Paper Filosofa del

derecho

Profesor: Diego Castro

Alumno: Camila Solis
Asignatura: Filosofa del derecho

LA FELICIDAD ARISTOTLICA EN EL MUNDO CONTEMPORNEO

Introduccin

Da a da podemos mencionar la palabra felicidad, pero Nos hemos puesto a pensar

que significa en realidad la palabra felicidad? Es un concepto muy ambiguo, que ha
cambiado a lo largo de toda la historia de la humanidad. Sin embargo muchas personas
no saben lo que significa esta palabra. Incluso para la gran mayora es algo inalcanzable.
Aristteles a travs de su filosofa, establece que todos los hombres aspiran a ser felices.
En realidad, esto parece irrefutable, ya que nadie aspira a ser infeliz, pero al momento de
establecer en que consiste o la forma en que se llega a ella, es donde habr una
divergencia de opiniones. Entonces nos parece importante preguntarnos: Es realmente
posible alcanzar la felicidad?
Desde mi punto de vista, la felicidad es un sentimiento difcil de alcanzar, ms no
imposible, ya que requiere un equilibrio mental. Significa sentirse bien consigo mismo, no
consiste en perfeccin, es decir, en que solo tengamos xitos y acontecimientos dichosos,
ya que en ese caso nadie sera feliz. Por lo que ms que ser un estado de nimo, sera
una forma de ver la vida, que a pesar de los altos y bajos, nos sintamos plenos. Quien
est feliz, por muchos infortunios se sentir a gusto y complacido.
En sntesis la palabra felicidad, es muy difcil de definir, ya que las personas pueden
considerar la felicidad desde distintos puntos de vista, lo que para algunos les cause
alegra o placer, para otros no. Por esta razn, este tema resulta muy interesante, ya que
lo podemos abarcar desde distintas perspectivas. Me basare principalmente en
Aristteles, el gran filsofo de la antigua Grecia, para contraponerlo a las visiones de la
etapa medieval como Tomas de Aquino, de la etapa contempornea con Ortega y Gasset
o el psiclogo Tim Kasser. Por lo que veremos la evolucin del concepto de la felicidad en
el tiempo.

Las ideas de felicidad

Con respecto a este tema, nos resulta imprescindible recurrir a los postulados de
Aristteles en la tica a Nicmaco, cuyo pensamiento trascendi durante siglos y siglos
hasta el da de hoy. Nos asombra por la profundidad y vastedad de sus pensamientos y
conocimientos.
Todo arte y toda investigacin e, igualmente, toda accin y libre eleccin parecen tender
a algn bien, por esto se ha manifestado, con razn, que el bien es aquello hacia lo que

todas las cosas tienden. (Aristteles 1933/ 350 a.C, p. 5). En virtud de lo anterior
podemos desprender que toda actividad, todo lo que el hombre realiza est destinado
hacia un bien. Si bien es cierto, hay una gran cantidad de bienes, distingui a un bien
supremo que vendra a ser la felicidad; fin ltimo hacia el que tienden todas nuestras
acciones,

lo cual lo busca a travs de toda su existencia y al encontrarlo obtiene

sabidura. Buscamos la felicidad por s misma, no para cumplir otro fin. Y es que parece
evidente, que todos nuestros actos cotidianos tienen un objetivo, y esa es la precisa razn
por la cual nos proyectamos y establecemos metas y deseos. Solo al ser felices, podemos
alcanzar la plenitud mxima de nuestra existencia, pero. Cmo alcanzamos esa
plenitud?
Segn Aristteles, a travs de una buena vida, el que posee todo lo que necesita para
poder desarrollar sus potencialidades, enfocndose ms en la parte racional que en la
material, en otros trminos, es el uso de la razn durante toda la vida. Hacer el bien
entonces est directamente relacionado con la felicidad. Va ligada con principios ticos y
morales como la honestidad, la justicia y la legalidad, que son imprescindibles para poder
lograr este objetivo.
Si las actividades son, como decimos, lo que da a la vida su carcter, ningn
hombre feliz puede caer en la desgracia, porque nunca llevara a cabo actos
odiosos y viles. Porque el hombre que es verdaderamente bueno y sabio creemos
sobrelleva todos los azares de la vida decorosamente, considerando siempre lo
mejor de las circunstancias. (Aristteles 1933/ 350 a.C, p. 27)
Por lo tanto, la felicidad aristotlica est basada en aquel hombre virtuoso aquel hombre
racional, prudente y reflexivo, que es capaz de tomar poder medir las consecuencias de
sus acciones y pensar antes de actuar. Muchas veces nos dejamos arrastrar por un
impulso emocional y luego estamos en problemas. Y esto se produce diariamente, como
por ejemplo cuando en la calla est lleno de atascos, con colas y retrasos. Nos subimos a
nuestro automvil y observamos que algunos se lo toman con tranquilidad, sin embargo
algunos se vuelven agresivos, le gritan a los otros conductores, tocan la bocina sin parar,
cambian de carril una y otra vez, y muchas veces se desatan en choques o rias. Ahora
bien, nos preguntaremos Por qu razones algunas actan con tranquilidad y otros con
agresividad? El impulso. Esto desata en la mayora de las veces en sentimientos
negativos, sentimientos de culpa por los daos, perdida de la autoconfianza o baja
autoestima por no habernos controlado. Se toman decisiones rpidas que pueden

acarrear efectos no deseados. La felicidad aristotlica estara orientado a esto

precisamente, que la felicidad se lograra a travs del aprendizaje y la razn. Podemos
afirmar que el impulso viene dado porque las personas quieren alcanzar el xito
rpidamente, en lugar de tratar evitar el fracaso, por lo que se inhibe la etapa del
aprendizaje. Es todo aquello que nos llene de virtud, que segn Aristteles establece que
por virtud humana, queremos decir, no la corporal, sino la anmica; y en cuanto a la
felicidad la llamamos tambin actividad del alma (1933/ 350 a.C, p. 31)
Es por esta razn, por la que la felicidad se considera inalcanzable, porque Aristteles la
consideraba como un desarrollo a lo largo de toda la vida, ya que es una persona que
acta con cautela, prudencia y evita que sus deseos o sentimientos se apoderen de l.

El hedonismo en la felicidad
Por contraposicin tenemos la idea de felicidad planteada por los hedonistas, la cual
establece que ser feliz es experimentar placer y evitar dolor. En este caso el bien supremo
seria el placer. Sin embargo, no consiste en esto, ya que la felicidad plena solo se alcanza
no mediante la bsqueda incasable del placer, ni huir bajo cualquier circunstancia del
dolor, sino que ms bien, la acepta como tal, como parte del proyecto de vida, ya que sin
ellos no podremos adquirir aprendizaje, ni valorar lo que nos rodea. Si bien es cierto, que
el placer es una sensacin que nos deleita, por lo que no cabe duda alguna que forma
parte de la felicidad, pero como elementos externos, no como un elemento esencial que
seran los bienes del alma. A juzgar por la vida que llevan los hombres, la mayor parte de
ellos () identifican el bien, o la felicidad, con el placer; a esto se debe que amen la vida
gozosa (Aristteles 1933/ 350 a.C, p. 10)
Lo que caracteriza al hombre es su razn, que somos seres racionales y podemos tomar
constancia de nuestros actos. Adems podemos distinguir entre lo justo y lo injusto, entre
el bien o el mal, planificar nuestro tiempo o nuestra vida, poder tomar conocimiento del
mundo que nos rodea. Entonces, desde este punto de vista, no podramos caracterizar la
felicidad con el placer, ya que no sera propia del hombre, el fin ltimo de su existencia,
sino que actuaramos como animales. Los hombres solo alcanzaran la plenitud en la
medida que satisfagan las necesidades del alma, a diferencia de los animales, que solo
les basta con cubrir sus necesidades bsicas, como comer o dormir

Por otro lado, tenemos a Ortega y Gasset, un filsofo contemporneo, que en sus
palabras estableci que significa la felicidad:
Si nos preguntamos en qu consiste ese estado ideal de espritu denominado
felicidad, hallamos fcilmente una primera respuesta: la felicidad consiste en
encontrar algo que nos satisfaga completamente. Mas, en rigor, esta respuesta no
hace sino plantearnos en qu consiste ese estado subjetivo de plena satisfaccin.
Por otra, qu condiciones objetivas habr de tener algo para conseguir
satisfacernos. (1921)
Es decir, que en virtud de todo lo anterior, estableci que el momento en que llegamos a
ser felices es cuando nuestros proyectos a lo largo de toda la vida, coincide con la vida
que realmente llevamos a cabo. Su definicin suena sensata, pero Qu ocurrira con las
personas que solo aspiran al dinero o la fama? Cuando logren sus objetivos, ocurrira la
misma situacin nombrada anteriormente, sentiran un vaco por no llenar su alma y al
final, todo terminara en un crculo vicioso.

El problema de la felicidad
Entonces, en realidad el dinero, la fama y el reconocimiento, gloria, nos hace felices?
Si bien es cierto, el dinero es vital en nuestra vida. A travs de l podemos comprar los
alimentos, artculos de limpieza, vestimenta, y todo aquello que forma parte de nuestras
necesidades vitales y diarias. Pero tambin, podemos comprar autos lujosos, telfonos
celulares de ltima tecnologa, los mejores televisores, es decir, a travs del dinero se
compran casi todas las cosas, podemos adquirir todo aquello que nos cause comodidad,
resguardo, sin embargo esto solo es pasajero. No nos brinda proteccin duradera, ya que
un mal negocio, una catstrofe, una guerra, una depresin econmica o un hurto, puede
acabarla por completo en un instante.
Por otro lado, la fama y la gloria, provocaran que una persona se destaque por sobre las
dems, para que se observe como una persona a quien se le deba respeto y admiracin.
Pero es duradera? No, ya que por un hecho de una noche a la maana, puede
desaparecer, no tiene consistencia propia. Todos estos bienes, solo producen una
felicidad temporal, no trasciende el tiempo, porque solo satisfacen sus deseos fsicos y

materiales, mas no sus espirituales, por lo que al fin y al cabo todo se traduce en una
frustracin. Tomas de Aquino al respecto adems seala Existen bienes particulares que
no dicen relacin necesaria con la felicidad, ya que sin ellos uno puede ser feliz. A tales
bienes no se adhiere la voluntad necesariamente
Esta es exactamente la razn por la que algunas personas que tienen todo lo anterior, no
se consideran felices. Muchas veces observamos, como algunos actores o cantantes
quienes poseen fama y dinero, se suicidan o caen las drogas. Y es que verdaderamente
no causa plenitud, ya que la felicidad consiste en un estado mental, en el que los hombres
se sienten conformes con su vida. Al efecto se establece segn Aristteles
Tanto el vulgo como las personas ms refinadas declaran que es la felicidad,
identificando la buena manera de vivir y la manera de obrar bien con la felicidad;
pero respecto de lo que es la felicidad, este es precisamente el punto en que
difieren, porque el vulgo no aporta las mismas explicaciones que los sabios. El
vulgo cree que se trata de algo corriente y natural, como el placer, la riqueza, el
honor (1933/ 350 a.C, p. 8-9)

La felicidad en decadencia
Destacamos entonces, la profundidad del pensamiento de Aristteles, sin embargo
podemos observar que hoy en da en nuestro alrededor, la gente no encuentra la felicidad
en lo que establecen sus ideas. El concepto de felicidad de hoy en da, est fuertemente
relacionado con la riqueza, consumo, bienes materiales, dejando de lado la parte
espiritual. En cierto grado, el hombre se puede sentir bien por las comodidades que stos
le traen, quizs por el esfuerzo que tuvo que hacer para poder lograrlo, pero sin embargo,
esta ambicin solo nos aleja de la verdadera felicidad.
Es que si, observamos a lo largo de toda la historia de la humanidad, el concepto de
felicidad ha evolucionado... No satisfacen sus necesidades psicolgicas para sentirse
libres, competentes y conectados a otras personas" (Kasser, comunicacin personal,
2014). Tim Kasser, un psiclogo norteamericano, a travs de un estudio, determino que la
sociedad se ha vuelto consumista, principalmente por la desconexin con la sociedad y la
publicidad que fomenta el consumo. Incluso realizo una encuesta en el ao 2008 en el
que el 62,3% afirma que tener mucho dinero es relevante, y el 69% afirma que es

importante tener una casa propia, en contraposicin del 55% de sus padres, lo que nos
avala que a travs de los aos, el dinero se ha vuelto ms importante
La gente a veces erradamente, que rodendose de bienes lujosos ganaran status y
admiracin, siendo en realidad, un efecto contrario, porque las personas muy
materialistas, se ven afectadas principalmente en las relaciones sociales. Un claro
ejemplo, es como dcadas anteriores, los nios solan divertirse en las calles con
pequeas cosas, utilizando el ingenio para crear nuevos juguetes. Podan pasar horas y
horas divirtindose con un baln de futbol o las canicas, pero hoy en da casi se ve
extinto, todo ha sido reemplazado por celulares, tablets, playstation, etc. Entonces
Cul es la razn de este cambio? La sociedad, quien le da un trato preferencial a quien
posee ms riqueza material. Al respecto se seala la sociedad quiere que consumamos,
no que seamos felices (Gilbert 2005, p. 155)
Si en realidad el dinero y la riqueza fueran imprescindibles Cmo explicaramos el caso
de la gente de escasos recursos, que vive a gusto con su vida? Porque la clave es
cabalmente esa, la de valorar las cosas que tenemos. Afirma Gilbert: la felicidad no se
busca, ni se persigue, ni se conquista; con la felicidad se tropieza, unas veces para bien y
otras para mal (Gilbert 2005, p. 87)
Con lo anterior, no se afirma que un trabajo bien remunerado, un ttulo, o los bienes que
poseemos, es malo, sino que el problema es cuando hacemos de esas cosas el sostn de
nuestra vida. Aristteles respecto de este punto seala que no se puede llamar felicidad
respecto de los acontecimientos que podamos experimentar, ya que sta es algo
permanente y que no vara fcilmente. Un hombre puede sufrir muchos infortunios en la
vida, llamndolo camalen, pero estos no proporcionan una base segura. En palabras
resumidas, la felicidad no dependera del xito o los fracasos.

Conclusin
Actualmente vemos que la definicin que tiene Aristteles de la felicidad, se ve
deteriorada y casi olvidada. La felicidad no bajara del cielo, sino que es un viaje largo, que
requiere toda la vida, a travs de actos que llenen nuestra alma. Se considera que el

hombre feliz vive bien y hace el bien; porque hemos definido prcticamente la felicidad
como una especie de viva de bien y bondad en nuestros actos (Aristteles 1933/ 350 a.C,
p. 20). Pero, aun as este viaje ser mucho ms reconfortante que los bienes materiales.
Aristteles establece que ni el xito, ni el fracaso, nos van a llevar a la felicidad, sino que
la felicidad consiste en algo ms profundo y ms intenso, que por muchos infortunios que
sufra un hombre se puede considerar feliz. No estamos libres que tengamos fracasos,
tristezas o perdidas, como perder un hijo, o una pierna, pero lo importante es levantarnos
con el tiempo. Ya que de eso se basa, de no solo sentir alegra en nuestra alma, sino que
este mezclado de una serie de emociones. Entonces, ms que un estado de nimo, lo
consideramos como un estado constante, una forma de vivir la vida, de ver las cosas que
nos rodean desde otra perspectiva. Requiere un compromiso constante, un proyecto a lo
largo de toda la vida.
En virtud de lo anteriormente planteado, en efecto, si se puede llegar a la felicidad, pero
requiere un trayecto de vida, cambiar nuestra perspectiva de ver la vida, por lo que no son
momentos instantneos, si no que se vive a lo de toda nuestra existencia. Por esta razn
es que se ve como algo inalcanzable, se suele asimilar erradamente como un estado de
animo, por lo que en el momento en que se produzca un acontecimiento trgico, se pierde
inmediatamente la felicidad.
Aunque, tenemos que afirmar que esto an sigue siendo tema de discusin, a pesar que
parece algo tan simple. Hace algunas dcadas, pareca que la felicidad era solo tema de
los filsofos, sin embargo, hoy se ha masificado incluyndose psiclogos e incluso
cientficos. Mi punto de vista coincide con el de Aristteles, por las razones anteriormente
nombradas.
En el momento, en que sepamos valorar y apreciar las cosas de la vida, entonces, es
cuando podamos abrir el camino a la felicidad. La felicidad no se busca incansablemente,
sino que nosotros mismos debemos condicionarnos para poder abrirle paso.

REFERENCIAS
1. Alcoberro, R. (n.f). tica a Nicmaco libro I. Alcoberro.info. Obtenido el 22 de junio
2016, desde http://www.alcoberro.info/planes/nicomaco.htm

2. Aristteles (350 a.C.). tica a Nicmaco. Ed. Francisco Gallach Pals. Madrid:
Nueva Biblioteca Filosfica, 1933
3. De Aquino, T. (1271-1272). Comentario a la tica a Nicmaco de Aristteles, Ed.
S.A. Eunsa ediciones universidad de navarra, Edicin 2002
4. Maras, J. (2008). Historia de la filosofa, Madrid: Alianza Editorial
5. Cantanero, M. (17 marzo 2014). Qu es la felicidad? Obtenido el 23 de junio
2016, desde el blog Filosofa y vida
http://filosofiayvidasalesianos.blogspot.cl/2014/03/que-es-felicidad-que-es-lafelicidad.html
6. Gilbert, D. (2005). Stumbling on Happiness. New York: Vintage Books.
7. Kasser, T. (2014) Entrevista con Asociacin Americana de Psicologa
[comunicacin personal]. Washington.