GRUPO DE ESTUDO

Allan Kardec
APOSTILA 06 (DOENAS E CURAS)

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APOSTILAS 6 (doenas e curas)

01- Sade e doena luz do Espiritismo
02- Qual a importncia do corpo fsico?
03- A verdadeira cura a do Esprito
04- Qual a causa dos nossos sofrimentos?
05- A AIDS na viso esprita
06- O cncer na viso esprita
07- O autismo na viso esprita
08- Os anencfalos na viso esprita
09- Depresso na viso esprita
10- Sndrome do pnico na viso esprita
11- Sndrome de Down na viso esprita
12- Podemos obter cura pela prece?
13- Por que existem doenas?
14- As doenas so causas ou conseqncias?
15- Os puros de corao so bem aventurados?
16- Somos coitadinhos?
17- O que a verdadeira desgraa?
18- O passe esprita cura?
19- Curas espirituais
20- Anjo da sade
21- Estigma na viso esprita
22- Todos desencarnam na hora certa?
23- A melhora da morte
24- Doena herana dos pais?
25- Querer morrer pode matar?
26- Por que a enfermidade piora a noite?
27- Saber sofrer
28- Dor de cabea
29- Eutansia
30- Por que Francisco de Assis sofreu tanto?
31- Irritao pode causa hepatite?
32- Bebida alcolica droga?
33- As drogas devem ser liberadas?
34- Advogado ambicioso reencarna com hidrocefalia
35- Por que Andr Luiz foi considerado um suicida?
36- Saber sofrer
37- Para onde vai o suicida?
38- Suicdio desgosto da vida
39- Resumo do livro Memrias de um suicida
40- Suicida reencarna em corpo mutilado para reprimir novo suicdio
41- Doenas e Doentes
42- Alzheimer uma doena espiritual
43- Devemos sentir pena de ns?
44- Epilepsia na viso esprita
45- Lbios leporinos

01 - SADE E DOENA LUZ DO ESPIRITISMO

"Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos espirituais, ele os
assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido. Esses fluidos
exercem sobre o perisprito uma ao tanto mais direta, quanto, por sua expanso e sua
irradiao, o perisprito com eles se confunde."
"Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o organismo
material com que se acha em contato molecular. Se os eflvios so de boa natureza, o
corpo ressente uma impresso salutar; se so maus, a impresso penosa. Se so
permanentes e enrgicos, os eflvios maus podem ocasionar desordens fsicas; no outra
a causa de certas enfermidades." Allan Kardec
A Organizao Mundial de Sade diz que:
- sade completo bem estar fsico, mental e social;
- doena a falta ou a perturbao desse estado.
Sem desprezar nem contrariar as afirmativas da Cincia quanto aos fatores por ela conhecidos
que asseguram a sade ou levam enfermidade, o Espiritismo levanta o aspecto espiritual da
questo, trazendo esclarecimentos importantes a respeito, tais como.
1. A doena no acontece por acaso, ela tem uma origem espiritual.
De fato, no podemos atribuir ao acaso a doena que nos atinja, pois no existe acaso no
Universo, que inteiramente regido por leis divinas, naturais, perfeitas e imutveis.
A origem espiritual da doena explica-se assim:
a) a ao insuficiente ou desequilibrada do esprito (do prprio enfermo ou por influncia de
outrem, como na obsesso) poder prejudicar o perisprito, desarmonizando-o, deixando-o
em carncia vibratria;
b) como o perisprito influi sobre o corpo fsico, com o qual est em ntima e constante
relao, transmitir a ele essa desarmonia ou carncia vibratria;
c) o corpo, por sua vez, ficando prejudicado, apresentar a doena, ou permitir a ecloso
daquela que j trazia em estado potencial, ou no conseguir evitar que se instale a que lhe
vier do exterior.
Portanto, ainda que no tenha causa evidente ou parea ser somente um problema fsico, a
doena sempre tem, basicamente, uma origem espiritual, sendo que a causa poder ter se dado
na existncia atual ou em encarnao anterior.
Jesus afirmava haver relao esprito-corpo nas enfermidades quando, ao curar algum, lhe
dizia: "os teus pecados esto perdoados." Por "pecados" entendemos "desequilbrios
espirituais", cujos efeitos Jesus sanava.
2. A doena guarda relao com o estado evolutivo do ser.
devido ao nosso atual estgio de evoluo que:
a) nascemos na Terra, mundo em que a matria grosseira e h doenas. Ex.: gripe, catapora,
etc.;
b) aproveitamos para reencarnar em determinada famlia em que a hereditariedade causa certa
doena ou a ela predispe, para ressarcir dbitos (a no ser que tenhamos condies
espirituais para super-las, podendo nos tornar auxiliares de nossos familiares). Ex.:
cegueira;
c) trazemos, em nosso perisprito, determinao ou predisposio para alguma doena, como
conseqncia da ao espiritual por ns exercida em vidas anteriores. Ex: quem lesou o
pulmo com o cigarro, estar predisposto a doenas relacionadas com o pulmo, como
asma, bronquite, tuberculose, etc.;
d) habitamos obrigatoriamente determinado meio ambiente, que favorvel ou no a
enfermidades;

e) sabemos ou no como cuidar do corpo, prevenir enfermidades, e a isso nos aplicamos ou

no.
Kardec: "As doenas fazem parte das provas e vicissitudes da vida terrena so inerentes
grosseria da nossa natureza material e inferioridade do mundo que habitamos. As
paixes e excessos de toda ordem semeiam em ns grmens malsos, s vezes
hereditrios."
, ainda, conforme nossa evoluo espiritual que:
a) exercemos efeitos fludicos bons ou maus sobre o nosso perisprito, que repercutem no
corpo fsico;
b) atramos bons espritos, que nos influenciam com seus fluidos benficos, ou espritos maus,
sofredores, de fluidos malficos ou enfermios.
Para ns, espritos encarnados na Terra, as doenas ainda continuaro a ser fato inevitvel,
porque inerentes ao nosso presente estado evolutivo, por enquanto necessrias ao nosso
desenvolvimento intelecto-moral.
O Espiritismo no s nos informa sobre a origem espiritual das doenas.
Revela-nos, tambm, os meios espirituais de as prevenir, superar ou suportar.
Quando que a enfermidade tende a aparecer?
Quando nos perturbamos ou desequilibramos fsica ou espiritualmente, de modo intenso e
demorado (por ns mesmos ou sob influncia alheia), pois com o desgaste fludico ou a
assimilao de fluidos maus (de outros ou do ambiente) a resistncia natural quebrada, ficando
o organismo mais exposto ecloso de enfermidade ou a contra-las do exterior.
Como evitar enfermidades
Para nos prevenirmos espiritualmente das enfermidades, alm de cuidar do corpo, cultivemos os
bons pensamentos e sentimentos, e pratiquemos somente o bem e nunca o mal.
Se, apesar de nossos cuidados, a enfermidade aparecer:
a) Encaremo-la como um alerta ou uma advertncia quanto nossa conduta atual, ou, como
conseqncia do passado exigindo reajuste para voltarmos ao equilbrio;
b) No compliquemos mais a situao com tristeza e desnimo, revolta ou agressividade;
c) Busquemos na Medicina e nos recursos espirituais o alvio possvel e, quem sabe, at
mesmo a cura;
"Se Deus no houvesse querido que os sofrimentos corporais se dissipassem ou abrandassem em
certos casos, no teria posto ao nosso alcance meios de cura."
"A esse respeito, a sua solicitude, em conformidade com o instinto de conservao, indica que
dever nosso procurar esses meios e aplic-los."
". . . faamos o que de ns depende para melhorarmos as nossas condies atuais."
d) Procuremos nos conscientizar quanto ao que causou a enfermidade e modifiquemos para
melhor o nosso comportamento (a fim de evitar o prosseguimento do mal e sem instalao
mais profunda); apliquemo-nos no bom emprego de nossas possibilidades de ao, apesar
das limitaes que a enfermidade nos imponha (a fim de compensar o desequilbrio j
causado, manter o equilbrio nas reas no comprometidas e adquirir merecimento para ser
socorrido espiritualmente.
"No peques mais, para que no te suceda algo pior." - Jesus

A CURA PELA AO FLUDICA

possvel curar pela ao fludica?
Sim, pois so de natureza fludica tanto o perisprito como o corpo fsico e o esprito pode agir
sobre os fluidos.
por ao fludica que se d a "cura espiritual", quer seja obtida por via medinica, ou atravs
de passes, gua fluidificada, irradiaes ou, mesmo, de uma simples orao.
"A orao da f salvar o enfermo", diz Tiago (5:15) e Kardec explica:
"A prece, que um pensamento, quando fervorosa, ardente, feita com f, produz o efeito
de uma magnetizao, no s chamando o concurso dos bons Espritos, mas dirigindo ao
doente uma salutar corrente fludica."
"Curai os enfermos", dizia Jesus aos discpulos (Mt 10:8), conclamando-os a fazer curar por
ao fludica. Numerosos so, no Evangelho, os relatos sobre Jesus e seus apstolos curando
assim. Allan Kardec examina alguns deles no captulo XV; de "A Gnese", mostrando que Jesus
no fazia milagres, mas curava pela ao fludica.
O agente da cura pode ser um encarnado ou desencarnado pois todos os espritos tem no
seu prprio perisprito um reservatrio de fluidos (bons ou maus) e os emanam podendo
direcion-los a outros seres.
Os fluidos bons podem servir como agente teraputico.
muito comum a faculdade de curar por influncia fludica e pode desenvolver-se por
meio do exerccio.
Quem estiver saudvel e equilibrado pode beneficiar fluidicamente os enfermos (com passes,
irradiaes, gua fluidificada, etc.)
Aprendendo e executando, desenvolver seu potencial de ao sobre os fluidos.
A mediunidade de cura, porm, bem mais rara, espontnea e se caracteriza "pela energia
e instantaneidade da ao."
O mdium de cura age "pelo simples contato, pela imposio das mos, pelo olhar, por um
gesto, mesmo sem o concurso de qualquer medicamento."
O poder curativo estar na razo direta:
1. da pureza dos fluidos produzidos (o que depende das qualidades morais, pureza das
intenes, etc.)
2. da energia da vontade (o desejo ardente de ajudar provoca maior emisso fludica e d ao
fluido maior fora de penetrao)
3. da ao do pensamento (dirigindo os fluidos na sua aplicao).
Para que a cura se d:
1. o fluido, como matria teraputica, tem de atingir a matria orgnica a fim de repar-la;
2. a corrente fludica pode ser dirigida para o local enfermo pela vontade do curador (que age
como bomba calcante);
3. ou pode ser atrada pelo desejo ardente e confiana do enfermo (que age como bomba
aspirante);
4. s vezes, necessria a simultaneidade das duas aes e, doutras, basta uma s.
A f uma fora atrativa; quem no a possui, ope corrente fludica uma fora repulsiva ou,
pelo menos de inrcia, que paralisa ou dificulta a ao fludica.
Podemos entender, agora, porque Jesus, ao curar algum, dizia: "Se tiverdes f" ou "A tua f te
salvou."

Os efeitos curadores
Na cura por efeitos fsicos, a alterao no corpo, visvel de imediato, passvel de constatao
pelos sentidos fsicos ou aparelhamento material.
Obs.: A produo de efeito fsico requer ectoplasma, que s o encarnado emana; ele mesmo o
emprega na cura ou serve de fonte para que um esprito realize o efeito fsico curador.
Na ao sobre o perisprito, a cura s poder ser avaliada depois, pelos efeitos que vierem a
ocorrer no corpo fsico, posteriormente.
Obs.: Ectoplasma: o nome que, em linguagem esprita, se d a uma substncia que se
exterioriza do ser humano. Acredita-se que seja fora nervosa (plasma exteriorizado, matria
neuro-orgnica-etrica). Todos a possumos (em menor quantidade) e quem a exterioriza
abundantemente denominado ectoplasta ou mdium de efeitos fsicos. Sai do corpo do
mdium (atravs dos poros) mas, principalmente, pelos orifcios naturais (boca, narinas,
ouvidos, rgos genitais) e das extremidades do corpo (alto da cabea e pontas dos dedos),
sendo mais freqente da boca (palato, gengivas e bochechas).
A ao fludica cura qualquer doena?
"Fundada em leis naturais", a faculdade de curar "tem limites traados pelas mesmas." A ao
fludica pode: "dar sensibilidade a um rgo existente, fazer dissolver e desaparecer um
obstculo ao movimento e percepo, cicatrizar uma ferida, porque ento o fluido se torna
um verdadeiro agente teraputico; mas evidente que no pode remediar a ausncia ou a
destruio de um rgo."
"H, pois, doenas fundamentalmente incurveis, e seria iluso crer que a mediunidade
curadora v livrar a humanidade de todas as suas enfermidades."
Um mesmo mdium cura todos os tipos de doenas?
"no h curadores universais", porque: os fluidos refletem as qualidades do mdium e os
fluidos de cada mdium podero servir para esta ou aquela afeco orgnica mas no para todas.
Todas as pessoas podem ser curadas?
lcito buscar a cura. Mas no se pode exigi-la, porque depender:
a) das condies de atrao e fixao dos fluidos curadores por quem os ir receber (f,
afinidade fludica);
b) do merecimento ou necessidade espiritual do enfermo.
Quando uma pessoa tem merecimento, ou sua existncia precisa continuar, ou as tarefas a seu
cargo exigem boa sade, a cura poder ocorrer em qualquer tempo e lugar e, at , mesmo, sem
intermedirios (aparentemente, porque ajuda espiritual sempre ter havido).
Mas, s vezes, o bem do doente est em continuar sofrendo aquela dor ou limitao que o
reajusta e equilibra espiritualmente; ento, pensamos que, nossa prece no foi ouvida; mas a
prece sempre ter produzido algum benefcio (alvio, conforto, calma, coragem).
A doena uma teraputica da alma, dentro do mecanismo da evoluo humana. a filtragem,
no corpo, dos efeitos prejudiciais dos desequilbrios espirituais. Funciona, tambm, como
processo que induz reflexo e disciplina. Enquanto no produziu seus efeitos benficos, no
deve ser suprimida.
De todos os enfermos que o procuravam, Jesus curou somente aqueles em quem os efeitos
purificadores da enfermidades j haviam atingido seu objetivo reequilibrante, ou aqueles que j
apresentavam condies para receberem esse auxlio no corpo fsico.

Se no formos curados
"Se, porm, mau grado aos nossos esforos, no o conseguirmos (ficar curados), devemos
suportar com resignao os nossos passageiros males." (ESE)
"Lembremo-nos de que leses e chagas, frustraes e defeitos em nossa forma externa so
remdios da alma que ns mesmos pedimos farmcia de Deus." (Emmanuel)
Quando curados, sejamos gratos
Jesus curou um grupo de 10 leprosos e apenas um retornou para agradecer. O Mestre indagou:
- No foram dez os limpos? Onde esto os outros nove? (Lc 17:17)
Jesus no fazia questo do agradecimento pessoal. Mas quis ensinar:
a) A cura sempre representa uma concesso da misericrdia divina, que permitiu recebssemos
de outrem recursos para nos refazermos e sairmos da situao dolorosa e prejudicial em que
estvamos.
b) Quem curado precisa reconhecer isso e ser grato a Deus e a quem se fez intermedirio
dessa bno. No ser grato pela cura revela que a pessoa no entendeu quanto lhe foi
concedido e, provavelmente, no saber valorizar nem conservar a bno recebida. A falta
de gratido ante a cura fsica revela que a pessoa ainda no alcanou a cura mais importante
e definitiva: a do esprito.
Para no haver recada
Encontrando no Templo ao paraltico que havia curado no tanque em Betesda, Jesus lhe diz:
- Olha que j ests curado; no peques mais para que no te suceda alguma coisa pior. (Jo
5:14).
Restabelecido o equilbrio fludico, preciso que a pessoa o mantenha pelos bons pensamentos,
sentimentos e atos. Seno, poder gerar novas leses orgnicas ou predisposio para
enfermidades.
A cura do corpo s se consolidar e ter um carter mais duradouro se corrigirmos nossas atuais
condies materiais e espirituais, que geraram a enfermidade.
Mesmo assim, ser uma cura temporria, porque o corpo no dura para sempre e, um dia, todos
iremos desencarnar.
Cura verdadeira e definitiva a do esprito
"Curai os enfermos", pedia Jesus aos seus discpulos, mas completava:
"Anunciai-lhes: A vs outros est prximo o reino de Deus." (Lc 10:9)
Que no apenas curassem corpos mas orientassem os enfermos para o entendimento e
cumprimento das leis de Deus.
Porque a verdadeira cura, a do esprito, no se d apenas pela eliminao dos sintomas da
doena fsica, a qual to somente uma conseqncia.
A verdadeira sade o equilbrio e a paz que, em esprito, soubermos manter onde, quando,
como e com quem estivermos. E s depende de nosso ajuste espiritual s leis divinas.
Reforma ntima, esforo para o bem, com o cultivo da f, do estudo, da orao e da fraternidade,
so o maior preventivo de enfermidades e o melhor fator de segurana para o nosso bem estar.
Empenhemo-nos em curar males fsicos, se possvel. Lembremos, porm, que o Espiritismo
"cura sobretudo as molstias morais." No queiramos dar maior importncia cura de corpos
do que ao fim principal do Espiritismo, que "tornar melhores aqueles que o compreendem"
(RE 1859, pg. 183)
Com a cura fsica, talvez a pessoa se afirme na f e desperte para o bem. s vezes, porm, assim
que se v curada, se atira de novo ao desregramento, voltando a se prejudicar.

Mas quem aprende que precisa se aprimorar espiritualmente e nisso se empenha, quer alcance
ou no a cura do corpo, encontrar o caminho para a cura verdadeira e duradoura, a manuteno
do equilbrio em seu esprito, o seu "eu" imortal.
Diz Divaldo P.Franco: "Muitas vezes Jesus aplicou a terapia para diminuir as mazelas
humanas, contudo, sempre dizendo aos recm-curados: vai e no voltes a pecar . . . isto , no se
comprometa moral e emocionalmente, para que no lhe acontea algo pior. S existe doenas
porque h doentes. No instante em que se renove interiormente, o indivduo no ter mais
doenas. Libertamo-nos de uma doena, sendo acometidos por outra, em virtude dos fenmenos
crmicos, por nossas dvidas. O Espiritismo tem sido mais um consultrio para atender corpos
do que uma Doutrina de psicoterapia para libertar almas: no que isso seja negativo, mas no
fundamental. O mdium curador um indivduo que possui uma energia tpica podendo
trabalhar nas clulas, fazendo com que a pessoa recupere o equilbrio momentaneamente
perdido. Poder atuar no campo da degenerescncia celular, contribuir na rea psicolgica,
psiquitrica, tendo como fundamento essencial trabalhar o ser como indivduo integral, para, em
se transformando, no ter necessidade de depurar-se atravs da dor e, ao contrrio de sofrer,
amar. As dvidas que tenha, resgatar pelo bem que realize e, no, pelas lgrimas que verta."

02- QUAL A IMPORTNCIA DO CORPO FSICO?

O corpo fsico patrimnio que Deus elaborou para servir
de veculo ao Esprito nas suas variadas reencarnaes.
com ele que o Esprito pratica seus conhecimentos e vive
experincias necessrias, melhorando-se dia-a-dia. Assim,
devemos ter para com nosso corpo um carinho e uma
ateno especial, zelando e ofertando-lhe o que de
melhor a natureza pode lhe dar. Da o necessrio repdio
as drogas, desde as mais simples, como o cigarro e a
bebida alcolica, at as mais graves; da tambm o
cuidado com a higiene; com a alimentao e os
sentimentos equilibrados, enfim, com a sade do corpo.
Como disse Joanna de ngelis no livro Dias Gloriosos:
Todo corpo fsico merece respeito e cuidados, carinho e
zelo contnuos, por ser a sede do Esprito, o santurio da
vida em desenvolvimento.

03 - A VERDADEIRA CURA A DO ESPRITO

No livro "Nos Domnios da Mediunidade", Andr Luiz nos mostra uma senhora que
chega ao Centro Esprita com o ventre volumoso e semblante dolorido a procura do
passe como ajuda. O Esprito Conrado explica para Andr Luiz e outros Espritos que ali
estavam analisando o caso que, a mulher estava com ictercia complicada, seu fgado
estava comprometido, e que nasceu de terrvel acesso de clera, em que ela se
envolveu no reduto domstico. Ela sentiu extrema irritao, e adquiriu hepatite, da
qual a ictercia a conseqncia. E, segundo Aulus, a cura seria impossvel, porque os
rgos e vasos estavam comprometidos, e a mente dela precisaria reanimar. Porque o
passe, como explica Aulus, importante contribuio para quem saiba receb-lo, com
o respeito e a confiana que o valorizam. Em outras palavras, sem f as irradiaes
magnticas no penetram o veculo orgnico. Quando Jesus curava ele dizia a tua f
te curou, assim, Ele queria dizer que aquela pessoa curou-se porque estava receptiva
para a doao de magnetismo.
Diz Joanna de ngelis no livro "Dias Gloriosos": ". . . O Esprito est sempre enviando
mensagens de variado teor a todos os setores do corpo fsico pelo qual se manifesta.
Quando essas emisses so constitudas de idias otimistas, pacificadoras, alegres,
embora no ruidosas, surgem as respostas saudveis no corpo, que se apresenta
dinmico, jovial, tendo preservados os seus equipamentos. Quando, no entanto, so
carregadas de energia deletria, depressiva, inconformista, perturbadora, os efeitos
apresentam-se danosos, agredindo as defesas imunolgicas e desarticulando os
mecanismos de equilbrio que respondem pela sade." Como vemos, o pensamento
desempenha uma funo importante no conjunto existencial do ser humano,
percorrendo todas as clulas, particularmente as do sistema nervoso, que mantm
perfeito intercmbio com as do imunolgico. Portanto, a cura verdadeira e definitiva
a do esprito. "Curai os enfermos", pedia Jesus aos seus discpulos, mas completava:
"Anunciai-lhes: A vs outros est prximo o reino de Deus." (Lc 10:9). Jesus pediu que
seus discpulos no apenas curasse corpos mas orientassem os enfermos para o
entendimento e cumprimento das leis de Deus. Porque a verdadeira cura, a do
esprito, no se d apenas pela supresso dos sintomas da doena fsica, a qual to
somente uma conseqncia. A verdadeira sade o equilbrio e a paz que, em
esprito, soubermos manter onde, quando, como e com quem estivermos. E s
depende de nosso ajuste espiritual s leis divinas. Reforma ntima, esforo para o bem,
com o cultivo da f, do estudo, da orao e da fraternidade, so o maior preventivo de
enfermidades e o melhor fator de segurana para o nosso bem estar. Empenhemo-nos
em curar males fsicos, se possvel. Lembremos, porm, que o Espiritismo "cura
sobretudo as molstias morais". No queiramos dar maior importncia cura de
corpos do que ao fim principal do Espiritismo, que "tornar melhores aqueles que o
compreendem". Por isso, no nos descuidemos do que pensamos, do que aspiramos,
do que falamos e de como agimos. Nossa identificao emocional externar vibraes
que se vincularo a outras de igual teor vibratrio. Muitas vezes enfrentaremos
campos psquicos minados por cargas viciadas e perigosas, imantadas por seres
espirituais perversos e doentios que se utilizam de outras para nos atingir e prejudicar.
Somente poderemos nos conduzir nessas batalhas com os recursos morais que provm
das nossas energias psquicas. Como disse Joanna de ngelis: "As tuas foras mentais
devem ser cuidadas, ampliadas, aplicadas na elaborao de novas condutas para ti e

para o mundo sob a inspirao de Jesus-Cristo, cuja existncia na Terra foi sempre
vivida em perfeita sintonia com Deus, de Quem auria foras para o desempenho do
ministrio a que se entregou, e para manter o poder sobre as Entidades do mal,
carregadas de energia destrutiva, que Ele muitas vezes enfrentou."

04 - QUAL A CAUSA DOS SOFRIMENTOS?

Precisamos compreender que, ns no estamos neste planeta estagiando em uma
colnia de frias, nem desfrutando de viagem turstica.
Segundo a definio da Doutrina Esprita, vivemos num Planeta de Expiaes e Provas
onde os moradores so devedores perante a lei divina e a DOR a representante da
Justia Divina. Ela cobra nossas dvidas do passado e testa aquisies do presente.
Kardec comenta longamente no cap. V, nos itens 4 a 10 no O Evangelho segundo o
Espiritismo, que as causas dos males que enfrentamos esto na vida atual e na vida
passada. Vejamos:
CAUSAS ATUAIS: exprimem equvocos do presente. Exemplo: nosso corpo fsico uma
incrvel mquina de peas vivas de que nos servimos para evoluir. O problema so os
maus-tratos a que a submetemos, em vrios aspectos: alimentao: quando excessiva
ou inadequada, altera a qumica orgnica, acumula gordura, provoca distrbios
gstricos, digestivos, circulatrios, hormonais; exerccio: vida sedentria caminho da
obesidade, da obstruo das artrias, da indisposio fsica; repouso: dficit de sono
traz cansao, debilita o sistema imunolgico, perturba a memria, favorece a evoluo
de doenas variadas; vcios: fumo, lcool, drogas que causam desarranjos graves,
degenerativos, aniquiladores; sentimentos: prepotncia, luxria, pessimismo, dio,
rancor, ressentimento, mgoa, preguia, desnimo, angstia, revide, inveja, falta de
perdo, vingana, egosmo, orgulho, violncia, ganncia, etc., que pressionam nosso
psiquismo, repercutindo na mquina fsica como contundentes agresses. Esses
fatores complicam a existncia. Culpamos o destino, a famlia, a sociedade, a Vida....h
at quem culpe Deus. No entanto, se bem observarmos, a origem est em ns
mesmos, no comportamento, na maneira de ser.
CAUSAS ANTERIORES: dizem respeito a equvocos do passado, em pretritas
existncias, gerando os males presentes, atendendo aos princpios de causa e efeito
que nos regem. Limitaes fsicas congnitas, mortes prematuras, enfermidades
graves, famlia difcil, problemas financeiros, dificuldades profissionais e variadas
outras situaes, se no justificadas pelo hoje, tem sua origem no comportamento
desajustado do ontem. Atingem, no raro, pessoas caridosas, de bons princpios,
que no fazem mal a ningum. Se no fosse a reencarnao seria difcil acreditar que
Deus justo. H espritos evoluidos que pedem resgates difcies para acelerar sua
evoluo; outros reencarnam para ajudar uma famlia, um grupo, um pas, etc,. No
caso de Jesus, ele no tinha dbitos, mas encarnou para trazer ensinamentos
importante para os habitantes do planeta. Neste caso, ele no sofreu por dever algo
lei divina, mas pela ignorncia dos habitantes do planeta. Mas, no devemos esquecer
que as cobranas crmicas so sempre compatveis com nossa capacidade de resgate.
"Deus no d um fardo maior que podemos carregar" (ICo, 10:13). O pagamento
em suaves prestaes e no precisa ser atravs da dor, pode ser atravs do amor: "o
amor cobre multides de pecados" (I Pedro, 4:8). Mas, o que devemos entender
que, devemos pagar e no adquirir novas dvidas.
A medicina do futuro ser essencialmente profiltica.
Antes de receitar medicamentos, que cuidam de efeitos, os mdicos devero
identificar as causas no comportamento do paciente.
O que faz, o que pensa, o que sente, o que come, como se exercita, como dorme,
como trabalha, como se relaciona com as pessoas, os sentimentos que cultiva, etc.

E lhe prescrevero no s medicamentos, mas tambm atitudes, corrigindo a postura

existencial para que a sade se estabelea.
Joanna de ngelis disse: A dor a ausncia do amor. Ela quis dizer que, enquanto
no aprendermos a amar nosso corpo fsico, o prximo e a tudo que convivemos neste
planeta continuaremos a adoecer e, consequentemente, sofreremos. Se no for nesta
encarnao ser em outras. Renasceremos quantas vezes forem necessrias para
aprendermos a AMAR.

05 - AIDS NA VISO ESPRITA

AIDS CASTIGO DE DEUS?
A Aids no veio para moralizar, como dizem muitos. Ela resultado da promiscuidade
e da negligncia, a colheita, da m sementeira. Ela no tem carter moral, no
punio divina, como dizem alguns. Ns que a criamos. como correr na contra mo
200km/h no meio da rua. Quando somos acidentados, dizemos que Deus nos
castigou. A sfilis a est com uma incidncia terrvel. O herpes genital to cruel ou
pior do que a Aids, e vem se manifestando de forma acelerada. Precisamos
compreender que todos nos encontramos na Terra em processo de lapidao.
Buscamos a plenitude espiritual, atravs das ininterruptas jornadas do ir-e-vir, do
nascer, morrer e renascer, adquirindo experincias numa rea, enquanto, no raro,
noutra nos comprometemos. a dor, ainda, o instrumento que mais nos adverte e que
melhor nos lapida as arestas morais, quando deveriam ser o amor e a abnegao a
sublimar-nos os sentimentos. Graas a isso, periodicamente a humanidade visitada
por enfermidades speras e aparentemente indecifrveis, como foi o caso, no passado,
da lepra ou Mal de Hansen, da varola, da peste bubnica, das enfermidades
endmicas como: tuberculose, cncer, doenas do aparelho respiratrio, das
alienaes mentais e, mais recentemente, da Sndrome da Imunodeficincia Adquirida.
A Aids uma manifestao degenerativa do organismo, que tem a sua causa matriz
num vrus, hoje identificado, e que apresenta polivalncia, j que ele tem a
propriedade de sofrer mutaes. Em determinado momento, ele modifica a estrutura
e passa a ter outras reaes, o que vem impedindo a cincia de lograr uma vacina
preventiva ou uma terapia de resultados positivos. A Aids , portanto, um desses
recursos de que a Vida se utiliza, para que aqueles que esto incursos nos
desequilbrios morais possam libertar-se dos mesmos.
S se tornam aidticos: os que se entregam promiscuidade sexual, a atos contrrios
anatomia estabelecida pela natureza; os hemoflicos e aqueles obrigados a receberem
transfuses sanguneas; os usurios de drogas injetveis; os nascidos de mes
contaminadas. Se tomarmos cuidado na atividade sexual, fazendo uso correto de
preservativos descartveis, estaremos resguardados da Aids na rea do sexo. Quanto
transfuso de sangue, este deve ser previamente examinado, para determinar se
procede ou no de doador contaminado. No caso da aplicao de drogas, as agulhas e
seringas devem ser descartveis. Em relao aos hemoflicos, que so obrigados a
receber transfuses de sangue, o problema tem as suas razes em vida anterior. Nas
crianas que nascem infectadas, a problemtica tambm remonta s encarnaes
passadas, graas s quais o ser retorna luta terrestre para expungir, atravs de um
fenmeno degenerativo, os delitos praticados, como o suicdio, a promiscuidade do
sexo, o desrespeito vida, que criam no organismo matrizes receptivas para que o
vrus se desenvolva com rapidez. Lembremos que a criana um esprito velho em
corpo novo. Sofrer sem dever seria injustia de Deus.
A cincia tambm detectou que um grande nmero de infectados no tem facilidade
de multiplicar o vrus, embora possa tornar-se contaminador, podendo conviver com
ele por muitos anos, sem sofrer, na sade, qualquer dano, ou seja, a pessoa transmite
o vrus, mas no sofre com os sintomas da doena. Os grupos de risco esto
estabelecidos predominantemente na rea do exerccio da promiscuidade a que cada
um se coloca. So os chamados homossexuais, mas tambm, os heterossexuais. O

vrus chamado HIV, quando se instala, ataca o linfcito, clula do sangue,

comprometendo as defesas orgnicas, assim gerando um estado de desequilbrio, em
que qualquer enfermidade nos pode destruir a vida. como se ns tivssemos dentro
de ns soldadinhos que nos ajudam a combater as doenas que possam nos atacar.
Quando adquirimos o vrus HIV, ele mata nossos soldadinhos, e ns ficamos sem
defesa orgnica. Os que desencarnam com a AIDS, sofrem do mesmo modo que os
desencarnados por gripe, por infarto ou por cncer. Por isso, no devemos ter nenhum
preconceito contra a Aids, nenhuma atitude negativa contra o aidtico, nenhuma
segregao contra as pessoas pertencentes aos grupos de risco. So irmos
necessitados de carinho, assistncia e compaixo. O aidtico, sim, deve ter medo de
ns e no, ns, dele, porque ns o contaminamos com doenas para as quais ele no
tem resistncias orgnicas. O aidtico que deveria usar mscara, luva, etc., pois uma
simples gripe pode mat-lo.

06 - CNCER NA VISO ESPRITA

O CNCER ENFERMIDADE CRMICA?
Desde tempos imemoriveis, a melhor medicina sempre foi a preventiva. O grande
alquimista Paracelso insistia: "No se deve tratar a doena; deve-se tratar a sade".
Podemos dizer que, o melhor meio para no se apanhar uma doena, consiste em se
manter saudvel. Ou seja, proteger o sistema imunolgico, de forma a bloquear
qualquer germe ou vrus que tentar invadir nosso organismo. Pode-se pensar que seja
fcil atingir tal objetivo, atravs de uma boa dieta, escolhendo alimentos de baixo
valor de colesterol, reduzindo o consumo de carne, abstendo-se de consumir acar,
realizando exerccios fsicos, enfim, submetendo-se a tudo aquilo que uma propaganda
insistente nos prope. Mas como explicar, nesse caso, o elevadssimo nmero de
pessoas que seguiram rigorosamente tais instrues, julgando estar assim protegidas
contra os perigos das doenas para um dia, descobrir que seu organismo estava sendo
minado pelo cncer? Andr Luiz conta, atravs da psicografia de Chico Xavier que um
Esprito ao preparava-se para reencarnar, pediu para seu novo corpo fsico uma lcera
que apareceria em sua madureza fsica e que no deveria encontrar cura at sua
desencarnao, para que ele pudesse ressarcir um assassinato que cometeu ao
esfaquear um homem (que estava na sua madureza fsica) na regio do estmago.
Como vemos, mesmo que este Esprito cuide de sua sade durante toda sua
juventude, no fugir da lcera moral que ele pediu. Observemos um detalhe
importante: a doena do corpo pode ser causada por abusarmos da nossa sade fsica
e tambm espiritual. ENTO, CNCER UMA ENFERMIDADE CRMICA? A experincia
diz que sim. Estamos submetidos a um mecanismo de causa e efeito que nos premia
com a sade ou corrige com a doena, de acordo com nossas aes. O CNCER SERIA
ENTO O RESULTADO DE UM COMPORTAMENTO DESAJUSTADO, EM VIDAS
ANTERIORES? Nem sempre. A causa pode estar nesta existncia. Um exemplo: as
estatsticas demonstram grande incidncia de cncer no pulmo, em pessoas que
fumam. H elementos cancergenos nas substncias que compem o cigarro. Quem
fuma, portanto, srio candidato a esse mal. Ser o seu carma. H uma charge
ilustrativa, em que um cigarro diz para o fumante: "Hoje voc me acende. Amanh eu
o apagarei!" Certssimo! EST DEMONSTRADO QUE OS FUMANTES PASSIVOS,
PESSOAS QUE CONVIVEM COM FUMENTES, TAMBM PODEM TER CNCER. COMO
EXPLICAR ESSA SITUAO? No h inocentes na Terra, um planeta de provas e
expiaes. O fumante passivo que venha a contrair cncer tem comprometimentos do
passado que justificam seu problema. Alis, o simples fato de aqui vivermos significa
que merecemos (ou necessitamos) tudo o que aqui possa nos acontecer. Se no
merecssemos, estaramos morando em mundos mais saudveis. ISSO ISENTA DE
RESPONSABILIDADE O FUMANTE QUE POLUI O AMBIENTE, SITUANDO-O COMO
INSTRUMENTO DE RESGATE PARA ALGUM? Ao contrrio, apenas o compromete
mais. Deus no necessita do concurso humano para exercitar a justia. Alm de
responder pelos desajustes que provoca em si mesmo, responder por prejuzos
causados ao meio ambiente e s pessoas. A MEDICINA VEM DESENVOLVENDO
TCNICAS PARA A CURA DO CNCER. CONCEBE-SE QUE DENTRO DE ALGUMAS
DCADAS SER POSSVEL A CURA REDICAL EM TODAS AS SUAS MANIFESTAES.
COMO FICARO AQUELES QUE ESTO SE REAJUSTANDO PERANTE AS LEIS DIVINAS A
PARTIR DE UM CARCIOMA? A medicina vem fazendo grandes progressos, mas est

longe de erradicar a doena. Males so superados; outros surgem, nos domnios da

sexualidade, a sfilis era um flagelo, decorrente da promiscuidade. Hoje a AIDS. A dor,
a grande mestra, que tem na enfermidade um de seus aguilhes, continuar a nos
corrigir, at que aprendamos a respeitar as leis divinas. A PESSOA QUE SOFRE
BASTANTE, VITIMADA POR UM CNCER, RESGATOU SEUS DBITOS, HABILITANDO-SE
A UM FUTURO FELIZ NA ESPIRITUALIDADE? A doena elimina as sombras do passado,
mas no ilumina o futuro. Este depende de nossas aes, da maneira como
enfrentamos problemas e enfermidades. Quando o nosso comportamento diante da
dor no oprime aqueles que nos rodeiam, estamos nos redimindo, habilitados a um
futuro glorioso. COMO FUNCIONA ISSO? Se o paciente tem cncer, suas dores
implicaro em sofrimento para a famlia. Tudo bem. Faz parte das experincias
humanas. Mas, dependendo da maneira como enfrentar seu problema, poder gerar
aflies bem maiores para todos, o que acontece com o paciente revoltado,
inconformado, agressivo. Se humilde e resignado, a famlia lidar melhor com a
situao. Pacientes assim esto "quitando seu dbito".

07 - AUTISMO NA VISO ESPRITA

Certa vez, um casal aproximou-se ao Chico, o pai sustentando uma criana de ano e
meio nos braos, acompanhando por distinto medico esprita de Uberaba. A me
permaneceu a meia distncia, em mutismo total, embora com alguma aflio no
semblante. O mdico, adiantando-se, explicou o caso ao Chico:
- A criana, desde que nasceu, sofre sucessivas convulses, tendo que ficar sob o
controle de medicamento, permanecendo dormindo a maior parte do tempo, em
consequncia, mal consegue engatinhar e no fala.
Aps dialogarem durante alguns minutos. O Chico perguntou ao nosso confrade a que
diagnostico havia chegado.
- Para mim, trata-se de um caso de AUTISMO respondeu ele.
O Chico disse que o diagnostico lhe parecia bastante acertado, mas que convinha
diminuir o anticonvulsivos mesmo que tal medida, a principio, intensificasse os
ataques. Explicou, detalhadamente, as contra indicaes do medicamento no
organismo infantil. Recomendou passes.
- Vamos orar- concluiu.
O casal saiu visivelmente mais confortado, mas, segurando o brao do mdico nosso
confrade. Chico Explicou a todos que estvamos ali mais prximos:
- o AUTISMO, um caso muito srio, podendo ser considerado uma verdadeira
calamidade. Tanto envolve crianas quanto adultos...
E o Chico falou ao mdico:
- preciso que os pais dessa criana conversem muito com ela, principalmente a
me. necessrio chamar o esprito para o corpo. Se no agirmos assim, muitos
espritos no permaneceram na carne, porque a reencarnao para eles muito
dolorosa. Evidentemente que no conseguimos registrar tudo, mas a essncia do
assunto o que est exposto aqui.
O esprito daquela criana sacudia o corpo que convulsionava, na nsia de libertar-se
(desencarnar)...
Sem dvida, era preciso convencer o Esprito a ficar. Tentar dizer-lhe que a Terra no
cruel assim... Que precisamos trabalhar pela melhoria do homem.
OBSERVAO DE DIVALDO FRANCO:Precisamos considerar que somos herdeiros dos
prprios atos. Em cada encarnao adicionamos conquistas ou prejuzos a nossa
contabilidade evolutiva e, em determinados momentos, ao contrairmos dbitos mais
srios, reencarnamos para ressarci-los sob a injuno dolorosa de fenmenos
expiatrios, tais os estados esquizides e suas manifestaes vrias. Dentre eles, um
dos mais cruis o AUTISMO. No fenmeno do autismo estamos diante de um exsuicida a qual, desejando fugir responsabilidade dos delitos cometidos, envereda
pela porta falsa da autodestruio. Posteriormente, reencarna com o drama na
conscincia por no ter conseguido libertar-se deles. So, tambm, os criminosos no
justiados pelas leis humanas ou Espritos que dissimularam muito bem suas
tragdias. Assim, retornam Terra escondendo-se da conscincia nas vrias patologias
dos fenmenos esquizofrnicos. Os pais devem esperar a criana dormir e conversar
com ela. Pois a conversa captada pelo inconsciente (Esprito). Fale devagar,
pausadamente: Estamos contentes por voc estar entre ns; Voc tem muito que fazer
na Terra; voc vai ser feliz nesta vida; Ns te amamos muito; etc.

08 - OS ANENCFALOS NA VISO ESPRITA

"Por fortssimas razes no existem bases racionais que justifiquem o aborto dos
chamados anencfalos, e os argumentos usados no apresentam consistncia
cientfica, legal e muito menos tica. A comear que no existem os anencfalos,
porque o termo anencfalo (an + encfalo) literalmente significa ausncia de
encfalo, quando se sabe que em verdade esses fetos possuem alguma estrutura do
encfalo, como o tronco enceflico, o diencfalo e, em alguns casos, presena de
hemisfrio cerebral e crtex. O feto denominado equivocadamente de anencfalo
possui preservada a parcela mais entranhada do encfalo, matriz, portanto do controle
das funes viscerais, como: batimentos cardacos e capacidade de respirar por si
prprio, ao nascer. Como ainda so obscuros, para ns, os mistrios da relao
crebro-mente, no podemos permitir que nossa ignorncia seja a condutora de
decises equivocadas como a do abortamento provocado desse feto." (Marlene Nobre,
mdica

presidente

da

AME

Associao

Mdica

Esprita

do

Brasil)

E O DIREITO DA MULHER? O direito da mulher est em escolher ser ou no ser me.

Este direito ela o exerce, com a ajuda dos recursos que a cincia tem proporcionado.
Mas, depois da concepo, este direito passa a ser tambm, de outro ser, que o
nascituro, que busca o direito a vida. Reconhecemos que a mulher que gera um feto
deficiente precisa de ajuda psicolgica por um perodo. Mas seria importante que
inclinasse seu corao compaixo e misericrdia, encontrando o real significado da
vida. At porque essas crianas podem ser amamentadas, reagem aos carinhos e,
bvio, criam vnculos com os seus pais .
O que a mulher que gera um anencfalo deve perguntar : "Por que fui escolhida para
gerar um filho anencfalo?" A mulher no deve esquecer que tem, na maternidade, a
ddiva de ser a co-criadora de Deus. Quem no tem estrutura para suportar os
imprevistos de uma gestao, no deve engravidar. Diz Divaldo Franco: "(...) o
anencfalo tem vida breve ou nenhuma. Assim sendo, por que interromper o
processo reparador que a vida impe ao esprito que se reencarna com essa
deficincia? Ser justo impedi-lo de evoluir, por egosmo da gestante? (...) torturante
para a me que carrega no ventre um ser que no viver, mais trata-se de um
sofrimento programado pelas Soberanas Leis da Vida".
EM QUE CASO NO H UM ESPRITO LIGADO AO FETO? Os favorveis ao aborto do
anencfalo alegam que nele no h Esprito destinado reencarnao conforme
explica O Livro dos Espritos na questo 345. Porm, aos corpos para os quais
poderamos afirmar que nenhum esprito estaria destinado seriam os dos fetos que
no tm nenhum rgo em funcionamento. Estes casos ocorrem como prova ou
expiao aos pais. Mas, os que vivem aps o nascimento tem, forosamente um
Esprito encarnado. Portanto, nada disto se aplica ao anencfalo, que constitui-se em
um organismo humano vivo, a conscincia responde-nos. Exemplo: Em Patrocnio
Paulista viveu por um ano e oito meses, uma menina chamada Marcela de Jesus
Ferreira, que conseguia ouvir os sons. Ela atendia a voz da me, o que surpreendeu a
pediatra Mrcia Beari. E, em Sobradinho, temos a histria de Manuela Teixeira que
sobreviveu trs anos. Como podemos ver, apesar das suas deficincias so seres
humanos providos de alma, necessitadas de extremo afeto! Por fim, ns espritas,

cremos que mesmo na possibilidade de o feto ser portador de leses graves e

irreversveis, fsicas ou mentais, o corpo o instrumento de que o Esprito necessita
para sua evoluo, pois que somente na experincia reencarnatria ter condies de
reorganizar a sua estrutura desequilibrada por aes que praticou em desacordo com
a Lei Divina. Pais que se julgam despreparados para superarem determinados testes,
passando a agir de maneira irresponsvel, fugindo s prprias obrigaes para com os
mecanismos da lei de causa e efeito, pode ocasionar o agravamento do problema,
comprometendo toda a programao reencarnatria, adiando, no raro, para muito
longe, a reparao e a retomada do crescimento espiritual. Pois, os pais, na grande
maioria das vezes, esto comprometidos com o problema e precisam igualmente
passar por essa experincia reeducativa. Mas lembremos do mais importante: ELES,
ANTES DE SER NOSSOS FILHOS, SO FILHOS DE DEUS! E se Ele permitiu que aquela
criana se formasse, com ou sem defeito fsico, e que vivesse minutos, horas, dias,
meses ou anos, algum sentido tem. Como disseram os Espritos na questo 336 de O
Livro dos Espritos nada se cria sem que criao presida um desgnio (plano), ou
seja, Deus no cria nada, sem que haja um plano para Sua criao. Afinal, Deus no
perfeito? Como vemos, com os ensinamentos dos Espritos, coletados por Kardec,
temos a chance de errarmos menos perante a Lei Divina.
Compilao de Rudymara

09 - DEPRESSO NA VISO ESPRITA

A variao de humor ocorre em funo de: presses ambientais, problema
de sade, influncias espirituais, o peso do passado e saudades do
Alm.
Vamos explicar cada uma:
1 - Presses ambientais: causado por desiluso sentimental, problemas
familiares, perda do emprego ou seja, so pessoas plenamente realizadas no
terreno afetivo, da sade, social e profissional que, no obstante, experimenta
perodos de angstia. Aqui confunde-se muito tristeza, desiluso, preocupao
com depresso.
2 - Problema de sade: anemia profunda (falta de ferro), causa fraqueza,
apatia; pode ser por problemas de hormnios como da tireides, por exemplo; a
falta da vitamina B12; a TPM (tenso pr menstrual), distrbio hormonal na
menopausa, etc.
3 - Influncias espirituais: estados depressivos podem originar-se da
atuao de Espritos perturbados e perturbadores, que consciente ou
inconscientemente nos assediam. Popularmente emprega-se o termo
encosto para esse envolvimento. Por outro lado, os estados de euforia, sem
motivo aparente, resultam do contato com benfeitores espirituais que
imprimem em nosso psiquismo algo de suas vibraes alentadoras.
4 - Peso do passado: a depresso pode ser herana, no de nossos pais,
mas de ns mesmos. O que fizemos no passado determina o que somos no
presente. O que pesa sobre nossos ombros, favorecendo os estados depressivos,
neuroses, fobias, psicoses e demais elementos fragilizadores da conscincia a
carga dos desvios cometidos, das tendncias inferiores desenvolvidas, dos vcios
cultivados, do mal praticado. H pessoas que, pressionadas por esse peso
mergulham to fundo na angstia que parecem cultivar a volpia do sofrimento,
com o que comprometem a prpria estabilidade fsica, favorecendo a evoluo
de desajustes interminveis. O remorso um dos mais avassaladores
sentimentos e o Esprito que reencarna nesta condio carrear para o corpo
fsico todo esse desequilbrio. Seu aspecto ser o de um obsidiado. No entanto,
ele obsidiado apenas por sua memria profunda, que vinculou sua
personalidade humana. Os transtornos mentais e emocionais, conforme
assevera Divaldo Franco, tem razes no Esprito que delinqiu. A culpa,
consciente ou inconsciente, imprimiu-lhe no perisprito o quadro psicolgico
que se ir refletir na organizao fsica e mental durante o transcurso da
reencarnao. Mas, como disse Joanna de ngelis: "ocorre a possibilidade de
interferncias no campo mental, produzidos por entidades infelizes. Quando as
duas coisas se juntam - PASSADO E OBSESSO - os problemas se
avolumam, os sintomas so mais severos e a cura, s vezes, mais demorada."
5 - Saudades do Alm: este aspecto abordado pelo Esprito Franois de
Genve, no cap. V, de O Evangelho segundo o Espiritismo: A melancolia
Sabeis por que, s vezes, uma vaga tristeza se apodera dos vossos coraes e
vos leva a considerar amarga a vida? E que vosso Esprito, aspirando
felicidade e liberdade, se esgota, jungido ao corpo que lhe serve de priso, em
vos esforos para sair dele. Reconhecendo inteis esses esforos, cai no
desnimo e, como o corpo lhe sofre a influncia, toma-vos a lassido, o
abatimento, uma espcie de apatia, e vos julgais infelizes. Crede-me, resisti com
energia a essas impresses que vos enfraquecem a vontade. So inatas no

esprito de todos os homens as aspiraes por uma vida melhor; mas, no as

busqueis neste mundo e, agora, quando Deus vos envia os Espritos que lhe
pertencem, para vos instrurem acerca da felicidade que Ele vos reserva,
aguardai pacientemente o anjo da libertao, para vos ajudar a romper os liames
que vos mantm cativo o Esprito. Lembrai-vos de que, durante o vosso degredo
na Terra, tendes de desempenhar uma misso de que no suspeitais, quer
dedicando-vos vossa famlia, quer cumprindo as diversas obrigaes que Deus
vos confiou. Se, no curso desse degredo-provao, exonerando-vos dos vossos
encargos, sobre vs desabarem os cuidados, as inquietaes e tribulaes, sede
fortes e corajosos para os suportar. Afrontai-os resolutos. Duram pouco e vos
conduziro companhia dos amigos por quem chorais e que, jubilosos por vervos de novo entre eles, vos estendero os braos, a fim de guiar-vos a uma regio
inacessvel s aflies da Terra.
E COMO SUPERAR AS VARIAES DE HUMOR, MANTENDO A
SERENIDADE E A PAZ EM TODAS AS SITUAES? evidente que no
o faremos da noite para o dia, como quem opera um prodgio, mesmo porque
isso envolve uma profunda mudana em nossa maneira de pensar e agir, o que
pede o concurso do tempo.
Considerando, entretanto, que influncias boas ou ms passam necessariamente
pelos condutos de nosso pensamento, podemos comear com o esforo por
disciplinar nossa mente, no nos permitindo idias negativas.
Orientao:
Procure ajuda mdica, mas:
- Mexa-se. Desenvolva atividades. Ningum cai na fossa; geralmente entramos
nela quando renunciamos a uma vida ativa e empreendedora.
- Policie sua casa mental. Estados depressivos comeam, com insinuantes idias
infelizes.
- Ainda que no se sinta disposto, cultive a convivncia com familiares, amigos,
colegas de profisso. O isolamento contraria a natureza socivel do ser humano,
favorecendo a instalao de desajustes ntimos.

COMPILAO DE RUDYMARA

10 - SNDROME DO PNICO NA VISO ESPRITA

Outro distrbio que tem atingido nveis alarmantes a sndrome do pnico. Qual a
explicao que o Espiritismo oferece para esse transtorno?
Divaldo Franco: (...) O nome pnico vem do deus Pan, que na tradio grega
apresenta-se com metade do corpo com forma humana e a outra com modulagem
caprina. O deus Pan era guardador das montanhas da Arcdia e, quando algum
adentrava nos seus domnios, ele aparecia, produzindo no visitante o estado de
pnico, palavra essa derivada do seu nome. Portanto, um distrbio muito antigo.
Invariavelmente a psicognese do ponto de vista esprita encontra-se na conscincia
de culpa do paciente por atos perturbadores praticados na atual existncia ou em
existncias pretritas, o que proporciona um comportamento inseguro, desconfiado.
Trata-se de algum que busca esconder-se no corpo para fugir dos problemas que
foram praticados anteriormente. Quando irrompe a sndrome do pnico, a sensao
terrvel, porque semelhante da morte. eminentemente um distrbio feminino,
embora atinja tambm, segundo os especialistas, o sexo masculino.
Segundo estou informado, faltando, naturalmente, confirmao cientfica, a sndrome
do pnico nunca matou ningum durante o surto, entretanto, aquela sensao
horrorosa praticamente igual de morte.
Que fazer? Orar. Ter a certeza de que ela de breve curso, procurar respirar
profundamente, acalmar-se, vincular-se a Deus, rogar a proteo dos Espritos nobres.
Assim, lentamente, d-se uma descarga de adrenalina, procedente das glndulas
supra-renais, e o indivduo refaz-se, passando aquele perodo mais doloroso, fazendo
simultaneamente a teraputica com um psiquiatra e, de acordo com a psicognese,
um psiclogo ou psicanalista. Nada obstante, eu sugeriria pessoalmente que a pessoa
procurasse tambm as teraputicas espritas, quais as das boas palavras, das reunies
doutrinrias, do conhecimento de si mesmo, dos passes ou bioenergia, da gua
magnetizada e, por extenso, do socorro que os bons Espritos propiciam atravs das
reunies medinicas de desobsesso, que dispensam a presena dos pacientes.

11 - SNDROME DE DOWN NA VISO ESPRITA

Todo efeito tem uma causa. Logo, deduzimos haver uma causa para que esses espritos
vivam tal experincia, causa justa, levando-se em considerao a infinita bondade e
justia de Deus.
Todos os obstculos que no resultem de aes na vida atual procedem de atitudes
nas reencarnaes passadas.
A Providncia Divina permite que determinados espritos reencarnem nesta condio,
para aprenderem uma grande lio atravs do constrangimento a que ficam sujeitos,
totalmente impossibilitados de se manifestarem normalmente.
Os amigos espirituais alertam: a imensa maioria dos casos de crianas portadoras de
deficincia fsica e/ou mental so aqueles que se voltaram contra si mesmos, buscando
o fim de dificuldades, na porta ilusria do suicdio. Ou ento, so indivduos que em
encarnao passada abusaram da inteligncia, de seu saber, para o mal, para enganar
os outros, explorando-lhes a ignorncia ou a boa-f, inventores de engenhos de morte
ou os que estragaram seus corpos carnais cultivando o vcio.
O remorso, aliado aos prejuzos causados pelo ato infeliz, faz que o esprito no
disponha de condies nem de mritos para reencarnar num corpo fsico isento de
quaisquer leses. Sabemos que o perisprito um arquivo minucioso e implacvel de
nossos menores atos bons e maus. Os excepcionais, quando reencarnam, trazem
gravados em seus crebros espirituais o mal que maquinaram contra seu prximo e,
pela lei da causa e do efeito, contra si mesmos. Porque, todo mal que praticarmos
contra o prximo, somos ns os primeiros lesados. Pois bem, para tirarem essa crosta
malfica que o perisprito deles guardam, s h um meio: "reencarnarem". E o corpo
de carne funciona ento como um filtro atravs do qual se escoar aquele lodo moral
que ali se formou; esse lodo s deixar a inteligncia do excepcional funcionar
normalmente depois de se ter escoado por completo, ou seja, limpado o perisprito
porque, enquanto houver um resqucio desse lodo moral ali depositado, a inteligncia
no funcionar direito embaraada por ele.
"QUAL A PARTICIPAO DOS PAIS NA DVIDA?" Os pais, como em qualquer ambiente
domstico, trazem vnculos profundos com seus filhos, carregando uma parte dos
motivos que ocasionaram a queda desses espritos, e, como tal, devem lutar e sofrer
com eles. Por outro lado, podem ser espritos com grande capacidade de amar que
voltaram a Terra, para amparar essas criaturas em to difcil experincia reparatria.
"QUAL A PERCEPO DA CRIANA EXCEPCIONAL? No pensemos que a existncia
como excepcional seja perdida em termos de aprendizado. O esprito sofre no poder
manifestar-se, contudo mantm todas as suas faculdades e gradativamente aprender
a no utiliz-las mal. Crianas excepcionais significam, muitas vezes, o retorno de
grandes intelectuais, gnios que caram no orgulho e no abuso. Os mentores da vida
maior elucidaram a Kardec: "A superioridade moral nem sempre guarda proporo
com a superioridade intelectual". Sobretudo, quando fora do corpo, tem - de acordo
com o grau evolutivo de cada um - percepo da situao e da prova a que esto
submetidos. Chico Xavier elucida como se sentem e como so tratadas: "Sentem e
ouvem, registram e sabem de que modo so tratadas; elas so profundamente
lcidas na intimidade do prprio ser".
E QUANDO H REJEIO DOS PAIS? Infelizmente, existem pessoas que se julgam
despreparadas para superarem determinados testes, passando a agir de maneira

irresponsvel, fugindo s prprias obrigaes para com os mecanismos da lei de causa

e efeito. Semelhante fuga ocasiona o agravamento do problema, comprometendo
toda a programao reencarnatria, adiando, no raro, para muito longe, a reparao
e a retomada do crescimento espiritual. Quando Deus nos confiar semelhante tarefa,
utilizemos o recurso incondicional do Evangelho, a nos preparar e auxiliar em
quaisquer testes, superando, desde os menores obstculos, at as montanhas das
grandes provas. No fujamos dos testes que nos apresentam. Pais espritas, toda prova
no lar bafejo da confiana que desce dos "Cus", gravando em nossos coraes -
custa de lutas e alegrias, sofrimentos e satisfao - a legenda divina do amor e da
justia, da bondade e da misericrdia, que, proferida pelo meigo Rabi da Galilia, ainda
ecoa na acstica de nossas almas: "Todas as vezes que isso fizestes a um destes mais
pequeninos dos meus irmos, foi a mim mesmo que o fizestes".

21 de maro Dia Internacional da Sndrome de Down

12 - PODEMOS OBTER CURA APENAS PELA PRECE?

Esta pergunta foi feita por Allan Kardec aos Espritos. E est no Livro dos Mdiuns, cap.
XIV, item 176, pergunta n 8. E a resposta foi a seguinte: "SIM, S VEZES DEUS O
PERMITE. MAS TALVEZ O BEM DO DOENTE ESTEJA EM CONTINUAR SOFRENDO E
ENTO SE PENSA QUE A PRECE NO FOI OUVIDA. E para explicar melhor esta
resposta, o Esprito Irmo X, atravs da psicografia de Chico Xavier conta uma bela
histria no livro Luz Acima: Ildefonso era filho de D. Malvina Chaves, que h quatro
anos encontrava-se semi-acamado; preso situao difcil, assemelhava-se a um
cordeiro. Ele parecia gostar das preces maternas, dedicava-se leitura edificante e
sabia conversar, respeitoso e gentil, encorajando quem o visitava. Malvina o
contemplava comovidamente, e pedia atravs da prece ao Mdico Divino, a cura para
o filho. As lgrimas do sublime corao materno sufocavam as palavras na garganta,
emocionando os amigos espirituais que a assistiam em silncio. No propsito de obter
a concesso celeste, a prestativa senhora comprometeu-se em trabalhar ainda mais
em prol do prximo. D. Malvina visitava moribundos, amparava sofredores, protegia
crianas abandonadas e arriscava a prpria sade praticando a caridade, conquistando
prestigiosos colaboradores no plano invisvel. Entidades espirituais intercediam pela
me virtuosa implorando diariamente pela cura de Ildefonso. E explicavam que na
hiptese de o enfermo no merecer a graa, que fosse considerado os mritos da me,
mulher admirvel na f e no devotamento. Os pedidos se multiplicaram tanto que, um
dia, a ordem chegou do Mais Alto, determinando que o jovem fosse reajustado. Os
trabalhadores invisveis, felizes, aguardaram o momento adequado; e quando surgiu
um mdium notvel, no setor da tarefa curativa, a Senhora Chaves foi inspirada a
conduzir o filho at ele. A mezinha estava confiante. Ento, o servo da sade humana,
cercado de Espritos amorosos, agradeceu, orou, imps as mos sobre o hemiplgico e
transmitiu, vigorosamente, os fluidos regenerativos dos benfeitores desencarnados.
Em breves dias, o prodgio estava realizado. Ildefonso recuperou o equilbrio orgnico,
integralmente. E a me, feliz, celebrou a bno, multiplicando servios de compaixo
fraterna e gestos de elevada renovao espiritual. Aps um ms, Dona Malvina
comeou a desiludir-se. Ildefonso, curado, era outro homem. Perdeu o amor pelas
coisas sagradas. Pronunciava palavres de minuto a minuto. Convidado prece, dizia,
indelicado, que a religio era material de enfermarias e asilos e que no era doente
nem velho para ocupar-se de semelhante servio. Trocava o dia pela noite, tamanha
era a pressa de ir para as noitadas barulhentas. Suas despesas desordenadas no
tinham fim. Se a mezinha pedia mudana de atitudes, sorria, zombava, declarando a
inteno de recuperar o tempo que perdera atravs de espreguiadeiras, remdios e
injees. Com 10 meses era um transviado autntico. Embriagava-se todas as noites,
voltava ao lar nos braos de amigos e, chegou a falsificar a assinatura de um tio em
escandaloso saque de grande propores. A generosa me no sabia como resolver o
problema do filho rebelde e ingrato. Queixas surgiam de toda parte. A abnegada me
via-se aflita e estonteada, sem saber como reajustar a situao, quando, certa noite,
pedindo ao filho embriagado que lhe respeitasse os cabelos brancos, foi por ele
agredida a pancadas que lhe provocaram angustiosas feridas no corao. Sem palavras
de revolta, D. Malvina, procurou seu quarto, em silncio, e rogou em prece pelo
FUTURO ESPIRITUAL de seu filho. Ela compreendeu os planos sbios e justos de Deus.
Ento, intensa luminosidade espiritual resplandecia em torno de sua cabea venervel.

E uma nova bno desceu do Mais Alto e, com surpresa de todos, no dia imediato,
Ildefonso acordou paraltico.
Deus ouve nossos pedidos. Mas talvez O BEM ESTEJA EM CONTINUAR SOFRENDO,
como disseram os Espritos. Como explica Allan Kardec no O Evangelho segundo o
Espiritismo, cap. XXVIII, prefcio da prece 26: PODEMOS PEDIR A DEUS FAVORES
TERRENOS E ELE PODE NOS CONCEDER, QUANDO TENHAM UM FIM TIL E SRIO.
MAS, COMO A UTILIDADE DAS COISAS SEMPRE A JULGAMOS DO NOSSO PONTO DE
VISTA E COMO AS NOSSAS VISTAS SE CIRCUNSCREVEM AO PRESENTE, NEM SEMPRE
VEMOS O LADO MAU DO QUE DESEJAMOS, DEUS, QUE V MUITO MELHOR DO QUE
NS E QUE S O NOSSO BEM QUER, PODE RECUSAR O QUE PEDIMOS, COMO UM
PAI NEGA AO FILHO O QUE LHE SEJA PREJUDICIAL. SE NO NOS CONCEDIDO O QUE
PEDIMOS, NO DEVEMOS POR ISSO ENTREGAR-NOS AO DESNIMO; DEVEMOS
PENSAR, AO CONTRRIO, QUE A PRIVAO DO QUE DESEJAMOS NOS IMPOSTA
COMO PROVA, OU COMO EXPIAO, E QUE A NOSSA RECOMPENSA SER
PROPORCIONAL RESIGNAO COM QUE A HOUVERMOS SUPORTADO.

13 - POR QUE EXISTEM DOENAS?

A doena no acontece por acaso, ela tem uma origem espiritual? De fato, no
podemos atribuir ao acaso a doena que nos atinja, pois no existe acaso no Universo,
que inteiramente regido por leis divinas, naturais, perfeitas e imutveis. Ainda que
no tenha causa evidente ou parea ser somente um problema fsico, a doena sempre
tem, basicamente, uma origem espiritual, sendo que a causa poder ter se dado na
existncia atual ou em encarnao anterior. A doena guarda relao com o estado
evolutivo do ser? Sim. devido ao nosso atual estgio de evoluo que: Nascemos na
Terra, mundo em que a matria grosseira e h doenas. Ex.: gripe, catapora, etc.;
Aproveitamos para reencarnar em determinada famlia em que a hereditariedade
causa certa doena ou a ela predispe, para ressarcir dbitos (a no ser que tenhamos
condies espirituais para super-las, podendo nos tornar auxiliares de nossos
familiares). Ex.: cegueira; Trazemos, em nosso perisprito, determinao ou
predisposio para alguma doena, como conseqncia da ao espiritual por ns
exercida em vidas anteriores. Ex: quem lesou o seu pulmo com o cigarro, estar
predisposto a doenas relacionadas com o pulmo, como asma, bronquite,
tuberculose, etc.; Habitamos obrigatoriamente em determinado meio ambiente, que
favorvel ou no a enfermidades; Sabemos ou no como cuidar do corpo, prevenir
enfermidades, e a isso nos aplicamos ou no.
Kardec: "As doenas fazem parte das provas e vicissitudes da vida terrena so
inerentes grosseria da nossa natureza material e inferioridade do mundo que
habitamos. As paixes e excessos de toda ordem semeiam em ns grmens malsos, s
vezes hereditrios."
, ainda, conforme nossa evoluo espiritual que: Exercemos efeitos fludicos bons ou
maus sobre o nosso perisprito, que repercutem no corpo fsico; Atramos bons
espritos, que nos influenciam com seus fluidos benficos, ou espritos maus,
sofredores, de fluidos malficos ou enfermios.
Para ns, espritos encarnados na Terra, as doenas ainda continuaro a ser fato
inevitvel, porque inerentes ao nosso presente estado evolutivo, por enquanto
necessrio ao nosso desenvolvimento intelecto-moral. O Espiritismo no s nos
informa sobre a origem espiritual das doenas. Revela-nos, tambm, os meios
espirituais de as prevenir, superar ou suportar. Quando que a enfermidade tende a
aparecer? Quando nos perturbamos ou desequilibramos fsica ou espiritualmente, de
modo intenso e demorado (por ns mesmos ou sob influncia alheia), pois com o
desgaste fludico ou a assimilao de fluidos maus (de outros ou do ambiente) a
resistncia natural quebrada, ficando o organismo mais exposto ecloso de
enfermidade ou a contra-las do exterior. Como evitar enfermidades? Para nos
prevenirmos espiritualmente das enfermidades, alm de cuidar do corpo, cultivemos
os bons pensamentos e sentimentos, e pratiquemos somente o bem e nunca o mal. E
se, apesar de nossos cuidados, a enfermidade aparecer? Encaremo-la como um alerta
ou uma advertncia quanto nossa conduta atual, ou, como conseqncia do passado
exigindo reajuste para voltarmos ao equilbrio; No compliquemos mais a situao
com tristeza e desnimo, revolta ou agressividade; Busquemos na Medicina e nos
recursos espirituais o alvio possvel e, quem sabe, at mesmo a cura; "Se Deus no
houvesse querido que os sofrimentos corporais se dissipassem ou abrandassem em
certos casos, no teria posto ao nosso alcance meios de cura."; Procuremos nos

conscientizar quanto ao que causou a enfermidade e modifiquemos para melhor o

nosso comportamento (a fim de evitar o prosseguimento do mal e sem instalao mais
profunda); apliquemo-nos no bom emprego de nossas possibilidades de ao, apesar
das limitaes que a enfermidade nos imponha a fim de compensar o desequilbrio j
causado, manter o equilbrio nas reas no comprometidas e adquirir merecimento
para ser socorrido espiritualmente.
"No peques mais, para que no te suceda algo pior." - Jesus

14 - AS DOENAS SO CAUSAS OU CONSEQUENCIAS?

Geralmente, achamos que determinados males fsicos so desgastes do tempo.
Achamos que o peso dos anos ou que o corpo est enferrujando. A velhice tornou-se
sinnimo de dores e incmodos. No bem assim. Temos uma programao de vida,
que gira em torno dos oitenta aos cem anos. Nas proximidades desse perodo, a
mquina comea a atingir seus limites. Mas a velhice no precisa ser marcada por
doenas e dores. Deveramos deixar suavemente o corpo, quando atingido o limite de
sua utilizao. As enfermidades nem sempre representam resgate de vidas passadas.
Decorrem muito mais da maneira como vivemos e pensamos, das violncias que
cometemos contra nosso corpo nesta vida.
Exemplo: DE FORA PARA DENTRO: lcool, drogas, fumo, sedentarismo, glutonaria,
promiscuidade, etc.;
DE DENTRO PARA FORA: mgoa, dio, revolta, desespero, inconformao, etc.; pode
ser de origem carmtica: so aquelas que trazemos de outra vida; as que so simples
conseqncias de vivermos nos fluidos da Terra, como sarampo, gripe, etc.; as doenas
dos espritos desencarnados so quando sentimos todos os sintomas que eles sentem.
Eles se aproximam de ns quando estamos agindo e pensando como eles agiam na
Terra. Muitas vezes ficam por muito tempo presos a hbitos e costumes como vcios,
fomes, sede, etc. Neste caso, a pessoa vai ao mdico e este nada consegue encontrar.
A Medicina a manifestao da misericrdia divina, ajudando-nos a vencer ou
amenizar as enfermidades que geramos, para que possamos cumprir o tempo que nos
concedido, ao reencarnar, atendendo aos planos celestes. Claro que h excees,
como por exemplo: OS PROBLEMAS CRMICOS, em que o Esprito vem para
experincia breve, trazendo uma composio gentica que lhe ceifar a existncia na
infncia, na adolescncia ou na idade adulta, antes de atingir os limites traados pela
biologia. Portanto, todos ns podemos e devemos desenvolver um comportamento
adequado, a fim de aproveitar integralmente as oportunidades de edificao da
jornada humana. Evitaremos o vexame de retornar ao mundo espiritual antes do
tempo, despejados do corpo, como um inquilino que obrigado a deixar a casa que
desmorona, por no ter cuidado bem dela. Exemplo: OS CUIDADOS FSICOS: exerccios
metdicos, alimentao adequada, trabalho disciplinado, repouso regular, cuidados de
higiene, absteno de vcios; OS CUIDADOS MENTAIS: otimismo, bom humor, alegria,
tolerncia, compreenso. Andr Luiz afirma que se a mente encarnada no conseguiu
ainda disciplinar e dominar suas emoes e alimentar paixes (dio, inveja, idias de
vingana), ela entrar em sintonia com os irmos do plano espiritual, que emitiro
fluidos malficos para impregnar o perisprito do encarnado, intoxicando-o com essas
emisses mentais e podendo lev-lo at doena.; OS CUIDADOS ESPIRITUAIS:
atividades religiosas, orao, empenho de renovao, prtica do Bem. E, sobretudo,
AMAR. Pois, costuma-se dizer que quem ama no adoece. O exerccio do amor, que
em sua aplicao mais legtima trabalhar pela felicidade do ser amado, nos coloca
em sintonia com as fontes da Vida, onde est o divino elixir que sustenta a sade
perfeita. Assim como o contrrio poder nos colocar em sintonia com desencarnados
em sofrimento, cuja dor que sentirem, sentiremos. Portanto, usemos e abusemos, a
comear pelo amor a ns mesmos. Se nos amarmos de verdade, haveremos de evitar o
que nos faa mal, ainda que, em princpio, nos parea bom. Exemplo: os vcios. S um
impulso passional, que no tem nada a ver com o amor, pode nos induzir a fazer algo

que satisfaz a hora presente, como o cigarro, o lcool, as drogas, sem nos importarmos
com a sade que se deteriora, a existncia que se abrevia, o futuro que se complica.
Quem se ama quer o bem do prprio corpo. Cultiva a temperana, como o motorista
cuidadoso, que trata com carinho de seu automvel. E, tambm, o bem da alma,
cumprindo as leis divinas, enunciadas com preciso nos ensinamentos de Jesus. Assim,
viveremos integralmente o tempo que o Senhor nos concede. E, quando chegar nossa
hora, mansamente entregaremos a mquina, quilometragem cumprida, sem pontos
negativos em nossa carteira, habilitando-nos sonhada conquista de um GLORIOSO
FUTURO.
Como vemos, a doena no uma causa, uma conseqncia proveniente das
energias negativas que circulam por nossos organismos espiritual e material. O
controle das energias feito atravs dos pensamentos e dos sentimentos, portanto,
possumos energias que nos causam doenas porque somos indisciplinados
mentalmente e emocionalmente.

15 - OS PUROS DE CORAO SO BEM AVENTURADOS?

No captulo VIII do O Evangelho Segundo o Espiritismo, item 20 temos a comunicao
de um esprito que quando encarnado foi um cura de Ars, ou seja, foi um vigrio da
cidade chamada Ars.
Este vigrio realizava curas quando estava encarnado. Esse captulo nos mostra uma
pessoa cega que procurou um (a) mdium para evocar Vianney.
Vianney atende ao chamado e diz: Por que me chamaste? Para que eu imponha as
mos sobre esta pobre sofredora que est aqui, e a cure? Ah, que sofrimento, bom
Deus! Perdeu a vista e as trevas se fizeram para ela. Pobre criana! Que ore e espere.
Todas as curas que obtive, e que conhecem, no atribua seno quele que o Pai de
todos ns. Nas vossas aflies, voltai sempre os olhos para o cu, e dizei, do fundo do
corao: Meu Pai, curai-me, mas fazei que a minha alma doente seja curada antes
das enfermidades do corpo; que minha carne seja castigada, se necessrio, para que
a minha alma se eleve para vs com a brancura que possua quando a criastes . . .
A primeira observao que fazemos nessa comunicao que, Vianney deixa claro
que as curas que realizava s eram possveis porque Deus permitia. Pois, muitos no
conseguem obter a cura, achando que o curador no presta, que ele um charlato,
etc. Na verdade, que Deus no permitiu. Porque Ele sabe o que melhor para ns. O
mdium curador apenas um instrumento de Deus.
A segunda observao que No h doena, h doente, como disse Joanna de
ngelis. A Terra um planeta que abriga Espritos rebeldes lei de Deus, ignorantes e
maldosos. Portanto, so Espritos doentes. Quando curarmos as doenas da alma, ou
seja, quando tivermos o corao livre das impurezas, no haver mais doenas no
corpo fsico.
Como disse Jesus: Bem-aventurados os puros de corao, porque eles vero a Deus.
Poderamos definir essa pureza como a ausncia de sentimentos inferiores como: a
cobia, a luxuria, a maldade, o dio, o ressentimento, a ambio, o orgulho, a vaidade,
o egosmo, os vcios . . . Procurar ser como as crianas, como recomendou Jesus,
porque os sentimentos inferiores ainda dormitam em seus coraes, nesse perodo
elas so puras e simples, ou seja, a criana no maliciosa; no v o mal no
comportamento alheio; no se satisfaz com a maledicncia; relaciona-se com qualquer
pessoa, independente da cor, raa, nacionalidade, religio, posio social; quando
brigam, logo perdoam e voltam a brincar; ela no se sente infeliz morando em singela
cabana, diverte-se com um cabo de vassoura como se fosse um cavalinho de pau, ao
contrrio de ns, que estamos sempre insatisfeitos com o que temos. Quanto mais
temos, mais queremos. E quanto a ver Deus, primeiro precisamos superar a idia
que Ele est sentado no trono celeste comandando os anjos, determinando castigos
para os maus e oferecendo aos bons a suprema ventura de contempl-lo, face a face,
por toda a eternidade. Deus mente criadora, a conscincia csmica que construiu o
Universo e sustenta a vida. Estamos mergulhados em seu seio, segundo Andr Luiz,
como peixes num oceano. Tanto mais prximo estaremos Dele quanto maior a nossa
capacidade de nos ligarmos aos valores espirituais, aprendendo a amar
verdadeiramente toda Sua criao. Ns ainda no sabemos amar. Ns matamos
animais por passa tempo; polumos o ar, os rios, os mares; desmatamos; extinguimos
espcies animais; jogamos o nosso lixo no terreno baldio, levando nosso problema
para os outros resolverem, pois, o dono do terreno ter que fazer a limpeza, os

vizinhos tero que conviver com os bichos, etc.; numa seleo para um trabalho, ou
um concurso pblico, procuramos sempre o Q.I. (Quem Indica), para tomarmos a
frente de outros que muitas vezes estudaram mais, e tem mais capacidade; se o
noticirio de TV mostra um jovem que cometeu um delito qualquer, ns pedimos que
a lei seja rgida tambm para os jovens, ou pedimos logo a pena de morte. Mas se esse
jovem de nossa famlia, ns dizemos que foi um deslize, e assim, sucessivamente. O
prximo para ns, ainda a famlia consangnea. Por ex.: Quando o filho ou irmo do
vizinho comete um assassinato, dizemos que ele um bandido, quando o filho ou
irmo nosso, dizemos que ele comete um deslize.
Portanto, no estamos fazendo para o outro o que queremos que faam para ns. Ns
ainda no amamos Universalmente. Somente quando amarmos a Criao de Deus,
sentiremos Sua presena, ns e O veremos em cada detalhe de Sua Criao. Quando
isso acontecer, no teremos mais coragem de maltratar, seja l o que for.
A terceira observao em relao a nossas aflies. Quando uma aflio no
conseqncia dos atos da vida presente, necessrio procurar a sua causa numa vida
anterior. Lembrando que a maioria das aflies so causadas na vida presente.
Vivemos abusando do nosso livre arbtrio, correndo na contra mo da vida a 200 km
por hora, e dizendo que as conseqncias so do passado. Por exemplo: Um dia, um
pai chegou a Chico Xavier e disse que o filho havia morrido num acidente de carro, e
que ele queria saber se era um "carma" que o rapaz tinha que passar. Chico respondeu
que era falta de "calma nessa vida, o rapaz corria demais com o carro, foi
imprudncia.
Mas a lei ama, deixando ao infrator a oportunidade de reparao.
Se algum afligido com a perda da viso, provavelmente, a vista foi para ele uma
causa de queda, lhe serviu de instrumento para ter maus pensamentos. Talvez
tambm tenha causado a perda da vista de outro; pode ter ficado cego pelo excesso
de trabalho que algum lhe imps, ou ainda em conseqncia de maus tratos, de falta
de cuidados, etc. Ele mesmo, no seu arrependimento, pode ter escolhido esta prova,
aplicando a si prprio estas palavras de Jesus: Se vosso olho for motivo de escndalo
(maldade), arrancai-o.
Claro que no podemos tomar as palavras de Jesus ao p da letra. Ele apenas nos
mostra a necessidade de destruirmos de ns as causas de escndalo, ou seja, do mal.
Para isso, no precisamos vazar nossos olhos, ou cortar as mos, basta repararmos
atravs das reencarnaes, entrando na vida (encarnando) sem a mo, sem a viso,
etc.
A quarta observao sobre pessoas que procuram nos Centros Espritas o dia de
consulta.
Essas pessoas, geralmente, querem dos Espritos um milagre, como fez a cega que
buscou a mdium para evocar Vianney.
Elas no buscam consultar os livros da Codificao que explicaro o porque das
dores e aflies, ou ento, consultar os Espritos de Emmanuel, Joanna de ngelis,
Andr Luiz, Bezerra de Menezes, etc., atravs dos livros espritas, que so orientaes
baseados no receiturio divino que o Evangelho, trazido pelo mdico de nossa alma,
que JESUS.
Somente seguindo esse receiturio divino curaremos as chagas de nossa alma, para
no sofrermos dores e aflies no futuro.

O remdio desse receiturio, as vezes amargo, por isso muitos fogem, querendo um
milagre que no precise fazer o sacrifcio de engolir o remdio.
As pessoas no querem entender as propostas de Jesus, no querem fazer a reforma
ntima, enfim, s querem receber, mas no querem doar.
Evidentemente, no fcil.
Cada encarnao como um filme, mudam os cenrios, mas o enredo sempre o
mesmo: comeamos a vida como mocinhos, dispostos a mudar o mundo e,
geralmente, terminamos como bandidos, comprometidos por vcios e mazelas
(fraquezas).
Como diz Andr Luiz: contra a plida rstia de luz do presente, simbolizada pelo
desejo de melhorar, h montanhas de trevas do passado.
Nossa vontade de melhorar to pequena, perto da montanha de erros do passado.
Pedimos tanto para Deus, e damos to pouco daquilo que Ele nos pede.
Queremos tanto que Ele escute nossos pedidos, mas ns nos fazemos de surdos para
os pedidos Dele para ns.
Queremos que Ele faa a nossa vontade, mas ns pouco fazemos a vontade Dele.
Assim mesmo, Ele nos d meios para ressarcir os tropeos, nos dizendo, atravs de
Jesus que: O amor cobre a multido dos pecados, ou seja, todo o Bem que
praticarmos, diminuiremos a multido de erros que fizemos no passado.
Perseverando, claro, para no contrairmos novos dbitos. Por exemplo, se teramos
de passar pela aflio da cegueira, passaremos a sofrer com a viso limitada. Ento, se
trazemos um carma muito pesado, o Bem que fizermos diminuir este peso, porque
Deus no cobrador de impostos, Deus amor, e na Sua lei o que vigora o Bem.
E aqueles que no alcanarem o desejado, lembrem-se que Deus enxerga alm de ns,
e sabe que ainda no chegou o momento oportuno de nos conceder o pedido, Ele nos
conhece melhor do que ns mesmos. Ele sabe que muitas vezes a cura, ou o seja l
qual for o pedido, poder comprometer a nossa encarnao. Como a histria de
Humberto de Campos, no livro Luz Acima: Malvina, me virtuosa de Idelfonso, que
preso ao leito, parecia um cordeiro. Quando, porm, curado e com liberdade de
movimentos transformou-se num delinqente. Malvina compreendeu ento, que a
doena era uma bno para o filho. Por isso, lembremos sempre de incluir em
nossas preces a frase: Seja feita a Vossa vontade. Portanto, faamos a nossa parte e
deixemos o restante nas mos do Pai.

16 - SOMOS COITADINHOS?
Diz Emmanuel no livro O Consolador: "dentre os mundos inferiores, a Terra pertence
categoria dos de expiaes e provas, porque ainda existe predominncia do mal sobre
o bem. Aqui, o homem leva uma vida cheia de vicissitudes por ser ainda imperfeito,
havendo, para seus habitantes, mais momentos de infelicidades do que de alegrias. A
provao a luta que ensina ao discpulo rebelde e preguioso a estrada do trabalho e
da edificao espiritual. A expiao a pena imposta ao malfeitor que comete um
crime.
Diante de tal explicao, conclumos que no nascemos para ser completamente
felizes. Aqui, neste planeta, alegria e tristeza se revezam. Moramos num vale de
lgrimas, ou seja, ora choramos de alegria, ora de tristeza. Estes so ensinamentos
bsicos na Doutrina Esprita, mas muitos de ns espritas, mesmo sabendo de tudo
isso, quando passamos por um momento difcil, sentimos pena de ns mesmos. Basta
encontrarmos com um conhecido para desabafarmos nossas amarguras nos colocando
na condio de coitadinho ou vtima de uma situao. Quando na verdade somos
vitimas de ns mesmos. E no evangelho diz: a cada um segundo suas obras (Lucas
XII, 47-48), ou seja, cada um de ns ir resgatar segundo o que tenhamos feito. Estes
esclarecimentos nos faz pensar e agir de maneira diferente. Passamos a aceitar melhor
as tribulaes da vida. Uma das mais belas virtudes que enfeitam a alma humana a
resignao, a expressar-se na aceitao dos males da existncia.
A auto-piedade um alimento venenoso, uma espcie de erva daninha que intoxica o
esprito, dificulta as relaes e promove medo, desconfiana, solido e melancolia.
filha do egosmo e da lamentao, afilhada do orgulho e irm da necessidade de
aprovao e de ateno especial.
Lembramos aqui a histria do mdium Jernimo Mendona. Um exemplo de
superao de limites. Ele foi totalmente paraltico h mais de trinta anos, sem mover
nem o pescoo, foi cego h mais de vinte anos, com artrite reumatide que lhe dava
dores terrveis no peito e em todo o corpo, era levado por mos amigas por todo o
Brasil a fora para proferir palestras. Foi to grande o seu exemplo que foi apelidado O
Gigante Deitado pelos amigos e pela imprensa. Houve uma poca, em meados de
1960, quando ainda enxergava, que Jernimo quase desencarnou com hemorragia
acentuada, das vias urinrias. Estava internado num hospital de Ituiutaba quando o
mdico, amigo, chamou seus companheiros espritas que ali estavam e lhes disse que o
caso no tinha soluo. A hemorragia no cedia e ele ia desencarnar. Os amigos,
resolveram lev-lo at Uberaba, para despedir-se de Chico Xavier. Pois eles eram muitos
amigos. O lenol que o cobria era branco. Quando chegaram a Uberaba, estava
vermelho, tinto de sangue. Ao chegar, vendo o amigo vermelho de sangue Chico disse:
OLHA S QUEM EST NOS VISITANDO! O JERNIMO! EST PARECENDO UMA ROSA
VERMELHA! VAMOS TODOS DAR UM BEIJO NESSA ROSA, MAS COM MUITO CUIDADO PARA
ELA NO DESPETALAR. Um a um os companheiros passavam e lhe davam um suave

beijo no rosto. Ele sentia a vibrao da energia fludica que recebia em cada beijo.
Finalmente, Chico deu-lhe um beijo, colocando a mo no seu abdome, permanecendo
assim por alguns minutos. Era a sensao de um choque de alta voltagem saindo da
mo de Chico, o que Jernimo percebeu. A hemorragia parou. Ele que, fraco, havia ido
ali se despedir, para desencarnar, acabou fazendo a explanao evanglica, a pedido
de Chico, e em seguida vem a explicao: VOC SABE PORQU DESTA HEMORRAGIA,

JERNIMO? Jernimo respondeu: NO, CHICO. Chico, ento, explicou: FOI PORQUE
VOC ACEITOU O COITADINHO. COITADINHO DO JERNIMO, COITADINHO... VOC
DESENVOLVEU A AUTOPIEDADE. COMEOU A TER D DE VOC MESMO. ISSO GEROU UM
PROCESSO DESTRUTIVO. O SEU PENSAMENTO NEGATIVO FLUIDICAMENTE INTERFERIU NO
SEU CORPO FSICO, GERANDO A LESO. DORAVANTE, JERNIMO, VENA O COITADINHO.
TENHA BOM NIMO, ALEGRE-SE, CANTE, BRINQUE, PARA QUE OS OUTROS NO SINTAM
PIEDADE DE VOC. Ele seguiu o conselho. A partir de ento, aps as palestras, ele

cantava e contava histrias hilariantes sobre as suas dificuldades. A maioria das

pessoas esquecia, nestes momentos, que ele era cego e paraltico. Tornava-se igual aos
sadios.
Sobreviveu quase trinta anos aps a hemorragia fatal. Venceu o coitadinho.
Que essa histria nos seja um exemplo, para que nos momentos difceis tenhamos
bom nimo, vencendo a nossa tendncia natural de autopiedade e esmorecimento.

17 - O QUE A VERDADEIRA DESGRAA?

Tentaremos explicar usando esta histria: Joel era um verdadeiro cristo, sempre
empenhado em ajudar o semelhante, tanto na atividade profissional, como no lar, na
organizao assistencial, no Centro Esprita. Mas o Cu tinha outros planos para ele.
Joel retornou Espiritualidade, vitimado por um acidente de trnsito. Foi um rude
golpe para o movimento esprita local, e particularmente para Sara, sua esposa, que
no conseguia aceitar a separao. Questionava ela: "H TANTOS CRIMINOSOS,
TANTOS INCONSEQUENTES EGOSTAS, CUJA MORTE SERIA UM BENEFCIO PARA A
HUMANIDADE, PORQUE LOGO MEU MARIDO, UM HOMEM DIGNO E NOBRE, TO TIL
A TANTA GENTE? Mergulhada na depresso, recusava-se a retornar normalidade,
alimentando a perigosa idia de que seria prefervel morrer. At que certa noite, na
reunio medinica da qual participava, um generoso benfeitor espiritual disse-lhe:
"SARA, SUA INCONFORMAO INCOMPATIVEL COM SEUS CONHECIMENTOS. VOC
SABE QUE NADA OCORRE POR ACASO. Angustiada argumentou: "SEI QUE EXISTEM
PROBLEMAS CRMICOS ENVOLVENDO SITUAES DESSA NATUREZA, MAS TENHO
APRENDIDO QUE O BEM QUE EXERCITAMOS HOJE NEUTRALIZA O MAL QUE
PRATICAMOS ONTEM. E, CONSIDERANDO QUE JOEL ERA PRECIOSO INSTRUMENTO DA
ESPIRITUALIDADE NA TERRA, PORQUE NO LHE FOI PRESERVADA A VIDA? NO SERIA
JUSTO DEIX-LO RESGATAR SEUS DBITOS COM O ESFORO DA CARIDADE, EM QUE
PONTIFICOU COMO DEVOTO SERVIDOR DO CRISTO? O mentor aguardou por alguns
instantes, at que fossem menos abundantes as lgrimas, e explicou sereno: "SEU
ARGUMENTO PONDERVEL, MAS EQUIVOCADO, PORQUE VOC DESCONHECE A
EXTENSO DOS COMPROMISSOS DE JOEL. SEU DESENCARNE, MUITO MAIS QUE O
CUMPRIMENTO DA JUSTIA, FOI UM ATO DE MISERICRDIA QUE BENEFICIOU NO
APENAS ELE, MAS SOBRETUDO, VOC. Sara disse: "NO ESTOU ENTENDENDO. O
mentor, ento, explicou: SEGUNDO COMPROMISSOS QUE AMBOS ASSUMIRAM NO
PASSADO, JOEL DEVERIA SOFRER DERRAME CEREBRAL QUE O SUJEITARIA A UMA VIDA
VEGETATIVA, PRISIONEIRO DE UM CORPO INERTE, INCOMUNICVEL. VOC CUIDARIA
DELE POR APROXIMADAMENTE 10 ANOS. TENDO EM VISTA OS MRITOS DE SEU
MARIDO, FOI-LHE POUPADA A DOLOROSA EXPERINCIA E ELE RETORNOU
ESPIRITUALIDADE, DE ONDE CONTINUA A AJUD-LA NOS ENCARGOS QUE LHE
COMPETEM, CONFORME SUA PROGRAMAO DE VIDA. ELE PEDE-LHE QUE SUPERE O
PESADELO DA SEPARAO COM O SONHO DE GLORIOSO REENCONTRO NA
IMORTALIDADE. A partir desse dia Sara readquiriu a disposio de viver, enfrentando
com serenidade e coragem seus compromissos, lembrando sempre que ela e o marido
haviam recebido uma grande ddiva do Cu.
CONCLUSO: Muitas pessoas questionam os acontecimentos difceis e dolorosos,
enveredando por caminhos de rebeldia e desalentos que lhes multiplicam os
sofrimentos. As pessoas vem a desgraa na misria, na lareira sem fogo, nas lgrimas,
no fretro (caixo de defunto) que se acompanha com o corao partido, na angstia
da traio, na privao do orgulhoso que desejava vestir-se de prpura e esconde sua
nudez nos farrapos da vaidade. Tudo isso, e muitas outras coisas, chamam de
desgraa, na linguagem humana. Sim, realmente a desgraa, para aqueles que nada
vem alm do presente. A tempestade, que despedaa as rvores, visto como
desgraa. No entanto, ela purifica a atmosfera, dissipando os miasmas insalubres que
poderiam causar a morte. Para julgar uma coisa, necessrio, portanto, ver-lhe as

conseqncias. assim que, para julgar o que realmente felicidade ou desgraa para
o homem, necessrio transportar-se para alm desta vida, porque l que as
conseqncias se manifestam. Aos olhos materialistas, o que desgraa no presente,
compensao na vida futura. Tenham esperana, vocs que choram! (O Evangelho
segundo o Espiritismo, cap. V, item 24, escrito pelo Esprito Delphine de Girardin)
Esta histria e texto demonstram que o Espiritismo esclarecedor, consolador e
comprovador de que Deus justo, bom e perfeito. E que as obras bsicas so
complementadas por depoimentos e ensinamentos de Espritos desencarnados que
voltam para contar suas vivncias atravs da psicografia. Cabe a ns observar a
experincia deles para tomarmos como exemplo e para no errarmos no mesmo
ponto.

18 - O PASSE ESPRITA CURA?

Sim. Quando ministrado e recebido com f, o passe capaz de produzir verdadeiros
prodgios. Ele tm como objetivo o reequilbrio do corpo fsico e espiritual. Mas
preciso esclarecer que a cura no acontece em todos os casos. s vezes, o bem do
doente est em continuar sofrendo. Por isso devemos explicar, segundo a viso
esprita, porque ficamos doentes, porque uns conseguem curar-se e outros no, etc.
Para que os que no alcanarem a cura, no saiam decepcionados achando que o
Espiritismo uma religio de charlates. Andr Luiz em Opinio Esprita, cap. 55
explica que: (...) OS CENTROS ESPRITAS PRECISAM, AO LADO DO TRABALHO DE
PASSE, PROPICIAR OS MEIOS PARA QUE FREQUENTADORES CONHEAM A DOUTRINA
E SE EXERCITEM NUM TRABALHO NTIMO DE EVANGELIZAO, PARA A CONQUISTA
DA SADE DEFINITIVA. Porque com a cura fsica, muitas pessoas se atiram de novo ao
desregramento, voltando a se prejudicarem. Mas quem aprende que precisa se
aprimorar espiritualmente na prtica do Bem e nisso se empenha, quer alcance ou no
a cura do corpo, encontrar o caminho para a cura verdadeira e duradoura, a
manuteno do equilbrio em seu esprito imortal. Portanto, empenhemo-nos em
curar males fsicos, se possvel. Mas lembremos, porm, que o Espiritismo cura
sobretudo as molstias morais. No queiramos dar maior importncia cura de
corpos do que ao fim principal do Espiritismo, que tornar melhores aqueles que o
compreendem. CADA CENTRO ESPRITA TEM UM MTODO DE APLICAR O PASSE?
Alguns sim, mas o movimento esprita, como todo movimento conduzido por
humanos, cada qual num grau de evoluo, conseqentemente, a interpretao ser
conforme seu entendimento. Mas, Jos Herculano Pires no livro Obsesso, O Passe e
a Doutrinao explica que: o passe esprita no comporta as encenaes e
gesticulaes que hoje envolvem alguns tericos improvisados, geralmente ligados a
antigas correntes espiritualistas de origem mgica ou feiticista. Os espritos realmente
elevados no aprovam nem ensinam essas coisas, mas prece e a imposio das
mos. MAS, ANDR LUIZ NARRA EM VRIOS LIVROS, COMO POR EXEMPLO NOS
DOMNIOS DA MEDIUNIDADE CAP. 17, A APLICAO DE PASSES LONGITUDINAIS. POR
QUE NO FAZER O MESMO? Precisamos compreender que o ngulo de observao de
Andr Luiz do plano espiritual. Quando ele se refere a outro tipo de passe, os
passistas so sempre espritos desencarnados, que podem ver o funcionamento de
nossos rgos, o que para ns, encarnados, no possvel. Alm do mais, como disse J.
Herculano Pires:a tcnica do passe no pertence a ns, mas exclusivamente aos
Espritos Superiores. S eles conhecem a situao real do paciente, as possibilidades de
ajud-lo em face de seus compromissos nas provas, a natureza dos fluidos de que o
paciente necessita e assim por diante. Por exemplo: quando tomamos um
comprimido para dor de cabea, este no precisa ir para a cabea para agir. Assim o
PASSE, que aplicado no alto da cabea (coronrio), e os espritos se encarregam em
levar os fluidos ao local do corpo necessitado. O PASSE ESPRITA UTILIZA MACA? No.
Este mtodo utilizado na terapia holstica chamada Reiki. Os adeptos desta terapia
acham as filas de espera do passe esprita muito impessoal. Por isso, utilizam maca,
onde o paciente recebe energia com hora marcada, msica relaxante e essncias
aromticas. O PASSE REIKI TAMBM CURA? Sim, tambm faz os doentes sarem fsica e
mentalmente recuperados. Deus no beneficia s os espritas ou os freqentadores da
casa esprita. Cabe a ns, espritas, respeitarmos as mais diversas modalidades e

formas de cura. So meios teis de minimizar o sofrimento alheio. SE BOM, POR QUE
O ESPIRITISMO NO ADOTA TAL MTODO? Porque o passe esprita tambm bom e
para ser bom aprendemos que no precisa de recursos materiais. Os espritas precisam
ajudar a renovao das idias religiosas e no conseguiro isso, se ocultar o que j
conhecem e se cederem sempre aos atuais costumes ou novidades. Alm do que, o
esprita tem o dever de no ficar preso s frmulas religiosas que nada mais lhe
significam como: maca, lmpadas coloridas, etc., que fazem funo de amuletos.
Divaldo numa entrevista dada ao Correio Esprita disse: deve-se evitar, quanto
possvel, a exposio de lmpadas coloridas, no pressuposto de realizar-se ao
cromoteraputica. Vejamos o que disse Jos Herculano Pires, no mesmo livro acima
citado: Todas essas tolices decorrem essencialmente do apego humano s formas de
atividades materiais. O passista consciente, conhecedor da doutrina e suficientemente
humilde compreende que ele pouco sabe a respeito dos fluidos espirituais, e o que
pensa saber simples pretenso orgulhosa, limite-se funo medinica de
intermedirio. Muitas vezes os Espritos recomendam que no faam movimentos com
as mos e os braos para no atrapalhar os passes.
Ultimamente estamos encontrando muitas novidades no meio esprita. H, por
exemplo, quem acredite que a desobsesso e o passe esprita pararam no tempo,
conseqentemente, precisam de ajuda. Perguntemos: ALLAN KARDEC EST
ULTRAPASSADO? J. Herculano Pires responde: O Kardec superado, dos espritas
pretensiosos dos nossos dias est sempre na dianteira das conquistas atuais. O
Espiritismo a Cincia e acima de tudo a Cincia que antecipou e deu nascimento a
todas as Cincias do Paranormal, desde as mais esquecidas tentativas cientficas do
passado at a Metapsquica de Richet e a Parapsicologia atual de Rhine e McDougal.
Qualquer descoberta nova e vlida dessas Cincias tem as suas razes no O Livro dos
Espritos. Todos os acessrios ligados prtica tradicional do passe devem ser banidos
dos Centros Espritas srios. O que nos cabe fazer nessa hora de transio da
Civilizao Terrena no inventar novidades doutrinrias, mas penetrar no
conhecimento real da doutrina, com o devido respeito ao homem (Kardec) de cincias
e cientista eminente que a elaborou, na mais perfeita sintonia com o pensamento dos
Espritos Superiores.).
Ento, queremos esclarecer, que no somos contra mtodos, tcnicas, rituais, etc.,
adotados por outras seitas, religies, terapias holsticas ou alternativas. A Doutrina
nunca diz ser contra alguma coisa, no mximo no favorvel. Ela nunca diz no
pode, no mximo diz no deve. Pregamos o livre arbtrio, portanto, temos
obrigao de exerc-lo. Mas, no por respeitarmos que as adotaremos. No
queremos impor aquilo que acreditamos a ningum, mas no queremos que nos
imponham o que no aceitamos. No gostaramos de ver implantado na Casa Esprita o
que no pertence a ela. Mas aquele que acredita ser certo o que pratica, no deve se
melindrar com opinio contrria, a cada um segundo sua conscincia. Portanto,
gostaramos que todos compreendessem que no escrevemos para criticar, ofender,
brigar, at porque este no o intuito da Doutrina Esprita. Escrever textos espritas e
omitir o que o Espiritismo prega para no desagradar este ou aquele, seria covardia
da nossa parte e falta de caridade com o Espiritismo. Apenas utilizamos este meio de
comunicao para tirarmos dvidas e divulgarmos a Doutrina dos Espritos como ela
aos espritas, no-espritas, simpatizantes e at no-simpatizantes. A maior caridade

que podemos fazer ao Espiritismo sua divulgao, disse Emmanuel. Portanto, a

pratiquemos com respeito e responsabilidade.

19 - CURAS ESPIRITUAIS
Andr Luiz, conta no livro Missionrios na Luz, cap. 12, a histria de um Esprito que,
em sua ltima encarnao, cometeu revoltante crime, assassinando um pobre homem
a facadas na regio do estmago. Este ato impensado levou este Esprito a grandes
aflies, porque a vtima desencarnada o obsedou dia a dia at sua desencarnao. E
aps sua desencarnao, alm do remorso natural, foi para regies umbralinas,
sofrendo ali grandes aflies tambm. Depois de muito tempo, quando estava
consciente do erro que cometeu, ajudou sua vtima "diminuindo" assim seu dbito.
Ento, para reparar de vez o crime, ele pediu que, na sua nova encarnao,
desencadeasse nele, uma lcera de importncia que comearia a incomod-lo logo
que chegasse maioridade fsica. Carregaria a prpria ferida, conquistando, dia a dia, a
necessria renovao. Sofreria e lutaria incessantemente, desde a ecloso da lcera
at sua desencarnao.
Imaginemos ento, este Esprito j encarnado. Devido ao esquecimento ao reencarnar,
provavelmente, procurar a cura para sua doena na medicina e no encontrar.
Ento, certamente dir: Estes mdicos, no sabem nada, porque so todos
mercenrios! Ele talvez, procurar fazer promessas na Igreja Catlica, e nada . . .
Talvez far oferta no templo protestante, e nada . . . Talvez tomar passes na Casa
Esprita, e nada tambm. Se for adepto da sade, no fumando, no bebendo,
ingerindo alimentos saudveis, fazendo exerccios fsicos, etc., algum dir: "T vendo!
O que adiantou cuidar da sade? Por isso, fumo, bebo, como de tudo . . ."
Esta atitude comum, para quem no v alm da matria.
Muitas vezes, o Centro Esprita mal orientado se dedica quase que inteiramente
tentativa das curas fsicas pela ao medinica, sem considerar que:
as enfermidades no acontecem por acaso; elas refletem condies espirituais;
guardam relao com o estado evolutivo do ser; revelam carncias, leses,
perturbaes espirituais com origem nesta ou em existncias anteriores; serve de freio
ou de prova para evoluir mais rpido e, portanto, nem todos os doentes podero ser
curados. Se no explicarmos estes detalhes aos que procuram a cura nas Casas
Espritas, corremos o risco de sermos chamados de charlates, por aqueles que no
alcanarem o almejado.
A Casa Esprita existe no para tratar de corpos mas de almas, porque o Espiritismo
cura, sobretudo, os males morais.
Quando Joanna de ngelis diz que "no h doenas, h doentes", ela quis dizer que a
doena s aparece porque somos doente da alma. Porque ainda abrigamos dio,
rancor, mgoa, revide, abusamos da alimentao, das bebidas alcolicas, etc. E estas
transgresses, refletem no corpo fsico atravs de doenas.
Divaldo Pereira Franco, no Livro Diretrizes de Segurana, recomenda que: No
devemos trazer para o Espiritismo o que pertence aos outros ramos do conhecimento.
A misso de curar do mdico. O espiritismo no veio competir com a cincia mdica.
No devemos pretender transformar a casa esprita em nosso consultrio mdico.
Mas afinal, porque h Centro Esprita que tem trabalho de cura espiritual e outro no ?
Na verdade, todo Centro Esprita possui um trabalho de cura muito bem montada
atravs da FLUIDOTERAPIA, que so os passes e a gua fluidificada.

O magnetismo tem poder de cura, o prprio Allan Kardec nos fala na Revista Esprita e
nas obras da codificao. Antes de estudar fenmenos espritas, ele estudou
magnetismo por mais de 30 anos. O Espiritismo no faz milagres; unicamente
descobriu algumas leis que regem os fluidos e as aplica em benefcio da humanidade
sofredora.
Os mdiuns curadores irradiam fluidos de alto poder magntico, dos quais os espritos
curadores se utilizam para a produo das curas e manipulao dos remdios fludicos.
Os que esto recebendo o passe devero ligar seu pensamento ao alto, para ajudar a
receptividade. De pensamento elevado, o magnetismo penetra mais facilmente. E de
pensamento negativo, dificulta a penetrao dos fluidos. Os doentes incurveis
(sabemos que nem todos recebero a cura) encontraro profundo alvio no passe e na
gua magnetizada.
Vejamos o que diz Marlene Nobre, mdica e presidente da AME-Brasil e do jornal
Folha Esprita, dirigente do centro esprita Cairbar Schutel-S.P sobre cirurgias
espirituais dentro das casas espritas: Nos centros espritas que verdadeiramente
estudam Kardec as pessoas no tem o aparato das cirurgias espirituais, elas tem, com
certeza, assistncia gratuita de todos os servios e a mesma cura, quando so
merecedoras disso. Pelo que se tem visto, prefervel os trabalhos de
FLUIDOTERAPIA dos centros espritas. Quanto s cirurgias espirituais executadas com
cortes e introduo de objetos, no so aceitas pela AME (Associao Mdica Esprita),
acredita-se que a interveno (a cura) pode se dar sem esses objetos.
Quanto s terapias alternativas (cromoterapia, cristalterapia, fitoterapia, acupuntura,
aromaterapia, florais de Bach e outros), podem ter alguns pontos concordantes com o
conhecimento esprita, caber cincia definir; no so, porm, atividade prpria do
centro esprita, porque, alm de curar corpos no ser o objetivo primordial do
Espiritismo, essas terapias requerem profissionais habilitados e locais apropriados e,
no centro esprita, estariam desviando finalidades.
Existiu uma poca que houve curas espirituais que tinham a funo de atrair e
convencer os descrentes da existncia de um mundo espiritual. Mas agora o ser
humano despertou a conscincia para essa vida espiritual.

20 - ANJO DA SADE

Um homem enfermo invocou a Proteo do Cristo. De joelhos e braos abertos, o

peregrino soluava, contemplando o firmamento e dizia:
Senhor, ampara-me o corao desalentado que sofre no crculo das provas! Est se
esgotando os recursos para a resistncia . . . No durmo, sinto muita dor. Compadecete, Senhor meu! Desce um raio de tua divina luz que me restaure a fora fsica e me
reerga o corao humilhado! Estou desiludido de todos os processos de cura,
mobilizados na Terra. Por isso, volto-me para o cu, esperando-te a inesgotvel
misericrdia! Ajuda-me, Pastor do Bem! V os meus sofrimentos e auxilia-me ! . . .
Jesus ouviu a orao e enviou-lhe o Anjo da Sade, que desceu, bondoso e prestativo,
e surgiu aos olhos deslumbrados do infeliz enfermo.
Em xtase, o doente fitou o mensageiro e suplicou:
Emissrio do Mdico Divino, lava-me as feridas dolorosas, levanta-me o esprito
abatido! Socorre-me, por piedade, caridoso emissrio do Cu!
O Anjo afagou-lhe a cabea, e exclamou:
Meu amigo, pe a conscincia nos lbios em orao e responde-me! Tens vivido de
acordo com a Vontade de Deus, fugindo aos caprichos do corao? Viveste, at agora,
amando o Senhor Supremo, acima de todas as coisas, e querendo ao prximo como a
ti mesmo? Dedicaste teu corpo e tuas faculdades execuo das divinas leis? Estars
disposto a esquecer, de imediato, o passado criminoso? Desculpars, fraternalmente,
sem qualquer sombra de hesitao , todos aqueles que te desejam o mal? Auxiliars o
inimigo? Perdoars sempre, esquecendo ingratides, injrias e pedradas? No emitirs
pensamentos desarmnicos ante a felicidade do prximo? Partilhars a alegria do
vizinho e a prosperidade do amigo, como se te pertencessem tambm? Etc., etc., . . .
O homem enfermo, respondeu em tom angustiado:
Ainda no consigo seguir esse caminho!
O Anjo envolveu o infeliz num olhar de compaixo infinita e acrescentou:
Oh! Meu amigo, ainda cedo para receberes o socorro dos mensageiros da sade!
Se ainda no sabes viver, de acordo com a Vontade de Altssimo, ainda lutars com a
enfermidade, por muito tempo. Por enquanto, no peas vantagens que no saberias
receber! Roga ao Senhor te conceda a energia necessria para que te afeioes lei do
equilbrio e s exigncias da reflexo!
Em seguida o Anjo endereou-lhe carinhoso gesto de adeus. O infeliz, entretanto,
buscando ret-lo, exclamou em soluos:
Oh! Enviado do Cu, confiarei em Jesus!
O Anjo contemplou-o, bondoso, e respondeu:
Sim, eu sei. Isto, porm, no basta. necessrio que Jesus tambm possa confiar em
ti . . .
E o emissrio afastou-se, para dar conta de sua misso, nas esferas mais altas.
Irmo X psicografia de Chico Xavier do livro Lzaro Redivivo

OBSERVAO DE RUDYMARA: Pedimos tanto para Deus, e damos to pouco daquilo

que Ele nos pede. Queremos tanto que Ele escute nossos pedidos, mas nos fazemos de

surdos aos pedidos Dele para ns. Queremos que Ele faa a nossa vontade, mas ns
pouco fazemos a vontade Dele.
Mesmo assim, Ele nos d meios para ressarcirmos nossos tropeos, nos mandando
dizer atravs de Jesus que: O amor cobre a multido dos pecados, ou seja, todo o
Bem que praticarmos, diminuiremos a multido de erros que praticamos no passado e
no presente, dessa e da outra encarnao.

21 - ESTIGMA NA VISO ESPRITA

A grande maioria dos casos de estigma da paixo da

cruz, onde o encarnado apresenta no corpo as cicatrizes
ou as feridas provocadas pelos cravos e espinhos, usados
na crucificao, so espritos que, de alguma forma,
exploraram ou cometeram crimes em nome do Cristo.
Reencarnados, com o subconsciente carregado de um
profundo sentimento de culpa, passam a se auto-punir,
impondo a si, o sofrimento daquele de quem se
consideram traidores. Muitas das pessoas que sofrem ou
sofreram, o estigma, foram ou so, consideradas,
indevidamente, como paranormais ou msticas, talvez,
por no existir uma explicao cientfica para o
fenmeno. Muitas vezes, envolvidos pela ignorncia,
pelo fanatismo do povo e pelos espritos que se
comprazem com o seu sofrimento, acreditam-se
missionrios da redeno humana.

Fonte: Livro "Perdo, o caminho da felicidade" , de Nelson

Moraes.

22 TODOS DESENCARNAM NA HORA CERTA?

Costumamos ouvir algumas frase como:
S peru morre de vspera!;
"Chegou sua hora, Deus o levou!
"Puxou a ficha, vai mesmo."
So frases populares fazendo referncia ao fato de que ningum desencarna
antes que chegue seu dia.
Piedosa mentira! Na realidade ocorre o contrrio. Poucos cumprem
integralmente o tempo que lhes foi concedido, ou seja, a maioria desencarna
antes da hora. Com raras excees, o homem terrestre atravessa a existncia
abusando da mquina fsica, comprometendo sua estabilidade. Segundo Andr
Luiz, raros os que atingem a condio de completistas, isto , que aproveitam,
integralmente, as experincias humanas, estagiando na carne pelo tempo que
lhes foi concedido.
DESTRUMOS O CORPO FSICO DE FORA PARA DENTRO, com vcios, a
intemperana, a indisciplina, o lcool, o fumo, o txico, os excessos alimentares,
tanto quanto a ausncia de exerccios, de cuidados de higiene e de repouso
adequado, minam a resistncia orgnica ao longo dos anos, abreviando a vida
fsica.
DESTRUMOS O CORPO FSICO DE DENTRO PARA FORA com o cultivo de
pensamentos negativos, idias infelizes, sentimentos desequilibrados,
envolvendo cime, inveja, pessimismo, dio, rancor, revolta. H indivduos to
habilitados a reagir com irritao e agressividade, sempre que contrariados, que
um dia implodem o corao em enfarte fulminante. Outros afogam o
sistema imunolgico num dilvio de mgoas e ressentimentos, depresses e
angstias, favorecendo a evoluo de tumores cancergenos.
Tais circunstncias fatalmente implicaro em problemas de adaptao, como
ocorre com os suicidas. Embora a situao dos que desencarnam
prematuramente em virtude de intemperana mental e fsica, seja menos
constrangedora, j que no pretendiam a morte, ainda assim respondero pelos
prejuzos causados mquina fsica, que repercutiro no futuro reencarnatrio,
impondo-lhes penosas impresses, dando origem a deficincias e males
variados que atuaro por indispensveis recursos de reajuste.
No somos proprietrios de nosso corpo fsico. Usamo-lo em carter precrio,
como algum que alugasse um automvel para longa viagem. H um programa
a ser observado, incluindo roteiro, percurso, durao, manuteno. Se
abusamos dele, acelerando-o com indisciplinas e tenses, envenenando-o com
vcios, esquecendo os lubrificantes do otimismo e do bom nimo, fatalmente nos
veremos s voltas com graves problemas mecnicos. Alm de interromper a
viagem, prejudicando o que fora planejado, seremos chamados a prestar contas
dos danos provocados num veculo que no nosso.
No futuro, em nova viagem, provavelmente teremos um calhambeque com
limitaes variadas, a exigir maior soma de cuidados, impondo-nos benficas
disciplinas.
Richard Simonetti

23 A MELHORA DA MORTE
(...) Quando os familiares no aceitam a perspectiva da
separao (desencarnao) formando a indesejvel teia
vibratria, os tcnicos da Espiritualidade promovem, com
recursos magnticos, uma recuperao artificial do paciente
que, "mais pr l do que pr c", surpreendentemente
comea a melhorar, recobrando a lucidez e ensaiando
algumas palavras...
Geralmente tal providncia desenvolvida na madrugada.
Exaustos, mas aliviados, os "retentores" vo repousar,
proclamando:
"Graas a Deus! O Senhor ouviu nossas preces!"
Aproveitando a trgua na viglia de reteno os benfeitores
espirituais aceleram o processo desencarnatrio e iniciam o
desligamento.
A morte vem colher mais um passageiro para o Alm.
Raros os que consideram a necessidade de ajudar o
desencarnante na traumatizante transio. Por isso
freqente a utilizao desse recurso da Espiritualidade,
afastando aqueles que, alm de no ajudar, atrapalham.
Existe at um ditado popular a respeito do assunto:
"Foi a melhora da morte! Melhorou para morrer!

24 DOENA HERANA DOS PAIS?

No passado, culturas materialistas, como a de Esparta, eliminavam deficientes fsicos
no nascedouro, pretendendo sustentar uma raa de guerreiros impecavelmente fortes e
saudveis.
Essa eugenia amoral est presente hoje nos modernos centros mdicos, onde
sofisticados exames, durante a gestao, determinam, quanto convenincia de
eliminar embries "defeituosos", como se fossem peas de uma fbrica rejeitadas nos
testes de qualidade.
O Espiritismo tem uma contribuio a nos oferecer, neste particular, demonstrando
que crianas com problemas mentais e fsicos so Espritos em provao, enfrentando
situaes compatveis com suas necessidades evolutivas e seus dbitos crmicos.
Os pais, por sua vez, situam-se, geralmente, por parceiros ou mentores de seus delitos.
Tem, por isso, o intransfervel compromisso de ajud-los nessas penosas jornadas de
reabilitao.
O problema, portanto, no pode ser reduzido a simples acidente biolgico. Embora as
leis de gentica estejam presentes no ato reencarnatrio, no funcionam de forma
casual. O mecanismo causal. No o acaso que promove a combinao de
elementos hereditrios. A causa est nas vivncias anteriores do reencarnante, que
determinam a natureza de seu corpo, com as facilidades ou dificuldades que enfrentar.
H casos em que os pais abortaram o feto que nasceria com problemas mentais, e numa
nova tentativa o feto formou-se sem problemas, mas depois de alguns anos, contraiu
meningite que deixou seqelas mentais. Da, os pais no tiveram coragem de descartlo, porque j aprenderam a am-lo. a lei perfeita de Deus agindo a nosso favor.
ENTO, DOENA NO HERANA GENTICA?
A fatalidade hereditria funciona na composio da cor dos cabelos, da pele, dos olhos,
da estrutura fsica, da morfologia. Quanto s questes envolvendo sade, inteligncia,
vitalidade, o reencarnante tender a aproveitar os elementos genticos compatveis
com suas necessidades e compromissos.
Recebemos de nossos genitores (pais) o material (genes) para uma nova moradia
(corpo) e este ser construdo conforme a histria que escrevemos em nosso passado,
ou seja, nossa estrutura orgnica ser compatvel com nossas necessidades evolutivas.
Nosso corpo ser a colheita do nosso plantio.
Um indivduo violento, sempre pronto a resolver "no brao" suas pendncias, ter
corpo frgil que inibir seus impulsos agressivos. Ainda que reencarne em famlia de
gente forte e saudvel, ressurgir na carne com educativas deficincias.
Geralmente, quem nasce cego dentro de uma famlia de cegos, porque este esprito
est aproveitando a herana gentica daquela famlia para resgatar, coletivamente,
dbitos do passado.
E OS QUE NASCEM SAUDVEIS EM FAMLIA COM SRIOS PROBLEMAS
GENTICOS?
Neste caso chamamos de misso. quando um Esprito reencarna com importante
misso no seio de uma famlia que tende a gerar deficientes fsicos, por exemplo, em
virtude de problemas genticos. Mas, pela natureza de suas tarefas, ele deve ter corpo
saudvel. Assim, tcnicos da Espiritualidade atuando com segurana, selecionam o
vulo mais promissor, o espermatozide mais adequado e promovem a fecundao,
aproveitando da melhor forma possvel os caracteres hereditrios, favorecendo o
reencarnante.
Ento, missionrio ou reeducando, tarefeiro ou aprendiz, teremos sempre o corpo, a
sade compatvel com nossos compromissos, de acordo com os sbios desgnios de
Deus, presentes at mesmo na folha que cai de uma rvore, como ensinava Jesus.

25 QUERER MORRER PODE MATAR?

No livro "Obreiros da Vida Eterna", cap. XIV, Fabriciano contou para Andr Luiz a
histria de uma jovem e respeitvel senhora, atuante no campo da benemerncia
social, que deparou-se com pequenas brigas com o esposo, e tendo conhecimento da
imortalidade da vida alm do sepulcro, desejou ardentemente morrer. Todas as
leviandades do marido bastaram para que maldissesse o mundo e a Humanidade. No
soube quebrar a concha do personalismo inferior e colocar-se a caminho da vida
maior. Pela clera, pela intemperana mental, criou a idia fixa de libertar-se do corpo
de qualquer maneira, sem utilizar o suicdio direto. No dava ouvidos aos conselhos e
advertncias fraternas dos amigos espirituais a que se uniu pelo trabalho de caridade.
E tanto pediu a morte, insistindo por ela, entre a mgoa e a irritao persistentes, que
veio a desencarnar em manifestao de ictercia complicada com simples surto gripal.
Tratava-se de verdadeiro suicdio inconsciente, mas a senhora, no fundo, era
extraordinariamente caridosa e ingnua. Apesar disso, no foi concedido qualquer
autorizao para que ela recebesse descanso e muito menos auxlio especial em sua
desencarnao. Mas, o diretor da comisso de servio, a que ela se afiliou, recolheu-a,
por compaixo, j que no achou aconselhvel entreg-la a prpria sorte, em face das
virtudes potenciais de que era portadora. Apesar de eficiente intercesso em benefcio
da infeliz, somente puderam afast-la das vsceras cadavricas, em condies
impressionantes e tristes.
Para finalizar, Fabriciano explicou:
- No frutifica a paz legtima sem a semeadura necessria. Algum para gozar o
descanso, precisa, antes de tudo, merec-lo. As almas inquietas entregam-se
facilmente ao desespero, gerando causas de sofrimento cruel.
OBSERVAO: Nesta histria podemos tirar quatro advertncias: 1) H um suicdio
lento e silencioso, que chamamos de SUICDIO INDIRETO OU INCONSCIENTE. Este o
que mais mata. Este tipo de suicdio acontece quando aniquilamos lentamente nosso
corpo fsico com vrios tipos de abusos; 2) O sofrimento da suicida aps a
desencarnao s foi amenizado graas a caridade que estendeu quando estava
encarnada; 3) Tomemos cuidado com nossos pensamentos. Diz o esprito Scheilla: "A
sade do corpo, muitas vezes, comea no pensamento sadio. No d guarida a mgoas
e rancores. Entregue ao tempo toda ofensa. Se voc j capaz de escolher o alimento
de que seu corpo necessita, tambm pode selecionar os pensamentos que nutrem seu
esprito." ; 4) Allan Kardec no livro "O Evangelho segundo o Espiritismo" , captulo V,
diz que: "A calma e a resignao adquiridas na maneira de encarar a vida terrena, e a
f no futuro, do ao Esprito uma serenidade que o melhor preservativo da loucura e
do suicdio (...)" E Joanna de ngelis completa dizendo: "Espera pelo amanh, quando
o teu dia se te apresente sombrio e apavorante. Se te parecerem insuportveis as
dores, lembra-te de Jesus, ora, aguarda e confia."

26 POR QUE A ENFERMIDADE PIORA A NOITE?

Andr Luiz conta no livro "Missionrios da Luz" que

conheceu o Irmo Francisco, chefe de uma das
inumerveis turmas de socorro que colaboram na Crosta
terrestre.
Para cada grupo h tarefas especializadas e a de
Francisco destina-se ao reconforto de doentes graves e
agonizantes. Explicou ele para Andr Luiz:
De modo geral, as condies de luta para os
enfermos so mais difceis noite. Os raios
solares, nas horas diurnas, destroem grande
parte das criaes mentais inferiores dos
doentes em estado melindroso, no acontecendo
o mesmo noite, quando o magnetismo lunar
favorece as criaes de qualquer espcie, boas e
ms (...)

27 SABER SOFRER
Na extensa fila de recm-desencarnados, espera de uma definio
quanto ao seu futuro, dois Espritos conversavam sobre suas
experincias.
-Fui casado, deixei esposa e dois filhos.
-Interessante, eu tambm.
-Tive cncer no estmago.
- muita coincidncia. Foi o mal que me matou.
-Ento sabe como sofrido esse final de existncia.
-Nem me fale!
-Lutei por trs anos contra a doena, submetendo-me a tratamentos
diversos.
-Sei bem o que isso. Tambm penei por trs anos.
-Desencarnei relativamente novo, com apenas 63 anos.
-Parece brincadeira! o cmulo da coincidncia, porquanto tambm
estou retornando nessa idade.
-Incrvel! Duas biografias idnticas!
-Verdade. No sei para onde vamos, mas certamente estagiaremos, no
mesmo lugar, que h de ser bom. Jesus ensinava que os sofredores
esto destinados ao cu.
-Deus o oua!
A fila andou. Viram-se os gmeos nas dores, diante de So Pedro, na
portaria do Alm.
Aps examinar detidamente a ficha do primeiro, o porteiro celeste o
convidou a tomar o elevador sideral e subir para o Cu.
O segundo, animado, preparou-se para idntico destino.
Para sua surpresa o santo determinou:
-O elevador ir para baixo, levando-o ao purgatrio.
O condenado logo reclamou:
-Creio haver um engano. Meu companheiro tem ficha absolutamente
idntica minha. Sofreu o mesmo que eu e foi para o Cu.
So Pedro, imperturbvel informou:
-Sim, mas h um detalhe. Ele nunca reclamou.

Esta pequena alegoria ilustra a afirmativa do Esprito Lacordaire, no cap.

V, item 18, de O Evangelho segundo o Espiritismo:
Quando Cristo disse: Bem-aventurados os aflitos, porque deles
o Reino dos Cus, no se referia aos sofredores em geral, porque
todos os que esto neste mundo sofrem, quer estejam num trono ou
na misria, mas ah!, poucos sofrem bem, poucos compreendem que
somente as provas bem suportadas podem conduzir ao Reino de
Deus...

O mentor espiritual est dizendo com todas as letras que no basta

sofrer para habilitar-se a futuro feliz. preciso sofrer com finesse, sem
murmrios, sem queixas, sem revolta nem desespero. Imaginemos o
paciente revoltado, neurtico, conturbando o relacionamento familiar,
criando confuso, e teremos uma idia sobre o assunto. No est
resgatando dvidas. Apenas as amplia, infernizando os familiares. H
enfermidades que guardam funo de depurativos da alma, servem
de vlvulas de escoamento de impurezas espirituais. Pem para fora os
desajustes que provocamos com comprometimentos morais em
existncias anteriores. Para que nos recuperemos sem delongas,
fundamental evitarmos sentimentos negativos, expresses de revolta e
inconformao, que recrudesce o mal sem reduzir o desajuste. Geram
dores que no redimem. Apenas prolongam nossos padecimentos.

28 DOR DE CABEA
Era uma sexta-feira. Muita gente aglomerava-se em volta de Chico. Ele, de
p, abraava um, dirigia a palavra a outro. Quando aproximou-se dele
uma jovem senhora, reclamando de forte dor de cabea. Chico a ouviu
atentamente e convidou-a a sentar-se na assistncia para participar do
encontro.
A palestra transcorreu normalmente.
Depois da meia-noite, termina a reunio, a senhora que reclamara da dor
de cabea achegou-se ao mdium, com a fisionomia radiante e feliz. A dor
de cabea cessara nos primeiros minutos das tarefas. Chico sorriu
docemente, despedindo-se dela com carinho.
Instantes depois, explicou:
- Emmanuel me disse que aquela senhora teve uma discusso muito
forte com o marido, chegando quase a ser agredida fisicamente. O
marido desejou dar-lhe uma bofetada e no o fez por recato natural.
Contudo, agrediu-a vibracionalmente, provocando uma concentrao de
fluidos deletrios que lhe invadiram o aparelho auditivo, causando a dor
de cabea. To logo comeou a reunio, Dr. Bezerra colocou a mo sobre
sua cabea e vi sair de dentro de seu ouvido um cordo fludico escuro,
negro, que produzia a dor. Eu estava psicografando mas, orientado por
Emmanuel, pude acompanhar todo o fenmeno.
O grito de clera um raio mortfero, que penetra o crculo de pessoas
em que foi pronunciado e a se demora, indefinidamente, provocando
molstias, dificuldades e desgostos. Nio Lcio, psicografia de Chico
Xavier
Quando haja de reclamar isso ou aquilo, espere que as emoes se
mostrem pacificadas, um grito de clera, muitas vezes, tem a fora de
um punhal. - Andr Luiz, psicografia de Chico Xavier

29 EUTANSIA
Chico visitou durante muitos anos um jovem que tinha o corpo totalmente
deformado e que morava num barraco beira de uma mata. O estado de
alienado mental era completo. A me deste jovem era tambm muito doente e o
Chico a ajudava a banh-lo, aliment-lo e a fazer a limpeza do pequeno cmodo
em que morava.
O quadro era to estarrecedor que, numa de suas visitas em que um grupo de
pessoas o acompanhava, um mdico perguntou ao Chico:
- Nem mesmo neste caso a eutansia seria perdovel?
Chico respondeu:
- No creio doutor. Esse nosso irmo, em sua ltima encarnao, tinha muito
poder. Perseguiu, prejudicou e com torturas desumanas tirou a vida de muitas
pessoas. Algumas o perdoaram, outras no e o perseguiram durante toda sua
vida. Aguardaram o seu desencarne e, assim que ele deixou o corpo, eles o
agarraram e o torturaram de todas as maneiras durante muitos anos. Este corpo
disforme e mutilado representa uma bno para ele. Foi o nico jeito que a
providncia divina encontrou para escond-lo de seus inimigos. Quando mais
tempo agentar, melhor ser. Com o passar dos anos, muitos de seus inimigos o
tero perdoado. Outros tero reencarnado. Aplicar a eutansia seria devolv-lo
s mos de seus inimigos para que continuassem a tortur-lo.
- E como resgatar ele seus crimes? Perguntou o mdico.
- O irmo X costumava dizer que Deus usa o tempo e no a violncia. - respondeu
Chico Xavier
Diante da dor e do sofrimento, ouvimos pessoas dizendo: Eu no acho justo
tanto sofrimento! Quem afirma isto, est achando indiretamente, que Deus
injusto.
So Luiz, no Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. V, item 28 diz: Quem
nos d o direito de prejudicar os planos de Deus? (Se aquela pessoa
sofre, porque est ressarcindo no corpo, os dbitos e liberta-se dos
erros do passado). Ser que Deus no pode deixar uma pessoa
chegar beira da morte, para depois cur-la, com a finalidade de
fazer com que aquela pessoa examine a si mesmo lhe dando a chance
de modificar seu modo de pensar e agir? Ningum pode dizer que
uma pessoa moribunda est perto do fim, porque a cincia, comete
erros nas suas previses. Sabemos que h casos que podemos
considerar, desesperador. Mas se no h nenhuma esperana
possvel, lembremos que h doente que se reanima e recobra suas
faculdades por alguns instantes. Essa hora concedida por Deus, e
pode ser de grande importncia, porque o Esprito pode ter um
sbito claro de arrependimento que poupam muitos tormentos.
Um minuto apenas pode poupar muitas lgrimas no futuro.
Portanto: Matar nunca!
Nossa encarnao planejada minuciosamente.
Ns formamos corpos fsicos, quem d vida ao corpo fsico Deus. Por isso, no
temos o direito de destru-la. Seja atravs do aborto, do suicdio, da pena de
morte, eutansia . . .
"Que os conhecimentos mdicos vigentes possam ajudar os que se
acham beira da desencarnao, facilitando-lhe um tranqilo
retorno ao Invisvel sem comprometimento negativo de mdicos,
enfermagem ou familiares." - Raul Teixeira

30 POR QUE FRANCISCO DE ASSIS SOFREU TANTO?

Qual seria a explicao para o sofrimento de Francisco de
Assis, que teve os olhos cauterizados j quase no final de
sua experincia reencarnatria, no sculo XIII, na Itlia?
Sendo considerado o discpulo amado, por sua bondade, j
ao tempo de Jesus, por que teve que passar por essa rude
prova?
Raul Teixeira: A saga missionria de Francisco de Assis faz parte
desse rol de lidas luminosas atribudas a Espritos de alto coturno
evolutivo, quando de sua vinda aos mundos inferiores. Espritos
assim, no tendo as necessidades provacionais nem expiatrias da
massa social comum, dotados de profundo sentido de renncia em
favor dos seus semelhantes, prestam-se como sublimes voluntrios
para que, na Obra do Cristo, possam vivenciar dificuldades
humanas, desafios sociais em variados nveis, dor e morte, para que
os humanos comuns consigam entender os ensinamentos do Celeste
Guia, que Jesus.
No nos olvidemos (esqueamos) de que ouvimos de Jesus: No
mundo s tereis aflies...; Aquele que perseverar at o fim se
salvar; Se algum te agredir numa face, oferece tambm a
outra...; No temais os que podem matar o corpo, mas nada podem
contra a alma; O verdadeiro amigo aquele que d a sua vida pela
do amigo..., e outros tantas orientaes e advertncias para que
bem consigamos atravessar os caminhos terrenos.
Pois bem, esses vexilrios (porta-bandeiras) da coragem, do amor e
do trabalho feliz vm Terra para nos ensinar a vivenciar essas
lies do Mestre. Ele mesmo foi o exemplo maior que esteve no seio
dos humanos. Dizem e mostram-nos como se pode lidar com as
variadas tipificaes humanas e com tudo que elas impem aos que
desafiam a viso limitada do mundo e que desejam escalar mais
altas montanhas de progressos, assim como anseiam por buscar
mais altos cus em sua rota evolutiva.
Entrevista concedida especialmente a revista O Consolador
em 29 de junho de 2011.

31 IRRITAO PODE CAUSAR HEPATITE?

No livro "Nos Domnios da Mediunidade", Andr Luiz nos mostra uma
senhora que chega ao Centro Esprita com o ventre volumoso e semblante
dolorido a procura do passe como ajuda. O Esprito Conrado explica para
Andr Luiz e outros Espritos que ali estavam analisando o caso que: A
mulher estava com ictercia complicada, seu fgado estava comprometido,
e que nasceu de terrvel acesso de clera, em que ela se envolveu no
reduto domstico. Ela sentiu extrema irritao, e adquiriu hepatite, da
qual a ictercia a conseqncia. E, segundo Aulus, a cura seria
impossvel, porque os rgos e vasos estavam comprometidos, e a mente
dela precisaria reanimar. Porque o passe, como explica Aulus,
importante contribuio para quem saiba receb-lo, com o respeito e a
confiana que o valorizam. Em outras palavras, sem f as irradiaes
magnticas no penetram o veculo orgnico. Quando Jesus curava ele
dizia a tua f te curou, assim, Ele queria dizer que aquela pessoa curouse porque estava receptiva para a doao de magnetismo.
O grito de clera um raio mortfero, que penetra o crculo de pessoas
em que foi pronunciado e a se demora, indefinidamente, provocando
molstias, dificuldades e desgostos. Nio Lcio, psicografia de Chico
Xavier
Quando haja de reclamar isso ou aquilo, espere que as emoes se
mostrem pacificadas, um grito de clera, muitas vezes, tem a fora de
um punhal. - Andr Luiz, psicografia de Chico Xavier
Se voc acredita que franqueza rude pode ajudar a algum, observe o
que ocorre com a planta a que voc atire gua fervente. Andr Luiz,
psicografia de Chico Xavier

32 - BEBIDA ALCOLICA DROGA?

Sim. Esta droga liberada (este veneno) produz srias conseqncias sade fsica como:
irritao na mucosa gstrica e duodenal, levando o paciente lcera; no fgado as clulas se
enchem de gordura, porta aberta para a cirrose heptica; o pncreas, 25% dos pacientes
acometidos de alcoolismo agudo exibem evidncias reais de pancreatite, ou seja, de leses no
pncreas inflamado; o lcool tambm determina depsitos de gordura nas artrias,
ocasionando a terrvel arteriosclerose, que leva o paciente angina de peito, uma dor
insuportvel produzida pela diminuio da circulao sangnea no miocrdio, o msculo
nobre do corao; ele atinge o aparelho digestivo: o indivduo perde o apetite, o estmago se
inflama e a ulcerao da sua mucosa logo se manifesta. Na esfera do sistema nervoso o lcool
ocasiona derrames cerebrais, paralisias, alteraes do comportamento, at mesmo a loucura
mais completa. O lcool reduz a resistncia fsica, diminui o tempo de vida e, por isso, o seu
praticante considerado um SUICIDA. A bebida alcolica, j por si altamente prejudicial, mas
s vezes, ela se torna mais prejudicial, porque criminosamente adulterada. Nos usques
falsificados, aguardentes precocemente envelhecidas e cervejas mal pasteurizadas, os exames
qumicos denunciam substncias estranhas diversas: iodo, xido de ferro, arsnico, chumbo,
corantes nocivos, sdio e potssio. H tambm uma questo esquecida: cada garrafa de
bebida que adquirimos ajuda a sustentar a indstria que mata mais gente e destri mais lares
do que uma guerra. Um seareiro de Jesus no deveria compactuar com isso. E, temos tambm,
um agravante invisvel. O bebedor inveterado geralmente (seno sempre), assediado por
terrveis obsessores que lhes compartilham a mesa do lar, do bar elegante ou o balco da
tosca imunda. Porque a embriagues, infelizmente, um hbito que se observa em todas as
camadas sociais. Estes companheiros invisveis vem saciar, a seu modo, sua sede pelo lcool
atravs do alcolatra desprevenido. Assim, inicia-se um doloroso processo de vampirismo
espiritual, de conseqncias imprevisveis. Hipnoticamente, estes obsessores, exercem sua
influncia, conduzindo, por sugesto, o indivduo ingesto de lcool. Por isso, quando
ouvimos um esprita dizendo: "UMA CERVEJINHA NO FAZ MAL" ou "EU BEBO SOCIALMENTE",
que estes relembrem a recomendao de Jesus: "A QUEM MUITO FOI DADO, MUITO SER
COBRADO, cuidado ao enganarem-se.
No mnimo devemos lembrar a importncia do nosso corpo fsico antes de fazer uso de algo
que nos prejudique. ele que nos ajuda a evoluir. Somos apenas inquilinos dele.
Como disse Joanna de ngelis no livro Dias Gloriosos: Todo corpo fsico merece respeito e
cuidados, carinho e zelo contnuos, por ser a sede do Esprito, o santurio da vida em
desenvolvimento.
H tambm uma questo esquecida: cada garrafa de bebida que adquirimos ajuda a
sustentar a indstria que mata mais gente e destri mais lares do que uma guerra. Um
seareiro de Jesus no deveria compactuar com isso.
O alcoolismo deve ser encarado, nos casos profundos, como uma doena orgnica. H
indivduos que comeam com pequenos goles, buscando na bebida um estado de liberao
das suas tenses e, muitas vezes, encontram mais tarde, uma dependncia com dores e
aflies. Pois o alcolatra, no destri somente a si mesmo. Destri tambm a famlia. Arrasa o
pobre corao materno. Dilacera os laos conjugais. Estraalha as esperanas dos filhos. O seu
lar de desarmonia, de desassossego, numa instabilidade emocional constante. O alcolatra,
muitas vezes, alvo de violncia, causador ou indutor de crimes (no lar, no trnsito, no bar,
etc.), o qual poder ter como conseqncia a priso, o manicmio ou mesmo o tmulo
precocemente, s vezes por obsesso.
Quantos males seriam evitados! Quantas dores no aconteceriam! Quantos problemas seriam
resolvidos se o alcoolismo das conversas vazias de fim de expediente, de fteis reunies
sociais, de preguiosos fins de semana fosse substitudo pela visita ao enfermo, pelo
atendimento ao necessitado, pelo estudo edificante, pela participao na atividade religiosa.

Os que assim agem no precisam de drinques para experimentar alguma descontrao ou

passageira euforia, porque h neles aquela vida abundante a que se referia Jesus. Aquela fora
divina que vibra em nossas veias quando nossa mente se povoa de ideais e nosso corao
pulsa ao ritmo abenoado do servio no campo do Bem. O movimento Alcolicos Annimos
adota um lema muito expressivo: "SE VOC QUER BEBER, O PROBLEMA SEU; MAS SE VOC
QUER PARAR DE BEBER, O PROBLEMA NOSSO. Que recorram, pois, aos ALCOLICOS
ANNIMOS, todos aqueles que sinceramente desejarem libertar-se do domnio do lcool. Em
Taubat sua sede fica na Rua Jos Vicente de Barros, 336, Vila das Graas. Sigamos o conselho
do apstolo Paulo: "NO SEJAM INSENSATOS; AO CONTRRIO, PROCUREM COMPREENDER A
VONTADE DO SENHOR. NO SE EMBRIAGUEM, QUE LEVA PARA A LIBERTINAGEM, MAS
BUSQUEM A PLENITUDE DO ESPRITO. (Efsios 5:18)

33 - AS DROGAS DEVEM SER LIBERADAS?

Quando falamos em suicdio, logo imaginamos algum colocando fim a
sua vida fsica atravs de envenenamento, tiro na cabea ou na boca, corte
nos pulsos, enforcamento, etc., o que chamamos de SUICDIO
DIRETO OU CONSCIENTE. Mas nos esquecemos que, h um suicdio
lento e silencioso, que chamamos de SUICDIO INDIRETO OU
INCONSCIENTE. Este, o que mais mata. O suicdio indireto, quando
aniquilamos lentamente nosso corpo fsico, atravs: DA IRRITAO
(causadora de distrbio circulatrio, como entupimento de veias do
corao); CALMANTES (a busca da tranqilidade artificial);
ALUCINGENOS (a busca da euforia ilusria atravs da maconha,
cocana, bebidas alcolicas, etc.); O VCIO MENTAL COMO OS
HIPOCONDRACOS (que de tanto imaginar doena, ficam doentes);
OS MELANCLICOS (adoecem porque a parte psicolgica est em
baixa); OS MALEDICENTES (se envenenam com o mal que julgam
identificar nos outros); OS REBELDES (os eternos inconformados com
a vida); OS APEGADOS A FAMLIA E BENS TERRENOS (passam a
vida preocupados em ter, em cuidar, em no perder, em no deixar
ningum lhe passar a perna); OS EXCESSOS ( alimentao, ao cigarro,
ao sexo desregrado, bebida alcolica). Como vemos, as formas de
suicdio so grande. Andr Luiz, atravs da psicografia de Chico Xavier,
explica que poucos so completistas, ou seja, nascemos com uma
estimativa de vida e, com os abusos, desencarnamos antes do previsto. E
conta tambm, no livro "Nosso Lar", seu sofrimento ao desencarnar,
porque foi um suicida indireto. Sua desencarnao ocorreu porque todo
aparelho gstrico foi destrudo custa de excessos de alimentao e
bebidas alcolicas. E a sfilis devorou-lhe energias essenciais para a
recuperao ps operatria. E, no tempo atual, infelizmente, observamos
o aumento da auto aniquilao pelas drogas como: maconha, cocana,
herona, crack, bebidas alcolicas (esta j liberada), etc. H muitos
problemas causados pelo uso de drogas, e muitos so os tipos de morte, a
mais conhecida a overdose, porque o organismo se adapta aos efeitos da
droga implicando a necessidade de aumentar a dose para continuar
obtendo resultados semelhantes. Muitos defendem a droga dizendo:
"No estou prejudicando ningum. A vida minha e eu fao o
que quero com ela." Este discurso egosta, mostra total ignorncia no
assunto. O dependente de drogas, geralmente, envolve a famlia, a
sociedade e torna-se envolvido com a criminalidade, pois quando este fica
sem condies financeiras para adquiri-la, a consegue com o traficante,
atravs do sistema de comisso nas vendas; sem contar pequenos e
grandes furtos, assaltos, muitas vezes, seguidos de mortes, etc. Chegam a
matar familiares para obter algo que possam vender e sustentar seu vcio.
E com isso, traficantes se fortalecem, matando vidas de maneira direta ou
indireta, desagregando famlias e desequilibrando a sociedade. Muitos
acreditam tambm, que o usurio no deve ser punido. Mas o usurio

que fortalece o traficante e, consequentemente, ambos fortalecem a

criminalidade. Se no houvesse usurio, no haveria traficante. O usurio
deveria ser encaminhado, obrigatoriamente, a um centro de recuperao,
antes de tornar-se violento, perigoso a sociedade. E os que j esto
cometendo delitos tambm. Hoje, o Governo deveria construir centros de
recuperao como constri presdio.
Se todos acreditassem na reencarnao, saberiam que a vida no comea
no bero, no acaba no tmulo e que a lei de Causa e Efeito,
consequentemente, abusariam menos da lei divina. Ento, quando
maltratamos nosso corpo fsico, geralmente, ressarciremos a mal causado
atravs de doenas, assim como desfrutaremos da sade se dela
cuidarmos. Aquilo que causamos, de bom ou de mal, a ns, ao prximo ou
a qualquer fruto da criao divina, sentiremos o efeito, nesta ou em outra
encarnao. Por exemplo: o usurio de cigarro lesa vrios rgos do corpo
fsico, um deles o pulmo. Este rgo, ento, se foi o mais lesado, poder
desencadear problemas pulmonares. Se isto no ocorrer nesta
encarnao, numa prxima, poder vir sensvel a doenas como: cncer,
asma, bronquite, etc. Os que no abusam da sade e tem vrias doenas
esto, provavelmente, colhendo o que plantaram. E os que abusam da
sade e passam pela vida saudveis, esto plantando. Se assim no fosse,
Deus seria injusto. Por exemplo: Como pode uma criana nascer
precisando de transplante de fgado e, um adulto usurio de bebidas
alcolicas ser saudvel? Como dissemos, um est colhendo (porque a
criana um Esprito velho em corpo novo), e o outro est plantando (o
adulto). Como nos foi avisado: "O plantio livre, mas a colheita
obrigatria".
Portanto, as drogas no devem ser liberadas, somos ns que devemos nos
libertar delas.

34 - ADVOGADO AMBICIOSO REENCARNA COM HIDROCEFALIA

O Dr. Abelardo Tourinho era, indiscutivelmente, verdadeira guia de inteligncia.
Advogado de renome, no conhecia derrotas. Sua palavra sugestiva, nos grandes
processos, tocava-se de maravilhosa expresso de magnetismo pessoal. Seus pareceres
denunciavam apurada cultura. Abelardo se mantinha, horas e horas, no gabinete
particular, surpreendendo as colises das leis humanas entre si. Mas, seu talento
privilegiado caracterizava-se por um trao lamentvel. No vacilava na defesa do mal,
diante do dinheiro. Se o cliente prometia pagamento farto, o advogado torturava
decretos, ladeava artigos, forava interpretaes e acabava em triunfo espetacular.
Chamavam-lhe grande cabea nos crculos de convivncia comum. Era temido pelos
colegas de carreira. Os assistentes se atropelavam a fim de atend-lo no que desejasse.
Muita vez, foi convidado a atuar, em posio destacada, nas esferas polticoadministrativas; entretanto, esquivava-se, porque as gratificaes dum deputado eram
singelas, perto dos honorrios que recebia. Seus clientes degradantes eram sempre
numerosos. Sua banca era freqentada por avarentos transformados em sanguessugas do
povo, por negociantes inescrupulosos ou por criminosos da vida econmica, detentores
de importante ficha bancria. Abelardo nunca foi visto lutando em causa humilde,
defendendo os fracos contra os poderosos, amparando infortunados contra os
favorecidos da sorte. Afirmava no se interessar por questes pequenas.
Mas, havia algum que o acompanhava, sem tecer elogios precipitados. Era sua me,
nobre velhinha crist, que o alertava, de quando em quando, com sinceridade e amor.
Dizia ela:
- Abelardo, no te descuides na misso do Direito. No admitas que a idia de
ganho te avassale as cogitaes. Creio que a tarefa da justia terrestre muito
delicada, alm de profundamente complexa. Ser advogado ou juiz difcil
ministrio da conscincia. Por vezes, observo-te as inquietaes na defesa dos
clientes ricos e fico preocupada. No te impressiones pelo dinheiro, meu filho!
Repara, sobretudo, o dever cristo e o bem a praticar. Sinto falta dos humildes, em
derredor de teu nome. Ouo os aplausos de teus colegas e conheo a estima que
desfrutas, no seio das classes abastadas, mas ainda no vi, em teu circulo, os
amigos apagados de que Jesus se cercava sempre. Nunca pensaste, Abelardo, que o
Mestre Divino foi advogado da mulher infeliz e que, na prpria cruz, foi ardoroso
defensor dum ladro arrependido? Creio que o teu apostolado tambm santo...
O eminente advogado balanava a cabea, em sinal de desacordo, e respondia:
- Mezinha, os tempos so outros. Devo preservar as conquistas efetuadas. No
posso, por isso, satisfazer-lhe as sugestes. Compreende a senhora que o advogado
de renome necessita cliente altura. Alias, no desprezo os mais fracos. Tenho
meu gabinete vasto, onde dou servio a companheiros iniciantes, junto aos quais os
menos favorecidos do campo social encontram os recursos que necessitam...
- Oh! Meu filho! Estimaria tanto ver-te a sementeira evanglica!...
O advogado interrompia-lhe as observaes, sentenciando:
- A senhora, porm, necessita compreender que no sou ministro religioso. No
devo ligar-me a preceituao estranha ao Direito. E to escasso o tempo para a
leitura e analise dos cdigos que me no sobra ensejo para estudos do Evangelho.
Alm do mais e fazia um gesto irnico -, que seria de meus filhos e de mim mesmo
se apenas me rodeasse de pobretes? Seria o fim da carreira e a bancarrota geral.
A genitora discutia amorosa, fazendo-lhe sentir a beleza dos ensinamentos cristos, mas
Abelardo, que se habituara aos conceitos religiosos de toda gente, no se curvava s
advertncias maternas, conservando mordaz sorriso ao canto da boca.

A experincia terrestre foi passando devagar, como quem no sentia pressa em revelar a
eternidade da vida infinita.
A Senhora Tourinho regressou espiritualidade, muito antes do filho.
Abelardo, todavia, jamais cedeu aos seus pedidos.
E foi assim que a morte o recolheu, envolvido em extensa rede de compromissos (com a
lei divina). Compreendeu, tarde demais, as tortuosidades perigosas que traara para si
mesmo. Muito sofreu (no umbral) e chorou nos caminhos novos. No conseguia
levantar-se, achava-se cado, na expresso literal. Crescera-lhe a cabea enormemente,
retirando-lhe a posio de equilbrio normal. Colara-se terra, entontecido e
freqentemente atormentado pelas vitimas ignorantes e sofredoras (pessoas que ele
prejudicou quando os fez perder a causa tornaram-se obsessores).
A devotada mezinha visitou-o por anos, sem alcanar resultados animadores.
Ele prosseguia na mesma situao de imobilidade, deformao e sofrimento.
A me, reparando na ineficcia de seus carinhos, trouxe um elevado orientador de almas
paisagem escura (umbral).
Pretendia um parecer, a fim de traar diretrizes de ao.
O prestimoso amigo examinou o paciente, registrou-lhe as pesadas vibraes mentais,
pensou, pensou e dirigiu-se abnegada me, compadecido:
- Minha irm, o nosso amigo padece de inchao da inteligncia pelos crimes
cometidos com as armas intelectuais. Seus rgos da ideia foram atacados pela
hipertrofia de amor-prprio. Ao que vejo, a nica medida capaz de lhe apressar a
cura a hidrocefalia no corpo terrestre.
A nobre genitora chorou amargurada, mas no havia remdio se no conformar-se.
E, da a algum tempo, pela inesgotvel bondade do Cristo, Abelardo Tourinho
reencarnou e podia ser identificado por amigos espirituais numa desventurada criana
do mundo, colada a triste carrinho de rodas, apresentando um crnio terrivelmente
disforme, para curar os desvarios da grande cabea.

Escrito pelo esprito: Irmo X (Humberto de Campos)

Psicografia de: Chico Xavier
Livro: Pontos e Contos
Tema: Grande Cabea

Observao de Rudymara: Se todos acreditassem na reencarnao, pensariam duas

vezes antes de transgredir as leis de Deus. Saberiam que a lei a de causa e efeito (o
que causarmos de bom e de ruim a tudo que conviva conosco neste planeta, seja uma
pessoa, um animal, a Natureza e a ns mesmos sofreremos as consequncias);
colheremos aquilo que plantarmos; seja nessa ou em outra encarnao, ningum
sofre a toa e, consequentemente, Deus justo.

35 POR QUE ANDR LUIZ FOI CONSIDERADO UM SUICIDA?

Andr Luiz conta seu sofrimento, aps sua desencarnao, atravs

da mediunidade de Chico Xavier, no livro "NOSSO LAR", ao ser
chamado de suicida por companheiros da zona umbralina. At que
Clarncio, o mensageiro da luz, o resgatou aps 8 anos e explicou
que ele era mesmo um suicida. Que todo seu aparelho gstrico foi
destrudo custa de excessos de alimentao e bebidas alcolicas. E
a sfilis (conseqncia de algumas leviandades) devorou energias
essenciais para sua recuperao corporal ps-operatria.
Hoje, as propagandas levam multides a buscar a maneira mais
agradvel de diminuir as defesas orgnicas com bebidas alcolicas,
cigarros ou excessos mesa. H aqueles que buscam a tranqilidade
artificial tomando calmantes, ou em busca da euforia ilusria tomam
alucingenos (maconha, cocana, etc). H tambm os vcios mentais,
como os hipocondracos (que de tanto imaginar doena, ficam
doentes); os melanclicos (adoecem porque a parte psicolgica
est em baixa); os maledicentes (se envenenem com o mal que
julgam identificar nos outros); os rebeldes (os eternos
inconformados com a vida); os apegados famlia a bens
terrenos (passam a vida sobrecarregando o corpo carnal com
preocupaes injustificveis, sofrem antes da hora); os irritados
(por falta de compreenso, favorecem o distrbio circulatrio,
entupindo veias coronrias). Como vemos, muitos so os meios de
nos auto-aniquilar lentamente.
Portanto, a roupagem carnal um presente divino (uma criao de
Deus) que nos permite abenoado aprendizado nas asperezas do
Mundo, por isso temos que preserv-la.

36- SABER SOFRER

O Esprito Lacordaire, no cap. V, item 18, de O Evangelho

segundo o Espiritismo disse:
Poucos sofrem bem; poucos compreendem que
somente as provas bem suportadas podem conduzi-los
ao reino de Deus. O desnimo uma falta. Deus vos
recusa consolaes, desde que vos falte coragem. A
prece um apoio para a alma; contudo, no basta:
preciso tenha por base uma f viva na bondade de
Deus.
O mentor espiritual est dizendo com todas as letras que
no basta sofrer para habilitar-se a futuro feliz.
preciso sofrer com finesse, sem murmrios, sem
queixas, sem revolta nem desespero.
O paciente revoltado, neurtico, que conturba o
relacionamento familiar, cria confuso, no est
resgatando dvidas. Apenas as amplia, infernizando os
familiares.
H enfermidades que guardam funo de depurativos
da alma, servem de vlvulas de escoamento de
impurezas espirituais. Pem para fora os desajustes que
provocamos com comprometimentos morais em
existncias anteriores.
Para que nos recuperemos sem delongas, fundamental
evitarmos sentimentos negativos, expresses de revolta e
inconformao, que recrudesce o mal sem reduzir o
desajuste.
Geram dores que no redimem.
Apenas prolongam nossos padecimentos

37

PARA ONDE VAI O SUICIDA?

Cada esprito uma histria. Alguns suicidas sentem-se presos ao corpo de tal modo que, levaos a ver e sentir os efeitos da decomposio; outros vo para as regies umbralinas (regio
destinada a esgotamento de resduos mentais); outros ainda, como conta no livro Memrias de
um suicida, tornam-se presas de obsessores, que as vezes, tambm foram suicidas, entidades
perversas e criminosas, que sentem prazer na prtica de vilezas, e que continuam vivendo na
Terra ao lado dos homens, contaminando a sociedade, os lares terrenos que no lhes oferecem
resistncias atravs da vigilncia dos bons pensamentos e prudentes aes. Esses infelizes
unem-se, geralmente, em locais pavorosos e sinistros da Terra, afinados com seus estados
mentais como: florestas tenebrosas, catacumbas abandonadas dos cemitrios, cavernas solitrias
de montanhas muitas vezes desconhecidas dos homens e at antros sombrios de rochedos
marinhos e crateras de vulces extintos. Eles aprisionam, torturam por todas as formas, desde
maus tratos fsicos e da obscenidade, at a criao da loucura para mentes j torturadas por
sofrimentos que j lhes so pessoais, etc.
No h previso para o
tempo que os suicidas ficam presos ao corpo vendo sua decomposio, vagando nas regies
umbralinas, prisioneiros de obsessores, etc. Isso varia de esprito para esprito. o tempo que
levam para harmonizar sua mente e entenderem o apoio que est sendo dado a ele. Pois, h
grupos de socorro para os Espritos que sofrem. No Vale dos Suicidas, por exemplo, o grupo de
trabalhadores chamado de: Legio dos Servos de Maria, pois o Vale chefiado pelo grande
Esprito de Maria de Nazar.
QUANTO TEMPO OS SUICIDAS FICAM PRESOS AO CORPO FSICO?

A mdium Yvonne Pereira, em seu livro

Memrias de um Suicida, fala do Vale dos Suicidas. Entretanto, h notcias de outros suicidas
que no foram para o referido Vale. O prprio Camilo (personagem principal do livro) diz que
no sabe como acontece os trabalhos de correo para suicidas nos demais ncleos ou colnias
espirituais.
TODO SUICIDA VAI PARA O VALE DOS SUICIDAS?

Geralmente renascem com defeito ou deficincia no rgo

afetado. E o resgate tambm no igual para todos. Por exemplo: Jernimo, personagem do
livro Memrias de um suicida, que se matou com um tiro no ouvido porque sua empresa faliu,
deixando esposa e filhos em situao difcil, reencarnou em famlia rica, com o propsito de no
formar famlia, montar uma instituio para crianas rfs, e ir runa financeira novamente,
para ter que lutar com coragem. Seria um teste para ele; Camilo, personagem principal do livro
referido, tornou-se grande trabalhador no Vale dos Suicidas, e aps 50 anos reencarnou para
cegar aos 40 anos e desencarnar aos 60 anos. Como vemos, ambos deram um tiro no ouvido,
mas o resgate foi diferente.
COMO REENCARNA UM SUICIDA?

ERRADO MATAR-SE PARA ENCONTRAR COM O ENTE QUERIDO?

Alm de ser errado adiar

ainda mais o reencontro.

Sacrificar sua vida para salvar outra, s sem
inteno de morrer. Exemplo: bombeiro. Suicdio, nunca! Portanto, deixemos claro que, s
Deus tem o direito de retirar a vida. Deus no castiga o suicida, o prprio suicida quem se
castiga, atravs de sua conscincia pesada. O tribunal do suicida (e de todos ns) a sua prpria
conscincia. Se o ato do suicida covarde ou corajoso, no podemos precisar, porque h casos
de loucura, onde o suicida, por estar em estado de demncia, no pode avaliar o crime que est
cometendo. No caso de Getlio Vargas, ex-presidente do Brasil, diz Emmanuel, que ele no foi
considerado como suicida, uma vez que evitou uma guerra civil com sua morte. Como vemos,
cada caso um caso. Por isso, aprendamos a no julgar pela aparncia. Pois, no sabemos se j
fomos ou estamos sendo suicidas indiretos, ou seja, aquele que se mata devagarzinho, todos os
dias atravs de vcios, excesso alimentar, sexo desregrado, etc. Nossos sentidos so primrios e
ERRADO MATAR-SE PARA SALVAR UMA VIDA?

no temos direito de julgar. S h um juiz, perfeito e infalvel: DEUS. Para ns cabe a caridade
da prece esses irmos.
Devemos esclarecer aos que desconhecem sua biografia ou
conhecem e tentam denegrir sua imagem que, Kardec no cometeu suicdio, ele desencarnou
aos 64 anos, entre 11 e 12 horas no dia 31 de maro 1869, devido ao rompimento de um
aneurisma, cumprindo, e muito bem, sua misso. Portanto, enquanto no acreditarem na
reencarnao, na vida eterna do esprito, na lei de causa e efeito, infelizmente, continuaremos
recebendo notcias, quase que diariamente, sobre pessoas que cometeram suicdio. Lembremos
que: Deus no nos d um fardo maior que podemos carregar. E pelo caminho
encontramos muitos Sirineus para nos ajudar a carreg-lo.
KARDEC COMETEU SUICIDO?

38- SUICDIO DESGOSTO DA VIDA

Na questo 943, de O Livro dos Espritos, Kardec indagava qual seria a causa do
desgosto pela vida que se apoderava de certas pessoas sem causa aparente. Ao que os
Espritos responderam: Efeito da ociosidade, da falta de f, e, s vezes, da saciedade
(...). Analisemos individualmente cada item:
OCIOSIDADE: comea pela atitude mental invigilante, uma vez que, ao mantermos a
mente vazia de pensamentos nobres, estaremos oferecendo vasto campo a expresses
mentais intrusas de baixo teor, mormente aquelas que sinalizam para o desprezo pelo
maravilhoso dom da vida. Ociosidade no campo mental que se transforma facilmente
em inrcia fsica, tornando a vida um campo infrtil tomado por ervas daninhas como
os obsessores. Eis a razo pela qual as estatsticas demonstram que a incidncia do
suicdio maior entre pessoas desempregadas ou voluntariamente entregues a inao
(falta de ao, de trabalho, a inrcia). Joanna de ngelis nos recomenda que:
Tomemos cuidado com a hora vazia, sem objetivo, sem atividade. Cabea ociosa
perigo a vista. Mos desocupadas facultam o desequilbrio que se instala. Preenche-a
com uma leitura salutar, ou uma conversao positiva, ou trabalho que aguarda
oportunidade para execuo, ou uma ao que te proporcione prazer . . . O homem,
quanto mais preenche os espaos mentais com as idias do bem, mediante o estudo, a
ao ou a reflexo, mais aumenta a sua capacidade e conquista mais amplos recursos
para o progresso. Estabelece um programa de realizaes e visitas para os teus
intervalos mentais, nas tuas horas vazias, e te enriquecers de desconhecidos tesouros
de alegria e paz. Hora Vazia, nunca!
FALTA DE F: A f perseverante, remove montanhas de dificuldades, estimula
esperana, calma, pacincia, sabe esperar porque apia na inteligncia e na
compreenso das coisas; e a falta dela produz incerteza, hesitao, revolta, enfraquece
diante dos adversrios e obstculos; sem ela a pessoa nem procura os meios de vencer
os obstculos, porque no cr na possibilidade de vitria, na continuidade da vida aps
a desencarnao e nem na infalibilidade das leis divinas. Na Sua, o suicdio assistido
foi legalizado, que consiste no seguinte: algum que sofre de um mal irreversvel
qualquer solicita o auxlio de um mdico, que, ento, lhe prescreve determinado
medicamento, em expressiva dosagem, que lhe permita desencarnar suavemente
em alguns poucos minutos. A nica condio que a lei impe para esse tipo de suicdio
que o prprio paciente ministre em si mesmo o medicamento letal. Ou seja, o
mdico deve se limitar a assistir passivamente a morte lenta e gradual daquele cuja
vida ele deveria preservar. Dados estatsticos demonstram que, em dez anos dessa
prtica vergonhosa, o nmero de suicdios simplesmente triplicou naquele pas, j que
pessoas de naes vizinhas tm se deslocado at a Suia para se matarem em grande
estilo.
SACIEDADE: A ONU publicou recentemente um documento em que situou a Sucia
(seguida da Noruega e da Finlndia) como o pas que oferece a melhor qualidade de
vida da Terra, j que, por l, questes como desemprego, fome e misria so
praticamente inexistentes. Contudo, aqueles trs pases registram, na ordem referida,
os maiores ndices de suicdio do planeta. MAS, POR QUE RAZO? Vejamos: A revista

Isto , edio de 28/01/2004, publicou uma reportagem bastante interessante sobre

uma norueguesa de nome Clara Karoliussem que, aps viver por mais de cinco anos
em Santos (SP), preparava-se para retornar ao seu pas de origem, curiosamente,
contra sua vontade, pois afirmava que, no Brasil, ela comemorava cada vitria, fruto
de muito trabalho, o que no ocorria em seu pas de origem, onde, em suas palavras,
tudo vm de mos beijadas, razo pela qual no existe a satisfao ntima da
conquista.
Pode-se dizer, ento, que as altas taxas de suicdio verificadas naquele pas decorrem
da saciedade mal vivenciada de algum que, tendo conquistado tudo que a vida pode
lhe oferecer, no sentido material, passa a sentir um desconcertante vazio, decorrente
da falta de perspectivas para o futuro. De fato, a saciedade material, destituda de um
certo respaldo espiritual, uma das grandes causas do desgosto pela vida.
Ressalte-se que o Brasil, com tantas mazelas sociais, surge no cenrio mundial das
estatsticas do suicdio apenas na 71 (septuagsima primeira) posio, certamente em
decorrncia do profundo sentimento de religiosidade dos brasileiros. Ento, podemos
dizer que, o vnculo com uma religio importante para desenvolvermos o respeito
pela vida do prximo e pela nossa tambm.
E a Doutrina Esprita, na condio de Consolador Prometido por Jesus, nos alerta sobre
as gravssimas conseqncias do suicdio, no plano espiritual e nas vidas sucessivas,
auxiliando-nos a repelir sugestes infelizes, to logo se apresentem em nossa tela
mental. Oferece-nos, ainda, depoimentos medinicos dos prprios suicidas, que nos
atestam a grande frustrao pela qual passaram ao se defrontarem, no alm, com uma
realidade muito mais terrvel do que aquela que vivenciavam na Terra, justamente por
terem cometido o grande engano de julgar que, ao darem fim s suas vidas carnais,
estariam, tambm, eliminando a inextinguvel essncia divina que somos todos ns.
Portanto, no se mate, voc no morre.

39 - RESUMO DO LIVRO "MEMRIAS DE UM SUICIDA"

A histria do livro (Memrias de um Suicida) comea no sculo XVII, quando nasce um jovem
em terras portuguesas numa famlia pobre, mas que sonhava ser rico, culto e poderoso.
Este jovem procurou um proco e contou seu sonho. O proco ento, passou a ensinar-lhe
quanto sabia.
Diante das suas ambies, o jovem despertou a vontade de ser um sacerdote. Mas o proco,
disse que o rapaz no tinha vocao para o sacerdcio, e aconselhou-lhe que exercesse o
sublime sacerdcio construindo um lar, com respeito, justia e amando sempre o prximo.
O conselho do proco calou fundo, e os planos foram adiados.
O jovem ento, apaixonou-se por Maria Magda com fervor. Ambos faziam planos
matrimoniais, quando Magda conhece um outro rapaz, Jacinto de Ornelas y Ruiz, apaixona-se,
casa-se e muda-se para Madrid.
O jovem sentiu-se humilhado, cheio de dio, rancor, despeitado e jurou vingana. Diante do
desgosto, ele reativou a idia de ser sacerdote e a realizou.
Serviu s leis de Inquisio. Perseguia, denunciava, caluniava, fazia intriga, mentia, condenava,
torturava e matava.
Quinze anos depois do casamento de sua amada Maria Magda, o sacerdote vai para Madrid a
mando da Igreja. O acaso ento, os colocou novamente frente a frente, trazendo muito dio
lembrana, mas sentindo que ainda a amava.
Tentou cativa-la, mas no conseguiu. Ela resistiu com dignidade. Jacinto, percebeu o assdio
do sacerdote sua esposa. Preparou-se para deixar Madrid, buscando refgio no estrangeiro
para si prprio como para a famlia. Pois, o medo do oficial do Santo-Ofcio era grande.
Mas, o sacerdote descobriu, denunciou Jacinto de Ornelas ao tribunal, com muitas acusaes.
Jacinto foi preso, processado e entregue ao sacerdote, por ordem dos seus superiores.
Jacinto foi levado masmorra infecta, onde passou martirizantes privaes e torturas:
arrancaram-lhe as unhas e os dentes, fraturaram os dedos, deslocaram os pulsos, queimaram
a sola dos ps.
Maria Magda, sofria pensando o que poderia estar acontecendo ao marido. Por isso, procurou
o sacerdote entre lgrimas, suplicou trgua e compaixo.
Ele ento, prometeu o marido de volta com uma condio, de que ela se entregasse ele.
Ela relutou, mas acabou aceitando. Pois sabia que se no fizesse o acordo, seu marido seria
morto.
Dias depois do pacto, Magda vai sala de torturas, contempla o marido, desespera-se, e no
consegue ocultar o dio pelo sacerdote.
Ele notou o desprezo, sentiu-se cansado em lutar por um bem inatingvel, pois no conseguia
entender aquele sublime amor que cobria as mos de Jacinto com beijos e lgrimas.
E por no conseguir o amor de Magda, a inveja, o despeito, o cime, tomou-lhe o corao. As
tendncias malficas do passado, vieram-lhe na lembrana, quando no ano 33 gritou junto ao
povo para condenar Jesus de Nazar em favor da liberdade do bandoleiro Barrabs. Ele ento,
vazou os olhos de Jacinto perfurando-os com pontas de ferro incandescido.
Jacinto inconformado com a situao, no querendo tornar-se estorvo querida companheira,
suicidou-se dois meses depois de obter a liberdade.
Magda voltou para a terra natal com os filhos, desolada e infeliz. Nunca mais viu o sacerdote
ou obteve notcias.
O arrependimento no tardou iniciar ao mesquinho ser do sacerdote. No dormia com
tranqilidade, vivia nervoso e a imagem de Jacinto o atordoava. Ele passou a evitar cumprir as
tenebrosas ordens de seus superiores, at que mais tarde foi levado ao crcere perptuo.
Da Segunda metade do sculo XVII at o sculo XIX, ele comeou a expiar, na Terra como
homem e na erraticidade como Esprito, os crimes e perversidades cometidos sob a tutela do
Santo-Ofcio.

Na Segunda metade do sculo XIX, reencarnou em Portugal, como escritor famoso, Camilo
Castelo Branco, para a ltima fase das expiaes inalienveis: a cegueira.
O mesmo horror que Jacinto de Ornelas sentiu pela cegueira, ele tambm sentiu. Diante da
inconformidade, imitou a gesto, deu um tiro no ouvido, tornando-se em 1890, suicida como
Jacinto o fora em meado do sculo XVII.
A cegueira era uma expiao, mas o suicdio no.
O suicdio foi uma escolha dele, que perdeu a oportunidade que Deus estava dando para que
ele reparasse sua falta do passado. Ele fez mal uso do livre arbtrio.
Camilo Castelo Branco lana neste livro, atravs da mdium Yvonne A . Pereira (que tambm
foi uma suicida na sua encarnao passada) um alerta para aqueles que pensam que a vida
termina no tmulo.
Camilo conta a experincia dele e de outros suicidas como:
Jernimo que deu um tiro no ouvido porque era rico e no suportou a runa dos negcios
comerciais;
Mario Sobral perdeu-se nos instintos inferiores, influenciado pela beleza fsica, a vaidade, a
seduo, que pediam cada vez mais prazeres. Quando percebeu que estava perdendo sua
esposa para outro, tentou encontrar-se e reconduzir sua vida, mas no conseguiu. Sua esposa
no o aceitou. Ele ento, matou estrangulada e logo aps enforcou-se; Belarmino era um
professor conceituado, diante de uma tuberculose, resolveu acabar com o sofrimento,
cortando os pulsos; Joo era viciado em jogo, perdeu tudo, inclusive a honra e a prpria vida,
envenenou-se.
Uma observao importante: O resgate no igual para todos. Por exemplo: Jernimo, o
amigo de Camilo, que se matou com um tiro no ouvido porque sua empresa faliu, deixando
esposa e filhos em situao difcil, reencarnou em famlia rica, com o propsito de no formar
famlia, montar uma instituio para crianas rfs, e ir runa financeira novamente, para ter
que lutar com coragem; Camilo tornou-se grande trabalhador no Vale dos Suicidas, e aps 50
anos reencarnou para cegar aos 40 anos e desencarnar aos 60 anos. Como vemos, ambos
deram um tiro no ouvido, mas o resgate foi diferente.

(Resumo feito por Rudymara de Paula) - O livro Memrias de um Suicida, buscou

ajudar aqueles que, em desespero, tentaram ou pensam tentar contra a prpria vida,
comprometendo severamente a evoluo espiritual que todos buscamos. Este livro foi
escrito pela psicografia da mdium Yvonne Pereira - ditado pelo esprito Camilo
Castelo Branco, extraordinrio romancista e poeta portugus, que contou sua lamentvel
atitude (em vidas passadas), disparando um tiro de revlver na cabea e consequncias.

40 - SUICIDA REENCARNA COM CORPO MUTILADO PARA REPRIMIR NOVO SUICDIO Chico Xavier
Uma criana foi levada ao Chico Xavier porque os mdicos tinham indicado a
amputao das pernas. A me perguntou:
- Chico, o que que eu fao?
E o Chico disse:
- Siga a orientao dos mdicos.
Os amigos que acompanharam aquele atendimento perguntaram:
- Mas, Chico, como que pode uma criana ter as pernas amputadas? Ela j no tem
braos, cega, muda e surda. Qual a vantagem dessa encarnao?
- O Chico explicou:
- Os espritos amigos me disseram que a me deveria seguir as orientaes mdicas
porque o esprito que habita este corpo mutilado, nas ltimas 10 encarnaes, se
suicidou. E antes de encarnar, ele rogou a misericrdia divina para que impedisse por
todos os modos que ele cometesse o suicdio novamente. Embora ele no tenha os
braos, no oua, no fale e no enxergue, ele est pensando em ir caminhando
procurar uma ponte para se jogar. A gangrena veio como a misericrdia divina para
que na prxima encarnao ele viesse com menos dbito e comeasse a caminhar para
a recuperao espiritual.
OBSERVAO: Como disse Emmanuel: A sagrada oportunidade de uma nova
experincia concedida por Deus, j significa, em si, o perdo ou a magnanimidade da
Lei. Ento, o perdo que o Espiritismo e os amigos espirituais preconizam em verdade
no de fcil execuo. Requer muito boa-vontade. Demanda esforo - esforo
continuado, persistente. Reclama perseverana. Pede tenacidade. ENTO, DEUS NO
PERDOA? Quem no perdoa a LEI de Deus, porque perdoar seria anular o mal que foi
feito. E na verdade, a lei ama, deixando ao infrator a oportunidade de reparao, ou
seja, Deus d meios para ressarcirmos erros. Aos espritas no existe penas eternas.
Aqueles que se acham renovados pelo processo da renovao moral, aqueles que
conseguiram romper as amarras do passado, pelo Bem que fizeram, naturalmente
minimizaram as conseqncias do Mal que realizaram, e muitas vezes so poupados,
esto excludos do dbito pelo Bem que fizeram. Exemplo: aquele que reencarna para
ficar cego, com o Bem que praticar diminuir sua dvida com a lei divina. Ele poder
ficar com a viso precisando apenas de culos. O amor cobre multides de pecados.
disse Jesus.

41 - DOENAS E DOENTES

Desde que o mundo mundo, a Humanidade tem lutado contra as enfermidades mais
variadas.
Quando consegue controlar uma delas, outras surgem, mais cruis e ameaadoras.
Tem-se lutado com ardor para extirpar as doenas da face da Terra.
Mas por que no se consegue, j que a cincia moderna tem recursos fantsticos?
A resposta simples: tem-se buscado curar os efeitos e no as causas.
Ou seja, temos envidado esforos para curar os corpos, esquecidos de que o enfermo o
Esprito imortal e no o corpo que perece.
O corpo como um mata-borro, que absorve e exterioriza as chagas que trazemos na alma.
A mente elabora os conflitos, os ressentimentos, os dios que desatrelam as clulas dos seus
automatismos, degenerando-as e possibilitando a origem de tumores de vrios tipos,
especialmente cancergenos, em razo da carga mortfera de energia que as agride.
A sede de vingana volta-se contra o organismo fsico e mental daquele que a acalenta,
facilitando a instalao de lceras cruis e distonias emocionais perniciosas que empurram o
ser para estados desoladores.
As angstias cultivadas podem ocasionar as crises nervosas, as enxaquecas, entre outros
males.
A inveja, a clera, a competio mals provocam indigestes, hepatites, diabetes, artrite,
hipertenso, entre outros distrbios.
O desamor pessoal, o complexo de inferioridade, as mgoas, a autopiedade, favorecem os
cnceres de mama, na mulher, e de prstata, no homem, alm das disfunes cardacas, dos
infartos brutais e outras doenas.
A impetuosidade, a violncia, as queixas sistemticas,os desejos insaciveis do ocasio aos
derrames cerebrais, aos estados neurticos, psicoses de perseguio, etc.
Como podemos perceber, a ao do pensamento sobre o corpo poderosa.
O pensamento salutar e edificante flui pela corrente sangunea como tnus revigorante das
clulas, passando por todas elas e mantendo-as em harmonia.
O contrrio ocorre com o pensamento desequilibrado.
O homem o que acalenta em seu ntimo. O que surge no corpo a exteriorizao dos males
que cultiva na alma.
No outro o motivo pelo qual Jesus alertava queles a quem curava dizendo: V, e no
tornes a pecar para que mal maior no te acontea.
O que quer dizer que a sade est condicionada ao modo de vida de cada criatura.
E que no h doenas, mas doentes, que, em maior ou menor intensidade, somos todos ns.
Jesus, que foi o exemplo mximo do Amor, jamais adoeceu, porque era so em Esprito, o que
proporcionava sade ao corpo.
Desta forma, se quisermos a sade efetiva, enquanto buscamos a cura do corpo, tratemos
tambm o verdadeiro enfermo, que o Esprito.
Redao do Momento Esprita
Livro: Autodescobrimento uma busca interior
Pelo: Esprito Joanna de ngelis
Psicografia de: Divaldo Pereira Franco

42 - Alzheimer uma doena espiritual

Amrico Marques Canhoto, mdico especialista, casado, pai de quatro filhos. Nasceu
em Castelo de Mao, Santarm, Portugal. Mdico da famlia desde 1978.
Atualmente, atende em So Bernardo do Campo e So Jos do Rio Preto - Estado de
So Paulo. Conheceu o Espiritismo em 1988. Recebia pacientes que se diziam indicados
por um mdico: Dr. Eduardo Monteiro.
Procurando por este colega de profisso, descobriu que esse mdico era um esprito, que
lhe informou: Alzheimer acima de tudo uma molstia que reflete o isolamento do
esprito.
Importante tambm analisar o problema dos cuidadores do doente (famlia). Alm de
trazer discusso o problema da precocidade com que as coisas acontecem no momento
atual. Ser que as projees estatsticas de alguns anos atrs valem para hoje? Sero
confiveis como sempre foram? Se tudo est mais precoce, o que impede de doenas
com possibilidade de surgirem l pelos 65 anos de idade apaream l pela casa dos 50
ou at menos?
Alerta
- incalculvel o nmero de pessoas de todas as idades (at crianas) que j apresentam
alteraes de memria recente e de dficit de ateno (primeira fase da doena de
Alzheimer). Lgico que os motivos so o estilo de vida atual, estresse crnico,
distrbios do sono, medicamentos, estimulantes como a cafena e outros etc. Mas, quem
garante que nosso estilo de vida vai mudar? Ento, quanto tempo o organismo suportar
antes de comear a degenerar? possvel que em breve tenhamos jovens com
Alzheimer?
Alguns traos de personalidade das pessoas portadoras de Alzheimer
- Em nossa experincia, temos observado algumas caractersticas que se repetem:
Costumam ser muito focadas em si mesmas - Vivem em funo das suas necessidades e
das pessoas com as quais criam um processo de codependncia e at de simbiose - Seus
objetivos de vida so limitados (em se tratando de evoluo) - So de poucos amigosGostam de viver isoladas - No ousam mudar - Conservadoras at o limite - Sua dieta
sempre a mesma - Criam para si uma rotina de 'ratinho de laboratrio' - So muito
metdicas - Costumam apresentar pensamentos circulares e idias repetitivas bem antes
da doena se caracterizar - Cultivam manias e desenvolvem TOC (transtorno obsessivo
compulsivo) com freqncia - Teimosas, desconfiadas, no gostam de pensar - Leitura
os enfastia.
o) No so chegadas em ajudar o prximo - Avessas prtica de atividades fsicas Facilmente entram em depresso - Agressivas contidas - Lidam mal com as frustraes
que sempre tentam camuflar - No se engajam - Apresentam distrbios da sexualidade
como impotncia precoce e frigidez - Bloqueadas na afetividade e na sexualidade.
Algumas tm dificuldades em manifestar carinho, para elas um abrao, um beijo, um
afago requer um esforo sobre-humano.
Alzheimer e mediunidade
- No decorrer do processo os laos fludicos ficam to flexveis que eles falam com
pessoas que no enxergamos nem sentimos. Chegam a transmitirem o que dizem os
desencarnados ou so usados de forma direta para comunicaes.
Esta condio fludica permite que acessem com facilidade o filme das vidas passadas

(bem mais a ltima) - muitas vezes nesses momentos, nos nomeiam e nos tratam como
se fossemos outras pessoas que viveram com eles na ltima existncia e nos relatam o
que 'fizemos' juntos, caso tenhamos vivido prximos na ltima existncia. Vale aqui
uma ressalva, esse fato ocorre em muitos doentes terminais e em algumas pessoas
durante processos febris.
Obsesso
- bem comum que a doena insidiosamente se instale atravs de um processo
arquitetado por obsessores, pois os que costumam apresentar essa doena no so muito
adeptos da ajuda ao prximo e do amor incondicional; da ficam vulnerveis s
vinganas e retaliaes. raro que bons tarefeiros a servio do Cristo transformem-se
em Alzheimer. Mas, quem ou quais so os alvos do processo obsessivo? O doente ou
a famlia?
Alzheimer - o umbral para os ainda encarnados
- O medo de dormir reflete, dentre outras coisas, as companhias espirituais nada
agradveis. Os 'cuidadores' desses pacientes tem mil histrias a contar e muitos
depoimentos a fazer. Esse assunto merece muitos comentrios.
O esprito volta para a vitrine - Tal e qual o esprito que reencarna; pois na infncia
nosso esprito est na vitrine, j que ainda no sofreu a ao da educao formal. Esse
tipo de doena libera toda a nossa real condio que, perde as contenes da
personalidade formal e mostra sua verdadeira condio: nua e crua.
Para qu? Quem pode se beneficiar com isso? Sero os familiares mais atentos? Os
profissionais da sade?
Como mdica, tive um caso curioso, nosso paciente se beneficiava na parte cognitiva
com a medicao especfica mas, tivemos que suspend-la, pois, ele que antes parecia
um 'docinho de coco', com o evoluir da doena, mostrou sua personalidade agressiva e
manifestava-se de tal forma que chegou a ser expulso de uma clnica especializada pois
do nada agredia os outros internos - na deciso de consenso optou-se por manter as
tradicionais 'camisas de fora' (remdios que todos conhecem).
Os cuidadores
- Mesmo com medo de ter que 'cuidar de uma antiga criana mal educada' como se
tornam os portadores dessa doena; ela no deixa de ser uma oportunidade mpar de
desenvolvermos qualidades espirituais a 'toque de caixa'. Feliz de quem encara essa
tarefa sem dia sem noite, sem frias. Pena que algumas pessoas no sejam capazes de
suportar tal tarefa com calma - Quem se arrisca a encarar com bom humor e realizar o
que for possvel ajudando a esse irmo? Sero os cuidadores vtimas ou felizardos? O
que isso tem a ver com o passado? Cada qual que decida...Quantos cuidadores se
tornaro doentes? - Alerta: 'Cuidadores' costumam no aprender nada e, repetem a lio
para os outros, tornam-se ferramentas de aprendizado.
O que possvel aprender como cuidador? Pacincia, tolerncia, aceitao, dedicao
incondicional ao prximo, desprendimento, humildade, inteligncia, capacidade de
decidir por si e pelo outro. Amor.
Para o 'cuidador' diferente o Alzheimer rico do pobre?
- O que mais se v o pobre sendo cuidado pela famlia e o rico sendo cuidado por
terceiros. Quem ganha o que e quanto? Terceirizar tem algum mrito? Tornar-se doente
de Alzheimer na classe mdia uma loteria; por quem ou onde seremos 'cuidados'?

Cuidador ou responsvel? - Tal e qual na infncia temos pais ou responsveis, neste

caso vale a mesma analogia.
O que o cuidador ganha ou perde? - Vale a pena abdicar de uma tarefa de vida para
cuidar de uma pessoa que tudo fez para ficar nessa condio de necessitado? - Quem ou
o que dita os valores? Quem ganha ou perde o que? Em qual condies? - Na dvida
chame Jesus, Ele explica tudo muito bem...
O problema da obsesso
- Quem obsidia quem? Cuidador e doente so antigos obsessores um do outro - no
preciso recuar muito no tempo, pois mesmo nesta existncia, com um pouco de
honestidade d para analisar o processo em andamento; na dvida basta analisar as
relaes familiares, como as coisas ocorreram.
No foi possvel? - no importa; basta que hoje, no decorrer do processo da doena,
avaliemos o que nos diz o doente nas suas 'crises de mediunidade': voc fez isso ou
aquilo, agora vai ver! - preste muita ateno em tudo que o doente diz, pois a, pode
estar a chave para entendermos a relao entre o passado e o presente.
A dieta influencia
- Os portadores da doena costumam ter hbitos de alimentao sem muita variao
centrada em carboidratos e alimentos industrializados. Descuidam-se no uso de frutas,
verduras e legumes frescos, alm de alimentos ricos em mega3 e mega 6, devem
consumir mais peixe e gorduras de origem vegetal (castanha do Par, nozes, coco, azeite
de oliva extra virgem, leo de semente de gergelim). Estudos recentes mostram que at
os processos depressivos podem ser atenuados ou evitados pela mudana de dieta.
Remdios resolvem?
- Ajudar at que ajudam; mas resolver impossvel, ilgico e cruel se, possvel fosse pois, nem todos tem acesso a todos os recursos ao mesmo tempo.
Remdios usados sem a contrapartida da reforma no pensar, sentir e agir podem causar
terrveis problemas de atraso evolutivo individual e coletivo; pois apenas abrandam os
efeitos sem mexer nas causas. Tapam o sol com a peneira.
Qual a vacina?
- Desde que saibamos separar a vacina ativa da passiva. O ato de nos vacinarmos contra
a doena de Alzheimer o de estudar as caractersticas de personalidade, carter e
comportamento dos que a vivenciam, para que no as repitamos. A melhor e mais
eficiente delas o estudo, o desenvolvimento da inteligncia, da criatividade e a prtica
da caridade. Seguir ao p da letra o recado que nos deixou o Esprito da Verdade:
'Amai-vos e instru-vos'.
Quer evitar tornar-se um Alzheimer?
Torne sua vida produtiva, pratique sem cessar o perdo e a caridade com muito esforo
e inteligncia. Muito mais h para ser analisado e discutido sobre este problema
evolutivo que promete nos visitar cada dia mais precocemente, alm das dvidas que
levantamos esperamos que os interessados no se furtem ao saudvel debate.
Artigo: Alzheimer - Enviado por Celso machado, scio colaborador e Conselheiro da
Corrente do Bem - Site Jornal dos Espritos - Possvel Evitar Por: Dr. Amrico
Marques Canhoto (Casado, pai de quatro filhos. Nasceu em Castelo de Mao,
Santarm, Portugal. Mdico da famlia, clinica desde o ano de 1978. Hoje, atende em

So Bernardo do Campo e So Jos do Rio Preto, Estado de So Paulo. Conheceu o

Espiritismo em 1988. Recebia pacientes indicados pelo doutor Eduardo Monteiro.
Depois descobriu que esse mdico era um esprito. .
- Roberio Cordeiro da Silva

43 - DEVEMOS SENTIR PENA DE NS MESMOS?

Diz Emmanuel no livro O Consolador: "dentre os mundos inferiores, a

Terra pertence categoria dos de expiaes e provas, porque ainda
existe predominncia do mal sobre o bem. Aqui, o homem leva uma
vida cheia de vicissitudes por ser ainda imperfeito, havendo, para seus
habitantes, mais momentos de infelicidades do que de alegrias. A
provao a luta que ensina ao discpulo rebelde e preguioso a
estrada do trabalho e da edificao espiritual. A expiao a pena
imposta ao malfeitor que comete um crime.
Diante de tal explicao, conclumos que no nascemos para ser
completamente felizes. Aqui, neste planeta, alegria e tristeza se revezam.
Moramos num vale de lgrimas, ou seja, ora choramos de alegria, ora de
tristeza. Ora somos testados na riqueza, ora na pobreza. Famlia e
familiares difceis so reencontros, muitas vezes, com inimigos do
passado. Famlia uma escola onde somos testados para desenvolvermos a
pacincia, a tolerncia, o perdo, a reconciliao, etc. Se o exemplo dos
membros da famlia for bom, copiemos, se for ruim mudemos o rumo e
faamos melhor. Se so pessoas difceis em nossa vida, somos tambm,
muitas vezes, pessoas difceis na vida deles. Doenas podem ser: desgaste
fsico natural com o avano da idade, resgates do passado, abuso do
presente, um pedido de prova para acelerar a evoluo ou um pedido nosso
para que nos sirva de freio para que no nos precipitemos nos erros de
outra encarnao ou que atrapalhe a realizao de um trabalho social que
nos comprometemos realizar. Desencarnao algo natural onde cada um
de ns, hora ou outra ter que enfrentar. Cada um nasce com uma
estimativa de vida. Uns mais, outros menos, depende das necessidades do
Esprito reencarnante. Dependendo da vida que levarmos podemos
antecipar ou adiar esta desencarnao. Estes so ensinamentos bsicos na
Doutrina Esprita, mas muitos de ns espritas, mesmo sabendo de tudo
isso, quando passamos por um momento difcil, sentimos pena de ns
mesmos. Basta encontrarmos com um conhecido para desabafarmos nossas
amarguras nos colocando na condio de coitadinho ou vtima de uma
situao. Temos tambm o hbito de responsabilizar os outros pela nossa
dor. H quem responsabilize: um amigo(a), um esprito, a macumba, os
pais, a inveja, o olho gordo, a herana gentica, etc. Quando na verdade
somos vtimas de ns mesmos. O plantio livre, mas a colheita obrigatria.
Portanto, estamos colhendo o que plantamos, nesta vida ou na anterior. Se
queremos uma vida melhor, devemos nos esforar para sermos melhores.
No adianta buscar amuletos, rezas milagrosas, escapulrios, sal grosso,
arruda, etc. Esta a sada fcil que muitos buscam. Pendurar um amuleto
no pescoo mais fcil que modificar nossas atitudes, pensamentos e

palavras. A soluo est em ns e no nas coisas externas. Chega de nos

enganarmos. Chega de auto-piedade, tomemos uma atitude. Portanto, no
somos coitadinhos.
Rudymara

44 - EPILEPSIA NA VISO ESPRITA

A epilepsia uma das enfermidades mais antigas da humanidade. Na antiga
Babilnia, eram feitas restries ao casamento de pessoas epilpticas, com o
argumento de que eram possudas pelo demnio. J na Idade Mdia, a
epilepsia era considerada uma doena mental e contagiosa, viso que persiste
nos tempos atuais nas pessoas desinformadas.
Na Bblia, encontramos a passagem do menino epilptico, narrada por
Mateus (17: 14 a 19), na qual Jesus, tendo ameaado o demnio, fez com que
ele sasse da criana, que foi curada no mesmo instante. No livro A Gnese,
Allan Kardec explica que a imensa superioridade do Cristo lhe dava tal
autoridade sobre os espritos imperfeitos, chamados ento de demnios, que
lhe bastava ordenar que se retirassem para que no pudessem resistir a essa
injuno.
Para ns, espritos em aprendizado, fazer uma desobsesso mais complexo.
Precisamos ter uma ajuda espiritual e muito carinho com nossos semelhantes,
pois o verdugo de hoje foi vtima ontem. Para sabermos se o problema um
processo obsessivo ou carma, devemos analisar os tipos de reencarnao:
expiao, provao e misso. A expiao o resgate, por meio da dor, de
erros cometidos em outras existncias. Pela provao, temos provas
voluntariamente solicitadas pelo esprito, as quais, se bem suportadas,
resultaro em seu progresso espiritual. A misso a realizao de qualquer
tarefa, de pequena ou grande relevncia. A Terra pertence categoria dos
mundos de expiao e provas.
A medicina descreve uma crise epilptica como uma desordem cerebral,
causada por descarga eltrica anormal, excessiva e transitria das clulas
nervosas, decorrente de correntes eltricas que so fruto da movimentao
inica atravs da membrana celular. Existem diversos tipos de crises, como
parciais, parciais e completas, generalizadas e tnico-clnicas.
Causas da epilepsia
As causas da epilepsia podem ser desde uma leso na cabea como um parto
frceps. O uso abusivo de lcool e drogas, alm de outras doenas
neurolgicas, tambm podem gerar a doena. Na maioria dos casos,
entretanto, desconhece-se as causas que lhe do origem. Muitas vezes, o
paciente tem as convulses e os exames realizados do resultados normais.
Divaldo Pereira Franco, no livro Grilhes Partidos, afirma que mesmo nesses
casos, temos que levar em conta os fatores crmicos incidentes para imporem
ao devedor o precioso reajuste com as leis divinas, utilizando-se do recurso da
enfermidade-resgate, expiao purgadora de elevado benefcio para todos
ns.
Vale ressaltar que a medicina terrestre evoluiu, no s porque conta com a
cirurgia, que usada quando o resultado da medicao no foi satisfatrio e o
mdico avalia as possibilidades de sucesso cirrgico, mas por que os mdicos
tm se preocupado em adaptar o paciente vida social e familiar, alm da
reabilitao aos estudos. Muitas vezes, envolvem vrios profissionais de
diversas reas, como psiclogos, terapeutas etc., elucidando o paciente e sua
famlia sobre a importncia do uso dos remdios e o apoio dos pais nesta
caminhada. Estes, inclusive, com receio das crises epilpticas, acabam dando
uma superproteo ao filho, temendo que ele se machuque. Essa proteo

normal, mas deixa o epilptico dependente dos genitores, tornando-o uma

criana isolada e fechada.
Algumas pessoas, sem o devido estudo, alegam que a epilepsia uma
mediunidade que deve se desenvolver. Porm, conforme afirma Divaldo
Pereira Franco em Grilhes Partidos, vale ressaltar que no desconhecemos
que toda enfermidade procede do esprito endividado, sendo a teraputica
espiritista de relevante valia. Porm, convm considerar que, antes de qualquer
esforo externo, h que se predispor o paciente renovao ntima
intransfervel, ao esclarecimento, educao espiritual, a fim de que se
conscientize das responsabilidades que lhe dizem respeito, dando incio ao
tratamento que melhor lhe convm, partindo de dentro para fora.
Posteriormente e s ento, far-se- lcito que participe dos labores
significativos do ministrio medinico, na qualidade de observador, cooperador
e instrumento, se for o caso.
Existem processos perniciosos de obsesso que fazem lembrar um ataque
epilptico devido igualdade da manifestao. Tambm com uma gravidade
sria, ainda conforme as palavras de Divaldo, ocorrncia mais comum se d
quando o epilptico sofre a carga obsessiva simultaneamente, graas aos
gravames do passado, em que sua antiga vtima se investe da posio de
cobrador, complicando-lhe a enfermidade, ento com carter misto.
Independentemente do fato do epilptico estar sob um processo obsessivo ou
no, importante a freqncia ao centro esprita para a reforma ntima e para
receber aplicao de passes, que uma transfuso de energias fsio-psquicas.
Porm, mesmo com o tratamento espiritual, o epilptico deve manter controle
com a medicina terrestre, com a aplicao de anticonvulsivos, pois cada caso
um caso.
Reforma ntima
Pode-se fazer um tratamento de desobsesso e o inimigo do passado ser
doutrinado, mas a dvida persistir enquanto no for regularizada, como explica
Divaldo no livro. Considerando-se que o devedor se dispe renovao,
com real propsito de reajustamento ntimo, modificando as paisagens
mentais a esforo de leitura salutar, orao e reflexo com trabalho
edificante em favor do prximo e de si mesmo, mudam-se-lhe os quadros
provacionais e providncias relevantes so tomadas pelos mensageiros
encarregados de sua reencarnao, alterando-lhe a ficha crmica. Como
v, o homem o que lhe compraz, o que cultiva, descreve.
Gostaria de terminar dizendo para as pessoas que tm epilepsia e seus
familiares que jamais desanimem, em momento algum, sobretudo nos
momentos mais difceis, onde a doena parece incontrolvel. Os pais so o
alicerce para o filho epilptico e este s poder obter a cura total ou parcial
com o apoio dos familiares e muita f em Deus.
Ao terminar de ler esta matria, no se preocupe em ficar remoendo na mente
sobre os atos que poderia ter feito no pretrito que lhe fizessem voltar com
essa enfermidade. Cuide de sua reforma ntima e espiritual, para que,
posteriormente, venha a trabalhar em prol dos mais necessitados. Dessa
forma, alm de se ajudar a evoluir espiritualmente, ajudar tambm muitas
pessoas que viro ao seu socorro.
Marco Tulio Michalick

ALGUNS CASOS DE EPLEPSIA

Caso 1: Livro Grilhes Partidos, de Manoel P de Miranda
Caso Ester: moa, de 15 anos, previamente normal. Quadro sbito de
contratura generalizada, palidez cutnea, sudorese abundante. Segue-se
atitude agressiva do pai, a quem sempre tratou com carinho, seguida de
palavras duras, gritos e agitao. Aps a medicao injetvel, ocorre
sonolncia intercalada por convulses.
Diagnstico espiritual: Disritmia cerebral secundria a ligao obsessiva, com
manifestao do obsessor atravs de psicofonia atormentada, aps a
convulso. O Eletroencefalograma [ECG] era normal antes e aps a convulso.
Se no forem evitados os ataques de subjugao, aparecer leso cerebral,
que j existe no perisprito.
Ester era esprito com grave dbito no passado, com leso perispiritual na
regio cerebral. Utilizou sua inteligncia para causar prejuzo grave vida de
vrios semelhantes.
Observar que aps a convulso seguia-se a fala do obsessor (fala lgica e
inteligente), dirigida contra o pai de Ester.
O diagnstico mdico seria crise convulsiva generalizada tnico-clnica
seguida de estado crepuscular como a ocorrncia de confuso mental,
inquietao motora, automatismos, distrbios da fala, do conhecimento e da
ao, aps a crise convulsiva.
Esse caso mostra a ocorrncia da convulso so e ressalta a importncia da
terapia desobsessiva na preveno de leso do corpo fsico.
Bezerra de Menezes indica o tratamento: A terapia h de ser mltipla,
acadmica e esprita, mostrando a importncia de usar medicao apesar de
ser processo de origem espiritual.
Caso 2: Livro: Nos Domnios da Mediunidade, cap 9.
Caso Pedro: Paciente com doena mental.
Viso espiritual: Observa-se o obsessor ligando-se a Pedro, seguindo-se
convulso generalizada tnico-clnica, com relaxamento de esfncteres. O
mentor Aulus afirma ser possesso completa ou epilepsia essencial e analisa
que, no setor fsico, Pedro est inconsciente, no ter lembrana do ocorrido,
mas est atento em esprito, arquivando a ocorrncia e enriquecendo-se.
Passado espiritual semelhante aos demais pacientes analisados, com
obsesso na espiritualidade antes da atual reencarnao.
Aps a prece e o passe dos demais encarnados, ocorre o desligamento do
desencarnado, termina a convulso e Pedro entra em sono profundo.
O mentor Aulus o classifica como mdium, mas desaconselha a procura de
desenvolvimento medinico, at que Pedro desenvolva recursos pessoais no
prprio reajuste, com o estudo e reforma ntima, e explica: Com a terapia
desobsessiva exitosa, ser possvel terminar com os ataques de possesso,
mas Pedro sofrer os reflexos do desequilbrio em que se envolveu, a se
expressarem nos fenmenos mais leves da epilepsia secundria que emergiro
por algum tempo, ante recordaes mais fortes da luta atual at o reajuste
integral do perisprito (reflexo condicionado).
Esse caso mostra que, apesar de tratar-se de obsesso, no ocorreu a
manifestao do obsessor (estado crepuscular) aps a convulso,

provavelmente devido ao passe aplicado durante a convulso, que produziu o

desligamento do esprito desencarnado. Fato semelhante ocorreu no caso
retirado do Evangelho, onde no texto de Marcos (9: 14-30) observa-se que o
jovem apresenta a convulso e aps a interferncia de Jesus ele fica como
morto. Outro ensinamento desse caso quanto ao prognstico de cura aps o
tratamento desobsessivo, analisado pelo mentor Aulus, surgindo a epilepsia
secundria a reflexo condicionado.
CONCLUSO
Os quadros de epilepsia podem ser provocados por obsesso, mas existem
casos sem ao de desencarnados e casos mistos.
Independentemente do caso, com ou sem envolvimento obsessivo, h
necessidade de uso de medicao da medicina acadmica.
Segundo Bezerra de Menezes, a presena do estado crepuscular diagnstico
de ao obsessiva.
A terapia desobsessiva altamente eficaz, devendo ser usada como preconiza
a obra kardequiana.
O estudo dos casos clnicos sugere que a maioria dos quadros de epilepsia
representa processo obsessivo atual ou passado, e que todo paciente
epilptico deve ser abordado com processo teraputico nesse sentido. As
excees seriam os casos de leso cerebral no passado ou na vida atual,
como nos casos de suicdio.
O quadro secundrio a processo obsessivo, se no socorrido em tempo hbil,
pode levar leso fsica.
Existe uma seqncia evolutiva do processo de cura: obsesso com leso
fsica -> obsesso sem leso fsica -> epilepsia por reflexo condicionado ->
estado convalesceste (com crises dependendo do comportamento do paciente)
-> cura.
Estai de sobreaviso, vigiai e orai, porquanto, no sabeis quando ser o
tempo. Jesus - Mc. 13 - 33.
(Extrado da revista Crist de Espiritismo 23, pginas 12-14)

45 - LBIO LEPORINO
Divaldo, conta que viu sua irm suicida em desespero, aps vinte anos
do suicdio, dizendo estar impregnada pelo veneno que havia ingerido.
Divaldo comeou a pensar no que poderia fazer para atenuar o
sofrimento da irm, to querida ao seu corao. Ele orava muito pela
irm, mas desejava fazer mais por ela.
Osvaldo, irmo de Divaldo, exercia na cidade de Feira de Santana, no
Estado da Bahia, o cargo de Delegado de Polcia.
Divaldo, certa vez, perguntou ao irmo qual o fato que mais o
impressionara em sua rdua carreira.
Osvaldo contou-lhe que o quadro mais triste que havia presenciado era a
situao das mulheres nos lupanares ou zona de meretrcio como eram
chamados naquela poca. Aquelas mulheres entregavam-se ao comrcio
carnal, despreparadas para a vida e completamente sem proteo.
Contou-lhe que sua equipe policial, numa das batidas naquelas casas,
verificou que as pobres mulheres colocavam os filhinhos sob a cama,
cobrindo-os com lenis e os obrigavam a ficar quietos para poderem
atender os clientes sobre a cama.
Divaldo foi com o irmo at a zona de meretrcio daquela cidade e
reunindo as mulheres mais decadentes, j com o organismo corrodo
pela sfilis e outras doenas, indagou-lhes o que ele poderia fazer-lhes
para atenuar a dor e a misria em que viviam.
A grande maioria disse que gostaria de encontrar algum que salvasse
seus filhos, principalmente as filhas de seguir tal profisso.
Uma outra moa implorou chorando:
- Seria to bom se eu pudesse encontrar uma pessoa com misericrdia
que nos salvasse desta desgraa.
Divaldo, enternecido, prometeu que iria cuidar dessas pobres crianas e
de suas mes em homenagem sua to querida irm Nair.
Pediu foras a Deus para poder levar Manso do Caminho todas
aquelas crianas. Eram catorze. Chegaram a ter trinta e seis crianas
atravs do tempo, filhas dessas pobres mulheres equivocadas. Algumas
delas conseguiram mudar de vida, ter uma profisso digna, graas
orientao de Divaldo.
E os anos foram passando plenos de trabalho no ideal da caridade e
fraternidade.
Quando dona Ana Franco, me de Divaldo, desencarnou em 1972, a
irm de Divaldo estava ao lado dela. E naquele momento, Nair
agradeceu Divaldo por tudo que ele havia feito pelas mes e filhos
desamparados em seu nome.
Essa homenagem fez muito bem ao Esprito de Nair que passou a se
preparar para uma futura reencarnao.
Hoje ela j est reencarnada. Nasceu com lbios leporinos, resultado do
veneno que havia ingerido.

Nasceu debaixo de uma rvore, de uma mulher que no tinha marido.

Joanna disse para Divaldo:
- Veja Divaldo, atravs do mesmo mecanismo que voc homenageou,
ela veio (reencarnou) para agradecer.
Mas . . . o mais importante que lhe foi concedida, pela misericrdia de
Deus uma nova oportunidade na Escola da vida. Vale a pena viver e
amar como nos ensina o Esprito Joanna de ngelis. Vale a pena
preencher com a fraternidade, a solidariedade, que so frutos
amadurecidos de amor, todos os momentos da vida.
Ento, se perdemos nossos entes queridos, vamos seguir este exemplo
de nosso Divaldo e amar com infinita ternura todos os tristes e
desamparados do caminho, tratando-os como pais, mes e irmos
queridos.

Quantas enfermidades pomposamente batizadas pela cincia mdica no passam

de estados vibratrios da mente em desequilbrio. - Emmanuel

No trato com nossas doenas, alm dos cuidados mdicos indispensveis

nossa cura, no nos esqueamos tambm de que sempre, a origem de toda
enfermidade principia nos recessos do esprito.
A doena, quando se manifesta no corpo fsico, j est em sua fase conclusiva,
em seu ciclo derradeiro. Ela teve incio h muito tempo, provavelmente,
naqueles perodos em que nos descontrolamos emocionalmente, contagiados
que fomos por diversos vrus potentes e conhecidos como raiva, medo, tristeza,
inveja, mgoa, dio e culpa.
Como a doena vem de dentro para fora, isto , do esprito para a matria, o
encontro da cura tambm depender da renovao interior do enfermo.
No basta uma simples pintura quando a parede apresenta trincas. Renovar-se
o processo de consertar nossas rachaduras internas, escolher novas
respostas para velhas questes at hoje no resolvidas. O momento da doena
o momento do enfrentamento de ns prprios, o momento de tirarmos o lixo
que jogamos debaixo do tapete, o ensejo de encararmos nossas paredes
rachadas.
O Evangelho nos prope tapar as trincas com a argamassa do amor e do
perdo. Nada de martrios e culpas pelo tempo em que deixamos a casa
descuidada.
O momento pede responsabilidade de no mais se viver de forma to
desequilibrada. Quem ama e perdoa vive em paz, vive sem conflitos, vive sem
culpa.
Quando atingimos esse patamar de harmonia interior, nossa mente vibra nas
melhores frequncias de equilbrio e da felicidade, fazendo com que a sade
do esprito se derrame por todo o corpo.
Vamos comear agora mesmo o nosso tratamento?
( Texto extrado do livro Minutos com Chico Xavier do Jos Carlos De Lucca )