La

Constitucin
de la Iglesia
Bautista
______________
en
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_________
CONSTANCIA DE COMIENZO DE NUESTRA IGLESIA
Sea conocido a los que leen esta documento, que en la fecha de ________________________, la
congregacin en _____________________________________________________ , con la ayuda

de misionero,

, enviado

de la Iglesia, __________________________________________________________, y apoyado

por la misin,

, han decidido

comenzar una Iglesia Bautista Independiente bajo del nombre de __________________________

_____________________________________________________________________________.
Esta Iglesia es autnoma en cada manera y se gobierna por si misma. Fue comenzado
Biblicamente
por el misionero ______________________________________________ enviado por la iglesia
___________________________________________________________________________ en
_________________________________________________________ para predicar, ensear, y
comenzar Iglesias locales Neotestamentarias.
El misionero
en ninguna manera controla la
iglesia, sino que ayuda con enseanzas, oracin, su tiempo, y para organizar como una institucin
independiente.
Esta iglesia es separada del gobierno. Y tiene como cabeza unicamente al Seor Jesu Cristo si
mismo. La autoridad de esta iglesia viene de La Sagradas Escrituras (la Biblia) y ella es la
autoridad final en todos los asuntos de fe y practica.
(Firmas)

(Firmas)

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La iglesia como un organizacin local tiene la Biblia como base de su fe y practica. En

ella se encuentra todo que el ser humano necesita para encontrar salvacin y vivir una
vida agradable a Dios como persona, como familia, como pueblo y como nacin.
Estos documentos son una presenctacin condensada de la enseanza general de la Biblia
y lo que creemos como una Iglesia Bautista Independiente. En estos documentos se
encuentra lo que historicamente y Biblicamente es la forma mas saludable en que una
iglesia debe dirigirse. Esto es una presentacin, si no completa, de lo que creemos
nosotros. Por lo menos es lo que toda iglesia Biblica y existosa ha practicado, y que sea
perfeccionado atravez de la historia bautista.
Estos documentos tambin cubren lo que la Biblia dice acerca de las doctrinas de esta
iglesia y por que creemos as.

CONSTANCIA
ACTO DE ORGANIZACION
CAPITULO I DENOMINACION, FINALIDAD, OBJETIVO Y DURACION
ARTICULO 1 Nombre
ARTICULO 2 De nuestra Confesin de fe
ARTICULO 3 Su finalidad y Objetivo
ARTICULO 4 Duracin
ARTICULO 5 Nuestra Autoridad
ARTICULO 6 Del Gobierno
ARTICULO 7 Su Afiliacin
CAPITULO II EL PACTO DE LA IGLESIA
CAPITULO III DECLARACION DOCTRINAL
Artculo 1 Las Escrituras
Artculo 2 Dios (La Trinidad)
Artculo 3 Jesucristo (El Savlador)
Artculo 4 El Espritu Santo
Artculo 5 La Creacion
Artculo 6 El Hombre
Artculo 7 La Salvacin
Artculo 8 El Arrepentiemento
Artculo 9 La Regeneracin
Artculo 10 La Santificacin
Artculo 11 La Glorificacin
Artculo 12 La Adopcin
Artculo 13 La Justificacin
Artculo 14 La Imputacin
Artculo 15 La Oracin
Artculo 16 La Iglesia
Artculo 17 El Infierno y El Cielo
Artculo 18 Satans
Artculo 19 Los Angeles
Artculo 20 El Da del Seor
Artculo 21 Las Ultimas Cosas
Artculo 22 Evangelizacin y Misiones
Artculo 23 Separacin de La Iglesia y El Gobierno
Artculo 24 El Orden Cristiano y Social
Artculo 25 Paz y Guerra
Artculo 26 Matrimonio

CAPITULO IV APENDICE DOCTRINAL

Artculo 1
Artculo 2
Artculo 3
Artculo 4
Artculo 5
Artculo 6
Artculo 7
Artculo 8

Neo-Ortodoxia
Neo-Evangelismo
El Movimiento Ecumnico
El Movimiento de Hablar en lenguas
El Movimiento de Sanidad
Humanismo Secular
La Teologa de la Liberacin
El Movimiento Nueva Era

POSICION DOCTRINAL DE MISIONERO ROBERT RAY BREAKER III

CAPITULO V DIRECTIVAS DE LA IGLESIA
Artculo 1
Artculo 2
Artculo 3
Artculo 4

El Pastor
El Diacono
Apoderados
Personal de la Iglesia

CAPITULO VI REGLAMENTOS DE LA IGLESIA

Artculo 1 La Asamblea General
Artculo 2 Sesiones Especiales
Artculo 3 Votos
Artculo 4 Bodas y Funerales
Artculo 5 Misiones o Filiales
Artculo 6 Mantenimiento y Aseo
Artculo 7 Disciplina
Artculo 8 Compaas y Cultos Especiales
Artculo 9 Sosten de la Iglesia
Artculo 10 Horario de Culto
Artculo 11 Membresa
Artculo 12 Reforma de los Estatutos
Artculo 13 Extincin
Artculo 14 Aprobacin

ACTO DE ORGANIZACION
Yo, Robert Ray Breaker III, mayor de edad, misionero en Honduras, soltero, Estadounidense,
residente de Honduras y miembro de la Iglesia Biblica Bautista ubicada en Pensacola, Florida en
los Estados Unidos de Norteamerica con los siguiente nombres abajo de la congregacin en
_____________________________
________________________________________, organizamos la Iglesia Bautista se llama
___________________________________________________________,
en la fecha de
, con todos los derechos de una iglesia local de
Cristo Jess nuestro Salvador y Seor, gobernada por su propia constitucin y reglamentos.
Con ese acto trasladamos toda la membresa de todos los que firman abajo a esta iglesia local se
llamara
.
_____________________________
Robert Ray Breaker III (Misionero)
NOMBRE de MIEMBROS
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______________________
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FECHA

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DENOMINACION, FINALIDAD, OBJETIVO Y DURACION

ARTICULO 1

DEL NOMBRE

Con el nombre
, se constituye una
organizacin local, cristiana, fundamental, sin fines de lucro, la Iglesia ser siempre Bautista,
fundamental e independiente.

ARTICULO 2

DE NUESTRA CONFESIN DE FE

De nuestra confesin de fe: Como la Biblia dice en 1 Timoteo 4, "En los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores, y a doctrinas de demonios" y que muchos
se ocuparn de esparcir las doctrinas del error, afectando directametne el honor de nuestro Seor
Jesucristo y el destino de las almas, nosotros nos sentimos constreidos por la fidelidad de l, sto
es a Cristo adoptar los presentes estatutos los cuales exigiremos ser aceptados como requisito
endispensable a toda person que quisiera ser parte de esta Congregacin.

ARTICULO 3

SU FINALIDAD Y OBJETIVOS

Los propsitos de esta Iglesia son:

(1) Exaltar el Salvador (Alabar y glorificar el nombre de Cristo Jess a quien reconocemos como
Supremo y Soberano Seor).
(2) Evangelizar los perdidos (Cumplir con el mandamiento de Jesu Cristo escrito en Mateo
28:19-20 y Hechos 1:8) Es decir, predicar el evangelio de 1 Cor. 15:1-4).
(3) Edificar los santos (Cultivar la Comunin y compaerismo espiritual entre otros creyentes y
promover el desarrollo de su vida Cristiana, mientras que ensearlos la biblia y sana doctrina).

ARTICULO 4

DURACION

Su duracin ser por tiempo indefinido o sea hasta el regreso de Nuestro Seor Jesucristo.

ARTICULO 5

NUESTRA AUTORIDAD

Aceptamos Las Sagradas Escrituras como nuestra Autoridad nica, y la nica fuente y bases de
nuestras doctrinas, aceptndolas como la palabra revelada de Dios.

ARTICULO 6

DEL GOBIERNO

(1) Reconocemos como la Suprema Autoridad el Seor Jesucristo y su palabra.

(2) El Gobierno es ejercido por la Congregacin y el Pastor

ARTICULO 7

NUESTRA AFILIACION

La afiliacin de esta iglesia es con la Misin Bautista Biblica en Pensacola, Florida en los
Estados Unidos. La direccin es:
P.O. Box 17615
Pensacola, Florida
32522 U.S.A.
Esta misin no tiene autoridad sobre la iglesia _______________________________________,
sino que apoya al misionero__________________________________para comenzar y ayudar esta
iglesia hasta que Dios llama a l a un otro lugar.

EL PACTO DE NUESTRA IGLESIA

"Teniendo la conviccin de haber sido inducidos por el Espritu Santo a aceptar el Seor Jesucristo
como nuestro Salvador personal y habiendo sido bautizados en virtud de nuestro profesin de fe en
el nombre del padre, del Hijo, y del Espiritu Santo, ahora en presencia de Dios, de los Angeles, y de
esta Congregacin, hacemos pactos los unos con los otros, de la manera ms solemne y gozosa,
como parte del cuerpo de Cristo como un organismo espiritual en este lugar como un organizacin
fisica y local."

PROMETEMOS
"Auxiliados por el Espritu Santo, andar juntos en amor cristiano, porcurando el adelanto de esta
iglesia en conocimientos, santidad, y bienestar; promover su prosperidad y su espiritualidad;
sostener su culto, ordenananzas, disciplina, y doctrinas; dando ofrendas alegremente para el
mantemiento del Ministerio (II Cor. 9:7), sosteniendo los gastos de la iglesia, el alivio de los
pobres, y la promulgacin del evanglio en todas las naciones."

"Cultivar la devocin familiar y particular; educar religiosamente a nuestros nios; procurar la

salvacin de nuestros parientes, de nuestras amistades y de toda la humanidad en general; andar con
circunspeccin en el mundo; ser justos en nuestras acciones; fieles en nuestros compromisos e
irreprocables en nuestra conducta; evitar la murmuracin, la difamacin y el excesivo enojo;
abstenernos de la venta y uso de las bebidas intoxicantes y ser celosos en nuestros esfuerzos por el
engrandecimiento del Reino de Nuestro Salvador".
Adems cuidarnos los unos a los otros en amor fraternal, recordarnos mutuamente en oracin;
ayudarnos unos a otros en las enfermedades y en los infortunios; cultivar la simpatca Cristiana en
el Sentimiento y en la Cortesa de la palabra, ser tardos para ofendernos y estar prestos siempre
para la reconciliacin abundando en los preceptos de nuestro Salvador para obtenerla sin tardanza."
"Finalmente que cuando tengamos que cambiar nuestra residencia a otro lugar, y no haya una
iglesia con nuestros principios, trataremos de ampliar el Ministerio de nuestra iglesia en ese lugar
para continuear desarrollando los principios de este pacto y los principios de la palabra de Dios."

NUESTRA DECLARACION DOCTRINAL

ARTICULO 1 LAS ESCRITURAS
Creemos en la Santa Biblia que es las palabras limpias (Prov. 30:5, Salmos 12:6), perfectas (Ps.
19:7) y verdaderas (Juan 17:17) de un Dios santo que no puede mentir (Rom. 3:4). Adems
creemos que ellas permanecen en los cielos (Salmos 119:89), y ellas juzgarn el hombre en el da
del juicio (Juan 12:48).
Creemos que la palabra de Dios es la nica, completa y final revelacin a nosotros, escrito por las
manos de hombres divinamente inspirados por Dios, y movidos por el Espritu Santo, y esas
palabras profticas son mas firmes que las de un angel del cielo que hablara con nosotros (2 Pedro
1:19-21; Gal. 1:8,9).
Tambin creemos que La Biblia es la cosa mas poderoso en todo el universo y por esta razn
necesitamos temblar delante de ella porque ella puede salvar o dar el nuevo nacimiento (1 Pedro
1:23), santificar (Juan 17:17), juzgar (Juan 12:48) y destruir (Rev. 19:15, 21).
La Biblia es absolutamente fidedigna y tiene suprema autoridad en todos los asuntos de fe y
conducta. Y cuando habla, dice lo que quiere decir sin la interpretacin privada de un hombre,
iglesia, o una enseanza denominacional (2 Pedro 1:20). Mas, La Palabra de Dios no esta presa (2
Tim. 2:9), y cuando esta predicada, hablada, o leido, nunca es en vano, si no que prosperarn en
aquellos que la reciben (Isa.55:11). Tambin los que la escuchan y la guardan reciben una
bendicin (Lucas 11:28).

Nuestra salvacin, enseanzas, doctrinas, y consolacin viene de la Biblia y por esta razn es la
cosa ms importante en toda la vida cristiana. (Rom. 15:4). Es su espada en la guerra espiritual (Ef.
6:17), y por esto cada creyente necesita leer, estudiar y memorizar la Biblia.
Creemos que es un crimen malicioso para aadir, quitar, o cambiar las palabras de Dios. (Prov.
30:5; Deut. 4:2; Rev. 22:18,19) y Dios no halla ellos sin culpa a los que hacen as.
Los Libros Cannicos del Antiguo Testamento son: Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros,
Deuteronomio, Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de Crnicas, Esdras,
Nehemas, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantares, Isaas, Jeremas, Lamentaciones,
Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amos, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonias, Hageo,
Zacaras y Malaquas. Hay 39 en total.
Los Libros Cannicos del Nuevo Testamento son: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos (o Actos),
Romanos, 1 y 2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 de Tesalonicenses, 1 y 2
de Timoteo, Tito, Filemn, Hebreos, Santiago (o Jacobo), 1 y 2 de Pedro, 1, 2 y 3 de Juan, Judas y
Apocalipsis (o Revelacin). Hay 27 en total.
Finalmente, reconocemos que los manuscritos correctos, de donde viene la Biblia en El Nuevo
Testamento en Griego se llaman "Los Textos Recibidos" o "Textus Receptus". Rechazamos los
manuscriptos conectados con Roma o Alejandra y todas las versiones que vienen de esta regin.
Rechazamos fielmente todas las Biblias Catolicas.
Tambin reconocemos que Satans tiene sus propios manuscritos y Biblias que vienen de los
manuscriptos: Alejandrino, Sinatico, y Vaticano. Rechazamos estes textos y los de Origenes,
Tischendorf, Westcott and Hort, la Septuaginta, etc. y todos los otros textos criticos hecho por
hombres.
En Actos 11:26 la Biblia nos ensea que los discipulos de Cristo fueron llamados "Cristianos"
primeramente en Antioqua. Y es que nuestra Biblia viene de esta regin, y no de Roma (el centro
del Catolicismo) o Alejandrina (el centro de humanismo secular). La linea de Manuscritos puros
viene de Antioqua y se llaman "Los Textos Recibidos", de los cuales vienen los translacines en
Ingles se llama "El Rey Jaime" o "King James" de 1611 y en Espaol la revisin de Valera de 1602.

ARTICULO 2 DIOS (La Trinidad)

Creemos que hay solo un Dios verdadero, vivo, que cri todos los cielos y la tierra segn su
voluntad (Rev. 4:11). l es perfecto en santidad, infinito en sabidura, inmensurable en poder, y
merece todo honor, confianza y amor.
Creemos que este Dios todopoderoso existe en tres personas: El Padre, El Hijo, y El Espritu Santo,
cada uno activo en la creacin (Gnesis 1:1,2,26; Col. 1:16) y en la redencin (Juan 1:1-14).
Reconocemos que Dios el Hijo (1 Juan 5:20), fue manifestado en la carne (1 Tim. 3:16) y muri por
nuestros pecados conforme a las escrituras, fue sepultado, y resucit el trecer da por su propio
poder (1 Cor. 15:3,4). Ahora l ofrece salvacin y vida eterna como un regalo gratis (Rom. 6:23) a
todos que vienen a l (Heb. 7:25).

Mas versiculos: Gen. 17:1; Salmos 83:13; 90:2; 147:5; Jer. 10:10; Jn 10:30; Actos 5:3-4; Rom.
11:33; Ef. 2:18; Fil. 2:5-6; 1 Jn 5:7.

ARTICULO 3

JESUCRISTO (El Salvador)

Creemos en Jesucristo nuestro Seor Dios (Mt, 1:23; Jn 1:1; 1 Jn 5:20) y Salvador (2 Tim. 1:10;
Tito 3:6; Jude 1:25; 2 Ped. 1:1), Dios manifestada en la carne (1 Tim. 3:16), El Hijo Unignito de
Dios (Marcos 1:1; Gal. 4:4), la simiente prometido (Gen. 3:15), el Mesas de Israel (Juan 1:41;
4:24,26), La Palabra viviente (Jn 1:14), quien vino del cielo (1 Cor. 15:47) para ser nacido de un
virgen (Isa. 7:14; Luc. 1:35 ) llamada Mara para salvar los perdidos (Mt. 18:11; 1 Tim. 1:15). Su
padre no era un hombre pecaminoso, sino que l fue concebido del Espritu Santo de una manera
milagrosa (Mt. 1:18-25), y fue nacido sin pecado (2 Cor. 5:21; 1 Ped. 2:22) como un Judi (Mt
1:21) de la linea de David (Rom.1:3).
Creemos que Jesu Cristo es el Hijo de Dios por el testimonio de Dios el Padre (Mt. 3:17), los
demonios (Mt. 8:29), de Jess si mismo (Mt. 11:27), de sus discipulos (14:33), y de el apstol
Pedro (Mt. 16:16).
Adems creemos que Jess fue nacido en carne semejante al hombre (Filp. 2:7), pero sin la
naturelza de pecado (2 Cor. 5:21) con el propsito de ser el sacrificio para todos los pecados de
todo el mundo (Juan 1:29, 1 Ped. 1:18,19). Y por su obediencia al padre hasta la muerte en la cruz
(Filp. 2:8), hizo un sacrifici completo y nico para todos los hombres (1 Tim. 2:6; Heb. 10:10-12)
y pag por los pecados de todo la humanidad (1 Juan 2:2).
Despus de tres dias, el resucit (1 Cor. 15:4; Mt 28:6,7) de entre los muertos con su propio poder
(Jn 10:17,18) con un cuerpo glorificado y apareci a sus discpulos con la misma apariencia que
tena cuando estaba con ellos antes que fuera crucificado. Ascendi a los cielos (Actos 1:9; Ef.
4:10) y ahora est exaltado a la diestra de Dios Padre (Rom. 8:34; Col. 3:1), con la naturaleza de
Dios y del hombre, donde l es el nico mediador (1 Tim. 2:5) entre los hombres y Dios.
Creemos que muy pronto nuestro Dios y Salvador Jesu Cristo volver dos veces ms a este presente
mundo. Primero como un ladron para sacar todos los creyentes (sus hijos que le aceptaron por fe
en su sangre y sacrificio) al Arrebatamiento o Rapto (Tito 2:13; 1 Tes. 4:16-18), y despus de siete
aos (la tribulacin) l vendr por segundo vez como un len enojado para destruir sus enemigos y
establecer un reino literal de mil aos en el mundo donde l reinar como Rey y Seor como dice
en Revelacin o Apocalipsis captulo 20.
Finalmente creemos que cuando alguien acepta Jesu Cristo por fe en su sangre preciosa esta
salvado (Rom. 5:9, 10:13; 1 Cor. 15:2; Tito 3:5), redimido (Ef. 1:7; Col. 1:14), y esta en Cristo
Jess (1 Cor 1:30; Rom. 12:5; Rom. 16:17; 1 Cor. 1:30), y Cristo Jess esta en l (Col. 1:27) para
toda la eternidad (Juan 3:15, 10:28)

ARTICULO 4 EL ESPIRITU SANTO

Creemos en el Espritu Santo, El Espritu de verdad (Juan 14:17), que es una persona divina; la
tercera persona de la trinidad, que es igual con Dios Padre y Dios Hijo. Que fu activo en la
creacin (Gen. 1:2), y es activo en la salvacin de un pecador dandole el nuevo nacimiento (Juan
3:5-8) y el bautismo del Espritu Santo (Mt. 3:11, Mr. 1:8, Luc.3:16) y la santificacin de pecados
(1 Ped. 1:2).
Creemos que en el mismo momento que un pecador confia en Cristo Jess para salvacin, entra el
Espritu Santo adentro de l (Ef. 1:13), y mora con l siempre (Juan 14:16-18) adoptandole en la
familia de Dios (Rom. 8:15), sellandole hasta el da de la redencin o el arrebatamiento (Ef. 4:30),
y diciendole al creyente que l es un hijo de Dios (Rom. 8:16).
Creemos que El Espritu Santo de Dios cri a Jess como un hombre (sin pecado) en este mundo
(Luc. 1:35), y despus descendi en Cristo Jess cuando el estaba declarado a Israel (por Juan
Bautista) ser el Mesas (Juan 1:33), llen a Cristo Jess dandole poder (Luc. 4:14) no solomente en
su ministerio y muerte en la cruz (Heb. 9:14), sino tambin lo resucit de entre los muertos (Rom.
1:4; 8:10,11)
Creemos que la obra del Espritu Santo es redargir al mundo de pecado, de justicia, y de juicio.
Tambin testificar (Juan 15:26) y glorificar (Juan 16:14) el Seor Jesu Cristo y nunca a si mismo.
Para los Creyentes, el Espritu Santo es su maestro (Juan 14:26), y guia (Juan 16:13) enseandoles
las palabras de Dios.

ARTICULO 5 LA CREACION
Creemos en la creacin como esta presentada en el Libro de Gnesis y lo aceptamos literalmente, y
no alegoricamente o figurativamente. Reconocemos que fue Dios mismo quien cri todo (Gen. 1:1,
Jn. 1:3), por sus palabras (Heb. 11:3; Gen. 1:3, 6, 9, 11, 14, etc.), en seis dis literales y que l
descanz el septimo da (Ex. 20:11), y que el hombre fu creado directamente a la imagen de Dios
(Gen. 1:27), que la creacin del hombre no es por "evolucin," que toda planta y animal es la
creacin directa de Dios, y la ley establecida por la palabra es que cada una se reproduce, "Segn su
gnero" (Gen. 1:11,24).
Ms versiculos: Hch 4:24; Col 1:16,17; Rev. o Apoc. 10:6; Neh 9:6; Jer. 10:12; Actos o Hechos
17: 23-26; Rom. 1:19,20;

ARTICULO 6 EL HOMBRE
Creemos que el hombre (Adam) fue creado a la imagen de Dios (Gen.1:27) con un cuerpo, espritu,
y alma (1 Thes. 5:23). Fue creado innocente, perfecto, y sin pecado en el da que el Seor le hizo
(Gen.1:26). Pero, por su pecado voluntario, el cay y perdi su estado de perfeccin y qued en
pecado. En consecuencia, toda la humanidad esta nacido en su imagen (Gen 5:3 ), y son nacidos
imperfectos con la naturaleza de Adam despes de su caida, y todos son seres que morirn (Rom.
5:12; 6:23). Cada persona nacida como un bebe es nacido de un pecador (especficamente su
madre), en un cuerpo imperfecto, en un mundo pecaminoso, pero este ser humano esta nacido sin
pecado porque todavi no peca si mismo (Ezeq. 18:19,20). Sin embargo, y sin duda, l caer en
pecado tambin como Adam cuando alcancan la edad de accountabilidad (lo cual es diferente para
todos), y cuando pecan la primera vez, son muertos espiritualmente en sus pecados (Rom. 7:9; Ef.

2:1-3) y son hijos de desobediencia (Ef.2:2), y de la ira (Ef. 2:3), y la ira de Dios queda sobre ellos
(Juan 3:36).
Segn las sagradas escrituras, todos son pecadores (Rom. 3:10,23, Gal. 3:22), y todos necesitan un
Salvador (1 Tim. 2:4). Y todos los pecadores son bajo la condencacin de Dios (Jn 3:18), y la ira
de Dios queda sobre ellos (Rom. 1:18) hasta que acceptan Jesu Cristo como su propio Salvador
(Col. 1:20). Cuando un hombre acepta Cristo Jess como su Salvador personal, en los ojos del
Seor l esta sin pecado (Col. 2:13; 1 Jn 2:12; Rom. 4:4-8; Ef. 1:7), sin embargo, l esta todava
imperfecto y espera el di de Redencin cuando el Seor viene para dar le un nuevo cuerpo
glorificado (Filp. 3:20,21). Entonces l ser como Adam antes de su caida (Rom. 5:19): perfecto y
sin pecado.
Ms versiculos: Lea Gnesis captulos 2 y 3.

ARTICULO 7

SALVACION (Por fe)

Creemos que la salvacin es por la gracia de Dios (Rom. 3:24; 5:15; 11:6; Ef. 2:5, 1 Cor. 15:10),
por medio de la fe (Ef. 2:8, Actos o Hech. 15:11; 16:31; Gal. 3:8,14; 2 Tim. 3:15) en la sangre
derramada de Jesu Cristo (Rom. 3:25), sin mezcla de las obras nuestras (Ef. 2:9; Rom. 4:5; 11:6;
Gal. 2:16; Rom. 4:6). Adems reconocemos que la salvacin es por la obra de Jess en la cruz
(Filp. 2:8; Gal. 1:4; 1 Ped. 2:24) el cual siendo enviado por el padre (Jn. 5:30-34; 20:21),
voluntariamente tom la naturaleza del hombre (Filp. 2:7; Rom. 8:3), an sin pecado (Heb. 4:15), y
obedeci el Padre muriendo por los pecados de todo el mundo (1 Jn. 2:2) como un sacrificio que
agrad el Padre (Isa. 53:4-12), y por lo cual l hizo una expiacin sustitutiva, o como dicen las
escrituras: una propiciacin (1 Jn. 4:10); en lugar de nosotros (2 Cor. 5:21; Gal. 2:20), por nuestros
pecados (Isa. 53:6; 1 Cor. 15:3). Que esta expiacin no consisti en su muerte como un mrtir, sino
fu una sustitucin de si mismo en nuesto lugar cuando pago por nuestros pecados (Gal. 1:4; 1 Jn.
2:2), el justo muriendo por el injusto 1 Ped. 3:18), Cristo el Salvador, llevando nuestros pecados en
su cuerpo en la cruz (1 Ped. 2:24), y siendo resucitado de los muertos (1 Cor. 15:20), venci a
Satnas y lo muerte (Heb. 2:14), y entr al cielo habiendo obtenido la redencin eterno para todos
que vienen a l (Heb. 9:12), y ahora est sentado a la diestra del Padre (Heb. 12:2), haciendo
intercessin por los que creen en l (Heb. 7:25).
Creemos que todos los pecadores sin Jesu Cristo son sin esperanza y perdidos en el mundo (Ef.
2:12) y que estan nacido equivicado la primera vez y tienen la necesidad de ser nacido de nuevo por
aceptar Cristo Jess como su nico y propio Salvadar (Actos o Hechos 4:12; Jn 3:3,7) y es el
mandamiento de Dios que todos se arrepienten y accepten el evangelio (Marcos 1:15) por fe en la
sangre preciosa de Jesu Cristo que l derram en la cruz para darles perdon (Col 1:14; Ef. 2:13)
El mas vil pecador que viene a Cristo Jess aceptandole por fe no ser negado, pues Cristo no
solomente quiere salvar todos (2 Ped. 3:9), sino que l tiene poder a salvar cualquier persona que
viene a l (Heb. 7:25, Mt. 11:28-30; Rom. 10:9,13). Adems creemos que la oferta de salvacin es
una oferta legtima a todos los hombres. Pero ellos tiene sus propios voluntades para aceptar o
rechazar a Jess y su salvacin.

Creemos que cuando un hombre pone su fe en la sangre de Jesu Cristo, esta persona esta lavado de
todos sus pecados por la sangre precioso de Cristo (Rev. o Ap. 1:5) y ha obtenido el perdn de
todos sus pecados: pasados, presentes y futuros (Col. 2:13; Actos o Hch. 26:18), y ha recibido vida
eterna (Jn 3:15-16; 1 Jn 5:11; Ef. 2:1). Adems es un cristiano nacido de nuevo espiritualmente por
la palabra de Dios (1 Jn 5:1; 1 Ped. 1:23,) y ha sido hecho una nueva criatura (2 Cor. 5:17). Sin
embargo, todava vive en su cuerpo de pecado y necesita pelear contra los deseos malos de su
cuerpo fisica. Aunque est hecho participante de la naturaleza divina (2 Ped. 1:4), y recibe vida
eterna gratuita de Dios (Rom. 6:23), l siempre debe saber que no es perfecto completamente hasta
la da de redencin cuando Cristo viene para cambiar su cuerpo de pecado hasta un cuerpo glorioso
sin pecado (1 Cor. 15:49-57, 1 Tes. 4:13-18; Rom 8:29-30).

ARTICULO 8 EL ARREPENTIMIENTO
Creemos que necesitamos predicar el Arrepentimiento porque esta en la Biblia. Juan el Bautista lo
predic en Mateo 3:2; Cristo tambin en Mateo 4:17; Pedro lo amonest en Actos o Hechos 2:38; y
tambin Pablo en Actos o Hechos 17:30 y 26:20. Pero necesitamos decir que significa el
Arrepentimiento.
Segn la Biblia (que defiene en si mismo) "el arrepentimiento" quiere decir dos cosas: 1) Sentir mal
por algo o 2) Hacer desister de una cosa hasta una otra, en otras palabaras, cambiar su direccin o
su mente).
En relacin con la Biblia, un pecador necesita sentirse mal por sus pecados y reconocer que los
pusieron Cristo en la cruz y cambiar su mente y direcin; lo cual quiere decir reconocer que es un
gran pecador rumbo al infierno y cambiar su direcin eterna de yendo al infierno por una que
conduzca al cielo aceptando Jesu Cristo como su Salvador personal.
El arrepentimiento Biblico es un cambio de mente de confiando en si mismo y sus propias obras y
justicia para confiar solomente en la sangre, justicia y obra de Cristo en la cruz del Calvario
personalmente (1 Tes. 1:9; 2 Ped. 3:9).
En el sentido de "sentirnos malo por algo". Un hombre que no ha aceptada Jesu Cristo necesita
sentirse mal por sus pecados, esto se llama "conviccin". Y es importante que un hombre tenga
esto antes de aceptar el Seor. Rechazamos la doctrina que dice que la salvacin es solomente una
oracin pidiendo Dios a salvar un hombre (lea Mt. 14:30 y 31 donde Pedro llamo a Cristo por
salvacin y Jess le reprendi por su falta de fe), segn la Biblia, la salvacin es por fe y esta fe
llama a Dios. Pero solomente cuando nuestro fe es en la cosa correcta (la sangre como dice en
Romanos 3:25) y no en las cosas que podemos hacer. Porque cualquier persona puede decir un
oracin sin Arrepentirse o sin fe, En otros palabras, un hombre primeramente necesita tener
conviccin (de el Espritu Santo) por sus pecados antes de que pueda aceptar a Jesu Cristo. Para un
arrepentimiento Biblica, una persona necesita llamar a Dios por fe (Rom. 10:14), de un corazn
puro (2 Tim. 2:22) en la verdad (Sal. 145:18) confiando slo en la sangre de Cristo y no en algo que
el puede hacer (decir un oracin especfico, ser bautizado en agua o trabajar para salvacin).

El Arrepentimento y la fe son obligaciones inseparables (Actos o Hechos 20:21). Para aceptar a

Jesu Cristo, un pecador necesita sentirse mal por sus pecados y desisitir los y despus decidir a
venir a Jesu Cristo por su propia voluntad para salvacin. La salvacin es una decisin voluntaria
de cada persona. Y cada pecador necesita decidir a aceptar Jess o no. Un hombre que ama sus
pecados mas que Dios nunca va a aceptar Jess como su Salvador personal.
Dios manda a todos para que se arrepentien (Actos o Hechos 17:30 y Isa 55:6,7), y es solomente
por la predicacin de las palabras de Dios (1 Cor. 1:21), y la conviccin del Espritu Santo (Jn 16:811), que un pecador puede conocer su condicin caida, pecaminosa, y vil y sentirse mal por sus
pecados. Y es la palabra de Dios que ensea como aceptar correctamente a Jess como salvador
(por fe en su sangre preciosa). Biblicamente, para arrepentirse es dejar de confiar su propia justicia
y obras, y confiar en la justicia y obra de Cristo Jess.
Despus de ser salvo, un hombre necesita dar testimonio que ya acept y que Jess es su nico y
suficiente salvador personal.
Ejemplos Biblicas de arrepentimento:
Gen. 6:6
2 Ped. 3:9
Actos 20:21

Dios arrepenti (senti malo) que hizo los hombres

Dios quiere que todos arrepentien (ser salvo por confiando en Cristo y no si mismo)
Arrepentiemiento hacia Dios (sentiendo mal o cambiando su direcin hacia Dios)

ARTICULO 9 LA REGENERACION
Creemos que la regeneracin o el nuevo nacimiento es una obra de la gracia de Dios y viene en el
momento que un hombre accepta a Dios por fe en su sangre (Ef. 1:13, 1 Cor. 12:13). Es una obra
de Dios y no de nuestros propias obras (Tito 3:5), por la cual el creyente esta nacido de Dios (Jn
1:13; Jacobo o Santiago 1:18), como un hijo de Dios (Jn 1:12) por el evangelio (1 Cor. 4:15), y
recibe la circuncisin espiritual de Dios no hecho con manos (Col. 2:11) en dividiendo el alma del
creyente de su carne y haciendo una nueva criatura en Cristo Jess (2 Cor. 5:17) que consiste del
Espritu de Dios metido en el alma del creyente (Rom. 8:9-11; 1 Cor. 3:16,19;

ARTICULO 10 LA SANTIFICACION
Creemos que la santificacin tiene tres tiempos: 1) Pasado, 2) Presente y 3) Futuro. Un creyente
fue santificado de todos sus pecados cuando acept Jesu Cristo como su Salvador Personal (Heb.
10:10,14;1 Cor. 1:2,30; 2 Tes. 2:13). Pero es la responsibilidad de cada creyente individual que el
viva una vida santa (1 Ped. 1:15,16; 2 Cor. 7:1), santificandose a s mismo cada da por la palabra
de Dios (1 Tes. 4:3,4). Mas cada creyente ser santificado un da en el futuro cuando viene Jesu
Cristo en el da del Seor para redimir su cuerpo (Rom. 8:23) y darle un cuerpo glorificado, sin
pecado (Filp 3:20,21; 2 Cor. 3:18).
Creemos tamben que la experiencia que comienza en la regeneracin es que el creyente es
separado para cumplir los propsitos de Dios, y capacitado para progresar hacia la perfeccin moral
y espiritual por la presencia y el poder del Espritu Santo que mora en l. El crecimiento en gracia
debe continuar durante toda la vida del creyente (2 Ped. 3:18, 1 Tes. 3:12; 4:1).

ARTICULO 11 LA GLORIFICACION
Creemos que la glorificacin es la culminacin y fin de la salvacin y es el estado bendito, final y
permamente del redimido cuando su cuerpo vil ser cambiado en un cuerpo glorificado, sin pecado,
igual al Cristo despes de su resurreccin (1 Jn. 3:2). Esta bendicin tendr lugar cuando venga
Cristo (1 Cor. 15:52:54).

ARTICULO 12 LA ADOPCION
Creemos que cualquier persona que acepta al Seor Jesu Cristo por fe esta adoptado por Dios (Gal.
4:5-7; Rom. 8:15) y ha sido hecho un coheredor con Cristo (Rom. 8:17). Adems creemos que sta
adopcin admite al hombre al la familia de Dios (Ef. 3: 14,15; 1 Jn 3:1,2). Antes de la salvacin un
hombre era un extranjero, sin esperanza, ni Dios (Ef. 2:12), un hijo de Satnas (Jn. 8:44), y perdido
(2 Cor. 4:3). Al momento de recibir a Cristo como Salvador, el creyente es un hijo de Dios (Jn
1:12), tiene esperanza (1 Ped. 1:3; ), paz (Rom. 5:1) y es salvo de todos pecados (Rev. o Ap. 1:5).

ARTICULO 13 LA JUSTIFICACION
Creemos que el creyente es justificado solomente por tres cosas: 1) Por la gracia del Seor segn
Romanos 3:24, 2) Por nuestro fe en Jess segn Romanos 5:1, 3) Por la sangre precioso del Seor
que l derram para nuestros pecados segn Romanos 5:9. Entonces "Justificacin" (o salvacin)
es por la gracia de Dios por nuestra fe en la sangre de Cristo Jess (Rom. 3:25).
Creemos que la justificacin es una bendicin grande y un regalo gratis dada a nosotros que
creemos (Isa. 53:11; Rom. 3:24). Y no se obtiene por la ley o obras (Gal. 2:16, 3:11) sino por la
gracia de Dios (Tito 3:5-7), cuando ponemos nuestra fe en l (Rom. 4:5).
La justificacin incluye el perdon de pecados y vida eterna. Un hombre justificado, por fe, y no por
obras, es justo en los ojos de Dios, y la justicia de Cristo es atribuida a l.

ARTICULO 14 LA IMPUTACION
Creemos en la imputacin, lo cual es Dios dando su justicia a un pecador, que no la merece, el
momento que l acepta Cristo Jesus como su salvador personal por fe. Ms el pecador es hecho
santo y justo en los ojos de Dios, y Dios nunca mas carga los pecados a este pecador. l tiene la
justicia de Cristo Jess.
David dijo en Romanos 4:8 Bienaventurado el varn al cual el Seor no imput pecado.
Ms versiculos:
Lev. 7:8; 17:4
1 Sam. 22:15, 2 Sam. 19:19
Rom. 4:6-7, 22,23; 5:13
Jacobo o Santiago 2:23
Nota: La versin de la Biblia 1960 saca completamente la doctrina importante de la imputacin.

ARTICULO 15 LA ORACION
Creemos que cada creyente tiene el derecho y privilegio, por medio de la sangre de Cristo, de
acercarse a Dios Padre en oracin sin usar un mediador afuera de Jesu Cristo. Tamben por Cristo
Jess tenemos acesso directo a Dios (Heb. 4:16; Rom. 5:2; Ef. 2:18; 3:12)
Adems reconocemos que la oracin no solomente es un privilegio de cade creyente, pero tambin
un mandamiento (1 Tes. 5:17), sino un responsibilidad tambin (1 Sam. 12:23; Col. 1:9; Filp. 1:4; 1
Tes. 1:2). Necesitamos orar: por otros cristianos (Rom. 1:9), por los maridos (1 Cor. 7:5), por los
misioneros (Heb. 13:18), por nuestros enemigos (Mt. 5:22; Lc. 6:28), por todos los hombres (1
Tim. 2:1), para nuestras necesidades y las de otros (Mt. 7:7-11), y por nuestra iglesia.
En oracin, vaya a Dios en confianza (Heb. 10:19), siempre dando accin de gracias por todas las
cosas (Col. 4:2), y nunca ore para cosas malas o sus propias deseos malos (Jacobo o Santiago 4:2).
Cuando sea necesario, ora y ayunar (Dan. 9:3; Mt. 17:21). Y siempre oremos antes de estudiando
la Biblia o la predicacin (Actos o Hechos 6:4).

ARTICULO 16 LA IGLESIA
La palabra "Iglesia" viene de la palabra en Griego "" (o ecclesia) y quiere decir: "una
asemblea llamado fuera". La plabra "Iglesia" significa dos cosas:
1) Un organismo espiritual que consiste de todos creyentes llamado afuera del mundo (Heb.
12:23) y ya estan sentados arriba en el cielo con Cristo Jess (Ef. 2:6; 1:20). Algunos dicen que
esta es la iglesia "universal". Nosotros no usamos este nombre para que no queremos ser
confundido con la iglesia Catolica que dicen que ellos son la iglesia "universal". Cuando hablamos
sobre todos los creyentes salvados juntos en el cielo, usamos las palabras biblicas como: "El
Cuerpo de Cristo" (1 Cor. 12:27; Ef. 4:12), "Una Virgen Pura" (2 Cor. 11:2), "La Esposa del
Cordero" (Rev. o Ap. 21:9), "La Iglesia" (1 Cor. 12:28; Gal. 1:13; Ef. 1:22,23; 5:23-25, 32) y "La
Iglesia de Dios"(Actos o Hechos 20:28; 1 Cor. 10:32; 1 Cor. 15:9) o "La Iglesia Gloriosa" (Ef.
5:27). Para entender la diferencia entre la iglesia celestial (todos creyentes) y la iglesia local (de
creyentes juntos en un lugar) usamos el termino "Un Organismo Espiritual" para hablar sobre la
iglesia arriba en el cielo.
Creemos que una persona que acepta a Jesu Cristo como su Salvador personal es parte de este
organismo espritual inmediatamente cuando confia en Cristo Jess para salvacin y est bautizado
espiritualmente adentro de ella por el Espritu Santo (1 Cor. 12:13) y hizo a sentar con Dios en
lugares celestiales o el cielo en espiritu (Ef. 2:6).
Creemos que slo hay un cuerpo de Cristo (Rom. 12:4,5; 1 Cor. 10:17; 12:12,13; 20; Ef. 4:4; Col.
3:15) que consiste de todos creyentes en Cristo sean Gentiles o Judos (Gal. 3:27,28). Adems no
creemos que hay ms que un cuerpo de Cristo (Ef. 2:16), como algunos, ni creemos que cada
iglesia local es el cuerpo de Cristo porque no queremos hacer Dios mentiroso ni culpable de
pligomia. Cristo solo tiene una iglesia (que consiste de todos su hijos llamados afuera del mundo)
espiritual, y solo una novia o esposa (Rev. o Ap. 21:9; 22:17).

Finalmente, no creemos que el bautismo en agua ponga a un hombre en la iglesia como un

organismo espritual. En otros palabras, un hombre no esta salvado por bautismo de agua. Es el
Espritu Santo quien lo hace (otra vez 1 Cor. 12:13). Y nadie entra en el cuerpo de Cristo y Cristo
en ellos por agua. Estamos salvado por la sangre que el derram, y bautizado dentro de l (Rom.
6:3,4) cuando confiamos en esta sangre preciosa.
2) La iglesia como un organizacin local es diferente. Es un organizacion en la tierra que
consiste de miembros del cuerpo de Cristo (creyentes verdaderos) ubicados en un lugar especfico
que se congregan a tiempos antes decididos para Estudiar la Biblia, Orar, Escuchar la predicacin, y
tener comunin uno con el otro. Todos los creyentes necesitan congregarse en una iglesia local que
predica la palabra de Dios y no ensean algo contra de la doctrina sana (Heb. 10:25). Para
nosotros, esta siempre es una Iglesia Bautista, Independiente, y Biblica.
Creemos que la iglesia local es una congregacin de creyentes bautizados en agua despus
salvacin como un testimonio que ya aceptaron al Seor y se asociaron por un pacto de fe y
compaerismo del evangelio; observando las ordenanzas de Cristo, gobernada por sus leyes, y
practicando los dones, derechos y privilegios invertidos en ellas por su palabra, que sus oficiales
escriturarios son Pastores y Diconos; que la misin verdadera de la iglesia se encuentra en La
Gran Comisin (Mt. 28:19,20), que es hacer discpulos, bautizar los convertidos y ensearles.
Creemos que la iglesia tiene dominio sobre si misma, es autnoma, local, es libre de jerarqua de
individuos y organizaciones, su unico superintendente es Cristo por medio del Espritu Santo; que
es Biblico para las iglesias con los mismos principios cooperar en la lucha por la fe y compartir el
evangelio; que cada iglesia determina hasta cuando quiere cooperar, que en asuntos de membresa,
prctica, gobierno, disciplina y benevolencia la iglesia decide todas estas cosas por si misma.
Creemos que la iglesia como un organizacin en la tierra tiene por fundador Jesu Cristo y la
edific sobre si mismo cuando andaba en la tierra antes de su muerte en la cruz, y despus su
resurreccin, mand a ella para ir y predicar el evangelio sobre su sacrificio, muerte, y pago por los
pecados de todos hombres (Mt. 18:17).
Creemos que la iglesia como un organismo espiritual (que consiste de todos creyentes, que es
decir, el cuerpo de Cristo), comenz en la cruz (segn Ef. 2:16) segn la profeca de Jess si mismo
en Mt. 16:18, sino reconocemos que no tuv miembros hasta el da de Pentecostes (Actos o Hechos
2:41).
Tamben creemos que La Iglesia Local y el Gobierno Civil sern siempre separados, y el gobierno
no tiene autoridad para dar impuestos sobre la iglesia (Mt. 22:21) o manda leyes sobre la iglesia
local.
Ms sobre la diferenca de la iglesia local y la iglesia espiritual. Recuerde que la iglesia no es un
edificio (como muchos piensan hoy) sino es siempre la gente salvada. En el cielo es la iglesia
como un organismo espiritual, pero aqu en la tierra son iglesias locales que consistan de gente que
son parte del cuerpo de cristo.

Algunos Ejemplos:
1 Cor. 1:2
II Cor 8:23-24
Actos 14:23
Actos 20:17-28
Rev. o Ap. 2 y 3
Ef. 4:11,12l

Esta es la iglesia local en corintios y todos otros (el cuerpo de Cristo).

Las iglesias (locales).
Ancianos en las iglesias locales.
Una Iglesia local de Efeso, pero vs 28 el cuerpo de cristo. Era para todos creyentes que cristo muri
Son 7 iglesias locales
El Seor dio estos a la iglesia o cuerpo de Cristo como un organismo espiritual.

LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA

La iglesia local tiene algunos ordenanzas segn el apstol Pablo (1 Cor. 11:2) y l nos orden seguirlas. Slo hay dos.
Son: El bautismo y la santa cena del Seor.
(A) Creemos que el bautismo cristiano es una figura de salvacin (1 Ped. 3:21), dando testimonio al mundo y otros
cristianos que ya el creyente acept Jesu Cristo como su nico Seor y Salvador. El bautismo es slomente hecho despus
la salvacin (Actos o Hechos 2:41; 8:35-38; 16:30-33).
La manera de hacer es por sumergir totalmente en agua al creyente, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo,
simbolizando nuestro muerte, sepulcro, y resurreccin con nuestro Salvador Jesu Crist (Col. 2:12, 13).
El bautismo es un requisito previo al derecho de gozar de los privilegios de miembro de la iglesia y participar en la cena
del Seor.
(B) La cena del Seor es un acto simblico de obediencia en el cual los miembros de la iglesia, participan del pan y del
fruto de la vid (jugo de uva, nunca vino) en memorancia del Seor (Luc. 22:19, 1 Cor. 11:24,23) para rememorar su
muerte, sepulturo, y resurreccin (Luc. 22:19, 1 Cor. 11:24,25), hasta que Cristo regresa (Mt. 26:29; Mr. 14:25).

ARTICULO 17 EL INFIERNO Y EL CIELO

Creemos que hay un lugar literal de tormento bajo de nuestros pies se llama "El Infierno" (Prov.
15:24; Job 11:8; Isa. 14:9), criado de Dios para Satans y sus angeles (Mt. 25:41), que es el nico
lugar donde van todos pecadores que rechazan al Seor Jesu Cristo y su sangre derramada por sus
pecados para ser quemados en el fuego sin descanza, esperanza, o agua (Lucas 16:19-31).
Rechazamos la doctrina Catolica del purgatorio. Creemos que todos los que van al infierno nunca
salen despes pagando por sus pecados. Slo salen para ser echados al eterno lago de fuego
despus el juicio desde el trono blanco de Dios (Rev. o Apo. 20:11-15).
Tambin creemos en un lugar que se llama "el cielo" o tambin llamado "el paraso" donde van los
creyentes inmediatamente cuando mueren (2 Cor. 5:8).
Adems reconocemos que hay tres cielos en total (2 Cor. 12:2), que consisten de el primero o
atmfero (Gen. 1:20) donde vuelan todos las aves, el segundo que esta donde quedan las estrellas,
el sol, la luna, etc. (Gen. 1:6-8), el el tercer cielo donde vive nuestro Dios y Salvador Jesu Cristo
(Ef. 1:20; Filp. 3:20), y es el hogar de todos creyentes (Juan 14:1-3).

ARTICULO 18

SATANAS

Creemos en la existencia de un ser que se llama Satans a quien la Biblia da los siguientes
nombres: la serpiente (Rev. o Ap. 12:15) o aquella serpiente antigua, el diablo, Satans (Rev. o Ap.

20:2), aquel gran dragon (Rev. o Ap. 12:9), leviatn (Isa. 27:1), un leon rugiendo, el adversario (1
Ped. 5:8), Lucero (Isa.14:12), el acusador (Rev. o Ap. 12:10), el tentador (Mt. 4:3) y el engaador
(Rev. o Ap. 12:9).
Reconocemos que una vez, Satans era Lucero, que quiere decir portador de luz, y antes de su
caido era un querubn que queda encima de Dios como cubridor (Ez. 28:14), en donde gozaba de
honores celestiales. Ms por su orgullo y ambicon de querer ser igual a Dios, y por tratar destruir
Dios, fue echaba fuera del cielo. Antes de sali, enga una multitud de angeles los cuales llev
con l. Ahora es el principe maligno del aire (Ef. 2:2) y el dios profano de este mundo (2 Cor. 4:4).
Es el tentador grande del hombre, el enemigo de Dios (Mt. 13:25,39) y su Hijo Jesucristo, el
acusador de los santos (Rev. 12:10), el autor de todas las religiones falsas, el poder y fuente de la
apostacia, el seor del anti-cristo, y el autor de los poderes de la oscuridad, que no solomente puede
entrar y controlar un hombre (Luc. 22:3), sino que puede manifestarse as mismo como un angel de
luz (2 Cor. 11:14) con sus otros ministros malos, apostoles falsos y obreros fraudulentos (2 Cor.
11:13)
Pero, toda gloria sea a Dios, reconocemos que su destino es fijado y que l ser ultimatemente
vencido por Jesucristo y ser lanzado en el lago del Fuego, un lugar preparado para l y sus angeles
(Mt. 25:41).
Adems creemos que primero, en los aos que viene, Satanas va a reinar en l mundo para siete
aos en el tiempo se llama de "la tribulacin" y que esto slo puede ser despus del arrebatimento
de la iglesia. Y despus su siete aos, Satans ser encarcelado en el abismo por mil aos, los
cuales cuando esten terminados debe ser desatado por un poco tiempo. Y despus l va al lago del
fuego para toda eternidad nunca ms molestar los hombres, los creyentes, ni Dios.
Mas versculos: Isa 14:12-15; Ez 28:14-17; Rev. o Apoc. capitulos 12, 13 y 20.

ARTICULO 19

ANGELES

Creemos que los angeles son seres creados por Cristo (Col 1:16; Neh 9:6), y que son seres
espirituales, (Heb 1:14; Salm 104:4), y algunas veces aparecieron como seres humanos, (Heb.
13:12; Gen. 19:1-13; Jueces 2:1; 6:11-22; 13:1-22). Los angeles son seres que tiene gran poder (2
Ped. 2:11; Sal. 103:20; Isa. 37:36; 2 Tes. 1:7), existen en varios rangos y rdenes, (Judas 9; 1 Ped
3:22), y existen millares de ellos, (Heb. 12:22; Mt 26:53). En el principio fueron creados buenos
pero algunos de ellos han cado con Lucero (Rev. 12:4; Judas 6), y estos sern juzados (2 Pet. 2:4),
por los creyentes (1 Cor. 6:3).

ARTICULO 20

EL DIA DEL SEOR (Domingo)

Creemos que el primer da de la semana es el da del Seor. (Este es Domingo). Esto es el da en lo

cual nuestro Seor resucit de entre los muertos (Luc. 24:1; Juan 20:1), y es el da en que se
congregaron juntos los disicpulos (Juan 20:19) los apostoles (Actos o Hechos 20:7) y es un
mandamiento de el apstol Pablo que los creyentes deben congregarse en el Domingo (1 Cor. 16:2)
para dar ofrendas, esuchar la predicacin, y tener comunin con otros cristianos.

ARTICULO 21 LAS ULTIMAS COSAS

Creemos que la Santa Biblia es un libro no solomente de la historia de hombres, pero es un libro de
profeca, y nos ensea sobre cosas que pasaron muchos aos atras, que estan pasando hoy y que
pasarn en el futuro. Cuando leemos la Biblia, aceptamos que Dios la escrib que es para ser
credo literalmente. Por lo tanto, creemos lo siguiente sobre las cosas que vienen en el futro:
1) El Arrebatimiento o Rapto (lo cual es Pre-millenio y Pre-tribulacional)
Creemos que la primera venido de Cristo demanda el segundo venido tambin. Y como Cristo vino
dos veces en su primero venido (una vez antes de morir, y despus de su resurreccin para ensear
a sus discipulos), creemos que tambin Cristo va a volver dos veces en su segunda vendida
(primero el arrebatamiento en amor para sacar sus hijos y en el segundo Adveniemiento en ira a
destruir sus enemigos). Hay una diferencia distinta entre la primera venida (y los sufrimientos de
Cristo) y la segunda venida (de la gloria de Cristo en su reino).
Cuando Cristo ascendi al cielo en el fin de su primera venida (Actos or Hechos 1:9), dos angeles
dijieron que Cristo regresar en la misma manera que l sali (en las nubes), para complir su
promesa que nos dio en Juan 14:1-3. Y segn las escrituras Cristo volver en las nubes (1 Tes.
4:17) como un ladron robando o arrebatiendo sus seguidores (1 Tes. 5:2,4), y es la responsibilidad
de todos creyentes predicar, ensear, y esperar esta esperanza bienadventurada (Tito 2:13).
Creemos que cuando cristo venga, traer todos los almas de todos los cristianos que morieron y ya
estan con l en el cielo para darles un nuevo cuerpo (1 Tes. 4:14-16) y nosotros los cristianos que
vivimos seremos arrabatados juntos en las nubes para recibir el Seor en el aire (1 Tes. 4:17,18)
donde seremos cambiados de nuestro vil cuerpo a uno glorificado (1 Cor. 15:51-54), y nunca
conoceremos la muerte.
Despus cuando vamos al cielo con nuestro Salvador, Rey y Seor, hay dos cosas ms que van a
pasar:
a) El Tribunal de Cristo.
Despus que los santos son llamados fuera y estan con cristo en el cielo, ellos sern juzgados (Rom.
14:11), no por sus pecados, sino por su servicio que l hecho por Cristo (2 Cor. 5:10,11), y si hizo
algo por Cristo recibir galardones (1 Cor. 3:12-15). Hay cinco coronas que cada creyente puede
ganar. Las referencias son:
1.
2.
3.
4.
5.

Una Corona de Vida (Jacobo o Santiago 1:12)

Una Corona de Gloria (1 Ped. 5:2-4)
Una Corona de Gozo (1 Tes. 2:19,20)
Una Corona de Justicia (2 Tim. 4:8)
Una Corona Incorruptible (1 Cor. 9:25-27)

b) La Boda del Cordero.

Despus el Tribunal de Cristo, hay una boda en el cielo (Rev. o Apoc. 19:7), y la esposa del
Cordero (Rev. o Apoc. 21:9) la cual es la iglesia segn Efesios captulo 5, ser una virgen sin
mancha ni pecado, vestida en lino finsimo (Rev. o Apoc. 19:8) ataviada por su marido (Rev. o

Apoc. 21:2) Cristo Jess (Juan 1:29). Esta boda esta encontrado en tipo en el parbola de Jess en
Matt. 22:1-14. Despus la boda hay una cena en el cielo tambin (Rev. o Apoc. 19:9).
2) La Tribulacin (7 aos)
Creemos que cuando los santos (los crisitanos) estan en el cielo, Satans reinar siete aos en este
mundo en un tiempo que la Biblia llama "tiempo de angustia para Jacobo" (Jeremas 30:4-7; Dan.
12:1) y segn Daniel ser una semana de siete aos (Daniel 9:24-27) dividido en tres y medio aos
y despus tres y medio aos donde el anticristo reina la primera parte como el hombre de pecado y
los ultimos tres aos como el hijo de perdicin (2 Tes. 2:3). Lo cual en medio de los siete aos
morir (Rev. o Apoc. 13:12-15) y en este tiempo Satans ir al templo de los Judos desecrandolo y
blasfemando diciendo que el es Dios (2 Tes. 2:4) y reinando por tres y medio aos (Rev. o Apoc.
13:5 y 11:2), hasta que Cristo Jess regresa y corta el reino de Satans y el anticristo y pondra la
bestia y el profeta falso en el lago de fuego y Satans ser puesto en el abismo por mil aos (Rev. o
Apoc. 20:2,3).
3) El Segundo Advinimiento de Cristo
Esto consiste de dos partes. Primero esta el arrabatamiento cuando Cristo venga para su esposa, la
iglesia para llevarla al cielo con l. Y el segundo parte consiste cuando Cristo sale en la gloria con
sus santos (Judas 14), en un caballo blanco (Rev. o Apoc. 19:11-16) y en su furor destruye todos los
ejercitos del anticristo con una espada que sale de su boca (Rev. 19:15, 21), y reinar un tiempo
literal de mil aos en este mundo (Rev. 20:4-7), donde juzgar los naciones (Isa. 2:4; Mt. 25:31-46)
.
4) El Juicio Desde El Trono Blanco
Despus de su reino de mil aos, Satans sera desatado por un poco tiempo (Rev. 20:3), pero Dios
le destruir y le pondr en el lago del fuego, y todos los que l engao. Y despus de esto viene El
Juico Desde El Trono Blanco, en lo cual todos los que estan en el infierno sern levantados y
juzgados segn sus obras (Rev. 20:11-15), y lanzados en el lago de fuego por todo la eternidad.
Despus de todo esto viene la destrucin del mundo y los cielos por fuego cuando Dios los
quemar (2 Ped. 3:10-12) y construir un nuevo cielo y nuevo mundo en el cual todos los santos
vivirn siempre sin pecado (Isa. 65:17; Isa. 66:2; 2 Ped. 3:13).

ARTICULO 22

EVANGELIZACION Y MISIONES

Creemos que la Gran Comisin fue dado a la iglesia local (los discipulos y nosotros) en Mt.
28:19,20 y es un mandamiento de Dios que cada uno de nosotros necesitamos obedecer. Es el
trabajo de cada seguidor de Cristo y de cada iglesia local predicar el evangelio como se encuentra
en 1 Corintios 15:1-4 a todo el mundo (Marcos 1:15), y ayudar los misioneros para que hayan lo
mismo.
Los primeros misioneros fueron dados fuera de la iglesia local (Actos o Hechos 13:1-4) para el
propsito especfico de predicar el evangelio y hacer discipulos que puedan hacer lo mismo.
Necesitamos ayudar a misiones y misioneros en todas las maneras posibles (sea oracin, ofrenda,
transportacin, etc), para que el mensaje de vida eterna por fe en la sangre derramada de Cristo

Jess alcance a todos los hombres, y que ellos pueden tener la oportunidad de aceptar el Seor Jesu
Cristo.
Sin embargo, es necesario que preguntemos a tal misionero o misin que explique antes sus
creencias y posicin doctrinal para que nosotros podamos conocer si estamos de acuerdo con ellos
o no doctrinalmente. S estamos de acuerdo, la iglesia puede votar si quiere ayudar el misionero en
una base regular. Tambin cada miembro de sta iglesia puede ayudar a cualquiere misionero o
mision como ellos quieren individualmente.
Es el propsito de sta iglesia para ayudar misiones en la manera correcta y Biblico y no ayudar las
enseanzas de falsa doctrina o un otro evangelio. Por est razn es importante estar de acuerdo con
lo que ellos predican.

ARTICULO 23

SEPARACIN DE LA IGLESIA Y EL GOBIERNO

Creemos que hay gobiernos justos en el mundo, pero son pocos. El dicho antiguo dice: "El poder
corrompe, y el poder absoluto corrumpe absolutamente". Pero todos sociedades necesitan leyes,
gobiernos y reglas para cuidar la paz y orden, castigar los criminales, y asegurar que todos vivan en
libertad.
Creemos que todos los poderes son ordenados de Dios (Rom. 13:1-7), y es nuestra responsibilidad
como ciudadanos buenos obedecer las leyes para tener un buen testimonio, pero ms importante
orar por ellos que reinan (1 Ped. 2:12-17) y dar honor no al hombre que gobierna sino a su oficio.
Adems creemos que como indiviuos y ciudadanos, necesitamos pagar nuestros impuestos Mt.
22:21), y obedecer todos las leyes que no estan contra las palabras de Dios (Actos o Hechos
4:19,29; 5:29).
No creemos que los gobiernos en este mundo tienen derechos o autoridad sobre la iglesia local, por
que es una organizacin ordenada por Dios, y l es la cabeza de ella. Otra vez repetimos La Iglesia
(ambos como un organismo y un organizacin) tiene por su cabeza el Seor Jes Cristo y no ms
(Col. 1:18, Ef. 1:22; 5:23). Y el hombre que diga que el gobierno tiene autoridad sobre ella esta
deciendo que su gobierno es sobre Dios. Rechazamos esto. La Iglesia y el estado deben estar
siempre separados.
Creemos que el estado debe reconocer la autnomia de cada iglesia y dar a toda iglesia proteccin y
completa libertad en el seguimiento de sus fines esprituales. Al conceder esta libertad, el estado no
debe favorecer ms a un grupo eclesistico o denominacin que a otro. Tampoco el estado no tiene
derecho a imponer castigos por opiniones religiosas de ninguna clase. El Gobierno no tiene
derecho a imponer contribuciones para el sostenimiento de ninguna religin. Una iglesia libre en
un estado libre es el ideal cristiano y esto implica el derecho que tienen todos los hombres al libre
acceso a Dios y el derecho a creer y propagar opiniones en la esfera de la religin, sin impedimento
de parte del poder civil.

ARTICULO 24 EL ORDEN CRISTIANO Y SOCIAL

Creemos que un cristiano est no solomente salvo de tus pecados, pero est salvo fuera de mundo
tambin. Sin embargo, todava vive en el mundo como un testigo de Cristo Jess y un testimonio al
mundo de lo que Cristo hizo en l. (Jn 17:16). Por esta razn, necesitamos ser seguidores de Pablo
como el segui Dios y obedecer su ejemplo y sus palabras como nos dio en sus epistolas.
Creemos que todos Cristianos son libres de la ley de Moses (en que no pueden ser salvo por la ley
o obras (1 Cor. 7:20-24; Gal. 2:16), y tiene libertad en Cristo (2 Cor. 3:17; Gal. 5:1), Pero con esta
libertad vienen algunas responsibilidades (Gal. 5:13; 1 Cor. 12:23), y que cada cristiano necesita
vivir y andar en el espritu de Dios (Gal. 5:25), y no en los deseos de su propia carne (Gal. 5:16),
los cuales son encontrados en Gal. 5:18-21. En lugar de estos necesitamos andar en una vida recta
disfrutando y aprendiendo los frutos del Espritu que se encuentran en Gal. 5:22,23, poniendo las
cosas malas atrs de nosotros (1 Cor. 6:9-12), desechando todos vicios, pesos y pecados que
impiden nuestro crecimiento como cristianos (Heb. 12:1).
Creemos que cada cristiano est bajo la obligacin de vivir una vida santa (1 Pet. 1:15,16), andando
honestamente (1 Tes. 4:12, Mi 6:8) celoso de buenas obras (Ef. 2:10; Tito 2:24), evitando bailes y
bailando, fornicacin (1 Cor. 6:13,18), y los fornicarios (1 Cor 5:9,10), bebidas alcohlicas (Prov.
23:31, Prov. 20:1; Isa. 5:11,22; Ef. 5:18), bebiendo de sangre (Gen. 9:4; Lev. 17:12; Actos o Hechos
15:20,29), robando (Ef. 4:28), maldiciendo o usando de palabras profanos (Ef. 4:29), mintiendo
(Zac. 8:16), fumando (1 Cor. 6:19,20), etc.
Adems creemos que cada cristiano necesita su conversacin y vista en las cosas arriba (Col. 3:2),
esperando la venida de cristo (Tito 2:13, Filp. 3:20), y siempre diciendo y predicando sobre El.
Creemos que cada cristiano individual necesita buscar la voluntad de Cristo en su vida sea para
determinar si Dios quiere que el hombre sea un pastor, maestro, evangelista, (Ef. 4:11), diacono,
ayudador de la iglesia (1 Cor. 12:28), o slomente un testigo fiel de Dios y su evangelio (1 Cor.
15:1-4), o un serviente fiel (Mt. 25:21-23).
Tambin creemos que cada cristiano debe amar los otros cristianos (Jn 15:12; 1 Jn 3:2), otras
personas (Jacobo o Sntg. 2:8; 1 Tes. 3:2), y mosrtar perdon y caridad (Col. 3:12-17), ayudando
siempre los hurfanos y las viudas (Jacobo o Santiago 1:27; 1 Tim. 1:27; 5:5-15), y los ancianos y
enfermos cuando podemos. Reconocemos que el apoyo ms importante es el de la naturaleza
espritual al predicar el evangelio, y ensear la Biblia.

ARTICULO 25 PAZ Y GUERRA

Se ha sido dicho que "La Guerra es el juicio de Dios al pecado y los pecadores aqu en este mundo,
y el infierno es el juicio de Dios a los pecadores despus su vida fisca." Reconocemos que La
Guerra es una cosa mala que roba la vida de mujeres, hombres, nios, y bebes antes de su tiempo
de morir, esto es criminal, tragica, y triste.
Creemos que es deber de todo cristiano buscar la paz (Mt. 5.9), con todos su enemigos y todos los
hombres basndose en los principios de justicia (Mt. 5:44). De acuerdo con el espritu y las
enseanzas de Cristo, deben hacer todo lo que est de su parte para poner fin a la guerra. El

verdadero remedio para acabar con el espritu de guerra es el evangelio de nuestro Seor. La
suprema necesidad del mundo es la aceptacin de las enseanzas del Seor en todos los asuntos del
hombre y de las naciones, y es tambin la aplicacin prctica de su ley y amor.
En el asunto de un cristiano que se junta al ejercito, creemos que es la decisin de cada individuo
cristiano, y no tenemos derecho a decir s o no. Es entre ellos y Dios si quieren pelear por su pas.
Adems creemos que cada cristiano tiene el derecho a defender si mismo y su familia por causa del
ataque de un individo, grupo, ejercito, o gobierno. Esto se llama defensa propia segn las leyes de
nuestra pas (Lucas 22:36).
Ms cuando venga nuestro Seor Jesu Cristo a reinar en este mundo, el traer paz con l (Isa. 2:4).
Ms versiculos: Rom. 12:18-20; Rom. 14:19; Heb. 12:14; Jacobo o Stg. 4:1,2, Mt. 26:52.

ARTICULO 26

MATRIMONIO

Creemos que el matrimonio es un tipo de Cristo y la iglesia (Efesios 5), y como Cristo no puede
divorciarse de su esposa (Heb. 13:5) y los creyentes no pueden perder su salvacin (1 Juan 5:11), el
divorcio nunca debe ser una opcin para un hijo de Dios (Mateo 19:8; Marcos 10:5-9) ya que
rompe el smbolo de Cristo y la Iglesia.

APENDICE DOCTRINAL
La Iglesia Bautista ____________________________________________________, ubicada en
, declara que no est en
armona ni coopera con lo siguiente:

ARTICULO 1

NEO-ORTODOXIA

Una forma sutl del liberalismo, lo cual altera lo crencia de la fe, sin una adhesin estricta a la
verdad en la Biblia. Ellos no creen en la Biblia, sino que siguen cualquiera otra cosa
(especialmente sus propias opiniones), y no aceptan la Biblia "literalmente". Muchas veces ellos

"espiritualizan" pasajes en la Biblia para ensear: Humanismo Secular, Evolucin Teistica,

Ecumenismo, etc.

ARTICULO 2

NEO-EVANGELISMO

Modifica la palabra de Dios y se identifica en lo siguiente:

(1) Sustituye el razonamiento del hombre por la revelacin de Dios, anulando la autoridad infalible
de las escrituras (Marcos 7:13; Prov.3:5,6). Por ejemplo: "Equivalencia Dynamica"
(2) Se acercan a las escrituras tratando de probar las anuhaldas, con descubrimientos "cientificos"
incluyendo la teora de evolucin (Gen. 1:1; Juan 1:3, 1 Tim. 6:20).
(3) Buscan maneras de dar validz y "Cristianizar" ideas y sistemas paganos, (Col. 3:16).
(4) Para tener compaerismo Cristiano elevan el amor sobre la doctrina sana (1 Juan 5:2-3; 2 Tim. 4:3,4;
Tito 1:13-16; 2:1; Rom. 16:17).

(5) Hablan mucho sobre amor, diciendo "Dios es amor" y ensean que Dios ama toda la gente en el
mundo (Juan 3:36; Ps. 5:5).
(6) Predican solamente mensajes, as llamados "Positivos", declarando que, "Dios me llam a ganar
almas a Cristo, no para criticar otros" (Judas 3; 2 Tim. 4:2; Rom. 16:18; Jer. 12:6).
(7) Tienen ms compaerismo con los apostatas que con los fundamentalistas (Ef. 5:11; 2 Tes.
3:6,14; 1 Tim. 6:3-5; 2 Tim. 3:5-6).
(8) Usan la iglesia como instrumento de cambio social con programas y actos humanitarios en vez
de poner el nfasis en la Gran Comisin del Seor (Mt. 28:16-20; 2 Juan 5:11).

ARTICULO 3 EL MOVIMIENTO ECUMENICO

No oponemos a este movimiento que ensea que todas las iglesia necesitan unirse y juntarse
dejando la doctrina sana (Tito 1:9; 2 Tim. 4:2; 1 Tim. 4:13,16;6:3-5), y estar unidades en amor. La
doctrina es bien importante, y no queremos juntarnos con: Catolicos, Mormones, Testigos de
Jehovah, Carismaticos, Pentecostales, Metodistas, Santidad, Episcopales, Presbiterianos, Asemblea
de Dios, etc. por que sus doctrinas son contra las palabras de Dios en uno or mas puntos.
Estamos opuestos a cualquier dilogo que da la idea de unificacin como organizaciones como el
Concilio Nacional de Iglesias, El Concilio mundial de Iglesias y la Iglesia Catlica Romana. Nos
proponemos estar firmes para la pureza de las Escrituras, la Diedad de Nuestro Seor Jesucristo y
la fe nueva testamentaria.
No creemos que las sociedades religiosas, equivocadamente llamadas "Iglesias" sean iglesias
verdaderas. No creemos que sus ordenanzas sean validas ni sus ministros "Ordenados" sean
validos. Para que una iglesia sea biblica debe tener una doctrina Biblica, sus ordenanzas debe de
ser biblicas, y su origen debe de ser biblica, por eso, no debemos cooperar en campaas, ni tener
compaerismo iglesia a iglesia con tales "Sociedades".

ARTICULO 4 EL MOVIMIENTO DE HABLAR EN LENGUAS

No somos simpaticos con ese movimiento creyendo que sus tendencias divisas y sus practicas son
contra la palabra de Dios. La Iglesia no acepta como miembros, personas que practican y
participan en ese movimiento.
Creemos que "lenguas" en la Biblia siempre se refiere a una idioma hablado y escrito (Actos o
Hechos 2:6), y que el "don de lenguas" fue dado en tiempos pasados solomente como una seal (1
Cor. 14:22) para los Judos (1 Cor. 1:22). La Biblia afirma que no son para los creyentes sino para
los incrdulos. No creemos que la "evidencia" de haber recibido al Espritu Santo es "hablar en una
lengua desconocida". Segn la palabra de Dios, un creyente recibe al Espritu Santo al momento
que acepta a Cristo (Ef.1:13), y es sellado hasta el da de Redencin (Ef. 4:30). Cuando habla la
Biblia sobre una lengua "desconocida" se refiere a una idioma desconocida a la iglesia, y que ellos
necesitan alguien que hable en este idioma para interpretar lo que dijo el hombre. Segn la palabra
de Dios, una mujer no puede hablar "en lenguas" (1 Cor. 14:34), es decir que no puede predicar en
la iglesia en cualquier idioma.

ARTICULO 5 EL MOVIMIENTO DE SANIDAD

Creemos que hoy en da slo Dios sana y contesta las oraciones de fe segn su voluntad. No
participamos ni cooperamos en campaas de ese movimiento. Creemos que una vez existieron los
dones de "sanar" y "hacer milagros" (1 Cor. 12:9,10), que fueron dados a los apstoles, pero
solomente fue para ese tiempo (1 Cor. 2:28-31). Y ellos perdieron esos dones (2 Timoteo 4:20).
Hoy, ningun hombre tiene el poder de sanar, y si dice que tiene este poder es un mentiroso y no
proviene de Dios, sino del Diablo (2 Tes. 2:9,10; Apocalipsis o Revelacin 13:13,14; 16:14 y
19:20). Slo Dios puede sanar a alguien (Santiago 5:14,15).

ARTICULO 6

HUMANISMO SECULAR

El humanismo secular, como una ideologa religiosa, esta opuesto a cualquier otro sistema
religioso. Por lo que es un sistema cerrado. Adems, se busca imponer su ideologa por medio de
las funciones del gobierno y sus agencias. El humanismo secular rechaza y excluye y trata de
eliminar el teismo tradicional de las culturas en donde opera. La filosofa del humanismo secular
es que Dios es inexistente o es inaplicable a los asuntos humanos y que el hombre debe escoger o
inventar su propia etica. Segn ellos y sus doctrinas, Dios dej al hombre a medir todo a su gusto.
Esta filosofa siempre excluye a Dios de las decisiones morales, est en contra de la cristianidad y
deifica al hombre y destrona a Dios.

ARTICULO 7 LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION

Es un movimiento que se compromete en la situacin humana del oprimido y del opresor con el fin
de liberar al oprimido. Principalmente, el movimiento est bajo la bandera del cristianismo y
proclama que el papel del cristianismo es librar a los oprimidos del opresor en cualquier etapa de la
vida. La Salvacin, dicen ellos, llega al oprimido cuando se liberta de la opresin. Debemos notar
que ese movimiento usa la palabra "teologa" en un sentido equivocado. La palabra "teologa"

indica "un estudio de Dios". Es mejor llamar ese movimiento "La Filosofa de la Liberacin". Su
filosofa es predicada en las naciones del tercer mundo y entre los grupos de la minoras de cada
pas donde han sentido la opresin econmica y poltica. La "teologa" de la liberacin se
centraliza en asuntos sociales, polticos y econmicos donde se ve que la gente oprimida es
explotada y mantenida bajo la opresin.
Ejemplos:

Versiculos contra esto:

Quieren dar liberacion a mujeres

Quieren dar liberacion a ninos
Quieren dar liberacion a homosexuales

(Tito. 2:5; 1 Cor. 14:35, etc,)

(Ef. 6:1; Col. 3:20)
(Rom. 1:27, 32; Lev. 18:22-25)

ARTICULO 8 EL MOVIMIENTO NUEVA ERA

Es un movimiento religioso de la clase de los Testigos de Jehov y los Mormones. Es decir, que
son profetas falsos con un mensaje anti-Biblico.
Ese Movimiento tiene miles de seguidores en todo el mundo que cooperan con la intencin de traer
al mundo bajo un orden nuevo y mundial, dejando a Dios y deificando a Lucero (Satans).
El movimiento nueva edad habla de paz, amor y un gobierno mundial nuevo y una religin nueva y
mundial. El moviemiento est trabajando rpido y eficiente para cumplir su plan de controlar el
mundo y traer el anticristo al poder.

DIRECTIVOS DE LA IGLESIA
La iglesia local de la cual es usted miembro, es una organizacin: y as como cualquier
organizacin necesita directivos, tambin los necesit la iglesia Neotestamentaria. Su iglesia tiene
varios oficios pero solamente dos de estos son Escriturales: el pastor y el dicono siendo los dos
ordenados. En la manera que se haga necesario se nombra a otros directivos, tales como, Tesorero,
Secretarios, Apodereados, Ujieres, Comits, etc. pero estos no son Directivos escriturales y son
sujetos a ser cambiados.

ARTICULO 1 EL PASTOR
La labor principal del pastor es predicar el evanglio a los perdidos y ensear los santos (los
creyentes de la iglesia). Nosotros como Bautistas creemos que la Biblia ensea claramente que
todos cristianos tiene la responsabilidad de predicar a los pecadores perdidios acerca de Jesu
Cristo. Sin embargo, creemos que tambin Dios escogi el oficio del pastor para ser la guardia y
director de la iglesia local, y que l necesita apacentar (1 Ped. 5:1,2) los creyentes predicando y
eseando la palabra de Dios a ellos.

En la Biblia se llama "ancianos" (Actos o Hch. 14:23), "Pastores" (Ef. 4:11) y, "obispos" (1 Tim.
3:1,2; Tito1:7).
(1) El pastor, como el obispo o supervisor, tiene a su cargo la supervisin de la iglesia. (Actos o
Hechos 20:28; 1 Pedro 5:1-3). El Diccionario del idioma espaol define la palabra supervisor
como "Superintendente". Es la persona responsable del plpito y de toda la predicacin y
enseanza en la iglesia y dar cuenta al Seor (Heb. 13:17), si no predica bien o no ensea todo la
palabra de Dios (Actos 20:26,27). Tambin administra ordenanzas y tiene la responsabilidad de la
enseanza y edificacin de su rebao. (Ef. 4:12).
(2) El pastor est "sobre" la iglesia (1 Tes. 5:12) en un sentido de que l gobierna la iglesia (1 Tim.
5:17). El es hecho "supervisor" por el Espritu Santo (Hechos 20:28). El pastor tiene autoridad que
no tienen los otros miembros de la iglesia. El apstol Pablo dice que "los ancianos que gobiernan
bien, sean tenidos por dignos de doble honor" (1 Tim. 5:17), y tambin "obedeced a vuestros
pastores y sujetaos a ellos" (Hebreos 13:17). Hay aqu un sentido entonces, en el cual el pastor
debe gobernar y los dems deben obedecer. Aunque no tiene el pastor derecho a sumir autoridad
fisica como "Seor" o "dictatador" de la herencia de Dios" (1 Ped. 5:3). Su posicin le da derecho
a gobernar la iglesia espiritualmente y a recibir honor y obediencia como l guia por ejemplo
espiritual, y ensea lo que dice Dios un su palabra santa (1 Ped. 5:3).
(3) El oficio de pastor es un directivo ordenado por la iglesia, es necesario que se entienda lo que
la ordencacin hace y no hace. La ordenacin, a la luz del Nuevo Testamento, no confiere gracia,
no poder eclesistico, ni derechos especiales que no posea cualquier otro miembro deboto y
confiable de la congregacin y que le haya sido autorizado por la iglesia. La ordencacin es un
simple reconocimiento y confirmacin por parte de la iglesia del evidente llamamiento de Dios a
uno de sus miembros al Ministerio del Evangelio.
(4) Pablo hizo algunas advertencias especiales a las iglesias que estaban siendo dirigidas
mayormente a travs del pastor. En Hechos 20:28-31; Pablo les advierte que podran venirles
problemas de afuera Hechos 20:29, pero que los mayores problemas, con ms peligro para la
iglesia, vendran desde adentro de la iglesia. Estos peligros vendran de hombres o mujeres "que
hablen cosas perversas para llevar discipulos en pos de si" (Hechos 20:30). Dios nos ha prevenido
acerca de esos hombres o mujeres, y nos ha dicho lo que debemos hacer con respecto a ellos.
Debemos mirar que nadie nos engae (Col. 2:8-10), y "os apartis de ellos" (2 Tes 3:6; Rom 16:1718).
(5) Responsabilidades del pastor de la iglesia.
A. Debe predicar toda la palabra de Dios (2 Tim. 3:16; 4:2,12).
B. Debe vigilar los Ministerios de la Iglesia, alimentar al rebao cuidar y proteger a las
ovejas de los lobos o engaadores (Hechos 20:28-30) por enseando la doctrina sana.
C. Debe cuidar de las necesidades espirituales del pueblo de Dios (la Iglesia), a travs del
aislamiento personal, oracin y ayuda con la Biblia; estar listo las 24 horas del da para ayudar
donde sea necesario.
Tambin debe ministrar a los enfermos, visitar hospitales, ministrar y consolar a los
moribundos y sus familiares, predicar en funerales y bodas; dar consejera en problemas

matrimoniales y de bebida y de drogas. Adems mediar entre los conflictos entre hermanos, etc.
(Hechos 2:38; 20:27-28).
D. Debe ensear y administrar las ordenanzas de la iglesia, (el bautismo y la Santa Cena).
E. Debe buscar la voluntad de Dios en la direccin de la iglesia, orar fielmente por la
necesidades de la iglesia, guiar a la iglesia, hacer planes para formar Ministerios y dirigir a la
congregacin hacia el logro de estos planes.
F. Debe vigilar la administracin de la iglesia; convocar a reuniones de trabajo de acuerdo a
las necesidades; ser el moderador en las reuniones; hacer recomendaciones y dar gua en los
asuntos de la iglesia y asegurarse de que se haga la voluntad de la mayora de la congregacin
mostrada a travs de votaciones (Hechos 20; Pedro 5:2).
G. El pastor es responsable ante Dios de la forma como asume sus responsabilidades.
"Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; por que ellos velan por vuestras almas, como
aquellos que han de dar la cuenta, para que lo hagan con alegra, y no gimiendo; porque esto no es
provechoso" (Hebreos 13:17).
H. El pastor promover la evangelizacin de inconversos y la consolidacin de nuevos
conversos (Mt. 18:19-20).
I. El pastor entrenar a otros lderes de la iglesia. 2 Tim 2:2.
J. El pastor actuar como miembro ex-oficio en las comisiones de la iglesia.
(6) Responsabilidades de la iglesia para con el pastor.
A. La iglesia debe orar por su pastor para que Dios le d sabidura en la direccin de la
iglesia y que "lo haga con alegra" (Heb. 13:7, 17).
B. La iglesia debe estar sujeta a la autoridad ordenada por Dios, para que pueda tener un
Ministerio Provechoso en la iglesia (Heb. 13:17).
C. La iglesia, especialmente los hombres, deben ayudar el Ministerio Pastoral, Ex. 17:8-13,
sostendiendo sus brazos mientras el trabaja y busca la voluntad de Dios.
D. La iglesia tiene la responsabilidad de velar por las necesidades de la familia del pastor,
as como de los costos de operacin del puesto que ocupa (1 Cor. 9:7-14; 1 Tim. 5:17, 18).
E. La iglesia debe ejercitar una firme disciplina sobre aquellos que vallan sembrando
semillas de duda y discordia entre la membresa; que pongan sombras sobre su Ministerio y lo
acusen de errores en el Ministerio. Es algo peligroso atacar a esta posicin sagrada; e igualmente
peligroso dejar que otros lo hagan (1 Tim. 5:19,20; Prov. 6:16-19).
F. La iglesia debe ejercitar una firme disciplina sobre aquellos que rehusan vivir en armona
con los dems miembros; que estn dispuestos a destruir la comunin dentro de la iglesia Mateo
18:15-19.
G. Los miembros de la iglesia deben consultar primero el pastor sobre cualquier asunto o
problema, y no correr la voz hasta que le problema crezca fuera de proporcin (el Diablo se encarga
de eso). Ms bien, debe sentarse con el pastor Biblia en mano y en oracin y las cosas sern
entendidas con claridad y resueltas, para que la paz contine y no se cree confusin a travs de
malos entendidos.
H. Como un barco tiene un capitn, en la iglesia solo puede haber un lder, y se lder es el
pastor. Una iglesia no puede sobrevivir si su obediencia est dividida entre ms de uno.
I. La iglesia no puede votar el pastor si no lo quiere a l ya mas. Pero, si el pastor es
culpable de un pecado grande (como fornicacin, adulterio, etc), y confesa el mismo, la iglesia
puede ordenarle a salir, y dejar de ser pastor, y la iglesia votar para otro en su lugar. (Un pastor
no puede ser un fornicario o adulterio).

J. Si un miembro de la iglesia, despus de serias consultas con el pastor, todava no puede

obedecer a su direccin, ese miembro debe, en un espritu de amor cristiano, calladamente buscar
otra iglesia y a otro pastor, donde si pueda servir al Seor. Si ese miembro, por lo contrario, insiste
en destruir la integridad y Ministerio del pastor, esa persona debe ser tratada de acuerdo a la
disciplina de la iglesia segn (Mateo 18:15-17).
K. Su pastor necesita la ayuda para ser la clase de pastor que el quiere ser, y que Dios
quiere que sea. El merece su respeto. Pablo dijo a los de la iglesia de Corinto que acepten y
respeten a Timoteo 1 Cor. 16:10. Usted debe confiar en su pastor; algunos lo ponen bajo un
microscopio y examinan cada palabra o accin.
L. Su pastor tambin necesita que se le de nimo. Que le digan en que forma su Ministerio
le ha ayudado o beneficiado. Ofrzcale sus servicios y pongase a disposicin para que tome parte
en eso. Ya tiene suficientes problemas y no necesita que los aumente. Defienda a su pastor ante las
personas que lo critican, an cuando sea dentro de la verdad, es un arma que Satans usa para
desanimar por completo a su pastor y peor an, para destruir su ministerio.
M. Recurdenlo en fechas especials como su cumpleaos, aniversario, ofrendas especiales
etc., con la participacin masiva de la iglesia, le demostrar amor y aprecio por su ministerio.
N. Por sobre todo, ore por su pastor. Este era uno de los pedidos ms frecuentes de Pablo.
Su pastor necesita de hombres como Aarn y Hur, (Ex. 17:8-12), que oren por Moiss, y sostengan
sus manos arriba, y lo apoyen para que l pueda ser el pastor que Dios quiere que sea. Dios no
quiere que los miembros de la iglesia derriben al pastor. Sino que lo sostengan en alto con su
apoyo y sus oraciones. Solo entonces, las bendiciones de Dios sobrevendrn sobre la iglesia, y su
pastor ser un mejor hombre de Dios.
O. La Iglesia debe apoyar financialmente el pastor con ofrendas o un salario cada mes. En
aquel tiempo que la Iglesia tiene suficente ofrendas para sostener el pastor, la iglesia votar cuanto
pueden pagar el pastor en un salario.
Es la responsibilidad del tesoro decir a la iglesia cuando los ofrendas dado son suficente
para comenzar dando un salario al pastor.

Las Reglas para escoger un pastor:

A. Primero debe ser un hombre llamado por Dios para predicar el evangelio de Jesu Cristo,
1 Tim. 1:12; Ef 3:7
B. Segundo el necesita alcanzar las qualificaciones de un pastor en 1 Timoteo 3:2-7, y Tito
1:7-9. (Los cuales necesitan ser leido a la iglesia).
C. El Espritu Santo dirige a su mensajero a un rea de servicio en particular. La iglesia,
tambin dirigida por el Espritu Santo, hace la invitacin, le pide considerar el ser su pastor y
dirigente. El predicador acepta o rechaza la invitacin de la iglesia segn el Liderazgo del Espritu
Santo en el asunto.
D. El procedimiento para seleccionar un pastor.
a. Un Comit comisionado por la iglesia recomendar un candidato a la congregacin
despus de investigar su aptitud, experiencia y testimonio cabalmente.

b. En sesin especial la iglesia considerar la recomendacin del Comit. En esa sesin la

iglesia decidir a escuchar al candidato o no escucharlo. Si la votacin es favorable tienen que
buscar una fecha cuando la iglesia puede escuchar al candidato y tener una entrevista con l. En
caso que el candidato est dispuesto la iglesia necesita escucharlo por los menos tres das seguidos.
c. Una semana luego despus de mucha oracin, la iglesia votar para aceptarlo o negarlo
como pastor. Se necesita una mayora de 75 por ciento de los votos de los miembros presentes que
tienen 18 aos de edad cumplidos para extender la invitacin al candidato o llamarlo como pastor.
La votacin ser hecha con papeletas secretas.
Los nombres de nuestros pastores en orden:
Nombre completo:

Fecha cuando vinieron: Fecha cuando salieron:

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ARTICULO 2 EL DIACONO
La palabra "diacono" se encuentra en las escrituras sagradas en Filipenses 1:1 (nombrado con los
pastores), y en 1 Timoteo 3:8-13 (donde quedan sus qualificaciones). Reconocemos que los
daconos fueron escogidos por los apostoles como ayudadores para que los apostoles pueden tener
ms tiempo en oracin y ministerio de la palabra (Actos o Hechos 6:2-4). Tambin conocemos
que los diacones fueron hombres lleno del Espritu Santo y fe (Actos 6:3,5), y pueden predicar
tambin cuando estan llamados en la iglesia para hacer lo que dice (lea Actos captulo 7 sobre
Esteban).
(1) La gran justificacin para la creacin de este puesto de dicono fu ayudar los pastores. Si
existe forma de liberar a un pastor, que el puede estudiar ms y preparar si mismo (por oracin y
leyendo la Biblia) para la predicacin a los creyentes en la iglesia.
(2) La persona que acepta servir como Dicono en una iglesia Neotestamentaria, se compromete a
ser un ejemplo, en la medida en que Dios los sostenga, en todas las reas de la iglesia. Debe ser un
ejemplo de espiritualidad, amor, devocin, y lealdad. Un dicono debe ser tan leal al programa de

la iglesia, como lo es el pastor. Debe ser un ejemplo en todo, esto quiere decir ejemplo de
asistencia.
(3) Los requisitos de los diconos se encuentran en Actos o Hechos 6:1-8, 1 Timoteo 3:8-13. Una
iglesia no debe esperar encontrar perfeccin en los hobmres que llama para llenar el puesto de
dicono, ya que nadie obtendr la perfeccin hasta que sta se vea realizada en el cielo.
(4) No se debe minimizar la importancia de esta posicin dentro de la iglesia, ya que los diconos
ms que ninguna otra persona, tienen la capacidad para "hacer o deshacer" a los pastores de la
iglesia. Cuando el dicono ve al pastor a travs de las enseanzas del Nuevo Testamento, debe
tener la conviccin de que Dios cre este puesto de Dicono con el propsito de que l ayude a que
el Ministerio del pastor y que sea ms efectivo. El dicono debe sostener y extender el ministerio
del hombre que Dios ha llamado a servir como pastor. En un sentido, l es el gabinete del pastor y
el pastor compartir con el las responsabilidades y el trabajo del cuidado de la iglesia. Los
diconos deben estar en perfecta comunin con el pastor y darle toda su cooperacin, de lo
contario, habr un constante roce dentro de la iglesia. Cuando un dicono llega al punto en que no
puede ayudar ms al pastor, ni seguir su direccin, entonces debe renunciar a su puesto, para no ser
causa de constante friccin con el pastor, peor,an convertirse en el lder de una faccin de
oposicin al pastor. Los diconos debe ser celosos guardianes del espritu de unidad de la iglesia en
areas de la paz.
(5) Hay mucha confusin en el da de hoy acerca del trabajo y de la autoridad de los diconos, as
que debemos mirar detenidamente el Nuevo Testamento para saber cuales son las labores y
responsabilidades de los diconos. Los diconos, son sirvientes de la iglesia. Solamente en aos
recientes, se les d a los diconos el nombre "junta". La objecin que se levanta en contra de esta
denominacin se debe a que la palabra puede, en algn modo, implicar que los diconos son
mayordomos, cuando ms bien estn para recibir rdenes de la iglesia. Los diconos no pueden
tomar decisiones a nombre de la iglesia; ms bien, estn para recibir rdenes de la iglesia. Ellos no
deben atribuirse ningn autoridad para el control de la iglesia. Su mayor servicio a la iglesia se
encuentra en el apoyo que dan al pastor.
(6) El deber insoslayable del dicono en una iglesia Neotestamentaria es el proteger la comunin
de la iglesia. Cuando se levantan situaciones que causan divisiones, es el momento en que el
dicono que cree en la Biblia, se ponga de pie y diga, "No podemos hacerlo de esa manera en esta
iglesia. Debemos tener armona y paz, si queremos honrar a Cristo". Esa podra ser la diferencia
entre una iglesia grande y fructfera y una seca e inefectiva. Si se necesit diconos en el tiempo
apostlico para promover la armona, se necesitan tambin ahora.
(7) El puesto de Dicono fu originalmente establecido por los apstoles en la iglesia de
Jerusalem, para ayudar en la distribucin de los bienes entre un grupo de viudads Griegas que
sentan que no las atendan, apropiadamente. Cuando los doce vieron que la distribucin de las
donaciones para los pobres les tomaba mucho tiempo, llamaron a la multitud de los discpulos y les
dijern; "No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas. Buscad,
pues, hermanos de buen testimonio, llenos del espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos
de este trabajo, y nosotros persistiremos en la oracin y en el Ministerio de la palabra". Hechos
6:1-4. Se puede ver que la primera obligacin impuesta a los diconos fu la de servir a los

pobres. Muy pocos diconos piensan que la atencin a los pobres es parte de sus obligaciones,
cuando en realidad, sa fu la causa principal para la creacin del diaconado.
(8) La mayora de las iglesias tienen una sistema de rotacin de los diconos. Ese sistema prevee
que un dicono sea elegido por un perodo de tiempo sealado. Pero la asemblea general decidir
antes de votando por un dacono para cuanto tiempo servir.
(9) El dicono o los diconos sern elegidos en una sesin ordinaria de la asamblea general, segn
el proceso escrito en Hechos 6:1-6. La votacin ser hecha con papeletas secretas.

ARTICULO 3

APODERADOS

Los ttulos de propiedad de los bienes de la iglesia estn a nombre de los apoderados. En caso de
demandas de la iglesia o hacia la iglesia, los representantes legales son los apoderados. Ya que los
apoderados tienen responsabilidades legales y financieras para la buena marcha material de la
iglesia, es la decisin de algunos pastores e iglesias, convocar a los apoderados a sesiones
mensuales en grupo con los diconos y otros oficiales de la iglesia, para de esta manera manterse al
da de las necesidades materiales de edificios y otras propiedades de la iglesa, as como para hacer
recomendaciones acerca de los asuntos financieros. Los apoderados estn sujetos a la direccin de
la iglesia, y no tienen ninguna authoridad, excepto la que les otorgue a iglesia. Estn en completa
sujecin a la iglesia y no forman un cuerpo independiente. Y no podrn vender, arrendar, hipotecar,
transferir, ni comprar propiedad alguna sin el voto de autorizacin especfico para esa accin de
parte de la iglesia. Servirn eneste oficio hasta que se nombre a sus sucesores, conservarn en su
poder las propiedades de la iglesia. La iglesia decidir cuando tener eleciones para escoger el
apoderado.

ARTICULO 4

PERSONAL DE LA IGLESIA

(1) Hay otros miembros de la iglesia que se han aadido a las funciones de la iglesia y que son
llamados, "personal de la Iglesia". A ellos se refiere con variados ttulos, tales como: Asistenes del
Pastor, Director de Educacin, Director de Msica, Director de Jvenes, Enseadores o Maestros
en Escuela Dominical, etc. Debe quedar entendido que cada una de estas personas trabaja bajo la
direccin del pastor y que solamente l tiene la responsabilidad de escoger los o, si es necesario,
separarlos de sus cargos. Se da por descontado que cada miembro del personal de la iglesia debe
contar con plena confianza del pastor y debe trabajar en completa armona con l. Dndole toda
cooperacin. Si llega un momento en el que se produce una prdida de confianza o falla en dar el
pastor toda la ayuda necesaria, entonces ser obligacin de la persona afectada renunciar a su cargo,
de otra manera, el pastor tiene derecho a revelarlo de sus funciones, y buscar alguien en quien
pueda confiar y le preste toda su ayuda.
(2) Un miembro de la iglesia es llamado por el pastor para que trabaje en el personal de la iglesia,
y realice funciones especificas segn indicacin del pastor. Los miembros de la iglesia no asignan
funciones a los miembros del personal. Un miembro del personal no es invitado por la iglesia,
como lo es el pastor.

(3) El pastor tiene la responsabilidad de asignar el trabajo de los miembros del personal; debe
ayudarlos con enseanzas e instrucciones sobre los varios ministerios por los que sern
responsables. El pastor debe vigilar sus hbitos de trabajo, observar su progreso y ver que el
trabajo se haga adecuadamente; actuar tal como un supervisor cualquiera que en otro trabajo lo
hara.
(4) Cualquier miembro de la iglesia que es escogido por el pastor para trabajar en su equipos, debe
estar muy consciente de todo lo anteriormente dicho y tiene que estar de acuerdo con todo antes de
comenzar a trabajar en el personal de la iglesia.
(5) La iglesia debe conocer todo lo enteriormente dicho y no debe intentar cambiar la relacin de
trabajo entre el pastor y su equipo. La membresa debe respetar el puestro del pastor en lo que
concierne sus colaboradores as como la necesidad de este entendimiento por parte del pastor y su
equipo.
A. El Asistente del Pastor. Sus requisitos son iguales al pastor con la excepcin de el no
tiene la misma autoridad del pastor. Su funcin es asistir al pastor en sus responsabilidades y obras
pastorales de acuerdo con la direccin del pastor. Cuando el pastor no est presente el Asistente es
el indicado y responsible para la predicacin en el culto. Si el pastor y su asistene ambos no estan,
entonces un dacono predica.
B. Director de la Msica. Escogido de la iglesia por el Pastor y esta bajo su direccin y
trabaja conforme a los deseos del pastor. Debe tener una aptitud a la msica y con una conviccin
que es la voluntad de Dios a trabajar en ese campo.
Sus deberes son: Dirigir la msica en cada culto, controlar especia les musicales; Debe
consultar con el pastor en casos como especiales organizacin de coros, musicos, eventos
especiales, reparacin de msica daado, etc. En caso de ausencia deber comunicar a su suplente
con anterioridad. Comunicar su programa musical al Director de Culto, al pastor, y a los musicos.
C. Suplente de msica. Debe estar familiarizado con los deberes del Director de msica y
listo a ocupar el lugar cuando es necesario.
D. Vocal. Su responsabilidad es estar familiarizado con todos los deberes de la directiva.
Excepciones: Una vocal mujer no puede tomar el lugar de los siguientes cargos: pastor o
predicador, Director de cultos y Director de Msica.
E. Encargado de Himnarios. Debe repartir y recogerlos en los cultos; mantener el control
de la cantidad y no permitir la salida de ni uno de ellos; informar al encargado de la msica en caso
de estar daado.
F. Fiscal. Sus deberes son:
a. Recibir ofrendas
b. Controlar las entradas y salidas monetarias de cada centavo.
c. Junto con el Tesorero contar y anotar la cantidad de las ofrendas de cada culto.

G. Tesorero. Debe trabajar en armona con el Fiscal; junto con el Fiscal, contar y anotar la
cantidad de las ofrendas; depositar las ofrendas en el banco; pagar los salarios y misioneros. En
caso de estar ausente tiene que avisar al vocal antes.
H. SECRETARIA
Sus deberes:
Es su deber en cuaderno de los grandes anotar:
a. Los nuevos creyentes con todos sus datos.
b. Los bautizados.
c. Los nuevos miembros.
d. Casos de disciplina.
e. Traslados y recibimientos de miembros.
f. Estar en cada culto y en cada misin de negocios.
g. Levantar un acta por cada sesin.
h. En caso de ausencia avisar al vocal con anterioridad.
i. Es su responsabilidad cuidar el libro el cual consituye la biografa oficial de la iglesia.
j. Averiguar si hay qurum reglamentario antes de iniciar sesiones de negocios.
k. Tendr presente una copia de la constitucin en cada sesin de negocios.
l. Colaborar en la correspondencia de la iglesia.
m. Llevar en regla el archivo de la iglesia.
I. Director de la Educacin. Ser nombrado de la membresa por el pastor y debe tener una
aptitud por esta obra de alcanzar, ensear y ganar almas. Su trabajo es lo siguiente: coordinar todo
el trabajo de la Escuela Domincal y otros esfuerzos educacionales; seleccionar maestros para clases
y instalarios publicamente en un culto; coordinar sus selecciones con el pastor; convocar a
reuniones semanales de los maestros; instalar un sistema de control de los que asisten la Escuela
Dominical y los que son ausentes; animar los maestros de clases a visitar; y promover las
actividades de la Escuela Dominical.

J. Maestro de clases. Son nombrados de la membresa por el Director de Educacin con la

aprobacin del pastor; debe tener un buen testimonio; aptitud de ensear, tiene las mismas
responsabilidades con respecto a sus alumnos que las que el pastor tiene a su redl; debe tener
corazn de pastor en cuidar a los miembros de su clase; debe apartar cierto tiempo cada da para
orar y meditar a fin de crecer espiritualmente; llevar ante Dios los nombres de cada alumno; debe
leer la biblia en una manera devocional aparte de su preparacin de su leccin; debe estar presente
en cada servicio de la iglesia; debe ser espiritual, sincero, dedicado y separado del mundo; debe ser
personalmente disciplinado, regular y puntual en su asistencia; mantener control de la asistencia de
sus alumnos; y promover actividades sanas para su clase. Tiene que alimentar, proteger y visitar
regularmente en los hogares de cada miembro de su clase.
K. Ujieres. Nombrado por el pastor; disciplinado; separados, amable con buena
presentacin; debe tener un buen testimonio; debe estar poco tiempo antes de cada culto para

recibir la gente; recoger las ofrendas; repartir boletinas, sobres de ofrenda, tarjetas de visitas, y
otras literaturas, mantener el orden en el culto y ayudar al Tesorero a contar las ofrendas.
L. ENCARGANDO DE MANTENIMIENTO DE UN EDIFICIO
a. El aseo del edificio (Control con voluntarios)
b. El debe organizar una lista de voluntarios, pegarla en una parte vistosa y anunciarlo a la
congregacin.
c. Tener lo necesario para el aseo del mismo, escobas, trapos, para sacudir, etc.
d. Es su deber revisar un da antes de cada servicio de la iglesia que est listo para el
mismo, sino le toca a l.
e. Debe por cada gasto presentar un recibo, si el gasto no lo amerita el puede hacerlo (ejem.
escobas etc) y presentarlo al tesorero para poder sacar su dinero.

REGLAMENTOS DE LA IGLESIA
ARTICULO 1 LA ASAMBLEA GENERAL
Se convocar una vez al ao, en el da de ______________________ en la mes de
__________________. Cada miembro tiene el derecho de estar presente y participar en los
asuntos de la sesin.

ARTICULO 2

SESIONES ESPECIALES

Deben ser anunciadas dos semanas en adelante desde el plpito y con un anuncio escrito y puesto
en la pared o en el boletn de la capilla por el Secretario.

ARTICULO 3

VOTOS

Cada miembro tiene el derecho de votar. En asuntos de llamar un pastor, vender o comprar
propiedades y de construccin, el miembro debe tener 18 aos de edad cumplidos. Para votar el
miembro debe estar regular en su asistencia en todos los cultos por un perodo de 6 semanas
precedente a la votacin. Miembros nuevos deben tener 6 meses de asistencia en todos los cultos
antes de tener el privilegio de votar en una sesin de negocios. Cada vez que la iglesia se reune es
una sesin en lo cual asuntos corrientes pueden ser resueltos.

ARTICULO 4

BODAS Y FUNERALES

En cuanto de las bodas, los dos tienen que ser creyentes uno de los dos debe ser miembro de la
iglesia, el otro debe de ser miembro de una iglesia Bautista.
En cuanto de los funerales, ese derecho es de los miembros de la iglesia y la familia de los
miembros. Tambin para los que asisten regularmente y son creyentes aunque no son miembros.

ARTICULO 5

MISIONES O FILIALES

La iglesia podr establecer filiales en todo el pas o en todo el mundo y sern llamados misiones
hasta que sean organizados oficialmente como una iglesia local, independiente y Bautista. La
creacin de una misin deber ser aprobado por la Asamblea General o en una sesin especial, en la
cual, en una forma clara, ser establecido sus atribuciones, responsabilidades y relaciones entre
ambos grupos. La iglesia podr sostener misiones y misioneros segn la voluntad de la membresia.

ARTICULO 6

MANTENIMIENTO Y ASEO

Abajo la supervisin del pastor la iglesia tiene ese deber. Hay que recordar que un edificio donde
la iglesa se congrega es una refleccin de lo que los miembros piensan de las cosas de Dios. Una
propiedad ntida siempre es una buen testimonio.

ARTICULO 7

DISCIPLINA

El propsito de la disciplina es restaurar el desviado otra vez a Dios y la iglesia. La iglesia nunca
puede usar la disciplina para perseguir. Es slo para corregir un miembro que hizo malo. El preceso
est escrito en Mateo 18:15-20; Tito 3:10-11; 1 Cor. 5:11-13 y 2 de Cor. 2:1-13.
Cuando es necesario administrar la disciplina la iglesia, despes de mucha oracin, siendo guiado
por el Espritu Santo, decide los pasos necesarios.

ARTICULO 8

CAMPAAS Y CULTOS ESPECIALES

El pastor siendo guiado por el Espritu Santo puede planear campaas y cultos cuando piensa que el
rebao los necesita.

ARTICULO 9

SOSTEN DE LA IGLESIA

La iglesia ser sostenida unicamente por las ofrendas y diezmos. En ninguna manera puede tener
venta de comida ni mercadera para levantar fondos.

ARTICULO 10

HORARIO DE CULTOS

Harario de cultos. Cada domingo hay oculto en los tiempos de:

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La iglesia puede votar sobre cuando quieren tener mas cultos y despus escribir los tiempos abajo:

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ARTICULO 11

MEMBRESIA

(1) Requisitos para ser miembro de la Iglesia son los siguientes:

A. La persona debe ser salva, es decir que ha aceptado a Cristo Jess como su nico y
suficiente Salvador.
B. Tiene que ser bautizado, no para aadir algo a su salvacin, sino por ser obediente a la
palabra de Dios. Su bautismo debe ser lo que practica la Iglesia Bautista.
C. Tener la vida arreglada y no tener nada en contra de las leyes de su pas.
D. La congregacin tiene que votar para recibir el candidato como miembro.
(2) Deberes de cada miembro.
A. Firmar y cumplir con el pacto de la iglesia.
B. Asistir en todos los cultos de la iglesia.
C. Sostener la iglesia con sus diezmos y ofrendas
D. Estar familiarizado con todos los documentos de la iglesia.
E. Cooperar en el progarama de la iglesia.
F. Orar siempre por la iglesia.
G. Invitar y evangelizar sus amigos, vecinos y familiares.
(3) Traslado de Membresia.
A. Un creyente de otra iglesia Bautista puede ser recibido como miembro. La Iglesia tiene
que votar en ese asunto.
B. Un creyente de otra denominacin puede ser recibido despus de dar testimonio de su
salvacin y bautismo despus salvacin. La Iglesia tiene que votar para recibirlo como miembro.
C. En caso que es imposible a conseguir una carta de traslado la iglesia puede escuchar su
testimonio de conversin y de su bautismo. Despus le dar el candidato un tiempo de 6 semanas
para manifestar su experiencia cristiana con hechos. Pasado ese tiempo, si la iglesia queda
satisfecha, proceder a votar.

(4) Condiciones en que un miembro pierde su membresia.

A. Por no asistir, por lo menos, un culto regularmente por 6 meses.
B. Por juntarse con otra iglesia de otra denominacin
C. Por casarse en una iglesia de otra denominacin.

ARTICULO 12

REFORMA DE LOS ESTATUTOS

(1) Estos estatutos pueden ser reformados solamente de la siguiente manera:

A. Toda solicitud o iniciativa deber ser presentada a la Asamblea General en su sesin
anual o en una sesin especial de la iglesia para su anlisis, y en esta sesin, el pastor leer los
estatuos.
B. Despus de 4 semanas la iglesia puede votar en cualquier sesin.
C. La reforma de estos estatutos solo ser por voto de un setenta y cinco por ciento mayora.

ARTICULO 13

EXTINCION

La iglesia se extinguir por mandato de ley o por acuerdo tomando por el noventa por ciento o ms
de los miembros presentes en la Asamblea General en su reunin anual. Si el voto es en favor de
abandonar la obra, despus de pagar todas las deudas de la iglesia, los bienes, muebles y propiedad
ser dado a Robert Ray Breaker III misionero en Honduras o su Mision. Si no pueden encontrar
a l o su Mision, todas cosas sern dada a Misiones o un Misionero que predica la palabra de Dios
correcta y fielmente. Si el terreno y edificio no es propiedad de la iglesia, el propietario vuelve a
tomar posesin.

ARTICULO 14

APROBACION

Los presentes estatutos entrarn en vigencia el mismo da de su aprobacin por el poder ejecutivo.
Una copia ya firmada ser entregada a las oficinas de la Misin Biblica Bautista en Pensacola,
Florida en los Estados Unidos, la Misin de Misionero Robert Ray Breaker III.
Lugar _______________________________________________________________________
Fecha
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Firmas:
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