Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CHRISTIAN JACQ
Christian Jacq
Christian Jacq
INDICE
INDICE ........................................................................................................................................................... 3
LISTA DE TUMBAS DEL VALLE DE LOS REYES ............................................................................................. 11
INTRODUCCIN ........................................................................................................................................... 12
1 - EL PARAJE Y SU MISTERIO ..................................................................................................................... 14
2 - SOBREVIVIR EL VALLE? ..................................................................................................................... 16
3 - NACIMIENTO, GLORIA Y DECADENCIA DEL VALLE DE LOS REYES .......................................................... 18
NACIMIENTO DEL IMPERIO NUEVO.......................................................................................................... 18
EL INNOVADOR, AMENHOTEP I ............................................................................................................... 18
EL FUNDADOR, TUTMOSIS I, Y SU MAESTRO DE OBRAS, INENI ................................................................. 19
EL ENIGMA DE TUTMOSIS II .................................................................................................................... 19
TUTMOSIS III Y LA GLORIA DEL VALLE ................................................................................................... 19
CUNTAS TUMBAS? ............................................................................................................................... 20
EL TIEMPO DE LOS RAMSS ..................................................................................................................... 20
EL VALLE DE LAS REINAS ....................................................................................................................... 20
EL TIEMPO DE LOS PILLAJES .................................................................................................................... 21
LA LTIMA TUMBA DEL VALLE: RAMSS XI (NM. 4) ............................................................................ 22
EL SALVAMENTO DE LAS MOMIAS REALES .............................................................................................. 22
4 - QU ES UNA TUMBA REAL? ................................................................................................................... 24
EL PODER DE LOS JEROGLFICOS .............................................................................................................. 24
MUERTE DE UN FARAN .......................................................................................................................... 25
PLANO Y ELEMENTOS DE UNA TUMBA REAL ............................................................................................ 25
EL MISTERIO DEL POZO ............................................................................................................................ 27
EL SARCFAGO ....................................................................................................................................... 27
TUMBAS INCONCLUSAS?........................................................................................................................ 28
5 - LA COFRADA DE LOS CONSTRUCTORES.................................................................................................. 29
EL PUEBLO DE LOS ARTESANOS O EL LUGAR DE LA REGLA.................................................................. 29
CASAS Y TUMBAS .................................................................................................................................... 30
UN BARCO Y SU TRIPULACIN ................................................................................................................. 30
NACIMIENTO DE UNA TUMBA .................................................................................................................. 31
PROBLEMAS DE ILUMINACIN ................................................................................................................. 32
DURACIN DE UNA OBRA ........................................................................................................................ 32
6 - DEL ABANDONO DEL VALLE A LA INVASIN RABE ............................................................................... 33
TURISTAS ANTIGUOS ............................................................................................................................... 33
CRISTIANOS EN TUMBAS PAGANAS .......................................................................................................... 33
LA TUMBA DE RAMSS VII (NM. 1) ....................................................................................................... 34
LA TUMBA DE RAMSS II (NM. 7) .......................................................................................................... 34
7 - DE LA CONQUISTA RABE AL PRIMER EXCAVADOR ................................................................................ 37
639: Y LA NOCHE CAY SOBRE EL VALLE ............................................................................................... 37
DOS CAPUCHINOS Y UN JESUITA .............................................................................................................. 38
POCOCKE EL CLRIGO ............................................................................................................................. 39
8 - JAMES BRUCE Y RAMSS III ................................................................................................................... 40
UN ESCOCS INDOMABLE ........................................................................................................................ 40
LA TUMBA DE RAMSS III (NM. 11), LLAMADA TUMBA DE LOS ARPISTAS ......................................... 40
RAMSS III EL MAGNFICO ...................................................................................................................... 41
UN EXTRAO TESTIMONIO....................................................................................................................... 42
9 - LA EXPEDICIN DE EGIPTO Y AMENHOTEP III ........................................................................................ 43
SOLDADOS Y SABIOS ............................................................................................................................... 43
DOS INGENIEROS EN EL VALLE Y LA TUMBA DE AMENHOTEP III (NM. 22) ............................................ 44
EL REINADO DE AMENHOTEP III.............................................................................................................. 44
10 - BELZONI, EL BUSCADOR DE ORO........................................................................................................... 46
EL EGIPTO DE MOHAMED AL ................................................................................................................. 46
EL TITN DE PADUA ................................................................................................................................ 46
UN BULLDOZER EN EL VALLE DE LOS REYES .......................................................................................... 47
LA TUMBA DE AY (NM. 23) ................................................................................................................... 47
LA TUMBA DE AMENHOTEP IV? (NM. 25) ............................................................................................ 48
UN HIJO DE REY (NM. 19) ...................................................................................................................... 49
LA TUMBA DE RAMSS I (NM. 16) ......................................................................................................... 49
Christian Jacq
LA CAPILLA SIXTINA DEL ARTE EGIPCIO: LA TUMBA DE SETI I (NM. 17) ............................................... 50
UN AG DESEOSO DE BOTN .................................................................................................................... 52
SETI I EL ADMIRABLE .............................................................................................................................. 52
GLORIA Y DECADENCIA DE BELZONI ....................................................................................................... 53
11 - EL METICULOSO SEOR BURTON .......................................................................................................... 55
LA COTIDIANEIDAD EGIPCIA DE UN GENTLEMAN ..................................................................................... 55
UN ENAMORADO DE LOS PLANOS ............................................................................................................ 55
LA TUMBA DE MERIATUM (NM. 5) ........................................................................................................ 56
12 - WILKINSON EL NUMERADOR ................................................................................................................ 57
SE HAN DESCIFRADO LOS JEROGLFICOS! ............................................................................................... 57
EL ORDEN Y EL MTODO BRITNICOS ...................................................................................................... 57
EL BOTE DE ACEITE OSCURO DE 1827 ...................................................................................................... 58
13 - CHAMPOLLION DESCIFRA EL VALLE ..................................................................................................... 59
EL SUEO REALIZADO ............................................................................................................................. 59
UNA CARAVANA DE ASNOS Y SABIOS ...................................................................................................... 59
CHAMPOLLION EL VISIONARIO ................................................................................................................ 60
14 - MOMENTOS BAJOS................................................................................................................................ 62
EL TIEMPO DE LOS ARTISTAS ................................................................................................................... 62
LA EXPEDICIN DE LEPSIUS EL PRUSIANO ............................................................................................... 62
EL DESENCANTO DE ALEXANDER RHIND ................................................................................................ 62
AUGUSTE MARIETTE O EL VALLE OLVIDADO .......................................................................................... 63
15 - EL ESCONDRIJO DE DEIR EL-BAHARI .................................................................................................... 65
UN NUEVO CONQUISTADOR: GASTN MASPERO ..................................................................................... 65
UN AMERICANO DE BARBA BLANCA ........................................................................................................ 65
LA GRAN JUGADA DE LOS ABD EL-RASSUL ............................................................................................. 65
LAS MOMIAS REALES DE DEIR EL-BAHARI .............................................................................................. 66
TRASLADO DE MOMIAS Y ENIGMAS REALES ............................................................................................ 67
UN VIAJE PRECIPITADO ............................................................................................................................ 67
UN ADUANERO PARA LAS MOMIAS .......................................................................................................... 68
TUTMOSIS III DECEPCIONA A MASPERO .................................................................................................. 68
EL INTERMEDIO LEFBURE...................................................................................................................... 68
MASPERO DESENVUELVE ........................................................................................................................ 69
16 - LA TUMBA DE RAMSS VI O LA ALQUIMIA DE LA LUZ .......................................................................... 70
DOS REYES EN UNA TUMBA ..................................................................................................................... 70
LA TUMBA DE LOS MISTERIOS ................................................................................................................. 70
LA TUMBA DE RAMSS IX (NM. 6) ........................................................................................................ 71
17 - TUTMOSIS III (NM. 34) Y EL AFORTUNADO SEOR LORET .................................................................. 72
MOMIAS SIN TUMBAS .............................................................................................................................. 72
DONDE ENCONTRAMOS DE NUEVO A LOS ABD EL-RASSUL...................................................................... 72
UNA TUMBA DE ALTURA ......................................................................................................................... 73
EL REINADO Y LA OBRA DE TUTMOSIS III ................................................................................................ 73
ESTA TUMBA ES UN LIBRO ABIERTO ........................................................................................................ 74
LOS RESTOS DE UN SAQUEO ..................................................................................................................... 75
18 - AMENHOTEP II (NM. 35) O EL SEGUNDO ESCONDRIJO REAL ................................................................ 77
CUANDO LA SUERTE PERSIGUE A UN ARQUELOGO ................................................................................. 77
LA NOCHE DEL SEPULCRO ....................................................................................................................... 77
EL FARAN DEL COLLAR DE FLORES........................................................................................................ 77
SUBSISTEN MISTERIOS ............................................................................................................................. 78
EL PODER DE AMENHOTEP II ................................................................................................................... 79
19 - TUTMOSIS I EL FUNDADOR Y LA NUEVA FORTUNA DE LORET ............................................................... 80
LA SUERTE DURA..................................................................................................................................... 80
TUTMOSIS I EL FUNDADOR? ................................................................................................................... 80
20 - UN GUERRERO NUBIO, UN ALCALDE DE TEBAS Y TRES CANTORES ....................................................... 82
MAIHERPRI, EL GUERRERO NUBIO (NM. 36)........................................................................................... 82
LA EXPULSIN DE LORET Y EL REGRESO DE MASPERO............................................................................ 83
HOWARD CARTER ENTRA EN ESCENA...................................................................................................... 83
EL REGRESO DE LOS ABD EL-RASSUL...................................................................................................... 84
LA MISTERIOSA TUMBA NM. 42 Y EL ALCALDE DE TEBAS, SENNEFER ................................................... 85
LA TUMBA DE LOS TRES CANTORES DE AMN (NM. 44) ........................................................................ 86
21 - THEODORE DAVIS, HOWARD CARTER Y TUTMOSIS IV......................................................................... 87
Christian Jacq
Christian Jacq
Christian Jacq
Christian Jacq
Christian Jacq
Christian Jacq
10
Christian Jacq
11
Christian Jacq
INTRODUCCIN
El Valle de los Reyes... Cmo hace soar ese simple nombre! -escribe Howard
Carter, el descubridor de la tumba de Tutankamn-; de todas las maravillas de Egipto, no
hay una sola que impresione tanto la imaginacin. Aqu, lejos de los ruidos de la vida, en
este valle desrtico, dominado por la "cima", como por una pirmide natural, yace una
treintena de reyes.
El ms clebre y visitado paraje del Egipto faranico, el Valle de los Reyes, sigue
siendo misterioso; subsisten numerosos enigmas.
El descubrimiento de las tumbas fue una verdadera epopeya que merece ser
contada; aventureros, buscadores de tesoros y sabios se ilustraron de distintos modos, por
lo general con una pasin que slo un paraje de tanto podero poda inspirar. A lo largo de
esta obra encontraremos sorprendentes personalidades que ofrecieron al Valle una parte
esencial de su existencia, buscando los secretos de los reyes de Egipto. Cuntos golpes
de teatro, locas esperanzas, decepciones, indescriptibles alegras! Excavar, encontrar un
faran ms o menos conocido por los textos y los objetos, seguir la pista de un fantasma
que, de pronto, se convierte en realidad, cavar en una tierra milenaria para penetrar en una
sepultura, intacta tal vez a travs de los siglos, admirar pinturas y relieves de inefable
belleza, leer textos que revelan las claves de la resurreccin... Cuntas emociones ha
vivido el Valle, cuntas ha engendrado?
Durante cinco siglos y tres dinastas, las XVIII, XIX y XX, de 1552 a 1069 a. de C,
el Valle fue utilizado para albergar las momias de los soberanos y algunos dignatarios
admitidos a permanecer para siempre junto a los monarcas que marcaron con su huella
aquel brillante perodo de la historia egipcia conocido con el nombre de Imperio Nuevo,
de acuerdo con una denominacin inspirada en la historiografa prusiana del siglo XIX.
En aquella poca, Egipto era un pas rico y poderoso, faro de las civilizaciones
mediterrneas y centro de una luminosa espiritualidad. Contar la historia de las
excavaciones y los excavadores nos permitir, de paso, evocar el reinado y la
personalidad de los reyes que hicieron de Tebas su capital y del Valle su morada de
eternidad.
Mis peregrinaciones al Valle han sido innumerables. En cada viaje, el encuentro
es ms intenso y ms profundo. Cuanto ms se conoce el Valle, cuanto ms se estudia,
ms fascina. Ninguno de sus amaneceres, ninguno de sus crepsculos se parece, y no
pueden dejar indiferente. Sus piedras contemplaron los funerales de los Tutmosis, de los
Amenhotep y de los Ramss, sus ridas laderas guardan la memoria de aquel momento
misterioso en el que el alma regresa a la luz de la que haba salido. Cada tumba tiene su
propio genio, sus colores, sus perfumes del ms all, su mensaje. Cada paso es un
descubrimiento de la divinidad, severa y dulce a la vez, que protege el Valle, de esa diosa
del silencio que nos hace escuchar la gran voz de los antiguos.
Cuando finaliza un milenio en el que el Valle de los Reyes, pese a su celebridad y
a causa de esa celebridad, corre el riesgo de desaparecer, cuando la famosa tumba de
Tutankamn y muchas otras se degradan irremediablemente, tendremos la voluntad de
salvarlas?
El Valle es una pgina esencial de la historia y la espiritualidad, grabada en la
piedra y nutrida por los ritos que, gracias a la presencia de los bajorrelieves, siguen
celebrndose ante nuestros ojos o al margen de nuestra presencia. En el corazn de esa
venerable necrpolis de los millones de aos de Faran, sonre la diosa de Occidente,
acogedora y apacible, que abre los hermosos caminos de la eternidad.
Para Egipto, la muerte no existe; por ello el Valle no es un lugar de muerte sino un
12
Christian Jacq
canto de resurreccin y un himno a la luz, al sol que desaparece en las tinieblas y renace
tras haberlas vencido. As es la aventura del Valle: un perpetuo renacimiento.
13
Christian Jacq
1 - EL PARAJE Y SU MISTERIO
Antes de poder abordar el Valle de los Reyes, es preciso dirigirse a Luxor, en el
Alto Egipto, a seiscientos cincuenta kilmetros al sur de El Cairo. En la orilla este del
Nilo se yergue la inmensa ciudad templo de Karnak, de la que el templo de Luxor forma
parte. 1 Pequea ciudad, perezosa y apacible, antao, Luxor se ha convertido en una
fbrica turstica a donde afluyen decenas de embarcaciones de crucero. Desde esta orilla
este, la mirada descubre el acantilado y la montaa lbica que se yerguen, hoscos,
enigmticos y casi hostiles, en la orilla occidental. Tras esa barrera montaosa, perdida a
veces en la bruma matinal, tras el circo rocoso de Deir el-Bahari, se oculta el Valle de los
Reyes, centro de una regin aislada y rida presidida por el-Kurn, el cuerno.
Dominando esta depresin, la cima, parecida a una pirmide, vela por las sepulturas
reales; all vive la diosa del silencio que someta a ruda prueba a los artesanos encargados
de construir y decorar las tumbas.
El Valle es el inicio de un ued excavado por las lluvias que desgastaron el calcreo
y formaron una depresin donde reina a menudo un intenso calor. Para llegar hasta all,
hay que seguir la carretera que sale del embarcadero, atravesar la zona de cultivos y,
luego, sin transicin alguna, serpentear por el desierto y sumirse en un paisaje de rocas y
colinas. Este camino es el que siguieron, hace ms de tres mil aos, las procesiones
funerarias que conducan a los reyes de Egipto hasta su ltima morada. Al norte del
templo de Seti I, en Gurna, la montaa se convierte en una barrera protectora; impone
respeto al peregrino y anuncia la grandeza del paraje, tan alejado del mundo de los
hombres y de sus preocupaciones cotidianas.
Moldeado en la prehistoria por el lecho de los torrentes y las lluvias tormentosas,
el Valle se divide en dos ramas; la del oeste, la ms vasta, slo comprende cuatro tumbas,
dos de ellas sepulturas reales. La del este, considerada como el Valle de los Reyes
propiamente dicho, recibi el nombre rabe de Biban el-Muluk, las puertas de los
reyes.
La entrada del paraje, antes de la ampliacin debida a la construccin de la
carretera moderna, era un estrecho paso; daba acceso a un anfiteatro delimitado por
abruptos acantilados. Un cuerpo de polica especializada, alojado en una fortaleza, velaba
por esa puerta de piedra.
Aqu se despliega una vida secreta, inmutable, que slo el silencio permite
advertir. Algunos gavilanes, murcilagos, un zorro de las arenas y algunos perros son los
nicos huspedes de ese paisaje mineral, insensible a las fluctuaciones del tiempo. La
puesta en escena de la naturaleza es de perfecta eficacia; los muros de piedra parecen muy
altos, la impresin de aislamiento es absoluta aunque los cultivos y el mundo exterior
estn relativamente cerca. El sonido circula de un modo sorprendente, de modo que los
pasos del paseante resuenan de acantilado a acantilado.
El flujo de los turistas y la intrusin de la modernidad no eliminan el carcter
sacro del paraje; el Valle fue creado con un espritu y en un universo radicalmente
distintos del nuestro, regulados por un rey-dios, Faran, y una economa basada en la
prosperidad del templo y la solidaridad. Ni deseos de rentabilidad ni bsqueda del
beneficio material; lo esencial era descubrir un punto de condensacin de la energa
donde se unieran armoniosamente el cielo y la tierra. El Valle es uno de los lugares del
planeta donde ese matrimonio es perceptible del modo ms evidente; como escribe
Romer, se trata de un emplazamiento cuidadosamente elegido y controlado por grandes
dramas csmicos, el principal de los cuales es la muerte y la resurreccin de Faran.
1
14
Christian Jacq
15
Christian Jacq
2 - SOBREVIVIR EL VALLE?
Antao, y en cualquier estacin, el aire era seco; aunque existiera la humedad, los
rayos del sol la disipaban enseguida. Este sol de Egipto, en el que se encarna de manera
visible el poder de Ra, era un poderoso factor de conservacin de los monumentos.
Cuando las tumbas estaban cerradas, reinaba en ellas una temperatura casi constante,
fuera cual fuese el calor exterior, con las diferencias debidas a la exposicin de la puerta
de la sepultura. Gracias al clima que reinaba en el Valle, los procesos de degradacin
quedaban detenidos; por ello los descubridores se maravillaron ante la calidad de las
pinturas y los relieves, cuando el vandalismo no los haba destruido. Incluso las tumbas
violadas en la Antigedad, como la de Ramss III, y abiertas pues al aire libre,
conservaron su frescor durante siglos. Sin embargo, recientes comprobaciones
demuestran que el Valle de los Reyes est en peligro y que, sin rpidas intervenciones,
desaparecer. De dnde procede el peligro?
Violentas lluvias han amenazado, en todo tiempo, algunas tumbas; raras, pero
muy abundantes, producan corrimientos de tierra y hacan caer torrentes de barro y
piedras que invadan las sepulturas. En la Antigedad se adoptaron medidas de proteccin,
especialmente la construccin de muretes.
En nuestros das, si el cielo de la antigua Tebas, antao de un azul liso y perfecto,
se cubre cada vez ms de nubes, se debe a un inexorable cambio de clima. La creacin del
inmenso lago Nasser, que destruy Nubia y sus tradiciones, fue un error de consecuencias
dramticas que slo ahora se comienzan a evaluar. Maana, llover cada vez ms y el
ndice de humedad crecer; el gres de los templos se ver atacado, corrodo, pinturas y
jeroglficos desaparecern. La ecologa se convierte, poco a poco, en una preocupacin
mundial, aunque el partido verde egipcio slo agrupe algunos centenares de miembros,
en un pas donde la contaminacin hace estragos. Para algunos, la construccin de la
presa alta de Assuan, que est terminndose, condena a muerte a Egipto. La salvaguarda
de los monumentos debiera, sin embargo, ser prioritaria, pues el turismo es uno de los
componentes ms importantes de la economa egipcia, sin mencionar la necesidad de
preservar semejantes tesoros espirituales y artsticos. Las moradas de eternidad de los
faraones, con el man que atraen, contribuyen a alimentar a los vivos.
Otro peligro: los sobresaltos de la montaa tebana. Si los temblores de tierra son
raros, se sospecha que uno de ellos da los templos de Karnak a comienzos de la era
cristiana. Puede advertirse que el calcreo del Valle se agriet en algunos lugares y que el
soporte de las pinturas est resquebrajado.
Pillajes y degradaciones voluntarias daaron para siempre varias tumbas. El
pillaje llamado cientfico tiene una sola ventaja, la conservacin de bajorrelieves
expuestos en un museo.
Champollion y Rosellini, a regaadientes, recortaron cada uno de ellos un relieve
de la tumba de Seti I, obras que pueden admirarse en el Louvre y en Florencia y que
desearamos ver de nuevo en su lugar de origen. Establecer el inventario de las figuras y
las escenas arrancadas al Valle y dispersas por los museos del mundo forma parte de las
tareas ingratas de la egiptologa. Lamentablemente, gran cantidad de esculturas y objetos
fueron destruidos; miles de piezas que formaban parte del mobiliario fnebre de los
ms grandes reyes se han perdido para siempre. Y cuntas colecciones privadas,
reservadas a miradas egostas y, por lo tanto, profanadoras, albergan obras procedentes
del Valle? Queda lo mejor y lo peor, el turismo. Lo mejor porque proporciona a Egipto
divisas, favorece una mezcla de lenguas, de costumbres, de culturas, rechazando el
espectro del integrismo islmico; lo peor porque las tumbas del Valle no estn destinadas
16
Christian Jacq
17
Christian Jacq
18
Christian Jacq
19
Christian Jacq
CUNTAS TUMBAS?
Sesenta y dos tumbas se excavaron en el Valle, cincuenta y ocho en el Valle de los
Reyes propiamente dicho y cuatro en la rama occidental; existen inicios de tumbas
abandonadas, tumbas sin inscripciones que tal vez estuvieran destinadas a reyes y otros
tipos de sepulturas para personas no reales, a las que se les concedi, pues, un inmenso
privilegio.
Casi todas las tumbas fueron ms o menos desvalijadas, a excepcin de tres, la de
los padres de la reina Teje, la gran esposa real de Amenhotep III, padre del clebre
Akenatn; la de Maiherpri, un soldado; la de Tutankamn, descubierta en 1922 por
Howard Carter. Sus tesoros fueron transportados al museo de El Cairo, donde se exponen
en salas contiguas; pueden advertirse numerosos parecidos entre los magnficos objetos
de los padres de Teje y los de Tutankamn.
EL TIEMPO DE LOS RAMSS
De Ramss I a Ramss XI, de 1295 a 1069, doscientos veintisis aos, dos
dinastas (la XIX y la XX), y una sucesin de magnficas tumbas en el Valle; pero
tambin, tras el reinado de Ramss III (11 Sol 54), una lenta erosin del poder faranico
y una degradacin econmica. Ramss III haba logrado rechazar dos tentativas de
invasin y mantener la prosperidad de las Dos Tierras; sus sucesores vern cmo se
desmorona la gloria del Imperio Nuevo.
Durante la XIX dinasta, la del gran Ramss II, es probable que graves
inundaciones devastaran una parte del Valle y causaran serios daos a las tumbas ms
expuestas. Cierto nmero de observadores, antiguos o modernos, evocaron las lluvias
torrenciales que lo destrozan todo a su paso y amenazan los monumentos colocados al pie
de una ladera.
Mientras la entrada de las tumbas de la XVIII dinasta est cuidadosamente
disimulada y enterrada, los Ramss adoptaron una posicin muy distinta. El acceso a la
tumba se convierte en un majestuoso portal, absolutamente visible. Ciertamente, el Valle
estaba muy vigilado; pero el debilitamiento del poder central y los tumultos interiores
debieron de convertir aquellas sepulturas en fciles presas para los ladrones.
EL VALLE DE LAS REINAS
El ser que est enterrado en el Valle de los Reyes es un faran, trmino procedente
de dos palabras egipcias, per a, cuyo significado es El gran templo. Simblicamente,
no es hombre ni mujer sino un ser csmico encargado de hacer vivir la Regla divina en la
Tierra y poner orden en vez de desorden. Por lo tanto, un hombre o una mujer pueden
convertirse en faran; el Valle de los Reyes alberga dos tumbas de mujeres que fueron
elevadas al cargo supremo, Hatshepsut y Tausert.
Las grandes esposas reales de la XIX y de la XX dinastas fueron enterradas en un
valle especfico que se abre al sureste del Valle de los Reyes, frente al pueblo de Deir
el-Medineh. En esta necrpolis, la ms septentrional de la montaa tebana, se excavaron
por lo menos ochenta tumbas que albergan tambin a hijas de rey e hijos de Ramss III.
Al parecer, al principio, ese Valle de las Reinas estaba reservado a los prncipes, a las
princesas y a sus educadores. La primera gran esposa real que fue admitida en l se
llamaba Sat-Ra, La hija de la luz divina, madre de Seti I y esposa de Ramss I.
Como han subrayado varios egiptlogos, el Valle de las Reinas es la nica
necrpolis tebana abierta en direccin al Nilo y los cultivos, al mundo de los vivos pues;
la decoracin de las tumbas utiliza pocos episodios del viaje del sol por el ms all, pero
recurre al repertorio de escenas del Libro de los muertos y seala la ltima etapa de la
resurreccin del ser real.
20
Christian Jacq
Al fondo del Valle de las Reinas, en efecto, se dispuso una estrecha garganta que
simboliza la matriz de la diosa Hator, soberana de Occidente, dama de las estrellas y
duea del nuevo nacimiento. Durante las lluvias, en la gruta se formaba una cascada; as
se evocaba la llegada del agua celeste que transforma la muerte en eternidad. As se
simbolizaba, de modo monumental, el tero de la vaca csmica donde resucitaban los
seres que el tribunal de Osiris reconoca como justos.
El Valle de las Reinas se llama ta sekhet neferu, el lugar de los lotos, smbolo de
renacimiento solar; tambin puede traducirse por el lugar del cumplimiento es decir de
la resurreccin. Si el alma franqueaba el lugar de las pruebas, el Valle de los Reyes, sala
a la luz en el Valle de las Reinas. Se advierte que los distintos sectores de la necrpolis
tebana no fueron elegidos al azar y se dispusieron de modo que celebraran, en la Tierra,
los ritos del ms all.
EL TIEMPO DE LOS PILLAJES
A partir del reinado de Ramss IX (1125-1107), Egipto entra en un perodo de
crisis. Una invasin libia provoca trastornos sociales y econmicos; los obreros tienen
hambre y se declaran en huelga. La regin tebana es presa de convulsiones que el poder
central no consigue dominar. En el ao 9 del reinado de Ramss IX se comete un crimen
abominable: el pillaje de algunas tumbas. El esplendor de los sepulcros reales haba
aguzado ya la codicia de pandillas de ladrones, ms o menos organizadas, pero sus
tentativas, perpetradas contra las tumbas de Seti II y Ramss II, haban abortado gracias a
las consignas de seguridad que se aplicaban todava en el Valle.
Los desvalijadores del ao 9 no se atrevieron a atacar el Valle de los Reyes; con la
probable complicidad de altos funcionarios, penetraron en las tumbas de la XVII dinasta
y en algunos sepulcros del Valle de las Reinas. En el momento del reparto se produjo un
altercado y uno de los bandidos habl demasiado; toda la banda fue detenida. Comenz
un largo proceso. Khaemuaset, visir y gobernador de Tebas, quiso establecer toda la
verdad y procedi al examen de numerosas tumbas. Con gran satisfaccin por su parte,
advirti que la ltima morada de Amenhotep I estaba intacta y que el Valle de los Reyes
no haba sufrido dao alguno. El tribunal se reuni en el templo de Maat, la Regla
universal, construido en el paraje de Karnak, en el interior del recinto de Montu. Los
diecisiete acusados reconocieron sus crmenes; haban excavado un tnel para penetrar en
la sepultura del rey Sobekemsaf III, la de la reina Nubkhas y en algunas tumbas privadas.
Tras haber violado los sarcfagos y despojado a las momias de sus joyas, las haban
quemado.
Los profanadores pertenecan al personal de los templos de la orilla oeste;
ninguno de ellos haba sido iniciado en la cofrada de Deir el-Medineh, encargada de
excavar y decorar las tumbas del Valle de los Reyes. Obligados a guardar secretos, los
artesanos haban respetado sus compromisos.
La ejecucin de los culpables no bast para restablecer el orden. Ramss X, la
duracin de cuyo reinado es incierta, parece ejercer cierto control sobre Nubia y, en
consecuencia, mantener todava las riendas del Estado. Su tumba, que lleva el nm. 18, no
ha sido explorada ms all del primer corredor y es una de las obras futuras del Valle.
Cuando el ltimo de los ramsidas, Ramss XI, sube al trono en 1098 a. de C., se
enfrenta con disturbios cada vez ms serios. Hambre, inseguridad, huelgas, expediciones
libias, abusos de poder de potentados locales. Esta descripcin es, sin duda, demasiado
apocalptica, pero cierto es que la autoridad central vacila.
Al cabo de una larga evolucin, los sumos sacerdotes de Amn se han convertido
en prncipes del sur de Egipto; Tebas les pertenece. El pas est de nuevo partido en dos.
Hacia el ao 18 del reinado de Ramss XI, unos desvalijadores violan las tumbas
21
Christian Jacq
del Valle de los Reyes. Ya no tienen en cuenta la advertencia formulada por Ursu,
dignatario de Amenhotep III: El que profane mi cadver en la necrpolis y rompa mi
estatua en mi tumba ser un hombre odiado por Ra; no podr recibir agua en el altar de
Osiris y no podr transmitir sus bienes a sus hijos.
Esta vez, la cosa es muy grave. Una banda bien organizada, aprovechando la falta
de vigilancia, se ha apoderado de numerosas riquezas. El oro, la carne de los dioses,
excita su codicia. Altos funcionarios, extranjeros e, incluso, artesanos de Deir el-Medineh
participan en la conspiracin y compran testaferros que, en la tumba de Ramss VI,
actan con rara violencia destrozando la momia y deteriorando el sarcfago.
Detener a los culpables y castigarlos no bastar. Se adopta una decisin dramtica:
es preciso abandonar el Valle de los Reyes. El Estado no es ya capaz de velar por la
seguridad del paraje. De ese modo, en el ao 19 del reinado de Ramss XI, se asiste a un
acontecimiento extraordinario: se proclama una nueva era, llamada renovacin de los
nacimientos. Por una accin mgica, se suprime el pasado y se vuelve a poner en orden
la creacin. El sumo sacerdote Herihor est en el inicio de la mutacin; el poder se
distribuye entre l mismo, que reina en el sur, Ramss XI y Smendes, que controla el
norte del pas y reside en Pi-Ramss, la capital creada por Ramss II. Egipto cambia,
Pi-Ramss pronto ser abandonada en beneficio de Tanis, donde sern enterrados los
faraones de la XXI dinasta. A la muerte de Ramss XI, en 1069, Smendes subir al trono
mientras los sacerdotes de Amn seguirn afirmando su supremaca en la regin tebana.
LA LTIMA TUMBA DEL VALLE: RAMSS XI (NM. 4)
Triste destino el del ltimo de los Ramss que, en veintinueve aos de reinado
(1098-1069), ve como Egipto se disloca ante sus ojos. Tebas y el sur se le escapan, luego
Pi-Ramss y el norte; la capital sagrada y la capital econmica pasan a otras manos.
Aunque el pas no se sume en la guerra civil, sus divisiones lo debilitan. Ramss XI no fue
capaz de mantener la unidad de las Dos Tierras, su tumba fue la ltima excavada en el
Valle, pero es probable que su momia nunca fuera depositada all.
El gran pozo inconcluso del sepulcro contena restos diversos, especialmente
fragmentos de un equipo funerario que databa de la XXII dinasta; hay rastros de un
comienzo de incendio. Un estudio reciente prueba que esta tumba sirvi de taller donde se
fabricaron objetos destinados a las procesiones y donde se trataron algunas momias
reales amenazadas. Los cristianos la utilizaron como establo y cocina. Tal vez el sumo
sacerdote de Amn, Pinedjem I, iniciara una restauracin con la intencin de convertirla
en su propia tumba; pero la hiptesis parece frgil en la medida en que la era de la
renovacin de los nacimientos se haba proclamado ya, poniendo fin al papel del Valle
como necrpolis real.
EL SALVAMENTO DE LAS MOMIAS REALES
Pinedjem I, que fue sumo sacerdote de Amn (1070-1055) y luego rey de Egipto
(1054-1032), merece nuestro agradecimiento; a l le debemos la ltima inscripcin
jeroglfica del Valle y gracias sobre todo a este hombre piadoso se salvaron muchas
momias reales. Pinedjem I comprendi que sus esfuerzos para proteger el paraje y sus
reales ocupantes seran intiles; los desvalijadores no retrocederan ante nada para
apoderarse del oro, las joyas y los amuletos. Tom pues una decisin desgarradora pero
ineluctable: cambiar de lugar las momias reales.
A decir verdad, esta medida de proteccin se haba llevado a cabo por etapas;
varias tumbas, especialmente el sepulcro de Seti I, haban albergado temporalmente los
ilustres cuerpos. Antes de Pinedjem, Smenedes, aunque fuera rey del norte, hizo restaurar
la tumba de Amenhotep I y preservar la tumba de Tutmosis II. Ciertamente fue en la
22
Christian Jacq
tumba desocupada de Ramss XI donde quitaron a las momias cierto nmero de objetos
preciosos y se recuper el oro, que se haba convertido en un material precioso al final de
la explotacin de las minas de Nubia. En realidad, muchos de los pillajes de las tumbas
reales son el resultado de ese gran cambio de la XXI dinasta durante el que se sacaron
momias y equipo funerario de su lugar original.
El escondrijo se eligi con cuidado y la eleccin se revel excelente puesto que
ser necesario esperar a 1881, como veremos para que el secreto sea descubierto.
Pinedjem hizo que le enterraran en el ms venerable de los sarcfagos, el de Tutmosis I, el
fundador del Valle; el sumo sacerdote que lleg a Faran renda as homenaje a su
antepasado.
En 900 a. de C, la mayora de las tumbas del Valle haban sido vaciadas; las
Divinas Adoradoras de Anin, que formaban una dinasta femenina reinante en Tebas,
eligieron algunas de ellas como sepultura. Las grandes tumbas ramsidas, con su visible
portal eran de fcil acceso; no ocurra lo mismo con los sepulcros anteriores de entradas
enterradas y ocultas.
En aquel primer milenio antes de Cristo, el Valle de los Reyes sigui siendo un
paraje sagrado, cada vez ms enigmtico y misterioso All remaban las sombras de
gloriosos faraones; con el declive del poder egipcio y el progresivo abandono de Karnak,
el Valle se hundi en las tinieblas.
23
Christian Jacq
24
Christian Jacq
MUERTE DE UN FARAN
El principal papel de un rey de Egipto es hacer vivir a Maat, la Regla universal,
ponindola en el lugar del desorden, de la rebelin y del estruendo, consustanciales a la
especie humana, nacida de las lgrimas de Dios. El individuo llamado a esa funcin se
inscribe en el linaje eterno de los faraones y pierde sus rasgos particulares para revestir las
ropas simblicas del rey-Dios; por ello, las representaciones del Valle no nos ofrecen
ningn retrato individualizado sino un rostro real siempre semejante en el que se encarnan
serenidad y realizacin.
Faran es el elemento esencial que mantiene a Egipto en armona; cuando muere,
el mundo regresa al caos. La solidaridad del Estado con el cosmos desaparece. El pas
lleva luto por la felicidad perdida y teme el desencadenamiento de las fuerzas del mal.
Varias medidas permiten evitar la catstrofe. En primer lugar, la momificacin del
rey difunto; luego, su colocacin en la tumba; finalmente, la puesta en marcha, por su
sucesor, del proceso de resurreccin.
El halcn ha llegado al cielo, el hijo de la luz divina ha emprendido el vuelo y se
sienta ahora en el trono de Ra, as se describe el ascenso al cielo del alma real que se
reincorpora a la luz original. El cuerpo de Faran debe ser momificado para convertirse
en un Osiris, ser reconstruido que ser el soporte del renacimiento. La momificacin no es
una voluntad de preservar un cadver, sino la afirmacin de la existencia de un cuerpo de
luz, incorruptible para siempre. Faran atraviesa, como Osiris, la prueba de la muerte; de
ese modo, la momia est cubierta de joyas y amuletos que forman una armadura mgica.
Se extraen las vsceras y se colocan en cuatro vasos, los canopes, protegidos por los
cuatro hijos del dios Horus, hijo y sucesor de Osiris. Para que el rey resucite, cada parte de
su cuerpo es sacralizada; ninguno de sus miembros es privado de divinidad. La momia es
soporte material de fuerzas inmateriales, el corazn que gua al ser; el ka, dinamismo
creador; el ba, el alma-pjaro; el nombre, identidad real del ser; la sombra, depsito de
poder.
La momia permanece tendida en el sarcfago, pero tambin se la representa de pie,
animada por la palabra divina. La momificacin es el arte de captar las energas sutiles, de
fijarlas en el cuerpo osrico. Cuando ha concluido, el cuerpo de inmortalidad de Faran es
colocado en un atad y atraviesa el Nilo; en la orilla oeste se organiza una procesin que
pasa por el templo de los millones de aos donde se celebrar el culto, luego toma el
camino que conduce al Valle. Slo algunos ntimos, pertenecientes al inmediato entorno
de Faran, son autorizados a vivir el ritual de colocacin en la tumba, considerada como
la regin de luz.
Antes de cerrar y sellar la puerta de la morada de eternidad, el sucesor del rey
difunto, que acta como Horus, hijo de Osiris, practica en la momia la apertura de la boca
y los ojos. La tumba de Seti I, especialmente, ofrece las escenas de este ritual. Gracias a l,
textos e imgenes se ven animadas y toman vida al mismo tiempo que el cuerpo osrico.
La aventura de la resurreccin puede iniciarse, en la noche transfigurada de la tumba y
bajo un cielo de piedra estrellada.
PLANO Y ELEMENTOS DE UNA TUMBA REAL
Arte de eternidad, arte para la eternidad, el arte egipcio no cre dos monumentos
semejantes. Enamorado de la estabilidad y del poder, ignora la repeticin y la fantasa. Es
imposible, as, teorizar y emitir clasificaciones, estriles con mucha frecuencia.
Si se considera el conjunto de tumbas reales, se advierte que sus dimensiones son
muy variables; mientras la sepultura de Tutmosis I es muy modesta, la de Seti I tiene ms
de cien metros de largo. Existe, sin duda, un principio de crecimiento; a medida que las
tumbas van construyndose, altura, anchura y volumen aumentan, sin relacin alguna con
25
Christian Jacq
la duracin del reinado. Los corredores, sino se alargan, se hacen ms anchos y altos; las
dimensiones de la cmara funeraria son cada vez ms imponentes y el sarcfago adopta
un aspecto cada vez ms colosal.
Ninguna tumba es idntica a otra, aunque se adviertan puntos comunes: una
puerta de acceso (unas veces disimulada, otras evidente), un corredor que se hunde ms o
menos profundamente en la tierra, un paso intermedio y una sala del sarcfago. Sea cual
sea el plano, sean cuales sean sus variantes, se trata siempre de un camino que consiste en
penetrar en la roca, en el interior de la montaa de Occidente, descender hacia el reino de
debajo de la tierra franqueando puertas, impregnarse de los textos y las escenas rituales y,
finalmente, descubrir la cmara de resurreccin. Recorrido inicitico por antonomasia,
una tumba del Valle de los Reyes funciona del mismo modo que una pirmide del
Imperio Antiguo; la forma ha cambiado pero la realidad simblica no ha variado.
Durante la XVIII dinasta, la entrada de las tumbas se excava verticalmente, al pie
de un escarpado; da acceso a un corredor que se presenta como un plano inclinado que
puede incluir peldaos. Este primer eje se ve quebrado por un recodo en ngulo recto,
precedido de un pozo de unos seis metros de profundidad. Tumbas como las de Tutmosis
IV y Amenhotep II presentan incluso dos desviaciones. Al extremo del recorrido, la sala
del sarcfago. Se ha advertido que los pilares presentes en ciertas salas tenan una seccin
de dos codos por dos, y que la norma para la altura y la anchura de los corredores era de
cinco codos por cinco (un codo = 0,52 m). Con el comienzo de la XIX dinasta, las
proporciones cambian; las tumbas se agrandan y se amplan. Los arquitectos adoptan un
plano rectilneo y un nico eje.
Lo ms importante es conocer los nombres que los propios egipcios daban a las
26
Christian Jacq
27
Christian Jacq
Grabada en el interior de la tapa del sarcfago, la diosa del cielo, Nut, aparece
bajo la forma de una mujer, con los brazos y las piernas estirados, cuyo cuerpo se adapta
al de Faran, que resucita en la unin con su madre csmica. Nut tiene tambin la funcin
de tragarse el sol poniente, al anochecer, y hacerlo renacer por la maana; matriz del
universo, transforma la muerte en vida.
El sarcfago es tambin la piedra primordial surgida del ocano de los orgenes,
durante el nacimiento del mundo; sobre esta piedra se construy el primer templo. En el
interior de esta piedra, Faran renace y se convierte en el sol de maana.
El descubrimiento del sarcfago intacto de Tutankamn permiti entrever los
esplendores que los desvalijadores e iconoclastas destruyeron en las dems tumbas reales;
sin embargo, no todas contenan atad de oro. Adems, la mayora de las momias haban
sido extradas de su sarcfago en la XXI dinasta y ocultadas en lugar seguro. Ciertos
vndalos, furiosos sin duda al obtener slo muy escaso botn, se encarnizaron con ciertos
sarcfagos, rompieron las tapas, rajaron las cubas de piedra. Varios especmenes
magnficos, por fortuna, sobrevivieron, como los sarcfagos de Tutmosis III, de
Amenhotep II, de Horemheb, o las enormes cubas de granito de los soberanos ramsidas.
El tamao aumenta con el tiempo; el sarcfago de Ramss IV es colosal comparado con el
de los reyes de la XVIII dinasta. A menudo, en los ngulos del sarcfago pueden verse
diosas; entre ellas, Isis y Neftis, encargadas de recitar las frmulas de resurreccin, de
batir las alas para dar el soplo de vida y de preparar el oro, la carne de los dioses, que ser
el cuerpo de luz del faran transfigurado.
TUMBAS INCONCLUSAS?
La tumba de un rey era, con su templo, asunto de Estado por excelencia. Tamao,
dimensiones, proporciones, ornatos se estudiaban y realizaban con el mayor cuidado.
Ciertos sistemas numricos, ciertos secretos de construccin y un repertorio simblico se
transmitan de maestro de obras en maestro de obras. El progresivo agrandamiento de las
sepulturas y el cambio de sus estructuras corresponden a un plan que se lleva a cabo con
rigor.
Y en esas condiciones, por qu casi todas las tumbas reales nos parecen
inconclusas? En el caso de Ramss I, podemos evocar la brevedad del reinado: menos de
dos aos. Pero los constructores excavaron una pequea tumba, y la calidad de la obra es
sobresaliente. En el caso de Tutmosis III, que rein en solitario durante ms de treinta
aos, esta explicacin es imposible; idntica extraeza en la fabulosa tumba de Seti I
donde ciertos relieves no fueron coloreados y donde, al fondo de la cmara funeraria, se
abre un corredor inconcluso que se pierde en la roca, dispositivo conocido tambin en
otras partes.
En realidad, los cuadriculados, los trazos que se dejan a la vista, las figuras no
terminadas revelan las tcnicas utilizadas para construir la tumba, pintarla y darle su
funcin simblica. El maestro de obras consider necesario actuar as, pues la tumba es
un ser vivo; no puede pues estar terminada. El ltimo corredor que sale ms all de la
morada del oro es la prosecucin del camino de resurreccin que nunca se detiene. Al
igual que el templo, que est siempre en construccin, la tumba real no est inconclusa;
est completa y es coherente, sea vasta o modesta, pero no detenida. La obra de
renacimiento prosigue en ella al margen del tiempo; en lo invisible, la mano del artesano
sigue grabando en los muros los signos y las figuras de inmortalidad.
28
Christian Jacq
29
Christian Jacq
bajo Ramss VI donde ya slo trabajaban unos sesenta obreros. A comienzos de la XXI
dinasta, la comunidad se dispers; la mayora de los adeptos fueron acogidos en el
templo de Medinet Habu. El paraje de Deir el-Medineh no qued por completo
abandonado; en la XXV dinasta, el rey etope Taharqa hizo construir all una capilla
dedicada a Osiris y, en la poca Ptolemaica, se reconstruy el templo de la cofrada
colocado bajo la proteccin de Hator y de Maat. Cuando la civilizacin faranica se
extingui, algunos anacoretas cristianos ocuparon ciertas tumbas y las degradaron antes
que la invasin rabe fuera causa de nuevas destrucciones.
CASAS Y TUMBAS
Los artesanos eran enterrados donde vivan; generacin tras generacin, la
comunidad conoca los mismos goces y las mismas penas. Pequeas casas pintadas de
blanco daban a callejas cubiertas; una calle principal atravesaba el pueblo, y sus vestigios
son visibles todava. Provistas de unos fundamentos de piedra, las moradas de ladrillo
crudo tenan una entrada, una primera estancia con un altar dedicado a las divinidades
domsticas y a los antepasados, y una mesa de ofrendas, una segunda habitacin ms alta
y ms grande que serva de sala de recepcin, una o varias alcobas, un cuarto de bao, una
cocina, un stano y una terraza donde, en verano, se dorma de buena gana.
Las reuniones de la cofrada se celebraban en oratorios al norte del paraje o en el
templo; los artesanos se instalaban en bancos de piedra, a lo largo de los muros. All se
transmitan los secretos del oficio, all eran iniciados aquellos a quienes la comunidad
consideraba aptos para actuar en el Valle.
Vivir eternamente en el lugar donde se ha vivido y trabajado, ste fue el destino de
los hombres y mujeres de Deir el-Medineh. Las tumbas eran sealadas por la presencia de
una pequea pirmide que recordaba los grandes monumentos del Imperio Antiguo. Con
la ayuda de este smbolo, la comunidad se vinculaba a los orgenes de la civilizacin
egipcia y a las enseanzas de los sabios de Helipolis, la ciudad sagrada de las primeras
dinastas.
El plano de las tumbas era sencillo: un patio, una capilla donde se reunan los
vivos y las almas de los difuntos, un pozo que llevaba a un sepulcro y una o varias salas
subterrneas, decoradas a veces de un modo admirable; la tumba del maestro de obras
Senned-jem, en perfecto estado de conservacin, permite a los visitantes apreciar el genio
de los pintores y dibujantes. Los temas se han extrado del Libro de los muertos:
guardianes de puertas, resurreccin en forma de un fnix, campos paradisacos donde
siembra y siega la pareja vencedora de la muerte, etc.
Durante la XIX dinasta, las sepulturas se hicieron familiares y se comunicaban, a
veces, unas con otras, formando un imperio invisible semejante a las moradas de los vivos;
los vnculos establecidos en esta tierra seguan existiendo en el ms all,
UN BARCO Y SU TRIPULACIN
Una imaginera estpida, presente todava en los libros escolares e incluso en las
obras llamadas cultas, presenta a los artesanos como una masa de harapientos penando
bajo un sol de justicia y recibiendo, como nico salario, los latigazos de sdicos capataces;
la mayora de pelculas sobre Egipto, inspiradas en una mentalidad biblista,
decididamente antifaranica, han popularizado por desgracia tales estupideces.
Los hombres encargados de excavar las tumbas reales eran considerados como un
cuerpo de lite; preservando los secretos de su oficio, no eran en absoluto unos esclavos.
La organizacin de su trabajo se haca de acuerdo con la de los navegantes que surcaban
el Nilo; los servidores del lugar de la Regla formaban una tripulacin dividida en dos
equipos, el de babor corresponda al barrio este del pueblo y el de estribor, al barrio oeste.
30
Christian Jacq
31
Christian Jacq
32
Christian Jacq
33
Christian Jacq
paraje y el silencio que all reinaba; sin estar lejos del Nilo y de los cultivos se hallaban,
efectivamente, en otro mundo, transido de ms all. Escribieron su nombre en las paredes,
transformaron las moradas de los faraones en cocinas, establos y dormitorios donde se
encontraron utensilios domsticos, restos de alimento y de plantas alucingenas que, sin
duda, favorecan el xtasis mstico. Se produjo un milagro: no destrozaron de arriba abajo
aquellas sepulturas paganas, llenas sin embargo de divinidades y figuras extraas. La
magia del Valle lo preservaba del desastre.
El cristianismo slo triunf definitivamente en Egipto en el siglo VI d. de C.; Filae,
el ltimo templo pagano todava en actividad, haba sido cerrado de un modo brutal y
sangriento 3 y ya nada se opona a la supremaca de la nueva religin. Provincia del
Imperio bizantino, Egipto practicaba un cristianismo teido de hereja que se apartaba a
menudo del dogma; se anunciaban serios conflictos, habra podido desarrollarse una
cultura original, vinculada con las civilizaciones mediterrneas.
Pero Egipto fue gobernado de un modo deplorable por un decadente Bizancio que
se entreg a los rabes sin ni siquiera pensar en defenderse. En 537, el conde Orin visita
el Valle de los Reyes; es el ltimo viaje de un notable bizantino antes de la conquista
rabe.
LA TUMBA DE RAMSS VII (NM. 1)
Aunque el reinado de Ramss VII no sea especialmente desconocido, su tumba
tiene el honor de llevar el nmero 1, segn el inventario establecido en el siglo XIX.
Vaciada de su contenido, fue ya visitada en la antigedad.
Ramss VII, hijo de Ramss VI, gobern tal vez ocho aos (1136-1128); sin
embargo, existen muy pocos lugares donde figure el nombre de este soberano. Su
reinado fue mucho ms corto o no ejerci ya un real dominio sobre el pas? Por lo comn,
la poca se describe en trminos siniestros: inflacin galopante, negra miseria, pas
empobrecido, hambruna, poder central inexistente, robos, acaparamiento de productos
alimenticios, etc. Este cuadro apocalptico debe matizarse mucho pues no disponemos de
testimonios tan precisos y hay que estudiar mucho los documentos para describir la
situacin de un modo tan sombro. Ciertamente, Egipto no tiene ya el esplendor de los
gloriosos das del Imperio Nuevo, pero es seguro que no conoce semejante debacle. Sin
duda sufre una crisis econmica, cuya magnitud no puede precisarse.
La tumba est bastante degradada y no figura en el circuito de visitas. Su
monumental entrada se abre al pie de una especie de colina; en el corredor, el rey hace
ofrendas al dios solar, Ra-Horakhty, y la barca del sol, con el que Faran se identifica,
desciende hacia las profundidades. El oro es el color dominante; reina una impresin de
claridad y serena alegra en ese mundo donde la regeneracin tiene primaca. En la
cmara del sarcfago, cuyo techo est decorado con figuras astrolgicas y astronmicas,
vela una magnfica figura de la diosa de la magia, la terrorfica leona Sekhmet que se
convierte en la dulce gata Bastet para quien conoce las frmulas rituales capaces de
apaciguarla.
LA TUMBA DE RAMSS II (NM. 7)
Sesenta y siete aos de reinado del ms ilustre de los faraones, Ramss II
(1279-1212), llamado a menudo el Grande: de norte a sur, su nombre figura en una
increble cantidad de monumentos, como si hubiera construido todo Egipto. Aunque fue,
efectivamente, un excepcional constructor, Ramss II hizo, sobre todo, restaurar
numerosos edificios; sus maestros de obras, en incesante actividad, edificaban,
consolidaban, reparaban.
3
34
Christian Jacq
35
Christian Jacq
depositados los carros reales. El alma de Ramss los utilizaba para combatir a los
enemigos en el ms all. El recorrido prosegua por un nuevo corredor cuyos muros
mostraban los ritos de la apertura de la boca; conclua en la sala de la Regla donde
Faran era reconocido como justo por el tribunal del otro mundo. Esta sala de la Regla
marcaba un cambio de eje, en ngulo recto; una estrecha puerta daba acceso a la morada
del oro, de ocho columnas, que daba a varias estancias pequeas, entre ellas un tesoro,
un lugar de plenitud de las divinidades y la sala de los que responden, encargados de
los trabajos de construccin en la eternidad. En el centro de la morada del oro se
hallaba el imponente sarcfago del rey, su matriz de resurreccin. Ni publicacin ni
estudio de conjunto alguno permiten describir una decoracin esculpida y pintada cuyo
esplendor puede imaginarse. Sabemos que Ramss hizo inscribir en las paredes pasajes
de todas las grandes colecciones llamadas funerarias; su tumba apareca como una
suma teolgica en la que estaba presente el conjunto de las frmulas de resurreccin.
La momia de Ramss II tuvo un destino ms afortunado que su sepultura. En el
ao 25 de Ramss XI, el sumo sacerdote Herihor hizo que la sacaran del sarcfago,
amenazado por los desvalijadores, y la coloc en la tumba de Seti I. Cuando sta, a su vez,
estuvo amenazada, Ramss II emprendi un nuevo viaje, bajo la proteccin del sumo
sacerdote Pinedjem. Esta vez, la medida fue eficaz; el escondrijo de Deir el-Bahari, donde
el faran descans en compaa de otros muchos soberanos, permaneci intacto hasta el
siglo XIX.
Ramss II, sin embargo, no haba llegado al trmino de sus desplazamientos. Del
escondrijo de Deir el-Bahari, sali hacia el museo de El Cairo donde el monarca estuvo
algn tiempo expuesto a las miradas de los turistas. Tras haberse cerrado al pblico la sala
de las momias reales, se advirti que ciertas criptgamas amenazaban la integridad del
venerable cuerpo. Se tom la decisin de enviarlo, para tratarle, a Pars, a donde Ramss
lleg en septiembre de 1976. Tras siete meses de examen y tratamiento, la momia, ya
curada, regres a Egipto. Deseemos, y tambin aqu sin grandes esperanzas, que las
momias reales recuperen algn da su morada de eternidad, pues una sala de museo nunca
ser sino un mal menor.
Los mdicos que cuidaron al ilustre paciente, muerto a edad muy avanzada,
advirtieron que sufra espondilartrosis y arteriosclerosis; en el trax estaba el corazn, la
nariz haba sido remodelada y se haban introducido granos de pimienta en el abdomen, la
garganta y la nariz. Muchos otros detalles, como la coloracin rojiza de los cabellos, se
deben a un atento estudio; lo cierto es que el rostro de Ramss II conserva su grandeza y
su poder tres milenios despus de su muerte. La autoridad natural del soberano sigue
inscrita en sus rasgos; estamos efectivamente ante uno de los ms notables faraones de la
epopeya egipcia, imbuido de su funcin y consciente de sus inmensos deberes. El siglo de
Ramss II fue, en muchos aspectos, un tiempo feliz; su momia es serena y grandiosa.
36
Christian Jacq
37
Christian Jacq
38
Christian Jacq
39
Christian Jacq
40
Christian Jacq
los placeres. Eso es olvidar los textos; los dos arpistas de la tumba de Ramss III cumplen
una funcin precisa, cantan el nombre de dios ante Chu, el dios de la luz, Onuris, el
encargado de devolver el ojo del sol que se ha marchado lejos, y Atum, el principio
creador. Cuando nos conviene hacer un da feliz, es decir completo, disfrutando los
goces cotidianos, ellos insisten en un punto capital: la felicidad slo puede alcanzarse si
seguimos el corazn, es decir, nuestro deseo espiritual y nuestra inteligencia sensible.
La tumba de Ramss III es una pura maravilla; la gama de colores es brillante y
alegre, y numerosos rasgos originales la hacen enigmtica. Ramss III haba elegido un
emplazamiento inventariado hoy como tumba nm. 3; fue abandonado, pero la
excavacin de la nueva sepultura se vio interrumpida por un incidente rarsimo. Tras la
apertura del tercer corredor, los talladores de piedra desembocaron en la tumba de
Amenmosis (nm. 10), faran de la XIX dinasta que haba tenido un reinado muy breve,
unos veinte aos antes. Error de arquitecto o deseo de englobar esta sepultura en la de
Ramss III? Los constructores cambiaron de eje y siguieron excavando en paralelo.
Lo que caracteriza esta tumba son unas escenas nicas pintadas en pequeas
capillas, a uno y otro lado del corredor principal. Asistimos en ellas a la preparacin de
los alimentos eternamente servidos en el ms all, a la presentacin de las ofrendas por
los dioses Nilo, personajes de pechos colgantes y vientres hinchados, a la procesin de las
divinidades protectoras de las provincias de Egipto; en resumen, toda la naturaleza
colabora en la resurreccin de Faran y se ve as transportada al otro mundo. En los muros
de esas estancias de modestas dimensiones se representan muebles, vasos, espadas, lanzas,
arcos, carros, que son otros tantos elementos del mobiliario fnebre. Estos objetos eran
ritualmente depositados en la tumba y acompaaban al monarca en la eternidad; en la
medida en que estn pintados, siguen presentes y son eficaces. Otras escenas raras: el rey
en persona corta espigas de trigo en los campos paradisacos y navega en barca por los
canales azules de las inmensidades celestiales. Los blancos y los dorados son
especialmente luminosos.
Con ciento veinticinco metros de longitud, pero descendiendo slo unos diez
metros bajo el nivel del Valle, la tumba del rey presenta los textos capitales y las escenas
esenciales del encuentro con las divinidades; las etapas de la resurreccin estn trazadas
en un grandioso estilo. Recientemente se ha instalado un suelo de madera para que el
polvo desplazado por los turistas no se pegue a las paredes y oculte ms an los colores.
Esta vasta sepultura merece una larga visita.
RAMSS III EL MAGNFICO
Debido a una infeliz dispersin, frecuente en la arqueologa egipcia, el sarcfago
de Ramss III se halla en el Louvre y la tapa en el museo Fitzwilliam de Cambridge. Y es
dable soar en un milagro que permitiera reunir, en la misma tumba, esos elementos
dispersos. La momia del rey haba sido puesta a cubierto en el escondrijo de Deir
el-Bahari; era la de un hombre relativamente anciano que haba reinado durante treinta y
dos aos (1186-1154) y haba marcado la Historia con su huella.
Ramss III tena un modelo, Ramss II, muerto ciento veinticinco aos antes de
que l subiera al trono; pese a esa separacin, no haba olvidado a su glorioso antepasado
del que deseaba ser un fiel continuador. Pero la situacin internacional haba cambiado
mucho, en un sentido muy desfavorable para Egipto, y Ramss III, en vez de conocer los
largos aos de paz de los que se haba beneficiado Ramss II, tuvo que contener a
temibles invasores. Por dos veces, pandillas de libios se infiltraron en el delta occidental
con la intencin de apoderarse de tierras y pueblos; por dos veces, el ejrcito egipcio tuvo
que restablecer el orden. En el ao 11 de su reinado, los libios comprendieron que no
daban la talla y abandonaron la lucha armada; comenz una poltica de integracin tan
41
Christian Jacq
42
Christian Jacq
43
Christian Jacq
descubrimiento de una mnima reliquia, un pequeo pie de momia; sin duda el pie de
una muchacha -escribe Denon-, de una princesa, un ser encantador cuyo calzado nunca
alter sus formas y cuyas formas eran perfectas. Thophile Gautier lo recordar en La
novela de la momia.
DOS INGENIEROS EN EL VALLE Y LA TUMBA DE AMENHOTEP III (NM. 22)
Mientras Vivant Denon abandona Egipto en compaa de Bonaparte, algunos
miembros de la expedicin prosiguen sus investigaciones; ste es el caso de dos jvenes
ingenieros, Prosper Jollois, de veintitrs aos de edad, y el barn Edouard de Villiers du
Terrage, de veintinueve aos. Ambos nos son especialmente simpticos en la medida en
que se apasionan por los monumentos egipcios cuyo podero y carcter sagrado advierten.
Por desgracia, estn a las rdenes de un tal Girard, ingeniero especializado en puentes y
carreteras, y absolutamente insensible al arte faranico. Pese a las dificultades de todo
orden, Jollois y Villiers establecen un gran mapa del Valle de los Reyes donde inventaran
diecisis tumbas, once de ellas abiertas; trazan igualmente planos de espectacular esttica
aunque llenos de inexactitudes, consecuencias de una campaa arqueolgica hecha con
mucha rapidez y sin grandes medios tcnicos.
Curiosamente, ambos amigos no se limitan al paraje principal; se aventuran por la
rama occidental del Valle, salvaje y aislada, y descubren la entrada de una tumba que
nadie haba sealado todava. Examinan el terreno, se preguntan si alguien les habr
precedido; el discreto Browne, por ejemplo, no se habra deslizado en el interior del
hipogeo cuyo acceso estaba cerrado por pedazos de roca? A finales del mes de agosto de
1799, Jollois y De Villiers penetran, sin saberlo, en la ltima morada de uno de los ms
notables faraones de la historia egipcia, Amenhotep III.5 Incapaces de leer los textos y de
descifrar su nombre, pero convencidos con razn de que los jeroglficos ocultan una
excepcional sabidura, ambos hombres no tienen la posibilidad de vaciar la tumba para
estudiarla. La sepultura, que data del perodo en el que el arte tebano conoci su apogeo,
est por desgracia muy arruinada; los vndalos la han saqueado, privndonos de una
inmensa obra maestra cuya decoracin era digna del templo de Luxor o de las grandes
tumbas de nobles, como la de Rekhmire. En la poca Baja, algunas momias fueron
depositadas en esa gran tumba, mal conocida todava e, incluso, difcil de encontrar;
segn los dos ingenieros, el agua haba daado de modo irremediable los bajorrelieves. El
monumento era digno del esplendor del reinado: varias salas con pilares, numerosas
cmaras, una sala del sarcfago dividida en dos partes, la primera con seis pilares y techo
cubierto de representaciones astrolgicas, y la segunda, ms baja, conteniendo el
sarcfago.
Los hallazgos fueron muy escasos: una cabeza de rey de esquisto verde (museo
del Louvre), otra de alabastro (conservada en Nueva York), un torso de madera de la reina
Teje, gran esposa real, un collar de resurreccin de bronce con el nombre del monarca,
una placa de bronce donde las divinidades que forman la dualidad primordial, Chu y
Tefnut, se encarnan en la pareja real, y cuatro estatuillas funerarias (coleccin De
Villiers). stos son los magros restos de uno de los ms fabulosos tesoros del Imperio
Nuevo.
EL REINADO DE AMENHOTEP III
Amenhotep III gobern Egipto durante treinta y ocho aos y siete meses, de 1390
a 1352; aquellos cuatro decenios fueron una edad de oro durante la que la civilizacin
faranica rica, apacible y feliz alcanz cimas artsticas: templo de Luxor, templo de Soleb
5
Su nombre se transcribe a menudo, errneamente, en la forma Amenofis; Amen-hotep significa: el (dios) oculto est en
plenitud.
44
Christian Jacq
en el Sudn, templo de los millones de aos en la orilla oeste del que slo subsisten los
colosos de Memnon,6 tumbas de los nobles, estatuaria de una calidad extraordinaria como
las efigies de Sekhmet, la diosa leona, dispersas por numerosos museos, o tambin las
estatuas recientemente descubiertas en el subsuelo del gran patio de Luxor. Junto a
Amenhotep III, una reina de excepcin, Teje, que desempeo un papel decisivo en el
gobierno del pas, y un gran sabio, Amen-hotep hijo de Hapu, cuya memoria ser
venerada al igual que la de Imhotep, el creador de la primera pirmide. Los maestros de
obras del rey erigieron tambin monumentos en Helipolis, Menfis, Hermpolis, Abydos
y El-Kab.
Tiempos de paz, decamos, porque la pareja real da primaca a la diplomacia y
establece una alianza con un pas temible, Mitanni, en forma de matrimonios; el soberano
asitico enva sus hijas a la corte de Egipto donde cambian de nombre casndose de un
modo simblico con el rey.
La tierra amada por los dioses es el centro del mundo civilizado hacia el que
afluyen riquezas y tributos: pases de Asia y de Nubia envan oro, materias primas,
regalos. En la capital, Tebas, la vida es animada; una sociedad cosmopolita celebra fiestas
y banquetes donde las bellezas rivalizan en elegancia. Siguen viviendo en los muros de
las tumbas tebanas donde la muerte no tiene cabida.
Por lo que se refiere al inmenso templo de Karnak, se embellece de un modo
notable y gestiona dominios cada vez ms extensos; esa prosperidad impuls sin duda a
ciertos sacerdotes a confundir lo espiritual y lo temporal, lo que producir una toma de
posicin de Akenatn, hijo de Amenhotep III. En el reinado de este ltimo, Atn era ya
venerado como forma del sol. Helipolis y Tebas no entraban en competencia sino que
formaban los dos polos de una trada cuyo tercer polo era Menfis.
Desolador borrn, el lamentable estado de la tumba de Amenhotep III, una joya de
la que nos ha privado la locura destructora de unos vndalos. La expedicin de Egipto
slo haba rozado el Valle de los Reyes; menos de veinte aos ms tarde, un musculoso
excavador lo afrontar con muy distinta energa.
El nombre del rey, Neb-Maat-Ra, La luz divina (Ra) es la duea de la Regla, fue reinterpretada fonticamente como Memnon,
confundindose la palabra con el nombre del hroe griego Memnon, hijo de la aurora y vctima de Aquiles; se sabe que ambos colosos,
a causa de las fisuras, emitan al amanecer una especie de canto. El emperador romano Septimio Severo, al hacerlo restaurar, los
conden al silencio.
45
Christian Jacq
46
Christian Jacq
47
Christian Jacq
en una de ellas, la caza de pjaros en las marismas, aunque frecuente en las tumbas
privadas, es nica en el repertorio de las sepulturas reales. Tambin estn representados
doce monos en tres registros, que valdrn al monumento el nombre de tumba de los
monos, y al valle del oeste el de valle de los monos (uadi el-Garud). Simbolizan las
doce horas nocturnas que atraviesan el sol y el alma de Faran antes de resucitar; se
encuentran tambin en la tumba de Tutankamn, junto a la escena donde Ay,
precisamente, practica la abertura de la boca en la momia del joven rey difunto.
La tumba de Ay est degradada; en la cmara funeraria, Belzoni contempla slo
un sarcfago mutilado cuyos fragmentos sern recogidos en la tumba de Ramss XI;
quedar parcialmente reconstruida en el museo de El Cairo. Belzoni se siente
decepcionado; el triste sepulcro no contiene ms tesoros que fragmentos de cermica,
estatuillas de madera y de loza y esqueletos de dispersos fragmentos.
El monumento no ha sido estudiado con detalle y no ha sido objeto de una
publicacin exhaustiva; el nombre del rey Ay fue destruido y su momia ha desaparecido.
No fue identificada en ninguno de los escondrijos donde se preservaron los cuerpos de los
faraones del Imperio Nuevo. La tumba sufri un vandalismo particularmente virulento,
como si se hubiera querido destruir la ltima morada de un soberano cuyo reinado fue
corto (1327-1323), pero cuya carrera de hombre de poder fue bastante larga. Ay, en efecto,
fue un alto funcionario tebano durante el reinado de Amenhotep III, y conoci horas de
gloria en Aketatn, la ciudad del sol que Akenatn y Nefertiti haban elevado al rango de
capital. El rey dict a Ay, fiel cortesano y confidente, el gran himno a Atn. Cuando
concluy la experiencia de Akenatn, la Corte regres a Tebas para asistir a la coronacin
de Tutankamn; Ay sigue siendo uno de los personajes ms influyentes. Su experiencia le
permite ser un consejero escuchado por el joven monarca, en cuyo visir se convierte. No
sospecha que el soberano morir joven y que l, viejo diplomtico que ha evitado muchas
trampas, ser llamado a ocupar el trono de Egipto.
Durante cuatro aos, aquel antiguo jefe de los carros, cuya esposa haba sido la
nodriza de Nefertiti, desempear la funcin suprema; sus maestros de obras trabajan en
Karnak, en Luxor y en Medinet Habu, donde dispona de un palacio.
Por quin y en qu fecha fue devastada su tumba? El enigma permanece.
LA TUMBA DE AMENHOTEP IV? (NM. 25)
Belzoni se aclimata. Se le respeta por su estatura y su potencia. Tiene la
inteligencia de no jugar al europeo dominador, de mezclarse con el pueblo, hablar su
lengua y respetar sus costumbres. Ladrones y traficantes no se atreven a importunarle; por
lo que a los cnsules se refiere, le dejan en paz en la medida en que se ha convertido en un
patrn de excavaciones y obtiene resultados. Adquiere una indiscutible reputacin y se
cuenta con l para sacar de la tierra prodigiosos tesoros que enriquecern a su empleador,
el cnsul general de Inglaterra.
El titn de Padua, decididamente atrado por el valle del oeste, vuelve a excavar
junto a la tumba del rey Ay. Descubre una sepultura cuya puerta est sellada todava; la
esperanza de echar mano al oro y las joyas crece. Para derribar el obstculo, Belzoni
utiliza un medio radical: el ariete. La barrera de antiguas piedras pronto es derribada.
Decepcin, la tumba slo contiene momias. Los ocho atades pintados datan, al parecer,
de un perodo tardo; pero no pertenecen las momias, como la propia tumba, a la XVIII
dinasta? Hoy, han desaparecido, y la sepultura, que recibi el nmero 25, est vaca.
Reeves, uno de los especialistas del Valle, formul una hiptesis: como se trata slo de un
inicio de excavacin, no estara destinada esa tumba al rey Amenhotep IV y abandonada
cuando cambi de nombre para convertirse en Akenatn? Decepcionado, Belzoni regres
al valle del oeste; la necesidad de obtener resultados espectaculares no le permita
48
Christian Jacq
descanso alguno.
UN HIJO DE REY (NM. 19)
El perodo del 9 al 18 de octubre de 1817 es una de las grandes fechas de la
aventura arqueolgica en el Valle de los Reyes; en nueve das, no menos de cuatro
tumbas nuevas descubiertas! El inters va creciendo. El 9 de junio, Belzoni penetra en la
pequea tumba nm. 21; data de la XVIII dinasta, pero no est decorada y slo contiene
dos momias de mujeres casi desnudas con los cabellos bien preservados.
Aquel mismo da, al parecer, entra en la morada de eternidad del prncipe Ramss
Montu-her-kopeshef, cuyo nombre es sinnimo de valor guerrero: El brazo de Montu
(dios halcn) es poderoso. Hijo de Ramss IX (1125-1107), capitane el ejrcito y
obtuvo el insigne honor de habitar la misma necrpolis que su padre.
nico tesoro del lugar: algunas momias, introducidas en una poca tarda. Sin
duda otros viajeros, como Pococke, conocan ya esa tumba; pero Belzoni fue el primero
en explorarla por completo. El cuerpo del prncipe no fue encontrado en ninguno de los
escondrijos conocidos.
Aquellos hallazgos, que bastaran para hacer feliz a cualquier arquelogo
contemporneo, minaron la moral de Belzoni; no poda exhibir ningn objeto de valor.
LA TUMBA DE RAMSS I (NM. 16)
El destino iba a ofrecer al titn de Padua el descubrimiento del hipogeo del
primero de los Ramss, el fundador del ms ilustre linaje faranico. Nacido en una
familia de militares del delta, el futuro Ramss era un anciano visir que haba pasado sus
das sirviendo a Faran y esperaba pasar una vejez feliz en una villa acomodada,
disfrutando el suave viento del norte bajo su emparrado y celebrando el culto de Maat, la
Regla divina, que haba inspirado su conducta y su trabajo.
El gran Horemheb, reconociendo en l excepcionales cualidades, destroz aquel
hermoso sueo asocindole al trono y prefirindole a hombres ms jvenes; cuando
regres a la luz, Ramss I subi al trono. Llev los nombres de El que confirma la Regla
(Maat) a travs de las Dos Tierras, La luz divina (Ra) lo ha puesto en el mundo,
Estable es el poder de la luz divina, El elegido del principio creador (Atum). No es
sta la prueba de que se vea en l al fundador de una dinasta, la XIX y de un linaje, el de
los Ramss?
Hijo de Ra se casa con Satre, La hija de Ra, de acuerdo con una coherencia
muy egipcia; vela por el equilibrio, poltico y religioso del pas, sin beneficiar a Tebas la
meridional a expensas de Menfis, la septentrional. Adems, su dios protector es Ra y no
Amn, seor de Tebas. Aunque sus maestros de obras trabajan en Karnak, el rey hace
erigir, sobre todo, un templo en Abydos, el lugar de los misterios de Osiris. Enva
expediciones al Sina para explotar de nuevo las minas y, gracias a su experiencia en
asuntos de Estado, preserva la paz y la prosperidad. El reinado del primero de los Ramss,
cuya fuerte personalidad se presiente, fue por desgracia muy corto, menos de dos aos
(1295-1294). Los artesanos de Deir el-Medineh dispusieron pues de poco tiempo para
decorar la tumba; por ello su corredor es el ms corto de las tumbas reales del Valle y su
cmara funeraria es de restringido volumen.
Belzoni descubre la sepultura el 10 de octubre y penetra en ella el 11. No deja de
maravillarse ante los clidos colores de las pinturas, admirablemente conservadas; hoy
todava, aunque hayan perdido parte de su brillo, convierten al pequeo santuario en una
gran obra maestra. Se ve en ellas a la diosa Maat, al rey conducido por Horus, Atum y
Neith ante Osiris, al soberano consagrando cuatro cofres de vestidos ante el dios de la luz;
escena rara, el faran arrodillado, con la mano diestra en el corazn y el brazo izquierdo
49
Christian Jacq
50
Christian Jacq
monumento que se habra perdido para el mundo y que est tan bien conservado que se
dira que acababan de terminarlo poco antes de nuestra entrada.
Belzoni, estupefacto, advierte que toda la tumba est decorada; los colores de los
bajorrelieves estn intactos; los techos, por los que vuelan buitres de alas desplegadas,
smbolos de la madre regeneradora, estn intactos. Es una maravilla... y siente el
irresistible deseo de llegar al fondo del hipogeo!
Un obstculo inesperado se lo impide: un pozo de treinta pies de profundidad,
catorce de largo y doce pies y tres pulgadas de ancho. A ambos lados, los muros estn
decorados hasta la bveda; ms all del borde opuesto, una pequea abertura permite
suponer que la tumba contina. Una esperanza, una cuerda atada a un pedazo de madera
cuelga en el pozo. Cae hecha polvo cuando la tocan. Hay que aguardar al da siguiente, 19
de octubre, para regresar con otra tabla, colocarla sobre el pozo y cruzar el vaco.
S, la tumba contina. La enumeracin de las partes de su planta da vrtigo:
escalera, corredor, escalera, corredor, el pozo, una sala con cuatro pilares, un camino que
se detiene en una sala con dos pilares, otro que prosigue por una nueva escalera, un nuevo
corredor, una sala pequea, una sala con seis pilares flanqueada por dos capillas, la
cmara funeraria con bveda de can que da, a la izquierda, a una sala con dos pilares y,
a la derecha, a una pequea estancia para el mobiliario funerario y, finalmente, una sala
oblonga con cuatro pilares.
El buscador de tesoros se siente decepcionado: un cuerpo de toro, fragmentos de
estatuillas momiformes y de distintas estatuas, restos de jarras, pero el Belzoni
enamorado de la grandeza de Egipto queda fascinado por la inmensa cmara funeraria, la
morada del oro, cuyo techo est cubierto de signos astrolgicos y astronmicos. Aqu, el
faran descansa en el cuerpo perpetuamente regenerado de su madre, el cielo. El alma del
rey vive en compaa de las estrellas imperecederas, las circumpolares, y de las estrellas
infatigables, los planetas. Faran se convierte en la gran estrella al oriente del cielo que
crea las horas del da y las horas de la noche, y atraviesa para siempre tiempos y espacios.
La tumba de Seti I es, tambin, el conservatorio de los grandes textos simblicos e
iniciticos que Faran debe conocer para cruzar las puertas del ms all y vivir en
eternidad: Libro de la cmara oculta (Amduat), Ritual de la apertura de la boca, Libro de
las puertas, Letanas de Ra, Libro de la vaca celestial. Son las seguras guas que
contienen las frmulas indispensables de conocimiento.
Aqu, Faran es el gran dios, dotado de vida; guiado por la Regla, sigue el
camino de Occidente, unido a la luz creadora. Hace ofrendas a todas las divinidades
encontradas y su ser regenerado se convierte en el conjunto de las fuerzas divinas. Por s
sola, la tumba de Seti I merecera una larga obra de descripcin, traduccin y comentarios;
ciento setenta y cinco aos despus de su descubrimiento, no ha sido todava objeto de
una publicacin cientfica y ha sido necesario aguardar hasta 1991 para que se publicaran
las fotografas en blanco y negro de Harry Burton, tomadas en 1921.7
En 1988, cayeron algunos fragmentos del techo astronmico y la tumba fue
cerrada al pblico. Actualmente se estn llevando a cabo trabajos de restauracin.
Belzoni advierte distintas etapas en el acabado del dibujo: algunas escenas estn
ms o menos esbozadas, aunque la gran mayora alcanza la perfeccin. Es imposible,
evidentemente, hablar de que estn inconclusas. El italiano, intuitivo, es el primero en
comprender -y demasiados egiptlogos olvidan su opinin- que los egipcios quisieron, de
este modo, hacernos ver todo el procedimiento de los artistas encargados del
embellecimiento de los sepulcros y los templos. Quien quiera comprender la naturaleza y
la tcnica del dibujo egipcio, debe, en efecto, estudiar las plantillas de proporciones que
esta tumba revela.
7
51
Christian Jacq
52
Christian Jacq
53
Christian Jacq
54
Christian Jacq
55
Christian Jacq
56
Christian Jacq
12 - WILKINSON EL NUMERADOR
SE HAN DESCIFRADO LOS JEROGLFICOS!
El 27 de septiembre de 1822, Jean-Franois Champollion lee su Carta al seor
Dacier, donde expone los principios para descifrar los jeroglficos. En el mismo instante,
y en funcin de una de esas casualidades de la historia que se confunden con el destino,
pasan ante el Instituto de Francia unas barcazas que transportan las enormes
reproducciones de la tumba de Seti I que se expondrn en Pars. Champollion ser el ms
atento de sus visitantes. Vio a Belzoni y hablaron del Valle de los Reyes? Lo ignoramos.
Es fascinante pensar que el genial descifrador se demor en las reproducciones de la ms
hermosa tumba de aquel Valle que tanto esperaba explorar y al que Belzoni nunca
regresara, aquel Belzoni que tantos textos haba visto sin poder leerlos.
El fabuloso descubrimiento de Champollion permita leer los nombres de los
reyes inscritos en los valos llamados cartuchos, comenzar a comprender las bases de
la civilizacin, establecer una cronologa, un orden de las dinastas, en resumen, abrir un
gigantesco libro cerrado desde que la ltima comunidad de adeptos egipcios, la del
templo de Filae, haba sido aniquilada por fanticos cristianos, en el siglo VI de nuestra
era. Podramos creer que Champollion fue festejado y cubierto de honores. Muy al
contrario, numerosos oponentes, tanto franceses como extranjeros, discutieron la validez
del desciframiento. Entre ellos estn los miembros de la expedicin de Egipto, celosos del
joven egiptlogo ms sabio que ellos, cuando aparecan los ltimos volmenes de la
Description. El conde de Forbin, director de los Museos nacionales y espritu mediocre,
despleg numerosos esfuerzos para dificultar la carrera de Champollion.
ste no haba tenido posibilidad todava de partir hacia Egipto para verificar la
magnitud de su descubrimiento; no ser l el primero en leer los nombres de los reyes
inscritos en las tumbas del Valle, sino un ingls: John Gardner Wilkinson.
EL ORDEN Y EL MTODO BRITNICOS
Ya a la edad de doce aos, Wilkinson, hijo de clrigo, hace una primera estancia
en Egipto; nace una pasin que no har sino aumentar durante las tres largas estancias que
le llevarn al envidiable estado de primer egiptlogo ennoblecido, en 1837.
Tras sus estudios en Harrow y Oxford, se destina a una carrera de oficial; pero la
llamada de Egipto es ms fuerte. Un diplomtico, sir William Gell, le alienta; como el
joven dispone de algunos medios econmicos, gracias a sus padres, se instala en Tebas ya
en 1824, en una gran casa de ladrillos crudos, adornada con dos torreones, en la colina de
Gurna, con la firme intencin de proceder a un estudio sistemtico de las tumbas del
Valle.
Paciente y meticuloso, corrige los errores de sus predecesores y se interesa por lo
que hoy se denomina la cultura material y la vida cotidiana de los antiguos egipcios.
Redacta una obra monumental en cinco volmenes, The Manners and Customs of the
Ancient Egyptians, que le valdr una reputacin internacional. Como no tiene una cabeza
metafsica y filosfica, Wilkinson no intentar comprender el significado de las tumbas
reales, sino inventariarlas y clasificarlas; utilizando el mtodo descifrador de
Champollion, lee el nombre de los reyes inscrito en los cartuchos y, a partir de 1826,
establece una primera lista cronolgica de los faraones del Imperio Nuevo basndose en
la documentacin que proporcionan el Valle y otras inscripciones.
57
Christian Jacq
58
Christian Jacq
59
Christian Jacq
60
Christian Jacq
marcha del universo. Por ello, la enseanza del Valle es, tambin, indispensable para la
edificacin de la espiritualidad; como Champollion comprendi, escenas y textos nos
revelan las leyes del ms all y la va de acceso para vivir en eternidad.
Las consecuencias de aquel desciframiento fueron considerables. Al probar que la
Biblia no posea la verdad absoluta, Champollion trastorn los hbitos y choc con la
Iglesia. Fue necesario admitir que la civilizacin se remontaba mucho ms all de Moiss;
adems, el padre de la egiptologa demostr que los egipcios no eran idlatras ni
politestas, y que haban desarrollado una nocin de la divinidad tan pura como la del
cristianismo.
Aquella breve estancia en el Valle seal una verdadera revolucin del
pensamiento; varios milenios de espiritualidad resucitaron y, a travs de ellos, se perfil
una visin, a la vez muy antigua y muy nueva, de la vida y de la muerte. Champollion
llev a cabo una zambullida en las profundidades del alma egipcia y nos abri un camino
que estamos muy lejos de haber recorrido hasta el final; su experiencia supera el marco de
la egiptologa escolar y se inscribe, ms bien, como la de un maestro espiritual. Debes
considerarme como un hombre que acaba de resucitar -escribe a su hermano, el 4 de julio
de 1829-; hasta los primeros das de junio, yo era un habitante de las tumbas donde no se
ocupan demasiado de las cosas de este mundo.
Champollion no descubri ninguna tumba nueva, pero vivi y transmiti el
misterio del Valle; Wilkinson se ocupaba del nmero, Champollion percibi el Nmero,
la realidad secreta. Su muerte fren el florecimiento de la naciente egiptologa.
Traicionado, incomprendido, no tuvo ningn discpulo directo; sus obras ms importantes
no fueron publicadas y deberemos aguardar la poca ms reciente para verlas renacer.
Olvidando su prediccin, la mayora de los eruditos creyeron que el Valle estaba
agotado y que todas sus tumbas haban sido sacadas a la luz.
61
Christian Jacq
14 - MOMENTOS BAJOS
EL TIEMPO DE LOS ARTISTAS
Entre 1820 y 1840, el Valle se convirti en un lugar predilecto para los arquitectos
y los artistas que se complacan dibujando las escenas de las tumbas reales; de este modo,
el escocs Robert Hay, hijo de un terrateniente, se hizo construir una casa tras haber
vivido en la tumba de Ramss VI. En el suelo, alfombras compradas en El Cairo; contra
las paredes, divanes y almohadones; cerca de la tumba, un corral con patos y pollos. Ante
la entrada del sepulcro, perros guardianes. Trabajaban en los corredores, al abrigo del sol,
y su mesa era la mejor posible.
Robert Hay, en un plazo de catorce aos, efectu varios viajes y reuni a su
alrededor a jvenes arquitectos y dibujantes, enamorados unos de Egipto y cediendo otros
a una moda; a partir de 1842, Hay y su equipo efectuaron una considerable tarea; cuarenta
y nueve volmenes de dibujo, en los que se reproducen escenas desaparecidas o
degradadas, sern depositados en el British Museum. Esta documentacin, poco conocida,
merecera una publicacin.
Ni Hay ni sus compaeros pensaron en excavar; el Valle era un paraje tan bien
explorado que pareca intil desplegar vanos esfuerzos.
LA EXPEDICIN DE LEPSIUS EL PRUSIANO
El Valle haba acogido ya a algunos aventureros, eclesisticos, soldados, sabios,
artistas... Le faltaba todava un emisario del rey de Prusia, el lingista y musegrafo Carl
Richard Lepsius que permaneci en Tebas de octubre de 1844 a febrero de 1845.
Autoritario, organizado, condujo a redoble de tambor un disciplinado equipo que visit el
mximo de parajes y cuya ambicin fue publicar una nueva descripcin de Egipto
centrada en la arqueologa; el proyecto adoptar la forma de una monumental coleccin
de textos y planchas, los Denkmler aus Aegypten und Aethiopien que todos los
egiptlogos dotados de suficiente fuerza fsica han manejado un da u otro; con las
Notices descriptives y los Monuments d'Egypte et de Nubie de Champollion, son las
primeras publicaciones arqueolgicas de gran valor a las que debemos remitirnos para
seguir la huella de monumentos desaparecidos.
Lepsius no marc el Valle con su huella; se limit a despejar algunas tumbas y
levantar nuevos planos cuando consider que los antiguos eran demasiado inexactos.
Hizo un estudio sumario de la tumba de Seti I, roz la gigantesca tumba nm. 20 y se
ocup de la sepultura de Ramss II, de la que habra deseado sacar el sarcfago del ilustre
faran. Decepcionado, no encontr ni rastro. Sin duda es el autor de algunas
degradaciones en la tumba de Seti I, de la que sali llevndose fragmentos de
bajorrelieve.
EL DESENCANTO DE ALEXANDER RHIND
En distintos pases, ciertos sabios se negaron a ver morir la egiptologa tras el
bito de Champollion, cuyo descubrimiento fue discutido durante largo tiempo.
En Francia, el seor De Rouge estudi los textos de acuerdo con su mtodo, cuya
eficacia demostr. Alexander Rhind, por su parte, hombre de leyes de Edimburgo,
obligado a permanecer en Egipto por su mala salud, decidi practicar la arqueologa con
rigor y mtodo.
Establecindose en Gurna, en la orilla occidental de Tebas, comenz a excavar en
el Valle en 1855, a la cabeza de un equipo de veinte obreros y con una idea algo loca: y si
62
Christian Jacq
63
Christian Jacq
64
Christian Jacq
Christian Jacq
medio de enriquecerse; como egiptlogo, tena que luchar contra aquel trfico.
Interrog a Ahmed Abd el-Rassul, que lo neg todo pese a la amenaza de ser
encarcelado y, ciertamente, torturado, en Qena; seguro de s y relajado, el interlocutor del
arquelogo no crey que llegaran a semejantes extremos. Ni siquiera se enoj con el
francs y sus relaciones siguieron siendo cordiales.
Ahmed, sin embargo, cometi un error; con el dinero obtenido con su trfico, hizo
construir en Gurna la nueva casa blanca que llam la atencin a las autoridades. La
fortuna de los Abd el-Rassul se hizo demasiado visible.
Detenidos y encadenados, Ahmed y su hermano Hussein fueron encarcelados en
Qena donde reinaba el terrible gobernador provincial Danud Pacha, una sola de cuyas
miradas haca confesar a los ms endurecidos bribones; pero ambos hermanos guardaron
silencio. Dos meses ms tarde, fueron liberados.
Maspero y su equipo no tenan ya demasiadas esperanzas; haban agotado los
medios legales. Fue entonces cuando, como en toda tragicomedia bien regulada, entr en
escena el traidor. El hermano mayor de la familia Abd el-Rassul, Mohamed, qued
convencido de que la polica no se detendra ah; aterrorizado, preocupado por las severas
represalias, se dirigi a Qena y revel el emplazamiento de una tumba que, por s sola,
contena cuarenta momias.
El clan Abd el-Rassul lo haba descubierto muchos aos antes, en 1875 y, tal vez,
incluso en 1870; como precio de su traicin, Mohamed recibi quinientas libras egipcias
y... un cargo oficial! Consider que deba nombrarle reis de las excavaciones en Tebas
-explica Maspero-; si pone al servicio del museo la misma habilidad que puso, durante
largo tiempo, en perjudicarlo, podemos esperar todava algunos hermosos
descubrimientos.
LAS MOMIAS REALES DE DEIR EL-BAHARI
El 6 de junio de 1881 un calor abrumador reinaba en Luxor; Emile Brugsch, que
representaba a Maspero, se lanz al asalto de la famosa tumba cuya existencia pareca
casi extravagante. La sorprendente excursin no fue descansada; el ascenso a la colina
perteneciente al circo montaoso de Deir el-Bahari, tras la colina de Gurna, era peligroso.
En el flanco sur del acantilado, a unos sesenta metros por encima del suelo, se abra un
pozo de dos metros de largo y doce de profundidad.
Brugsch, impresionado e impaciente, presenta un formidable descubrimiento.
Sin vacilar, baj al fondo del pozo con la ayuda de una cuerda; all comenzaba un
corredor de techo bajo. Avanz de rodillas y se hundi en la roca, unos setenta metros.
Objetos antiguos por todas partes: estatuillas funerarias, cofres para canopes y atades. El
arquelogo comprendi que se hallaba en un escondrijo dispuesto, por un sumo sacerdote,
Pinedjem 11, que haba hecho ampliar una antigua tumba.9
Brugsch, tras haber girado a la derecha, descubri un nuevo corredor; era largo,
estrecho, pero ms alto y lleno tambin de antigedades; al final del recorrido,
estupefaccin y maravilla: una cmara de setenta pies cuadrados llena de sarcfagos,
algunos de dimensiones colosales. El egiptlogo se acerc y ley las inscripciones.
Identific los atades de la familia de Pinedjem, lo que era de esperar, pero crey sufrir
alucinaciones cuando descifr la identidad de los personajes reunidos en aquel santuario:
9
Tal vez la de Inhapy, esposa de Ahmosis, Una inscripcin nos da a conocer los nombres de
quienes procedieron a los funerales de Pinedjem I, hacia 997 a. de C., y deben ser incluidos en el nmero de
los salvadores de las momias reales: Nespekeshuty, Divino padre de Anin, escriba del ejrcito, alcalde
de Tebas: Unnefer, Divino padre de Amn: Bekenmut, escriba real en Deir el-Medineh, el ltimo que
realiz esta funcin antes de que la comunidad se dispersara; Amenmosis, jefe de los artesanos; Pediamon,
Divino padre de Amn y jefe de los secretos.
66
Christian Jacq
Tutmosis I, Tutmosis II, Tutmosis III, Ramss I, Seti I Ramss II, Ramss III, Ahmosis, el
fundador del Imperio Nuevo, Amenhotep I, el creador del Valle de los Reyes, la gran y
venerada reina Ahmose-Nefertari, cuyo sarcfago estaba metido en otro de cuatro metros
de altura.
La poca ms gloriosa de la historia egipcia resucitaba, las momias de los reyes
depositadas antao en los atades del Valle salan de la nada... Conmovido, Brugsch
escribi esta frase exacta y extraordinaria: Me hallaba ante mis propios antepasados.
Le domin una angustia, aquel fabuloso tesoro estaba en peligro. Ante todo, salir de la
tumba; las antorchas podan pegar fuego a los preciosos sarcfagos.
TRASLADO DE MOMIAS Y ENIGMAS REALES
Reyes y reinas descansaban en hermosos atades, algunos de los cuales haban
sido desfigurados por los Abd el-Rassul, vidos de joyas y amuletos; lo ms sorprendente
era una gran confusin, pues las momias no descansaban en sus sarcfagos de origen.
Qu haba ocurrido? Textos y etiquetas de momias probaban que piadosos
ritualistas, para salvarlas de una destruccin segura, las haban ocultado en aquella tumba
que databa de comienzos de la XVIII dinasta y haba sido reutilizada durante la XIX por
el sumo sacerdote Pinedjem II y su esposa Neskhons. El secreto haba sido bien guardado,
sin duda porque los salvadores haban procedido con rapidez y en pequeo nmero;
haban envuelto de nuevo algunas momias y redactado etiquetas que relataban su traslado
de la tumba de origen al escondrijo. Varias momias haban pasado algn tiempo en la
tumba de Seti I; l mismo y Ramss II eran, por otra parte, los dos ltimos llegados.
Alrededor de los sarcfagos yacan miles de objetos, copas, jarras, uchebtis,
guirnaldas de flores, cestos con alimentos, cajas que encerraban pelucas, es decir
elementos del material fnebre recogido en las tumbas. Si algunos amuletos haban sido
brutalmente arrancados por los ladrones, Brugsch advirti que muchas joyas haban sido
cuidadosamente recogidas por los ritualistas encargados de restaurar las momias reales.
Es muy probable que la tumba de Ramss XI sirviera de taller; se quit la chapa de oro de
los atades y se ocult en otros lugares, todava no descubiertos, raras y preciosas piezas.
El traslado de las momias reales y su colocacin en lugar seguro fue una
operacin cuidadosamente programada y ejecutada con rapidez y eficacia; nadie revel el
secreto y, hasta la intrusin de los Abd el-Rassul, nadie penetr en el escondrijo.
Un formidable enigma se plante entonces; ciertamente, se acababa de resucitar la
memoria de varios faraones identificando sus momias, pero dnde estaban sus tumbas?
Dnde haban sido enterrados, por ejemplo, Tutmosis III y sus predecesores? Mas
Brugsch tena otras cosas en la cabeza.
UN VIAJE PRECIPITADO
Evidentemente, aquel descubrimiento mereca la mayor atencin; habra sido
necesario establecer un inventario completo de los objetos, pequeos y grandes, anotar su
emplazamiento exacto, trazar un plano de los lugares, dibujar y fotografiar, en resumen,
consagrar varios meses a aquel increble hallazgo. El propio Brugsch estaba considerado
como un buen fotgrafo; sin embargo, no disponemos del menor clich, ni de un plano, ni
de una lista de los sarcfagos tal como estaban colocados.
Aterrorizado ante la idea de que los ladrones pudieran apoderarse en cualquier
momento de semejante tesoro, Brugsch tom una decisin que se considera desastrosa
desde el punto de vista cientfico: vaciar rpidamente el escondrijo de su contenido.
Los hombres de Daud Pacha reunieron trescientos fellahs que formaban buena
parte de la poblacin masculina de Gurna y, en menos de dos das, aquel pacfico ejrcito
transport sarcfagos y momias hasta un barco especial fletado por el museo de El Cairo.
67
Christian Jacq
68
Christian Jacq
69
Christian Jacq
70
Christian Jacq
71
Christian Jacq
72
Christian Jacq
Christian Jacq
74
Christian Jacq
75
Christian Jacq
76
Christian Jacq
Christian Jacq
cmara oculta. El hijo haba elegido, tambin, que su morada de eternidad tuviera la
forma de un libro abierto. Su versin, escrita en hermosos jeroglficos verdes, es muy
completa y sirve de referencia para el establecimiento del texto. En el techo, las estrellas
nos recuerdan que no estamos ya en la tierra sino en el cielo, en el espacio donde el
espritu de Faran resucitado se convierte en una estrella.
Loret desde los restos de objetos de madera y los fragmentos de alfarera; se vio
irresistiblemente atrado por el sarcfago que reposaba en una especie de cripta excavada
en el suelo. Se acerc, advirti que era de gres, cubierto con un revoque rojo y brillante.
Estara vaco, claro, como todos los dems...
Victoria!, grit Loret, entusiasmado. No, ste no estaba vaco. Amenhotep II
segua presente en su morada de eternidad; alrededor del cuello, la momia real llevaba un
collar de flores. Sobre el corazn, un ramo de mimosas; a sus pies, una corona de hojas.
De modo que los reyes reciban flores para su ltimo viaje; se convertan en rbol, en
planta y en flor, renacan como la vegetacin cuya muerte aparente oculta una vida futura.
El afortunado Loret no haba todava agotado sus sorpresas; como en la tumba de
Tutmosis III, cuatro pequeas salas completaban la cmara funeraria y contena los
alimentos del banquete, entre ellos las primeras aceitunas identificadas. Subsistan
tambin fragmentos de estatuas reales, de smbolos como la pantera, la serpiente de la
diosa Neith, ladrillos mgicos, jarras, modelos de embarcacin, un arco.
En una de las capillas de la derecha, estaban tendidas tres momias, una al lado de
la otra. Entre un hombre y una mujer, un adolescente que llevaba en la sien derecha la
trenza de los prncipes; el rostro del hombre estaba desfigurado, era horrible, pero la
mujer era de gran belleza, con abundantes cabellos y una expresin majestuosa. Y no
sabemos ms; tal vez hubiera sido posible identificar a los tres personajes si el excavador
se hubiera preocupado de redactar una publicacin cientfica.
Una de las cuatro estancias pequeas estaba cerrada con bloques de calcreo.
Intrigado por aquel inslito dispositivo, Loret hizo arrancar un bloque y lanz una ojeada
al interior de aquella cmara de tres metros por cuatro. Vio... nueve atades! Un nuevo
escondrijo, pues; sin duda pens en los sumos sacerdotes de Amn. Pero la verdad era
mucho ms sorprendente: Nueve momias reales!
En aquel lugar cerrado descansaban dos faraones de la XVIII dinasta, Tutmosis
IV y su sucesor Amenhotep III; tres de la XIX dinasta, Merenptah, Seti II y Siptah;
cuatro de la XX dinasta, Sethnakht, Ramss IV, Ramss V y Ramss VI. El excavador se
equivoc confundiendo a Merenptah con Akenatn, y advirti hechos extraos; por
ejemplo, la momia de Amenhotep III se hallaba en una tina con el nombre de Ramss III,
cubierta por una tapa de Seti II.
Pinedjem I dispuso ese escondrijo mientras Pinedjem II construy el de Deir
el-Bahari; por lo tanto, desde la XXI dinasta, poco tiempo despus de que se dejaran de
excavar tumbas en el Valle, los sumos sacerdotes de Amn consideraron que las momias
reales no estaban ya seguras en sus sarcfagos y decidieron trasladarlas.
SUBSISTEN MISTERIOS
Vctor Loret no hizo transportar las momias al museo de El Cairo (el traslado slo
se efectuara en 1934) y volvi a cerrar la extraa tumba. Parece haber sido desvalijada,
efectivamente, pero por qu los vndalos no la emprendieron con la momia de
Amenhotep II y el escondrijo, desdeando as los primeros objetos codiciados? Un simple
murete de piedra no poda impedirles entrar en el escondrijo en busca de joyas y
amuletos.
Fueron utilizados otros refugios provisionales, las tumbas de Horemheb (XVIII
dinasta), de Seti I (XIX dinasta) y de Sethnakht (XX dinasta) es decir un rey por
78
Christian Jacq
79
Christian Jacq
80
Christian Jacq
Loret, mudo en lo referente a las exactas circunstancias del descubrimiento. Segn Romer,
los fragmentos de objetos datan de la poca de Tutmosis III y no del reinado de Tutmosis
I; por otro lado, el plano y la arquitectura de la tumba son parecidos a los de Tutmosis III.
A ste ltimo debiera atribuirse tambin, a su entender, el sarcfago en el que fue
depositada la momia de Tutmosis I. Depositada o, con mayor exactitud, vuelta a inhumar
pues, segn la hiptesis de Romer, fue Tutmosis III quien hizo construir una tumba para
su antepasado. Cierto es que las tumbas nm. 38 (Tutmosis I), nm. 42 (atribuida, aunque
con discusiones, a Tutmosis II) y nm. 34 (Tutmosis III) tienen una planta parecida y
elementos en comn; debemos concluir de ello que Tutmosis III hizo excavar los tres
hipogeos para conferir unidad a su linaje?
Si la tumba nm. 38 no es la primera del Valle, dnde est la que sabemos que
fue excavada por Ineni, el maestro de obras de Tutmosis I? Romer propone la
extraordinaria tumba nm. 20 que suele atribuirse a la reina-faran Hatshepsut; de
extraordinaria longitud, excavado en el acantilado, provisto de una pequea abertura que
corresponde a la voluntad de secreto expresada por Ineni, este hipogeo se abre en un
inmenso arco aproximado que forma una planta nica. Tutmosis I habra pues ordenado
que acondicionaran la tumba nm. 20, reabierta por su hija Hatshepsut, autora de una
nueva cmara funeraria en la que deseaba instalar la momia de su padre en un sarcfago
de cuarcita, grabando en l el nombre de la reina que deseaba reposar junto a su padre.
Pero no fue enterrada en esta tumba que, a su vez, fue abierta por Tutmosis III para
trasladar la momia de su antepasado e instalarla en la sepultura nm. 38, con un nuevo
equipo funerario.
Esta reconstruccin de los acontecimientos no es unnimemente aceptada; para el
egiptlogo alemn Altenmller, por ejemplo, la tumba nm. 20 no es la de Tutmosis I y la
tumba nm. 38 debe considerarse, efectivamente, como la primera del Valle.
El examen de la momia considerada como la de Tutmosis I aade otras
dificultades. Por un lado, la posicin de las manos colocadas ante el sexo es anormal; por
otro lado, la edad de la muerte, segn los especialistas, debiera situarse en torno a los
dieciocho aos, lo que no corresponde a la duracin de la vida ni del reinado del faran. O
la momia llamada de Tutmosis I no es la suya o tenemos que reescribir de nuevo la
historia.
81
Christian Jacq
82
Christian Jacq
83
Christian Jacq
figuraba el joven Howard Carter. Permaneca en Egipto desde sus dieciocho aos
sirviendo de dibujante al arquelogo Newberry y tena ya una gran experiencia en el
pas.10 Carter hablaba rabe, se haba iniciado en la prctica de los jeroglficos y conoca
bien la regin de Tebas; por ello, aunque slo tuviera veinticinco aos, Maspero le
nombr inspector de las Antigedades del alto Egipto, importante puesto que exiga
mucho trabajo. Carter senta una verdadera pasin por el Valle de los Reyes. Era su paraje,
senta deseos de explorarlo de cabo a rabo, de modo que ninguna pulgada de terreno
escapara a sus investigaciones; bajo los montones de cascotes antiguos y modernos se
ocultaban, forzosamente, tumbas. La primera tarea, a su entender, consista en despejar el
Valle y encontrar el antiguo suelo; los excavadores no se haban preocupado de evacuar
las toneladas de piedras y arena que haban desplazado, ocultando as algunas zonas del
paraje que seguan sin explorar.
Aunque el razonamiento poda parecer acertado y digno de inters, su puesta en
prctica planteaba problemas insuperables; no sera necesario contratar gran cantidad de
obreros para emprender un trabajo titnico, lento y penoso, con una muy dbil esperanza
de obtener resultados concretos? Los proyectos de Carter no sedujeron a Maspero, que no
senta demasiado inters por el Valle; sin embargo, los dos escondrijos, el de Deir
el-Bahari y el de la tumba de Amenhotep I, demostraban que cierto nmero de hipogeos
no haban sido descubiertos todava. Adems, el xito de Loret ofreca serias
posibilidades para el porvenir; pero era Loret, precisamente; no sera mejor olvidarle?
Carter y Maspero se pusieron de acuerdo en un punto preciso: en aquel ao de 1900, la
afluencia turstica llegaba al lmite soportable y se converta en un peligro para el Valle.
Desde diciembre hasta abril, una muchedumbre de curiosos, de estudiantes y de enfermos,
invada Luxor, famoso por su clima y sus maravillas artsticas. Barcos y hoteles estaban al
completo; se jugaba al tenis, al bridge, se organizaban bailes y veladas sociales, y se
hacan excursiones gracias a la agencia Cook, que demostraba su conciencia social
construyendo hospitales. Uno de los pasatiempos obligatorios era la excursin al Valle de
los Reyes.
Si Carter, simple inspector, no poda tomar la decisin de emprender la gigantesca
campaa de exploraciones en la que soaba, obtuvo al menos la autorizacin para
proceder a ciertos acondicionamientos. Gracias a un generador instalado en el Valle, las
cinco tumbas ms hermosas se beneficiaron de la luz elctrica que elimin las
iluminaciones contaminantes, como antorchas y velas; se edificaron muretes alrededor de
algunas tumbas, para protegerlas contra las inundaciones y la acumulacin de cascotes; se
traz un sistema de pasos para que los turistas utilizaran un camino preciso. Algunas
cadas de piedras en la tumba de Seti I exigieron trabajos de restauracin. Howard Carter
se preocup sin cesar por el Valle; le hubiera gustado que se convirtiera en un lugar
cerrado y protegido, al abrigo del mundo profano.
EL REGRESO DE LOS ABD EL-RASSUL
Loret, como recordaremos, haba cerrado la tumba de Amenhotep II donde el
faran descansaba en su sarcfago y donde haba otras nueve momias reales. Maspero, de
acuerdo con sus costumbres, quera que todo pasara al museo de El Cairo; orden pues el
traslado de los ilustres personajes, a excepcin de Amenhotep II.
La tumba fue de nuevo accesible a los visitantes... y a los ladrones! Aterrorizado,
Carter advirti que unos desvalijadores haban arrancado las vendas del rey. La cosa
precisaba cierto nmero de complicidades; el inspector realiz una investigacin que le
llev, como era de esperar, a los Abd el-Rassul. Como era de esperar, tambin, no obtuvo
prueba alguna y el culpable sigui en libertad.
10
Sobre su inslita aventura, vase Christian Jacq, En busca de Tutankamn, Ediciones Martnez Roca, Barcelona, 1992.
84
Christian Jacq
85
Christian Jacq
86
Christian Jacq
87
Christian Jacq
sigui confiando en Carter cuya reputacin era excelente; en enero de 1903, el egiptlogo
ingls sac a la luz una segunda tumba privada (nm. 60), que contena los sarcfagos de
dos ancianas, una de las cuales era tal vez una dama llamada In, nodriza de Tutmosis IV.
El sepulcro, que contena tambin patos momificados, fue cerrado de nuevo y nadie lo ha
examinado desde aquella fecha.
LA TUMBA DE TUTMOSIS IV (NM. 43)
Carter era perseverante. Tras haber exhumado muchos objetos rotos con el
nombre de Tutmosis IV, segua convencido de que la tumba del rey estaba muy cerca; al
pie de la colina desenterr un depsito de cimientos constituido por modelos de utensilios,
pequeas jarras, discos de alabastro y placas de cermica. Su presencia anunciaba la de un
hipogeo que Carter descubri el 18 de enero de 1903.
Una tumba real... Carter vivi su primera gran alegra como arquelogo y
enamorado del Valle! De cuerdo con la costumbre hubiera debido aguardar la llegada de
Theodore M. Davis y penetrar en el hipogeo despus de su patrono; como el americano
tardaba en regresar de Assuan, el ingls no resisti la curiosidad e hizo una rpida visita al
monumento antes de la apertura oficial, que tuvo lugar diecisis das ms tarde, en
presencia de Maspero.
Davis y las autoridades que participaron en la ceremonia se sintieron molestos por
el aire pesado y polvoriento que dificultaba su avance; la tumba, grande y
cuidadosamente tallada, decorada con pinturas, era digna de un faran. La planta, con un
recodo e interrumpida por un pozo, era caracterstica de la XVIII dinasta; el hipogeo
haba sido desvalijado y los ladrones haban dejado en el lugar la cuerda que haban
utilizado. El suelo estaba cubierto de restos y, en la cmara funeraria, yacan miles de
fragmentos de objetos rituales en los que destacaba una soberbia cermica azul.
Aquellos vestigios demostraban la existencia de un mobiliario fnebre rico y
abundante: jarras, platos, potes, vasos canopes, bastones arrojadizos de cermica,
taburetes, sillas, tronos, uchebtis, estatuillas del rey, juegos, telas, panteras de madera,
cuatro ladrillos mgicos, espadas, arco, guantes de arquero, piezas de carros, alimentos
para el ms all. Ningn elemento de lo cotidiano, transfigurado en el otro mundo, haba
sido olvidado. Todos aquellos objetos eran otras tantas obras maestras que atestiguaban el
grado de refinamiento alcanzado por la civilizacin de la XVIII dinasta.
El sarcfago reposaba en una especie de cripta; su tapa, desplazada, estaba
apoyada en una cabeza de vaca de madera y un montn de piedras; tena ese dispositivo
un significado ritual, deseado por los sacerdotes que sacaron la momia del sarcfago para
ponerla a resguardo en la tumba de Amenhotep II? En una capilla lateral, un horrible
espectculo aguardaba a los arquelogos; la momia de un joven, liberada de sus vendas,
haba sido lanzada contra una pared y permaneca de pie, apoyada en ella, con el
diafragma colgando.
Una inscripcin permiti establecer que Maya, escriba real y superintendente del
tesoro, haba entrado en la tumba en el ao 8 de Horemheb, para renovarla, unos tres
cuartos de siglo despus de los funerales. Qu significa exactamente ese trmino? Al
parecer, implica algo ms que una simple inspeccin. Sin embargo, en aquella poca, el
Valle estaba bien custodiado y no se haba producido pillaje alguno; el hipogeo de
Tutmosis IV, por lo tanto, no poda haberse degradado. Queda la momia: exigi
cuidados especiales? Tutmosis IV tuvo un reinado ms bien corto (1401-1390), apacible
y feliz. Ningn acontecimiento trgico turb la serenidad de su poca. El faran sigui
siendo clebre gracias a la estela que hizo colocar entre las patas delanteras de la gran
esfinge de Gizeh para relatar una extraordinaria aventura.
Cierto da de gran calor, el joven prncipe Tutmosis cazaba en el desierto; fatigado,
88
Christian Jacq
89
Christian Jacq
Christian Jacq
hallazgos? Porque Davis amaba a las reinas de Egipto y quera satisfacer su pasin;
encargarse de Hatshepsut le pareca esencial.
Carter y su equipo se enfrentaron con temibles dificultades; la polvareda y el calor
eran tan grandes que les fue imposible respirar normalmente; utilizaron una bomba de
aire para poder trabajar en el interior del hipogeo. La luz se apagaba sin cesar y, en las
tinieblas, casi asfixiados, tenan que mantener su sangre fra. Como casi todo el pasillo
estaba lleno de cascotes, fue necesario vaciarlo; pero slo dos o tres hombres podan
llenar, al mismo tiempo, los cestos que evacuaban hacia el exterior. Cuando la limpieza
hubiera terminado, se necesitaran unos veinte minutos de incmoda marcha para llegar al
fondo de la tumba.
Durante el recorrido, Carter tom fragmentos de jarra de piedra con los nombres
de la reina Ahmose-Nefertari, de Tutmosis I, padre de Hatshepsut, y de la propia
Hatshepsut; la memoria de aquellos tres ilustres personajes estaba pues vinculada a aquel
lugar. Otro descubrimiento interesante: algunos bloques llevaban fragmentos del Amduat;
el texto de la cmara oculta se revelaba en los muros.
Al cabo de considerables esfuerzos, Carter lleg por fin a la cmara funeraria; all
haba todava dos esplndidos sarcfagos de cuarcita, la ms dura de las piedras; el uno
estaba destinado a Tutmosis I, el otro a su hija Hatshepsut. Eran los primeros ejemplares
de aquel tipo, inspirado en el Imperio Medio; inauguraban la incomparable serie de
tumbas reales.
Las fantsticas dimensiones de aquella tumba, su planta nica, hacen pensar a
Romer, como hemos visto, que fue la primera excavada en el Valle por Ineni, el maestro
de obras de Tutmosis I. Hatshepsut se habra limitado a agrandarla para descansar en ella,
en compaa de su padre; pero Tutmosis III hizo excavar una nueva tumba para Tutmosis
I y traslad su momia. Son slo hiptesis; el nico hecho cierto es que dos tumbas, la nm.
20 y la nm. 38, fueron destinadas a albergar los despojos de Tutmosis I.
La momia de Hatshepsut, preservada tal vez en el escondrijo de Deir el-Bahari, no
ha sido identificada con seguridad; de su material fnebre, totalmente desaparecido,
subsiste slo una arquilla con su nombre, que contiene, al parecer, un hgado momificado.
Segundo enigma sin resolver, referente a las relaciones de la gran reina con el Valle: la
dama In, enterrada probablemente en la tumba nm. 60, era efectivamente su nodriza, a la
que concedi el honor de vivir su eternidad en la necrpolis real?
91
Christian Jacq
92
Christian Jacq
93
Christian Jacq
vea cmo se alejaban para siempre las excavaciones arqueolgicas y su querido Valle.
94
Christian Jacq
95
Christian Jacq
un carcter servicial, guiaba de buena gana a algunos visitantes por el Valle para hacerles
admirar sus maravillas.
Davis haba elegido bien su mano derecha; durante tres aos, exigi al mximo
trabajo y resultados. A los veintisis aos, el perro fiel se rebel considerando que el yugo
era ya en exceso asfixiante; juzgando que Davis se haba pasado de la raya, Ayrton
abandon el Valle de los Reyes. Sus amigos acababan de abandonar sus actividades en
otras excavaciones tebanas, y encontrarse cara a cara con el americano le pareci
insoportable. Se uni a una misin americana en Abydos, la ciudad de Osiris. Al concluir
una temporada de excavaciones, estudi un ao en Oxford y parti hacia la India.
Destinado a Ceiln, muri ahogado en la primavera de 1914, a los treinta y un aos de
edad.
En cuanto Ayrton fue contratado por Davis, ste le precis sus intenciones,
excavar cada colina y cada pie de colina de modo definitivo. Esta vez, el azar no tendra
papel alguno; siguiendo el plan al pie de la letra, ninguna tumba, real o privada, escapara
a Davis.
La intendencia? Una casa de excavaciones, construida en la entrada del valle del
oeste. En su interior, un laboratorio y cuartos de almacenamiento destinados a los objetos.
Aunque desprovisto de agua corriente y de electricidad, el lugar deba mantenerse limpio
y seco.
Todo estaba dispuesto para las grandes maniobras.
LA TUMBA DE RAMSS IV (NM. 2)
Ayrton comenz explorando una tumba ramsida conocida desde mucho tiempo
atrs pero que no haba sido despejada de modo sistemtico; aquello le permiti hacer
prcticas dirigiendo su primera excavacin de envergadura. La tumba tiene sesenta y seis
metros de longitud y la forma de un corredor que va estrechndose; Ramss IV desarrolla
ms an las proporciones que Merenptah haba aumentado; de este modo, la vasta cmara
funeraria, grandiosa, contiene el mayor y ms pesado sarcfago de granito de todo el
Valle (once pies y medio de largo, nueve de alto), que adems est tallado en forma de
cartucho real. Esta sala de resurreccin fue transformada en iglesia en el siglo V d. de C.,
y la decoracin de las paredes, de hermossima calidad, sufri mucho. Se advierte la
presencia de gran nmero de textos: Letana del sol, Libro de las cavernas, Libro de las
puertas, y extractos del Libro de los muertos, con la famosa confesin negativa en la
que el ser que se presenta ante la balanza del juicio divino afirma no haber cometido faltas
graves que le condenaran a la segunda muerte, el aniquilamiento.
Cuando Ramss IV subi al trono, tena unos cuarenta aos de edad; hijo y
sucesor de Ramss III, anunci su intencin de construir templos en todo el pas y ofrecer
a Egipto un reinado largo y brillante. Con el fin de obtener medios para su poltica, el rey
dobl el equipo de artesanos de Deir el-Medineh, aumentndolo hasta los ciento veinte
hombres; en el ao 2 de su reinado, cambi su nombre de coronacin e hizo preparar su
tumba. Se organizaron varias expediciones para obtener sillares y piedras preciosas en las
canteras del uadi Hammamat y en las minas del Sina, pues el rey peda a sus escultores
que crearan grandes estatuas y a sus maestros de obras que prepararan bloques para
nuevos santuarios.
La muerte quebr aquel impulso. El destino slo concedi a Ramss IV seis aos
de reinado (1154-1148), muy insuficientes si se comparan con sus ambiciones.
96
Christian Jacq
97
Christian Jacq
magnfica de cuerpo esbelto, rostro fino y cabellos rubios, cuya dulzura sigue siendo
perceptible ms all del bito.
Padres de la reina Teje, esposa de Amenhotep III, Yuya y Tuya haban vivido el
maravilloso perodo en el que el refinamiento de la civilizacin tebana alcanz su apogeo.
Yuya era originario del valle de Akhmim, en el Medio Egipto y, al igual que su esposa, no
tena vnculos con la familia real. Su hija, Teje, iba a convertirse sin embargo en la gran
esposa real, y su hijo Anen, en sumo sacerdote; Yuya ocup el puesto superior en los
carros del rey.
La pareja vivi una especie de cuento de hadas; llamada sin duda a la Corte por su
hija, convertida en reina de Egipto, llev una existencia apacible y goz del insigne honor
de ser enterrada en el Valle de los Reyes. Sin duda sta es una de las numerosas pruebas
de la influencia de Teje, de la que sabemos que gobern al lado de su marido. Como
siempre llueve sobre mojado, algunos arquelogos supusieron que Yuya y Tuya haban
sido tambin los padres de la celebrrima Nefertiti, pero falta todava un documento
decisivo.
FRICCIONES DE ARQUELOGOS
Contrariamente a lo que puede leerse aqu y all, la tumba no fue desvalijada;
ciertamente, entraron en ella y, sin duda, en una poca antigua, para tomar algunos
productos cosmticos; el mismo fenmeno se observar, por otra parte, en la de
Tutankamn, sin que pueda darse una explicacin. Si los ladrones hubieran descubierto
semejante tesoro, slo nos habran quedado las migajas.
El 14 de febrero, Quibell visit la tumba. Su enemistad hacia Davis aument ms
an cuando advirti que el americano haba desplazado ya varios objetos sin tomar nota
del emplazamiento exacto. Como tcnico, se pone furioso y se pregunta por qu se
permite a unos aficionados estropear el estudio de una sepultura intacta. De acuerdo con
una costumbre deplorable, es preciso vaciar a toda prisa la sepultura y transportar los
objetos al museo de El Cairo, donde hoy se exponen junto a los de Tutankamn, que le
son cercanos por su estilo y su espritu.
El equipo de Davis realiz numerosos dibujos, pero hubiera debido existir una
publicacin cuidada y precisa; tres semanas despus del descubrimiento, la tumba de la
pareja de dulce sonrisa haba sido vaciada por completo de su contenido.
Quibell ocup, en El Cairo, el puesto que Carter haba dejado vacante, y no
regres al Valle donde Davis sigui reinando como dueo y seor.
98
Christian Jacq
99
Christian Jacq
los humanos, los animales haban sido momificados de acuerdo con los ritos y gozaban de
atades, vasos canopes, amuletos y joyas, como aquel mono al que los desvalijadores no
haban arrancado su collar de cermica azul.
Algunos bilogos examinaron los cuerpos; advirtieron que aquellos animales
haban sido bien alimentados, que su salud haba sido excelente y su existencia fcil.
Debido a su presencia en el Valle, puede defenderse la hiptesis de que se trata de
animales que vivieron en la corte real y gozaron de la ternura de faraones y reyes. Es el
momento de subrayar el lugar considerable que ocupaba el animal en el universo egipcio;
se le consideraba el soporte y la forma encarnada de una fuerza divina que, al revs que el
hombre, no poda desnaturalizar. Fiel al genio de su raza, transmita sin deformacin un
poder del otro mundo. Por lo tanto, el hombre poda aprender mucho de los animales que
eran algunos de los mejores maestros en el camino de la sabidura.
EL VISIR AMENEMOPET (NM. 48)
En enero de 1906, Ayrton descubri un pozo que conduca a la muy humilde
sepultura de un gran y poderoso personaje, el visir y gobernador de Tebas Amenemopet,
hermano de Sennefer, que ocupaba la tumba nm. 48. Uno y otro vivieron en la poca de
Amenhotep II, conocieron una existencia feliz y un notable destino pstumo puesto que
permanecieron cerca el uno del otro siendo recibidos en la necrpolis real. Es probable
que el visir Amenemopet estuviera muy prximo a la comunidad de Deir el-Medineh y
que su calidad de maestro de obras y supervisor de las tumbas reales justificara su
presencia en el Valle.
Aunque la tumba estuviera devastada, contena todava el sarcfago y su momia;
as se haba preservado el recuerdo de un alto dignatario de la XVIII dinasta que haba
preferido esa modesta morada de eternidad junto al rey a quien haba servido a una vasta
y magnfica sepultura en el valle de los nobles.
UNA EXTRAA COPA AZUL Y UN REY DESCONOCIDO
A comienzos de 1906, Ayrton excav al pie de una alta colina, junto a un barranco
prximo a las tumbas de Tutmosis III, Amenhotep II y Tutmosis IV. Bajo una roca se
ocultaba una hermosa copa azul en la que se haba inscrito el nombre de Tutankamn.
Ayrton se sinti intrigado. Ningn objeto perteneciente a ese rey haba circulado
todava por el mercado de antigedades. Era muy difcil interpretar esa primera aparicin
de Tutankamn en el Valle y apreciar en su justo valor el modesto hallazgo; se trataba de
una copa utilizada durante el ritual de los funerales? De dnde proceda y por qu haba
sido escondida all? Fue imposible responder a esas preguntas. Ayrton y Davis las
olvidaron.
UN LORD CON MALA SALUD Y EL REGRESO DE CARTER
Aquel ao, un aristcrata britnico, lord Carnarvon, hizo una estancia en Egipto
con la esperanza de que mejorara su deficiente salud. Intrpido viajero, literato,
apasionado por la historia antigua y de espritu muy independiente, dispona de una gran
fortuna; su dominio de Highclere era uno de los ms hermosos de Inglaterra. Lord
Carnarvon pareca destinado a una fcil existencia cuando un accidente de automvil
estuvo a punto de costarle la vida; gravemente herido, nunca recuper su antiguo
dinamismo y su disminucin le hizo sufrir mucho. Egipto era slo un destino turstico de
moda donde los ricos enfermos iban a disfrutar del aire puro y el sol; Carnarvon olvid un
poco su infortunio fsico al descubrir los parajes faranicos, y especialmente los de
Tebas-Oeste.
Una idea le divirti. Y si, como otros personajes de su rango, financiara algunas
100
Christian Jacq
101
Christian Jacq
102
Christian Jacq
Una prueba ms, si era necesario, de que ninguna guerra civil o religiosa opuso a
los partidarios de Amn y los partidarios de Atn, situacin inconcebible en el
antiguo Egipto donde nadie mat nunca a causa de un dogma religioso, porque tal nocin
no exista.11
El rostro del sarcfago, cuyo soporte se haba derrumbado, era una mscara de oro
que haba sido arrancada. Por quin y por qu razn? Slo subsistan la ceja y una parte
del ojo derecho. Poda esperarse, ante tantos enigmas, mucho cuidado y meticulosidad
por parte de los arquelogos; pero ni Davis, ni Ayrton, ni Weigall, ni Maspero pensaron
en estudiar a fondo aquella sorprendente tumba 55, ni siquiera en redactar un informe
arqueolgico detallado. Fue una de las mayores barbaridades de la arqueologa egipcia;
para tomar una hermosa fotografa de la tumba, no se les ocurri otra cosa que...
vaciarla! De paso, Davis consigui incluso daar la momia. Sin tomar precaucin alguna,
pisotearon las chapas de oro y se arruin cualquier esperanza de una restauracin
inteligente que habra permitido admirar, en parte al menos, una capilla de oro tan
esplndida como los santuarios anlogos de Tutankamn.
A fines de enero de 1907, la tumba estaba limpia y entraron los visitantes. Davis
les autoriz para llevarse, a guisa de recuerdo, fragmentos de chapa de oro; por lo que a
los ladrones profesionales se refiere, ojo avizor desde el primer da, hurtaron objetos de la
mal vigilada sepultura. Tanta desenvoltura resulta pasmosa y jams alabaremos bastante
el rigor de Howard Carter, que, algunos aos ms tarde, adoptar una actitud
radicalmente distinta.
UNA REINA O UN REY? AKENATN ENCONTRADO?
La momia no se conservaba bien; Davis la da ms tocando con excesiva
brusquedad los dientes delanteros que se desprendieron y cayeron. La seguridad del
americano se reforz; efectivamente tena ante los ojos un cuerpo de mujer. No lo
probaba acaso el examen de los huesos? Los primeros especialistas asintieron. Adems,
la posicin ritual, con el brazo derecho sobre el costado y el brazo izquierdo doblado
sobre el pecho, era la de las reinas. Otros especialistas se interesaron por el problema y
demostraron que la momia era la de un hombre muerto entre sus veinte y sus treinta aos.
No haba ledo Maspero el nombre de Akenatn? Pero dnde, en el sarcfago o
en otra parte? Ciertos egiptlogos adoptaron la idea y aseguraron que aquella tumba nm.
55 era la sepultura del rey cuyos despojos haban sido llevados a Tebas. La capilla dorada,
que se ha perdido para siempre, habra sido ofrecida a su hijo por la reina Teje; por lo que
a los vasos canopes se refiere, habran sido fabricados para Amenhotep, mientras reinaba
en Tebas, antes de cambiar de nombre. Los ladrillos mgicos, con el nombre del rey, le
calificaban de Osiris, dios que no figura ya en la temtica religiosa de el-Amarna;
fueron depositados all antes de la partida hacia la nueva capital o cuando se dio
sepultura a la momia de Akenatn?
No fue concebido el sarcfago, originalmente, para Nefertiti y utilizado,
finalmente, por Akenatn que adopt una postura de reina para simbolizar, por s solo, la
pareja real? Si alguien se ocup del traslado desde el-Amarna, fue Tutankamn; el joven
rey desplaz la Corte y se llev consigo la momia de su predecesor que habra
sobrevivido, por lo tanto, a la destruccin.
Esta versin de los hechos est lejos de ser admitida por todos. Se objeta que el
cadver es el de un hombre demasiado joven como para ser Akenatn; adems, ninguna
inscripcin lo prueba formalmente. Por qu no pensar en el corregente del rey hertico,
Smenker, a quien Akenatn asoci al trono durante los dos ltimos aos de su reinado?
Este corregente, cuya existencia niegan algunos, habra desempeado el papel simblico
11
Vase Christian Jacq, Nefertiti y Akenatn, Ediciones Martnez Roca, Barcelona, 1992.
103
Christian Jacq
de la difunta Nefertiti. Las inscripciones del sarcfago, fueron, adems, modificadas, para
que algunas palabras pasaran del masculino al femenino. Detalle molesto: en la tumba no
se recogi ningn objeto con el nombre de Smenker. Una posibilidad ms: originalmente,
el sarcfago se destin a una mujer, Nefertiti, la esposa de Akenatn, o Teje, su madre, a
la que haba dedicado su capilla de oro, o a una de sus hijas. Y se pens incluso en su
esposa secundaria, Kiya.
nica certidumbre: los objetos (sarcfago, ladrillos mgicos, vasos canopes)
estn en directa relacin con la reina Teje y el reinado de Akenatn. La gran esposa real
era una personalidad de primera magnitud que personificaba a Maat, la Regla universal;
participaba pues en todos los rituales. Teje muri antes que su marido, Amenhotep III,
pero vivi hasta el ao 8 del reinado de su hijo, Akenatn. Podra estimarse que, al
principio, la tumba nm. 55 fue prevista como sepultura para esta reina, considerada
digna de compartir la eternidad de los monarcas. Luego su duea -que no ha sido
formalmente identificada- habra sido trasladada a otra tumba, cediendo su lugar a la de
su hijo o corregente.
Debido a la estpida destruccin de demasiados indicios esenciales, es muy difcil
realizar la investigacin y se experimenta un penoso sentimiento de frustracin; uno de
los ltimos episodios de la aventura amanuense se nos escapa cuando haban sobrevivido
importantes vestigios. El Valle, una vez ms, mantiene su misterio.
104
Christian Jacq
Christian Jacq
provincia, rica y muy belicosa, una revuelta contra el soberano? No se sabe. La hiptesis
es difcil de defender puesto que Amenms, como Seti II, fue inhumado en el Valle tras
haber sido reconocido como faran.
La documentacin es tan pobre y elptica que nos vemos reducidos a hacer
preguntas. Las dos mujeres que descansaban en la tumba son, tambin, enigmticas; su
identificacin como la madre y la esposa de Amenms ha sido discutida, y se ha pensado
en la madre y la mujer de Ramss IX. La momia del rey no ha sido encontrada.
EL MATERIAL DE EMBALSAMAMIENTO DE TUTANKAMN
El 21 de diciembre de 1907, el equipo de Davis descubre un pozo funerario cuyo
contenido slo se examinar el 17 de enero de 1908. La fosa rectangular, excavada en el
sector este del Valle, junto a la tumba de Ramss X, estaba llena de jarrones que
contenan hojas, flores secas y saquitos. Los recipientes estaban envueltos con telas; en la
tela se haba inscrito el nombre de un faran, Tutankamn.
La conclusin de Davis fue inmediata: acababa de identificar la tumba de aquel
oscuro faran. La afirmacin hizo saltar a Carter, atento siempre a la vida del Valle;
semejante pozo no poda ser, en modo alguno, una tumba real! Davis no escuch su
advertencia; para l, la tumba nm. 54 completaba la nm. 58, descubierta la temporada
anterior. El conjunto formaba la sepultura completa de Tutankamn.
En aquel ao de 1908, el americano es un personaje clebre y respetado. No se
afirma, acaso, que encuentra un faran por ao? Ninguna crtica puede daarle. En el
museo de El Cairo se inaugur una sala Davis donde se expusieron sus hallazgos; era,
sin discusin, el mejor excavador del Valle. El reconocimiento oficial no habra tenido
valor sin una visita, a la casa de excavaciones, del cnsul general britnico, sir Eldon
Gorst.
Davis le recibi con la intencin de deslumbrarle. El contenido de los recipientes
de una tumba real slo poda ser excepcional; el americano procedi pues a su apertura
ante sir Eldon Gorst.
Aquel gran espectculo se convirti en un lamentable fiasco. El cnsul general se
sinti muy decepcionado por los pobres vestigios que exhibi el americano y abandon la
casa de excavaciones antes de lo previsto, contrariado por haber perdido su tiempo. El
infeliz Ayrton, a quien se acus de aquel crimen de lesa majestad, fue objeto de severas
regainas. Furioso, Davis cedi de buena gana el contenido de la maldita tumba 54 a
Winlock, un arquelogo americano, que se lo llev al Metropolitan Museum de Nueva
York con el fin de estudiarlo.
Slo quince aos ms tarde revelar el resultado de sus investigaciones; amigo de
Howard Carter, le hizo sin duda, antes, algunas confidencias. Resultado realmente
sensacional; en un tejido, una fecha: ao 6 de Tutankamn. Aquel rey, tan mal conocido,
no haba tenido pues un reinado efmero. Qu contenan los recipientes? Vendas, trapos
destinados a limpiar el cuerpo del monarca, bolsas de natrn, restos de una comida donde
se haban consumido cordero lechal y aves, bebido vino y cerveza; se aadan collares de
flores compuestos de ramas de olivo y acianos que haban llevado los invitados e, incluso,
la escoba utilizada para borrar las huellas de pasos al salir de la tumba. Winlock
comprendi que la tumba nm. 54 albergaba los recuerdos del banquete celebrado en los
funerales de Tutankamn, que estaba pues enterrado en el Valle. Ocho personas,
aproximadamente, haban participado en aquella sorprendente comida.
Por negligencia e incompetencia, Davis haba tenido en sus manos y despreciado
una de las ms conmovedoras resurrecciones de la arqueologa egipcia. Aunque la
naturaleza del hallazgo se hubiera elucidado, la propia existencia del escondrijo no deja
de asombrar. Por qu lo habilitaron, por qu se quiso conservar la memoria del banquete,
106
Christian Jacq
107
Christian Jacq
Christian Jacq
109
Christian Jacq
contemplarla; para Ayrton, fue un xito que marc el apogeo de su carrera de excavador.
Sin duda esper ciertas consideraciones por parte de su patrono; pero aquello era conocer
mal a Davis, que habra preferido la sepultura de una reina y un hermoso tesoro
compuesto por objetos raros y espectaculares.
Davis, que acab interesndose por la arqueologa, cometi una grave falta al
negarse a publicar las notas cientficas de Ayrton. Este ltimo consider, sin duda, que
haba llegado ya la hora de afirmar mejor su personalidad. Dejando de comportarse como
una bestia de carga, formul algunas exigencias que a Davis le parecieron inaceptables.
Ayrton abandon pues el Valle que tan generoso haba sido con l; como hemos
visto, su destino no result demasiado favorable. El balance de sus aos de trabajo
(1905-1908) es absolutamente notable y debemos lamentar que Davis explotara tan mal
los descubrimientos de su arquelogo. Cuntas observaciones silenciadas, cuntos
informes destruidos... La vanidad de los patrones, en arqueologa, fue a menudo
dramtica en la medida en que la documentacin aniquilada no puede ser reconstruida.
No sin cierta nostalgia volvemos la pgina de la aventura de Ayrton, uno de los
mayores exploradores del Valle y, sin duda alguna, el ms desconocido; no supo hacer su
propia publicidad ni explotar sus hallazgos y permaneci a la sombra de un hombre cuyo
comportamiento puede juzgarse severamente.
Cuando Ayrton se fue, Davis se vio en apuros.
110
Christian Jacq
111
Christian Jacq
112
Christian Jacq
113
Christian Jacq
114
Christian Jacq
115
Christian Jacq
116
Christian Jacq
117
Christian Jacq
118
Christian Jacq
119
Christian Jacq
120
Christian Jacq
XVIII dinasta tena que haber sido excavada, forzosamente, en el Valle. Ahora no se
trataba ya de teora sino de la ms concreta de las realidades.
El atento examen de la puerta entibi el entusiasmo; haba sido abierta y vuelta a
sellar. No significara aquel triste indicio que haban entrado los ladrones? A menos que
las autoridades de la necrpolis hubieran procedido a una inspeccin, despus de los
funerales.
Carter estudi los fragmentos de objetos acumulados ante la puerta; descubri los
nombres de Tutmosis III y Amenhotep III en los escarabeos, los de Akenatn y Smenker
en fragmentos de cajas de madera. Conclusin evidente: no se trataba de una tumba sino
de un escondrijo anlogo a la tumba nm. 55 donde se haban ocultado objetos y
momia. Sin embargo, la presencia del cartucho de Tutankamn... Slo haba una solucin
para despejar las incertidumbres: penetrar en el santuario.
Y EL ORO BRILL EN LAS TINIEBLAS
La actitud del Servicio de Antigedades fue ms bien sorprendente. Lacau,
entregado a tareas administrativas, no abandon su despacho de El Cairo; crey sin duda
que Carter haba exhumado una pequea sepultura sin inters. Por lo que al inspector
local se refiere, el fro y pausado Rex Engelbach, aquella excavacin no le interesaba
demasiado. Carnarvon y Carter se enfrentaron pues, solos, con una puerta de 1,70 m de
ancho y 1 m de grosor. Tras ella, una atroz decepcin o una formidable alegra.
Quitada la puerta, apareci un corredor de 7,60 m de longitud, lleno de cascotes.
Fueron necesarios dos das de trabajo para vaciarlo, dos das durante los cuales Carter fue
anotando los fragmentos de antigedades que yacan en aquel magma, especialmente una
cabeza de muchacho brotando de una flor de loto. Evocaba, al mismo tiempo, al dios
Nefertum y el xito del proceso de resurreccin. El ser justo renaca del loto como un
nuevo sol.
El corredor terminaba en una segunda puerta sellada. Las esperanzas aumentaban.
Con precaucin, Carter practic una abertura y mir al otro lado; pese a la improvisada
iluminacin, vio. Pero cmo creer lo que sus ojos le develaban?
Lord Carnarvon se impacient. Ve usted algo?, pregunt. S respondi
Carter, conmocionado, cosas maravillosas! De las tinieblas emergan extraas
figuras, animales fantsticos, estatuas, una increble cantidad de objetos preciosos, en
resumen, el ms fabuloso tesoro jams descubierto en Egipto.
LA MS HERMOSA HISTORIA DE AMOR DEL VALLE
Desde entonces, Howard Carter triunf. Ignoraba que estaba iniciando un largo
va crucis que durara diez aos, de 1922 a 1932; lejos de ser considerado el mejor
arquelogo de su tiempo, sera atacado por el Servicio de Antigedades, despreciado por
las autoridades britnicas, debera resistir frente a la injusticia, los trastornos polticos,
luchar solo despus de la muerte de Carnarvon.
Pero a finales del ao 1922, slo reinaba la alegra. El Valle haba satisfecho a
Carter ms all de sus exigencias; haba recompensado su infinita paciencia, su metdica
aproximacin y su empecinamiento en desvelar sus secretos.
Convertido en egipcio a los dieciocho aos, Howard Carter, a pesar de las
pruebas, nunca haba dejado de amar el Valle, objeto de todos sus deseos. Haba tenido
siempre fe en l, seguro de que su destino se decidira all y slo all. El Valle ofreci a
aquel hombre, que lo amaba apasionadamente, lo ms hermoso y extraordinario que
posea, la nica tumba real intacta.
121
Christian Jacq
Christian Jacq
Vase R. Krauss, Zum archologischen Befund im thebanischen Knigsgrab N. 62, pp. 165-181.
123
Christian Jacq
124
Christian Jacq
125
Christian Jacq
Tambin los cerrojos de la tercera capilla estaban intactos; por lo que a la cuarta se
refiere, contena un receptculo de gres con una diosa en cada esquina.
EL DRAMA DE FEBRERO DE 1924
El 12 de febrero de 1924, cuando las cuatro capillas estuvieron ya desmontadas,
Carter decidi levantar la tapa del sarcfago. ste mostraba la huella de una rotura
reparada en la Antigedad. Apareci el sarcfago exterior del rey, envuelto en un sudario;
el receptculo albergaba, en realidad, tres sarcfagos momiformes, uno dentro de otro, el
primero de madera dorada, el segundo cubierto de chapas de oro y el tercero de oro
macizo.
Carter no pudo sacar a la luz aquellas maravillas pues un grave incidente le
enfrent con el ministerio de Obras pblicas y con el Servicio de Antigedades. Desde
haca mucho tiempo, Pierre Lacau que era escuchado por el gobierno, intentaba hacer
caer a Carter en una trampa; con los nervios de punta, el arquelogo perdi la sangre fra
cuando el Servicio neg la entrada a la tumba a las esposas de sus colaboradores. El
egiptlogo estim que era vctima de una medida injustificada y escandalosa; algunos
colegas, como Gardiner y Breasted, escribieron una carta criticando severamente la
actitud de Lacau. Carter fue ms lejos y expuso una vengativa nota en el vestbulo del
Winter Palace, uno de los mayores hoteles de Luxor donde se albergaban turistas y
notables.
El asunto fue envenenndose y Carter decidi cerrar la tumba. Para el gobierno, se
exceda en sus derechos. Pierre Lacau, acompaado por policas y soldados, forz la
puerta de la sepultura e hizo bajar de nuevo la tapa del sarcfago, que Carter haba dejado
colgada.
A CARTER LE PROHBEN LA ENTRADA EN LA TUMBA!
Lacau haba ganado. El Servicio de Antigedades tomaba posesin del
monumento ms clebre de Egipto. Al revs de lo que Carter deseaba, permiti que miles
de turistas penetraran en la tumba cuando el arquelogo ingls conceda las
autorizaciones de visita con cuentagotas.
Varias personalidades polticas egipcias acudieron a la tumba y convirtieron aquel
viaje por tierras reconquistadas en una victoria del Egipto moderno, capaz de rechazar las
pretensiones de un ingls con actitudes colonialistas.
El xito de Lacau fue absoluto cuando consigui que a Howard Carter le
prohibieran la entrada en la tumba; con la ayuda de lady Carnarvon, el arquelogo inici
un proceso contra el gobierno egipcio, pero le fue desfavorable tras rocambolescas
circunstancias. Abatido por aquel nuevo golpe del destino, nerviosamente agotado, Carter
abandon Egipto para dar una gira como conferenciante por Estados Unidos, ignorando si
volvera algn da al Valle de los Reyes y podra concluir su trabajo.
PROSIGUE EL TRABAJO
Las conferencias de Carter tuvieron mucho xito; para el pueblo americano se
convirti en una estrella. Aquella gloria no le satisfizo; slo pensaba en Tutankamn,
prisionero de Pierre Lacau. Lacau, precisamente, no presuma ya demasiado; nadie se
atreva a sustituir a Carter! La situacin estaba bloqueada; el Servicio de Antigedades
dispona de la tumba pero no de un excavador competente.
De regreso a Inglaterra, Carter se entrevist con lady Carnarvon. Se pusieron de
acuerdo en un espinoso punto, mejor era renunciar a cualquier derecho de propiedad
sobre los objetos descubiertos en la tumba. En Egipto, la situacin evolucionaba; el
gobierno Zaghlul fue derribado. Los polticos que tomaron el poder eran mucho menos
126
Christian Jacq
hostiles a Inglaterra y a Carter. Lacau, aislado, tuvo que inclinarse; acept el regreso del
hombre al que haba conseguido expulsar. Cuando le devolvi las llaves de la tumba, le
expres su satisfaccin por verle poner de nuevo manos a la obra. A sus cincuenta y un
aos, Carter reconstruy su equipo, a excepcin de Mace, muerto de tuberculosis, para
iniciar la ltima etapa de la excavacin. Se enfureci al comprobar que los objetos
transferidos ya al museo de El Cairo haban sido manipulados por un personal
incompetente; no haban sabido montar de nuevo los carros. Pero el hacha de guerra
estaba enterrada. El Estado egipcio conserv la totalidad del tesoro y pag a la viuda de
lord Carnarvon los gastos que haba hecho su marido. El trabajo prosigui en un clima
sereno.
LTIMOS TESOROS
El 28 de octubre de 1925, Carter abri el tercer sarcfago que protegan con sus
alas las diosas Isis y Neftis; contempl la clebre mscara de oro y tom ciento cuarenta y
tres joyas y amuletos de la momia. Sarcfago y ornamentos de oro pesaban 1.110,4 kilos.
Una pequea abertura daba acceso a la ltima pieza de la tumba que Carter llam
anexo (4 x 2,90 m); un considerable nmero de objetos le aguardaba all. Estaban
amontonados en un equilibrio tan precario que quitar uno poda hacer que todo el
conjunto se desmoronara; el vaciado, que se inici durante la temporada 1927-1928, slo
concluy dos aos ms tarde. El tesoro se compona de cofres, cajas, jarras, lechos
rituales, un trono de bano, arcos, flechas, bastones arrojadizos, espadas, escudos,
modelos reducidos de barcos, varas, bastones, juegos, carros dorados, ungentos y
alimentos diversos, carne momificada, uva, nueces, melones, etc.
En 1931, Carter mand los paneles de las grandes capillas al museo de El Cairo
donde fueron montadas de nuevo; en 1932, la tumba estaba vaca y la ms fabulosa
excavacin de la historia de la arqueologa haba terminado.
Tras un decepcionante examen de su mal conservada momia, Tutankamn sigui
reposando en su sarcfago.
INGRATITUD
Howard Carter fue, sin duda alguna, el autor del ms espectacular descubrimiento
arqueolgico de todos los tiempos. Era de esperar que se le concedieran grandes
distinciones y siguiera ejerciendo sus aptitudes en otras excavaciones.
La realidad fue muy distinta. Carter, detestado, despreciado y vctima de los celos,
cay en una especie de clandestinidad. Poco interesado en obtener los favores del
establishment y del mundo llamado cientfico, haba olvidado ser un trepador.
Trabajador encarnizado, nunca comprendi que obtener un puesto oficial y ciertos
honores exiga algunos compromisos.
Carter regres varias veces a Egipto, pero no volvi a excavar. Inglaterra no le
concedi la menor distincin. Muri en Londres, solitario, en 1939. Como suele suceder,
la humanidad slo haba ofrecido ingratitud a uno de sus genios.
127
Christian Jacq
36 - EL ENIGMA TUTANKAMN
TUMBA REAL O TUMBA PRIVADA?
Leemos a menudo que la tumba de Tutankamn fue una tumba privada arreglada
precipitadamente para convertirse en tumba real; nada lo demuestra. El egiptlogo belga
Claude Vandersleyen considera que la escalera y el corredor son caractersticos de una
tumba real; podemos aadir a ello la decoracin de la cmara funeraria. Aunque la planta
sea original, no existe ninguna razn seria para creer que el hipogeo no fuera concebido,
desde el principio, por Tutankamn. Algunos ven, en el relativo desorden de los objetos,
la consecuencia de un traslado, desde la tumba nm. 23, por ejemplo; puesto que,
verosmilmente, las perturbaciones se deben al equipo de excavacin, el argumento no se
sostiene.
Estamos efectivamente ante una tumba real, dotada de todos los elementos
necesarios para la resurreccin del faran; la cmara del oro albergaba incluso el ms
fabuloso sarcfago jams descubierto. La tumba tipo de los manuales no existe, pues
Egipto no fue sistemtico ni doctrinario. A faran excepcional, tumba excepcional.
QUIN ERA TUTANKAMN?
El prncipe Tutankamn, Smbolo vivo de Atn, fue educado en la corte real de
el-Amarna donde reinaban Akenatn y Nefertiti; seguimos sin saber con seguridad
quines eran sus padres. Cuando la corte regres a Tebas, el nombre del prncipe fue
modificado; se convirti en Tutankamn, Smbolo vivo de Amn, y ascendi al trono
de Egipto ocupndolo durante nueve aos (1336-1327). No fue, por lo tanto, un reinado
efmero; adolescente en su coronacin, Tutankamn fue considerado lo bastante maduro
como para gobernar y nada nos autoriza a repetir, interminablemente, que fue un rey
insignificante y sin personalidad.
Se cas con la tercera hija de Akenatn y Nefertiti, Ankhesenpaaton, Vive por
Atn que, en Tebas, cambi tambin su nombre para convertirse en Vive por Amn;13
segn sus retratos, era una muchacha de gran belleza. El rey y la reina vivieron momentos
felices en los maravillosos jardines donde su ternura se expres con el inimitable
refinamiento del arte egipcio.
El reinado de Tutankamn no se diferenci del de un faran clsico; hizo
construir su templo de los millones de aos en la orilla oeste, probablemente cerca de
Medinet Habu, y excavar su morada de eternidad en el Valle. Sus maestros de obras
comenzaron una columnata en Karnak, sus escultores crearon estatuas. El pas
permaneca armonioso y apacible cuando la muerte hiri a Tutankamn. Su esposa
enterr a un monarca de unos veinte aos de edad; fue ella quien, tras el banquete
celebrado junto a la tumba, deposit en el umbral de la cmara funeraria una copa de
alabastro proclamando la vida eterna del ser amado. La joven no quiso casarse con el
viejo cortesano Ay, que sucedi a Tutankamn, ni con un gran dignatario como
Horemheb, que sucedi a Ay. Segn un fragmento de carta, solicit al rey de los hititas
que enviara a Egipto a uno de sus hijos. Horemheb impidi aquella desacertada unin. El
doctor Maurice Bucalle, especialista en el estudio de las momias,14 ha precisado que
Douglas Derry, profesor de anatoma de la universidad de El Cairo, haba destrozado
13
Hemos contado su historia y su leyenda, al tiempo que proponamos una nueva interpretacin de su accin poltica, en La Reina Sol,
Ediciones Martnez Roca, Barcelona, 1991.
14
Vase Maurice Bucalle, A propos de la momie de Toutankhamon, La Revue administrative 44, nm. 243, 1988, pp. 250-254, y
Mummies of the Pharaons, Modern Medical Investigations, Nueva York.
128
Christian Jacq
129
Christian Jacq
se descubri; Howard Carter fue pues el ltimo egiptlogo que sac a la luz un hipogeo en
el Valle. Luego nada; no ha vuelto a emprenderse ninguna campaa de excavaciones de
cierta envergadura. Esta vez, la comunidad cientfica considera que el ms clebre paraje
de Egipto se ha agotado por completo. Est hoy abandonado a los turistas que no cesan de
afluir.
De 1930 a 1966, Alexandre Piankoff se interes por los textos enigmticos
inscritos en las paredes de las tumbas y public numerosas traducciones que sirven
todava de base a los investigadores; egiptlogos como Erik Hornung han seguido sus
pasos.
En 1978-1979, John Romer organiz una campaa de excavaciones en la tumba
de Ramss XI. La dcada de los noventa debera estar sealada por cierto nmero de
publicaciones indispensables, pues la mayora de las tumbas se conocen todava muy
poco.
Pero ha revelado realmente el Valle todos sus secretos?
130
Christian Jacq
Christian Jacq
que de esta poca data la ltima mencin actualmente conocida a Pi-Ramss, la gran
ciudad del delta que Ramss II tanto quera. Eso no significa, sin embargo, que fuese
abandonada en aquella poca. Ramss VIII viva en el norte o en Tebas?
No poseemos fragmento alguno de su material fnebre. Su momia no se hallaba
en el escondrijo de Deir el-Bahari ni en el de Amenhotep II. Por lo tanto, no hay rastro
alguno de su tumba y es un caso muy parecido al de Tutankamn.
Jacques Vandier podra desalentar los ardores de eventuales excavadores al
escribir que Ramss VIII se limit a la sepultura que se haba hecho excavar en el Valle
de las Reinas, cuando era slo el prncipe Seth-her-jepechef; pero, al convertirse en
faran, debi de seguir la regla consistente en ocupar, de acuerdo con su funcin, una
nueva morada de eternidad.
Que la tumba de Tutmosis II fuera cuidadosamente ocultada correspondera a la
prctica de la XVIII dinasta; el caso de Ramss VIII, en cambio, es mucho ms
sorprendente. Por aquel entonces, en efecto, los reyes hacan que su hipogeo fuera
precedido por una monumental puerta que sealaba el acceso. Por qu el octavo de los
Ramss iba a modificar la costumbre? Hay una solucin, desesperante para los
aficionados a lo indito: la tumba inicialmente prevista para Ramss VIII habra sido
ocupada por uno de sus tres sucesores. Sin embargo, conocemos el caso de una tumba
doble, la de Ramss V y Ramss VI, en la que ambos reyes se citan con toda claridad; no
ocurre nada parecido con Ramss VIII.
Son Tutmosis II y Ramss VIII dos falsos enigmas, debidos a nuestra
incapacidad para interpretar correctamente los hechos arqueolgicos, o son dos tumbas
ocultas todava en el Valle de los Reyes?
132
Christian Jacq
Christian Jacq
nombre se ha preservado ocupaban funciones muy diversas. In (nm. 60) era una nodriza
de la Corte real (tal vez de Hatshepsut); Maiherpri (nm. 36) un militar y, sin duda, un
compaero de armas particularmente apreciado por un faran; Meryatum (nm. 5) un
sumo sacerdote de Helipolis, la ms antigua de las ciudades santas; Sennefer (nm. 42),
un alcalde de Tebas, como su hermano el visir Amenemopet (nm. 48); Userhat (nm.
45), superior de los campos del templo de Amn; Yuya y Tuya (nm. 46), padres de la
gran esposa real Teje.
Gran variedad de personajes, en consecuencia, caracterstica de la sociedad
egipcia que no conoca castas ni barreras infranqueables. El sumo sacerdote de Helipolis
poda codearse, sin menoscabo, con una nodriza y un soldado. La presencia de alcaldes de
Tebas, la capital situada en la orilla este, podra parecer menos extraa; pero por qu
stos y no los dems? Por qu este visir y no los dems? Otras tantas preguntas que no
podemos responder. Los documentos referentes al Valle son escasos y no es fcil hacer
que hablen las tumbas que se ocupan mucho de eternidad y muy poco de ancdotas. Nos
vemos reducidos a algunos ttulos rituales, a algunos indicios extrados de un material
fnebre desvalijado o daado con frecuencia. Los ocupantes de las moradas de eternidad
no nos han dejado ninguna noticia biogrfica y debemos aceptar un silencio que, segn
los textos egipcios, era el de los sabios.
134
Christian Jacq
135
Christian Jacq
Esta creacin no se llev a cabo de una vez por todas, en un pasado cualquiera, y
no tiene fecha ni est inmvil en el tiempo. Si el instante en el que toma cuerpo se llama
La primera vez, sta se repite en cada nuevo amanecer. El mundo se renueva cada da,
recin nacido por la maana, adulto a medioda, anciano por la noche. Entre la primera
hora del da y la ltima de la noche, se realiza una eternidad.
En cierto modo, el origen de la creacin es permanente. El ms all egipcio se
presenta como una perpetua mutacin, un incesante viaje.
PAISAJES DEL MS ALL
El resucitado atraviesa regiones acuticas y campos frtiles, parasos baados por
el Nun, el ocano de energa primordial donde nacen todas las formas de vida.
Comparado con la Tierra, el ms all es gigantesco. El trigo que crece all tiene una altura
de nueve codos (4,68 m), una hora de viaje nocturno equivale a toda una existencia, la
lnea recta desaparece en beneficio de sinuosos canales.
Lo esencial es conocer los textos que permiten no caminar cabeza abajo, apartar a
los guardas de las puertas y penetrar en la morada del Occidente donde vive el secreto de
la resurreccin.
Incorporado al sol, Faran debe vencer a la temible serpiente Apofis que intenta
cerrarle el paso. El astro solar pasa al cuerpo del gigantesco reptil invirtiendo la direccin
del tiempo y del espacio; transforma en juventud lo que era vejez, va de occidente a
oriente para renacer. En los muros de la tumba, buitres y serpientes aletean para mantener
el soplo que da vida a todas las partes del edificio.
EL MISTERIO DE OSIRIS
Si Osiris es el soberano del otro mundo y el juez de los muertos, es tambin la
momia concebida como soporte de resurreccin y cuerpo de luz. Cada ser justificado se
convierte en un Osiris al que Ra animar con su luz. Dato fundamental: Ra reposa en
Osiris, Osiris reposa en Ra. Osiris es ayer y Ra es maana. El iniciado proclama: Soy el
ayer, conozco el maana. La vida engendra la muerte, la muerte engendra la vida, de
acuerdo con un proceso que no tiene principio ni fin. De este modo, el lugar donde reposa
Osiris es el mayor de los misterios, que slo puede percibirse en el interior del sarcfago
donde el ser del Faran se une al oro del cielo.
En todas sus moradas de eternidad, el Valle afirma la omnipresencia de la luz,
presente en cada expresin de la vida, desde la piedra de estrella, y de la creacin
concebida como una permanente regeneracin. En este sentido, sus tumbas son de
sorprendente actualidad.
LOS LIBROS FUNERARIOS REALES
Los ritualistas del Imperio Nuevo crearon una serie de composiciones especficas
que fueron grabadas o dibujadas en las paredes de las tumbas reales del Valle: el Amduat
o Libro de la cmara oculta, Libro de las puertas, que aparece por primera vez en
Horemheb y cuya nica versin completa se halla en Ramss VI, Libro de las cavernas (o,
con mayor exactitud, de las envolturas), Libro del da y de la noche, Letana de Ra,
Libro de la Vaca divina, Libro de Aker (dios de la tierra), Ritual de la apertura de la boca.
Estos textos esotricos estaban reservados a los faraones y no fueron divulgados fuera de
las tumbas reales antes del final de la XX dinasta.
Las composiciones ofrecen el conocimiento de los mitos y las divinidades, abren
los caminos de la eternidad, permiten luchar contra los enemigos y efectuar el paso de la
136
Christian Jacq
muerte a la vida.15
El texto elegido para figurar en las primeras tumbas del Valle fue el Amduat,
cuyas versiones completas figuran en Tutmosis III y Amenhotep II. Hoy sabemos que el
libro se inspira en modelos ms antiguos; como siempre, en Egipto, las nuevas
formulaciones se apoyan en las antiguas sin suprimirlas.
Mientras los particulares disponen del Libro de los Muertos, el Amduat fue
patrimonio de las tumbas reales16 y el nico texto inscrito en sus muros, desde Tutmosis I
hasta Horemheb; luego llegaron otros textos cuyos ttulos ya hemos citado. La primera
versin completa, en Tutmosis III, se presenta como un papiro desenrollado. La forma y
el nombre de setecientas setenta y cinco divinidades, ante las que est colocado un
pequeo recipiente donde arde incienso, se revelan en la sala alta de la tumba; en la sala
del sarcfago, esos personajes se animan y participan en los distintos episodios de la
mutacin de la luz y de la resurreccin. He aqu el ttulo completo del Amduat: Escritos
de la cmara secreta, sede de las almas, de los dioses, de las sombras, de los espritus y
de sus acciones. Al comienzo, el cuerno de occidente, puerta del mundo occidental; al
final, el crepsculo, puerta del mundo oriental. Para conocer las almas de la Duat, para
conocer sus actos, para conocer sus actos de glorificacin de la luz divina (Ra), para
conocer los misteriosos poderes, para conocer el contenido de las horas y su dios. Para
saber lo que les dicen, para conocer las puertas, las vas que toma el gran dios, para
conocer el curso de las horas y su dios, para conocer a los bienaventurados y los
condenados. Bajo tierra y en las tinieblas, el viaje del sol se divide en doce etapas que
corresponden a las doce horas de la noche, que tienen un nombre, un dominio y un
guardin. Segn la expresin de Champollion la barca divina navega en el ro celeste,
por el fluido primordial o el ter; en la proa est Sia, la intuicin, que la gua por las
profundidades de la energa original y por el cuerpo de la diosa del cielo. La tumba es
precisamente la encarnacin arquitectnica de ese camino del sol que desemboca en el
sarcfago, medio matricial donde resucita, al igual que Faran.
Amduat significa literalmente Lo que est en el Duat, trmino que puede
traducirse como cmara oculta, con la precisin de que no se trata de un lugar en el
sentido corriente del trmino sino, ms bien, de un conjunto de fuerzas y energas que
permiten reunir lo que est disperso y asegurar la continuidad de la creacin. La Duat es
pues un espacio de mutaciones donde se realiza el perpetuo renacimiento de la luz y de su
representante en la Tierra, Faran. En su carta del 26 de mayo de 1829, Jean-Franois
Champollion escribe: El sentido general de esta composicin se refiere al rey difunto.
Durante su vida, parecida al sol en su carrera del oriente al occidente, el rey tena que
ser el vivificador, el iluminador de Egipto y la fuente de todos los bienes fsicos y morales
que sus habitantes necesitaban. El faran muerto fue pues naturalmente tambin
comparado con el sol poniente y dirigindose hacia el tenebroso hemisferio inferior, que
debe recorrer para renacer de nuevo por oriente y devolver la luz y la vida al mundo
superior (el que habitamos), del mismo modo que el rey difunto tena tambin que
renacer, bien para proseguir sus transmigraciones o bien para habitar el mundo celestial
y ser absorbido en el seno de Amn, el Padre universal.
CONCLUSIN
El difunto era recibido en la orilla oeste de Tebas por una diosa sonriente, El
bello Occidente; el Valle de los Reyes es una sorprendente mezcla de encanto y
austeridad de la que no est ausente. Cuando est abrumado por el sol y parece un caldero,
el paraje no es muy acogedor; hay que amar el calor, el desierto y las piedras para
15
16
Estudiaremos su contenido y su iconografa en nuestro lbum consagrado al Valle de los Reyes, de prxima aparicin.
Hay que advertir, sin embargo, que existi una copia del Amduat en la tumba del visir User.
137
Christian Jacq
aventurarse por aquel territorio misterioso, donde perduran las almas de los faraones.
Conviene acostumbrarse poco a poco al espritu del Valle. Aprender sin prisas a
conocerlo. Es un inmenso santuario por donde se deambula, un mundo mineral donde se
abren accesos al ms all: las puertas de las tumbas reales.
A los egipcios les pareca indispensable que ese otro mundo estuviera presente en
la Tierra; los maestros de obras deban elegir emplazamientos privilegiados que sirvieran
de puntos de contacto entre el mundo de los poderes divinos y el de los hombres. El Valle,
debido a su posicin geogrfica y a su aspecto fsico, fue uno de los ms hechizadores;
pese a los modernos acondicionamientos y las modificaciones del terreno debidas a los
excavadores, conserva su carcter sagrado y su poder original.
Al anochecer el velo se levanta un poco; una luz dorada, apaciguadora, suaviza las
abruptas pendientes de los acantilados. Se inicia la hora de Atum, la serenidad de los
anocheceres de Egipto, cuando el da se desposa con la noche en unas bodas de muerte y
resurreccin.
Cada tumba real tiene su propio carcter, sus colores, su disposicin de textos y
escenas; cada una de ellas es una creacin original, aunque adecuada al simbolismo
tradicional. Las sepulturas de tres dinastas forman un vasto cuerpo cada uno de cuyos
rganos merece ser estudiado en s mismo, vinculndolo al conjunto. A cada nueva visita,
a cada nueva exploracin, la admiracin es ms intensa, la comunin ms profunda. Los
enamorados del Valle pueden permanecer varias horas ante un bajorrelieve de Seti I o de
Ramss VI, dialogar con una diosa, meditar ante el escarabeo que simboliza el
renacimiento del sol o contemplar, como Carter, el cuerpo celeste de la diosa Nut. Esos
extraos rostros, de secreta belleza, nos hablan de una verdad sin tiempo, de esa eternidad
donde se inscribe el inviolable misterio de los faraones.
Jams se extinguir la gran voz del Valle de los Reyes.
Valle de los Reyes, invierno de 1991
138
Christian Jacq
ANEXOS
139
Christian Jacq
140
Christian Jacq
141
Christian Jacq
LISTA DE LOS REYES, FECHAS DE LOS REINADOS Y NMEROS DE LAS TUMBAS DEL VALLE
DE LOS REYES
XVIII DINASTA
Ahmosis
Amenhotep I
Tutmosis I
Tutmosis II
Hatshepsut
Tutmosis III
Amenhotep II
Tutmosis IV
Amenhotep III
Amenhotep IV
Akenatn
Smenker
Tutankamn
Ay
Horemheb
1552-1526
1526-1506
1506-1493
1493-1479
1478-1458
1479-1425
1425-1401
1401-1390
1390-1352
1352-1336
38
42?
20
34
35
43
22
?
1338-1336
1336-1327
1327-1323
1323-1295
55 (?)
62
23
57
Ramss I
Seti I
Ramss II
Merenptah
Amenms
Seti II
Siptah
Tausert
XIX DINASTA
1295-1294
1294-1279
1279-1212
1212-1202
1202-1199
1202-1196
1196-1190
1196-1188
16
17
7
8
10
15
47
14
Setnajt
Ramss III
Ramss IV
Ramss V
Ramss VI
Ramss VII
Ramss VIII
Ramss IX
Ramss X
Ramss XI
XX DINASTA
1188-1186
1186-1154
1154-1148
1148-1144
1144-1136
1136-1128
1128-1125
1125-1107
1107-1098
1098-1069
14
11
2
9
9
1
?
6
18
4
142
Christian Jacq
LISTA DE LAS TUMBAS DEL VALLE DE LOS REYES POR NMERO DE ORDEN Y FECHA DEL
DESCUBRIMIENTO
1.
2.
3.
4.
5.
143
Christian Jacq
144
Christian Jacq
145
25 m
50 m
200 m
55 m
60 m
90 m
100 m
40 m
55 m
114 m
29 m
100 m
100 m
115 m
72 m
75 m
90 m
110 m
125 m
66 m
104 m
40 m
86 m
40 m
93 m
Christian Jacq
Tutmosis I
Hatshepsut
Tutmosis III
Amenhotep II
Tutmosis IV
Amenhotep III
Tutankamn
Ay
Horemheb
Ramss I
Seti I
Ramss II
Merenptah
Amenms
Seti II
Siptah
Ramss III
Ramss IV
Ramss VI
Ramss VII
Ramss IX
Ramss X
Ramss XI
146
Puertas
1,27/1,45 m
1,01/1,88 m
1,30/1,42 m
1,72/1,83 m
2,01/2,08 m
1,49/1,50 m
2,12 m
2,04/2,11 m
2,05/2,10 m
2,07/2,10 m
1,99/2,10 m
Como el corredor
2,16/2,19 m
2,17/2,28 m
2,03/2,09 m
2,10/2,18 m
2,55/2,76 m
2,61/2,80 m
2,75 m
2,77/2,78 m
2,72 m
2,80/2,86 m
Christian Jacq
147
Christian Jacq
148
Christian Jacq
149
Christian Jacq
150
Christian Jacq
151
Christian Jacq
152
Christian Jacq
153
Christian Jacq
154
Christian Jacq
155
Christian Jacq
156
Christian Jacq
157
Christian Jacq
l.er CORREDOR
2. CORREDOR
3.er CORREDOR
POZO
SALA CON
PILARES
Tutmosis I
(nm. 38)
Hatshepsut
(nm. 20)
Tutmosis III
(nm. 34)
Amenhotep II
(nm. 35)
Tutmosis IV
(nm. 43)
Amenhotep III
(nm. 22)
Tutankamn
(nm. 62)
Ay
(nm. 23)
Horemheb
(nm. 57)
Ramss I
(nm. 16)
Seti I
(nm. 17)
4. Y 5.
CMARA
CORREDORES ANTECMARA FUNERARIA
Fragmentos del
Amduat
Fragmentos del
Amduat
Amduat; Letana
de Ra (en los
pilares)
Amduat
Amduat
Amduat; Apertura
de la boca
Amduat
Letana de Ra
Letana de Ra;
Amduat
Amduat
Libro de las
Puertas
Apertura de la
boca
Ramss II
(nm. 7)
Letana de Ra
Letana de Ra;
Amduat
Amduat
Libro de las
Puertas
Apertura de la
boca
Merenptah
(nm. 8)
Letana de Ra
Letana de Ra;
Amduat
Amduat
Libro de las
Puertas
Apertura de la
boca
Seti II
(nm. 15)
Letana de Ra
Letana de Ra;
Amduat
Amduat
Libro de las
Puertas
158
Libro de los
Muertos
Libro de las
Puertas
Libro de las
Puertas
Libro de las
Puertas; Amduat +
techo astronmico
Libro de las
Puertas; Amduat +
techo astronmico
(?)
Libro de las
Puertas + techo
astronmico
Libro de las
Puertas
Christian Jacq
Amenms
(nm. 10)
Siptah
(nm. 47)
Tausert/Setnajt
(nm. 14)
Letana de Ra
Letana de Ra
Letana de Ra
Letana de Ra;
Amduat
Libro de los
Muertos
Ramss III
(nm. 11 )
Letana de Ra
Ramss IV
(nm. -2)
Amduat
Libro de los
Muertos
Libro de los
Muertos
Apertura de la
boca
Letana de Ra;
Amduat
Amduat
Libro de las
Puertas
Apertura de la
boca
Letana de Ra
Letana de Ra
Libro de las
Cavernas
Ramss VI
(nm. 9)
Libro de las
Puertas; Libro de
las Cavernas +
techo astronmico
Libro de las
Puertas; Libro de
las Cavernas +
techo astronmico
Libro de las
Puertas; Libro de las
Cavernas + techo
astronmico y
Libros de los Cielos
Ramss VII
(nm. 1)
Libro de las
Puertas; Libro de
las Cavernas
Letana de Ra;
Letana de Ra;
Libro de las
Libro de las
Cavernas
Cavernas; Libro
de los Muertos
Ramss IX
(nm. 6)
Libro de los
Muertos
Libro de los
Muertos
Libro de las
Puertas; Libro de
las Cavernas +
techo astronmico
y Libros de los
Cielos
Libro de las
Amduat; Libros Libro de los
Puertas; Libro de de los Cielos
Muertos
las Cavernas +
techo
astronmico
Libro de las
Puertas + techo
astronmico
Libro de las
Puertas; Libro de
Aker
Libro de las
Puertas; Libros de
los Cielos
Libro de la Tierra;
Libros de los Cielos
Libro de la Tierra
Amduat
Libro de las
Cavernas; Libro de
la Tierra; Amduat y
Libros de los Cielos
159
Christian Jacq
BIBLIOGRAFA
Sobre el Valle de los Reyes se han publicado cinco obras de base; se trata, por orden
cronolgico, de las siguientes:
THOMAS, E., The Royal Necropolis of Thebes, Princeton, 1966.
CERNY, J., The Valley of the Kings, El Cairo, 1973.
ROMER, J., Valley of the Kings, Londres, 1981. (Edicin espaola: ltimos secretos del
Valle de los Reyes, Planeta, Barcelona, 1990.)
HORNUNG, E., The Valley of the Kings, Horizon of Eternity, Nueva York, 1990.
REEVES, C.N, The Valley of the Kings. The Decline of a Royal Necrpolis, Londres,
1990.
Hemos extrado de ellas lo esencial de nuestra documentacin, completndola con
los libros y artculos citados en las obras generales; se ha aadido una bibliografa para
cada tumba real.
Abreviaturas utilizadas:
KV = Kings' Valley = Valle de los Reyes.
BSEG:
Bulletin de la socit d 'gyptologie de Genve.
GM:
Gttinger Miszellen, Gotinga.
JARCE:
Journal of the American Research Center in Egypt ,Nueva York.
JEA:
Journal of Egyptian Archaeology, Londres.
Bibliografa referente a las tumbas reales
(Por nmeros de orden)
KV 1, Ramss VII
PIANKOFF, A., La tombe n 1 (Ramss VII) Annales du Service des Antiquits de
l'Egypte 55, 1958, 145-146.
HORNUNG, E., Zum Grab Ramss VII, SAK 11, 1984, 419-424.
REEVES, C.N, C.N., Valley of the Kings, 119.
HORNUNG, E., Zwei Ramessidische Knigsgrber: Ramss IV und Ramss VII,
Maguncia, 1990.
KV 2, Ramss IV
REEVES, C.N, op. cit., 115-117.
HORNUNG, E., op. cit.
KV 4, Ramss XI
REEVES, C.N, op. cit., 121-123.
La tumba ser publicada por John Romer.
KV 6, Ramss IX
GUILMANT, E, Le Tombeau de Ramss IX, El Cairo, 1907.
REEVES, C.N, op. cit., 119-120.
KV 7, Ramss II
160
Christian Jacq
161
Christian Jacq
KV 43, Tutmosis IV
crter, H., newberry, R E., y maspero, G., The Tomb of Thoutmosis IV Londres, 1904 (y
Catlogo general del museo de El Cairo, volumen 15).
REEVES, C.N, op. cit., 34-38.
KV 47, Siptah
DAVIS, T. M. Y COL., The Tomb of Siphtah, Londres, 1908.
REEVES, C.N, op. cit.. 105-108.
KV 55
DAVIS, T. M. Y COL.., The Tomb of Queen Tiyi, Londres. 1910.
GARDINER, A. H., The So-Called Tomb of Queen Tiye, JEA 43. 1957, 10-25.
PEREPELKIN, G., The Secret of the Gold Coffin, Mosc, 1978. REEVES, C.N, C. N. A
Reappraisal of Tomb 55 in the Valley of the Kings, JEA 67, 1981, 48-55 y op.
cit., 42-45.
KV 57, Horemheb
DAVIS, T. M. Y COL., The Tomb of Harmhabi and Touatnkhamanou, Londres, 1912.
HORNUNG, E., Das Grab des Haremhab in Tal der Knige, Berna, 1971.
REEVES, C.N, op. cit., 75-79.
KV 62, Tutankamn
REEVES, C.N, op. cit., 61-69.
CRTER, H., Y MACE, A. C., The Tomb of Tut.Ankh.Amen, Londres, 1923-1933.
(Edicin espaola: La tumba de Tutankhamn, Destino, Barcelona, 1989.)
REEVES, C.N, N., The Complete Tutankhamum, Londres, 1990.
Obras generales
ABITZ, F.
Baugeschichte und Dekoration des Grabes Ramses VI, Friburgo/Gotinga, 1989.
Konig und Gott. Die Gotterszenen in den agyptischen, Konigsgrdbern von
Thutmosis IV bis Ramses HI, Wiesbaden, 1984.
Die religiose Bedeutung der sogennanten Grabrauberschdchte in den
agyptischen Kdnigsgrcibern der 18. bis 20. Dynastic, Wiesbaden/1974.
Statuetten in Schreinen als Grabbeigaben in den agypt. Konigsgrdbern der 18.
und 19. Dynastie, Wiesbaden, 1979.
Zur Bedeutung der beiden Nebenraume hinter der Sarkophaghalle der Konigin Tausret, SAK 9, 1981, 1-8.
ALDRED, C.
More Light on the Ramesside Tomb Robberies, in Glimpses of Ancient Egypt.
1979, 92-99.
Valley Tomb num. 56 at Thebes, JEA 49, 1963.
ALTENMULLER, H.
Bemerkungen zu den Konigsgriibern des Neuen Reiches, SAK 10, 1983,25-61.
Die Grab der Konigin Tausret im Tal der Konige von Theben, SAK 10, 1983,
1-24."
162
Christian Jacq
Das Grab der Konigin Tausret (KV 14), GM 84. 1985, 7-17.
Rolle und Bedeutung des Grabes der Konigin Tausret im Konigsgrabertal von
Theben, BSEG 8, 1983, 3-11.
Tausret und Sethnacht, JEA 68, 1982, 107-115.
La tombe de la reine Taousert, Les Dossiers de Varcheologie,
149-150, 1990,64-7.
ASSMANN, J.
Re und Amun. Die Krise des polytheistischen Weltbilds im Agypten der 18-20
Dynastie, Friburgo, 1983.
BALOUT, L., Y ROUBET, B.
La Momie de Ramss II. Contribution scientifique l'gyptologie, Pars, 1985.
BARGUET, P.
L'Am-Douat et les funrailles royales, Revue d'gyptologie 24, 1972,7-11.
Le livre des portes et la transmission du pouvoir royal, Revue d'gyptologie 27,
1975, 30-36.
Remarques sur quelques scnes de la salle du sarcophage de Ramss VI, Revue
d'gyptologie 30, 1978, 51-56. barta, W.
Die Anbringung der Sonnenlitanei in den Knigsgrbern der Ramessidenzeit,
GM 71, 1984, 7-10.
Die Bedeutung der Jenseitsbcher fr den verstorbenen Knig, Munich, 1985.
BEINLICH, H., Y SALEH, M.
Corpus der hieroglyphischen Inschriften aus dem Grab des Tutanchamun, Oxford,
1989.
BIERBRIER, M.
Les Btisseurs de Pharaon, Monaco, 1986.
BRODBECK, A., Y STAEHELIN, E.
Das Buch von den Pforten des Jenseits, Ginebra, 1979-1980.
CRTER, H., Y GARDINER, A.
The Tomb of Ramesses IV and the Turin Plan of a Royal Tomb, JEA IV, 1917,
130-158.
crter, H., y mace, A. C.
The Tomb of Tut.Ankh.Amen, Londres, 1923-1933. (Edicin espaola: La tumba
de Tutankhamn, Destino, Barcelona, 1989.)
CRTER, H., NEWBERRY, P. E., Y MASPERO, G.
The Tomb of Thoutmosis IV, Londres, 1904.
CERNY, J.
A Community of Workmen at Thebes in the Ramesside Period, El Cairo, 1973.
The Valley of the Kings, El Cairo, 1973.
DARESSY, G.
Fouilles de la Valle des mis, Catlogo general del museo de El Cairo, El Cairo,
163
Christian Jacq
1902.
DAVIS, T. (y diversos colaboradores)
The Tombs of Harmhabi and Toutnkhamanou, Londres, 1912.
The Tomb of Hatshopst, Londres, 1906.
The Tomb of Iouiya and Touiyou, Londres, 1907.
The Tomb of Siptah, Londres, 1908.
The Tomb of Thoutmosis IV, Londres, 1906.
The Tomb of Queen Tiyi, Londres, 1910.
DODSON, A.
The Tomb of King Amenmesse: Some Observations, Discussions in
Egyptology 2, 1985, 7-11.
The Tombs of the Kings of the Eighteenth Dynasty at Thebes, ZS 115, 1988,
110-123.
Dossiers de l'archologie, 149-150 (mayo-junio 1990), Valle des reines, Valle
des rois, Valle des nobles.
GABOLDE, L.
La chronologie du rgne de Thoutmosis III, ses consquences sur la datation des
momies royales et leurs rpercussions sur l'histoire du dveloppement de la Valle
des rois, SAK 14, 1987, 61-81.
GARDINER, A.
The So-Called Tomb of Queen Tiye, JEA 43, 1957, 10-25.
GRAPOW, H.
Studien zu den thebanischen Knigsgrbern, ZAS 72, 1936, 12-39.
GUILMANT, F.
Le Tombeau de Ramss IX, El Cairo, 1907.
HARRIS, J. E., Y WENTE, E. F.
An X-Ray Atlas of the Royal Mummies, Chicago, 1980.
HAYES, W. C.
The Royal Sarcophagi of the XVIII Dynasty, Princeton, 1935.
HELCK, W.
Knigsgrbertal, Lexikon der gyptologie III, 1979, 514-526.
HEYDEN, A. (VAN DER)
Valley of the Kings. Tal der Knige. Valle des Rois, El Cairo/Lausana, 1982.
HORNUNG, E.
gyptische Unterweltsbcher, Zurich/Munich, 1984.
Das Amduat. Die Schrift des Verborgenen Raumes, Wiesbaden, 1963-7
Auf den Spuren der Sonne: Gang Durch ein gyptisches Knigsgrab (Seti I),
Eranos Jahrbuch 50, 1981, 431-475.
Das Buch der Anbetung des Re ira Westen (Sonnenlitanei), Ginebra, 1975-77.
164
Christian Jacq
165
Christian Jacq
Les tombeaux de la Valle des rois avant et aprs l'hrsie amarnienne, Bulletin
de la socit franaise d'gyptologie 28-29, 1959,7-14.
PIANKOFF, A., HORNUNG, E.
Das Grab Amenophis III im Westtal der Knige, MDAIK 17, 1961, 111-127.
PORTER, B., MOSS, R. L. B., BURNEY, E., Y MALEK, J.
Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic
Texts, Reliefs and Painting, vol. /, par 2: the Theban Necrpolis: Royal Tombs
and Smaller Cemeteries, 1973.
QUIBELL, J.
Tomb of Yuaa and Thuiu, Catlogo general del museo de El Cairo, El Cairo, 1908.
REEVES, C.N, C. N.
The Complete Tutankhamun, Londres, 1990.
The Discovery and Clearance of KV 58, GM 53, 1982, 33-45.
A Reappraisal of Tomb 55 in the Valley of the Kings, JEA 67, 1981,48-55.
The Tomb of Thutmosis IV: Two Questionable Attributions, GA/44,
1981,49-56.
The Valley of the Kings. The Decline of a Royal Necrpolis, Londres, 1990.
ROBINS, G.
Anomalous Proportions in the Tomb of Haremhab (KV 57), GM65,
1983,91-96.
The Canon of Proportions in the Tomb of Ramesses I (KV 16), GM68, 1983,
85-90.
ROMER, J.
Royal Tombs of the Early Eighteenth Dynasty, MDAIK 32, 1976.
The Tomb of Thutmosis III, MDAIK 31, 1975, 315-351.
Thutmosis I and the Bban el-Molk: Some Problems of Attribution, JEA 60,
1974, 119-133.
Valley of the Kings, Londres, 1981. (Edicin espaola: ltimos secretos del Valle
de los Reyes, Planeta, Barcelona, 1990.)
SCHADEN, O. J.
Clearance of the Tomb of King Ay (KV 23), JARCE 21,1984, 39-65.
Preliminary Report on the Re-clearance of Tomb 25 in the Western Valley of the
Kings, Anuales du Service des Antiquits de l'Egypte63, 1979, 161-8.
SOUROUZIAN, H.
Les Monuments du roi Merenptah, Maguncia, 1989.
THOMAS, E.
The Royal Necrpolis of Thebes, Princeton, 1966.
The "Well" in King's Tombs of Bban el-Molk, JEA 64, 1978, 80-83.
TUT'ANKHAMUN'S TOMB series, coleccin publicada en Oxford bajo el patrocinio
del Griffith Institut.
166
Christian Jacq
VANDERSLEYEN, C.
Pour qui a t creuse la tombe de Toutankhamon?, Studia NasterII, Lovaina, 1982,
263-7.
167