Se denomina psicologa humanista a una corriente dentro de la psicologa del siglo XX, con

origen en Europa y que se desarroll en Estados Unidos en los aos cincuenta y sesenta.
La psicologa humanista se caracteriz por apoyarse en alguna concepcin del ser humano de
ndole filosfica (con antecedentes que van de Scrates a la fenomenologa y la filosofa de la
existencia), desde la que se abordan temticas como la libertad de decisin, la bsqueda de
sentido, la experiencia inmediata y la personalidad como un proceso en desarrollo.
Surgi como reaccin al reduccionismo del conductismo y al psicoanlisis ortodoxo freudiano,
dos teoras con planteamientos opuestos en muchos sentidos, pero que predominaban en ese
momento; hay que aclarar que contrario al conductismo (de pensamiento monista,
materialista y determinista) el psicoanlisis se fundamenta en la filosofa humanista y desde
siempre ha pretendido que la persona sea responsable de s misma y de su devenir, por tanto
esta ltima ha dado muchos aportes al desarrollo de la psicologa humanista. Pretende la
consideracin global de la persona y la acentuacin en sus aspectos existenciales (la libertad,
el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicologa que, hasta
entonces, se haba inscrito exclusivamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser
humano a variables cuantificables (conductismo), o que, en el caso del psicoanlisis, se haba
centrado en los aspectos negativos y patolgicos de las personas (la enfermedad humana).
Por esto, uno de los tericos humanistas ms importantes de la poca, el psiclogo
estadounidense Abraham Maslow (1908-1970), quien haba incursionado en el conductismo,
denomin a este movimiento La Tercera Fuerza, para mostrar lo que se propona con esta
corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer
psicolgico de la poca (conductismo y psicoanlisis).
ndice
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1Antecedentes

2Planteamientos fundamentales en la psicologa

o

2.1Crticas

2.2Vase tambin

2.3Referencias

2.4Enlaces externos

Antecedentes[editar]

El pensamiento que influy en el surgimiento de esta corriente es muy amplio y podra

resumirse como el que generaron todos aquellos que se han resistido a reducir a la psicologa
y el estudio de los seres humanos a una mera ciencia natural. Sin embargo, se pueden
sistematizar sus influencias en varios grupos principales:

En cuanto a la crtica al mecanicismo y reduccionismo de la psicologa en tanto ciencia

natural, y su propuesta de poner nfasis en la intencionalidad del ser humano como
individuo total, se puede citar a Franz Brentano y su concepto de intencionalidad,
a Oswald Klpe con su antielementarismo, a Wilhelm Dilthey y a William James con su
estudio sobre la conciencia y laintrospeccin.

En el aporte de figuras disidentes de la ortodoxia freudiana se pueden contar como

influencias a Erich Fromm con su foco en la bsqueda existencial de los seres humanos,
a Karen Horney, a Erik Erikson con su concepcin sociocultural del desarrollo humano,
a Fritz Perls y el desarrollo de la terapia gestalt, a Carl Gustav Jung con su estudio de la
espiritualidad humana y su lucha por autodesarrollarse, a Alfred Adler con el complejo de
inferioridad y su ulterior voluntad de podero, a Wilhelm Reich con su reivindicacin del
cuerpo en la psicoterapia, a Eric Berne con su contribucin sobre los juegos psicolgicos y
el guion psicolgico, y a Viktor Frankl, con la creacin de la logoterapia y la bsqueda del
sentido de la existencia que esta propone.

Las teoras de la personalidad que emergieron en esos momentos y que intentaron

mostrar al ser humano ms en funcin de sus motivaciones y necesidades que en funcin
de sus patologas o determinaciones, como las de Gordon Allport y Henry Murray.

El mtodo fenomenolgico redefinido por Edmund Husserl, la ontologa de Martin

Heidegger, la teora existencial de Sren Kierkegaard, que influy a autores como Karl
Jaspers, Medard Boss y Ludwig Binswanger (en Europa) y Rollo May

Planteamientos fundamentales en la
psicologa[editar]
Dentro de esta corriente los enfoques tericos y teraputicos son tan diversos que no es
posible plantear un modelo terico nico. Lo que s se puede extrapolar de estas diversas
teoras y enfoques es una serie de principios y nfasis (Kalawski, citado por Bagladi):
1. nfasis en lo nico y personal de la naturaleza humana: el ser humano es
considerado nico e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso nico y especial

que somos, as, mbitos como el juego y la creatividad son considerados

fundamentales.
2. Confianza en la naturaleza y bsqueda de lo natural: el ser humano es de
naturaleza intrnsecamente buena y con tendencia innata a la autorrealizacin. La
naturaleza, de la que este ser humano forma parte, expresa una sabidura mayor. Por
lo tanto, como seres humanos debemos confiar en la forma en que las cosas ocurren,
evitando controlarnos o controlar nuestro entorno.
3. Concepto de conciencia ampliado: la conciencia que tenemos de nosotros mismos y
la forma en que nos identificamos con nuestro yo o ego, es uno de los varios estados
y niveles de conciencia a los que podemos llegar, pero no es el nico.
4. Trascendencia del ego y direccionamiento hacia la totalidad que somos: la
tendencia en el curso de nuestra autorrealizacin es ir alcanzando cada vez niveles
de conciencia ms evolucionados, que se caracterizan por ser cada vez ms
integradores de partes de nosotros mismos y de nuestra relacin con el resto y con la
totalidad. Vase tambinPsicologa transpersonal.
5. Superacin de la escisin mente/cuerpo: la psicologa humanista parte desde un
reconocimiento del cuerpo como una fuente vlida de mensajes acerca de lo que
somos, hacemos y sentimos, as como medio de expresin de nuestras intenciones y
pensamientos. Funcionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son
distinciones hechas slo para facilitar la comprensin terica.
6. Reequilibrio entre polaridades y revalorizacin de lo emocional: la cultura
occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la accin frente a la
contemplacin, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que
desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los subestima, relegndolos al
control de otros. El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte de
la psicologa humanista, es un intento por restablecer ese equilibrio.
7. Valoracin de una comunicacin que implique el reconocimiento del otro en
cuanto tal: dejar de reconocer a los dems como objetos o medios para alcanzar
nuestros propsitos personales es uno de los nfasis principales de esta corriente.
Esta forma restringida de relacionarse con los dems se transforma en una barrera
comunicacional entre los seres humanos, ya que nos concentramos en slo una parte
del otro (la que nos es til, por ejemplo), y dejamos de verlo como un ser total,
impidiendo una comunicacin plena.

La psicologa humanista considera que:

El ser humano es un ser global que debe ser considerado como un todo en el que
figuran y convergen: sentimientos, pensamientos, conductas, acciones.

Las conductas del ser humano son intencionales, y tienen sentido desde la perspectiva
material como desde la perspectiva personal de dignidad y libertad.

Toda la existencia humana se desarrolla y transcurre en un contexto interpersonal,

este contexto interpersonal es necesario e importante en el desarrollo individual pero
teniendo en cuenta la individualidad del ser humano en las relaciones sociales.

Los seres humanos son seres o personas autnomas, dentro de las relaciones
existenciales de interpersonalidad tienen la capacidad de tomar sus propias decisiones,
decisiones que dirigen su desarrollo. Este principio es complementario al principio de la
necesidad de un contexto interpersonal, de tal manera que solamente una persona
autnoma es capaz de asumir sus responsabilidades dentro de las relaciones
interpersonales.

La autorrealizacin es la tendencia inherente a las personas, es lo que produce la

individualidad y el crecimiento e indiferenciacin personal.

La experiencia interior del ser humano es vivenciada como personal y con un

significado que es producido por la propia persona, este significado a sus experiencias y
vivencias son ejes fundamentales del desarrollo y de las percepciones personales que
sobre uno mismo las personas desarrollan.

La psicologa de Carl Rogers es conocida como terapia no directiva y centrada en el cliente y

se fundamenta en dos conceptos bsicos:
1.- Confianza total en la persona del paciente: Se trata de transmitir empata por el paciente y
entender la experiencia del paciente y de su mundo, para poder comprenderle
2.- Rechazo total al papel directivo del terapeuta
3.- Logoterapia. El enfoque humanista denominado Logoterapia de Frankl, el concepto bsico
de Vctor Frankl es el sentido de la vida, la prdida del sentido de la vida genera neurosis y
patologas, el terapeuta tiene como objetivo promocionar y favorecer que el paciente logre
restaurar o generar un sentido a la vida para poder desprenderse de la neurosis nogena, o
prdida de sentido de vida, el vaco existencial es el que se trabaja como eje en este tipo de
terapias humanistas denominadas logoterapias.

4.- El Anlisis transaccional de Eric Berne, es un enfoque de origen psicoanaltico, la terapia

transaccional centra la ayuda teraputica en la restauracin del potencial existencial original
en el ser humano, de confianza en la persona. El ncleo de la psicologa transaccional y de la
terapia de Anlisis transaccional es trabajar con los estados del yo que se producen en las
relaciones personales, de tal manera que ciertos estados del yo pueden en relacin con otros
yos, crear malestar o patologas de forma consciente o inconscientes lo que denominan el
guin de la vida, y son estos guiones positivos o negativos que deben trabajarse en la terapia
mediante un contrato que establece el cliente con el terapeuta y que deben cumplir.
5.- Enfoque bioenergtico de Lowen. El enfoque bioenergtico de Alexander Lowen con races
en los postulados de Wilhem Reich dentro de la corriente psicoanaltica y su propuesta del
anlisis del carcter. El carcter entendido como la mscara que cubre a la persona para
poder convivir con los impulsos derivados de los instintos y evitar as la neurosis, pero la
represin puede producir no solamente neurosis, sino adems angustia y sentimientos
intensos negativos producto de la tensin que procede de la dificultad de dejar expresar
libremente la energa biolgica. Los conflictos y tensiones se manifiestan en el cuerpo y deben
tratarse mediante ejercicios que permitan liberar tensiones.
6.- El psicodrama dentro de las teoras humanistas est relacionado con la patologa que
surge cuando las personas admiten roles inadecuados y adems los convierten en roles
rgidos que van daando a la persona. Para eliminar las patologas que se derivan de los roles
que asumen las personas es necesario realizar psicodramas, o psicoterapias que permitan
deshacerse de esos roles y asumir otros adecuados.

Crticas[editar]
El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las aproximaciones psicolgicas de esta
corriente es su falta de rigor terico. Esto es motivado principalmente por la crtica a los
modelos acadmicos de adquisicin del conocimiento, los psiclogos humanistas privilegiaron
la experiencia directa y el aprendizaje vivencial en sus centros de formacin.
La crtica que la psicologa humanista hizo a la psicologa de la poca, en cuanto a un
centramiento excesivo en la naturaleza racional humana, redund, a la larga, en el desarrollo
escaso de teora o teoras muy vagamente fundamentadas.
Actualmente existe conciencia de esta crtica por parte de los psiclogos que se consideran
humanistas, por lo que muchos han iniciado un proceso de bsqueda de fundamentos tericos
ms profundos, principalmente epistemolgicos.