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Contagiar una visin misionera a

los universitarios
Un movimiento estudiantil donde la iniciativa y la responsabilidad respecto al
testimonio y a la evangelizacin en la universidad descansa principalmente sobre los
hombros de los mismos estudiantes. Este es un movimiento esencialmente de
estudiantes y para estudiantes1.
(Stacey Woods)
"Y en la prctica, sin intervencin de afuera, vez tras vez han aparecido grupos
universitarios evanglicos, con los mismos principios y fines que profesamos. El
movimiento del cual somos herederos naci por medio de la iniciativa estudiantil.
Dios pone en el corazn de uno o dos la inquietud de alcanzar a los compaeros, ellos
buscan con quienes orar y servir, y as nace un ncleo de testimonio estudiantil
evanglico"2.
(Douglas Stewart)
Qu es lo bsico que debo saber para iniciar un grupo misionero en la universidad?,
Qu implica esa responsabilidad?, Cules son las ventajas y sus peligros?, Cules
son los lineamientos bsicos que debo tener en cuenta antes de iniciar?
Son algunas preguntas a las que daremos respuesta con el fin de contagiar una visin
misionera a los jvenes universitarios de las iglesias locales.

El estudiante evanglico es un misionero

El Dios de la biblia es un Dios misionero de principio a fin, La biblia muestra a un
Dios con una misin en el mundo, escoge a su pueblo y le da una misin, enva a su
hijo como misionero y comisiona a su iglesia con una misin. El estudiante evanglico

universitario como parte de la iglesia local debe tener en cuenta la identidad

misionera que ha caracterizado a los evanglicos en la historia. Ya sea al cruzar
barreras geogrficas o culturales, siempre ha deseado extender el evangelio donde
nunca ha sido conocido y es por esta razn de que si la universidad es una frontera
misionera que cruzar, entonces los misioneros de Dios deben ser los estudiantes
evanglicos que se encuentran en estos centros. La accin misional debe ser asumida,
iniciada, establecida, continuada y sostenida por ellos.3 el estudiante evanglico por
el hecho de ser estudiante debe estar comprometido con la universidad y con la visin
de servicio que tiene hacia la sociedad. La universidad es su tierra de misin porque
el Dios Trino es el soberano de todo lo que existe y adems tiene para toda su creacin
un plan de redencin, donde la universidad est incluida.

Privilegio y responsabilidad misionera

No se trata de que los universitarios sean mejores candidatos a misioneros porque
poseen una superioridad espiritual innata. Se trata ms bien de que en cualquier
sociedad el estudiante es un privilegio. El que ha llegado al nivel universitario ha
tenido ms oportunidad que otros y ello representa el privilegio de mayor movilidad
social, mayor posibilidad de expresin, mayor acceso a una cultura global. Ello es as
aun dentro de la angustiosa situacin econmica latinoamericana, por lo cual se aplica
las palabras de Jess: A mayor privilegio mayor responsabilidad. As ha sido en la
historia4. El estudiante evanglico debe darse cuenta que el privilegio conlleva
responsabilidad porque an hoy ser universitario no es sencillo; se tienen que
estudiar y competir por una vacante en los exmenes de admisin, se tiene que lidiar
con las necesidades econmica, etc.
Hoy en las universidades del pas existe ms presencia de jvenes de iglesias
evanglicas pero son muy pocos con entusiasmo evangelizador y menos las iglesias
locales que los respalden. Las iglesias locales en su mayora olvidan lo que puede significar
para la iglesia y la sociedad la conversin de un estudiante universitario.
En cambio el gran predicador del siglo XIX Charles Simen, de Cambridge, cuando
en su iglesia entraba un estudiante, se deca a s mismo: Ah van seiscientas personas
ms!. Pensar en la gran influencia que pueden llegar a tener en el futuro 5, el
privilegio que tiene el joven de acceder a los estudios universitarios entraa la
responsabilidad de ser un agente del reino de Dios en un lugar de estudio, y luego en
su lugar de trabajo profesional.

Los que tienen la responsabilidad de la evangelizacin en la facultad, son

precisamente los que se encuentran ah, los que tienen el privilegio de estudiar: los
estudiantes. No hay nadie ms indicado que ellos para hacer el trabajo en ese
contexto. La iglesia local no puede ir a la facultad, ni siquiera el pastor, y aun los
profesionales y profesores cristianos encuentran barreras para llegar a los estudiantes
con el evangelio. Los estudiantes tienen mejores oportunidades para evangelizar a otros
estudiantes6.
Son los estudiantes evanglicos los responsables de anunciar el evangelio en
palabra y vida, y as ser la expresin del Reino de Dios en esta tierra de misin en
particular. No se trata, claro est, de que Dios tenga algn tipo de preferencia por
quienes tienen el privilegio de haber llegado a beneficiarse con la educacin superior.
Dios usa para sus propsitos prncipes y mendigos, carpinteros y doctores,
empresarios y futbolistas, porque ello refleja su gracia multiforme que alcanza a todo
ser humano que cree en l. Pero probablemente en momentos y lugares cruciales Dios
ha usado las especiales caractersticas del medio estudiantil como un instrumento
eficaz para la extensin de su Reino y el cumplimiento de su propsito. Que Dios
haya querido usar poderosamente a los estudiantes en el pasado no debe darle hoy al
estudiante ni a quien sirve entre estudiantes un orgullo infundado. Ms bien debe
darle un sentimiento profundo de responsabilidad, temor y temblor ante las
posibilidades de quemar la propia vida al servicio de Cristo en la esperanza de que
ella alumbre en una hora difcil7.

Ventajas de un grupo estudiantil en la universidad8

I.

Un grupo estudiantil goza ante las autoridades universitarias de los derechos

correspondientes a los otros "universitarios. Esta ventaja vale mucho. Por
ejemplo, muchas veces el grupo estudiantil, como parte integral de la
comunidad universitaria, ha podido utilizar la propiedad y edificios
universitarios para realizar reuniones, con acceso adems al uso de los medios
de publicidad de la universidad.

II.

Un grupo estudiantil tienen mayor aceptacin entre los universitarios no

cristianos, precisamente porque es de los estudiantes. En cambio una obra
dirigida desde afuera parece ser ajena a la universidad, se le mira con recelo por

causa de la traicin de la autonoma universitaria y las susceptibilidades ante

cualquier movimiento dirigido desde afuera por sospecha de que haya de por
medio intereses creados.
III.

La responsabilidad estudiantil9 responde tambin a las caractersticas de los

jvenes estudiantes. Como dice el Sr. Woods: Tal acercamiento tiene toda la
debilidad e inestabilidad de los estudiantes cristianos, pero tambin utiliza todo
el entusiasmo, la iniciativa, la fe y el amor a la aventura que les son innatos, sin
los estorbos causados por ataduras propias de la edad y la experiencia. Da
rienda suelta al amor a la aventura y el arrojo que caracteriza a los jvenes
durante su edad de rebelda y perfilacin de la personalidad.

IV.

La responsabilidad estudiantil solamente tiene sentido cuando la colocamos en

el contexto de la marcha de la causa de Cristo en el mundo. En muchos casos
los universitarios cristianos de hoy sern los lderes de las iglesias de maana.
Ms an, la historia del gran avance misionero del siglo pasado y del presente contiene
pginas conmovedoras de millares de jvenes universitarios que han respondido al
llamamiento de Cristo a llevar el Evangelio a tierras y pueblos lejanos.

V.

Si desarrollamos el sentido de responsabilidad estudiantil, evitamos la

necesidad de la multiplicacin de obreros cristianos y del dinero requerido para
colocar a un dirigente profesional en cada grupo. En consecuencia, no har
tampoco falta de la presencia constante de un dirigente para que el grupo
contine. Otra vez, la experiencia ha confirmado lo que aqu afirmamos.

Algunas quejas histricas que tienen las iglesias frente a los

grupos misioneros universitarios10.
I.

Algunos grupos estudiantiles tienen una visin pobre de la iglesia local.

Algunos de ellos actualmente funcionan como iglesias para estudiantes. Y otras
ms funcionan estrictamente dentro de sus lneas denominacionalistas. No es
de sorprender entonces que las iglesias locales muestren mucha reserva para
extender su apoyo a la obra estudiantil.

II.

Los ancianos de las iglesias se sienten amenazados cuando los estudiantes

hacen preguntas desconcertantes o inteligentes en los estudios bblicos,
cuando los graduados insisten en elevar la calidad del manejo de los asuntos de

la iglesia. El hecho de que estas preguntas no son siempre presentadas en un

espritu de humildad y discrecin simplemente agrava el problema.

III.

Una queja comn es que creen que las organizaciones para-eclesisticas (en este
caso las Comunidades Bblicas Universitarias CBUs nombre tradicional que se
le dan a los grupos estudiantiles misioneros en el Per) vacan las iglesias
tomando sus recursos humanos y financieros. La atencin de los estudiantes y
de otros es fcilmente atrada por los grupos para-eclesisticos porque es all
donde pasan cosas, por ejemplo: pequeos grupos de estudio bblico,
conferencias, seminarios de enseanza, esfuerzos evangelsticos, etc. En
algunos casos toman medidas para desanimar a los estudiantes de verse
involucrados fuera de la iglesia.

En cuanto a (I), es debido al descuido a la mala eleccin del liderazgo en las CBUs;
porque se comete el error de elegir un liderazgo no adecuado y que no ha pasado por
los espacios formativos locales o regionales, y en muchos casos sin una ayuda de un
obrero que respalde para encontrar una visin de trabajo misionero que incluya a la
iglesia local como eje fundamental en su trabajo misionero, ya que es la iglesia quin
enva y respalda como en el caso de la iglesia de Antioqua: El espritu Santo dijo:
Aprteme a Bernab y a Saulo , porque los he llamado para un importante trabajo. Y
as, despus de que todos ayunaron y oraron, les impusieron las manos y los
enviaron. (Hechos 13:2-3).
(II) En las CBUs se ha enfatizado que los estudiantes desarrollen una mente cristiana
pero en muchas ocasiones no un corazn cristiano, es decir uno humilde. Es necesario
fortalecer la formacin integral (mente y corazn; intelecto y espritu) en los grupos
universitarios. (III) Las CBUs siempre deben tener en cuenta que debe servir a las
iglesias y no servirse de las iglesia. Los movimientos estudiantiles deben siempre
recordar que su vocacin humilde pero gloriosa es la de ser un fermento, un
movimiento en marcha dentro del pueblo de Dios, aunque sean frgiles y pequeos.
Ello es ms bblico y realista que convertirse en un movimiento institucional ajeno a
la vida de las iglesias11.

Lineamientos bsicos de un grupo misionero en el mbito

estudiantil
I.

La espontaneidad, siempre parece que la receptividad estudiantil toma por

sorpresa a los visionarios que comparten su inquietud, los grupos estudiantiles

han nacido por iniciativa estudiantil espontneas, dentro de la universidad. Se

puede citar numerosos casos de grupos cristianos que empezaron mediante la
accin de dos o tres estudiantes quienes se preocuparon por sus compaeros y
juntos se dedicaron alcanzarlos para Cristo. Creemos que si de pronto
desaparecera toda jerarqua de nuestros movimientos y de la Comunidad,
muchos grupos seguiran, y Dios seguira levantando grupos de estudiantes
para alcanzar a su generacin.12
II.

Un carcter evanglico, porque tomamos como punto de partida y fundamento

de nuestra accin misionera a la Biblia, muchas veces es un regreso a la Palabra
de Dios; luego una disciplina de oracin y vida espiritual cultivada con
regularidad, y tambin con entusiasmo exuberante por el servicio de Cristo13.
En ese mismo sentido John Stott afirma: Los evanglicos compartimos dos
creencias principales fundamentales. Somos gente de la biblia y por ello
insistimos en el conocimiento de las escrituras. Y somos pueblo del evangelio.
Lo primero nos caracteriza por dar supremaca a la Biblia, lo segundo apunta a
la centralidad del mensaje contenido en los evangeliosEn ltimo trmino, lo
que en verdad cuenta para un evanglico no es la etiqueta, ni la identificacin.
No es un visado de libre acceso y ni siquiera es lo definitivo el contenido de la
biblia y evangelio. Lo que en verdad nos mueve es la honra y la gloria debidas
a Jesucristo tal como se desprende de la biblia y el evangelio.14 En nuestros
grupos estudiantiles histricamente se ha enfatizado a ver la vida con un
sentido de misin, esto solo se har realidad cuando se mantenga una identidad
evanglica en cada estudiante.

III.

Un entusiasmo evangelizador, porque entiende que la prioridad de la misin

cristiana es dar a conocer a Jess de una manera fiel y contextual. La
evangelizacin personal de tipo intensivo y los encuentros bblicos
evangelsticos han sido histricamente sus formas de presentacin del
evangelio ms fructferas. Al entusiasmo siempre hay que aadirle conociendo
para evitar relacionarlo con el hecho de solo ganar almas y cuantificar
conversiones, tambin podemos caer en el error en confiar ms en las estrategias
y mtodos que el poder de Dios.

IV.

Una clara eclesialdad, es decir, no buscar separarse de las iglesias o intenta poner
a estas a su servicio. Los que participamos en las CBUs somos gente de iglesia,
juventud arraigada en comunidades locales visibles. Estamos llamados a
Desarrollar una misin hacia adentro de la iglesia ejerciendo los dones y
ministerio que el Seor nos impartido a travs de su Espritu para crecer como
comunidad; tambin desarrollamos una misin hacia a fuera de la iglesia, es

decir en el mundo y en el caso especfico de nosotros en la universidad. Muchas

veces las iglesias locales han olvidado su vocacin misionero y es nuestra
responsabilidad levantar la voz e impulsar una renovacin misional a partir
desde nuestra ejemplaridad porque la iglesia que deja de ser misionera, deja de
ser iglesia. Nada importa las pretensiones que ella tenga, porque un aspecto
integral de la realidad de la Iglesia de Jesucristo es que haga obra misionera. No
basta la ortodoxia de su teologa, no basta la pureza del culto que practique, ni
la forma ideal de organizacin eclesistica que tenga. Una iglesia digna de llevar
el nombre de Cristo ha de ser iglesia misionera15.
V.

Una organizacin para la misin, las CBUs no se quedan en la espontaneidad sino

que buscan definir objetivos concretos para una prctica misionera responsable
en el mundo estudiantil. Es algo inteligente usar las herramientas
administrativas para nuestra labor misional, no debemos apelar a la
improvisacin y actuar con desorden, si contamos con estudiantes que se estn
formando en la universidad en estas reas, debemos usar sus conocimientos en
la ejecucin de los presupuestos, la elaboracin de los planes estratgicos, la
coordinacin del recurso humano, la presentacin de los informes, la
implementacin de sistemas de fiscalizacin y auditorias, en fin, en todo lo que
gira alrededor de la gestin de proyectos de servicio.

VI.

Una amistad en y para la misin porque entendemos que se necesita compaeros

para el camino misionero y como signo de la nueva humanidad que del
evangelio deriva. El ejemplo del apstol pablo, como un misionero que no viajo
sola para cumplir con el encargo dl Seor, sigue siendo todava un modelo de
misin pertinente para ese tiempo de avivamiento misionero. Ms an, la
historia de la iglesia cristiana nos ensea que siempre ser mucho mejor
trabajar en equipo y, por otro lado, como compaeros de una misma tarea con
otros creyentes. Nunca ser totalmente fructfero trabajar de manera solitaria y
por nuestra propia cuenta. Indudablemente, la experiencia misionera del
Apstol Pablo y la historia de la expresin del testimonio cristiano, ilustra
ampliamente la inmensa ventaja de formar parte de un compaerismo en la
misin16. En este sentido tambin es una amistad generacional que es algo as
como una infraestructura de relaciones, que hace posible la empresa misionera.
Los viajes, los encuentros, la hospitalidad, el afecto manifiesto, refleja en cada
uno de estos momentos la red solidaria como las que tenan Jess con los doce
y Pablo con su equipo de colaboradores17.

VII.

Una formacin para la misin, los estudiantes que participan en las CBUs , ser
forman en el camino de una manera creativa, es decir usan la mente que Dios
les ha dado para glorificarlo porque entienden que creer es tambin pensar.
como cristianos en el mundo universitario creemos que tenemos una
responsabilidad especial de fortalecer a los estudiantes cristianos para tener una
comprensin firme e inteligente de la fe, y mientras estn luchado por la fe una
vez entregada a los santos, deben ser audaces y creativos en su pensamiento, su
conversacin y su accin acerca de los candentes temas en esta poca de la vida.
Este trabajo tambin requiere un tipo de sensibilidad especial: los estudiantes
necesitan estar enterados de las preguntas reales que estn presentando los
dems, y saber tanto como puedan acerca de las diferentes religiones y las
ideologas que estn representadas en la comunidad estudiantil. Deben
aprender el arte e escuchar y hacer preguntas, y saber cmo comunicar su fe
con los diferentes estudiantes de la forma ms apropiada18.
Notas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.

Citado por Douglas Stewart, La responsabilidad estudiantil en la obra universitaria, pg.2.

Ibd.; pg.11.
Daro Lpez, tomado del resumen CBU: un modelo de misin, pg.4.
Samuel Escobar, Una dcada en tiempo de misin, CIEE, Quito, 1987, Pgs. 29-30.
Michael Green & Alister McGrath, Cmo llegar a ellos? Defendamos y comuniquemos la fe cristiana a los no creyentes,CLIE,2003,Pg.73
Pedro Blowes, Universidad un desafo a la iglesia, Certeza, Buenos aires, 2007, pg.16-17.
Samuel Escobar, La chispa y la llama, Certeza, Buenos Aires, 1978, pg.12.
Estas cinco ventajas son tomadas del libro de Douglas Stewart, La responsabilidad estudiantil en la obra universitaria, pgs. 6-7.
La responsabilidad estudiantil no significa que toda la iniciativa procede de los estudiantes, o que no necesitan de la ayuda de los de afuera,
es decir, de pastores, profesionales, secretarios de los movimientos, egresados y amigos. Significa que, si bien la iniciativa a veces viene de
otro (para el caso de empezar un grupo nuevo, por ejemplo), la meta siempre es la de establecer un grupo plenamente responsable. Y a
todas luces queda evidente que esta meta debe determinar los mtodos que se emplean (por ejemplo, en cuanto a las finanzas, se le exige
sacrificio o se les da todo servido en bandeja a los estudiantes?; respecto a la conduccin del grupo, se buscan lderes o funcionarios?). Y
adems, significa que aunque los estudiantes pidan ayuda de los de afuera (como es necesario y correcto, puesto que forman parte de la
iglesia de Cristo y necesitan de los miembros de ella, con sus dones), no deben llegar a depender de ellos ni estar subordinados a ellos. As
entendemos y utilizaremos el trmino responsabilidad estudiantil".
Estas tres quejas histricas ms comunes son tomadas del libro de Samuel Escobar, Bobby Sng, Oliver Barclay, El estudiante evanglico,
Certeza, 1993, pgs.21-22.
Samuel Escobar, Una dcada en tiempo de misin, CIEE, Quito, 1987, Pg.34.
Douglas Stewart, La responsabilidad estudiantil en la obra universitaria, pg.6-7.
Samuel Escobar, Una dcada en tiempo de misin, CIEE, Quito, 1987, Pg.32.
Roger Steer, John Stott: Un hombre de Dios Excepcional, Andamio, 2011, pg. 267.
Juan A. Mackay, Realidad e idolatra en el cristianismo contemporneo, La Aurora, Buenos Aires, 1970, pg.65.
Samuel Escobar, Una dcada en tiempo de misin, CIEE,;pg.32-33.
Daro Lpez, Compaeros de misin del apstol Pablo, Lmpara, La Paz, 2012, pg.55.
Coln Chapman, Principios bsicos del trabajo de los movimientos estudiantiles nacionales asociados a la CIEE, revista kairos ,1976.