Introducere

M-au intrigat ntotdeauna oximoronii inteligeni. Un oximoron este o declaraie

sau o alturare a dou cuvinte care se contrazic, cum ar fi strlucitor de negru sau
super urt. Cteva exemple personale, favorite i ilare ar fi inteligena militar,
dezordinea civil i rap music (rap nseamn lovitur uoar - N.Trad.) -- lovitura
uoar pe care am auzit-o nici mcar nu se aseamn cu muzica. Ali oximoroni sunt
mai serioi, cum ar fi pcat mic, brf nevinovat i sex premarital n siguran.

Acum civa ani, n timp ce mergeam printr-o librrie cretin, am dat
peste o vitrin din sticl cu o plcu deasupra ei care spunea: Bijuterii cretine.
M-am gndit, Ia uite alt oximoron curios-ceva de genul rock cretin. Cum
ar putea bijuteriile s fie cretine cnd Biblia i mustr cu putere pe credincioi
s nu le poarte? Este clar, bijuterii cretine este o contradicie de termeni.

mi dau seama c acest subiect s-a dezbtut fierbinte n timpul ultimilor
ani, dar nu-mi propun s vrs benzin pe foc. Sper s aduc lumin, nu cldur. Mia dori ca oamenii s-i gseasc credina i obiceiurile n Cuvntul lui Dumnezeu.
Scripturile se ocup clar de subiectul vemintelor i podoabelor cretine, dar din
nefericire, multe biserici pstreaz o tcere stranie n legtur cu acest subiect.

Bijuteriile au fost descrise de ctre unii ca o problem minor. Nu ncape nici
o ndoial c unii cred cam aa Cu toate problemele din biseric, de ce s te mai
apleci asupra unui lucru att de nesemnificativ i larg acceptat? Ei bine, prieteni,
amintii-v c Isus a zis: Pentru c ce este nlat ntre oameni este o urciune
naintea lui Dumnezeu. Luca 16:15. Deseori, lucrurile care par mici la suprafa au
implicaii majore. i sunt de prere c tocmai aceasta este o astfel de problem.

Exist pericole nevzute i subtile legate de purtarea bijuteriilor. Aa c dac
eti un cretin convertit care caut s afle cum s-L reflecte mai bine pe Domnul
n aceste ultime zile, te rog las-i mintea deschis pe cnd vom judeca lucrurile
mpreun din Scripturi.

Roadele, nu rdcinile!

Puterea evangheliei ncepe din luntru, transformnd inima, n timp
ce este nevzut de ochii omului. Dar apoi, continu s curg i s sape n
orice domeniu al vieii, producnd schimbri externe evidente. Asemenea
unei plante, smna prinde via mai nti sub pmnt, dar dac rdcina
este sntoas, curnd planta va deveni vizibil i va aduce roade deasupra
pmntului. Isus a zis: Dup roadele lor i vei cunoate. Matei 7:20.

Observai c nu a spus i vei cunoate dup rdcinile lor care le cresc sub
pmnt. El a spus dup roade, nu dup rdcini! Prin urmare, ni se poruncete s fim
ateni la dovezile exterioare, vizibile ale credinei noastre. Cnd cineva l accept pe
Hristos ca Domn, Duhul Sfnt ncepe s-i trimit ndemnuri acelei persoane ca s se
schimbe ct mai mult. Vor exista ntotdeauna schimbri n ceea ce apare pe mas sau
la televizor dup mas. (De fapt, s-ar putea ca El s-i conving pe unii s scape de
tot de televizor.) De la rafturi pn n ungherele ascunse, Domnul Isus va ptrunde n
ntreaga via. Cnd Se va afla El n inim, va influena orice domeniu ascuns al vieii.

Aceasta reprezint o nvtur de baz a cretinismului. Apostolul Pavel
l avertiza pe Tit mpotriva acelora care se laud c cunosc pe Dumnezeu, dar cu
faptele l tgduiesc. Tit 1:16. Iar apostolul Iacov ne arat limpede ca i cristalul c o
legtur, care i are rdcina n Isus va produce dovezi exterioare. Dar va zice cineva:
Tu ai credina i eu am faptele. Arat-mi credina ta fr fapte i eu i voi arta
credina mea din faptele mele. Iacov 2:18. Nu poi s fii cretin n inim fr ca s se
vad pe dinafar.

Ambasadorii lui Dumnezeu

Noi, Biserica, reprezentm practic minile i picioarele, ochii i gura i
da, chiar urechile Domnului Isus n lumea de astzi. Suntem trupul Domnului
Hristos. Domnul nostru a declarat: Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit
i Eu pe voi. Ioan 20:21. Am fost trimii n lume ca s demonstrm cine este
Domnul Isus i cum arat El. Prin Duhul Sfnt devenim reprezentanii Lui ca s
reflectm chipul Lui n toate, de la felul cum vorbim i muncim pn la felul cum
mncm i ne mbrcm. n 2 Corinteni 3:18, Dumnezeu declar c noi toi ...
suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului.

Acum civa ani, cteva scandaluri ruinoase s-au derulat n jurul unor binecunoscui evangheliti din televiziunile din America de Nord. Cei ce se mpotrivesc
cretinismului s-au bucurat mult, btndu-i joc de imoralitatea i ipocrizia etalat n
viaa acestor oameni i a soiilor lor care mrturiseau c vorbesc pentru Isus. n acest
timp tragic, deseori mass media secular fcea referire la hainele lor viu colorate i la
bijuteriile lor ostentative ca la o dovad c aceti aa zii cretini nu erau adevrai.
4


Aceti predicatori de televiziune, inconsecveni n purtarea lor l-au inspirat
chiar pe un renumit muzician s scrie un cntec cunoscut intitulat Ar purta Isus un
rolex? Sunt sigur c ngerii au plns atunci cnd liderii cretini, din pricina aparenelor
lor lipsite de modestie, au ajuns o int bun pentru cei pierdui. ntr-adevr este o zi
trist atunci cnd cretinii ctig medalia pentru veminte bogate, opulente!

Etalndu-ne bogia

Haidei s vorbim despre originea bijuteriilor. Dumnezeu a fcut toate bijuteriile
preioase din lume, din aur, argint i a intenionat ca ele s fie folosite practic. ntruct
chiar cantiti mici din aceste minerale sunt att de rare i de pre, cu mult timp n urm
au ajuns s fie folosite ca bani. Cu timpul, oamenii au nceput s-i poarte banii ca s-i
impresioneze pe alii cu bogia lor. Cnd cumprtorii se duceau la pia ca s cumpere
vreun articol scump, pur i simplu i scoteau unul din inele sau din brri ca s plteasc.

Dup ce Rebeca le-a dat ap cmilelor slujitorului lui Avraam, Biblia
spune c el a pltit-o n acest fel. Cnd s-au sturat cmilele de but, omul a
luat o verig de aur, de greutatea unei jumti de siclu i dou brri, grele de
zece sicli de aur. Geneza 24:22. Cnd copiii lui Israel au adus un dar Domnului ca
s zideasc cortul, s-au folosit de bijuteriile pe care le primiser de la egipteni.
Acetia erau banii lor. Au venit ndat brbaii i femeile, toi cei cu tragere de
inim i au adus belciuge de nas, inele, cercei, brri, salbe i tot felul de lucruri
de aur; fiecare a adus prinosul de aur, pe care-l nchinase Domnului. Exodul 35:22.

Evident c nu e nimica ru n a avea bani. Dar ntrebarea este Dorete Dumnezeu
ca cei ce se numesc cretini s-i etaleze bogia ca toi s le-o vad? Desigur c
nu. Cci iubirea de bani este rdcina tuturor relelor i unii, care au umblat (au poftit
- trad.King James) dup ea, au rtcit de la credin. 1 Timotei 6:10. ntruct este un
pcat s pofteti, de ce ai dori s ispitii vreun frate sau vreo sor ca s v pofteasc
banii, etalndu-vi-i ca toi s-i vad? Care ar putea fi motivul ca un cretin s fac asta?

Motivul pentru care aurul i bijuteriile sunt att de preuite este c
sunt rare i scumpe prin procesul de a fi scoase din pmnt. Probabil c ngerii
se mir cnd ne vd c purtm bijuterii ca s dm sens valorii i bogiei. n cer,
aurul se folosete pe strad, iar diamantele sunt pietrele care alctuiesc zidurile
caselor lui! Gndii-v puin! Din perspectiva cerului, aurul reprezint asfalt, iar
diamantele sunt blocuri! Ce prostete li s-o fi prnd ngerilor ca noi s etalm
asfalt i crmizi pe urechile noastre i s le nfurm n jurul degetelor noastre.
Nu v-ai uita lung la cineva care ar veni la biserica dvs. sptmna viitoare
purtnd un pandantiv din asfalt negru i un inel din gudron care s se asorteze?

La evanghelizri, am ntlnit muli oameni sinceri care merseser la bisericile
majoritare din oraul lor doar ca s plece dezamgii deoarece au perceput un spirit
de mndrie i de etalare printre membri.
5


Aceti adevrai cuttori dup Dumnezeu au intrat n biseric cu sperana
de a gsi un cmin, dar n schimb au gsit o extravagan cu care nu se puteau lua la
ntrecere. Ct de fericit am fost s le ofer o biseric unde cei bogai i cei sraci aleg
s nu-i etaleze condiia social prin purtarea de haine elegante i bijuterii. Aceste
persoane s-au simit bine s se nchine acolo unde simt c nu sunt dispreuii dac
nu se poart dup ultima mod. Sper ca biserica mea s rmn ntotdeauna la
adevrul Bibliei la acest subiect. Altfel avem prea mult de pierdut.

Suntem ndreptii s purtm bijuterii?

Cei care caut s ndrepteasc purtarea de bijuterii de obicei se ndreapt
spre istorisirile din Biblie n care copiii lui Dumnezeu au purtat aur, argint sau bijuterii.
De exemplu, Scripturile raporteaz fr vreun comentariu c Iosif purta un inel i
un lan de aur la gt (Geneza 41:42), c Saul purta o brar (2 Samuel 1:10), c lui
Mardoheu i s-a dat un inel din partea lui Ahavero (Estera 8:2) i c mpratul Belaar
i-a dat lui Daniel o hain de purpur i i-a pus un lnior de aur la gt (Daniel 5:29).

Dar, reinei, doar pentru c vedem c s-a fcut un anume lucru n
vremurile biblice nu nseamn c Dumnezeu a fost de acord. Scripturile pur i simplu
raporteaz cu fidelitate istoria copiilor lui Dumnezeu, incluzndu-le i greelile. Noe
a but vin i s-a mbtat (Geneza 9:20, 21). Lot s-a culcat cu fiicele sale i le-a
lsat nsrcinate (Geneza 19:30-38). Iuda a pltit o prostituat pentru o noapte,
a lsat-o nsrcinat, ca mai trziu s descopere c era nora lui (Geneza 38:1226). Nu putem presupune c Dumnezeu este de acord cu astfel de obiceiuri doar
pentru c aceste ntmplri dezgusttoare sunt amintite n Biblie. Alte pasaje din
Scriptur ne spun clar c Dumnezeu condamn alcoolul, incestul, prostituia i
bijuteriile ca fiind contraproductive n ndeplinirea scopului Su pentru oameni.

O povestire deseori citat pentru a ndrepti bijuteriile este aceea a fiului
risipitor. ntruct tatl i-a pus un inel n deget, unii spun c putem presupune
c Dumnezeu vrea ca noi s purtm bijuterii. Evident, aa cum tocmai am vzut,
aceast pild nu este un comentariu inspirat dac copiii lui Dumnezeu s poarte
sau nu inele. Mai mult, inelul pe care tatl i l-a dat fiului su probabil c era mai
mult ca un fel de sigiliu, ce coninea sigiliul familiei. Aceste inele se foloseau
ca s se semneze pe documentele oficiale. Era semntura familei. Mai degrab
dect un ornament spre a fi etalat, inelele de sigiliu reprezentau un instrument
pentru a oficializa documentele i de obicei se purtau pe degetul arttor.

nainte ca fiul risipitor s plece, i-a cerut tatlui partea lui de motenire.
Odat ce a primit banii i bunurile, a plecat de acas i a cheltuit totul ducnd o
via destrblat. Luca 15:13. Fr bani i srac, neneleptul ridipitor s-a trezit mai
trziu falit nemncat i mbrcat srac. n disperare, s-a ntors acas, ncrezndu-se
n buntatea tatlui su ca s-l ia cel puin ca argat al su.
6


Fiul risipitor se simea ca i cnd nu mai merita s fie fiu, ntruct risipise
jumtate din averea tatlui su, ctigat cu greu. Dar n loc de respingere, tatl i
art o acceptare fr limite. Schimb zdrenele risipitorului cu o hain curat i
confortabil i i ncl picioarele lui goale. Umplu stomacul gol al fiului su cu un
osp. Iar fiului care tocmai i risipise averea, acest tat i ddu inelul de sigiliu - contul
de cec al familiei - cu acces liber la averea care i mai rmsese.

De ce s fiu o piatr de poticnire?

Un motiv pentru care nu beau de loc alcool este pentru c un om din
apte care beau va ajunge n cele din urm alcoolic. Chiar dac s-ar putea s fiu
n stare s beau moderat, nu vreau ca exemplul meu ru s-l fac pe altul s
cad--mai ales pentru ceva att de nenecesar cum ar fi buturile intoxicante.

Acelai principiu este valabil i pentru bijuterii. Toi am vzut oameni care
se acoper cu aur i bijuterii preioase, ca nite alcoolici, dac vrei. Majoritatea
oamenilor care poart multe bijuterii nu au simmntul valorii lor personale.
Ei sper s se simt mai valoroi dac se acoper cu articole scumpe. Alii sunt
de prere c sunt neatrgtori i sper s-i mreasc gradul lor de percepere a
frumuseii lor, dac se vor mpodobi cu pietre frumoase. Ei nu se pot controla singuri.
Ei consider c dac una e bun, atunci 10 ar fi i mai bune. (A dori s amintesc
c n-am auzit pe nimeni zicnd: Nu-i aa c-i frumoas? Uit-te la bijuteria ei!)
Sunt sigur c toi suntem de acord c excist un punct cnd destul este destul!

Ei bine, aici e marea ntrebare. Unde este acest punct? Dac este OK ca femeile
s poarte cercei, atunci cine trebuie s zic dac este greit ca brbaii s poarte cercei?
Dac este acceptabil s pori un inel sau o pereche de cercei, atunci de ce nu trei sau
patru? Dac laicii pot s poarte bijuterii, atunci clericii de ce n-ar putea purta i ei?
Dac este acceptabil un inel n ureche, atunci de ce ar fi ru s se poarte un os n nas?

Poate c ai sesizat deja nebunia modern de a avea trupul plin de body piercing
(nepturi). Patru cercei ntr-o ureche i inele n nas cu un lan ntre ele. Acum oamenii
i mpung trupul i poart inele pe sprncene, pe buric, limb i alte locuri pe care nu le
putem aminti ntr-o carte cretin. De ce ar dori un cretin s fie o piatr de poticnire
pentru altcineva ncurajnd acest curent prin purtarea de orice fel de bijuterii? Sunt
att de nenecesare. Mai ales pentru cei care se pregtesc s-L ntmpine pe Isus.

Vorbind despre cei care triesc n timpul sfritului, profetul Ezechiel i
avertizeaz: i vor arunca argintul pe ulie i aurul lor le va fi o scrb. Argintul
sau aurul lor nu poate s-i scape, n ziua urgiei Domnului; nu poate nici s le sature
sufletul, nici s le umple mruntaiele, cci el este o piatr de poticnire a nelegiuirii lor.
Ezechiel 7:19. (trad.King James).


Dac ar fi s port vreo bijuterie, instantaneu a deschide larg porile
inconsecvenei mele prin exemplul meu i i-a face pe muli s se poticneasc. Dac
chiar mi iubesc fratele, de ce a mai insista s risc pentru ceva att de frivol i
nenecesar cum ar fi bijuteriile? Ori de cte ori nu suntei sigur cum s procedai
ntr-o problem spiritual luai poziia cea mai sigur. tiu bine c la ziua judecii,
Dumnezeu nu va condamna pe nimeni c nu a purtat destule bijuterii. Aa c drumul
cel sigur este s nu pori nici una.

Modestia i umilina

Scopul principal al hainelor a fost s le acopere goliciunea primilor
notri prini. Adam i Eva n-ar fi visat niciodat s-i atrne aur sau argint pe
corpurile lor ca s scoat n eviden frunzele de smochin! Hainele aveau ca scop
modestia i s-i ocroteasc de schimbarea climei. ntr-o bun zi, Dumnezeu
va aeza o coroan de aur pe fruntea biruitorilor. Totui, chiar i atunci mntuiii
i vor arunca coroanele de aur n prezena lui Dumnezeu (Apcalipsa 4:10, 11).

Urmrii ce i-a spus Dumnezeu profetului Isaia n legtur cu bijuteriile
i hainele scumpe: Domnul zice: Pentru c fiicele Sionului sunt mndre i umbl
cu gtul ntins i cu priviri pofticioase, pentru c pesc mrunel ... n ziua aceea,
Domnul va scoate verigile care le slujesc ca podoab la picioare i soriorii i
lunioarele, cerceii, brrile i mhramele; legturile de pe cap, lnioarele de la
picioare i briele, cutiile cu mirosuri i bierele descntate; inelele i verigile de
la nas; hainele de srbtoare i cmile cele largi, mantiile i pungile; oglinzile i
cmile subiri, turbanele i mhramele uoare. Isaia 3:16-23. O femeie n profeia
biblic simbolizeaz o biseric. n aceast profeie, femeile (bisericile) sunt aspru
judecate din pricina mndriei lor, care este legat direct de podoabele exterioare.

ntruct ne luptm cu pcatul i ispita, acum nu este timpul potrivit s ne
mndrim cu ceea ce avem pe dinafar. elul suprem al cretinului este s atrag atenia la
Hristos, nu la eul su. S ne mpodobim trupul muritor cu pietre i minerale strlucitoare
izvorte de obicei din mndrie i este diametral opus spiritului i principiilor Domnului
Isus. Oricine se va nla, va fi smerit i oricine se va smeri, va fi nlat. Matei 23:12.

Mndria etalrii a reprezentat un factor principal n cderea i rzvrtirea
lui Lucifer. Cnd Dumnezeu l-a creat la nceput pe Lucifer ca un nger desvrit i-a
dat toate pietrele preioase ca veminte ale lui: sardonic, cu topaz, cu diamant, cu
hrisolit, cu onix, cu iaspis, cu safir, cu rubin, cu smarald i cu aur. Ezechiel 28:13.
Din nefericire, Lucifer a ales s foloseasc greit darurile lui Dumnezeu. Umplut de
mndrie, a hotrt c este destul de frumos s-I ia locul lui Dumnezeu pe scaunul
de domnie al universului. i s-a ngmfat inima din pricina frumuseii tale, i-ai
stricat nelepciunea cu strlucirea ta. Ezechiel 28:17. Mndria a dus la rzvrtire.
Rzvrtirea a dus la rzboi n cer, iar rzboiul din cer a dus la pcat pe pmnt.


De cnd au czut n pcat Adam i Eva, noi oamenii a trebuit s ne luptm
cu aceeai natur pctoas care i are la rdcin mndria. De aceea, Dumnezeu
ne-a poruncit s nu purtm bijuterii. n starea noastr pctoas, nu suntem mai
capabili s ne mpotrivim tendinei la mndrie pctoas dect era Lucifer. Cnd
trupul nostru fizic se va schimba la cea de-a doua venire a Domnului Isus, nu vom mai
fi ispitii s pctuim. Doar atunci va considera Domnul Isus c se cuvine s ne aeze
o coroan de aur pe cap. Aa c pn atunci, am face bine s urmm sfatul dat de
apostolul Pavel n problema mpodobirii: Vreau, de asemenea, ca femeile s se roage
mbrcate n chip cuviincios, cu ruine i sfial; nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici
cu mrgritare, nici cu haine scumpe, ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care
spun c sunt evlavioase. 1 Timotei 2:9, 10.

Bani aruncai pe fereastr

Cretinii trebuie s fie administratori credincioi ai mijloacelorpe care Dumnezeu
li le-a ncredinat n grij. Unii i etaleaz pietre preioase pe corpul lor care, dac ar fi
vndute, ar putea zidi o ntreag biseric ntr-un cmp misionar. Banii notri ar trebui
folosii la rspndirea evangheliei ntr-un mod practic, de efect. Domnul ne ntreab: De
ce cntrii argint pentru un lucru care nu hrnete? Isaia 55:2. (Vezi i Matei 6:19-21).

Fr ndoial c vei gsi exemple destule printre membrii bisericii (i n
biserici) n care banii s-au risipit pe cine tie ce extravangan inutil. Mrturisesc
c i eu m-am fcut vinovat de asta. Dar o inconsecven nu justific niciodat
o alta. Banii lui Dumnezeu n-ar trebui cheltuii pe diamante sau aur de parad
sau chiar pe bijuterii ieftine de costume. Toate bijuteriile se vor topi cnd va veni
Isus i personal a prefera s nu m gseasc purtnd vreuna cnd va reveni El!

Biblia face cunoscut nebunia unor astfel de investiii n Iacov 5:3: Aurul i
argintul vostru au ruginit i rugina lor va fi o dovad mpotriva voastr; ca focul are s
v mnnce carnea. V-ai strns comori n zilele din urm. Singurele lucruri de pre
care vor ajunge la cer vor fi oamenii cu un caracter transformat.

Micuii idoli

Cnd prezint adevrul biblic cu privire la bijuterii, rareori mi e dat s aud
plngeri de la cei nou convertii. Dar cei care sunt de ani de zile n biseric deseori se
vor ncrunta i mi vor spune: Doug, e un lucru att de mic! Rspunsul meu este:
Dac e un lucru att de mic, atunci de ce v vine aa de greu s-l scoatei? Puin
aur sau argint se poate transforma ntr-un mare idol. Poate c demonstraia cea
mai convingtoare a acestui adevr este experiena israeliilor cu vielul de aur. Biblia
amintete: Aaron le-a rspuns: Scoatei cerceii de aur din urechile nevestelor, fiilor
i fiicelor voastre i aducei-i la mine. i toi i-au scos cerceii de aur din urechi i i-au
adus lui Aaron. El i-a luat din minile lor, a btut aurul cu dalta i a fcut un viel turnat.
9


i ei au zis: Israele! iat dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului.
Exodul 32:2-4. Cnd copiilor lui Israel le-a fost trecut prin fa couleul pentru daruri,
au avut attea bijuterii nct s fac un mic viel. Tare mi-e team c dac astzi am
trece cu couleul de daruri n bisericile acelora care mrturisesc c urmeaz Cuvntul
lui Dumnezeu, am avea attea bijuterii nct am putea s facem un bivol ntreg de aur!

Dup experiena cu vielul de aur, Dumnezeu i-a poruncit poporului s-i
scoat toate bijuteriile ca s nu fie nimicii. i Domnul a zis lui Moise: Spune copiilor
lui Israel Voi suntei un popor ncpnat; numai o clip dac M-a sui n mijlocul
tu, te-a prpdi. Arunc-i acum toate podoabele de pe tine i voi vedea ce-i voi
face. Copiii lui Israel i-au scos de pe ei podoabele i au plecat de la muntele Horeb.
Exodul 33:5, 6. Remarcai asemnarea cu avertizarea pe care le-o d Dumnezeu
copiilor Lui care triesc n ultimile zile: n ziua aceea, oamenii i vor arunca idolii
de argint i idolii de aur pe care i-i fcuser ca s se nchine la ei, i vor arunca la
obolani i la lilieci; i vor intra n gurile stncilor i n crpturile pietrelor, de frica
Domnului i de strlucirea mreiei Lui, cnd Se va scula s ngrozeasc pmntul.
Isaia 2:20, 21.

S ne mbrcm dup situaie

A fost un timp cnd Dumnezeu nu inea seama de purtarea bijuteriilor
i a altor rele cum ar fi sclavia i poligamia. Nu pentru c era de acord cu aceste
obiceiuri, ci pentru c poporul Su era confruntat cu probleme mai mari n acel
timp. Fapte 17:30, 31 ne spune: Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin
i poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc. De ce?
Pentru c a rnduit o zi, n care va judeca lumea dup dreptate. Trim n zilele
chiar dinaintea revenirii Domnului Isus--un timp n care biserica este judecat. Cci
suntem n clipa cnd judecata st s nceap de la casa lui Dumnezeu. 1 Petru 4:17.

Ca o ilustrare a judecii, Dumnezeu i-a dat poporului Su Ziua Ispirii. Ea
cdea n a zecea zi a celei de a aptea luni din anul iudaic i era o zi solemn n care Domnul
i sfinea i i judeca pe copiii lui Israel. Ca s se pregteasc pentru acea zi, poporul
trecea printr-o cercetare personal solemn. Nutreau o atitudine de mrturisire,
pocin i umilin. S nu facei nici o lucrare n ziua aceea, cci este ziua ispirii,
cnd trebuie fcut ispire pentru voi naintea Domnului, Dumnezeului vostru.
Oricine nu se va smeri n ziua aceea, va fi nimicit din poporul lui. Leviticul 23:28, 29.

n Ziua Ispirii, Marele Preot care normal purta o vest cu pietre
preioase i o hain fin, care simbolizau slava cerului--se schimba ntr-o
hain simpl, din in alb. Aceast hain simpl ar trebui s-o imitm, deoarece
trim n timpul Zilei profetice de Ispire. Aa cum ntregii tabere a lui Israel i
se cerea s se spele i s-i schimbe hainele n Ziua Ispirii, tot aa trebuie s
trim n ceasul judecii chiar dinainte ca s revin Domnul Isus pe pmnt,
10

chemai ca s ne curim inima i s ne desprim de toate influenele pgne.

Alte istorisiri biblice ne ilustreaz mai departe cum oamenii i-au schimbat
hainele cnd s-au pregtit s se ntlneasc cu Dumnezeu. Iat una din Geneza
35:1-4: Dumnezeu a zis lui Iacov: Scoal-te, suie-te la Betel, locuiete acolo
i ridic acolo un altar Dumnezeului care i S-a artat cnd fugeai de fratele tu
Esau. Iacov a zis casei lui i tuturor celor ce erau cu ei: Scoatei dumnezeii strini
care sunt n mijlocul vostru, curii-v i schimbai-v hainele, ca s ne sculm i
s ne suim la Betel; cci acolo voi ridica un altar Dumnezeului, care m-a ascultat
n ziua necazului meu i care a fost cu mine n cltoria, pe care am fcut-o. Ei
au dat lui Iacov toi dumnezeii strini, care erau n minile lor i cerceii pe care-i
purtau n urechi. Iacov i-a ngropat n pmnt sub stejarul de lng Sihem.

Putem nva dou lecii foarte importante din aceast istorisire. Mai nti,
observai c dumnezeii strini i bijuteriile au fost ngropate mpreun. nchinarea
pgn i bijuteriile s-au bucurat ntotdeauna de o asociere strns. i pentru
ca Iacov i casa lui s stea de vorb cu Dumnezeu, au trebuit s prseasc
toate influenele de felul acesta. Astfel, Dumnezeu i-a poruncit lui Iacov nu
doar s ndeprteze aceste articole pentru un timp, ci s le ngroape de tot.

n al doilea rnd, cuvntul Betel nseamn casa lui Dumnezeu. Acum
trim n timpul judecii i ne pregtim s-L ntmpinm pe Cel Atotputernic spre a
merge n casa Lui din ceruri. Nu este acum timpul s ne mpodobim exteriorul nostru
muritor. nainte ca s ne ducem acolo, Dumnezeu dorete ca noi s ne desprim de
toate lucrurile acestei lumi care ne compromit legtura cu El. De aceea: Ieii din
mijlocul lor i desprii-v de ei, zice Domnul; nu v atingei de ce este necurat i v
voi primi. 2 Corinteni 6:17.

Suntem templul lui Dumnezeu

Cea mai frumoas cldire din antichitate era templul lui Dumnezeu zidit de
mpratul Solomon. Exteriorul lui era acoperit cu lespezi de marmur alb, curat.
Destul de interesant, n interiorul templului se afla aurul. Biblia ne spune c el
reprezint un model corect i a templelor vii. Podoaba voastr s nu fie podoaba de
afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule de aur sau n mbrcarea
hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i
linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. 1 Petru 3:3, 4. Asemenea
templului lui Solomon din vechime, aurul nostru ar trebui s se afle pe dinuntru!

Prietene, corpul tu a fost fcut de ctre Dumnezeu dup chipul Su.
S ncerci s mbunteti felul cum ari pe dinafar fcndu-i guri n urechi
sau nas de care s-i atrni minerale fr via ar fi ca i cnd ai ncerca s
adaugi ceva la frumuseea desvrit a templului lui Solomon, dndu-i voie unei
11

bande de copii ai strzii s intre n curtea de marmur i s le spui s se exprime

cum vor prin spray-urile cu vopsele. Cum se mpac Templul lui Dumnezeu
cu idolii? Cci noi suntem Templul Dumnezeului celui viu. 2 Corinteni 6:16.


Sunt de prere c ngerii i ntorc feele i plng cnd cei ce mrturisesc a
fi cretini i mpung, i fac cicatrice, i atrn lanuri, i mutileaz i i tatueaz
corpul ca o jertf adus zeilor capriciilor modei. Dumnezeu le declar limpede copiilor
Si: S nu-i fac tieturi n carne. S fie sfini pentru Dumnezeul lor. Leviticul
21:5, 6. Iar dac Dumnezeu spune s nu ne tiem corpul, ce ne face s credem c
este voie ntructva s ne mpungem urechile? Nu tii c voi suntei Templul lui
Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? Dac nimicete cineva Templul
lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu, cci Templul lui Dumnezeu este sfnt;
i aa suntei i voi. 1 Corinteni 3:16, 17. n esen, n-ar trebui s facei guri
ntr-o marmur nepreuit. Corpurile noastre trebuie s fie sfinte, nu pline de guri.

Principiile Bibliei mpotriva purtrii de bijuterii sunt o binecuvntare pentru
cauza lui Dumnezeu. Ele i elibereaz pe membri. Poporul lui Dumnezeu are mai muli
bani pentru evanghelizare i pentru uurarea nevoilor celor n suferin. Ei sunt eliberai
de sentimentul nesiguranei. Brbaii nu trebuie s se mai ngrijoreze dac inelul pe
care l dau soiei sau prietenei este destul de mare nct va fi nevoie s-l declare la
venituri impozabile. Iar femeile nu trebuie s-i mai investeasc energia sufleteasc n
a-i compara propriile bijuterii cu cele ale alora. Standardul lui Dumnezeu reprezint o
binecuvntare extraordinar i noi ar trebui s-l pstrm!

Prima impresie chiar conteaz!

Dou femei simbolice apar n Apocalipsa capitolele 12 i 17. Ele reprezint
cele dou mari puteri religioase care s-au aflat n conflict de-a lungul istoriei bisericii.
Dei nici una din ele nu vorbete, tim bine c una este adevrat i cealalt este
fals. Cum? Modul dup care Biblia le identific este dup modul cum se mbrac.
Apocalipsa 12:1 declar: n cer s-a artat un semn mare: o femeie nvluit n soare,
cu luna sub picioare i cu o cunun de dousprezece stele pe cap. Prima femeie,
care reprezint biserica lui Dumnezeu, este mbrcat n lumina natural. Biserica
Lui este nvemntat cu lumina curat, nestricat pe care a fcut-o El. n contrast,
cea de-a doua femeie, care reprezint o biseric apostaziat, este mpodobit cu
bijuterii i haine scumpe. Apocalipsa 17:4 declar: Femeia aceasta era mbrcat
cu purpur i stacojiu; era mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare.
inea n mn un potir de aur, plini de spurcciuni i de necuriile desfrnrii ei.

Evident c aceste lucruri sunt asociate cu o aparen a rului, iar nou ni se
poruncete Ferii-v de orice se pare ru. 1 Tesaloniceni 5:22. Domnul Isus nsui
ne-a poruncit: Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad
faptele voastre bune i s slveasc pe Tatl vostru, care este n ceruri. Matei 5:16.
12


Cuvntul lui Dumnezeu ne sftuiete ca s facem s strluceasc lumina
noastr interioar (nu bijuteriile noastre exterioare), pentru ca alii s poat vedea
faptele noastre (nu bogia noastr) i s-L slveasc pe Dumnezeu (nu pe noi nine).

Verighete?

La acest punct s-ar putea ca cineva s se ntrebe, Dar cu verigheta
ce s facem? Argumente clare n favoarea verighetei nu se pot gsi nicieri n
Scriptur. Biblia nu spune c unele inele se pot purta, iar altele nu trebuie purtate.
Pur i simplu, include inelele ntr-o lung list de bijuterii i podoabe ornamentale.

Purtarea verighetelor reprezint strict o tradiie care izvorte din pgnism
i a fost mbriat i botezat de multe biserici. Cardinalul John Henry Newman
scoate n relief faptul c verigheta, mpreun cu multe alte obiceiuri pgne, s-a
infiltrat n cretinism prin influena compromitoare a bisericii lui. Folosirea
templelor i a acelora consacrate anumitor sfini i mpodobite la anumite
ocazii cu ramuri de copaci, tmie, lmpi, lumnri, sfinirea darurilor cu ocazia
refacerii dup boal, apa sfinit, adposturile, zilele i srbtorile sfinte, folosirea
calendarelor, procesiunile, binecuvntarea cmpurilor, vemintele sacerdotale,
tunsoarea, inelul de cstorie, ntoarcerea spre rsrit, chipurile mai trziu ...
sunt toate de origine pgn, i sfinite prin adoptarea lor de ctre Biseric.1

Desigur, astzi am apucat verigheta ca pe o tradiie adnc nrdcinat,
dar dac unii cercettori sinceri ai voiei lui Dumnezeu vor dori s studieze acest
subiect i se vor convinge s nlture orice bijuterie, Dumnezeu le va da puterea de
a-L urma, mai presus de tradiie. El [Isus]le-a mai zis: Ai desfiinat frumos porunca
lui Dumnezeu, ca s inei datina voastr. Marcu 7:9.

Hristos este Exemplul nostru

De multe ori am fost ntrebat dac este corect s purtm o cruce. Ei bine,
Isus nu ne-a cerut niciodat s purtm crucea, ca pe o bijuterie, ci s ne ducem
crucea. S ne ducem crucea i s-L urmm pe Domnul Isus reprezint mult mai
mult dect s pori un poster pe main, un tricou sau o cruciuli din aur ca pe
nite reclame frivole. Domnul Isus a declarat c s-i pori crucea nseamn ca un
credincios s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s M urmeze. Luca 9:23.

Ori de cte ori nu tii cum s procedai, punei-v ntrebarea: Ce-ar face
Isus? Dac l urmm pe Isus suntem ntotdeauna n siguran. Personal, nu pot s
mi-L nchipui pe Isus al meu fcndu-i guri n urechi, nas sau oriunde altundeva
ca s-i atrne minerale strlucitoare. Exemplul Domnului Isus din Scripturi este
cu consecven unul de o simplitate practic i de o modestie extrem. Cnd a fost
rstignit, soldaii romani au tras la sori pentru haina Sa.
13


Remarcai c nu au tras la sori pentru bijuteriile Sale, doarece
nu avea nici una. n schimb, au trebuit s se decid pentru cea mai
de pre hain a Sa o tunic modest, fr custur (Ioan 19:23, 24).

Iat o solie care merit repetat. Atunci cnd l vom iubi pe Isus, vom dori
s-I urmm exemplul. Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit
Isus. 1 Ioan 2:6.

S-L acceptm pe Isus drept Stpn

n orelul n care am locuit, exista o cas care era bine cunoscut pentru
modul srccios n care arta. Buci din camionete vechi, gunoaie i diverse
obiecte pe care oamenii le arunc se aflau prin curte. Vopseaua care se decojea,
ferestrele cu geamuri sparte i cinii nfometai din curte reprezentau un motiv de
jen pentru ntreaga vecintate. Pn cnd ntr-o zi, dup ce m-am plimbat destul,
am intrat din nou n ora i am fost uimit de schimbarea spectacular care venise
peste aceast structur scandaloas. Vopseaua veche, care se decojea, fusese
nlturat, iar acum o vopsea curat, natural acoperea lemnria. Nite ferestre
curate i noi le nlocuiser pe cele vechi, i dispruser toate gunoaiele i rablele
de maini vechi! Curtea era curat i acoperit cu iarb proaspt. Nici n-a fost
nevoie s ntreb ce se ntmplase! Imediat, am tiut c un nou stpn preluase casa.

Noi toi, cteodat, ne-am asemnat cu acea cas veche, n paragin.
Pcatul a domnit n inima noastr, lsndu-ne mnjii, zdrobii i murdari. Dar
ori de cte ori cineva i ngduie Domnului Isus s-i preia inima, imediat ncepe
un proces de curire. Domnul Isus va ndeprta acele lucruri care abat atenia
de la frumuseea interioar a cretinului i oamenii vor observa i schimbarea n
bine realizat la exterior! Domnul Isus i-a lsat deoparte scaunul de domnie din
cer i coroana atunci cnd a venit n lumea noastr ca s ne salveze. Apoi i-a
lsat vemintele de pe pmnt cnd a murit pe cruce pentru pcatele noastre.
Oare reprezint prea mult dac ne cere s lsm i noi deoparte mrgelele i
fleacurile fr via ca s reflectm curia Lui simpl n aceast lume pierdut?

Aa cum am vzut n acest studiu, exist multe motive bune ca cei credincioi
s se abin de a nu purta bijuterii. Dar dac ar trebui s aleg dou din cele mai bune,
le-a alege pe acestea -- iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de aproapele. V
ndemn dar, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s aducei trupurile voastre ca
o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea voastr o slujb
duhovniceasc. S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin
noirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut
i desvrit. Romani 12:1, 2.
1 John Henry Newman, An Essay on the Development of Christian
Doctrine (London: Longmans, Green & Company, 1906), pp. 372, 373.

14