Articulacin doble y etnognesis (Thomas Abercrombie)

El concepto de etnicidad es reciente, ya que apareci en textos en los aos 60, reemplazando
el concepto de tribu, concepto rechazado por los designados as (tribu deriva del latn y
significa brbaro). Por lo que se us etnicidad que parece ser ms neutral, pero pobremente
definido, el que deriva del griego para denominar a los no griegos (otros) y significa nacin,
raza o pueblo.
El concepto tribu se cambi por etnicidad ya que el primero es usado por los estructural
funcionalistas que ven a los grupos como estticos, ya que se sitan en sistemas ms amplios
que estn en constante cambio redefiniendo a los grupos debido a su naturaleza heterodoxa (o
multi-tnico).
Los estudios de etnicidad al principio se centraron en migrantes que llegaban a EE. UU
(nacionalidad extranjera= etnia) donde estos grupos estaban subordinados por un Estado
hegemnico, siendo estos los otros (tnico) lo contrario a lo local (hegemnico).
En los andes reemplazando a trminos como reinado y federacin, tambin a sido usado para
descubrir la seleccin entre dominantes y subordinados. En la actualidad es usado para
describir relaciones asimtricas como tambin se usa para denominar formciones polticas con
un estatus + o equivalentes a las unidades administrativas subordinadas al Estado.
La antropologa de los 80 busca alternativas a los enfoques funcionalistas, ya que da cuenta
de grupos estticos, y el enfoque materialista que esta sugeto a categoras como proletario y
burgus que estn dentro del sistema capitalista en la lucha de clases.
Por lo que se busca un enfoque terico que este entre las perspectivas ya vistas, no siendo
absorbidas por los enfoques anteriores, donde Comanoff presenta unas proposiciones, y la
primera es la etnicidad no es algo dado ni deriva del hecho, sino que la etnicidad siempre
tiene su gnesis en fuerzas histricas especficas que son estructurales y culturales. La
segunda dice que el carcter particular de la etnicidad parte de una clasificacin subjetiva del
mundo, ms la conciencia tnica es la forma especial que tales clasificaciones asumen cuando
los grupos los grupos son estratigrficamente asignados a nichos dentro de una divisin social
de trabajo abarcante. La tercera proposicin dice que el totemismo es el resultado de
relaciones simtricas a diferencia de la etnicidad que tiene sus orgenes en la asimetra.
Una instancia de totemismo es entre la relacin entre Lupaqa y Chakra bajo la denominacin
inka, como una instancia de totemismo en con que la hegemona deba la esfera de una
situacin tnica, en la cual 2 unidades estructuralmente similares comparten una clasificacin
comn en el seno de un sistema asimtrico de subordimacion.
Marco analtico
Los grupos andinos modernos, tal como los conocemos en el presente emergieron en el
proceso en que los andinos tomaron con sus manos estrategias administrativas impuestas,
tales como la reduccin y las instituciones de doctrina, para construir un sistema de
articulacin que serva tanto a sus propios fines (para generar resistencia a la dominacin)

como los de sus dominadores, en el proceso, los mismos vehculos con que la hegemona
deba reproducirse se tornaron en canales para expresar algo muy poco parecido a lo que los
arquitectos de la colonia haban previsto. Un tipo de resistencia tctica, en oportunidades,
deviene terreno frtil para la rebelin.
Como por ejemplo, los espaoles antes de llegar al sector de los andes los grupos tnicos no
existan como se conocen en la actualidad, ya que los aillus estaban dentro de reinos ms
grandes, pero cuando los espaoles llegaron, los redujeron a pueblos de indios o reducciones
nucleadas, poniendo al mando a un cura que los adoctrinaba en la fe catlica para hacer ms
efectiva la dominacin, donde los grupos subordinados absorbieron los smbolos cristianos a
beneficio de su resistencia, ya que asimilaron toda la simbologa cristiana con lo que est en el
cielo (jesus = sol, virgen= luna, etc.), mientras que sus deidades y ancestros precristianos
(chulpas) al inframundo, donde en el rito Kulta dice que el cristo solar arriba como un
hombre y despus que los chulpas fracasan en el proyecto de sepultarlo, Cristo haciende al
cielo, secando y quemando a los chullpas, relegndolos al submundo recin creado.
Este mito da cuenta de la inclusin de la doctrina espaola con su simbologa cristiana, que se
impone sobre la aymara, pero que a la vez es absorbida por los ltimos para generar una
especie de resistencia, ya que usan a los smbolos cristianos dentro de su cosmovisin dual
para entender al mundo, pero a la vez genera esta re definicin una alternancia jerarquica
regulada, entre espaoles y nativos.
Por lo tanto la hegemona colonial y la republicana son aspectos integrales de su todo social
constituido. La ambivalencia de las deidades indgenas por un lado y las deidades celestiales
cristianas por el otro lado, obstaculiza bien sea la identificacin completa o el rechazo
completa de estas. Donde esto evidencia la dialctica que se genera entre grupos tnicos y
poderes hegemnicos, mostrando con esto como se define aquella sociedad as misma.
En los ltimos aos los Kulteos de han ido faccionando y desestructurndose en grupos ms
pequeos, como los Yanaqi que los redujeron en un grupo nucleado y no dual, a manera de
resistencia se dividieron en los Yanaqi de arriba y los de abajo, por lo que esto evidencia una
manera de resistencia contra la hegemona estatal. Lo que a su vez genera un proceso de
etnogenesis, ya que con esta divisin se da cuenta de la creacin de nuevos grupos
identitarios.