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COMPRENSIN DE LECTURA Y VOCABULARIO CONTEXTUAL

TEXTO 1 (26 27)


Caminante son tus huellas
el camino y nada ms;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace camino,
Y al volver la vista atrs
Se ve la senda que nunca
Se ha de volver a pisar.
Caminante, no hay camino,
Sino estelas en la mar.
Antonio Machado, Proverbios y cantares XXIX
26. La idea principal del poema es
A) la existencia enfrentada a la muerte.
B) la incertidumbre del futuro.
C) todo camino est trazado por el destino.
D) la iniciativa de elegir el camino adecuado.
E) la vida como camino irrepetible.
27. El verso Al andar se hace camino significa que
A) la voluntad personal permite abrir una va propia.
B) es importante desarrollar una actividad fsica.
C) cada persona debe ser creativa e imaginativa.
D) la manera ms fructfera de avanzar es caminando.
E) slo se debe enfrentar el futuro sin considerar el pasado.
TEXTO 2 (28 29)
Un da, en el siglo V antes de Cristo, en Sicilia, dos individuos discuten y se produce un
accidente. Al da siguiente aparecen ante las autoridades, que deben decidir cul de los dos es
culpable. Pero, cmo elegir? La disputa no se ha producido ante los ojos de los jueces, quienes
no han podido observar y constatar la verdad; los sentidos son impotentes; slo queda un medio:
escuchar los relatos de los querellantes. Con este hecho, la posicin de estos ltimos se ve
modificada: ya no se trata de establecer una verdad (lo que es imposible), sino de aproximrsele,
de dar una impresin de ella, y esta impresin ser tanto ms fuerte cuanto ms hbil sea el
relato. Para ganar el proceso importa menos haber obrado bien que hablar bien. Platn escribira
amargamente: En los tribunales, en efecto, la gente no se inquieta lo ms mnimo por decir la
verdad, sino por persuadir, y la persuasin depende de la verosimilitud. Pero por ello mismo, el
relato, el discurso, deja de ser en la conciencia de los que hablan un sumiso reflejo de las cosas,
para adquirir un valor independiente. Las palabras no son, pues, simplemente, los nombres
transparentes de las cosas, sino que constituyen una entidad autnoma, regida por sus propias
leyes y que se puede juzgar por s misma. Su importancia supera la de las cosas, que se supona
que reflejaban.
Tzvetan Todorov, Lo verosmil (fragmento).
28. Segn el texto, Platn lamenta
A) la indiferencia de la gente por la verdad.
B) que el veredicto de la justicia no se base en la verdad, sino en la verosimilitud.
C) que los querellantes deban mentir para lograr la verosimilitud.
D) que la persuasin slo se logra con el engao.
E) que los tribunales no investiguen la verdad y se limiten a escuchar las versiones de los
implicados.

29. De acuerdo con lo planteado en el fragmento, un relato hbil es el

A) ms verosmil.
B) ms apegado a los hechos.
C) menos verdico.
D) que usa la verdad como persuasin.
E) que ms se aleja de la verdad.
TEXTO 3 (30 31)
La generacin literaria argentina de 1922, se caracteriza por sus poetas: Marechal, Bernrdez,
Za, Molinari, Gonzlez Lanuza, Borges, Olivari, Nal Roxlo, Rega Molina, Pedroni, Ledesma,
Mastronardi, Ganduglia, Tiempo y varios ms de parejo valor, certifican plenamente esta
afirmacin. En cambio, los prosistas no han llegado a la altura, o mejor dicho, a la hondura y
significacin de los poetas. Esto dicho en trminos generales, pues desde un punto de vista
estrictamente particular, la generacin del 22 tiene en Eduardo Mallea ensayista y novelista a
su ms alto exponente, a su personalidad ms firme.
Arturo Cambours, Teora y tcnica de la creacin literaria
30. De la generacin literaria argentina de 1922, podemos afirmar que, segn el autor
A) est compuesta exclusivamente de poetas.
B) no es de gran calidad artstica.
C) est formada por varios poetas y un novelista.
D) su figura ms importante no es un poeta.
E) la temtica de sus obras es la misma en todos sus autores.
31. El autor del texto anterior
I. hace afirmaciones valorativas.
II. se refiere a una generacin de escritores argentinos.
III. establece comparaciones entre autores.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo II y III
D) Solo I y III
E) I, II y III
TEXTO 4 (32 33)
Cuando Darwin public Del origen de las especies produjo una verdadera revolucin en
Europa, en tanto redujo las enseanzas de la Biblia a meras leyendas para los escpticos o a
sencillas alegoras para los creyentes. Nuestro autor, adems, sali de Inglaterra siendo un
cristiano convencido; su proyecto futuro era ser pastor protestante. Regres convertido al
evolucionismo. Su padre, al verlo, asegur que la forma de su crneo haba cambiado. Algunos
dijeron que su rostro mostraba rasgos de mono (en aquellos das estaba de moda la frenologa).
Pierre Jacomet, Un viaje por mi biblioteca (fragmento).
32. Del texto anterior, se desprende que
A) el evolucionismo es una religin que reemplaza al cristianismo.
B) la obra de Darwin dividi al pblico entre escpticos y creyentes.
C) la obra de Darwin y la Biblia contienen afirmaciones incompatibles.
D) Darwin sufri un cambio fsico debido a su cambio de creencias.
E) Darwin sali de Inglaterra para convertirse en pastor protestante.
33. Podemos deducir que la frenologa
A) asocia los rasgos psquicos a rasgos fsicos.
B) sostiene que el hombre es un mono evolucionado.
C) era una moda inglesa que imitaba a los animales.
D) es una doctrina contraria a la religin.
E) forma parte de la zoologa.

TEXTO 5 (34 38)

1. Vicente Huidobro, poeta chileno (1893 - 1948), fue una figura inquieta de las letras
hispanoamericanas. Vivi en Pars los momentos cruciales de la poesa de vanguardia, a la
que contribuy con su original Creacionismo, de tanta trascendencia en la poesa espaola
de entreguerras. Ligado a este movimiento se encuentra tambin el Ultrasmo, en una de
cuyas revistas, Ultra, l colabor asiduamente. Aunque su nombre permanece unido al de la
poesa de la poca, no desde nunca la prosa novelesca ni el teatro. A lo largo de diez aos
sucesivos (1929 -1939), public lo mejor de su obra en prosa que, sin embargo, no puede
desligarse de las bellezas armoniosas de su lrica audaz e intimista.
2. As como en su poesa luch siempre por una continua creacin y recreacin, en su vida
desarroll los ideales de un activismo revolucionario, los cuales lo condujeron a la lucha
poltica por el poder en las elecciones chilenas de 1925 y a la participacin en la Guerra Civil
Espaola y en la Segunda Guerra Mundial.
3. Su ideal potico lo sintetiz en el siguiente lema: Por qu cantis la rosa? Oh poetas! /
hacedla florecer en el poema.
4. Huidobro fue un constante creador de bellas imgenes, audaces y nuevas, y en esta lucha por
la expresin radica precisamente la novedad y grandeza de su obra.
34. AUDAZ
A) atrevida
B) sagaz
C) arrogante
D) valiosa
E) impertinente
35. SINTETIZ
A) defini
B) expres
C) tradujo
D) resumi
E) plante
36. El lema que sintetiza el ideal potico de Huidobro significa que el poeta debe
A) inspirarse en la naturaleza para escribir sus poemas.
B) poseer siempre una musa que inspire su poesa.
C) expresar en la poesa su manera de ver el objeto que lo ha inspirado.
D) no imitar la realidad en el poema, sino crearla a travs de l.
E) basarse en la imitacin.
37. Del fragmento se desprende que el Ultrasmo fue
A) una tendencia literaria originada en Chile.
B) un movimiento cuyo precursor fue Huidobro.
C) un movimiento potico espaol del siglo XVIII.
D) el nombre genrico de una revista francesa.
E) un movimiento literario relacionado con el creacionismo.
38. El mejor ttulo para el fragmento ledo sera
A) Breve anlisis de la lrica de Huidobro
B) Creacionismo y Ultrasmo
C) Poesa de vanguardia
D) Huidobro, un poeta inquieto
E) El ideal potico de Huidobro

TEXTO 6 (39 41)


1. Etimolgicamente, la palabra crtica proviene de la voz griega krito, que significa separar,
discernir. De acuerdo con esta etimologa, la funcin de la crtica se cumple cuando el lector
descubre, al interior de la obra literaria, los diferentes elementos que la integran y el modo
como interactan entre s.
2. Un ejemplo de lectura crtica de un poema sera el registro de las caractersticas formales del
mismo (metro, rima, tipo de estrofa, etc.), de los motivos que maneja (amor no
correspondido, soledad, comunin con la naturaleza, etc.), de la modalidad del discurso
potico (tradicin o ruptura), o de los distintos niveles presentes en el texto (fnico,
semntico, estilstico).
3. Al concepto de crtica arriba sealado se asocia el de anlisis (Gr. Lyo= desatar). En efecto,
toda obra literaria est conformada por una serie de elementos temticos y lingsticos que,
amarrados a la idea que el creador quiere proponer, dan cuerpo a un texto literario
determinado.
4. El anlisis de dicho cuerpo supone desatar lo anudado, dejando a la vista no slo los
personajes, voces y situaciones imaginadas por el autor sino tambin las estructuras
superficiales y profundas del lenguaje utilizado.
5. Segn lo visto, la crtica y el anlisis literarios reconocen como actividad central la de separar
los elementos integrantes de un todo, en procura de la captacin de su estructura textual, a
partir de lo cual se puede obtener una mejor comprensin del significado de la obra y abrir la
posibilidad de emitir un juicio de valor sobre la misma.
Jaime Blume, La crtica literaria del siglo XX (fragmento).
39. Cul de las siguientes aseveraciones es FALSA?
A) Los conceptos de crtica y anlisis parten de la descomposicin de los elementos
constitutivos de un texto literario.
B) La obra literaria es susceptible de ser comprendida y valorada desde una perspectiva
crtica.
C) El anlisis de una obra amarra los elementos temticos y lingsticos para as proponer
una idea coincidente con la del autor.
D) La captacin del sentido de la estructura textual es la base de la mejor comprensin del
significado de la obra literaria.
E) La crtica y el anlisis desempean una actividad especfica comn en el mbito literario.
40. Segn el texto, la crtica literaria ayudara a que el lector
I. descubra cmo los elementos de una obra interactan.
II. le otorgue a la lrica un valor ms complejo que el de otras manifestaciones
literarias.
III. descubra, en un proceso de discernimiento, diversos niveles de anlisis.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y III
E) I, II y III
41. La estructura discursiva utilizada por el autor corresponde a una forma
A) narrativa.
B) descriptiva.
C) argumentativa.
D) informativa.
E) expositiva.
TEXTO 7 (42 44)
1. Hoy en la portada del diario La Tercera aparece el siguiente titular: Ex lautarista prfugo por
asalto a banco lideraba banda de punk rock. Para entender el mundo que nos rodea
necesitamos informacin. Ella la encontramos en los medios. Cuando los individuos
construyen sus visiones de mundo con la informacin que obtienen de los medios, noticias
como sta pueden ser causa de generalizaciones. Por ejemplo: Todos los polticos son
ladrones, Los punkies son peligrosos, etc. Investigaciones en Chile (como la realizada por el
Hogar de Cristo en conjunto con la UDP) y en EE.UU. sobre el tratamiento noticioso de los
pobres o afroamericanos, respectivamente, demuestran resultados sorprendentes. Los
medios enmarcan la informacin cuando intentan dar a conocer la realidad en una noticia y
enfatizan ms en una situacin puntual. Con ello, muchas veces omiten o agregan datos que

pueden ser interpretados por las audiencias en funcin de sus propias experiencias.
2. A quin le puede interesar que el ex lautarista haya cantado en un grupo punk? Eso es
noticia? Eso todava es lo que se ensea en las escuelas de periodismo? Es ms relevante
que las razones por las cuales las autoridades negociaron la libertad de los ex lautaristas a
cambio de otorgar libertad para militares procesados?.
42. Segn el autor del texto, la informacin la podemos encontrar en
A) las noticias.
B) la radio.
C) la televisin.
D) los periodistas.
E) los medios.
43. El tema tratado en el texto anterior corresponde a (al)
A) tratamiento que los medios dan a la informacin.
B) la corrupcin de los funcionarios pblicos.
C) los integrantes de las tribus urbanas.
D) crimen organizado.
E) un ex frentista que lideraba una banda punk-rock.
44. El autor del texto, en relacin con el tema tratado, se muestra
A) satisfecho.
B) directamente perjudicado.
C) crtico.
D) optimista.
E) desesperanzado.
TEXTO 8 (45 50)
1. La mitologa griega representa un antecedente fundamental en nuestra genealoga cultural.
Es parte determinante de nuestro pasado occidental. Se ha sealado y creo que con razn
que la mitologa griega, dadas sus particulares caractersticas, es un elemento clave en el
desarrollo posterior de la filosofa, hija destacada de esta gran poca en la historia de la
humanidad.
2. Giovanni Reale nos insiste que es impensable la emergencia del pensamiento filosfico griego,
- del logos, que ser rasgo privilegiado de la historia posterior de Occidente sin que hubiera
existido previamente un sustrato mitolgico desde el cual este pensamiento arranca. La
mitologa griega no es una mitologa cualquiera. Se trata de un mundo imaginario que nos
deslumbra permanentemente por su capacidad de dar una lcida expresin simblica al
quehacer humano y a la estructura bsica de nuestra particular existencia. En este sentido,
ella representa, ms que ninguna otra produccin mitolgica, una expresin arquetpica del
fenmeno humano. En sus relatos encontramos manifestaciones grficas, descritas en un
exuberante lenguaje de accin, de aspectos fundamentales del alma humana.
3. No es extrao que esta mitologa cautivara durante siglos el mundo imaginario de Occidente.
No se trata tan slo de un residuo arbitrario que logra sobrevivir por muchos siglos; si
examinamos el desarrollo de la cultura occidental descubrimos que en prcticamente todas las
artes el mundo mitolgico griego ha estado presente, estimulando la imaginacin y ofreciendo
temas que son recreados una y otra vez. Tanto en las artes plsticas como en las artes
literarias, el toque griego nos ha marcado de manera indeleble. No es necesario dar ejemplos
de lo que decimos, pues resultan demasiado obvios.
45. El tema central del texto es
A) la historia de Occidente.
B) la cultura occidental.
C) la mitologa griega.
D) el arte griego.
E) la cultura griega.

46. Al sealar que la mitologa griega es parte determinante de nuestro pasado occidental, se
infiere que el autor
A) considera que la mitologa pertenece al pasado y no vale la pena estudiarla.
B) cree que la mitologa griega no tiene vigencia en nuestros das.
C) opina que la mitologa griega fue importante, pero ya no lo es.
D) estima la mitologa griega como un fundamento cultural de Occidente.
E) considera que sin la mitologa griega no existira Occidente.
47. Una de las principales caractersticas de los mitos griegos antiguos es
A) haber servido de base a la filosofa.
B) su coincidencia con el sentir occidental.
C) influir sobre el arte mundial de todos los tiempos.
D) el predominio de la filosofa por sobre la accin.
E) la profundidad con que trata aspectos del alma humana.
48. El autor cita a Giovanni Reale
A) como especialista en arte antiguo.
B) para respaldar lo que l piensa.
C) como un exponente del pensamiento mitolgico.
D) como una autoridad en filosofa occidental.
E) como un pensador que tiene una idea distinta a la suya.
49. El tema central del segundo prrafo es
A) el pensamiento de Giovanni Reale.
B) la caracterizacin de la mitologa griega.
C) el smbolo como elemento fundamental del mito.
D) la relacin entre los mitos griegos y el surgimiento de la filosofa.
E) la importancia de la filosofa como base de la mitologa.
50. En su contexto, la expresin referida a la mitologa griega de que no se trata tan slo de un
residuo arbitrario que logra sobrevivir por muchos siglos, se puede interpretar como
A) una prueba de que la mitologa griega antigua ha dejado de influir en el pensamiento de
Occidente.
B) un ejemplo de un pensamiento que ha logrado resistir el paso del tiempo sin haber
sufrido cambio alguno.
C) una seal de la importancia que tiene la labor consciente del hombre por conservar
relatos mticos antiguos.
D) una tradicin que ha logrado conservarse, pese a los problemas que presenta el paso del
tiempo.
E) la capacidad que ha tenido la mitologa griega para integrarse activamente en la vida
cultural de Occidente.
TEXTO 9 (51 60)
1. Chile, en su historia como en muchos de sus temas y perspectivas actuales, se ha formado
como nacin en contacto ntimo con su geografa, con su posicin singularsima dentro de
Amrica del Sur y con los rasgos anatmicos y dinmicos de su tierra: desiertos, estrechos
valles, un largo llano central con benignidad relativa del clima, archipilagos y rigores
catastrficos de la conducta geolgica. Todo esto, unido a una larga costa inhspita sobre los
despoblados del ocano Pacfico. Es el pas del mundo que tiene menos tierra prxima frente
a sus dilatadas orillas ocenicas.
2. La tierra chilena ha impreso un cierto carcter a la forma social y, en conjuncin con los
empujes y vicisitudes de la vida humana en un territorio tan difcil, ha creado ciertas
constantes histricas que dan al pas un perfil ntido dentro de Amrica, aun cuando sus
grandes problemas sean anlogos a los de las dems naciones del Sur del Continente.
3. Es la nuestra una tierra lejana, la ms lejana del hemisferio occidental, un autntico Finis
Terrae. Esa remotez de nuestra Residencia en la Tierra convirti desde antiguo al pas en
suelo legendario propicio a surgir como leyenda ante los ojos europeos y, por lo mismo, fue
lentamente poblado por olas sucesivas de conquistadores. Desde los araucanos dejando a
salvo la posibilidad de que ellos sean la cepa humana original del territorio, como sostienen
ahora algunos hasta los incas y los espaoles, que fundieron su sangre en la paz y en la
guerra, sin llegar a fundir sus mitos ni crear otros nuevos, como ha acontecido en Brasil, Cuba
o Mxico.
4. Una tierra con muchas sangres derramadas y sin mitos realmente propios, es decir, en este

sentido antropolgico, sin alma. Habra que decir, quin sabe quin sabe!, que el nico
mito nacional que haya dado una base comn al vuelo de las imaginaciones a travs de la
historia chilena, haya sido un poema del renacimiento espaol, La Araucana, de Ercilla, de
alcances sociales en todo caso restringidos a las clases letradas.
5. La guerra de conquista, en tierra sin riquezas espectaculares, cre pronto el mestizaje, con
todos sus matices conflictivos. La propia lejana se tradujo tambin en pobreza de agricultura
y gentes, que tuvieron que habrselas con bienes difciles y no siempre visibles.
6. Chile es un pas sin palacios antiguos ni templos imponentes, sin ruinas seoriales de ninguno
de sus ocupantes sucesivos. Concepcin, por ejemplo, la segunda ciudad del pas durante
cuatro siglos, no tiene una sola mansin colonial, siquiera en ruinas, que mostrar al visitante
interesado en su azarosa historia. Ello no es culpa de los terremotos, sino consecuencia de la
austeridad de recursos de los pobladores y de la precariedad de la colonizacin, que estuvo en peligro
hasta mediados del siglo XIX, por la resistencia beligerante de los araucanos
7. Chile es un pas donde falta todo, escriba fray Camilo Henrquez, en La Aurora de Chile, en 1812. Y
no mucho antes haba exclamado el regidor Agustn Eyzaguirre, al ver un pordiosero en buen estado de
salud: Si este pas tuviera industrias, no se vera un solo mendigo!.
Luis Oyarzn, Temas de la cultura chilena
51. VICISITUDES
A) variaciones
B) desgracias
C) trabajos
D) enigmas
E) complejidades
52. NTIDO
A) relevante
B) claro
C) distinto
D) trgico
E) oscuro
53. ANLOGOS
A) homogneos
B) parecidos
C) paralelos
D) coexistentes
E) coetneos
54. REMOTEZ
A) curiosidad
B) fragilidad
C) fertilidad
D) lejana
E) separacin
55. IMPONENTES
A) arcaicos
B) avasalladores
C) majestuosos
D) enormes
E) elegantes

56. Segn el autor, un rasgo distintivo de nuestro pas en el aspecto social lo aporta
A) el mestizaje.
B) su geografa.
C) sus leyendas.
D) la falta de opulencia.
E) la colonizacin.
57. De acuerdo con el texto, una caracterstica nica de Chile es
A) la violencia de sus terremotos.
B) la coexistencia de archipilagos y desiertos.
C) el mestizaje conflictivo.
D) la escasez de tierras prximas frente a sus costas.
E) su larga costa inhspita.
58. Segn el emisor, Chile sera una tierra sin alma porque
A) los indgenas nunca se dejaron conquistar.
B) la guerra de conquista se extendi por siglos.
C) hay grandes catstrofes naturales.
D) se derram mucha sangre en su suelo.
E) no tiene mitos autnticamente suyos.
59. En el texto se afirma que Concepcin es un ejemplo de
A) ciudad con una arquitectura austera.
B) sociedad regida por costumbres austeras.
C) regin devastada por la guerra civil.
D) territorio azotado por catstrofes naturales.
E) poblacin con una historia azarosa.
60. La idea comn entre las expresiones de fray Camilo Henrquez y Agustn Eyzaguirre es
A) la miseria del pueblo.
B) la pobreza de los edificios pblicos.
C) la abundancia de mendigos.
D) la falta de progreso.
E) la crtica al mestizaje.