pueden observar hasta nuestros das. Con
respecto a la Revolucin Industrial, el avance en las tcnicas de la
produccin, trajo como consecuencia un cambio en la forma de vida
de la sociedad. De esta manera, vamos adentrarnos a una poca en el
siglo XVIII, en Inglaterra donde se vivi un proceso al que se le ha dado
el nombre de Revolucin Industrial y que involucr la relacin campo-
212
ciudad e impacto en el mbito, econmico, social, poltico y cultural

en la comunidad, el pas y el mundo, y esos cambios se siguen dando
hasta nuestros das trayendo consecuencias positivas y negativas para la
familia y la vida personal. Te sorprende!
En esta unidad abordaremos el tema de la Revolucin Industrial a nuestros
das, tomando en cuenta lo siguiente:
LA REVOLUCIN INDUSTRIAL INICIA EN INGLATERRA
Revolucin
Agrcola
Revolucin
Demogrfica
Nuevas relaciones
de produccin
Comerio
internacional
Revolucin
tecnolgica
e innovaciones
Ms produccin
Ms poblacin
Fbricas
Aumento
capital
Mquinas y
transporte
DESARROLLO DEL SISTEMA

CAPITALISTA HASTA NUESTROS DAS
PROPSITO GENERAL
Apreciaremos las transformaciones tcnicas, econmicas, sociales y
polticas que se han desarrollado desde la Revolucin Industrial hasta
nuestros das con el surgimiento del capitalismo, para conocer sus causas,
valorar sus consecuencias y proponer alternativas de mejora a nivel familiar
y comunitario.
Identificaremos las actividades productivas y los cambios
tecnolgicos surgidos en la Revolucin Industrial para relacionarlos
con lo que existe actualmente en la comunidad, estableciendo
propuestas de mejora.
Comprenderemos las causas que dieron origen a la Revolucin
Industrial, las caractersticas del capitalismo y las consecuencias
que hoy en da impactan a nuestro pas para establecer propuestas
de mejora.
Describiremos las consecuencias y el impacto del sistema capitalista
en el mbito social, econmico, poltico e ideolgico considerando
los avances tecnolgicos a nivel mundial, a fin de establecer
propuestas de mejora.
DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL
A NUESTROS DAS
213
EL INICIO
ACEPTA EL DESAFO
Comprender el proceso histrico que dio origen al surgimiento del
capitalismo, y en este marco, identificar la situacin de Mxico como pas
capitalista.
Conocers el contexto en el que se origin la Revolucin Industrial en
Inglaterra, los avances tecnolgicos y las transformaciones que trajo
la nueva manera de producir. Estudia el siguiente texto y obtn tus
conclusiones tomando en cuenta los siguientes desafos.
Identifica en tu casa diferentes objetos y aparatos de todo tipo y
trata de deducir cul fue su origen, obsrvalos detenidamente y
verifica su funcionamiento.
Identifica las diferencias entre la produccin artesanal y la
produccin en serie.
Analiza la relacin entre el campo y la ciudad y el surgimiento de
las fbricas en esta poca en Inglaterra.
EL INICIO EN INGLATERRA88
Mientras la geografa poltica de Europa cambiaba, paralelamente, el
conocimiento cientfico se empez a utilizar para solucionar problemas
prcticos, dando origen al desarrollo tecnolgico. Inglaterra dio el primer
paso para incorporar la tecnologa a la industria y cambiar la produccin
artesanal por la produccin en serie. Este proceso trajo como consecuencia
el desempleo de muchos hombres, pues una sola mquina haca el trabajo de
varios de ellos.
88
214
Conafe, Unidades de Aprendizaje Independiente. Bloque 2. Segundo Grado (Mxico, 2014), 141-142.
El impulso en las tcnicas agrcolas, la aparicin del telar mecnico y de la

mquina de vapor fueron la base del desarrollo tecnolgico que dio lugar a
la Revolucin Industrial, en Inglaterra.
Durante el siglo XVIII, la agricultura inglesa experiment un aumento en la
productividad. Esto oblig a reducir la cantidad de mano de obra relacionada
con la explotacin agrcola. Miles de hombres y mujeres, que hasta entonces
se dedicaban a labores del campo, se vieron obligados a emigrar a las
ciudades y ponerse a disposicin de la demanda de mano de obra que
necesitaban las concentraciones industriales.
Las mquinas de hilar revolucionaron las tcnicas de produccin, haciendo
los procesos ms rpidos y eficientes, lo que dio origen a la industria fabril. El
surgimiento de la mquina de vapor propici el mejoramiento en el sistema
de transporte y comunicaciones en esta nacin, que hasta entonces se
encontraba rezagada en comparacin con otros pases europeos.
Para finales del siglo XVIII, Inglaterra haba acumulado adems grandes
capitales y era una potencia naval con territorios en casi todo el globo, lo que
le permiti no solo impulsar su industrializacin, sino dominar el comercio
mundial. En esta primera fase, se aceler la migracin del campo a la ciudad,
lo que intensific el crecimiento de la poblacin urbana y contribuy a la
formacin de una nueva clase social: los obreros o proletariado. Tambin trajo
consigo consecuencias negativas como el trabajo infantil, las prolongadas e
intensas jornadas de trabajo, que oscilaban entre las 14 y 16 horas diarias.
En muchas fbricas se edificaron cobertizos al pie de las naves de trabajo,
donde dorman hacinados (amontonados) cientos de hombres, mujeres y
nios durante cinco escasas horas. Adems, los salarios eran muy bajos, el
trabajo agotador, la alimentacin era precaria y los alojamientos insalubres;
los obreros se encontraban a merced de todo tipo de enfermedades.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
A NUESTROS DAS
215
IMGENES DE LA REVOLUCIN
INDUSTRIAL
ACEPTA EL DESAFO
A partir de lo que conoces o te imaginas que sucedi en la Revolucin
Industrial, observa, interpreta y construye relaciones entre las ilustraciones.
Te recomiendo que te fijes bien en el contexto que presenta cada una de
las imgenes y toma en cuenta los siguientes desafos, y al final registra
tus conclusiones.
Observa y describe lo que sucede en cada imagen.
Identifica las causas de la Revolucin Industrial y explcalas.
Relaciona los inventos con la nueva forma de producir.
Destaca las consecuencias que trajo la Revolucin Industrial.
Ilustracin:Detalle El tren Jos Mara Velasco.

Colibr/Conafe
216
Foto: Mara del Rosario Contreras Placencia
Foto: Colibr/Conafe
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Despus de haber revisado las imgenes, que reflexin te deja sobre lo
que sucedi en la Revolucin Industrial.
LA REVOLUCIN INDUSTRIAL
ACEPTA EL DESAFO
Te presentamos un artculo del historiador Felipe Pigna sobre el
origen de la Revolucin Industrial en Inglaterra.
Explica las diferencias y similitudes entre el trabajo que realiza un
artesano y un obrero de una fbrica textil.
A NUESTROS DAS
217
LA REVOLUCIN INDUSTRIAL89
Por Felipe Pigna
Hasta fines del siglo XVIII, la economa europea se haba basado casi
exclusivamente en la agricultura y el comercio. Lo que hoy llamamos productos
industriales eran por entonces artesanas como por ejemplo los tejidos, que
se fabricaban en casa particulares: el comerciante entregaba la lana a una
familia y esta la hilaba, la teja y le devolva a su patrn el producto terminado.
Esta forma de produccin se modific notablemente entre fines del siglo
XVIII y mediados del XIX. El pas en el que comenzaron los cambios fue en
Inglaterra. All se daban una serie de condiciones que hicieron posible que en
un perodo relativamente corto, se transformara en una nacin industrial.
Tena importantes yacimientos de carbn, el combustible ms usado en la
poca, y de hierro, la materia prima con la que se hacan las mquinas, los
barcos y los ferrocarriles.
La burguesa inglesa haba acumulado grandes capitales a partir de su
expansin colonial y comercial.
Las ideas liberales (ver recuadro) muy difundidas en Inglaterra favorecan la
iniciativa privada, con la garanta de un parlamento que representaba tambin
los intereses de esta burguesa industrial y comercial. La marina mercante
inglesa era una de las ms importantes del mundo, lo que les garantizaba a
los productores una excelente red de distribucin a nivel mundial.
Una ancdota con consecuencias
Una tarde de 1776 al escocs James Watt, un mecnico de la Universidad de
Glasgow, mientras preparaba su t como todos los das, se le ocurri tapar el
pico de la pava y not que saltaba la tapa. Sin proponrselo haba descubierto
la fuerza del vapor.
Watt no se qued tranquilo mirando su pava, comenz a experimentar
y logr desarrollar el primer motor a vapor que pronto pudo ser aplicado
a la industria. Hasta ese momento se usaban molinos de agua para mover
89
218
Felipe Pigna, La Revolucin Industrial, (25 de mayo) El historiador www.elhistoriador.com.ar (Fecha de consulta:
17 de mayo de 2016).
los engranajes de las maquinarias, lo que determinaba que las fbricas solo
podan instalarse a las orillas de los ros caudalosos que no siempre quedaban
cerca de los centros de distribucin y consumo. A partir de la aplicacin del
vapor las fbricas comenzaron a instalarse en las grandes ciudades como
Londres o Liverpool. Comenzaba la Revolucin Industrial.
Ocupados y desocupados
Las ciudades comenzaron a llenarse de establecimientos industriales y estas
fbricas demandaban cada vez ms mano de obra. Muchos campesinos
comenzaron a trasladarse hacia los centros urbanos en busca de trabajo. Los
campesinos tenan muchos hijos, porque en el campo significaban ms brazos
para trabajar, pero en las ciudades las familias numerosas se vean en serias
dificultades porque siempre la cantidad de puestos de trabajo era menor a
la cantidad de gente que lo necesitaba. La gente no paraba de llegar y esto
empeoraba las cosas, porque los salarios se regan por la ley de la oferta
y la demanda: si haba mucha gente que necesitaba trabajo los patrones
rebajaban los sueldos y hasta despedan a los que estaban trabajando para
tomar nios y pagarles menos.
El capitalismo industrial
El maquinismo exigi una importante inversin de capitales. Hasta ese momento
la burguesa lo destinaba a los bancos y al comercio, pero not el importante
negocio que significaba producir a bajo costo y en grandes cantidades. As
naci la burguesa industrial, los dueos de las grandes fbricas, que pondrn
fin a los pequeos talleres artesanales. A los artesanos, que trabajaban por
su cuenta, no les quedar otra opcin que trabajar para estas fbricas y
cerrar sus talleres. A este sistema se lo llam capitalismo industrial porque
la industria ser el nuevo centro de produccin del capital al que estarn
lgicamente asociados la banca, financiando la produccin y las ventas, y
el comercio.
La Revolucin Industrial determinar entonces la aparicin de dos nuevas
clases sociales la burguesa industrial (los dueos de las fbricas) y el
proletariado industrial (los trabajadores). Se les llamaba proletarios porque
su nica propiedad eran sus hijos o sea su prole.
Los avances tcnicos
La revolucin industrial le permiti a Inglaterra transformarse rpidamente
A NUESTROS DAS
219
en una gran potencia. El invento del ferrocarril agiliz los traslados y abarat
los productos, a la vez que acerc a las regiones mejorando la circulacin
y las comunicaciones. Era muy difcil competir con los productos ingleses.
Por ejemplo, en 1810, cuando despus de la Revolucin de Mayo, Buenos
Aires se abri al libre comercio con Inglaterra, un poncho ingls costaba 10
veces menos que uno de Catamarca. Pero Gran Bretaa no solo exportaba
productos textiles, tambin exportaba maquinarias, capitales y tcnicos para
la construccin de ferrocarriles. Los pases contratantes quedaban de por vida
dependiendo de Inglaterra, por las deudas contradas y por las necesidades
tcnicas y de repuestos que solo provean las empresas constructoras.
Los conflictos sociales
Con la Revolucin Industrial tambin crecen los conflictos sociales. A muchos
capitalistas no les importaba que sus trabajadores, a veces nios de siete aos,
trabajaran 12 o 14 horas por da en condiciones insalubres con graves riesgos
fsicos. Su nica preocupacin era aumentar la produccin al menor costo
posible, es decir pagando el salario ms bajo que se pudiera, aprovechndose
de la gran cantidad de desocupados que haba. Esta situacin de injusticia
llev a la aparicin de los primeros sindicatos de trabajadores y las primeras
huelgas en demandas de aumentos de sueldo y mejoras en las condiciones
de trabajo. La unin de los trabajadores posibilit la sancin de las primeras
leyes protectoras de sus derechos y el mejoramiento de su calidad de vida.
Autor: Felipe Pigna
Fuente: www.elhistoriador.com.ar
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Despus de haber ledo el texto explica. Qu origina la produccin
artesanal y mecanizada?
Desafos:
Identifica dentro de tu comunidad los diferentes trabajos que
desarrollan personas que conozcas: familiares y amigos. Obtn tus
conclusiones.
Contrasta con lo que sucedi en Inglaterra en la poca de la
Revolucin Industrial, con la que vive hoy Mxico.
220
THE RISE OF CAPITALISM
ACEPTA EL DESAFO
En el siguiente artculo en ingls, conocers ms sobre el capitalismo, para
ello tendrs que traducir lo que nos plantea Chris Harman un periodista
britnico especialista en el tema.
CHRIS HARMAN90
Capitalism is a peculiar form of class society. Like previous class societies it
involves a minority section of society grabbing the surplus created by the
toil of the rest of society. But there are important differences. Previous ruling
classes simply seized the surplus, while capitalists get it by buying peoples
capacity to work (what Marx called labour power). And previous ruling
classes used almost all the surplus on their own luxury consumption or on
fighting each other. The use of any of the surplus to improve the means of
production was spasmodic. Economic growth was usually slow, often nonexistent, and sometimes negative for centuries at a time. Capitalist ruling
classes, however, are driven by economic competition within and between
themselves to plough a sizeable portion of the surplus back into expansion
of the means of production. There is not merely economic growth, but
compulsive accumulation. It is this which has enabled capitalist ruling classes
that two and a half centuries ago controlled only fringe areas of north Western
Europe to engulf the globe today []
90
Chris Harman, The rise of capitalism, International Socialism Journal, 8 noviembre 1942 hasta 7 noviembre 2009,
http://pubs.socialistreviewindex.org.uk/isj102/harman.htm (Fecha de consulta 17 de mayo de 2016).
A NUESTROS DAS
221
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
Despus de haber ledo el texto. Responde las siguientes preguntas sobre
el artculo:
Qu son los medios de produccin y a qu es la fuerza de trabajo?
Por qu una minora de la sociedad se hizo duea de los medios
de produccin?
Si el capitalista o dueo de la fbrica le paga un salario al obrero,
en dnde est la explotacin?
Contrasta lo que dice el artculo con la situacin actual en Mxico y
obtn tus conclusiones.
EL CAPITALISMO Y LOS PUEBLOS

ORIGINARIOS
ACEPTA EL DESAFO
Te presentamos un artculo del Dr. Alejandro Nadal, economista que
escribi en el peridico La Jornada el artculo: Derechos de las primeras
naciones, que te proponemos estudies, ya que trata sobre la relacin entre
el sistema capitalista y los pueblos originarios. Esperamos tu opinin al
final, ya que hayas resuelto los desafos que te presentamos.
Explica segn lo que conozcas- Cul es la situacin de los pueblos
indgenas en la actualidad?
Opina sobre la importancia que tiene la Declaracin sobre Derechos
de los pueblos Indgenas, documento aprobado en septiembre de
2007 por la Asamblea General de Naciones Unidas.
Argumenta a favor o en contra, sobre el desarrollo del sistema
capitalista y la destruccin de los pueblos indgenas.
222
DERECHOS DE LAS PRIMERAS NACIONES91

Alejandro Nadal
Mientras las economas capitalistas en el mundo se aprestan a enfrentar
el cuarto ao de crisis econmica y financiera, los pueblos indgenas y los
miembros de las primeras naciones fortalecen su voluntad de seguir su propio
camino de desarrollo. Se consolidan nuevas alianzas y se robustecen vnculos
comunitarios que permitirn afianzar el rechazo al consumerismo sin sentido
de las economas capitalistas. Estos pueblos y sus comunidades pueden
encerrar lecciones importantes para el desarrollo de relaciones armnicas de
largo plazo entre los seres humanos y el medio ambiente.
Pero la supervivencia de los pueblos indgenas y las primeras naciones no
ha sido un proceso fcil. La violencia y el genocidio han sido el principal
instrumento del poder colonial y de la aventura capitalista para destruirles.
Hoy todava la violencia se desencadena cada vez que gobiernos y
corporaciones necesitan hacer a un lado a comunidades y pueblos asentados
en territorios con valiosos recursos naturales. Eso sucede en miles de casos,
desde los yanomane en Amazonia, hasta los adivasi en la India, pasando por
las coaliciones de primeros pueblos de Canad que luchan contra la industria
que pretende explotar los gigantescos yacimientos de arenas bituminosas.
En Mxico, la larga lista de injusticias en contra de las comunidades y pueblos
indgenas es uno de los hilos conductores de la historia del pas, algo que era
clave en el mensaje del levantamiento zapatista de 1994.
En septiembre de 2007 la Asamblea General de Naciones Unidas aprob
la Declaracin sobre Derechos de los Pueblos Indgenas, un documento
importante resultado de 20 aos de negociaciones. Este instrumento reconoce
los derechos de 400 millones de habitantes de nuestro planeta y fue aprobado
por 143 pases. Inicialmente tuvo el voto en contra de Australia, Canad, Nueva
Zelanda y Estados Unidos, pases con una fuerte presencia de primeras naciones
y pueblos indgenas. Los cuatro han terminado por aprobar la declaracin (en
diciembre de 2010 Estados Unidos fue el ltimo en cambiar su posicin).
La declaracin no tiene poder vinculante, pero sienta un precedente
importante al reconocer derechos colectivos de los pueblos indgenas,
91
Alejandro Nadal, Derechos de las primeras naciones, La Jornada, Sec. Economa Opinin, 19 enero 2011 http://
www.jornada.unam.mx/2011/01/19/opinion/033a1eco (Fecha de consulta: 17 de mayo de 2016).
A NUESTROS DAS
223
reafirma su capacidad para mantener su cultura, lenguaje, empleo, salud,

educacin y otros aspectos de su integridad como naciones. Tambin define
sus atribuciones para mantener y fortalecer sus instituciones, cultura y
tradiciones, as como para determinar en total libertad el tipo de desarrollo
al que aspiran.
Este instrumento establece un escudo protector contra la discriminacin de
los pueblos indgenas y protege su derecho a mantener su identidad y sus
propios proyectos de desarrollo social y econmico. Tambin incluye aspectos
importantes sobre propiedad de la tierra y acceso a los recursos naturales de
los territorios donde se asientan.
La importancia de este documento no puede soslayarse. No se trata
simplemente de reconocer derechos humanos y sociales fundamentales, sino
de salvaguardar formas de organizacin social y econmica, de manejo de
recursos naturales y de convivencia a largo plazo con la naturaleza, algo que
las economas capitalistas no pueden mantener. Pero una cosa es afianzar
este reconocimiento y otra es asegurar que las fuerzas econmicas que
desencadena cualquier economa capitalista puedan respetar los vnculos
tradicionales de las primeras naciones.
Quizs la amenaza ms importante proviene de las relaciones econmicas
que gradual y silenciosamente destruyen el delicado tejido social que integra
a las comunidades y sus pueblos. Precios, migracin y remesas son las armas
mortferas que acaban por corromper las relaciones comunitarias, debilitando
los vnculos tradicionales e introduciendo el lenguaje de una circulacin
monetaria contraria a las relaciones de solidaridad, respaldo y ayuda mutua.
Otro desafo maysculo es el de los indicadores sobre crecimiento econmico,
en especial el PIB que solo reconoce transacciones monetarias e ignora las
relaciones comunitarias. Bueno. Ojal solo las ignorara, porque la realidad es
que el indicador del PIB acaba por determinar lo que realmente cuenta en el
plano econmico y marca lo que debe desaparecer.
El PIB como indicador clave y la uniformidad de la contabilidad nacional fueron
impuestos en todo el mundo subdesarrollado a partir de la dcada del desarrollo.
En realidad, fue un golpe a las economas tradicionales porque esta forma de
conceptualizar la economa implica desvalorizar las economas no basadas en la
racionalidad de los intercambios y la circulacin monetaria capitalista.
224
Las comunidades indgenas y las primeras naciones han podido convivir con
la naturaleza durante miles de aos. Es probable que sus formas de vida y
organizacin, fuera de los circuitos de trabajo asalariado y del individualismo
egosta, contengan mensajes importantes para eso que se ha dado en llamar
el desarrollo sustentable. Pero el tiempo se agota y la embestida en contra de
estos pueblos puede cerrar para siempre esta puerta.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
A partir de la Revolucin Industrial cul es el impacto social, econmico
y cultural que se vive actualmente en Mxico y el mundo?
Plantea algunas propuestas de mejora a partir de lo que revsate sobre el
tema de la Revolucin Industrial.
REVISA TU AVANCE
Ahora que has concluido la unidad es importante que reflexiones sobre lo
que has aprendido, para lo cual te proponemos que elabores un ensayo
donde resaltes los conceptos del tema estudiado, y al final, escribe tu
opinin.
Para finalizar, te recomendamos que revises el Trayecto de Aprendizaje
para que identifiques los aprendizajes que hasta ahora has logrado.
A NUESTROS DAS
225
226
2
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9
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11
Identificas en tu casa objetos y aparatos que usan los adultos para desarrollar distintas tareas en la casa.
Identificas las actividades a las que se dedican los adultos de tu familia.
Relacionas las actividades a las que se dedican los adultos con las caractersticas de tu comunidad.
Describes las principales actividades a las que se dedica la gente de tu comunidad.
Explicas para qu sirven y la manera en que funcionan diferentes herramientas, aparatos y mquinas que hay en tu comunidad.
Conoces las causas que dieron origen a la Revolucin Industrial.
Construyes una explicacin de porqu la Revolucin Industrial inicia en Inglaterra.
Explicas en que consisti la Revolucin Industrial y pones ejemplos.
Identificas la manera en que surgi el capitalismo y sus caractersticas.
Reflexionas sobre las consecuencias del capitalismo y su impacto en la actualidad.
BSICO
INTERMEDIO
Construyes interpretaciones sobre tu entorno natural y social.
INICIAL
AVANZADO

Pigna, Felipe. La Revolucin Industrial http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/mundo/
revolucion_industrial.php (Fecha de consulta: 17 de mayo de 2016)
Conafe. Unidades de Aprendizaje Independiente. Bloque 2. Segundo Grado. Mxico, 2014.
Nadal, Alejandro. Derechos de las primeras naciones, La Jornada, Sec. Economa Opinin,
19 enero 2011, http://www.jornada.unam.mx/2011/01/19/opinion/033a1eco (Fecha de
Harman, Chris. The rise of capitalism, International Socialism Journal, 8 noviembre 1942
hasta 7 noviembre 2009, http://pubs.socialistreviewindex.org.uk/isj102/harman.htm
Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Facultad de Ingeniera. Divisin de Ingeniera
Mecnica e Industrial. La Revolucin Industrial, http://www.ingenieria.unam.mx/
industriales/historia/carrera_historia_rev_ind.html (Fecha de consulta: 18 de mayo de
2016).
Harman, Chris. The rise of capitalism, (8 noviembre 1942 hasta 7 noviembre 2009),
http://pubs.socialistreviewindex.org.uk/isj102/harman.htm (Fecha de consulta: 17/
mayo/2016).
Hernndez Snchez, Melissa. Los tejidos mexicanos, una valiosa muestra de arte y cultura.
La nacin. 5 de agosto, http://www.nacion.com/ocio/artes/tejidos-mexicanos-valiosamuestra-cultura_0_1362063812.html (Fecha de consulta 18 de mayo de 2016).
Aguirre, Mariano & David Sogge. Crisis of the State and Civil Domains in Africa Fundacin
para las relaciones internacionales y el Dialogo exterior, diciembre 2006, http://fride.org/
download/WP30_CrisEsta_ENG_dic06.pdf (Fecha de consulta: 10 de marzo de 2016).
Montes Gutirrez, Rafael. Temas de Historia del Mundo Contemporneo 1 de Bachillerato
Revista Educativa y Cultural Contraclave. Septiembre 2011, http://www.rafaelmontes.net/
wp-content/uploads/2014/02/Temas-de-Historia-del-Mundo-Contempor%C3%A1neo-de1-de-Bachillerato.pdf (Fecha de consulta: 9 de marzo de 2016).
Lozano Cmara, Jorge Juan. La 1 Revolucin Industrial Revista digital de
Historia y Ciencias Sociales, 18 de mayo de 2016, http://www.claseshistoria.com/
revolucionindustrial/1revolucionindustrial.htm (Fecha de consulta: 19 de mayo de 2016).
Libros vivos net. La revolucin industrial. http://www.librosvivos.net/smtc/homeTC.
asp?TemaClave=1196 (Fecha de consulta: 15 de abril de 2016).
A NUESTROS DAS
227
LA GLOBALIZACIN
Ilustracin: Lyudmyla Kharlamova / Shutterstock.com
PARA INICIAR

Has escuchado el trmino globalizacin?, te has preguntado en qu consiste?,
qu es?
Hoy en da el mundo est cambiando a una velocidad vertiginosa, no terminamos
de conocer un nuevo aparato o de sorprendernos con algo cuando ya hay ms
innovaciones; da a da nuevos avances en todos los campos y muchas novedades
se nos presentan por todos los medios posibles, principalmente por los medios
de comunicacin, y esta dinmica implica tambin cambios en nuestra vida
cotidiana, desde la manera en cmo vestimos, lo que compramos, el uso del
tiempo libre, la manera en que nos relacionamos con otras personas, la forma en
que accedemos a la informacin de otros lugares, entre otras cosas. Uno de los
factores, el ms importante- que determina gran parte de estos cambios es el
fenmeno de la globalizacin.
La globalizacin no es algo nuevo, forma parte de la evolucin histrica del mundo
y de sus habitantes, refleja una tendencia acelerada a uniformar culturas, derechos,
polticas, economa, comunicaciones, es pues, un fenmeno complejo, y en esta
unidad daremos algunas respuesta a muchas de las interrogantes que se han
planteado pero, principalmente, analizaremos si los resultados de la globalizacin
han sido favorables o desfavorables, considerando su impacto en los diversos
mbitos: mundial, nacional, regional, familiar y personal.
Para el estudio de esta unidad, te ofrecemos algunos textos y un par de videos
que abordan el fenmeno de la globalizacin, la idea es analizar su impacto en las
tradiciones y la familia, conocer la manera en que ha fortalecido su cultura el pueblo
yaqui, y uno ms Globalization, que tendrs que traducir para enterarte de como
la gente de todo el mundo se entrelaza.
LA GLOBALIZACIN
229
BIENVENIDO AL ESTUDIO DEL MUNDO

GLOBALIZADO!
En esta unidad abordaremos el tema de La Globalizacin tomando en
cuenta lo siguiente:
Cambios y avances
tecnolgicos en el
lugar donde vivo
Qu es?
Retos a enfrentar
mbitos
GLOBALIZACIN
Un pueblo indgena:
-Los yaquis-
Qu se ha
globalizado?
Influencia e impacto
en la familia y las
tradiciones
Recursos y avances
tecnolgicos en
Mxico y el mundo
PROPSITO GENERAL
Propondremos acciones de mejora a partir de la comprensin del
fenmeno de la globalizacin, para contribuir en la disminucin de su
impacto desfavorable, a nivel personal, familiar, local, nacional y mundial.
Describiremos los cambios ocurridos en tu vida cotidiana a partir de
reconocer los avances que ha dejado el fenmeno la globalizacin,
para proponer alternativas de mejora a nivel personal y familiar.
Identificaremos el papel que desempean los medios de
comunicacin en el fenmeno de la globalizacin y su impacto en
la familia y sus tradiciones, para valorar la importancia que tienen
nuestras culturas regionales.
Analizaremos los retos que enfrenta el pas al regionalizar los
diferentes mbitos derivados de la globalizacin, para reconocer
sus resultados favorables, as como los desfavorables en la sociedad.
230
ACEPTA EL DESAFO
Para iniciar el estudio de esta Unidad de Aprendizaje te planteamos mirar
a la globalizacin como un fenmeno amplio, del que no somos ajenos y
que adems est presente en cualquier parte del mundo, incluso hasta el
lugar donde vives.
Para alcanzar los propsitos de la unidad, te invitamos a leer los desafos
que en forma de preguntas y actividades te proponemos, posteriormente,
realizar la lectura del texto sobre La globalizacin en nuestra vida cotidiana,
y al final obtn tus conclusiones:
Platica con tus padres, abuelos y personas adultas de tu familia
para saber cmo era antes el lugar en donde vives. Cul es t
punto de vista ante estos cambios?
Explica si existe algn producto que elaboren en tu comunidad y
qu con el paso del tiempo ha cambiado el material utilizado y/o la
forma de hacerlo?
En qu se diferencian tus actividades cotidianas de las que hacan
tus abuelos o padres?
Podras explicar con tus propias palabras que entiendes por
globalizacin?
Cmo crees que influya la globalizacin en tu vida diaria?
Qu acciones de mejora puedes proponer para contribuir a la
disminucin de su impacto desfavorable en tu entorno?
LA GLOBALIZACIN EN NUESTRA VIDA

COTIDIANA92
Lo cierto es que estamos ante una nueva experiencia de reorganizacin del
tiempo y del espacio, de grandes cambios sociales, debido al avance de
las nuevas tecnologas y la revolucin en las comunicaciones. Un perodo
moderno cuyos cambios conllevan propiedades universales que estn
superando todo tipo de barreras materiales y fronteras, expandiendo la vida
social ms all de lo que hubisemos podido imaginar jams. Estos grandes
92
Mara Teresa, Urreiztieta, La sociologa interpretativa: globalizacin y vida cotidiana, vol. 13, nm.3 (julioseptiembre 2004). http://www.produccioncientificaluz.org/index.php/espacio/article/view/17678/17660 (fecha de
LA GLOBALIZACIN
231
cambios han desatado un nuevo desorden mundial (Bauman, 2001b,

2001c); un proceso de desarrollo de nexos a escala mundial (Giddens,
2001, 2002) que est transformando nuestras vidas de manera muy rpida
y profunda, conducido por unas fuerzas (aparentemente) annimas que
operan por todo el planeta de manera borrosa e indomable, las cuales
estn ms all del alcance de la capacidad de planificacin y accin de
cualquier individuo en particular (Bauman, 2001b). Lo que est claro es que
estamos atravesando un perodo marcado por grandes transformaciones
en las instituciones modernas tradicionales (trabajo, familia, pareja, gnero,
iglesias, democracia, Estado, sociedad civil, partidos polticos, etc.) que
estn repercutiendo en las condiciones de vida de la gente, en su manera
de vivir y pensar su futuro. Cambios y transformaciones que han tenido un
gran impacto en la vida cotidiana.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
EL MUNDO
ACEPTA EL DESAFO
Te presentamos una parte del artculo del socilogo A. Giddens sobre
la globalizacin llamado: Un mundo desbocado, en donde el autor nos
recuerda que la globalizacin no es un asunto de afuera, sino que tambin
es de adentro, y que ha trastocado las relaciones familiares y personales.
Te invitamos a estudiarlo y a enriquecer la primera idea que tenas respecto
a la globalizacin.
Identifica en la vida cotidiana los efectos de la globalizacin.
Explica la definicin de globalizacin que propone A. Giddens.
Qu relacin encuentras entre tecnologa y globalizacin?
232
GLOBALIZACIN
Vivimos en un mundo de transformaciones que afectan casi a cualquier aspecto
de lo que hacemos. Para bien o para mal nos vemos propulsados a un orden
global que nadie comprende del todo, pero que hace que todos sintamos
sus efectos. Puede que la globalizacin no sea una palabra particularmente
atractiva o elegante. Pero absolutamente nadie que quiera entender nuestras
perspectivas en este fin de siglo puede ignorarla. Viajo mucho para hablar en
el extranjero. No hay un solo pas en el que la globalizacin no est siendo
exhaustivamente discutida. En Francia la palabra es mondialisation. En Espaa
y Amrica Latina, globalizacin. Los alemanes dicen Globalisierung. [] La
globalizacin es poltica, tecnolgica y cultural, adems de econmica. Se ha
visto influida, sobre todo, por cambios en los sistemas de comunicacin, que
datan nicamente de finales de los aos sesenta.
La comunicacin electrnica instantnea no es slo una forma de transmitir
noticias o informacin ms rpidamente. Su existencia altera la textura misma
de nuestras vidas, seamos ricos o pobres. [] Es un error pensar que la
globalizacin slo concierne a los grandes sistemas, como el orden financiero
mundial. La globalizacin no tiene que ver slo con lo que hay ah afuera,
remoto y alejado del individuo. Es tambin un fenmeno de aqu dentro
que influye en los aspectos ntimos y personales de nuestras vida. El debate
sobre valores familiares que se desarrolla en muchos pases puede parecer
muy apartado de las influencias globalizadoras. No lo est. Los sistemas
familiares tradicionales estn transformndose, o en tensin, en muchas
zonas del mundo, sobre todo al exigir a las mujeres una mayor igualdad.
Nunca ha habido una sociedad, al menos entre las registradas en la historia,
en la cual las mujeres hayan sido ni siquiera aproximadamente iguales a los
hombres. Esta es una revolucin verdaderamente global en la vida diaria,
cuyas consecuencias se estn sintiendo en todo el mundo, en mbitos que
van desde el trabajo a la poltica. La globalizacin es, pues, una serie compleja
de procesos y no uno solo. Operan, adems, de manera contradictoria.
La mayora de la gente cree que la globalizacin simplemente traspasa
poder o influencias de las comunidades locales y pases a la arena mundial.
Y esta es, desde luego, una de las consecuencias. Las naciones pierden
algo de poder econmico que llegaron a tener. Pero tambin tiene el efecto
contrario. [] La globalizacin es la razn del resurgimiento de identidades
culturales locales en diferentes partes del mundo, por supuesto, no est
LA GLOBALIZACIN
233
evolucionando equitativamente, y de ninguna manera es totalmente

benigna en sus consecuencias. Muchas personas que viven fuera de Europa
y Norteamrica la consideran y les desagrada, una occidentalizacin
o incluso americanizacin, ya que Estados Unidos es ahora la nica
superpotencia, con una posicin econmica, cultural y militar dominante
en el orden mundial-. Muchas de las expresiones culturales ms visibles de
la globalizacin son estadounidenses: Coca-Cola, McDolalds, la CNN. La
mayora de las empresas multinacionales gigantes estn tambin instaladas
en EE UU. Y las que no, vienen de los pases ricos, no de las zonas ms
pobres del mundo. Una visin pesimista de la globalizacin la tendra
mayormente por un asunto del norte industrial, en el que las sociedades
en desarrollo del sur tienen poco o ningn peso. La vera destrozando
culturas locales, ampliando desigualdades mundiales y empeorando la
suerte de los marginados. [] Junto con el riesgo ecolgico, con el que est
relacionado, la creciente desigualdad es el mayor problema que afronta la
sociedad mundial. No valdr, sin embargo, culpar simplemente a los ricos.
Es fundamental para mi razonamiento el hecho de que la globalizacin hoy
es solo en parte occidentalizacin; se est descentrando cada vez ms- no
se encuentra bajo el control de un grupo de naciones y menos an de las
grandes empresas-. Sus efectos se sienten en los pases occidentales tanto
como en el resto.
Muchos de nosotros nos sentimos amenazados por fuerzas sobre las
que no tenemos poder alguno. [] Pero creo que si podemos volver a
imponer nuestra voluntad sobre ellas. La impotencia que experimentamos
no es seal de deficiencias personales sino que refleja las deficiencias de
nuestras instituciones. Necesitamos reconstruir las que tenemos o crear
otras nuevas. Pues la globalizacin hoy no es accesoria en nuestras vidas.
Es un giro en las propias circunstancias de nuestra vida. Es la manera en
la que vivimos ahora.93
93
A. Giddens, Un mundo desbocado (Mxico: Taurus, 2005), 19-48.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
234
GLOBALISATION
ACEPTA EL DESAFO
Te proponemos traducir un artculo elaborado por la UNESCO, donde se
dice que nuestra vida se entrelaza con la de otra gente de otras partes del
mundo a travs de los alimentos que consumimos, la manera de vestir, los
gustos por la msica, la informacin, y las ideas que se comparten en un
proceso de interconexin entre los seres del planeta al que se le ha dado el
nombre de Aldea Global. Te proponemos identificar las nuevas ideas que
te aporta el texto sobre globalizacin.
GLOBALISATION
Unesco Education
Globalisation is the ongoing process that is linking people, neighborhoods,
cities, regions and countries much more closely together than they have ever
been before. This has resulted in our lives being intertwined with people in
all parts of the world via the food we eat, the clothing we wear, the music we
listen to, the information we get and the ideas we hold.
This interconnectedness amongst human on the planet is sometimes
also referred to as the global village, where the barriers of national and
international boundaries become less relevant and the world, figuratively, a
smaller place. The process is driven economically by international financial
flows and trade, technologically by information technology and mass media
entertainment, and very significantly by very human means such as cultural
exchanges, migration, and international tourism. As one commentator
remarked, we now live in a networked world.94
94
John Flen, UNESCO. (n.d.). Globalisation. Retrieved February 23, 2016, from http://www.unesco.org/education/tlsf/
mods/theme_c/mod18.html
LA GLOBALIZACIN
235
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
VAMOS A VER VIDEOS!
ACEPTA EL DESAFO
Ahora veremos de manera especfica el impacto de la globalizacin en dos
aspectos: las tradiciones y la familia.
La intencin es que selecciones uno de los siguientes videos y lo analices
con el nimo de que reflexiones en torno a las tradiciones presentes en
algunas comunidades de Mxico, que dan cuenta de prcticas realizadas
desde los antepasados hasta nuestros das.
http://www.videoserviciosprofesionales.com/ventana/mp4/Norte_
Tepehuanos_Com_1_W.mp4
http://www.videoserviciosprofesionales.com/ventana/video/tematicos_
alimentacion_cacao_5.html
Una vez que hayas observado el video, te invitamos a que leas el artculo
Tradiciones que se modernizaron o estn en vas de modernizacin del
antroplogo G. Gimnez.
Da tu opinin sobre lo siguiente:
Qu es para ti la tradicin, cules existen en el lugar dnde vives?
Cmo han cambiado las tradiciones en tu localidad?, se han
adoptado otras?
236
Reflexiona sobre el efecto que tiene la globalizacin en la diversidad

de las culturas de Mxico.
Ante el embate de la globalizacin los pueblos originarios pierden
su cultura o la re-significan con nuevos elementos. T qu opinas?
TRADICIONES QUE SE MODERNIZARON O ESTN

EN VAS DE MODERNIZACIN95
Este caso presenta un ejemplo de los yaquis de Sonora. Se trata de uno de los
casos ms notables de persistencia tnica, donde la fidelidad a las tradiciones
se conjuga, paradjicamente, con la voluntad de modernizacin y de progreso.
Este pueblo, casi asctico y de temple militar, es el nico que ha reivindicado
desde el siglo pasado un proyecto tnico-nacional propio, y ha luchado a
sangre y fuego por l. Se caracteriza por una tradicin multisecular de luchas
(conocidas en el siglo pasado como las guerras del yaqui) en defensa de
su territorio, de su autonoma poltica y de su modo de vida. A fines del siglo
pasado fue reprimido casi hasta el exterminio por el rgimen de Porfirio Daz,
quien, precisamente en nombre de la modernizacin, pretendi aplicar a
su territorio las leyes de desamortizacin para abrir el acceso de sus frtiles
tierras a inversionistas estadounidenses. Frente a la decidida oposicin
tnica a este proyecto, el rgimen porfirista emprendi una larga guerra de
exterminio contra los yaquis y los mayos, que dur de 1882 a 1902. En su
transcurso la poblacin yaqui fue diezmada, dispersada y en parte deportada
al Valle Nacional de Oaxaca y las haciendas henequeras de Yucatn.
La Revolucin mexicana salv, en cierto modo, a este pueblo de la extincin
y permiti su rpida recuperacin. Numerosos contingentes yaquis se
incorporaron al ejrcito constitucionalista a cambio del a promesa de que,
con el triunfo del movimiento, les seran devueltos sus territorios y sus
pueblos tradicionales. Pero hubo que esperar hasta Lzaro Crdenas para
que la revolucin cumpliera su promesa. Consecuente con su poltica agraria
de apoyo a las formas de tenencia ejidal y comunal, y de promocin del
cooperativismo, el presidente Lzaro Crdenas devolvi gran parte de su
antiguo territorio a los yaquis, defini legalmente sus lmites y autoriz a la
comunidad el uso de 50 por ciento de las aguas de la presa de La Angostura
(hoy Lzaro Crdenas), entonces en construccin.
95
G. Gimnez, Comunidades primordiales y modernizacin en Mxico, Antologa temtica Cultura e identidad

(Ciudad de Mxico: Secretara de Educacin Pblica), 78-79.
LA GLOBALIZACIN
237
En la actualidad, la comunidad yaqui se halla repartida en ocho pueblos que

conservan su sistema tradicional civil (gobernadores) con base en un derecho
consuetudinario transmitido por la tradicin oral. El modo de tenencia es
la propiedad comunal, que implica que todos los yaquis, an aquellos que
viven fuera de su territorio, tienen derecho al menos en principio a una
parcela. Dios nos dio la tierra a todos los yaquis y no un pedazo a cada quien
reza la filosofa social de este pueblo. Para suplir la insuficiencia de tierras
cultivables, los yaquis han organizado un complejo sistema de cooperativas
(sobre todo pesqueras) y de sociedades de crdito. Su cultura religiosa
y festiva responde al modelo del catolicismo popular de autogestin
laica, basado en un sistema de cargos. Una particularidad de esta cultura
religiosa es la incorporacin de motivos regionales propios (la danza del
venado, la pascola, las procesiones de enmascarados, etctera), dentro de
un gran armazn simblico cuyas lneas maestras revelan la inconfundible
impronta de la evangelizacin jesutica. Pues bien, los yaquis se abren a la
modernizacin entre los aos cuarentas y cincuentas, incorporndose, aunque
como segundones y siempre en condiciones de desventaja, al desarrollo
espectacular de la agricultura comercial de la zona. Ya en los aos cuarenta,
y pese a la reluctancia de la nueva poltica agraria post-cardenista, algunos
ejidos de los valles del Yaqui y del Mayo, que trabajaban de manera colectiva,
alcanzaron niveles de produccin iguales o superiores a los alcanzados por
los grandes propietarios privados de la zona hoy conocida como el granero
de Mxico (Alejandro Figueroa). Es verdad que posteriormente se observa
un decremento constante de estos niveles de productividad. Pero ello se
debe, en primer lugar, a la interrupcin de todo apoyo tcnico y financiero
por parte de los organismos estatales casi por un decenio y, en segundo lugar,
al extremo paternalismo y dirigismo burocrticos del Banco de Crdito Rural,
que ahogaban toda posibilidad de iniciativa local. Por los dems, los yaquis
contaban hasta hace muy poco con un parque de maquinaria agrcola donde
podan verse desde avionetas fumigadoras hasta tractores y trilladoras. Y
cuentan hasta el presente con una central de cmputo para administrar su
produccin agropecuaria, a cargo de jvenes yaquis que se desempean
como tcnicos, administradores, agrnomos y abogados.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
238
LA FAMILIA
ACEPTA EL DESAFO
Te proponemos abordar el tema de la familia desde la mirada de la
globalizacin a partir de un artculo de A. Giddens y contestar las siguientes
preguntas:
Cmo han cambiado el matrimonio y la familia en un mundo
globalizado? Qu opinas de lo que nos dice el autor?
Encuentras alguna relacin entre lo que dice la lectura y tu vida
familiar?
FAMILIA96
Desde el punto de vista de Giddens, en la actualidad existe una revolucin
mundial sobre cmo nos concebimos y cmo formamos lazos y relaciones con
los dems. Es un proceso que avanza desigualmente en diferentes regiones y
culturas con mucha resistencia.
Dichas transformaciones afectan lo personal y emocional, no importan en
donde sea, siempre habr similitudes, las cuales varan segn el contexto
socio-cultural. China es un pas que protege a la familia, en parte, se debe a sus
arraigadas tradiciones milenarias, situacin que polticos y activistas de hoy
ven con recelo, pues segn ellos la institucin de la familia se ha visto afectada
por la modernidad tecnolgica y social.
En el medievo la produccin agrcola involucr a toda la familia, es decir, una
unidad econmica, asimismo, la desigualdad entre hombres y mujeres era
intrnseca a la familia tradicional y se extenda a la vida sexual. Esa desigualdad
96
A Giddens, Un mundo desbocado (Mxico:Taurus, 2005), 65-79.
LA GLOBALIZACIN
239
estaba directamente vinculada a la necesidad de continuar con el linaje y la

herencia; las mujeres no tenan derechos, pero tampoco los nios, podramos
decir que no se les reconoca como individuos, eran invisibles. La consagracin
de los derechos infantiles es relativamente reciente, por tanto era comn que
los nios no se criaban por su bien o por la satisfaccin de los padres, y no
era que sus padres no los quisieran sino que la mayor preocupacin era la
aportacin que hacan a la actividad econmica.
Las actitudes hacia la homosexualidad tambin estaban regidas por una
mezcla de tradicin y cultura; en el caso de la homosexualidad -al menos la
masculina-, el autor menciona que estudios antropolgicos han demostrado
que ha sido tolerada o abiertamente aceptada. Con el paso de los aos el tema
de la sexualidad ha progresado decisivamente, se logr separar la sexualidad
y la reproduccin. Por primera vez la sexualidad es algo a ser descubierto,
moldeado, transformado; ha dejado de ser visto como tema tab.
Algunos pases del mundo y en particular la sociedad estadounidense se
han forjado conforme a valores tradicionales, sin embargo, estos se han ido
transformando por el desarrollo de la pareja, se ha conformado igual pero
han cambiado sus caractersticas bsicas, hoy la pareja casada o no, forma
parte de un ncleo familiar y por ende, la pareja se convirti en el centro de
la vida familiar y transform el amor ms que la atraccin sexual en la base
del matrimonio. El matrimonio a su vez es an la condicin normal para la
mayora de la gente, es una condicin que genera estabilidad pero da a da
deja de ser el elemento definitorio de pareja.
En el caso de la comunicacin emocional, los viejos lazos que unan la vida
privada de la gente matrimonio concertado-, ha sido sustituido por tres
reas principales: las relaciones sexuales y amorosas, relacin padre- hijo y la
amistad.
Una buena relacin se basa en la comunicacin, en la manera de entender el
punto de vista de otra persona, hablar, dialogar es la base del funcionamiento,
una buena relacin debe estar alejada y libre de arbitrariedades, coercin o
violencia. El dilogo y la confianza trasladados a las relaciones entre padre
e hijo permiten la rplica y la opinin, sin que esta implique indisciplina o
falta de respeto.
240
Se busca darle una nueva dimensin, sin distinciones entre las relaciones
heterosexuales y homosexuales, es decir, el dilogo y la confianza fomentara
una democracia emocional, sin que su uso signifique debilidad y falta
de respeto a los deberes familiares, por el contrario; es la aceptacin de
obligaciones y derechos protegidos por la ley.
Para Giddens, el matrimonio ya no es una institucin econmica, pero como
compromiso ritual puede ayudar a estabilizar relaciones por otra parte
frgiles. Si esto se acepta para las relaciones heterosexuales debe valer
tambin para las homosexuales. Hay muchas cosas preocupantes en el estado
actual de la familia, en Occidente y fuera de l. Es igual de errneo decir que
toda forma familiar es tan buena como cualquier otra como mantener que
la decadencia de la familia tradicional es un desastre. La subsistencia de la
familia tradicional- o aspectos de ella- en muchas partes del mundo es ms
inquietante que su declive. Pues, cules son las fuerzas ms importantes que
promueven la democracia y el desarrollo econmico en los pases pobres?
Precisamente la igualdad y la educacin de la mujer. Y qu debe cambiar
para que esto sea posible? Sobre todo, la familia tradicional.
ORGANIZA Y REGISTRA
LO QUE COMPRENDISTE
LA GLOBALIZACIN
241
REVISA TU AVANCE
Para continuar la reflexin, te proponemos elaborar el siguiente cuadro
para que registres, con base en los aprendizajes adquiridos hasta el
momento, tres consecuencias poco favorecedoras de la globalizacin a
tres niveles (local, nacional y mundial) y una accin que pudiera contribuir
o aminorar el impacto de est en la sociedad actual.
CONSECUENCIAS
ACCIN
Local o
comunitario
Nacional
Mundial
Por ltimo, te sugerimos realizar una revisin de los aprendizajes obtenidos,

a fin de que ubiques los que ya lograste o bien los que estn en proceso de
desarrollo para que hacia ellos dirijas tu mirada y los contines estudiando;
observa el trayecto que te presentamos.
242
Ilustracin: lavitrei / Shutterstock.com
NIVEL
3
4
5
6
7
8
9
Identificas los cambios en las formas de vida de tus padres y abuelos, partiendo de objetos de uso cotidiano, como utensilios domsticos herramientas
de trabajo, medios de transporte y de comunicacin, y del conocimiento de costumbres y tradiciones, juegos, vestimenta y alimentacin.
Reconoces los recursos tecnolgicos, como aparatos elctricos, herramientas de trabajo y medios de comunicacin de tu entorno y explicas su funcin,
sus ventajas y sus riesgos.
Describes los cambios en la elaboracin de productos cotidianos como resultado de los avances cientficos y tecnolgicos.
Diferencias la transformacin acelerada en la ciencia y en los medios de comunicacin en la vida cotidiana.
Explicas el proceso de globalizacin econmica en el mundo y sus consecuencias sociales as como el impacto de los avances cientficos y tecnolgicos
en la vida cotidiana.
Valoras el papel de los medios de comunicacin masiva en la difusin y apropiacin de la cultura.
Analizas la influencia de la globalizacin en la cultura nacional y la resistencia por medio de la identidad pluricultural.
10
11
LA GLOBALIZACIN
INTERMEDIO
Propones acciones que contribuyan a la disminucin de los retos que enfrenta la sociedad en un mundo globalizado a nivel local, nacional y mundial.
Obtienes informacin con los adultos de t comunidad acerca de cmo vivan tus abuelos, tus padres qu hacan cuando eran nios o nias,
cmo era entonces la calle, el barrio, el pueblo o la colonia donde ahora viven.
BSICO
Infieres los retos que enfrenta Mxico en los mbitos social, cultural, econmico frente a la globalizacin.
Construyes tus propias explicaciones sobre lo que vas conociendo con respecto a tu entorno natural y social.
INICIAL
AVANZADO
243

Urreiztieta, Mara Teresa. La sociologa interpretativa: globalizacin y vida cotidiana, vol.
13, nm.3 (julio-septiembre 2004). http://www.produccioncientificaluz.org/index.php/
espacio/article/view/17678/17660 (Fecha de consulta: 17 de mayo de 2016).
Giddens, A. Un mundo desbocado. Mxico: Taurus, 2005.
Gimnez, G. Comunidades primordiales y modernizacin en Mxico. Antologa temtica
Cultura e identidad. Ciudad de Mxico: Secretara de Educacin Pblica, 2000.
UNESCO. (n.d.). Globalisation. Retrieved February 23, 2016, from http://www.unesco.org/
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Proyecto.
SEP. Productos del campo y de la industria. Segundo. Exploracin de la naturaleza.
SEP. El comercio y los transportes. Segundo. Exploracin de la naturaleza.
SEP. Los trabajos de ayer y hoy. Segundo. Exploracin de la naturaleza.
SEP. Ciencia, tecnologa y salud, Cuarto. Ciencias Naturales.
SEP. La globalizacin econmica y la nueva idea del mundo y de la vida, Sexto. Historia.
SEP. Sociedades de consumo, Sexto. Geografa.
244
NOTAS
NOTAS
NOTAS
Esta obra fue realizada para apoyar la labor educativa que el Conafe desarrolla en las comunidades
rurales y urbanomarginadas del pas. No persigue fines de lucro y es una versin que estar a prueba
durante el ciclo escolar 2016-2017, con la finalidad de conocer sus alcances para, posteriormente,
hacer las precisiones necesarias derivadas de la prctica concreta. El contenido de esta obra es
responsabilidad de los compiladores que participaron en su elaboracin.
Esta obra se termin de imprimir en el mes de julio de 2016,

con un tiraje de 384, 919 ejemplares,
en los Talleres Grficos de Mxico S.A. de C.V.,
av. Canal del Norte 80, col. Felipe Pescador,
del. Cuauhtmoc, Ciudad de Mxico.

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