MBCV SO LEOPOLDO - JUZES V PASTOR JONAS SOUZA

D. Ibs (12.8-10): O nono juiz de Israel, Ibs, pouco se sabe sobre ele. Uma antiga tradio
hebraica identifica-o com Boaz (Rt 2.1). Sua casa ficava em Belm (8). Ibs destaca-se por ter 30
filhos (10.4), aos quais trouxe 30 esposas de fora de seu cl. E possvel que, em troca, ele tenha
dado suas 30 filhas. Governou por 07 anos.
E. Elom (12.11-12): Depois da morte de Ibs, Elom, o zebulonita (11), tornou-se juiz. O seu
nome significa terebinto. Elom foi sepultado em Aijalom, na terra de Zebulom (12). A cidade
chama-se Aijalom porque Elom fora sepultado ali.
F. Abdom, 12.13-15: Abdom, filho de Hilel, julgou a Israel por 13 anos. Abdom, servil. Tinha
40 filhos e 30 filhos de filhos (netos), que cavalgavam sobre 70 (14). A casa e o local de
sepultamento de Abdom estavam em Piratom. A referncia aos amalequitas (15) pode indicar
uma comunidade desses nmades no deserto do sul que habitavam nas proximidades.
G. Sanso (13.1 - 16.31): A narrativa de Sanso a mais longa de Juzes. Trata do ltimo e
mais enigmtico dos juzes. Se concentra nas presses dos filisteus contra Israel e reflete a
incerteza das relaes antes da guerra total entre Israel e a Filstia. Estes captulos descrevem a
longnima misericrdia de Deus por um povo repetidamente apstata.
Comea com a
costumeira frmula do livro: Os filhos de Israel fizeram o que era mal aos olhos do Senhor... No
tempo de Josu, os Filisteus j estavam estabelecidos nas 05 maiores cidades da regio: Asdode,
Asquelom, Ecrom, Gate e Gaza. Os israelitas aceitaram a adorao de seu deus em
determinadas pocas (10.6,7). Os 40 anos de opresso dos filisteus duraram at a vitria de
Samuel em Ebenzer (1 Sm 7).
1. O Cenrio e o Nascimento de Sanso (13.2-25)
a. Um anjo visita Mano (13.2-7). A histria de Sanso comea com o anncio de seu
nascimento por um anjo. O Anjo apareceu esposa (que era estril) de um homem da tribo de
D chamado Mano, e disse-lhe que ela teria um filho. Ela deveria se abster de vinho, de bebida
forte (feita de outros frutos ou gros) e de comer qualquer coisa que fosse cerimonialmente
imunda (4). O filho seria nazireu de Deus (consagrado, dedicado) desde o nascimento. Em sinal
disso, no seria passada navalha em sua cabea (Nm 6.1-21). Ele comear a livrar a Israel,
obra continuada por Samuel, Saul e Davi. A esposa de Mano relatou o ocorrido ao seu marido, e
chamou o visitante de um homem de Deus (6), cuja aparncia era semelhante vista de um
anjo de Deus, terribilssima - a palavra hebraica tem o significado de tremenda, maravilhosa,
admirvel, santa.
b. Um pai preocupado (13.8-14). A reao de Mano foi orar a Deus para que o homem de
Deus (8) voltasse para instruir o casal sobre como cuidar do menino depois que nascesse. Deus
respondeu favoravelmente e o Anjo reapareceu (9). Mano perguntou: qual ser o modo de viver
e sua ocupao? O anjo advertiu tanto a Mano como a sua esposa que observassem
cuidadosamente as instrues que lhes foram dadas da primeira vez (13,14). Mano no
percebeu que se tratava do anjo do Senhor e disse: Espere e te prepararemos um cabrito. O
anjo respondeu: Ainda que me detenha, no vou comer da sua comida. Se, porm, preparar uma
oferta queimada (holocausto), oferea-a ao Senhor (16). Quando Mano perguntou qual era o
seu nome, o anjo responde: Porque perguntas pelo meu nome, visto que maravilhoso (18). c.
O nascimento de Sanso (13.21-25). Mano entendeu que era o Anjo do Senhor (21). O
medo apoderou-se dele e disse: Certamente morreremos, porquanto temos visto Deus. A mulher
foi mais realista: Se o Senhor quisesse nos matar no teria aceitado essas nossas ofertas nem
nos teria revelado aquelas coisas. No tempo devido ela deu luz, e o chamou Sanso (24), que
significa como o sol. O menino cresceu, e o Senhor o abenoou (24). A expresso similar
quilo que foi dito sobre Samuel (I Sm 3.19). O Esprito do Senhor comeou a impeli-lo. Impelir
aqui significa empurrar, levar a fazer. Os fundamentos para uma famlia piedosa so
mostrados nos versos 15-25. (1) Receberam um anjo sem saber (w. 15,16); (2) apresentaram
um sacrifcio ao Senhor (w. 17-19); (3) eles reconheceram o elemento divino na vida (w. 20,21);
(4) eles receberam a palavra de Deus com f (w. 22,23); (5) a bno de Deus repousou sobre
sua famlia (w. 24,25).

2. Sanso em Timna (14.1-20):

a. Um Jovem Tolo (14.1-4). Sanso quase na idade adulta, desce a Timna e apaixona-se por
uma moa filistia. Quando volta para casa, deixa seus pais piedosos chocados ao anunciar: Vi
uma mulher em Timna com a qual gostaria de me casar. Eram os pais hebreus que escolhiam
as noivas para seus filhos (Gn 24.1-3; 28.1,2). Sanso fez sua prpria escolha. Mano e sua
esposa fizeram as devidas objees (Ex 34.16). No h uma moa adequada no meio do nosso
povo? Perguntaram eles. Esta a lei de Deus at hoje. Um cristo deve sempre se casar com
algum que identifique com ele a mesma f (2 Co 6.14). possvel que alguns, inocentemente,
achem que podero encontrar felicidade desprezando esta lei divina. Sanso foi persistente.
Tomai-me esta, porque agrada aos meus olhos (3). Como comum que os olhos dos jovens os
faam tomar decises tolas e imutveis! Qualquer casamento baseado puramente na atrao
fsica est destinado a no durar at que a morte os separe. Deus usaria a obstinada teimosia
dele para seus prprios propsitos. O Senhor tiraria coisas boas desta situao infeliz. Israel
estar sujeito aos filisteus foi destacado: os filisteus dominavam sobre Israel (4).
b. Um Leo Doce (14.5-9). Sanso desceu a Timna com seus pais. Quando passou pelos
vinhedos, um leo jovem o ataca. Sanso agarrou a fera com as mos e o dividiu ao meio. Ele
no mencionou o incidente a seus pais. Na casa da moa ele discutiu o noivado e estava
bastante satisfeito com sua escolha. Aproximadamente depois de um ano Sanso retornara para
reivindicar sua noiva. No caminho, passou pelo lugar onde encontrara o leo, e buscou ver o
leo morto (8). Surpreendeu-se ao ver que as abelhas haviam feito uma colmia na carcaa sem
vida. Pegou um pouco de mel em suas mos e foi comendo pelo caminho. At onde sabemos, a
nica proibio do nazireado que Sanso observara foi a de no cortar o cabelo. Aqui e em
outros momentos em suas batalhas com os filisteus, entra em contato com algum corpo morto.
c. O enigma de Sanso (14.10-14). Depois de ter-se casado, Sanso deu uma grande festa.
Trinta homens filisteus foram convidados como o vissem (11), como traduz a LXX, porque o
temiam. O propsito da companhia de jovens seria a de guarda-costas para o noivo. Neste
caso, foram usados para proteger os filisteus do noivo! Como parte das festividades, Sanso
props um enigma, prometendo que se seus 30 acompanhantes desvedasse antes do final da
semana das comemoraes, ele lhes daria trinta lenis e trinta mudas de vestes (12). Se no,
deveriam estes dar o mesmo para ele. O enigma era: Do comedor saiu comida, e doura saiu do
forte (14). Depois de trs dias, eles no conseguiram resolv-lo.
d. A Traioeira Noiva de Sanso (14.15-20). Ao stimo dia (15), os convidados estavam to
desesperados que ameaaram queimar vivos a esposa de Sanso e os seus parentes, se ela no
descobrisse a resposta do enigma e lhes revelasse. Chamastes-nos, aqui, para possuir o que
nosso, no assim? Os sete dias (17) devem ser entendidos como uma expresso para
descrever a urgncia em busca de uma resposta. Sanso parecia particularmente vulnervel s
lgrimas e ao amor fingido de uma mulher (cf. 16.6ss). Sanso revelou a resposta moa
porquanto o importunava (17). Ela conta aos convidados e, no ltimo dia, antes de se pr o sol
trouxeram a resposta: Que coisa h mais doce do que o mel? E que coisa h mais forte do que o
leo? Sanso no teve dificuldade para descobrir a fonte de sua informao. Se vs no
lavrsseis com a minha novilha - uma expresso vulgar que significava se vocs no tivessem
dormido com a minha esposa nunca tereis descoberto o meu enigma.
Com uma dvida a ser paga, o Esprito do Senhor (19) desceu poderosamente sobre Sanso e
capacitou-o com fora sobre-humana. Ele desceu aos asquelonitas, a maior cidade dos filisteus,
matou deles trinta homens (19), tomou suas roupas como esplio e deu-as aos seus oponentes.
Acendeu-se a sua ira e, sem reclamar sua noiva, subiu casa de seu pai. Neste meio tempo, a
mulher de Sanso foi dada ao seu companheiro, que o acompanhava (20), o seu padrinho no
casamento. Isto acontecia com o objetivo de salvar a noiva da desgraa.
3. Trezentas Raposas so Incendiadas (15.1-8): Na poca da sega do trigo (1), final de
maio ou comeo de junho, a ira de Sanso havia esfriado. Pegou um cabrito como uma oferta
de paz numa ocasio como aquela, e voltou a Timna. Quando Sanso decidiu entrar no quarto
de sua mulher, o pai dela o impediu e explicou-se dizendo que imaginara ter ele esquecido da

esposa e, por isso, no voltaria mais; informou-o de que, agora, ela era mulher de um outro
homem. Ao sentir sua causa justificada pelo tratamento recebido, Sanso pensou: Inocente sou
esta vez para com os filisteus, quando lhes fizer algum mal (3); literalmente, quando eu os
partir em pedaos. Tomou 300 raposas, uniu-as pela cauda e amarrou uma tocha em cada um
dos pares. Ento, ateou fogo s tochas e soltou as raposas na seara (um campo de trigo) dos
filisteus (5), queimando no apenas os gros, mas tambm os vinhedos e os pomares. Quando
descobriram a fonte do desastre em seus campos, os filisteus atacaram e queimaram a esposa
de Sanso e o pai dela. Disse Sanso: Se assim procedeis, no desistirei enquanto no me
vingar (7). E feriu-os com grande carnificina (8), (cortou-os totalmente em pedaos). Ao sair de
Timna, Sanso foi habitar na fenda da rocha de Et.
4. Sanso em Lei (15.9-20)
a. Trs Mil Homens (15.9-13). Determinados a destruir Sanso, os filisteus invadiram Jud (9).
Quando os judeus perguntaram pela razo da empreitada, os filisteus responderam: prender
Sanso e puni-lo pelos crimes que cometeu contra ns. Eles enviaram trs mil homens at a
rocha onde Sanso habitava. O grande nmero uma indicao de seu profundo respeito pela
extraordinria fora de Sanso. Os hebreus disseram: Voc no percebe que os filisteus
governam sobre ns? A resposta de Sanso foi: dei a eles o que mereciam (11). Quando seus
compatriotas disseram que queriam apenas prend-lo e entreg-lo aos filisteus, Sanso, pediu
apenas a garantia de que eles prprios no o matariam. Com isto, ele permitiu que fosse
amarrado com duas cordas novas e entregue aos filisteus.
b. Uma Arma Singular (15.14-20). Quando Sanso foi levado a Lei, os filisteus vieram com
grande jbilo para o levarem. Mais uma vez o Esprito do Senhor poderosamente se apossou
dele (14). As cordas em seus braos tornaram-se como fios de linho queimado e se
desprenderam de suas mos (lit. derreteram ou era como no existissem). Sanso apanhou
uma queixada fresca de um jumento (mais dura e menos frgil do que se estivesse seca) como
sua nica arma e matou mil homens dos filisteus. Ao fazer uso daquilo que claramente um
cntico de vitria (cf. x 15.1-19; Jz 5), ele disse:
Com uma queixada de jumento um monto, dois montes;
Com uma queixada de jumento feri a mil homens (16).
Depois da vitria, Sanso jogou fora a queixada de jumento e o lugar onde isso ocorreu foi
chamado de Ramate-Le (17), colina de uma queixada. Tomado de terrvel sede depois de seu
esforo, Sanso orou e o Senhor fendeu a caverna que estava em Lei; e saiu dela gua (19), ou
seja, Deus abriu um buraco na colina e a gua fluiu. Foi nesse lugar que Deus miraculosamente
fez brotar uma fonte de gua. destacado aqui que o perodo de juizado de Sanso, que
parecia consistir inteiramente de faanhas contra os filisteus, durou vinte anos (20;
16.31).
5. Sanso em Gaza (16.1-3): Sanso vai a Gaza (1), uma dentre as cinco maiores cidades dos
filisteus, mais ao sul. Viu ali uma prostituta e teve relaes com ela. Quando os homens da
cidade souberam que seu inimigo pblico nmero um aparecera, correram e cercaram o lugar.
Durante a noite, eles permaneceram quietos, no porto da cidade, com a inteno de matar
Sanso ao amanhecer. Contudo, meia-noite, acordou e sozinho retirou as duas partes do
porto com seus batentes. Colocou tudo em seus ombros e levou at o topo da colina prxima a
Hebrom (3), distante cerca de 30 Km. Est claro, naturalmente, que sua fora vinha do Esprito
do Senhor. Nem todos os homens do AT sobre os quais veio o Esprito de Deus eram dedicados.
Deus os usou como instrumentos para realizar seus propsitos junto ao seu povo. Embora os
filisteus no pudessem impedir Sanso, ele mesmo se atrapalhou. Sua conduta
licenciosa finalmente o envolveu numa situao na qual sua fora lhe foi tirada e sua eficcia
destruda.
6. Sanso e Dalila (16.4-22):
a. Sanso amarrado com cordas de arco (16.4-9): O ltimo ato de Sanso como um
homem livre foi causado por seu relacionamento com uma mulher chamada Dalila, do vale de
Soreque (4). Dalila significa dbil, magra ou abatida. As palavras hebraicas usadas para vale
de Soreque, adequadamente, significam vale de vinhas selecionadas. Quando os filisteus

ouviram que Sanso fora at Dalila, ofereceram a ela uma grande quantia em dinheiro.
Aparentemente ele era de estatura comum, de modo que o segredo de sua tremenda
fora no era conhecido de seus inimigos. Se Dalila descobrisse o mistrio e o revelasse,
cada um lhe daria 1.100 moedas de prata (5). Dalila consentiu em descobrir o segredo de
Sanso. Sanso percebeu o que ela estava desejosa de fazer, de modo que, primeiramente,
disse que se fosse amarrado com sete cordas de arco de tripa, sua fora seria iguual a qualquer
homem comum. Dalila amarrou o sonolento Sanso de acordo com suas instrues e ento
gritou: Os filisteus vm sobre ti (9). Ao fazer uso do mesmo esforo utilizado para quebrar as
cordas novas (15.13-14), Sanso se libertou. Desse modo, no se soube em que consistia a sua
fora.
b. Preso com cordas (16.10-12). A segunda tentativa de Dalila tambm no foi bemsucedida. Ao repreend-lo por zombar dela e contar mentiras, pede mais uma vez para saber o
segredo. Sanso afirma que, se fosse amarrado com cordas novas (11) que nunca foram usadas,
ele seria como um homem comum. Na primeira oportunidade, Dalila o amarrou com cordas
novas. Mas quando ela gritou: Os filisteus vm sobre ti, ele as partiu como um fio e logo ficou
livre.
c. Cabelos humanos tecidos num tear (16.13,14). Dalila estava indignada. At agora voc
s zombou de mim e s me disse mentiras, reclamou ela. Sanso respondeu: Se voc fizer
sete tranas dos cabelos da minha cabea com os lios da teia...e se as firmares com o pino de
tear, ento, me enfraquecerei e serei como qualquer outro homem. Enquanto ele dormia, Dalila
teceu seu cabelo e o fixou com uma estaca (14). Dalila, ao ter o sonolento Sanso com a cabea
deitada em seu colo, tece o seu cabelo numa trama e o prende numa teia com uma estaca, uma
pea chata de madeira, de modo que seu cabelo se tornou parte do material tranado. O tear,
do tipo primitivo, com duas ripas fixadas no cho, onde uma delas segurava o novelo de l e a
outra, o cilindro. Quando Sanso despertou, se levantou e levou consigo o tear e tudo o mais
fixado em seu cabelo, e tirou as estacas fixadas no cho. V-se aqui uma ilustrao do processo
de comprometimento e queda. Ao envolver o seu cabelo, Sanso aproximava-se da verdade
fatal. O campeo finalmente cairia vtima das splicas de uma mulher traioeira.
d. Sanso revela seu segredo (16.15-17). Dalila resmungou: Como voc pode dizer que me
ama se o seu corao no est perto de mim? Por trs vezes voc me enganou e recusou-se a
me contar seu segredo. Ao pedir-lhe e perturb-lo todos os dias, a sua alma se angustiou at
morte (16), i.e., ele estava finalmente desgastado por sua persistncia. Ele estava casado
com uma goteira (Pv 21.9; Pv 27.15-16). Descobriu-lhe todo o seu corao (17). O segredo
de sua fora estava no cumprimento de seu chamado e nazireado desde seu nascimento. Tal
condio era expressa pela regra de que nenhuma navalha poderia tocar sua cabea. Se seus
cabelos fossem cortados, ele seria como um homem qualquer.
e. Sanso trado (16.18-22). Dalila envia uma mensagem aos prncipes: Venham apenas
mais esta vez, porque ele me contou tudo. Assim, eles trouxeram o dinheiro na sua mo (18).
To logo Sanso dormiu com a cabea no colo da moa, Dalila chamou um homem, e rapou-lhe
as sete tranas do cabelo de sua cabea; e comeou a afligi-lo (19). Quando o despertou com as
palavras familiares os filisteus vm atrs de voc, Sanso!, ele abriu os olhos e se vangloriou:
Vou sair como de costume e me livrar dos laos. Ele no sabia que j o Esprito do Senhor
se tinha retirado dele (20). Sanso j tinha brincado demais com o pecado. A presena de
Deus se fora de sua vida. (Ver Sl 51.11).
John Milton o descreve, um cego em Gaza (Deus deu-me fora e, pra mostrar que frgil era
seu dom, pendeu-o em meus cabelos). Aquele que um dia fora um campeo poderoso foi
colocado a moer gros num moinho manual na priso. A histria de Sanso alcana seu clmax
nos versos 15 a 21, onde vemos o resultado da fascinao fatal do pecado. (1) Foi um homem
de grande fora fsica (w. 14.6; 14.19; 15.14-16; 16.3; etc); (2) Teve uma mente frtil (w. 14.1214); (3) Era moralmente fraco (v. 16.15); (4) Era espiritualmente infiel (w. 17,18); (5) o Esprito
do Senhor se tinha retirado dele (20).
7. A Vingana e a Morte de Sanso (16.23-31):

a. Sanso entretm os filisteus (16.23-27). Ento, os prncipes dos filisteus se ajuntaram

para oferecer um grande sacrifcio ao seu deus, porque Dagom lhes entregara seu inimigo em
suas mos. Era um dia muito especial. Um feriado nacional onde todos os principais dos filisteus
estavam presentes. Dagom significa pequeno peixe. Este deus, era considerado o pai de Baal e
tornara-se a divindade nacional da Filstia. Acredita-se que a cabea, os braos e a parte superior
do corpo desse dolo tivessem formas humanas (1 Sm 5.4), enquanto as partes inferiores
lembravam um peixe.
Quando os coraes das pessoas reunidas comearam a se alegrar, em funo do vinho, ento
chamaram Sanso. Foi trazido ao ptio do templo de Dagom para que pudessem zombar dele.
Ento seus captores fizeram com que Sanso se levantasse, para uma exibio, e ficasse entre
os dois pilares que sustentavam aquela edificao. O templo estava lotado e, alm disso, havia
trs mil homens e mulheres no telhado (27) que assistiam ao show. Sanso pediu que o
conduzissem pela mo at um ponto onde fosse possvel tocar os pilares de sustentao, de
sorte que pudesse se apoiar neles e descansar depois de seu esforo.
b. Sanso se sacrifica (16.28-31). O cabelo de Sanso comeara a crescer (22); ele orou com
sinceridade e pediu fora que o capacitasse a realizar a vingana final contra seus inimigos. De
uma vez me vingue dos filisteus, pelos meus dois olhos (28). Enquanto bradava, morra eu com
os filisteus! (30), apoiou-se com toda a fora nos pilares principais e toda a estrutura ruiu.
Sanso matou mais filisteus em sua morte do que aqueles que aniquilou durante toda sua vida .
Tambm matou todos os prncipes dos filisteus. Eles o sepultaram entre Zor e Estaol, no
sepulcro de Mano, seu pai (31). claro que a morte de Sanso no foi suicdio no sentido
comum da palavra. Ele morreu na luta contra os inimigos de seu pas, tal como um soldado
numa batalha perdida. Faz parte da galeria dos heris da f e cumpriu o propsito de deus na
sua vida.