1.

Filosofia modern. Problema metodei cunoaterii tiinifice.

Sensualismul, empirismul i raionalismul principalele curente
gnoseologice.
Ctre secolul XVII n Europa Occidental s-au stabilit relaii capitaliste, burgheze de
producie. Apare un nou mod de producere care necesit i cunotine noi despre
fenomenele naturii. Datorit descoperirilor geografice viaa omului cunoate o
dezvoltare progresiv, sporind productivitatea i calitatea muncii sale. i deci, n
faa filosofiei apare problema constituirii metodelor noi de cunoatere necesare
tiinelor. Deoarece filosofii ajungeau la concluzii diferite, n aspect gnoseologic n
filosofia modern se evideniaz 3 curente:

empriric (fondator fil. englez F. Bacon);

sensualism (fil.englez John Locke);
raionalism (fil.francez Rene Descartes).
Bacon afirm: mai nti tiina laic i filosofia trebuie desprite de religie i
teologie, trebuie de recunoscut 2 adevruri: unul laic i altul religios. Filosofia i
tiina se preocup de descoperirea tainelor naturii i formularea legitilor
respective. Religia este preocupat de educaia sufletului uman. Aceste 2 adevruri
exist paralel, fr ca una s se implice n treburile celeilalte. Atunci bacon se
ntreab cum s divizeze adevrul laic de cel religios ? i tot el vine cu soluia:
unica surs, mijloc de deosebire i obinere a cunotinelor obicetive, tiinifice
este experimentul. El ne permite s deosebim cunotinele laice de cele religioase;
prin repetri, el ne permite s verificm caracterul cunotinelor noastre, iar cuentul
dat a luat natere sub denumirea de empirism (din greac = experiment). Analiza
procesului de cunoatere, dup bacon, are loc datorit existenei anumitor factori,
numii idoli (fantome):

idolul forului (al mulimii) const n faptul c noi atribuim

cunotinelor propriile noastre nsuiri, adic expunerea cunotinelor ca fiind un
adevr;
idolul pieii const n folosirea corect a cuvintelor, noiunilor care
caracterizeaz cunotinele noastre;
idolul peterii absolutizarea cunotinelor subiective individuale. De
ex., n aa caz savantul se identific cu omul ce se afl n peter, care vede i
percepe att ct i permite ieirea din peter (segmentul ngust al realitii), dar
aceste cunotine nguste el le extinde pe ntregul univers i judec ntreaga
existen dup caracterul segmentului perceput;
- idolul teatrului folosirea opiniei savanilor cu autoritate n tiin pt argumentarea
unor teorii noi.
Pt depirea acestor idoli bacon afirma c este necesar crearea unei noi logici a
tiinei care ar depi logica nvechit a lui Aristotel, care va fi bazat pe metoda
induciei. Opera principal a lui Bacon Noul Organon (la Aristotel e organon).
Sensualismul este nrudit cu empirismul. Denumirea provine de la cuvintele senzaie,
simuri (din latin sensus). Curentul afirm c unicul izvor al cunoaterii sunt
senzaiile, organele de sim. Locke spune: la natere raiunea uman este tabu la
rosa o foaie curat, pe care poate fi scris totul. Adic, toate cunotinele se obin
prin intermediul organelor de sim. De la natere omul nu dispune de niciun fel de

cunotine. Raiunea, gndirea abstract nu ne d nicio cunoatere nou. Raiunea

doar sintetizeaz i generalizeaz cunotinele deja obinute ptin cele 5 simuri.
Raionalismul, reprezentat de Descartes i Leibnitz, combate concepiile celorlalte
curente. Descartes afirma c cunotinele senzoriale poart un caracter superficial,
cci simurile nicicnd nu pot da cunotine obiective, deoarece ele difer de la om
la om, sunt subiective, neclare i nedeterminate. Numai raiunea, gndirea
abstract prin metoda deductiv ne poate da cunotine obiective, universale,
necesare, tiinifice. Descartes susine faptul c omul posed deja anumite
cunotine, nscndu-se cu acestea. Spre deosebire de empirism i sensualism,
raionalismul se bazeaz pe metoda deductiv (celelalte inductiv). + celebra
formul a lui Descartes: cuget, deci exist.